Page #1
--------------------------------------------------------------------------
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
માધ્યમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ
[ગુજરાતી]
સંયોજક પ્રો. જેઠાલાલ ગોવર્ધનદાસ શાહ, એમ. એ.
પ્રિન્સિપાલ, કર્વે કૉલેજ, અમદાવાદ. ફેલ ઓફ ધી ઈન્ડિયન વીમેન્સ યુનિવર્સિટી, પૂના.
“આભાષ્યના ભાષાન્તરકર્તા, એ પ્રાયમર ઑફ અણુભાષ્ય,” “શુદ્ધાત દર્શન'ના લેખક,
અને સંસ્કૃતના પરીક્ષક.
સેલ સેલિંગ એજન્ટ ખડાયતા બુકડી, બાલાહનુમાન, અમદાવાદ
કિંમત રૂ. ૨-૮-૦.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશક–ધી ગુજરાત ઓરિએન્ટલ બુકડીપા, ગાંધીરોડ, અમદાવાદ.
આવૃત્તિ ૧ ]
પુનર્મુદ્રિત ]
સર્વ હક પ્રકાશકને સ્વાધીન છે.
[ ઈ. સ. ૧૯૬૪ [ ઈ. સ. ૧૯૪૦
મુદ્રક—મણિલાલ કલ્યાણુદાસ પટેલ ધી સૂર્યપ્રકાશ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, પાંચઢવા દરવાજા, અમદાવાદ.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
(
આ પુસ્તકનું નામ “ સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણુ ’ એવું રાખ્યું છે; કારણકે એમાં સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણના જ વિષય અમુક મર્યાદામાં રહીને ગુજરાતી ભાષામાં સમજાવવામાં આવ્યા છે. કાઈપણ ભાષાનું વાડ્મય બરાબર સમજવાને તેના વ્યાકરણના અભ્યાસની આવશ્યકતા છે. સંસ્કૃત ભાષાને તે આ કથન સવાંશે લાગુ પડે છે; કારણકે ભાષાની વિશિષ્ટતા તા એ છે, કે વ્યાકરણના અભ્યાસ વગર તેના સાહિત્યમાં પ્રવેશ કરવા એ અશકય છે.
સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણના અભ્યાસ આપણા દેશમાં એ પદ્ધતિથી થાય છે. જૂની અને નવી પતિ મેટે ભાગે સંસ્કૃત પાઠશાળાઓમાં જોવામાં આવે છે. તે પદ્ધતિ પ્રમાણે પાણિનિનાં અષ્ટાધ્યાચીનાં સૂત્રો, સિદ્ધાન્ત કૌમુઠ્ઠી અને લઘુ કૌમુદ્દીનાં સૂત્રાના સુખપાઠ વિદ્યાર્થીઓ પાસે કરાવવામાં આવે છે. આ પદ્ધતિ પ્રમાણે વ્યાકરણના નિયમે માત્ર મેઢે જ ગેાખાવવામાં આવે છે, અને જુદા જુદા કાળ તથા રૂપા એળખવા માટે જે પરિભાષા વાપરવામાં આવે છે તે મૂળ વ્યાકરણ ગ્રંથા પ્રમાણે હાય છે.
પરંતુ યુનિવર્સિટીની શિક્ષણસંસ્થાઓમાં નવી પદ્ધતિ પ્રમાણે સંસ્કૃત ભાષા અને તેનું વ્યાકરણ શીખવવામાં આવે છે. મુંબઈ ઇલાકાની હાઈસ્કૂલામાં વિદ્યાર્થીઓને અંગ્રેજી ચેાથા ધારણથી સંસ્કૃતભાષાને બીજી ભાષા તરીકે લેવી પડે છે. એ વિદ્યાર્થીએની સુગમતાની ખાતરસ્વ॰ ડૉ ભાણ્ડારકરે અતિ પરિશ્રમ વેડીને ૮ માર્ગાપદેશિકા નામનાં એ પુસ્તકા પહેલવહેલાં તૈયાર કર્યા. આ મે પુસ્તકા એવી સુંદર શૈલીથી રચાયેલાં છે, કે તેમની ઉપયેાગતા હજુસુધી ઘટી નથી. ત્યારબાદ સદ્ગત
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાવબહાદુર કમળાશંકરભાઈએ પણ “સંસ્કૃત શિક્ષિકા” નામના પુસ્તકની યોજના નવીન ઢબે કરી, અને વ્યાકરણના વિષયને વિદ્યાર્થીઆલમ માટે હસ્તામલકવત કરી આપ્યો. આ પુસ્તકમાં સાહિત્ય અને વ્યાકરણ એ બંનેનું મિશ્રણ જોવામાં આવે છે, અર્થાત એમાં સાહિત્યની દૃષ્ટિથી જ વ્યાકરણના વિષયને સ્થાન આપવામાં આવેલું છે, અને તેટલા માટે એમાં વ્યાકરણના વિષયને કેટલેક અંશે ટૂંકાવી દેવામાં આવ્યો છે. પરંતુ ડૉ. કિહેને, શ્રીયુત ધર્મરાજ નારાયણ ગાંધીએ, અને રા. મેરેશ્વર રામચંદ્ર કાલેએ સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણનો વિશેષ પ્રચાર કરવાને સ્વતંત્ર ગ્રંથો રચ્યા. શ્રીયુત ગાંધીએ કેવળ સંસ્કૃત ભાષાના ધાતુઓને જ પિતાના પુસ્તકમાં સ્થાન આપ્યું છે, અને ઘણું જ વિસ્તારથી તે વિષય રજૂ કર્યો છે. ડ૦ કિહેને અને રા. કાલેએ વ્યાકરણના તમામ વિષયોનો વિચાર કરેલો છે. તેમાં પણ રા. કાલેનાં “હાયર સંસ્કૃત ગ્રામર” અને “ઍલર સંસ્કૃત ગ્રામર ” ની યોજના વિદ્યાર્થીઓ માટે તેમજ સંસ્કૃત ભાષાના ઇતર અભ્યાસ માટે ઘણી જ આકર્ષક અને સંગીન થઈ પડેલી જોવામાં આવે છે, અને તેથી કરીને તે પુસ્તકનો વિદ્યાર્થીઓમાં ઘણો જ પ્રચાર થયેલો છે. મૂળ સંસ્કૃત વ્યાકરણનાં સૂત્રોને સ્થળે સ્થળે ઉલ્લેખ કરીને રા. કાલેએ વિદ્યાર્થીઓની જરૂરિયાતોને લક્ષ્યમાં લઈને આખું વ્યાકરણ છે, તે માટે ખરેખર વિદ્યાર્થીઆલમ તેમની ઉપકૃત છે. માત્ર એટલું જ કે રા. કાલેનું વ્યાકરણ મૂળ અંગ્રેજીમાં હેવાથી અંગ્રેજી નહિ જાણનારા તેને લાભ લઈ શકતા નથી.
હાલમાં મુંબઈ યુનિવર્સિટીએ મૅટ્રિક્યુલેશનની પરીક્ષાના ઉમેદવારને સંસ્કૃત ભાષાના પ્રશ્નપત્રના ઉત્તરો માતૃભાષામાં લખવાની છૂટ આપી છે, પણ સંસ્કૃત ભાષાનું કેવળ વ્યાકરણને જ લગતું કોઈ પણ પુસ્તક ગુજરાતી ભાષામાં થયું નથી; એથી કરીને આ પુસ્તક
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
જવામાં આવ્યું છે. આ પુસ્તક તૈયાર કરતા પહેલાં જૂના શાસ્ત્રીય ગ્રંથો તેમજ આંગ્લ ભાષામાં લખાયેલા નવા ગ્રંથમાંના કેટલાકને મેં ખાસ જોયા છે, અને તે બધાની પદ્ધતિને અભ્યાસ કરીને તેના સાર રૂપે મારી સ્વતંત્ર યોજના પ્રમાણે આ વિષયને અહીં રજૂ કરવાનો મેં પ્રયત્ન કર્યો છે, તેમ છતાં આ પુસ્તકની
જનામાં પુરોગામી ગ્રંથની અસર દેખાય એ સ્વાભાવિક છે. વળી વ્યાકરણશાસ્ત્રને ગ્રંથ એ કંઈ કલ્પનાજન્ય ગ્રંથ નથી; એમાં તે મૂળના આધારે જ ચાલવું પડે, એટલે અહીં જૂના તેમજ નવા ગ્રંથની ઓછીવત્તી અસર જણાશે, તે માટે તે તમામનું ત્રણ મારે સ્વીકારવું જોઈએ.
આ ગ્રંથને બે વિભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે. પ્રથમ વિભાગમાં ૧૯ પ્રકરણ યોજ્યાં છે, અને દ્વિતીય વિભાગમાં સંસ્કૃત લેખનવિચારનાં ૫ પ્રકરણે જ્યાં છે. એમાં પ્રથમ વિભાગ સવિસ્તર છે, અને દ્વિતીય વિભાગ સંક્ષિપ્ત છે. જો કે પ્રો. આપ્ટેની
ગાઈડ ટુ સંસ્કૃત લિટરેચર ” ની પેઠે લેખનવિચારને વિભાગ વિસ્તારપૂર્વક ચર્ચવામાં આવ્યો હત, તે તે બહુ ઉપયોગી થઈ પડત; પણ પુસ્તકનું કદ ધાર્યા કરતાં વધી જવાના સબબે દ્વિતીય વિભાગ ટૂંકામાં પતાવ્યો છે. બાકીનાં તમામ પ્રકરણો શિક્ષકે તથા વિદ્યાર્થીઓની દષ્ટિએ લખવામાં આવ્યાં છે.
