________________
તા. ૧૬-૧૦૯
ગુડ
ન.
કર્મમય જીવન
'
ધેય” - ઈમર્સન નામના લેખકે જણાવ્યું છે કે “પ્રકૃતિનાં ચરણ-ચિ પર ચાલવાનું રાખો.'. પ્રકૃતિ અથવા કુદરતને અનુસરવાનું કહીને
ગીતાજીએ માનવ જીવનને માટે આદેશ આપ્યો: કર્મમય
જીવન જીવવાની ઈચ્છા રાખ. કર્મ બે જાતનાં છે. કુશળ કર્મો તે લેખક આપણને શૈર્ય ધારણ કરવાની શિખામણ આપે છે. કુદરત આપણને દૌર્યને પાઠ શીખવતી હોય એવું સ્પષ્ટ જણાય છે. સૂર્યની
અકુશળ કર્મો. આસપાસ ફરતી પૃથ્વી જે દર્યને ત્યાગ કરે તે કેવી ઊથલપાથલ કુશળ કર્મોનું પરિણામ સુખદ આવે, અકુશળ કર્મોનું મચી જય? કુદરતમાં વિકાસને જે ક્રમ જોવા મળે છે તેમાં ઉતાવળનાં પરિણામ દુ:ખદ આવે. • • દર્શન થતાં નથી. આ હકીકતને સમર્થન આપતી કહેવત બહુ જાણીતી છે કે ‘ઉતાવળે આંબા ન પાકે. જે દૌર્યનો ત્યાગ કરી આપણે ધીરા
જેના દ્વારા મન પ્રભુ તરફ વળે તે કુશળ કર્મ. * થઈ જઈએ તે દુ:ખી થવા સિવાય બીજું પરિણામ ન આવે. આપણા
જેના દ્વારા મન માયા તરફ વળે તે અકુશળ કર્મ, સમર્થ ચિતક સ્વ. શ્રી મણિલાલ દ્વિવેદીએ જણાવ્યું છે, કે “આપણે કુશળ કર્મોનું પરિણામ કૃષ્ણ છે, અકુશળ કર્મોનું પરિણામ નિરંતર મહેનત કર્યા કરવી અને ધીરજથી જે ફળ મળે તે પર વિશ્વાસ કરી થોભવું.
કૃષ્ણમય જીવન જીવવું છે કે કંસમય એ નક્કી કરીને જ આપણે આસપાસ ઘણાય એવા માનને જોયા છે, કે જેઓ
જીવનને કર્મમય બનાવીએ. ધર્મ ધારણ કરવાનું શીખ્યા જ હોતા નથી. તેઓ પ્રત્યેક કાર્યમાં ખોટી ઉતાવળ કરતા દેખાશે. તેઓએ કરેલા કામમાં કંઈ ભલીવાર
કર્મનું સૌંદર્ય જોવા મળતી નથી. આમ, ઉતાવળ કરવાથી કામ વણસતુ હોય તે એવી ઉતાવળ શા ખપની? ઉતાવળ ન કરવી એમ કહેવા પાછળનું
કર્મનું સૌદર્ય ત્યારે જ પ્રગટે જ્યારે જીવનમાં પ્રેમ અને અર્થ એ નથી કે બધું કામ વિલંબથી ખેરભે પાડવું. પ્રાણી જગતની
- જ્ઞાનની ધારા વહે. એક વાર્તા આ બાબત સરસ રીતે વ્યકત કરે છે. સસલા અને કાચબા
જીવનમાં કર્મને સુંદર અને સુખદ બનાવવા માટે જ વચ્ચેની હરીફાઈમાં કાચબો જીતી ગયો. તેનું કારણ એ જ કે સસલાએ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ ગીતામાં જ્ઞાનની ધારા વહાવી દીધી છે. ખાટી ઉતાવળ કરી અને તે થોડીવારમાં થાકી ગયું. જયારે કાચબો ધૈર્ય ધારણ કરી કમિક રીતે કાર્યશીલ રહ્યો અને અંતે જીતી ગયા, હદય અને મનમાં પવિત્રતા આવે તે જ કર્મેન્દ્રિય દ્વારા કલીન નામના ચોક લેખકે આ જ અર્થમાં જણાવ્યું છે કે જેની
થતે કર્મમાં સુંદરતા પ્રગટે. પાસે દૌર્ય છે તે પોતાની બધી મહેચ્છાઓને સંતોષી શકે છે.
હેન્ડ, હેડ અને હાર્ટ અંદર જોઈએ.
. આ હકીકતને એક સંસ્કૃત સુભાષિતમાં રજૂ કરતાં કહેવામાં હૃદય, પ્રેમ અને ભકિતથી ભરેલું હોવું જોઈએ.
છે કે માથે લીધેલું કામ ગમે તે ભેગું કરવું જ જોઈએ. સમુદ્ર- મસ્તક જ્ઞાન અને સમજણથી મઢેલું હોવું જોઈએ. મંથન વખતે દેવે કીમતી રત્નથી સંતોષ માની અટકયા નહિ. ભયા
હાથ સેવાના કામેથી મહેકતા હોવા જોઈએ. નક ઝેરથી ડર્યા નહિ, પણ જયારે અમૃતની પ્રાપ્ત થઈ ત્યારે જ વિરમ્યા. ધીર પુરુષે પોતાના નિશ્ચયથી ડંગતા નથી.
