________________
લેકાયતાગમ પૂર્વપક્ષમૂલક હોઈ અપ્રમાણ
૮૫
(=એકાધિકારિતા) સંભવતું ન હોવા છતાં તેઓ વેદમૂલક હોઈ તેમને પ્રમાણે કહેવા જોઈએ અને તેમને સ્મૃતિ ગણવા જોઈએ. “મનુએ જે કેને જે ધમ જણવ્યો છે તે બધો વેદમાં કહેવાય છે, કારણ કે વેદ સર્વજ્ઞાનમય છે”-અહીં આ શ્લેકમાં જેમ મનુના નામનું ગ્રહણ ગૌતમ, યમ, આપસ્તબ્ધ, સંવર્તક, વગેરે બીજા ઋતિકારોનો નિર્દેશ કરે છે તેમ અહંત, કપિલ, સુગતનેય નિર્દેશ કરે છે એવી વ્યાખ્યા કરવી જોઈએ.
170. નનું ઢોવાયતા મોબળેવં પ્રામાણ્યું ગ્રામોત, “વિજ્ઞાનઘન જીતે મુખ્ય સમુથાય તજોવાનુઘવિરાતિ, ન બેચરંજ્ઞાસ્તિ’ તિ વૃિ ૪.૪.૨૩] वेदमूलदर्शनात् । ततश्च लोकायतदर्शने प्रमाणभूते सति स्वस्ति सर्वांगमेभ्यः । ૩યતે–
न हि लोकायते किञ्चित् कर्तव्यमुपदिश्यते ।
वैतण्डिककथैवासी न पुनः कश्चिदागमः ॥ 170. શંકા–લેકાયતના આગમમાં પણ આ પ્રમાણે પ્રામાણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે, કારણ કે ‘વિજ્ઞાનઘન (આત્મા) આ ભૂતેમાંથી ઉત્પન્ન થઈ તેમાં જ પાછે પ્રવેશી જાય છે, પરક નથી એ વૈદિક વાક્યમાં તેનું મૂળ દેખાય છે. અને તેથી લોકાયતદર્શન પ્રમાણ બની જતાં બધાં આગમનું કલ્યાણ થઈ ગયું ! - સમાધાન -- આનો ઉતર આપીએ છીએ કાયતકશનમાં કંઈ કર્તવ્ય ઉપદેશાયું નથી. તે કેવળ વૈડિક કથા જ છે, પણ કોઈ આગમ નથી.
17. નનું ચ વર્ઝવં પુર્વ ની રૂતિ તત્રોપરિતે પર્વ ન, સ્વમાસિદ્त्वेनात्रोपदेशवैफल्यात् । 'धर्मो न कार्यः' 'तदुपदेशेषु न प्रत्येतव्यम्' इत्येवं वा यदुपदिश्यते तत् प्रतिविहितमेव, पूर्वपक्षवचनमूलत्वाल्लोकायतदर्शनस्य । तथा च तत्रोत्तरब्राह्मणं भवति 'न वा अरे अहं मोहं ब्रवीमि, अविनाशी वा अरेऽयमात्मा, માત્રાવસ્થ મવતિ ત [વૃા .૪.૪.૨૨–૨૩] . તવં પૂર્વપક્ષવનમૂછવા ल्लोकायतशास्त्रमपि न स्वतन्त्रम् । उत्तरवाक्यप्रतिहतत्वात्त तदनादरणीयम् । शास्त्रान्तराणां तु पूर्वपक्षवाक्यमूलकत्वकल्पनमयुक्तम् , समनन्तरमेव तत्प्रतिपक्षवचना नुपलब्धेरित्यतो वेदमूलत्वात् सर्वागमः प्रमाणम् ।
171 શંકા–“જ્યાં સુધી જીવે ત્યાં સુધી સુખેથી જીવો' એ ઉપદેશ લેકાયતદર્શનમાં અપાય છે.
ઉત્તર–એવું નથી; તે તો સ્વાભાવસિદ્ધ હોઈ તેને ઉપદેશ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. ધર્મ ન કરવો જોઈએ” “વેદના ઉપદેશમાં શ્રદ્ધા ન રાખવી જોઈએ” આ અને આના જેવો જે ઉપદેશ તેમણે આપ્યો છે તેને પ્રતિષેધ થઈ ગયો જ છે, કારણ કે લેકાયતદર્શન વિદગત] પૂર્વ પામૂલક છે. અને ત્યાં પછી બ્રાહ્મણ છે “અરે ! હું ખોટું કહેતો નથી. અરે ! આ આત્મા અવિનાશી છે. એને માત્રા સંસર્ગ હોય છે. આમ પૂર્વપક્ષમૂલક હેવાથી લેકાયતશાસ્ત્ર
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