મુખ્યત્વે માધ્યમિક શાળામાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓને માટે જ આ પુસ્તકની પેજના કરેલી છે, તેમ છતાં જૂની ઢબથી ચાલતી પાઠશાળાઓના વિદ્યાર્થીઓને પણ તે ઉપયોગી થઈ પડશે એમ મારું માનવું છે. “શબ્દસિદ્ધિ નું પ્રકરણ ૧૭મું માધ્યમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓને ઉપયોગી નથી, છતાં સંસ્કૃત ભાષાના વ્યાકરણમાં તેને સ્થાન મળવું જોઈએ એમ માનીને જ અહીંયાં તે પ્રકરણ આપ્યું છે. રા. કાલેએ પણ તેનો વિચાર કર્યો છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
'' આશા રાખવામાં આવે છે, કે આ પુસ્તક ગુજરાતી ભાષાધારા સંસ્કૃત શીખનાર વિદ્યાર્થીઓને ઉપયોગી થઈ પડશે. એ તો અનુભવસિદ્ધ વાત છે, કે વિદ્યાર્થીઓને સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ અંગ્રેજીદ્વારા શીખવવામાં આવે, તેને બદલે માતૃભાષાકારા શીખવવાથી તેઓ વિષયને સત્વર ગ્રહણ કરી શકે છે. કોઈપણ નવી ભાષાનું વ્યાકરણ પરભાષાદ્વારા શીખવવું એ જેટલું કૃત્રિમ છે તેટલું જ વિચિત્ર પણ છે! વિદ્યાર્થીઓની માતૃભાષાદ્વારા જ કોઈપણ ભાષાનું વ્યાકરણ શીખવવામાં આવે, તો વિદ્યાર્થીઓ તેને જલદી ગ્રહણ કરી શકે છે. સંસ્કૃત ભાષા આપણા દેશની અતિ પ્રાચીન સમયની ભાષા છે, અને તેનું વ્યાકરણ વિદ્યાર્થીઓ પરભાષાઢારા શીખે એ કેટલું હાસ્યાસ્પદ છે! આવા વિચારથી પ્રેરાઈને આ વ્યાકરણ ગુજરાતી ભાષામાં યોજ્યું છે.
છે. રા. ટ્રેનિંગ લેજની પ્રેકિટસિંગ સ્કૂલના શિક્ષક રા. દલસુખરામ ચુનીલાલ ત્રિવેદીએ ઘણું જ કાળજીથી તથા અથાગ પરિશ્રમ લઈને કુફરીડિંગનું કાર્ય બનાવ્યું છે, તે માટે હું તેમનો આભાર માનું છે. તેમની સેવા આ કાર્યમાં ઘણું જ કીમતી નીવડી છે.
અંતમાં ગુજરાતના અગ્રગણ્ય વિદ્વાન અને સંસ્કૃત ભાષાના પ્રખર પંડિત, એક વખત ગુજરાત કોલેજના સંસ્કૃતના ફેસર, અને હાલમાં કાશી-વિદ્યાપીઠની કોલેજના પ્રિન્સિપાલ આનંદશંકર બાપુભાઈ ધ્રુવન મારે ખાસ ઉપકાર માનવાનું છે. પુસ્તકનું મુદ્રણકાર્ય સંપૂર્ણ થયા પછી તેમને દેખાડવામાં આવ્યું હતું. તેઓશ્રીએ પુરતક જેઈને કેટલીક સૂચનાઓ આપી હતી, તેને અનુસરીને છેવટનું પ્રકરણ પણું અને શુદ્ધિપત્ર ઉમેરવામાં આવ્યું છે. આ કીમતી સલાહ માટે હું તેઓશ્રીનો ખાસ ઉપકૃત છું. વળી એક રીતે તેઓશ્રી તરફ મારું અંગત ઋણ પણ છે, અને તે એ કે મારાં કોલેજનાં વર્ષો દરમિયાન સંસ્કૃત ભાષા તરફ મને વિશેષ પ્રીતિ કરાવનાર તેઓશ્રી છે. તેમણે ઉત્પન્ન
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરેલા પ્રેમને લીધે જ આજે હું આ પુસ્તક લખવાનું સાહસ કરી શકયો છું. એક રીતે આ ગ્રંથ તૈયાર કરવામાં મને જે બળ પ્રાપ્ત થયું છે, તે એમના તરફની પરોક્ષ પ્રેરણું છે. આથી જ આ યોગ્ય સ્થળે હું તેમનો ઉપકાર માનું છું.
મારી જાણ મુજબ ગુજરાતી ભાષામાં આવા પુસ્તક માટે આ પ્રથમ પ્રયાસ છે. કોઈ મહા કાર્યમાં સંપૂર્ણ કાળજી રાખવા છતાં દોષો રહી જાય છે, પણ તે મનુષ્યની અપૂર્ણતા સૂચવે છે. આ ગ્રંથની અંદર કેટલેક સ્થળે દૃષ્ટિદોષ અગર બીજી ત્રુટિઓ રહી ગઈ હોય તે બનવાજોગ છે, પણ તે માટે શિક્ષકબંધુઓ તથા વિદ્યાર્થી ભાઈએની ક્ષમા યાચું છું, તેમજ સાગ્રહ વિજ્ઞપ્તિ કરું છું કે એવી ત્રુટિઓ લેખકના ધ્યાન ઉપર લાવવામાં આવશે, તે નવી આવૃત્તિ વખતે સુધારો કરવામાં તે સહાયરૂપ થઈ પડશે. કેટલીક ભૂલોનું શુદ્ધિપત્ર આ પુસ્તકને અંતે આપવામાં આવ્યું છે. છેવટે નીચેના સંસ્કૃત સુભાષિત તરફ વાચકબંધુઓનું ધ્યાન ખેંચું છું.
गच्छतःस्खलन क्वापि भवत्येव प्रमादतः। हसन्ति दुर्जनास्तत्र समादधति साधवः ।।
નાળિયેરી પૂર્ણિમા, સં. ૧૯૯૦ ) તા. ૨૪મી ઓગસ્ટ, ઈ. સ. ૧૯૩૪
અમદાવાદ,
જે. ગો. શાહ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧ લું
x
२०
a e ૭. ૮૯ રૂ. ૩.
x a
0.
N
in 8. ૮૦ 6
અનુક્રમણિકા વિભાગ ૧ લો
વિષય મૂળાક્ષરે સંધિનિયમ નામરૂપ વિચાર સર્વનામ વિશેષણ સંખ્યાવાચક વિશેષણ ક્રિયાપદો પ્રથમ ગણ ચેથી ગણ છઠ્ઠો ગણ દશમ ગણુ પાંચમો ગણુ આઠમે ગણ નવમે ગણ બીજે ગણ સાતમે ગણું ત્રીજે ગણું
૧૧૦ ૧૧૩.
૧૨
૧૨૬
૧૨૯
૧૩૫.
૧૩૮
૧૪૨
૧૪૭
૧૭૭ ૧૮૪
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
૭. 8િ
૨
૦ ૩
૨૩૮
૨૫૦ ૨૭૦ ૨૭૩
8. ૭. . . . ૭. . ઠ. ણ.
વિષય ગણકાર્યરહિત ભૂતકાળ પરોક્ષ ભૂતકાળ ભવિષ્ય કાળ અદ્યતન ભૂતકાળ આશીર્વાદાર્થ પ્રેરક ભેદ ઈચ્છાદર્શક રૂ૫ કર્મણિ પ્રયોગ કૃદન્ત નામધાતુ શબ્દસિદ્ધિ (તદ્ધિત અને કૃત પ્રત્ય) અવ્યય (નિપાત) સમાસ
२७७ ૨૮૧ ૨૮૬ ૩૦૪ ૩૦૭
३२७
ce. .
૩ ૩૩
વિભાગ ૨ જે
૩૭૪
૩૯૫
8. ૮ce, 3, 2, a.
૪૧૯
સંસ્કૃત લેખનવિચાર વિભક્તિવિચાર સર્વનામનો ઉપયોગ પરમૈપદ અને આત્મપદ કાળ તથા અર્થવિચાર શુદ્ધિપત્ર
४४७
૪પ૭ ४७६
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્કૃત ભાષાનું વ્યાકરણ
પ્રકરણ ૧ લું
મૂળાક્ષરો
૧ સંસ્કૃત ભાષા આ દેશના અસલના આર્યોની ભાષા છે. એક
વખતે એ ભાષા અત્યારની ગુજરાતી, અંગ્રેજી વગેરે ભાષાઓની માફક બોલવામાં વપરાતી હતી. આ દેશના આર્યોના વેદ, વેદાંગ, ષડ્રદર્શને, રામાયણ અને મહાભારત જેવાં ઐતિહાસિક કાવ્યો, ભાગવત વગેરે પુરાણે, સ્મૃતિ ગ્રંથ, અલંકારશાસ્ત્ર અને કાવ્યશાસ્ત્રના ગ્રંથો, ન્યાય અને વૈદકને લગતા ગ્રંથો, નાટકે અને મહાકાવ્યો વગેરે આ ભાષામાં રચાયેલાં છે. તે ભાષાનું સાહિત્ય એટલું ઉત્તમ કોટિનું છે, કે જગતના વિદ્વાનો અત્યારે પણ તેની પ્રશંસા કરે છે. એક સમયે તે ખરેખર જીવન્ત ભાષા હતી. સૈકાઓ સુધી એ ભાષામાં જ સર્વ વાણુને વ્યવહાર થત; પણ પાછળથી આ ભાષાનું પ્રાબલ્ય ઘટતું ગયું, તે એટલે સુધી કે છેવટે લેકમાં તે મૃતભાષા” મનાવા લાગી અત્યારે વાવ્યાપાર માટે તેને ઉપયોગ નથી, છતાં અત્યારની પ્રાંતિક ભાષાઓ – ગુજરાતી, મરાઠી, બંગાળી, પંજાબી–વગેરેનાં મૂળ તેમાં હેવાથી, તેમજ પ્રાકૃત કાલના કવિઓની કવિતા ઉપર તેની ઘણી અસર હોવાથી, તેમજ તેનાં તત્ત્વજ્ઞાન, ધર્મશાસ્ત્ર અને કાવ્યની અસર અત્યારે પણ હેવાથી, વિદ્યાપીઠમાં તેને
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
આ
ખીજી ભાષા તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે, તેથી તે ભાષાનું વ્યાકરણ સમજવાની જરૂર છે. સંસ્કૃત ’ શબ્દના અ‘ સુધરેલું’ એમ થાય છે, અર્થાત ભાષા મીજી તમામ ભાષાઓ કરતાં વધારે સુધરેલી અને વિકસેલી છે, માટે તે ‘ સંસ્કૃત ’ એ નામથી એળખાય છે. તે દેવ ભાષાના નામથી પણ ઓળખાય છે. દણ્ડીએ તેને દૈવી વાક્ ' संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः ।
'
.
