________________
૧૦૮
અથવાદવાકયા ઉપર અપ્રામાણ્યના આક્ષેપ
નહિ' આ વેદવાકથમાં અહીં ચયનનિષેધ (અગ્નિ પેટાવવાના નિષેધ) જ અમુક ભંગીથી થાય આકાશમાં અને અંતરિક્ષમાં તે અગ્નિ પેટાવાતા જ નથી, તે તેને નિષેધ કરવાના શે અથ છે ? [પરિણામે] પૃથ્વી ઉપર અગ્નિ પેટાવવાના પ્રતિષેધ કરવા માટેનું જે વાકય છે તે કેવળ અગ્નિ પેટાવવાને પ્રતિષેધ કરવા માટેનું જ વાકય અને, કારણ કે જેનું અધિકરણ પૃથ્વી નથી એવુ ચયન તે ઘટતું જ નથી. વળી, યજમાન પાથરેલું કુશ દાસ છે,' ‘સૂ યૂપ છે' આ જાતનાં, પ્રત્યક્ષવિરુદ્ધ અંનું પ્રતિપાદન કરનારાં અ'વાદવાકયોની કઈ યર્થાથતા છે ? તેથી અથવાદવાકયો સ્વરૂપવનપરક છે એ ઘટતુ નથી
207, नापि तेभ्य एव कार्यरूपार्थपरिकल्पनमुपपन्नम् अशक्यत्वात् । 'सोऽरोदीद् यदरोदीत् तद्रुद्रस्य रुद्रत्वम्' इत्यत्र कार्यं कल्प्यमानमेवं कल्प्येत - रुद्रः रुरोद, अतोऽन्येनापि रोदितव्यमिति । तच्चशिक्यम्, प्रियविप्रयोगजनित संतापवशेन हिं वापमोचनं रोदनमुच्यते । न तच्चोदनोपदेशात् कर्तुं शक्यते । प्रजापतिरात्मनो बपामुच्चिखेद, तस्मादन्योऽप्येवमुत्विदेदात्मनो वपामिति दुरनुष्ठानोऽयमर्थः । को हिं. नामात्मनो वपामुखिदेत् ? कस्य वा पाहोमे सति समनन्तरमेव બન: पशुस्तूपर उद्गच्छेद् इति । देवा दिशो नाज्ञासिषुः, अतोऽन्योऽपि न जानीयादिति अशक्योपदेशः, न दिङ्मोहो नामोपदेशात् कर्तुं शक्यः । न च सर्वस्मादर्थवादाद्विधिः कल्पयितुं शक्यः इति मध्यमोऽपि न સપન્નઃ ।
207. અવાદ વડે જ કરૂપ અની (અર્થાત્ કમ`રૂપ કલ્પના પણ ઘટતી નથી, કારણ કે તે અશકય છે. તેણે રુદન કર્યુ. તેનામાં (=સ્ત્રમાં) અપણું આવ્યુ' એ ઉપરથી સૂચવાતુ` ક` અહીં ‘કહેવાય છે કે રુદ્રે રુદન કર્યુ હતું, તેથી ખીજાએ પણ રુદન કરવું અશકય છે. પ્રિયજનના વિયાગથી જન્મેલા સતાપને કારણે આંસુ સારવા છે અને વેદેપદેશથી તે કરવુ શક્ય નથી. ‘પ્રજાપતિએ પેાતાનું માંસ પણ પેાતાનું માંસ આમ કાપે’— આ અંનું અનુષ્ઠાન દુષ્કર છે, કારણ કે કાણુ પેાતાનુ માંસ કાપે ? અથવા તેા કેાના માંસને હામવામાં આવતાં તરત Y અગ્નિમાંથી શિંગડા વિનાનું પશુ ઉપર આવે ? દેવાએ દિશાએ ન જાણી, તેથી બીજો પણ દિશાએ ન જાણે’ એવા ઉપદેશ શકત્ર નથી, કારણ કે ઉપદેશ દ્વારા ાિન્તિ કરવી શકય નથી. બધાં અથવાદવાકયોમાંથી વિધિની કલ્પના કરવી શકય નથી, એટલે વચલા પક્ષ પણુ સાચેા નથી.
અર્થ વિષયક વિધિની) તેણે રુદન કર્યુ* એટલે આ રીતે કલ્પાય— જોઈએ.’ પરંતુ તે એ રુદન કહેવાય કાપ્યું, તેથી ખીજે
वाक्यान्तरविहितकार्यरूपार्थौपयि
208. નાપિ તૃતીય પક્ષ: સંમતિ |
कत्वं तदुपयोगिद्रव्यदेवतादिविधानद्वारकं भवति । यथा 'अग्निहोत्रं जुहोति' [तै०सं० १.५.९] इत्यत्र 'दध्ना जुहोति' 'पयसा जुहोति' इति द्रव्यविनियोगविधेः, 'यदग्नये च प्रजापतये च सायं जुहोति' इति देवताविधेर्वा । न चायमर्थवादेषु प्रकारः संभवति ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
