Book Title: Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
| તેમણે જૈનશાસનના ભાગ્યનું પુનર્લેખન કર્યું....
૪૩ તે મણે સુધારક વાદના ખારા સાગરને શોષવી | આખરે વિજયાદશમી'નો સંવેદનશીલ દિવસ ઉગી નાંખ્યા,
| નીકળ્યો. તેમણે વિદ્રોહના વાવટાઓને ઝૂકાવી જાણ્યા.
પ્રભાત થયું ન થયું; મન્દિરનું પટાંગણ અહિંસકોની | તેમણે ભૌતિકતા ના વા - વંટોળને મહાત કર્યો. | ફોજથી ઉભરાઈ ગયું. સમય થોડોક આગળ વધ્યા...
કર્યા હતી - વિદ્યાશાળાના પ્રવચનખંડની વ્યાસપીઠ | અહિંસકોનો નદીના પૂર જેવો પ્રવાહ ત્યાં ઘસ-મસતો આવવા પરથી મુનિર વિજયે જિનવાણીના એવા તીવ્ર તાપ-પ્રતાપી માંડયો. પાથરવા શરૂ કર્યા; કે જે પ્રતાપના પરિણામે જનસમુદાયમાં જેમા થયેલી હજ્જારોની ભીડ એક જ મુળમાં તા : જબ્બર મનો ન્થન પ્રગટી ઉઠે. સ્વયંભૂ વૈચારિક આન્દોલન| કેશરીયા કરીને ય બલિ-પ્રથાનો મૃત્યુઘંટ વગાડી દેવો. જાગી ઉઠે.
આખરે, મન્દિરના ભૂગર્ભમાં પલાયન થલા ચન્દુ વેલાસ અને લક્ષ્મીવિલાસ જેવી અમદાવાદની પૂજારીઓ ગભરાયા. જાન-જોખમાતા ધ્રુજી ગયેલા તે માતબર હોટ તો ત્યારે પંખીહીણા માળા જેવી બનવા લાગી. | આતતાયીઓને છેવટે નાકલીટી તાણવી પડી. ઝૂકવું પડ્યું. | તેમની સંસ્કૃતિ પરક વાણીના પ્રભાવે.
બલિપ્રથા પર સ્વઘોષિત પ્રતિબન્ધ જાહેર કરવો પડ્યો. સિને ના અને ગોરખધંધા ચલાવનારી હાટડીઓ ત્યારે કશી જ શરત વિના તેમણે પાટિયા ઉચા કરી જરાત હાડપિંજરશી બનવા લાગી. મુનિરામવિજયે શંખનાદ કયા તો. કરવી પડી; કે “આજથી બલિપ્રથા બન્ધ છે'' પાટીયા બ માયા સંસ્કૃતિના મૂલોને તેમણે પુનર્જીવન બક્ષ્ય તું. પાશ્ચાત્યનો ઝેરી તે બન્યાયા. સદાય તે માટે તે અવિલોપ બની ગયા. પ્રવાહ તેથી અવરોધાતો ચાલ્યો. સેંકડોના સેંકડો જૈન - જૈનેતરોએ | બસ ! અહિંસા માતાનો એક પ્રચંડ જયધ્વનિ મારે તેમની પાસે વ્યસન ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા લીધી.
હજારો ના કંઠેથી પ્રગટ્યો, ગગન પણ ચીરાઈ ગયું. હિંસકી જ | - તેમના પ્રવચનની અસર આશ્ચર્યકારી સાબિત થઇ. | હિંસા થઇ ગઇ. - તે ની અદાકારી પણ અભૂત હતી.
गारगरि मानन्दिा - તેની મનીષા પણ મોહક થઇ પડી.
श्रीमहावीर जैन भाराधना
ગાંધીની આવી સામે જેહાદ: - ભદ્ર ળિીની બલિપ્રથાના અહેવાલ સાંપડતા જ તે
કર્ણાવતી તેમની કાબૂમાનામાના વ્યાખ્યાન વિ શારદ પુરૂષે કુપ્રથા સામે ગાંડિવ ટંકાર કર્યો.