કહી છે.
૨ કાઈ પણ ભાષાનું વ્યાકરણ એટલે તેનું બંધારણ સમજાવનારા નિયમેા. તે ભાષાને વ્યવહારમાં કેવી રીતે મૂકવી, મેાલતી વખતે અગર લખતી વખતે મૂળ ધાતુ અને શબ્દોને કેવી રીતે વિભક્તિ અને વચનેાના પ્રત્યયેાથી જોડવા, તેમજ એક પ્રયાગ ખીજા પ્રયેાગ સાથે જોડાય તે કયા નિયમ પ્રમાણે તેની સન્ધિ કરવી, વગેરે અનેક બાબાને સમાવેશ વ્યાકરણમાં કરવામાં આવે છે. ભાષાનું ખરાખર જ્ઞાન થવાને વ્યાકરણના જ્ઞાનની ખાસ આવશ્યકતા છે.
૩ કાઈ પણ ભાષાનું મૂળ તેના મૂળાક્ષરામાં હાય છે. આ મૂળ અક્ષરાના શબ્દો બને છે, શબ્દનાં વાક્યા થાય છે, અને વાક્યાની નાની મેાટી સાહિત્યની કૃતિ સર્જાય છે; માટે પ્રથમ આપણે મૂળાક્ષરાને વિચાર કરવા જોઈએ.
૪ સંસ્કૃત ભાષાને દેવનાગરી લિપિ પણ કહે છે. દેવનાગરી લિપિમાં એકંદરે ૪૬ અક્ષરા છેઃ તેમાંના ૧૩ સ્વરા અને ૩૩ વ્યંજના છે.
સ્વરા—લ, આ, રૂ, રૂ, ૩, , ઋ, ૠ, જી, , ì, ો, મો. વ્યંજના—(૧) ૬, સ્, ગ્, ક્,
(ર) ચ, છ્, ગ્, ક્રૂ, ગ્ (૩) હૈં, ટ્, ૐ, ટ્,
ण्
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
3
(૪) ત્, શ્, ત્, પ્, શ્ (૫) ક્, ૢ, વ્, મ્, ગ્ (૬) શ્, ૨, જ્, વ્ (૭) ૨૨, ૧, સ્ (૮) ટ્
ઉપર આપેલા સ્વરેામાં છેલ્લા ચાર સિવાયના બાકીના સાદા સ્વરા કહેવાય છે. આ સ્વામાં કેટલાક હસ્વ સ્વરા છે, અને કેટલાક દી સ્વરા છે. ૧, ૬, ૩, ૪ અને હૈં એ હસ્વ સ્વરા છે, અને આ, ૐ, , ૪, ૫, ì, ો અને ચૌદીધ સ્વરા છે. આમાંના પ્રત્યેક સ્વર અનુનાસિક તથા અનનુનાસિક પણ કહેવાય છે.
વ્યંજનાના સ્પર્શે વ્યંજન, અન્તઃસ્થ વ્યંજન, અને ‘ઊષ્મ વ્યંજન’ Sibilant' એવા વિભાગા કર્યાં છે. ઉપર જણાવેલા ૧થી ૫ આંકવાળા સ્પર્શી વ્યંજના છે, હું આંકવાળા અન્તઃસ્થ વ્યંજન, અને. ૭ – ૮ આંકવાળા ઊષ્મ વ્યંજન છે.
સ્પર્શી વ્યંજન એટલા માટે કહેવાય છે, કે તેમના ઉચ્ચાર કરતાં જીભનું ટેરવું કે તેની પાસેના મખ્ય અગર મૂળ ભાગ તાલુ વગેરે ઉચ્ચારનાં સ્થાનને બરાબર અડકે છે. અન્તઃસ્થ વ્યંજનાના ઉચ્ચાર સ્વર અને વ્યંજનના ઉચ્ચારની વચ્ચે છે. ઊષ્મ વ્યંજનાના ઉચ્ચાર કરતી વખતે તેમાંથી ઊષ્મ નામના વાયુ ઉત્પન્ન થાય છે.
અક્ષરાની ઉત્પત્તિ એમને એમ થતી નથી. પાણિનિએ ‘ શિક્ષા ’માં એ વિષે વિચાર કર્યાં છે. ત્યાં તે કહે છે કે મનુષ્ય કાઈ પણ ઉચ્ચાર કરવાને પ્રથમ પ્રયત્ન કરે છે કે તુસ્ત જ નાભિ(ટી)માંથી વાયુ પ્રેરાય છે, અને તે ઉંચે ચઢે છે. વાયુની આ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઊર્ધ્વ ગતિ દરમિઆન તે જુદાં જુદાં ઉચ્ચારસ્થાને સાથે અથડાય છે. આમ થતાં પ્રથમ મુખની અંદર વર્ણ ઉત્પન્ન થાય છે. આ આભ્યન્તર પ્રયત્ન છે. પછીથી તે વર્ણને બહાર કાઢવાનો પ્રયત્ન થાય છે. આ પ્રયત્ન વખતે ગળું પહેલું અગર સાંકડું થાય છે. આનું નામ બાહ્ય પ્રયત્ન છે.
૫ અક્ષરનાં નીચે પ્રમાણે ઉચ્ચારસ્થાન નક્કી કરવામાં આવ્યાં છે.
, , , ૬, સ્ટ્રો , આ – કંઠસ્થાન (આ અક્ષરે ૬
! કઠથી બોલાય છે.) (Gutteral)
જ, છું, , , ” રુ, હું – તાલુસ્થાન (આ અક્ષરે ,
છે તાળવાથી બેલાય છે.) (Palatal) ટુ, ૪, , ટુ, ] , 8 – મૂર્ધસ્થાન (આ અક્ષરે , ૬
ઈ માયાથી બોલાય છે.) (Lingual)
ત, થ, , ધ, નૂ સે ૮ – દન્તસ્થાન (આ અક્ષર દાંતથી સુ, જે
ઈ બોલાય છે.) (Dental) [, , , મ, ૫, ૩, ૪ – ઓષ્ઠસ્થાન (આ અક્ષરો
- આઠથી બોલાય છે.) (Labial)
[ અને છે – કંઠતાલુસ્થાન – (y = + $ એ બેને
બનેલો છે. કનું કંઠસ્થાન અને ટુનું તાલુસ્થાન છે,
માટે 9 કંઠતાલુસ્થાનને કહેવાય છે. તે જ પ્રમાણે છે) સો અને યૌ – કષસ્થાન- કંઠ અને એક એ બન્ને સ્થાન
માંથી તેમની ઉત્પત્તિ છે. જો = + ૩નો બનેલો છે. નું સ્થાન કંઠ છે અને કનું એક છે, માટે ગોનું સ્થાન કંઠૌણ છે. તે જ પ્રમાણે સૌનું પણ તે સ્થાન છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ દાંત અને ઓછથી બેલાય છે, માટે તેનું સ્થાન દૉષ્ઠ છે. રુ, , , , એ અક્ષરો નાસિકાથી બોલાય છે, માટે તેમનું નાસિકસ્થાન (Nasal) કહેવાય છે; તેમ તે અનુક્રમે કંઠ, તાલુ, મૂર્ધા, દાંત અને ઓછથી પણ બેલાય છે. ૬, ૬, ૪, ૬ વિકલ્પ અનુનાસિક પણ છે; અર્થાત તે અનુનાસિક તેમજ અનનુનાસિક એમ ઉભય રૂપે છેઃ નાકમાંથી બોલી શકાય તેમ નાકથી ન પણ બોલી શકાય એવા છે. આ પ્રમાણે સંસ્કૃત વ્યાકરણમાં વર્ષોની ઉત્પત્તિમાં ઉચ્ચારસ્થાને નક્કી કરવામાં આવ્યાં છે. ઉપરના વર્ષોના બીજી રીતે પણ વિભાગ પાડયા છે. કેટલાક વર્ગોના ઉચ્ચાર કરતી વખતે વધારે શ્વાસ લેવો પડે છે, અને કેટલાકની બાબતમાં થોડોક શ્વાસ લેવો પડે છે. જેમાં વધારે શ્વાસ લેવો પડે, તે મહાપ્રાણ (Aspirate) કહેવાય છે, અને જેમાં અલ્પ શ્વાસ લેવો પડે, તે અલ્પપ્રાણ (Unaspirate) કહેવાય છે. મહાપ્રાણ , ૬, , , , , શું, ધુ, , ” અને
- , ૬, અને ક્ એટલા વર્ષે મહાપ્રાણ છે. આ સિવાય બાકીના અલ્પપ્રાણ છે. વળી આ અક્ષરોમાં પણ ઉચ્ચારની દૃષ્ટિએ કેમલ અને કઠોર એવા વિભાગો થાય છે. જેનો ઉચ્ચાર કોમલ થાય તે ઘોષ સંજ્ઞાથી ઓળખાય છે, અને જેનો ઉચ્ચાર તેથી ઉલટો થાય તે અધેષ સંજ્ઞાથી ઓળખાય છે. ૧, ર, ૩, ૪, , , , , ૫, ૬ અને ૪, ૬, આટલા અશેષ છે; બાકીના ઘેષ છે. તમામ વર્ણોનાં સ્થાન પ્રમાણેનું કોષ્ટક નીચે પ્રમાણે આપણે આપીશું.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
