________________
વાકયાર્થ ભાવના છે એ મત
૨૫૯ વિધિ વડે સ્પર્શાય છે, વિષય(યાગ ધાત્વર્થ )થી રંગાયેલી ભાવના વિધિ વડે સ્પર્શતી નથી. ધાત્વથ વિધ્ય–વાગ)થી ન રંગાયેલી સ્વચ્છ ભાવના ( = પુરુષપ્રવૃત્તિ =કૃતિ ) પ્રયોગને
ગ્ય નથી. [ વિષય વિનાની પ્રવૃત્તિ થવી શક્ય જ નથી. ] ફળ ( = સ્વગ). કરણ યાગ) અને ઈતિકર્તવ્યતા ( = પ્રયાજ આદિ . આ ત્રણ અંશોથી પરિપૂર્ણ બનેલી ભાવના ( = પુરુષપ્રવૃત્તિ) પ્રયોગને યોગ્ય છે, પણ તેમને તો વિધિ સ્પર્યો નથી. વિધિ જેને સ્પ નથી એવા ધાત્વર્થ અને કારક હોય ત્યારે શું સચેતન પુરુષ પ્રવૃત્તિ કરે ? [ન જ કરે.]
225. કયતે | વાપિ વિધિનાતવાવનુરાતા સ્વરછામેવ માવનાमेकाभिधानत्वात् प्रथममाक्रामति, तथापि तादृशि तस्यां सप्रत्ययप्रवर्तनात्मकनिजस्वरूपनिर्वहणमलभमानो न तावत्येव विरमति, किन्तु परिणीतबालकन्यको वर इव तावद्विलम्बमानः प्रसारितहस्त आस्ते यावत् सर्वाङ्गसुन्दरी प्रयोगयोग्या भावना भवति ।
यद्यप्यशैरसंस्पृष्टां विधिः स्पृशति भावनाम् । तथाप्यशक्तितो नासौ तन्मात्रो पर्यवस्यति । अनुष्ठेये हि विषये विधिः पुंसां प्रवर्तकः ।
રાત્રણ વાપૂ નાનુતિzત માવનામ્ . तस्मात् प्रक्रान्तरूपोऽपि विधिस्तावत् प्रतीक्षते । यावद्योग्यत्वमापन्ना भावनाऽन्यानपेक्षिणी ।। इति ।
[ો. વા વાયા. ૨૭૪-૨૭૬ ] 225. ભાવનાવાયાર્થવાદી–આનો ઉત્તર અમે આપીએ છીએ. ભાવના અને વિધિ અનેન અભિધાન એકથી અર્થાત એક પ્રત્યયથી થતું હોવાને કારણે ધાવથ નો (=પ્રવૃત્તિના વિષયને, યાગનો ) અનુરાગ પ્રાપ્ત ન કર્યો હોવાથી સ્વચ્છ જ રહેલી ભાવના પાસે સોપ્રથમ વિધિ જાય છે, તેમ છતાં સચેતન પુરુષને પ્રવૃત્તિમાં પ્રેરવા રૂપ પોતાના સ્વરૂપનું નિર્વહણ તેવી (= સ્વચ્છ ) ભાવનામાં ન પામતો તે વિધિ તેટલા માત્રથી અટકી જતું નથી, પરંતુ બાળકન્યાને પરણેલા વરની જેમ ત્યાં સુધી હાથ પહોળા કરી ઊભું રહે છે ત્યાં સુધી ભાવના પ્રગને માટે યોગ્ય એવી સર્વાંગસુંદરી ન બને. અને કહ્યું પણ છે કે જે કે ત્રણ અંશથી અસંસ્કૃષ્ટ એવી ભાવનાને વિધિ સ્પર્શ કરે છે, તેમ છતાં સ્પર્શમાત્રમાં જ અશક્તિને કારણે અટકી જતો નથી. અન્ય વિષમાં ( = યાગમાં ) જ પુને પ્રવૃત્તિ કરવા વિધિ પ્રેરે છે છતાં જ્યાં સુધી ભાવના ( = પ્રવૃત્તિ ) અંશત્રયથી પૂર્ણ ન બને ત્યાં સુધી ભાવનાને ( = પ્રવૃત્તિને ) વિધિ પ્રયોગ માટે ફરજ પાડતા નથી તેથી, સ્વચ્છ ભાવનાને સ્પર્શવા રૂપ પ્રક્રમ કરનાર વિધિ ત્યાં સુધી પ્રતીક્ષા કરે છે જ્યાં સુધી ભાવના બીજા કેઈની અપેક્ષા ન રાખનારી અને પ્રયોગને યોગ્ય બને [ ક વા૦ વાક્યા૦ ૨૭૪ ૨૭૬ ].
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
