Book Title: Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
S
T૧૯૬ ]
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
rrrrrrrrrrrrrow
પન-૩ : વિદેશોમાં ઘણા ઠેકાણે ભાઈઓ અને બહેનો | સમાધાન : પરમ તારક અનંતોપકારી શ્રી અરિહંત સાથે પ્રતિક્રમણ પૂજાદિ સાથે ભણાવે છે. એ શું યોગ્ય છે ? | પરમાત્માની આરતી તથા મંગલદીવો ઉતાર માં નાકની દાંડી સાપનાચાર્ય કેવી રીતે મુકવા?
|ઉપર જતા પરમાત્મદર્શનનો અંતરાય થા છે. આરતી. માધાન : ભાઈઓ અને બહેનો મૂળ વિધિએ | મંગલદીપ ઉતરતાં પ્રભુનયનો સાથે આપણી નજર મળવી પ્રતિક્રમણ-પૂજા ભણાવી શકે નહી. અપવાદ માર્ગે વચ્ચે મોટો |જોઈએ. ૧૮ દેશના ગુર્જર સમ્રાટ અને કલિ કાલ સર્વજ્ઞ શ્રી પડદો રાખીને કરી શકે. પડદો એવો કરવો કે બેનોને પુય ના હેમચંદ્રાચાર્યના પરમ ભક્ત, પરમહંત શ્રી કુમારપાળ દેખાવા જોઈએ. અને પુરૂષોને બહેનો. પ્રતિક્રમણમાં પુરુષનું મહારાજા પરમાત્માની આરતી ઉતારતાં એ ક ટાઈમ છ' એ ‘મોડસ્તુ'' વર્ધમાનાય...” હોય છે તો બહેનોને એ સ્થાને ઋતુના ફુલો પરમાત્માને ચઢાવવાની ભાવન થઈ હતી અને
સાર દાવાનલ' બોલાય છે. એટલે બન્નેના પ્રતિક્રમણ ન મળે ત્યાં સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કર્યો હતો ૩ અમુક-અમુક ફેરફાર આવે છે. સ્થાપનાચાર્યજી નાભીથી |ઉપવાસમાં દેવોએ જુદા જુદા દેશોથી જુદા જુદા દેશમાં વર્તતી નીચા નહી જોઈએ. વ્યાખ્યાન આદિમાં સ્થાપનાચાર્યજી ઘણા | કાળ ઋતુના ફુલો લાવી કુમારપાળ મહારાજા ને આપ્યા હતા. | ઉમર હોય છે તેમાં વાંધો જણાતો નથી.
એટલે જ કવિ શ્રી ઋષભદેવે મંગલદીવામાં આરતી ઉતારી | મુખની હાજરીમાં બેનો પૂજા ભણાવી શકે નહી. પુસ્કો |
રાજા કુમારપાળે' એમ લખ્યું છે. નાભિની (ટી) નીચે અધો ભણાવવાવાળા હોય તો એનો એ ન જ ભણાવાય. જ્યાં બેનો |
અંગ હોવાથી એના નીચે આરતી લઈ જવાથી આશાતના પૂજા ભણાવતા હોય ત્યાં સમજુ, સજ્જન અને વિવેકી એ લાગે છે વિવેક જાળવવો જોઈએ. બેસવું જોઈએ નહી. બેનો ગીત ગાય તો પુસ્કને સ્વાભાવિક પ્રશ્ન - ૫ : એકાસણા, બેઆસણા, ૨ સાયંબિલ આદિ રકમ થવાનું કારણ છે. બીજું ધર્મ સ્થાનકોમાં પાપ બંધાય તે ટેબલ ખુરશી ઉપર કરાય કે નહીં? વજ જેવું કઠણ બની જાય છે. બેનોનો સ્વર, રાગ કોમળ હોય |
| સમાધાન : એકાસણા, આયંબિલ આદિ ટેબલ ખુરશી છે પૂજા ભણાવતાં બેનોનું શરીર હાલ-ચાલે છે. પુરુષને