અન્તઃસ્થ
A | - ઉષ્માક્ષર
છ7
સ્પર્શ વ્યંજને
અઘોષ | ઘોષ સ્થાન અ૯૫| મહાગુઅલ્પ મહા અનુ
LI પ્રાણી પ્રાણી પ્રાણJપ્રાણ નાસિક કિંઠસ્થાનીય | |
ત્ | | તાલુસ્થાનીય | ૨ | છું | ગ | શ્ | | શું | શું મૂર્ધસ્થાનીય દન્તસ્થાનીય એઝસ્થાનીય | ૬ | | ન્ | મ | મ્ | ૬ | કંઠતાલુસ્થાનીય કંઠસ્થાનીય
સ્વરના ઉચ્ચર એમને એમ થઈ શકે છે, પણ વ્યંજનના ઉચ્ચાર સ્વર વગર થઈ શકતા નથી; તેથી પાણિનિ ઉપરના વ્યંજનને ઉચ્ચારની સરળતાની ખાતર “ક” સ્વરયુક્ત આપે છે, અર્થાત સને બદલે જ એમ આપે છે. ઉપરના કોષ્ટકમાં વ્યંજનોના જે પાંચ વર્ગો આપ્યા છે, તે “ક” વર્ગ “ચ વર્ગ,' વર્ગ, ‘ત” વર્ગ તથા વર્ગના નામથી ઓળખાય છે, અગર કુ, ચુ હતુ અને " એવા નામથી પણ વ્યવહારમાં વપરાય છે. જ્યારે બે અગર તેથી વધારે વ્યંજને એક બીજાની સાથે જોડાય, ત્યારે તે વ્યંજન સંયુક્ત વ્યંજન ( A Conjunct
Consonant) કહેવાય છે. . જેમકે , , , ઈ વગેરે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૨ જું
સંધિનિયમ
૬ સંધિ શબ્દ સંસ્કૃત સક્ + થા માંથી બન્યા છે. ધા ધાતુ છે, અને સમ્ ઉપસર્ગ છે. ધા એટલે જોડવું અને સમૂહ એટલે પૂરેપૂરી રીતે; અર્થાત્ પૂરેપૂરી રીતે જોડવું. જ્યારે એ અક્ષર એક બીજાની સાથે આવે,ત્યારે સંસ્કૃતમાં તેમને ભેગા જોડવા પડે છે. જે નિયમેાથી તેમનું જોડાણ થાય છે, તેનું નામ ‘સંધિ’ કહેવાય છે. તેનું ખીજું નામ સંહિતા પણ છે. આ સંધિ એ પ્રકારની છેઃ નિત્ય સંધિ અને વૈકલ્પિક સંધિ, નિત્ય સંધિ એટલે જ્યાં સંધિ કર્યા વગર છૂટકા જ નહિ; અને વૈકલ્પિક સંધિ એટલે સંધિ કરવી કે નહિ તે વક્તાની ઇચ્છા ઉપર હાય તે. આ વિષે એવા મુખ્ય નિયમ કરવામાં આવ્યા છે કે એક પદમાં, ધાતુ અને ઉપસ વચ્ચે, તેમજ સમાસમાં જે સંધિ કરવી પડે તે નિત્ય સંધિ છે, અને વાકયમાં કરવામાં આવતી સંધિ વૈકલ્પિક સંધિ છે.
संहितैकपदे नित्या नित्या धातूपसर्गयोः । नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेक्षते ॥
સંધિના અ એટલે એ વર્ણના યાગથી ઉત્પન્ન થતા વવિકાર. સંધિના મુખ્ય ચાર પ્રકાર છેઃ ૧ સ્વરસંધિ ( અસંધિ ) ૨ વ્યંજનસંધિ (હસંધિ) ૩ વિસ`સંધિ ૪ આાન્તરસંધિ. zazzila (arareifa)
સ્વરની પછી બીજો સજાતીય ( Similar ) આવે, તે તે એ સ્વરને સ્થાને પ્રથમને સ્વર
૭ કાઈ હસ્વ કે દી હસ્વ કે દી સ્વર
દી થાય છે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
त्रिपुर + अरिः त्रिपुरारिः। घट + आकाशः घटाकाशः । शाखा +
अन्तम्-शाखान्तम् । भानु + उदयः भानूदयः । सिंधु + ऊर्मयः=
सिंधूर्मयः। पितृ + ऋणम्-पितृणम् । कवि + ईशः कवीशः। ८ २५ अग२ ही इ, उ, ऋ मने लनी पछी ले ४
यसवर्ष विनतीय (Dissimilar) २१२ आवे, तोते स्वराने महसे अनुभे य , व् , र सने ल् थाय छे. इति + अपि = इत्यपि। खलु + अत्र = खल्वत्र । मधु + इच्छति मध्विच्छति। पितृ + आज्ञा = पित्राज्ञा । ल + आकृतिः लाकृतिः। ૩ર અથવા આ પછી ? અથવા હું આવે તે તેને થાય છે, આવે તે સો થાય છે, ન આવે તે સર થાય છે, અને
ल आवे तो अल् थाय छे. ( आद्गुणः ६-१-८७१) . उप +इन्द्रः उपेन्द्रः। रमा + इशः रमेशः। सूर्य+उदयः सूर्योदयः ।
वसन्त + ऋतु: वसन्तर्तुः। सरिता + उदकम्-सरितोदकम् वगेरे. १० अ आ पछी ए ऐ आवे तो त मेतो ऐ थाय छ, सने ओ ... औ आवे तो औ थाय छे.
अत्र + एव = अत्रैव । देव + ऐश्वर्यम् देवैश्वर्यम् । - वन + औषधिः = वनौषधिः। ૧૧ , શો, છે અને શૌની પછી કઈ પણ સ્વર આવે, તે તેમને पहले अय् , अव् , आय् भने आव् भुय छे.
फले + आनय = फलयानय ।
तौ + उभौ = तावुभौ। . पुरुषौ + एकौ = पुरुषावेको।
सा नियम प्रमाणे ए, ओ, ऐ सने औनां रे अय् , अव् , आय् भने आव ३५ थाय छ, तन्ने भने अन्ते डाय तो તેમના ... અને , તેમની પછી જે કઈ સ્વર આવે તે • विदये गय छ. [ लोपः शाकल्यस्य ॥ ८-३-१९ ॥]
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Q + gદિ = દિ અથવા ૧ દિ ! રપ +ફુછ + ગુરુ = રવિચ્છ અથવા ર રૂછાં વિMો + દ = વિવિદ્દ અથવા વિMr દા
ગુરૌ + ૩ = ગુરવુિ અથવા પુરા ૩. ૧૨ જે કાઈ પણ શબ્દને અને તુ અગર જો આવ્યો હોય અને
તેની પછી ૩૫ આવ્યો હોય, તે અને લેપ થાય છે અને તેને સ્થાને “” અવગ્રહ ચિહ્ન મુકાય છે. જે + સત્ર =
sઝામુ + ૩ તિર્થ = Tોતિર્ષિ ! ૧૩ નીચેના દાખલામાં સન્ધિ થતી વખતે સ્વરમાં વૃદ્ધિ પ્રમાણે
ફેરફાર થાય છે. (૧) જ્યારે ગ્રની પછી અથવા ઢ આવે, ત્યારે ... +
ઉદ = પ્રૌઢા 5 + ઢ = ાિ . (૨) યક્ષની પછી દિની આવે, ત્યારે યક્ષ +ાહિની અક્ષૌળિ. (૩) કોઈ પણ ઉપસર્ગના અન્તિમ ૪ અથવા સાની પછી થી
શરૂ થતા ધાતુનું રૂપ આવે, ત્યારે + 8છતિ =પ્રાતિ ૧૪ કોઈ ઉપસર્ગને અને આ હોય અને તેની પછી 9 અગર
ગોથી શરૂ થતા કોઈ પણ ધાતુનું રૂપ હોય, તો સંધિમાં અગર જો આવે છે. જેમકે 5 + Uગતે ૩૫ + ગોપતિ =
૩પોષતા ૧૫ જે કોઈ શબ્દના અન્તિમ ની પછી ગોઇ શબ્દ આવે, તે | વિકલ્પ વૃદ્ધિ લે છે. નિષ્પ + શ =વિષ્પોષ્ટઃ અગર વિઝા ૧૬ નીચેના શબ્દોની સંધિ વખતે પ્રથમ શબ્દના અન્તિમ સ્વરને
લોપ થાય છે.