કુશલ કર્ણધાર હતા. અહિંસાની મા ડકતા વ્યકત કરી. જેથી જાગી ઉઠેલી કર્ણાવતીની
પોતાની યુવાવસ્થા દરમ્યાન સત્યોના તે ગાન્ડિવ ધરાએ પ્રજાએ ‘બટિ ' ની હિંસક પ્રથા સામે આગ વેરતું આંદોલન
સત્યરક્ષા અને સત્ય પ્રચારણા માટે કર્ણાવતીની ધરાને પતાનું જગવી દીધું. એમદાવાદ મહાનગરની અઢારે અઢાર આલમે તે
કેન્દ્ર સ્થળ બનાવી દીધું. આન્દોલનની આગમાં ઇંધણ બની ઝુકાવી દીધું
તે હતો ગાંધીયુગ... મલ પીઓ સુધ્ધા તે અહિંસક અભિયાનમાં કુદી પડ્યા.
ગાંધી યુગની આંધી ત્યારે કરાળ-વિકરાળ બનતીમલી. | અમદાવાદની પોળે પોળ પ્રવચનો યોજીને
ગાંધીવાદની વિચારધારા આન્ધીની જેમ જ ત્યારે કુદકે લોકજાગૃતિ: જમ્બર જુવાળ ઉભો કરાયો. જે જુવાળના
ને ભુસકે વિસ્તરતી જતી તી. અફસોસ ! પણ તે ગાંધીવાદની એ પ્રનતા હત : મુનિરામ વિજય.
વિચારણાઓ અને માન્યતાઓ જિનશાસનના ત્યાગલક એક પળ ઇતિહાસની આવી ગઇ. જ્યારે અમદાવાદના
ચારિત્ર્યધર્મ સામે ઝનૂને ચડી તી. જંગે ચડી તી. માણેકચોક ૫ પુરી ૫૦,૦OOની મેદની જમા થઇ તી. જુવાળ
રાષ્ટ્રના તે ગણાતા પિતા શ્રીયુત મોહનલાલ કરમચન્દ ઉગ્ર હતો. મુનિરામ વિજયે તે જુવાળને પાપાણનેય પીગાળી
ગાંધીની અહિંસા સંબન્ધક અવધારણાઓ એટલી બધીતો ધકૃત દેતી વાણીમાં ઉબોધ્યો. જનતાએ સંકલ્પ કર્યો; હિંસાને હટાવી
હતી; કે ભદ્રકાળીની બલિપ્રથા' સામે મુનિરામવિજયે જીવલી મારવાનો એ હંસાને અણનમ રાખવાનો.
જેહાદને શ્રીયુત ગાંધીજી ‘પૂજારીના પેટે પાટુ માર્યું જિવા આ તરફ ભદ્રકાળી' ના સત્તાનશીનોની ઉંઘ પણ
| અપશબ્દોમાં નિન્દી શકતા. હ-રામ થઇ ? ઇ. જોકે પૂજારીઓ પોતાની બદદાનતનો નાનકડો |
દેશદ્રોહીઓ અને આક્રાન્તાઓ સામે શસ્ત્રો ઉપવા, પણ બલિ આ નવા ધરાર ઇન્કારી રહૃાાં તા. ધનની લાલચ તેમની |
એ એમને મન હિંસા બનતી. અફસોસ ! પણ સંવત્સર પર્વ આભ આંબી બની ગઈ તી. જે તો હરગીજ ન જ સંતોષી શકાય.
જેવા સર્વોચ્ચ ક્ષમા દિવસ પર સેંકડો કૂતરાઓને કમોતે તને હવે એક જ ઉપાય હતો; આન્દોલનનો.
किनक्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्क्किम
TTTTTTTTTTTTTTনকশন
