________________
વાકયાથ નિયેાગ છે એ મત
242. શંકાકાર- વિધિની જેમ નિમ...ત્રણ વગેરેમાં પણુ લિ·૧ અને લેફ્ વપરાય છે, એમ વ્યાકરણુસ્મૃતિ કહે છે જ.
૨૮
નિયાગવાકથા વાદી- તે સાચું છે, પરંતુ તે નિમંત્રણ વગેરે પ્રેરણાના જ ઉપાધિને કારણે થયેલા અવાન્તર ભેદે છે. સમ, હીન અને જયાયસ (મેટી) વ્યક્તિ વિષયક પ્રયાગા રૂપ ઉપાધિએને કારણે આ પ્રણા, અધ્યેષણા વગેરે ભેદના વ્યવહાર થાય છે, પરંતુ પ્રેરણા તેા બધામાં અનુસ્મૃત રહેલી જણાય છે. તેથી કહ્યુ` છે કે ‘પ્રવત કત્વ એ શબ્દા છે, કારણ કે ક્યાંય તે છેાડી દેવાયું નથી'. [આ પ્રેરણા જેવું નામ પ્રવર્તોના પણુ છે તે નિકૃષ્ટ ઉત્કૃષ્ટ અને ખરાખરીના એમ ત્રણ પ્રકારના માણસેાને ઉદ્દેશીને હેઈ પ્રેષણા, અધ્યેષણા અને અનુજ્ઞા એમ ત્રણ ભેવાળી છે. પ્રેત્રના વ્યેવાડનુજ્ઞા ત્રિવિધા સ્થા પ્રવર્તના । અષક્ષ જોધ્વંશ સમક્ષ નર' પ્રતિ ।।] લિડૂ આદિના આ પ્રેષ અથ એ ણિના અથી વિલક્ષણુ જણાય છે. 243. ननु प्रयोजक व्यापारे णिज विधीयते । प्रयोजकव्यापारश्च प्रैषः । प्रेषे च लोडादयो विधीयन्ते इति णिजर्थ एव लोडर्थः । तथा च ' कुरु कुरु' इति यो ब्रूते, સ ારતીયુતે । ન, પ્રતિમવાત્। અન્યા દિ‘રાતુ’ ‘વુર્થાત્’ કૃતિ પ્રતીતિ:, अन्या च ' कारयति' इति प्रतीतिः । प्रयोजकव्यापारो हि णिजर्थः, ज्ञापकव्यापारस्तु लिडर्थः । प्रवृत्तक्रियाविषयश्च प्रयोजकव्यापारो णिजर्थः, इह तु तद्विपरीतः । तत्र हि कार्य पश्यतः प्रवर्तनम्, इह तु प्रवर्तितस्य कार्यदर्शनमिति महान् भेदः ।
243. શંકાકાર પ્રયાજકના વ્યાપારના અર્થમાં ણનું વિધાન કરવામાં આવે છે અને પ્રયાજકના વ્યાપાર એ જ ચૈત્ર છે. વળી પ્રંષના અથમાં લેત્ વગેરેનું વિધાન કરવામાં આવે છે, એટલે ણિના અથ જ લાનાના અથ` છે. ઉપરાંત, ‘કર કર(= )' એમ જે ખેલે છે તે કરાવે છે (=ાવૃત્તિ)' એમ કહેવાય છે.
નિયેાગવાકથા વાદી- ના, (બંને એક ની), કારણુ કે તેની પ્રતીતિ ભિન્ન છે. ‘આપ કરે. ( =રોતુ), તે કરે (તુર્થાત )' એ પ્રતીતિ જુદી છે અને ‘તે કરાવે છે(હારયત્તિ)’ એ પ્રતીતિ જુદી છે. પ્રયોજકને વ્યાપાર એણિજૂના અથ છે, જ્યારે જ્ઞાપકના વ્યાપાર એ લિડ્` (-લેદ્ન) ને અથ છે. પ્રયોજકના વ્યાપાર પ્રવૃત્તક્રિયાવિષયક છે અને તે જ જ઼િને અથ છે. (અર્થાત્ જે વ્યક્તિ ક`માં પ્રવૃત્ત થયેલ છે કે ક્રમ' કરવાનું વિચારી રહેલ છે તેને જ્યાં *માં યેાજવામાં આવે છે ત્યાં ણિજૂના પ્રયાગ કરવામાં આવે છે. પરંતુ અહીં તે તેનાથી ઊલટું છે. ( અર્થાત્ જે કર્માંમાં પ્રવૃત્ત થયેલ નથી કે કમ કરવાનું વિચારતે નથી તેને જ્યાં કમાં યાજવામાં આવે છે ત્યાં લિડ્ । પ્રયાગ કરવામાં આવે છે. જ્યાં અભૂતપૂર્વ ક્રિયાસંબધ જણાવવામાં આવે છે અને અકારકના તૃ་તાસંબંધ જણાવવામાં આવે છે ત્યાં લિવ્ડના પ્રયાગ થાય છે.) ત્યાં (=ણિજૂની ખાખતમાં) કાર્યને દેખીને પ્રવર્તન (=પ્રેરણા) કરાય છે, જ્યારે અહીં (=લિની બાબતમાં, પ્રવતન કર્યાં પછી કાયનું દન થાય છે, એ એ બંને વચ્ચે મોટા ભેદ છે.
૧. લિક વિધ્યર્થ છે. ૨. લેર્ આજ્ઞાર્થ છે. ૩. શિલ્ પ્રેરક છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