૩૦ + બટા=લૂટાર સાર + મ = સાવલા ૧૭ ના સોની પછી યુતિ શબ્દ આવે, તે તેને સત્ થઈ
જાય છે. જો + યુતિઃ = સ્ + તિઃ=ભૃત્તિ નોની પછી ફૂન્દ્ર અને મા આવે, તે મને સર થાય છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
गो+इन्द्रः = गव + इन्द्रः = गवेन्द्रः ।
गो + अक्षः = गव + अक्षः = गवाक्षः । ૧૮ નીચેના નિયમ પ્રમાણે બે સ્વરો સાથે આવ્યા હોય, તો પણ
સંધિ થતી નથી. (क) न्यारे । ५९५ वियनने सन्ते ई, ऊ अथवा ए हाय
त्यारे. कपी + एतौ = कपी एतौ । सीमां कपी में द्विवयननु ३५ छे. कन्ये + अमू = कन्ये अमू। वन्देते+ईमे वन्देते ईमे। सही वन्देते से वन्द धातुना वतमान अणना त्रीन पुरुषतुं वियन- ३५ . तरू + ईक्षते = तरू ईक्षते। अमी भने अमू पछी ४ २१२ भावे, त्यारे ५९५ संधि थती नथा. ( अदसोमात् ॥ १-१-११)
अमी + अश्वाः = अमी अश्वाः । अमू + इच्छतः = अमू इच्छतः । अमी + ईशाः = अभी ईशाः । रामकृष्णावमू + आसाते = रामकृष्णावमू आसाते ।
- વ્યંજન સંધિ ૧૯ અગર ત વર્ગને કોઈ પણ અક્ષર શું અગર જ વર્ગના
અક્ષરની સાથે આવે, તે ને ર થાય છે અને ત વર્ગને च वर्ग थाय छे. (त वर्ग मेटले हन्तस्थानीय सने च वर्ग मेटले तास्थानीय) .
तत् + चिन्त्यताम् = तच्चिन्त्यताम् । शरद् + झंझावातः = शरज्झंझावातः । . अन्तस + चरति = अन्तश्वरति । तत् + शिवम् = तशिवम् = तच्छिवम् । मनस् + चक्रम् = मनश्चक्रम् ।
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ જે સ્ અથવા ત વર્ગના કોઈ પણ અક્ષરની પછી જૂ અથવા ટ
વર્ગને એટલે મૂર્ધસ્થાનીય કઈ અક્ષર આવે, તે સને બદલે ૬ અને ત વર્ગના અક્ષરને બદલે ૮ વર્ગને અક્ષર મુકાય છે.
તત્ + ટીશ = ત . (પ્રથમને વ્યંજન તેના વર્ગમાં જેટલા હેય, તેટલામો જ સશ્વિમાં પછીના વર્ગને મૂકવો.) અન્તઃસ્થ કે અનુનાસિક સિવાયના કોઈ પણ વ્યંજનની પછી સ્વર કે ઘેષ વ્યંજન આવે તે પહેલાંના વ્યંજનને બદલે તેના વર્ગને ત્રીજો ભંજન મુકાય છે.
વા + ર = વાળા (ની પછી સ્વર આવ્યો છે.) વિત + પ = : (સૂની પછી ઘોષ વ્યંજન આવ્યો
છે, માટે તૈના વર્ગને ત્રીજો
એટલે મૂક્યો છે.) મદ્ + રાતિ = મવતિ |
प्रावृट् + आगच्छति = प्रावृडागच्छति । ૨૨ અન્તઃસ્થ અગર અનુનાસિક સિવાયના કોઈ પણ વ્યંજન પછી
અોષ વ્યંજન આવે, તો પ્રથમના વ્યંજનને બદલે તેના જ વર્ગને કે તેના સ્થાનના વર્ગને પહેલે વ્યંજન મુકાય છે, પણ જે તે પ્રથમ અક્ષર તાલુસ્થાનીય હોય, તો તેને બદલે તેટલા કંઠસ્થાનીય મુકાય છે.
દરાન્ + ન = રાજનિ ઝામ્િ + સંમેચઃ = પ્રાસંમ: |
વળજ્ઞ + વ = વાહ! ૨૩ “ટુ” સિવાયના કોઈ પણ વ્યંજન પછી અનુનાસિક આવે, તે પહેલાંના વ્યંજનને વિકલ્પ અનુનાસિક થાય છે.
TRI + કુલ =પરાઉપુલ અથવા પરભુવઃ |
નાન્ + નાથ =ાત્રીય અથવા બાથ .. જે અનુનાસિક પ્રત્યયમાં હેય, તે તે સંધિ વિકલ્પ નહિ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
પણ અવશ્ય થાય છે.ષિત + મયઃ = વિન્મયઃ । અહીં મચ પ્રત્યયમાં અનુનાસિક છે, પણ મ્રૂર્ + મચમ્ = નૃપ્પયમ્ અગર મૃત્મયમ્। ૨૪ પદને અન્તે આવેલા મૂની પછી શ, પ્, સ, ર્ અથવા ર્ આવે, તા ‘મેં 'ના અનુસ્વાર કરવા; પણ તે સિવાયના કાઈ વ્યંજન આવે, તે કાં તે અનુસ્વાર ચાય અગર તે વ્યંજનના વતા અનુનાસિક થાય.
=
સમ્ + સ્મૃતિઃ = સંસ્કૃતિઃ । સમ્ + રાયઃ = - સંશયઃ । સમ્ + હોઃ : સંહારઃ । સમ્ + રોષઃ = સરોષઃ । પણ સમ્ + નચઃ = સંનય: અગર સાયઃ । સમ્ + વચઃ = સંચયઃ અગર સચચઃ ।
મૈં ની પછી ચ્, પ્ કે ચુ, વ્, ૢ થાય છે. બદલે ર્ મૂકવા, અને ચિહ્ન મૂકવું.
य्
૨૬
:
ૢ આવે, તે અનુસ્વાર અગર અનુનાસિક અનુનાસિક ચ્' એટલે પ્રથમના મૅને પહેલાંના વ ઉપર
તેની
આવું
今
ય
રામમ્ + ચજ્ઞમ્ = રામંચજ્ઞમ્ અથવા રામય્યામ્ ।
રામમ્ + રુક્ષ્મળઃ = રામમાળઃ અથવા રામમૅળઃ | कृष्णम् + वनम् कृष्णवनम् अथवा कृष्णव्वनम् ।
૨૫ દન્તસ્થાનીય વણુની પછી જો ર્ આવે, તે। દન્તસ્થાનીયને છુ થાય છે.
भगवत् + लीला = માવજ઼ીહા ।
ની પહેલાં કે વ, ચ વ, તે વ, ત વ કે ૫ વર્ગોના પ્રથમ ચાર વ્યંજનામાંથી કાઈ પણ વ્યંજન આવ્યેા હાય, તે ને સ્થાને તે વતા ચેાથેા વ્યંજન મુકાય છે.
છે,
વાવ્ય + રિવા : અગર વારિ ( ટ્ પહેલાં તેથી ના વના ત્રીજો અક્ષર ૢ થાય છે; પણ દ્ન ના વના ચેાથા વ્યંજન જ્ વિકલ્પે થાય છે. ) ચાવત્ - પતિ = ચાવતિ અગર ચાવવ્રુત્તિ વગેરે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭ પદને અને આવેલા “ન'ની પહેલાં હસ્વ સ્વર હોય, અને
તેની પછી સ્વર આવે તે ન બેવડાય છે. વિશ્વન+ ઉપવનમ
= વિનુપવન ! ૨૮ પદને અન્ત આવેલા , જ્ઞ કે શૂની પછી જે અન્તઃસ્થ
અગર અનુનાસિક સિવાયને કાઈ પણ વ્યંજન આવે, અગર પદને અન્ત , જ્ઞ કે શું હોય તે તેનો શું થઈ જાય છે. આ
પ્ર૬ + વિશા અહીં ની પછી ર્ આવેલો છે. આ ટુ અન્તઃસ્થ અગર અનુનાસિક સિવાયને વ્યંજન છે. આથી ન ૩ થશે એટલે કવિ + વિશા રૂપ થયું; પણ જૂની પછી કોમલ વર્ણ ર્ આવેલ હોવાથી ના વર્ગને ત્રીજો અક્ષર તેને
સ્થાને મુકાશે. આથી ઝાશિ એ પ્રમાણે સંધિ બનશે. વાસ્+
પતિઃ = વાકપતિ વન્િ + = + = વગરHI ર૯ અનુનાસિક સિવાયના કોઈપણ સ્પર્શ વ્યંજન પછી બૂ આવે, તે સને શું થાય છે.
૩ + લ =3છંવા તત્ + શિવમ=વિના
જિત્ + વિતઃ = ચિક્કવિતઃ | ૩૦ ની પહેલાં જે હસ્વ સ્વર હેય, તો છું થાય છે. વૃક્ષ + છાયા = વૃક્ષછીચા (પણ સમાસમાં વૃક્ષાચમ્
લખાય છે.) પરંતુ જે કોઈ પણ પદને અસ્તે આવેલા દીર્ઘ સ્વર પછી જ આવે, તો વિકલ્પ શું થાય છે. સ્ત્રી + છાયા = અમીછાયા અથવા ૪ છી પણ “મા” ઉપસર્ગની પછી શું આવે તે
છું અવશ્ય થાય છે. આ + છાનમ્ = આછાનમ્ | ૩૧ ની પહેલાં જ કે વા સિવાય કોઈ સ્વર આવે, તે ઘણું કરીને અને ન્ થાય છે.
