Book Title: Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
૩૫૬ .
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૨ અંક ૪૧/૪૨ તા. ૨૦ -૬-૨000 ) અર્થધટન એમણે કર્યું છે. માટે તે રીતનું અર્થઘટન એમને | આનો જવાબ હા કે ના માં પણ આપી શકાય જો તમે
ન્ય છે એમ આપણે માનવું પડે. અમારી માન્યતા તો તેવી | અર્થ-કામને ઉપાદેય તરીકે સિદ્ધ કરો તો ! જે વા ને આ પુસ્તકમાં છે જ નહિ કારણકે ઉપાસ્યરૂપ ધર્મ અને આચરણા રૂપ ધર્મના | અન્યત્ર રજુ કરી જ છે. છેભેદ શાસ્ત્ર પ્રમાણે અમને માન્ય છે. માટે ઉપાસ્ય રૂપ ધર્મને
અમારે ગણિશ્રીને પણ એક પ્રશ્ન પૂછવે છે; કે ભૌતિક મે કયારેય ભૂંડો કહેતા નથી તેથી ઉપાસ્યરૂપ દેવ - ગુસ્સે
આશંસાથી કરાયેલા ધર્મથી કેવા પ્રકારનું ય બંધાય ? Hડા કહેવાની વાત ટકતી નથી.
પુણ્યાનુબંધિપુણ્ય કે પાપાનુબંધિપુણ્ય ? આનો પણ આડી - જ્યારે એમણે તત્ત્વલોકન સમીક્ષામાં ભૌતિક | અવળી વાત પર ચડયા વગર બેમાંથી કય પ્રકારનું પુણ્ય માશંસાથી કરાયેલ ધર્મ અશુદ્ધ છે એમ જણાવ્યું છે. અને | બંધાય ? તેનો જ જવાબ આપશો. સ્વનિર્ણયમાં કરેલા અર્થઘટન અનુસાર ભૌતિક આશંસાથી
| સુતેષુ કિં બહુના? હોશિયારોને વધારે છે. કહેવું? અને મારાધાયેલા ગણિશ્રી અભયશેખર વિ. અશુદ્ધ (કુગુરુ) છે |
જેનામાં સમજવાની જ તાકાત નથી કે મતાગ્રહ ધાઈ ચૂક્યો છે રવું તો એમણે સ્વીકારવું પડે છે અમારે નહિ.
તેને પણ વધારે કહીને શું ફાયદો? આ વાત દ્રષ્ટાંતથી પણ સમજી શકાય છે.
પ્રાન્ત પરમકૃપાળુ પરમાત્માને પ્રાર્થના કે તેમને સદ્બુદ્ધિ જેમ “ચણ નાખવું' એ ધર્મ કયારે'ય ભૂંડો ન કહી | પ્રાપ્ત થાય અને ભદ્રિક જીવોને ઉન્માર્ગે દોરવા ના કામ કરતાં શકાય, પણ જ્યારે પારધી ચણ નાખવાની ક્રિયા કરી રહ્યો છે ? અટકે અને ભવ્યજીવો પણ પરમાત્માએ જ લાવેલ ધર્મના તે દેખીતી ઘર્મક્રિયાને મહાભૂંડી કહેશું કે નહિ ? મહાભૂંડી | સ્વરૂપને સમજી લ્દયમાંથી સંસારના સુખનો રા સર્વથા નષ્ટ નવી જ પડશે. કારણકે – ભલે “ચણ નાખવા' રૂપ ધર્મ | કરે અને વહેલામાં વહેલી મુકિતને પામે એ જ એમની પાસે
માત્મપ્રશ્નપત શુદ્ધ ધર્મ જ છે છતાં ચણ નાખવાની ક્રિયા | એકની એક અને સદાની શુભાભિલાષા. | ખરાબ આશયપૂર્વક કરવામાં આવી રહી છે તેથી તે ક્રિયાને
પરમાત્માની આજ્ઞા વિરુદ્ધ કંઈ પણ લખાઇ ગયું હોય તો ખરાબ કહેવાય છે. જે આબાલ - ગોપાલ પ્રસિદ્ધ છે. તેવી જ |
મિચ્છામિદુક્કડમ્ માંગું છું. વિદ્ધજ્જનો ધ્યાન દોરવ, કૃપા કરશો. તે અર્થ - કામ મેળવવાના આશયથી કરાતો ધર્મ મહાભૂંડો કેમ ન કહેવાય ? અર્થ - કામનો આશય એ સારો આશય છે એમ સિદ્ધ કરી શકાતું હોય તો ન કહેવાય. પણ અર્થ-કામનો આશય ખરાબ છે. અશુદ્ધ છે એ સિદ્ધ જ છે.
૦ ત્રસકાયનો સંસાર ... 1 તેથી જેમ મારી નાખવા માટે ચણ નાખવાની ક્રિયા ન
અંડયા - ઈંડા રૂપ ઉત્પન્ન થનારા કબુતર-કુકડા કાય કારણકે ચણ જીવાડવા માટે નાખવાનું છે તેમ સંસારના
આદિ સુખ માટે ધર્મક્રિયા ન કરાય કારણકે ધર્મ સંસારના સુખથી
પોતાયા બચ્ચા રૂપ ઉત્પન્ન થનારા હાથી-- | વિરકત (વૈરાગ્ય પામવા) થવા માટે કરવાનો છે.
વળ્યુલા આદિ જૈન શાસનમાં શાસ્ત્રનો અર્થ કરવામાં પદાર્થ, | : જરાપુજ - પાતળી ચામડીચી વેષ્ટિત થઈને કયાર્થ, મહાવાક્ષાર્થ ઐદપર્ય રૂપે વિચાર કરવાનો હોય છે.
ઉત્પન્ન થનારા-ગાય-ભેંસ-આદિ ખા જ્યારે મહાગ્રહ બંધાઈ જાય છે. અભિનિવેશ આવી જાય રસયા - પરસેવાથી ઉત્પન્ન થનારા - માંકડ છે ત્યારે કેવી અણછાજતી રજુઆત થાય છે. જેમકે
આદિ તત્ત્વનિર્ણય' પુસ્તકમાં છે. નં. ૨૭ ઉપર લખ્યું છે કે સિમુચ્છિમ - માતા - પિતાના સંયોગ વિના ઉત્પન્ન જેઓ “અર્થ - કામ માટે પણ ઘર્મ જ કરવો' આવા વાકયનો
થનારા વિરોધ કરતાં હોય તેઓને પૂછવું કે “તો, અર્થ-કામ માટે શું | ' ઉભિજ - જમીન ફોડીને ઉત્પન્ન થનારા અધર્મ કરી શકાય ?' (આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં બીજી - ત્રીજી
પંતગિયા વત પર ચડી જવાબ ઉડાડી ન દે એ માટે હા કે ના માં જવાબ 'ઓપપાતિક ની શય્યામાં ઉત્પન થનારા દેવ-નારક જવવાનો જ આગ્રહ રાખવો. “હા' માં જવાબ આપી નહીં આ આઠ પ્રકારે ત્રસકાયનો સંસાર છે. શાક ને “ના” માં જવાબ આપે એટલે “ધર્મ જ કરવો' એ વાત
અમી ૨સાર, શાહ (સરકારી લીધેલી જ જાણવી.)
