________________
૧૨૮
ઉદ્દસિદ્ આદિ પદેનું નામધેયત્વ
2:46. શંકા – “ઘ' એને રૂપાસાઓને કારણે બંનેય સાથે જોડવામાં આવે છે ઘ11 ત્રાદિ : વાઝપેન – એમ. વતનું રૂ૫ બંને સ્થાને તુલ્ય છે.
સમાધાન– રૂપસામ્ય નથી, કારણ કે રૂ૫સામ્ય અસિદ્ધ છે. સ્વારાજ્યને અનુલક્ષી યજ્ઞક્રિયા અપ્રાપ્ત હે ઈ તેનું વિધાન કરવામાં આવે છે, જ્યારે ગુણને (અહીં વાજપેય દ્રવ્યને) અનુલક્ષી યજ્ઞક્રિયા પ્રાપ્ત હોઈ તેને અનુ વાદ કરવામાં આવે છે. યજ્ઞકર્મ અનવગત હોય ત્યારે ગણનું વિવાન ઘટતું નથી, એટલે અવશ્યપણે ગુગવિધિપક્ષમાં ગુણને અનુલક્ષી યજ્ઞક્રિયા પ્રાપ્ત હે ઈ ઉદ્દેશ્ય બનશે અને પ્રધાન પણ તે જ યજ્ઞક્રિયા સ્વરાજ્યને અનુલક્ષી વિધેય હેઈ ઉપાદેય અને ગુણ બનશે. આ રીતે યજ્ઞક્રિયામાં વિરુદ્ધ રૂપો આવી પડવાની આપત્તિ આવતી હાઈ યજ્ઞક્રિયાનું યુગપ બંને સાથે જોડાવું એગ્ય નથી જે સ્વર્ગનું રાજ્ય સાધવા ઈચ્છતા હોય તે યજ્ઞ કરે' એ જુદુ' રૂ૫ છે, તે જે યજ્ઞ કરે તે વાગૂથી કરે' એમ જુદુ રૂપ છે. નિષ્કર્ષ એ કે [‘૩ મિત્ર’ ત્તિzયા' “વ ” વગેરેને ગુણવિધિઓ માનતાં ભાવાર્થની (=ક્રિયાથની) પ્રાપ્તિ માટે તેમને પ્રમાણુન્તરની અપેક્ષા રહેશે અને પરિણામે તે વચન અપ્રમાણુ બનશે.
247. વૈષ કોષો ની મૂર્તિ નામપક્ષ શાસ્ત્રીયતે | તષામુfમાदिपदानां विस्पष्टमेवानर्थक्यम् । यावदेवोक्तं भवति यजेतेति तावदेव वाजपेयेनेति । एवमानर्थक्यादन्यत्राप्यसमाश्वासः ।
247 હવે આ દોષ ન થાઓ એમ ઈરછી નામધેયપક્ષને અશિરો લેવામાં આવે છે. [આ નામધેયપક્ષ સ્વીકારીએ ત્યારે ‘ઉદ્દિભદ્' વગેરે પદનું આનર્થક્ય અત્ય ત સ્પષ્ટ બને છે, કારણ કે નામનિદેશથી યાગના સ્વરૂપમાં કઈ અતિશય થતો નથી.1 “થન કરે' એમ કહેતાં જેટલું જણાવાય છે તેટલું જ “વાજપેય યજ્ઞ કરે એમ કહેતાં જણાવાય છે. આ પ્રમાણે આનર્થક્યને કારણે વિદમાં બીજા સ્થાનમાં પણ વિશ્વાસ નહિ રહે.
248. શત્રોને | મુળવિપક્ષે યથા મવાનાદું તથૈવ | નામ પક્ષ પર્વ तु श्रेयानित्यभ्युपगम्यते । तथा हि-भावार्थस्य फलं प्रति करणत्वात् तत्सामानाधिकरण्येन तृतीया प्रयुज्यते । तत्र वाजपेयेनेति, साध्यश्च भवन भावार्थः करणभावमनुभवतीति । साध्यत्वापेक्षया तत्सामानाधिकरण्येन क्वचिद् द्वितीयाऽपि प्रयुज्यते ગ્નિહોત્ર કુહોતિ” તિ |
2 8. અહીં અમે તૈયાયિક ઉત્તર આપીએ છીએ– ગુણવિધિપક્ષ બાબતે આપે જેવું કહ્યું તેવું જ છે. પરંતુ નામધેય પક્ષ વધુ સારો હોઈ અમે તેને સ્વીકાર કરીએ છીએ. તે આ પ્રમાણે - ભાવાર્થ(ત્રક્રિયાથ= યજ્ઞ) ફળ પ્રતિ કરણ હોઈ તેની યજ્ઞની સાથે સામાનાધિકરણ્યમાં હોવાથી તે તૃતીયા વિભક્તિમાં પ્રાય છે, જેમ કે “વા રવેચન (વાત)”. અને પોતે સાધ્ય બનતે ભાવાર્થ કરણભાવને અનુભવે છે; એટલે તેના સાધ્યત્વની દષ્ટિએ કેટલીકવાર ભાવાર્થ દ્વિતીયા વિભક્તિ લે છે અને તેના સામાનાધિકરણ્યમાં હોવાથી તેમાં પણ દ્વિતીયા વિભક્તિ પ્રજાય છે, “અગ્નિહોત્ર ગુફોતિ” (મનહોગ હોર્મ રોતિ).
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