માતૃ + લ = માતૃષ્ણસા વિ + સમદ = વિષમઃ |
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ નિયમને અપવાદ પણ છે. જેમકે વિસા વિર વગેરેમાં
ને ૬ થતો નથી. ૩૨ ( અગર ની પછી જે અઘોષ વ્યંજન આવે, તો શું છે ?
ને વિસર્ગ થાય છે. સંસ્કૃતમાં વિસર્ગ માટે : ચિહ્ન મુકાય છે. प्रातर् + कथयति = प्रातः कथयति । अधस् + पतनम् अधःपतनम् । પરંતુ નમસ્ અને તિરમ્ શબ્દોના ને વિસર્ગ થતું નથી.
- રમણ + રવિ=નમતિ તિરસ્ + #R:=તિર : ૩૩ શ્ર ધાતુના કોઈ પણ રૂપની પૂર્વેના તેમના મને અનુસ્વાર અને
હું થાય છે. સમ્+ કૃતિ = સંસ્કૃતિ વિરુ પહેલાં પુમ્
આવે ત્યારે પણ એમ થાય છે. પુ + વિરઃ = jોવિઝા ૩૪ કોઈ પણ શબ્દને અન્ત જ ન હોય, અને તેની પછી , શું,
૩, ૩, ૪, ૫ આવે, તે નો અનુસ્વાર અને વિસર્ગ થાય છે. પછીના અક્ષરોની સાથે સ્વર, અર્ધસ્વર (યુ, ૨, ૪, અથવા ), અનુનાસિક અથવા ટૂ હેવો જોઈએ.
बिडालान् + ताडयति = बिडालांस्ताडयति। वृक्षान् + छेत्ति = વૃક્ષત્તિા ગનાન + ત્રાયતે = ગજાસ્ત્રીયતા
વિસગ સંધિ ૩૫ વિસર્ગ પહેલાં “” હેાય અને પછી “a” કે ઘોષ વ્યંજન
આવે, તે વિસર્ગને “ક” થાય છે; અને તે “ક” પૂર્વના “” સાથે મળી જઈને તેને સો થાય છે.
નરઃ + સતત અહીં વિસર્ગ પછી જ આવે છે, માટે વિસર્ગને પ્રથમ ૩ થઈ જાય છે, અને તે ૩ પૂર્વના જ સાથે મળી જઈને જે થાય છે, માટે તે સતત એમ થયું, પણ ઉપર જણાવેલા ૧૨મા અંક પ્રમાણે શોની પછી મ આવેલ હોવાથી જનો લેપ થઈ જશે. અને તેને બદલે (ડ) અવગ્રહનું ચિહ્ન મુકાશે, એટલે નરોગતત્વ એ પ્રમાણે સન્ધિ થઈ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
શ્વઃ પતિ આ વાકયમાં વિસર્ગ પછી ; ઘેષ વ્યંજન આવેલ છે, માટે વિસનો ૩ થઈ જશે; પણ તે ૩ તેની પહેલાં ૩rશ્વ શબ્દના શ્વની અન્તમાં આવેલા ની સાથે મળી જઈને મરે થશે, એટલે જ અતિ એમ સબ્ધિ થઈ. વિસર્ગની પહેલાં જ કે આ સિવાય કોઇ પણ સ્વર આવ્યો હોય, અને તેની (વિસર્ગની) પછી સ્વર કે ઘોષ વ્યંજન આવે, તે વિસર્ગને “” થાય છે.
૩૬
નિઃ નિ આ વાક્યમાં વિસર્ગ પહેલાં સ્વર આવેલું છે. અર્થાત જ અગર ના સિવાયને સ્વર છે, પણ તેની પછી ૩ એટલે કોઈ પણ સ્વર આવેલો છે, માટે વિસર્ગને “” થશે. આથી વિન્ +તિ = વિતિ એમ સન્ધિ થઈ પણ વૃક્ષ સતત આમાં વિસર્ગ પહેલાં જ છે, એટલે તેની સધિ નિયમ ૩૫ પ્રમાણે થશે; અર્થાત આ નિયમ પ્રમાણે વિસર્ગ પહેલાં ૩ કે મા સિવાયનો કોઈ પણ સ્વર હે જોઈએ, અને પછી ગમે તેસ્વર અગર જોષ વ્યંજન આવવો જોઈએ. અહઃ વતિ ગુ
ત્તિા મિાતરમ=તિભા પણ વિઃ પુત્તવમુની સબ્ધિ એની એ રહેશે; કારણ કે વિસર્ગ પછી જુ આવેલો છે, જે ઘોષ વ્યંજન નથી પણ અઘોષ છે. આ નિયમ પ્રમાણે તે ઘોષ
વ્યંજન જ હોવો જોઈએ. ૩૭ ની પછી શું આવે તે પહેલાને સ્ ઊડી જાય છે, અને પછી
તેની પહેલાંને સ્વર હસ્વ હોય તો તે દીર્ધ થાય છે.
રાતર + રમતે અહીં ૬ પછી ફરીથી હું આવ્યો છે, માટે પ્રથમને ઊડી જશે, અને તેની પહેલાં તેની અંદર જે ૩ છે તેને ના થઈ જશે; એટલે પ્રાતા રમત્તે એ પ્રમાણે સધિ બને છે. સાઃિ રથમ આ વાક્યમાં વિસર્ગ પૂર્વે જ કે ૩
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિવાયને સ્વસ છે અને ઘેષ વ્યંજન છે, માટે નિયમ પ્રમાણે વિસર્ગને પ્રથમ ૬ થશે, પણું ની પછી ૨ આવતા હેવાથી પ્રથમ સ્ ઊડી જશે, અને તેની પહેલાંના સ્વર હસ્વ ને દીર્ઘ છું થઈ જશે, એટલે સામાન્સારથિ
રથ= સાઉથ + થ = સારથી રથ એ પ્રમાણે સબ્ધિ થઈ. ૩૮ વિસર્ગની પછી જે કે શું આવે તે વિસર્ગને “ર” થાય
છે, તુ કે શું આવે તો શું થાય છે, અને કેન્ આવે તો ૬ થાય છે.
સાથઃ + + = સાપરિશ્ચન્ો કનઃ + છત્ર = કનછત્રમ્ | પુરુષઃ + તાહથતિ = પુષતા:ચતિ |
પર + ગ્રીવન્ત = પાર્ટીત્તે આ ૩૮ વિસર્ગ પછી , ૬ કે શું આવે તો વિસર્ગને બદલે અનુક્રમે ,
કે શું થાય છે, અગર વિસર્ગ કાયમ રહે છે. - વિઝઃ રામ = વિકરામ અગર વિઝઃ રાત્રમ્
नृपः षष्ठं ददाति = नृपष्षष्ठं अगर नृपः षष्ठं ददाति ।
गुरुः सीदति = गुरुस्सीदति अगर गुरुः सीदति । ૪૦ વિસર્ગની પછી શું, ૬, કે ર્ આવે ને તે શ, ષ, કે સુની
પછી અોષ વ્યંજન હોય, તો વિસર્ગનાં ત્રણ રૂપ થાય છે? ૧ કાં તે વિસર્ગ કાયમ રહે છે, ૨ કાં તો વિસર્ગના અનુક્રમે , ૬ કે શું થાય છે, અગર ૩ વિસર્ગ લેપાય છે. નિઃસ્પૃદુ = નિઃસ્પૃદ્દ, નિઝુદ્દ, નિસ્જદ આ ત્રણે થઈ શકે છે
જો કે છેલ્લું રૂપ બહુ પ્રચારમાં નથી. ૪૧ ૬ અગર વિસર્ગની પહેલાં “” “ક” આવ્યું હોય, અને
પછી શું, , ૬ કે હેય તે સ્ અગર વિસર્ગને બદલે
શું થાય છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
४३
નિઃ + ૫ટમ્ = નિપટમાં સુન્ + પ્રતિ = સુપ્રકૃતિ
નિg + સ્ટમ્ = નિક્ષત્રમ્ Yર કોઈ શબ્દને અને ૨ અગર ન આવેલો હોય અને ત્યાર
પછી ૬ આવે, તો વિકલ્પ તે બનેની વચ્ચે 7 મુકાય છે. પ્રવૃટ + સૂર્યઃ = પ્રાર્થઃ અગર સૂર્યઃ | સન + સત્ર સન્સ: અગર સઃ (તે સારો માણસ). શબ્દને છેડે જે તુ, જૂ અને નૂ આવેલ હોય અને તેની પહેલાં હસ્વ સ્વર હોય, તે તેની પછી સ્વર આવતાં તે બેવડાય છે. પ્રત્ય + આત્મા = પ્રચાત્મા વિવરન્ + અશ્વ = વિવરજૂશ્વઃ.
આન્તરસંધિ ૪૪ પ્રકૃતિ અને પ્રત્યય ભેગા થતાં જે સંધિ થાય તે આન્તરસંધિ ' કહેવાય છે. તેમાં નીચેના મુખ્ય નિયમે જોવામાં આવે છે. ૪૫ સુન્ , મૃગ, ચગ, રાજ્ઞ, અને પ્રાગ ધાતુઓ તેમજ જેને છેડે
છું અને શું હોય તેવા ઘાતુઓના અંત્ય વર્ણ પછી અન્તઃસ્થા કે અનુનાસિક સિવાયનો કોઈ પણ વ્યંજને આવે તે અંત્ય વર્ણને થાય છે. આ જ પ્રમાણે પદને અંતે આવેલા ને ? કે ૯ થાય છે. મૃન + તિ = સૃષ્ટિ | યજ્ઞ + તિ = gછો. સન્ + = સત્રા = સન્નાર્ (પદાંતમાં) સત્ર કે સગ્રાફુ પ્રર્ણ + ત (વૃક્ + ) પૃદ્ + ત = 99 + = I ત્ર, ૬ કે જૂની પછી લાગલેજ ન આવે, તો નન નું થાય છે; અથવા સદ, , ૬ અને જૂની વચ્ચે સ્વર, સ્ર સિવાયનો અંતઃસ્થ વ્યંજન તેમજ વા વર્ગ કે વર્ગમાં ગમે તે વ્યંજન આવે, પણ જૂને થાય છે. રામ + ન = ન થાય, પણ ઉપરના નિયમથી જૂનો થયો
?
