________________
જ ન જ થાય અને આ મિથ્યાત્વમાં અતત્ત્વમાં પક્ષપાતનો વિચ્છેદ છે. માટે આ મિથ્યાત્વનું જ જ કારણ મલાલ્પતા માનવી જ પડે.
હવે કાયમ માટે બહુમલવાળા જ રહેનારા અભવ્યોને મલાલ્પતા સંભવતી જ નથી જે માટે તેઓને તેનાથી ઉત્પન્ન થનાર આ મિથ્યાત્વ પણ ન જ સંભવે.)
__यशो० : आभिनिवेशिकस्य च व्यापनदर्शननियतत्वाद्,
चन्द्र० : ननु मा भवतु अनाभिग्रहिकमिथ्यात्वं, आभिनिवेशिकं तु तेषां कथं न सम्भवेत् ? इत्यत आह - आभिनिवेशिकस्य च व्यापनदर्शननियतत्वात् = व्यापन्नं = में अपगतं सम्यग्दर्शनं येषां ते, तदाधीनत्वात् । सम्यक्त्वप्राप्त्यनन्तरं सम्यक्त्वभ्रष्टानामेव एतन्मिथ्यात्वं में भवतीति नियमः । अभव्यास्तु सम्यक्त्वमेव नाप्नुवन्तीति न व्यापन्नदर्शनास्ते, ततश्च न तेषां आभिनिवेशिकम् ।
यन्द्र० : (प्रश्न : मत, तेमाने अनामिलि मिथ्यात्व न मानो, ५९ કે આભિનિવેશિક તો તેઓને હોઈ શકે ને ?) अ त्तर : मामिनिवेशि: तो व्यापनशनीने नियत = ॥धान = व्यास छ, अर्थात्
જેઓ સમ્યક્ત પામ્યા બાદ સમ્યક્તથી ભ્રષ્ટ થયેલા હોય તેઓને જ આ મિથ્યાત્વ હોઈ છે જ શકે. (આ મિથ્યાત્વવાળાઓ અવશ્ય સમ્યક્તભ્રષ્ટ જીવો જ હોય. હવે આ અભવ્યો તો જ જે સમ્યક્ત પામ્યા જ ન હોવાથી તેઓ સમ્યક્તભ્રષ્ટ ન બને અને એટલે તેમને આ मिथ्यात्व न घटे.)
我表赛赛双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双波双双双双获瑟瑟寒双双双双双双双双双双双双双双双双双双双赛赛
对其英双双双双双双双双双双买卖双双双双双双双双爱爱赛赛买买买买双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双寒瑟瑟双双双双双双双双双双赛赛
में यशो० : सांशयिकस्य च सकम्पप्रवृत्तिनिबन्धनत्वात्, अभव्यानां च बाधितार्थे में
निष्कम्पमेव प्रवृत्तेः, * चन्द्र० : ननु तर्हि सांशयिकं भवतु तेषाम् ? इत्यत आह - सांशयिकस्य च *सकम्पप्रवृत्ति- निबन्धनत्वात् = कम्पयुक्ता, न तु निष्ठुरा या प्रवृत्तिः, तस्याः कारणत्वात् । 2 "हिंसादिकरणान्नरकादिदुर्गतयो भवन्ति न वा" इत्यादिसंशयसत्वे हिंसादिषु जायमाना प्रवृत्तिः
कम्पयुक्तैव भवति, न तु निःशङ्का । यथाऽन्धकारे "अयं सर्पो न वा" इति संशयसत्त्वे ॐ लकुट्यादिना तत्स्पर्शनप्रवृत्तिः सकम्पैव भवति, न तु निष्कम्पा, एवमत्रापि बोध्यम् ।
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત ધર્મપરીક્ષા - ચન્દ્રશેખરીયા ટીકા + ગુજરાતી વિવેચન સહિત
૪૧