આ ત્રણની શુ વડે કર્મ કરવા તે જ કર્મનું સૌદર્ય. , જેઓએ દૌર્યને પોતાને જીવન-મંત્ર બનાવ્યો હોય છે તેઓ આ
- ઈન્દિરા બેટીજી ગમે તે ભાગે, ગમે તે પરિસ્થિતિમાંથી ગભરાયા વગર માર્ગ કાઢી શકે છે. તેને કદી એમ થતું નથી કે આટલું બધું કામ મારાથી કેમ
આપણે આત્મા છીએ થઈ શકશે? તે તે વિચાર-પૂર્વક સહેજ પણ દોડાદોડી કર્યા વગર ધીમે ધીમે પિતાનું કામ ઉકેલતા જાય છે અને આખરે નક્કી કરેલા
આપણે આત્મા છીએ, ચેતનસ્વરૂપ છીએ, જન્મ, જરા ને ધ્યેયને પહોંચી જાય છે.
મરણથી રહિત છીએ, પ્રકૃતિથી ભિન્ન છીએ, સદા સત્ સ્વરૂપ છીએ આ પ્રવૃત્તિકાળમાં જેમ દર્ય આવશ્યક છે એમ દુ:ખના પ્રસંગેરી એ પ્રમાણે આગ્રહપૂર્વક વિચારપૂર્વક ચિત્તવન કરવું. પણ તે એટલું જ જરૂરી બની રહે છે. દુ:ખનું એસડ દહાડાએ કહેવત પણ દૌર્યને જ મહિમા વ્યકત કરે છે. વિગત ધન એમ કહીને સંસ્કૃતમાં પણ આ વાતને સમર્શવામાં આવી છે.
- જગતમાં સ્થાવરજંગમ ગમે તે પ્રાણી ઉત્પન્ન થાય, તેમાં
શરીર ને આત્મા બે હોય છે. ગીતામાં શરીરમાં આટલી ચીજને સમાન સારાંશ જોઈએ તો, દર્ય એ એક મહાન સગુણ છે. જીવનમાં
વેશ કર્યો છે : પાંચ મહાભૂત, અહંકાર, બુદ્ધિ, અવ્યકત, પાંચ, આ સદગુણને સ્થાન આપવા જેવું છે. એમ કરવાથી તે દડા
કર્મોદ્રય, પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો ને મન, પાંચ વિષયો, ઇચ્છા, દ્રષ, દેડીમાંડી આપણે ઉગરી જઈશું અને ક્રમિક રીતે સિડનાં સોપાને
સુખ, દુ:ખ, સાંધાત, ચેતના ને ધૃતિ : નાટલાનું બનેલું તે શરીર સર કરતા રહી શકીશું. લા ફેન્ટેન નામને વિચારક દૌર્યનું અને પરિ
કહેવાય છે. આ બધાં દશ્ય છે ને આપણે તેના દષ્ટા છીએ. દશ્ય શ્રમથી આપણે એવી સિ : પ્રાપ્ત કરીશું કે જે શકિત ૨ાને શીદાતાથી -
માત્ર વિકારી ને વિનાશી હોય, ને આત્મા અવિકારી ને અવિનાશી કોઈવાર મળે નહિ. આ જ વાતને અંગ્રેજીમાં slow and steady
હોય માપણે દેશ છીએ કે આત્મા છીએ એ પ્રમાણે યુકિતથી wins the race એ સુવાકય દ્વારા વ્યકત કરવામાં આવી છે.
વિચારી જોવું. -અરુણ શાં. જેથી
શરીરમાં જે મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત ને અહંકારના નામથી અંત:શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ
કરણ કહેવાય છે તે બધાંનું ટૂંકું નામ ચિત્ત જ છે. એ ચિત્ત જ કર્મ
માત્રને કર્તા ને શરીરને ચલાવનાર છે. એ ચિત્ત શસ્ત્રથી મરતું નથી. આ વાર્ષિક સભા
ઉપવાસથી દૂબળું પડતું નથી. એ ચિત્તને જેટલી સંમજણ પડે તેટલું ,
જ તે સાચું માને. બળથી તે સમજવું નથી. ને જ્યાં સુધી ચિત્ત સંઘની વાર્ષિક સભા તા. ૧૬ જૂનના રોજ બેલાવવાનું
ન સમજે ત્યાં સુધી બધું નકામું. હું આત્મા છું ને આ શરીર હું નથી
એવું ચિત્ત માને ત્યારે તે, તે પ્રમાણે વર્તન કરે છે. વિચાર, સત્સંગ ' નક્કી કર્યું છે. તેને કાર્યક્રમ ૧લી જૂનના અંકમાં પ્રગટ થશે.
ને ભેગેચ્છાનો ત્યાગ એ ત્રણ સિવાય એ ચિત્તા કદી સમજતું નથી.
મતલબ કે વિચાર, સત્રાંગ ને વૈરાગ્ય સાધકે સદા સેવવા ને પરઓડિટ થયેલા હિસાબે આગામી અંકમાં પ્રગટ કરવામાં માત્માનું આરાધન કરવું. પરમાત્માનું શરણ લીધા સિવાય કોઈ સાધન આવશે.
સકળ થતું નથી. આ ચિત્ત જ્યાં સુધી મરે નહિ ત્યાં સુધી આત્મા
કે પરમાત્માનાં દર્શન થતાં નથી. એ ચિત્તનો સાચો ખોરાક ભાગેચીમનલાલ જે. શાહ ક કે. પી. શાહ –મંત્રીઓ
છા છે. ભોગેચ્છારૂપ વાસના જેમ જેમ ઘટતી જાય તેમ તેમ તે ક્ષીણ થતું જશે.
મગનભાઈ વ્યાસ
