________________
વાયા નિયેાગ છે એ મત
260. [કાઈ કહે કે] અબ્રાહ્મણુ વગેરેની જેમ ન-થી હાત્વથ" પર્યું દસ્ત થતાં અન્ય ભાવાથમાં (=ધાત્વ માં) નિયેાગની (=આજ્ઞાની) કલ્પના કરાય છે. ‘ન હન્યા-ન હણે' એને શા અથ ? ‘ખીજુ કંઈ પણ કરે' એ અથં ો એમ હુંય તે તે અન્ય ભાવાથ' (=ધાત્વ') મ્યા છે એ વિચારવું શકય નથી. જો કહા કે કોઈ પણ ભાવા, તા તે બરાબર નથી, કારણુ કે તે તા સ્વતઃ સિદ્ધ હાઈ વિધિના વિષય બનવાને યોગ્ય નથી. જીવતા પુરુષ અવશ્ય કંઈ ને કંઈ કરે જ છે- પાન કરે છે, ગમન કરે છે, ભેાજન કરે છે.
261. अथ विषयांशं परिहृत्य प्रमाणांशे नञ् निविशते स हि प्रवर्तमानं पुमांसं रुणद्धि, यद्धन्यात्तन्नेति । तदप्यनुपपन्नम्, अन्विताभिधानेन विधिविभक्तेर्ह - न्तिनावरुद्धत्वात् । प्रेरणशक्तिस्वभावो विधिः સ્થિતઃ यस्तु निषेधात्मा नञ पार्श्वे स्थितः तत्र न विधिः संक्रामति | संक्रान्तावपि ननश्च विधेश्व सम्बन्धे सति विधेः स्वरूपनाशोऽवगम्यते । स्वभावो ह्येष नजो यदयं येन येन सम्बध्यते तस्य तस्याभावं बोधयतीति । अतो विधिसम्बन्धे नत्र इष्यमाणे एतावान् वाक्यार्थीsaतिष्ठते हननविधिर्नास्तीति । ततश्च हननस्य विधित्वं च स्यात् ।
261. કાઈ કહે છે કે] વિયાંશને (=ધાત્વય યાગને છોડી પ્રમાણાંશ =લિ') સાથે ન-ત્ જોડાય છે, તે પ્રવર્તમાન પુરુષને અટકાવે છે, જેને હશે તેને ન હણે એમ. પર ંતુ આ પક્ષ પણ ધટતે નથી, કારણ કે [પ્રકૃતિ સાથે અન્વિત થઈ વિધિવિભક્તિ (=લિડ') પેાતાના અર્થાત્ અભિધાન કરતી હાવાથી હન =પ્રકૃતિ-ધાતુ) વડે વિધિવિભક્તિ (=લિફૅ) અવરૂદ્ધ થઈ જાય છે. પ્રેરણાશક્તિરૂપ સ્વભાવવાળા વિધિ સ્થિર થયા છે. જે નિષેધાત્મા ન-ત્ બાજુમાં રહેલ છે ત્યાં વિધિ (=લિ') સંક્રમણુ કરતા નથી. ત્યાં વિધિ સક્રમણુ કરે તે પણ નગ્ના અને વિધિને સંબંધ થતાં વિધિના સ્વરૂપને નાશ સાત થાય, કારણ કે નને એવા સ્વભાવ છે કે તે જેની સાથે જોડાય તેના અભાવનુ જ્ઞાન તે કરાવે. ન-ન્ને વિધિ સાથે સંબંધ ધરાવતા ઈચ્છવામાં આવતાં આટલે જ વાકયાથ સ્થિર થાય હનવિધિ નથી' અને પરિણામે હનનનું વિધિપણું થાય.
૨૮૦
262. अत्रोच्यते दध्ना जुहातीति होमस्य वचनान्तरचोदितत्वाद् विधिविभक्तिशक्तिरुपपदं संक्रामतीति यथावर्णितम्, एवमिहापि हनने स्वतः प्रवृत्तत्वेन विधिवैफल्यात् ननश्च श्रूयमाणस्यानर्थक्यप्रसङ्गाद् विधायिका शक्तिः नञर्थमेव स्पृशति इति किं नेष्यते ? 262. નિયેાગવાકયાથવાદી ઉત્તર આપીએ છીએ‘દહીં વડે હામ કરે છે એ વાકયમાં, હેમવિષયક વિધિ ખીજા વાકયથી (‘અગ્નિહોત્ર જીદ્દોતિ’ એ વાકયથી) થઈ ગયેલી હાઈ, વિધિવિતિની (=લિની શકિત ઉપપદમાં (= હેમ'પદ પહેલાં આવેલા ‘હી...' પદમાં) સક્રાન્ત થાય છે એમ જે વર્ણવ્યુ છે તેવી જ રીતે અહીં પણુ હનનમાં પુરુષની સ્વતઃ પ્રવૃત્તિ થતી હાઈ હનનવિષયક વિધિનું વૈયથ્ય થતું હોવાથી ક્ષમાણુ નગ્ના આન કયની આપત્તિ આવે એટલે વિધાયિકા શક્તિ ( = પ્રેરણાશકિત ) ના ને સ્પર્શે છે. એમ કેમ નથી માનતા ? ( ‘નાઝુદ્દોતિ' = વધ્ના હોર્ન જોતિ. અહી` ‘ના' પદ ‘જ્ઞમં’ની પૂર્વે આવેલું છે એટલે તેને ઉપપદ કહ્યું છે).
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
