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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५५ जंवूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ५९ प्रशिरोजाः, मृदवः-कोमलाः विशदा:-स्वाभाविकागन्तुकमलरहिताः प्रशस्तानि शोभनानि अस्फुटितत्व प्रभृतीनि लक्षणानि येषां ते प्रशस्तलक्षणाः संवेल्लितं संवृतम् अग्रम्-अग्रभागो येषां शेखरककारणात् ते संवेल्लितायाः शिरोजा-केशा यासां ता स्तथा, 'ईसि असोगवरपादवसमुवटियाओ' ईपदशोकवरपादपसमुपस्थिताः, ईषत्-मनाक् अशोकवरपादपे-श्रेष्ठाशोकवृक्षे सम्यग् उपस्थिता आश्रिता इति ईपदशोकवरपादपसमुपस्थिताः, 'वामहत्थगहियग्गसालाओ' वामहस्त गृहीतानशाखाः, वामहस्तेन गृहीतमग्रम् अशोकपादपस्य शाखाया अग्रभागो यामि स्तास्तथा, 'ईसि अड्डच्छिकडक्खचिट्ठिएहि लूसेमाणीओ इव' ईपदड्डाक्षिकटाक्षचेष्टितैमुष्णन्त्य इव, ईपत्-मनाक अड्ड तिर्यग् वलितम् अक्षि-नेत्रं येषु कटाक्षरूपेषु चेष्टितेषु तैःमुष्णन्त्य इव-चोरयन्त्य इव दर्शकानां मनांसि 'चक्खुल्लोयण साहिं अण्ण मण्णं खिज्जमाणीओ इव' चक्षुौंकनलेशैरन्योन्यं खिद्यमाना इव, अन्योन्य परस्परं चक्षुषां नेत्राणां लोकनेन-अवलोकनेन लेशाः संश्लेषास्तै खिद्यमाना इव अयमर्थः एवं ताः तिर्यग्वलिताक्षि कटाक्षैः परकाले हैं "मिविसयपसत्थलक्खणसंवेल्लितग्गसिरयाओ' तथा ये केश इनके मृदु-कोमल हैं विशद-स्वाभाविक एवं आगन्तुक मल से विहीन हैं प्रशस्त लक्षणों से युक्त हैं मस्तक मुकुट से युक्त होने के कारण इन केशों का अग्रभाग ढका हुआ हैं 'ईसिं असोगवरपादवसमुवट्टियाओ' ये अशोकवृक्ष का कुछ सहारा लिये हुई खड़ी हुई है। 'वामहत्थग्गहियगसालाओ' वामहस्त से इन्होंने अशोक वृक्ष की शाखा के अग्रभाग को पकड रखा है 'इसिं अडच्छिकडक्खचिहिएहिं लूसेमाणीओ इव' अपने तिरछे कटाक्षों से दर्शकजनों के मनको मानों ये चुरा रही हैं। 'चक्खुल्लोयणलेसाहि अण्णमण्णं खिज्जमाणीओ इव' परस्पर के तिरछे अवलोकन से ऐसा प्रतीत होता है कि मानों ये आमा छ. मिउविसय पसत्य लक्खण संवेल्लितग्गसिरयाओ' तथा तभना ।। અત્યંત કમળ છે. સ્વાભાવિક અને આગંતુક મેલ વિનાના છે. પ્રશસ્ત લક્ષણે વાળા છે. અને મસ્તકને ભાગ મુગુટ થી યુક્ત હોવાથી એ કેશને અગ્રભાગ ढयेत छ. 'ईसिं असोगवरपादमुवटियाओ' में भी वृक्षन। सारी साधन
लेख छ. ' 'वामहत्यगहियग्गसालाओ' डायथी तेमागे, मशो वृक्षनी अपनी PAARIL 4:31. रामे छे. 'इसि अड्डच्छि कडक्खचिदिएहिं लूसेमाणीओ શુ પિતાના તીચ્છ કટાક્ષેથી જેનારાઓના મનને જાણે તે ચેટી રહી છે. 'चक्खुल्लोयणलेसाहिं अण्णमणं खिज्जमाणीओ इव' मे मीना ती अपसोકથી એવું જણાય છે કે જાણે એ એક બીજાના સૌભાગ્યની અદેખાઈથી