ઉપર મૂળવિધિએ કરાય જ નહી ભયંકર માંદો આદિ સિવાય વિકાર જનક બને છે. બેનોનો આત્મા પરમાત્મા સ્વરુપ અને પવિત્ર છે પણ એમનું શરીરની રચના વિચિત્ર છે. બેનોના
ટેબલ ખુરશી ઉપર કરાય એ અપવાદ છે. કારણું ખાવું એ પાપ
છે. પાપની ક્રિયા અક્કડાઈથી થાય ખરી ? વૈધક શાસ્ત્ર અમુક અંગોની મર્યાદા સાચવવા શાસ્ત્રમાં એમના માટે
જણાવે છે કે ઉંચા આસને (ખુરશી આદિ) જ નવાથી ખાવાનું મુકપત્તીના ૪૦ બોલ કહ્યાં છે. પુરુષને ૫૦ બોલ છે. કોઈ ભઈને કોઈ કહે કે, “તું બાયલા જેવો છે' તો એ ગુસ્સે થાય
બરાબર પાચન થતું નથી. પશુ ઉભા ઉભા vય તેજ પાચન
થાય તેમ પશુના ડોકટરે જણાવ્યું છે. માનવ ની અન્ન નળી પર કોઈ બેનને કોઈ કહે, “તું ભાયડા જેવી છે' તો એ રાજી
શરીરમાં એવી ગોઠવાઈ છે કે ટેબલ ખુરશ પર જમવાથી થાય. પૌષધાદિમાં બેનોને સજ્ઝાય ઉભા-ઉભા કરવાની છે
ઉભા ઉભા જમવાથી પાચન શક્તિને નુકશાથાય છે. બેઠાં | મુળ એમાં પણ મર્યાદા સાચવવા માટે. લશ્કરમાં પણ બેનોને
| બેઠાં સુઆસનમાં વપરાય. પગ ઉપર પગ ચઢાવીને વાપરવું લાવું હોય તો પુરુષનો જ વેશ પહેરાવાય છે. દરેક કલાનો
અવિનય છે. ધર્મમાં અને વ્યવહારમાં વિનય પરમો ધર્મ છે. શિખનાર પુરુષ છે. રસોઈ બેનોનો વિષય હોવા છતાં પણ જે પાપ ક્રિયા છે. માટે જન્મથી ત્રિલોકીના બે પરમાત્માના મેટું જમણ હોય તો ભાઈઓ રસોઈયાને બોલાવાય છે. | આહાર નિહાર દેખાતો નથી. આજના જ નાનામાં ખાતાં અમારા પરમ તારક શ્રી જૈન શાસનના શાસ્ત્રોમાં પણ લખ્યું |ખાંતા પણ ફોટાઓ પડાવે છે. પાપ ક્રિયાઓ પણ મજા કરે છે. છેક 100 વરસ પર્યાયને ધારણ કરતા સાધ્વી મ. હોય તો તે માણસ કેવો કહેવાય ? ઉભા ઉભા ખાવામ , થાળી પકડવી પણ એ સાધ્વી મ. એક મિનિટના દિક્ષીત બાળમુનિને પણ વિ. પણ ઉચિત નથી. વાન કરે છે. મૂળ કારણ શાસ્ત્રોમાં પુરુષ પ્રધાન ધર્મ કહ્યો છે. પ્રશ્ન-૬ : પ્રતિક્રમણ સામાયિક પેટ પહેરીને કરી શકાય એ યથાર્થ અને યુક્તિસંગત છે. જ્યારથી સહશિક્ષણ, સ્ત્રી કે નહી? સ્વાતંત્ર્ય આદિ વધ્યું ત્યારથી ઘણી અમર્યાદા અને અનર્થો
સમાધાન : પ્રતિક્રમણ-સામાયિક પુરુષોને ધોતીયું ખેસ વ્યભિચારો વધી ગયા છે.
પહેરીને કરવું જોઈએ અને બેનોએ સાડી આ પહેરીને કરવું મન - ૪ : આરતી મંગલદીવો નાકની દાંડીથી ઉપર |જોઈએ. સ્કૂલ, કોર્ટ, લશ્કર આદિ ડીપાર્ટમેન્ટમાં જુદા જુદા કે નહી? નાભિથી નીચે કેમ નહી?
યુનિફોર્મ હોય છે. શીખ આદિ ધર્મ સ્થા. કોમાં અમુક
જ
R