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
એટલે મેજ થયું. પરંતુ પેનમાં નહિ થાય; કેમકે શું એ 7 વર્ગને છે. તે જ પ્રમાણે ઋષિ + ન = ઋષિા | વિક્ +1 = વિષ્ણુ / ૫ + = B વગેરે. અપવાદ: પદને અંતે આવેલા ન ન થતું નથી. જેમકે રામજ્ઞાન
= માની અહીં પદને અંત આવ્યો છે, એટલે જ થયો નહિ. ૪૭ સદન શબ્દના સૂતી પછી જે કઈ વિભક્તિને પ્રત્યય આવે તે
તે ને થાય છે. મનની પ્રથમા વિભક્તિના એકવચનના રૂપમાં ને શું થાય છે. મન = { = : / ન, નન્દ્ર, નાથ, કૃત અને એવા કેટલાક ધાતુઓ સિવાય કાઈ પણ ધાતુની શરૂઆતમાં ન હોય અને જૂની પૂર્વે કાઈ
વાળો ઉપસર્ગ આવ્યો હોય તે તે ન ન થાય છે. પરિ + નમયતિ = પરિણામતિ . તે જ પ્રમાણે ઉપસર્ગ નિના
ને પણ શુ થાય છે. જેમકે પ્રપતિઃા પરંતુ બનૃત્યત્તિમાં તેમ નહિ થાય; કારણ કે એમાં વૃત્ ધાતુ આવેલ છે. જે નગ્ન ધાતુના ને નિયમ પ્રમાણે ૬ થતું હોય તે ન ળ થતા નથી. પ્રનશ + ત (કર્મણિ ભૂત કૃદન્તને પ્રત્યય ) અહીં નશના જીને થાય છે. નમ્ +ત = પ્રનષ્ટ (અહીં ને
” થયો નહિ.) ૪૯ સની પૂર્વે જ કે મા સિવાય કોઈ સ્વર, અન્તઃસ્થ વ્યંજન,
- વર્ગને કઈ પણ વ્યંજન અને ટૂ આવે, તેને જૂ થાય છે, તર+સુકતરુષ ગૃપ + + ૩ = કૃષિા પરંતુ શા+પુ રાત્રિીજું (અહીં ૬ થતું નથી.) વા +9 = વાપુ ( અહીં સુની પૂર્વે જ વર્ગને વ્યંજન છે માટે તેને થ.)
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
રા
વાક્ષ એ રૂપમાં મૂળ વાર્ શબ્દ અને સપ્તમી બહુવચનને મુ પ્રત્યય છે; અહીં વ્યંજન સંધિ આંક ૧૧ના નિયમ પ્રમાણે છે. વાના ને થયો, અને ની પૂર્વે ૪ વર્ગને વ્યંજન આવ્યો માટે ૬ થ. [એક નિયમ એ છે કે શું પછી છુ આવે તે બન્નેને બદલે સ થાય છે. વળી ની પછી બૂ આવે તો તે બન્નેને ફૂ
થાય છે. ] ૫૦ %, ત્ર અને સુવાળા ઘાતુઓનો આદિ જ એમ ને એમ રહે
છે. જેમકે વિમરણિત પ૧ : અને US:ની પછી કોઈ પણ વ્યંજન આવે, તે તેમને
વિસર્ગ ઊડી જાય છે. જેમકે સઃ + પુરુષઃ = સપુષઃ સઃ + થ = સ રથ: Us: +કુમાર:= gષ કુમાર | પરંતુ રસ + ૩ = સોશ્વ અહીં સ્વર આવ્યું છે, માટે વિસર્ગ લોપાત નથી. અપવાદઃ આ રૂપિમાં અંતે આવે તો, અથવા નબતપુરા સમાસમાં વિસર્ગ ઊડી જતો નથી. gષ ઃ સઃ રિવડી વિસર્ગ લપાયા પછી પાસેના સ્વરની સંધિ થતી નથી, પણ કવિતામાં કેટલીક વખત : અને US: જ્યારે ભેગા વપરાય ત્યારે ઇદની સગવડ માટે હૈષ રૂપ થાય છે.
सैष दाशरथी रामः सैष राजा युधिष्ठिरः । सैष कर्णो महात्यागीः सैष भीमो महाबलः ॥
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૩ નું
નામરૂપવિચાર પર મૂળાક્ષરપ્રકરણમાં આપણે વર્ણને વિચાર કર્યો. ત્યાર પછી
એક વર્ણ બીજા વર્ણની સાથે આવે, તો તે વર્ણમાં કેવા વિકારે થાય છે, તેને વિચાર સન્ધિપ્રકરણમાં કર્યો. હવે આપણે પદને વિચાર કરીશું. યાસ્કરાચાર્ય તમામ પદના મુખ્ય ચાર વિભાગ પાડે છે. (૧) નામ, (૨) આખ્યાત (ક્રિયાપદ), (૩) નિપાત અને (૪) ઉપસર્ગ. નિપાત અને ઉપસર્ગને અવ્યયની ગણનામાં મૂક્યા છે, એટલે એ પ્રમાણે લેતાં નામ, આખ્યાત અને અવ્યય એમ મુખ્ય ત્રણ પદ છેઃ નામ અને આખ્યાત મૂળ રૂપે વપરાતાં નથી; પણ વચન અને જાતિ પ્રમાણે ફેરફાર ધારણ કરે છે, માટે તે વ્યયી પદે કહેવાય છે. પરંતુ અવ્યય તેના તે રૂપમાં જ રહે છે, માટે અવ્યય કહેવાય છે. નામના ગુણ દેખાડનાર પદો વિશેષણ કહેવાય છે, અને નામને બદલે વપરાનાર પદે સર્વનામ કહેવાય છે. અવ્યયમાં ઉભયાન્વયી.. કેવલપ્રયાગી, શબ્દગી અને ક્રિયાવિશેષણ એવા વિભાગ છે. ઉપર જણાવ્યું તે પ્રમાણે નામનાં રૂપમાં વચન અને જાતિ પ્રમાણે ફેરફાર થાય છે, તેમજ વિભક્તિ પ્રમાણે પણ જુદા જુદા પ્રત્યય લાગે છે. સંસ્કૃત ભાષામાં આઠ વિભકિતઓ છેઃ પ્રથમ, દ્વિતીય, તૃતીયા, ચતુર્થી, પંચમી, ષષ્ટી, સપ્તમી અને
સંબંધનાર્થ. વચન ત્રણ છે એકવચન, દ્વિવચન અને બહુવચન. ૫૪ નામની ત્રણ જાતિ છેઃ પુલિંગ, સ્ત્રીલિંગ અને નપુંસકલિંગ
અર્થાત નરજાતિ, નારીજાતિ અને નાન્યતરજાતિ. અમુક નામ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કયી જાતિનું છે, તે નક્કી કરવાને ખાસ નિયમ નથી; જાતિ માત્ર અભ્યાસથી જાણી લેવી પડે છે. દાખલા તરીકે સ્ત્રી અર્થવાચક શબ્દોમાં સંસ્કૃત ભાષામાં ત્રણ જુદી જુદી જાતિના શબ્દો છે. સ્ત્રી, નારી, વીમા, અર્ચના વગેરે. નારીજાતિના શબ્દો છે, વાર (તારી બહુવચન) નરજાતિનો શબ્દ છે, અને વસ્ત્રમ્ નાન્યતરજાતિને શબ્દ છે. આ ઉપરથી સમજી શકાશે કે
જાતિના નિર્ણય માટે કોઈ ચેસ નિયમ કરી શકાય નહિ. ૫૫ કઈ પણ નામને વિભક્તિના જે પ્રત્યય લગાડવાના હેય તે સામાન્યતઃ નીચે પ્રમાણે છે.
પુહિંગ અને સીલિંગ માટે પ૬ વિભક્તિ એકવચન દ્વિવચન બહુવચન પ્રથમા
अम् તૃતીયા आ
भ्याम् भिस् ચતુર્થી -
भ्यस् પંચમી પછી સપ્તમી ? સંબોધનાર્થ x
अस् નપુંસકલિંગ માટે વિભક્તિ એકવચન દ્વિવચન
બહુવચન પ્રથમ ૬ દ્વિતીયા ( સંબંધનાર્થ
औ
अस्
દ્વિતીયા
2)
आम्
છે
જ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
जस्
औद
भिसू
બાકીની વિભક્તિના પ્રત્યય પુલિંગ અને સ્ત્રીલિંગ પ્રમાણે લેવા. આ પ્રત્યયોમાં કેટલેક સ્થળે ફેરફાર થાય છે. - સ્વરાન તેમજ સા, ૬ વગેરે સ્વરને અંતે ઉપરના પ્રત્યામાં ફેરફાર થાય છે; વ્યંજનાન્ત શબ્દોમાં પણ ઉપરના જ પ્રત્યય રહે છે.
