Bhuvanbhanaviyam Mahakavyam

Author(s): Kalyanbodhivijay
Publisher: Divya Darshan Trust

Page 33

११
प्रथमो भानुः
- गुरुगरिमा । पूर्णे परित्राणगणेऽप्यगण्य
સમગ્ર રોમરાજીમાં ધર્મ માટે અગમ્ય એવા મહા महामहोत्साहधरस्य धर्मे ।
મહા ઉત્સાહને ધારણ કરનારા.. જિનાગમને જ जिनागमं जीवनमेव मन्य
अपन भाननारा... मभिमाननो id 5२नारा.. मानस्य मानान्तकृतो गुरोश्च ।।२९।। सर्वज्ञशिष्ट्यानधरस्य तस्य,
જિનાજ્ઞારૂપી શ્વાસને ધારણ કરનારા.. કાન્તા દૃષ્ટિ कान्ताक्षकान्ताऽतिपराङ्मुखस्य ।। (981 योगदृष्टि) ना धारs yel sIतI-सीथी आजीवनं पूज्यपदाम्बुजेऽहो !,
પરાક્ષુખ બુદ્ધિવાળા, આજીવન ગુરુકુલવાસી.. संवासिनो वासनिराशबुद्धेः ।।३०।। पाश्रया (PROJECT) भाटे निःस्पृहपु३ष... ||30||
||२
॥
असारसंसारसुसारशीले,
અસાર સંસારના ચ ઉત્તમ સાર સમાના तच्चित्तलेश्यस्य च तन्मयस्य । ચારિત્રમાં તચ્ચિત્ત, તલ્લેશ્ય અને તન્મય બની अल्पाहृतेश्चाल्पशयस्य तस्य,
જનારા. અલ્પ આહાર ને અલ્પ નિદ્રા લઈને अनल्पकार्यरतस्य चापि ।।३१।। અનલ્પ કાર્યમાં રત બની જનારા..llall
-सङ्घहितम्१. रोम समूहमा २. आज्ञा ३. श्वास ४. बान्ता हुष्टि (छठी योगहष्टि) धरावनार ५. पाश्रय-स्थान भाटे निरीह ६. निस्पृह ७. सत्य आहारवाला ८. अल्पं शेते इत्यल्पशयः ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ न्यायविशारदम ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ हेयत्वात, सुवर्णनिगडोपमत्वेन पुण्यबन्धस्यानभिलषणीयत्वाच्च । नाऽपि षष्ठः, जिनोक्तानुष्ठानबाहुल्यादेकस्मिन्नाग्रहस्यौचित्यविरहात, अथ कालप्राप्तस्योपेक्षानहत्वाद् द्रव्यादिकं विचार्य प्रवृत्तेरेवोचितत्वेन तद्विरहासिद्धिरिति चेत् ?, अस्तु सा, अन्यथासिद्धिस्तु तथाऽपि त्यागाऽरसा, सतीवत्। नाऽपि सप्तमः, कर्मनिर्जराऽसिद्धेः, वैयावृत्यनिबन्धन-चक्रवर्त्यादिभोग्यपुण्यबन्धश्रवणात् । भरतचक्रिवत्। मा भूनिर्जरा, सोऽस्त्विति चेत् ? न, प्रकृतत्यागात्, तत्प्रतिषेधस्योक्तत्वाच्च । ___नाऽप्यष्टमः, तत्सम्भवासम्भवात्, पुण्यबन्धस्योक्तत्वात्, तस्य च मुक्तिविरोधित्वात् । अथेर्यार्थम्, न, विकल्पानुपपत्तेः, तथा साऽपि किं रत्नत्रयान्यार्था तदर्था वा ? अन्यार्था चेत् ? न, तत्प्रतिषेधात्, तदनधिकारात् । तदर्था चेत् ? साऽपि किमाहारमन्तरेण तदनुपपत्तेरन्यथा वा ? नाद्यः, तद्विनाऽपीत्वरानशने तद्दर्शनात् । नाऽपि द्वितीयः, प्रयोजनविरहात्। अथ संयमार्थं, न, विकल्पानुपपत्तेः, आहारमन्तरेणेत्यादि तदेवाऽऽवर्तते, तद्विनाऽपि तद्दर्शनात्। अथ प्राणवृत्त्यर्थम्, न, साधोर्जीवितमरणयोः समभावाभिधानात्, अन्यथा सामायिकसिद्ध्यसिद्धेस्साधुत्वमेव न स्यात् । अथ धर्मचिन्तार्थं, न, तद्विनाऽपि तद्दर्शनात्, तद्भावेऽप्यदर्शनात् सर्वा-नुभवसिद्धमेतत् । अथ यत्किञ्चिदन्यार्थम्, तदपि न, साधोरनधिकारात्। अथ यशआप्तिरूपः, न उक्तोत्तरत्वात्, विकल्पानुपपत्तेश्च, तथाहि यशोऽपि किं परेषां प्रमोदभावनासिद्ध्यर्थं स्वश्लाघासिद्ध्यर्थं वा, नाऽद्यः व्यभिचारात्, ईर्ष्यामात्सर्योत्पादके विरुद्धत्वाच्च, नाऽपि द्वितीयः, हेयत्वात् मानोदयरूपत्वात्, तद्बन्धहेतुत्वाच्च- 'जे वेएइ ते बंधइ'- त्ति वचनात् । अथ शिष्याप्तिरूपः, न, विकल्पानुपपत्तेः, तथाहि साऽपि किं सहायार्थं, परिकरार्थं, स्वाराधनार्थं,
प्रस्तुतमहाकाव्यनैरर्थ्यम् - पूर्वपक्षः )