Book Title: Jain Shasan 1999 2000 Book 12 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
FPI સંકલેશ મુક્તિ : સ્વાધ્યાય પ્રીતિ
૩૦૭
(સકલેશ મુકિત : સ્વાધ્યાય પ્રીતિ)
- ગુણ પરાગી અનાદિથી આ સંસારરૂપી રંગભૂમિમાં વિવિધ | શાસ્ત્રોનો શાસ્ત્રોના પરમાર્થનો સ્વાધ્યાય કરવો તે જ સ્વાંગોને સજી આ જીવ નાચ કરી રહ્યો છે. કર્મ જ તેનો | છે. વ્રતનિયમાદિની સફળતા માટે સ્વાધ્યાય અનિવાર્ય મુખ્ય સૂત્રધાર છે. કર્મને જ પોતાના ગાઢ કલ્યાણમિત્ર | જરૂરી છે. જીવવા માટે અન્ન એ ખોરાક છે તેમ આત્મા માની તેની આજ્ઞામાં જ ઇતિશ્રી માની જીવ તેના | માટે સ્વાધ્યાય એ ખોરાક છે. જીવવા માટે પાણીનચાવ્યો નાચ નાચી રહ્યો છે. જેમ મદારી મર્કટની પાસે |પ્રકાશ અને પવનની જરૂર પડે છે તેમ આત્મા માટે ભિન્ન હિમ્ન ખેલ કરાવી આજીવિકા ચલાવે છે તેમ કર્મ સ્વાધ્યાય જરૂરી છે. વ્રત - નિયમાદિને સફળ કરવા અને જીવ પાર વગર પૈસાનો ખેલ કરાવી ચાર ગતિ રૂપ | સર્વવિરતિને પામવા સ્વાધ્યાય એ શ્રેષ્ઠ સંજીવની છે. સંસારમાં ચોર્યાશી લાખ જીવા યોનીમાં નાચ નચાવે છે. | સંયમને ઉજ્જવલ કરવા અને આત્માનું સાચું માટે જ મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્ય શ્રી |હિત-કલ્યાણ કરવા માટે સ્વાધ્યાય એ પરમાન્સ આપ્યાર વીતરાગ પરમાત્મા આગળ આપણા સૌની પામરમાં છે, સાચી જડીબુટ્ટી છે. પામર દડાને પણ વાચા આપી ગાયું કે- ‘કર્મ નચાવત | સ્વાધ્યાયથી સંયમ શોભે છે, વિરતિના ગુણો તિમહી જ નાચત.'
વૃદ્ધિ પામે છે. સ્વાધ્યાય વિનાનું જીવન તો સંયમનેય અ વી રીતના સ્વાંગ સજતો જીવ કોઈ પુણ્ય યોગે | બદતર બનાવે છે અને દૂષિત કરી દુર્ગતિના ખાડામાં મનુષ્ય ગતિ રૂપ ચૌટામાં આવે છે. સદ્દગુર્નાદિના સુયોગે
નાખી આવે છે, પતનના પંથે પ્રયાણ કરાવે છે. ખરેમર કાંઈક ચે ના જાગે છે, શ્રદ્ધા પણ થાય છે અને આ
તો ઈન્દ્રિયોરૂપી ચંચલ ઘોડાની લગામ, મન મારીને સંસાર એ મારું સ્વરૂપ નથી પણ વિરૂપ છે. મારું શુદ્ધ -
જ્ઞાનીની સ્વેચ્છાનું મૂળ વર્તાવનારી સાંકળ, વચન બને નિર્મલ રવરૂપ તો મોક્ષ છે. કર્મની પરવશતા કર્મની
નિરવઘ કરનાર પુણ્ય રૂપ સિદ્ધ યંત્ર, કાયાની કંપની આધીનતા, કર્મનો જ કહ્યાગરો કંથ બનવાથી મારી
નફો મેળવવાની મોસમ હોય તો આ સ્વાધ્યાય જ આવી દુર શા થઈ. કર્મની આધીનતા એ મારી સ્વભાવ
ઉત્તમોત્તમ ઉપાય છે, જેમાં ખોટનો જરા પણ ડર નથી દશા નથી. પણ એ તો મારી વિભાવ દશા છે. - આ
અને નફાનો પાર નથી. ગમે ત્યારે ગમે તે અવસ્થ માં વાતની પ્રતીતિ થયા પછી તે જીવ વિભાવ દશાથી
ચિત્તને પ્રસન્ન બનાવવાનું સાધન સ્વાધ્યાય છે. વિમુખ ૨ ને સ્વભવા - દશાની સન્મુખ બને છે. કર્મને | મનને મનન કર્યા વિના ચાલતું નથી પછી પરમમિટ, નહિ માનતા કર્મ જ આત્માનો દુશ્મન લાગે | તેને દુર્ભાવનાનું મેદાન મળે કે ચાહે સભાવાનું છે. તેની નાગચૂડ પક્કડમાંથી છૂટવા પ્રયત્ન કરે છે. | સુરક્મ મળે. જો મન દુર્ભાવનાના દુર્દાન્ત દાવાનમાં ત્યારે આ કર્મનો નાચ કાંઈ મંદ પડે છે. પછી તેને આ
દગ્ધ બને તો એની આજ્ઞાવર્તી પાંચે ય ઇન્દ્રિયો ટી સંસાર ને સાગર જેવો, ભયાનક દાવાનલ જેવો,
બની વાસનાના વિકટ વેરાન વનમાં ત્રેવીશ વિષયના કેદખાના જેવો લાગે છે.
વિવરમાં વિકસે છે. પછી તો એવું તોફાન જામે - જગે
છે કે તેનો કાબુ તો દૂર રહો પણ બેકાબુ બનેલી તે સગુદિના યોગે આ મનુષ્યજન્મમાં આવ્યા
આતમરાજાને દરિદ્રીમાં દરિદ્રી બનાવી દુર્ગતિના દીના પછી ભગવાનના વચન પર અવિચલ શ્રદ્ધા જન્મે છે.
દરવાજા બતાવી દે છે. માટે જ કહ્યું કે - ઇન્દ્રિયની આ મનુ ભવ એ જ મુકિતનું સાધન છે તેમ સમજાય
આધીનતા દુર્ગતિનો માર્ગ છે અને ઇન્દ્રિયોનો વિજય છે. પા પા પગલી રૂપે પાપ સ્થાનકોનો પરિત્યાગ કરી
સદ્ગતિની કંચી છે. જો તારે દુર્ગતિમાં ન જવું હોય અને વ્રતનિયમધારી બને છે. શ્રદ્ધાળુ આત્મા એ વાત તો
સગતિની પરંપરા સાધી શિવસુંદરીના સાથી બનવું સારી રીતના સમજે છે કે, સંયમી જીવનને પુષ્ટ કરવા, હોય તો સ્વાધ્યાયરૂપી રસાયણનું પાન કરી ઇન્દ્રિતને સફળ - સાર્થક કરવા તેમજ સંયમી જીવનને પામવા જો
તારી દાસી બનાવ માલીક બનેલી ઇન્દ્રિયોએ તારી જે અદ્ભૂત રસાયણ હોય કે પરમ આલબન હોય તો શ્રી દુર્દશા કરી છે, હજી કરી રહી છે તે સારી રીતના કો વીતરાગ દેવની વાણી જેમાં ગુંથાયેલી છે તે પરમ તારક |
અનુસંધાન :