સંસ્કૃત વ્યાકરણમાં આ પ્રત્યયેની સંજ્ઞા વિભક્તિ એ.વ. દિવ. બ.વ. પ્રથમ દ્વિતીયા
शसू તૃતીયા
टा
भ्याम् ચતુથી
भ्यस પંચમી પછી સપ્તમી
सुप् સંબોધનાર્થ
जसू ૫૭ નામનાં રૂપાખ્યાન કરતી વખતે સરળતાની ખાતર તમામ
નામના નીચે મુજબ બે મુખ્ય વિભાગે યાદ રાખવા. (૧) જેને છેડે સ્વર આવે છે તે અર્થાત સ્વરાન્ત. (૨) જેને છેડે વ્યંજન આવે છે તે અર્થાત વ્યંજનાન્ત. સ્વરાન નામની યાદીમાં જેને છેડે , માં, ૬, , s, ૩, દ, , , , , ગૌ સ્વરો છે તે. એમાં ક સિવાયનાં બીજાં નામે પુત્ર અને સ્ત્રીલિંગમાં ઉભય રૂપે છે. વ્યંજનાન્ત શબ્દોમાં રુ, , , ,, , , , , , , , , , ૫, ૬, હું , મ્, ૨, ૬, જૂ, ટૂ, ૬, , જી વગેરે જેને છેડે છે તેવા
$ = $ $ $ હણ
ओसू
आम्
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
૩
શબ્દ, અગર અન્ ન, વસ્
એવા શા.
સ્વરાન્ત નામાનાં રૂપા
“ સ્વરાન્ત નામશબ્દા
સ્વરાન્ત નામેામાંથી પ્રથમ આપણે જેને છેડેલ હાય એવાં નામેા લઈશું, તેવાં નામેા નરજાતિ નાન્યતરજાતિમાં હાય છે. અહીંઆં ઉદાહરણ તરીકે ફક્ત એક એક શબ્દ લઈશું: નરજાતિને શબ્દ રૃપ અને નાન્યતરજાતિને શબ્દ વન | કારાન્ત નામને ઉપરના પ્રત્યયેા લગાડવામાં આવે છે, પણ તેમાં નીચેના અપવાદ છે.
દ્વિ, અ. વ. સૂતે
તુ. એ.વ.
आ
भिस्
ए
. બ.વ.
ચ. એ.વ.
પં. એ.વ.
૧. એ.વ.મસ
૧. બ.વ. आम्
अस्
""
,,
',
""
.
""
સ્થાને માન્
इन
ऐस
૫ (ચ પ્રત્યય પહેલાંના સ્વર
દી
થાય છે. )
તૂ ( તૂ પ્રત્યય પહેલાંના સ્વર
દીધ થાય છે. )
""
બસ જેને છેડે છે
""
,,
स्य
નામ્ ( નામ્ પ્રત્યય પહેલાંને સ્વર દી થાય છે. )
૧. દ્વિવ. ગૌર્ પ્રત્યય પૂર્વે ર્ ઉમેરાય છે. સ. બં.વ. સુ પ્રત્યય પહેલાં રૂ ઉમેરાય છે.
( સુની પૂર્વે ત્ર કે લા સિવાયના કાઈ પણ સ્વર આવેલા હાય, તે જુના પુ કરવા પડે છે.)
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ સ્વરા શબ્દોનાં રૂપ નીચે પ્રમાણે થાય છે.
नृप ( पुटिस) વિભક્તિ એ.વ. દિવ. 4.व.
नृपः
नृपौ
नृपाः
नृपम्
नृपाभ्याम्
नृपान् नृपैः नृपेभ्यः
नृपेण नृपाय नृपात् नृपस्य
नृपयोः
नृपाणाम् नृपेषु
'
नप
नृपाः
.
"
वनैः
"
वन (नपुंसलिंग) વિભક્તિ से.व.
म.व. वनम्
वनानि वनम् वनेन
वनाभ्याम् २५... -- बनाय - , वनेभ्यः
वनात् वनस्य वनयोः वनानाम् वने
वनयोः वनेषु वने
वनानि પુલ્લિગ અને નલિંગના તમામ શબ્દોનાં રૂપ ઉપર પ્રમાણે ४२१; ५ मा शो सेवा , पाद (५५), दन्त (id), मास, हृदय, उदक (पाणी), आस्य ( भाद) अने मांस से शहना ३५॥ध्यान ४२ती मते पद् , दत् , मास् , हृद् , उद् , असन् भने मांस् मे शहानां यारानां ३॥ દ્વિતીયા બહુવચનથી પણ લેવામાં આવે છે; અર્થાત એ શબ્દોને
वन
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
ए
पाद
पादौ
”
અંતે જે કેમ છે છતાં તે ઉપરના નિયમના અપવાદ તરીકે છે. पद् , दत् वगेरे शहाना ३५ व्यं नात शम्ही प्रमाणे ४२वां.+
पाद ( पुलिस) मे.व. वि .
म.व. पादः पादौ
पादाः पादम् ,
पादान्-पदः पादेन-पदा पादाभ्याम्-पद्भ्याम् पादैः-पद्भिः पादाय-पदे ,, , पादेभ्यः-पद्भ्यः पादात्-पदः पादस्य-पदः पादयोः-पदोः । पादानाम्-पदाम् पादे-पदि
पादेषु-पत्सु
पादाः दन्त ( विंग ) मे.व. वि . .
म.व. दन्तः
दन्ताः दन्तम्
दन्तान्-दतः दन्तेन-दता दन्ताभ्याम्-दद्भ्याम् दन्तैः-दद्भिः दन्ताय-दते ,, , दन्तेभ्यः-दभ्यः दन्तात्-दतः , दन्तस्य-दतः दन्तयोः-दतोः दन्तानाम्-दताम् दन्ते-दति ,
दन्तेषु-दत्सु सं. दन्त दन्तौ
दन्ताः + अ स्वरान्त शब्हानां ३५ 8५२ प्रमाणे ४२०i, ५९ सायाह्न, व्यह्न, द्वयह, त्र्यहनां स० वि.नां ये.प.नां ३३नान्ये प्रमाण ४२वा. सायाह्नि, सायाहनि, सायाह्ने । व्यह्नि, व्यहनि, व्यड्ने । द्वयह्नि, द्वयहनि, द्वयहने । त्र्यहि, त्र्यहनि,-त्र्यड्ने। माना રૂપ ગૃપ પ્રમાણે લેવાં.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રમાણે બાકીના શબ્દોનાં રૂપે કરવાં. અહીં ફક્ત તેમનાં प्र. वि. स.प., वि. वि. ५.व., तृ. वि. वि., मने स० वि. स.व. अने म.प.नां ३॥ मापाशुं.
५० मे.व.
मासः
हृदयम् उदकम् आस्यम् मांसम्
६० म.प. मासान्-मसः हृदयानि-हृदि उदकानि-उदानि आस्यानि-आसानि मांसानि-मांसि
तृ. ६व. मासाभ्याम्-माभ्याम् हृदयाभ्याम्-हृद्भ्याम् उदकाभ्याम्-उद्भ्याम् आस्याभ्याम्-आसभ्याम् मांसाभ्याम्-मान्भ्याम्
स०
म..
स० मे.व. मासे-मासि हृदये-हृदि उदके-उनि-उदनि आस्ये-आस्नि-आसनि मांसे-मांसि
मासेषु-माःसु-मास्सु हृदयेषु-हृत्सु उदकेषु-उदसु आस्येषु-आससु मांसेषु-मान्सु-मान्सु
आ २५।-त नाभशहे।
૫૯ મા સ્વરવાળા નામના શબ્દો સામાન્યતઃ સ્ત્રીલિંગમાં જ હોય
छ, तेथी आपणे तमना श्रीलिंगनां ३५ ४२वानां छे. कला, .. शाखा, शाला, रमा, ललना, अङ्गना, वामा, भार्या वगेरे शह।
સ્ત્રીલિંગના છે. અહીં આપણે છાનાં રૂપ લઈશું.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭
कला (सीसिंग) से.. दिव.
4.4.
तं
कला
कले
कलाः
कले
कलाम् कलया कलायै
कलाभ्याम्
कलाभिः कलाभ्यः
"
कलायाः
. नं
कले
कलयोः कलानाम् कलायाम्
कलासु कले
कलाः માવાળા સ્ત્રીલિંગના તમામ શબ્દોનાં રૂપે ઉપર પ્રમાણે કરવાં; ५५अम्बा ( भा), अल्ला मने अक्का से शम्हानी सं० वि. मे.व.नां ३॥ अम्ब, अल्ल अने अक्क थाय छे. મા સ્વરાન્ત કેટલાક શબ્દ પુલિંગમાં નામ તરીકે આવે છે, ५९ ते था। छः गोपा, विश्वपा, शंखध्मा, सोमपा, धूम्रपा अने बलदा । थे शहाना पुलिंग ३५ो नये आपेसा गोपा 2वां थाय छे.
. गोपा (विंग ) गावाणाम। वि. मे.व. दिव.
म.व. अ. अनेसं. गोपाः गोपों
गोपः । गोपाभ्याम् गोपाभिः
गोपाभ्यः
गोपाः
गोपाम् गोपा
"
गोपे गोपः
गोपोः
गोपाम् गोपासु
गोपि
में
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
અહીંઆં પ્રત્યય લગાડતી વખતે એટલું યાદ રાખવું કે દ્વિવચન અને બહુવચનના સ્વર પ્રત્યયેા પૂર્વે શોષણને અન્તિમ આ ઊડી જાય છેઃ બાકી આંક ૫૬માં આપેલા જ પ્રત્યયેા લેવા. વિશ્વા (જગતનું રક્ષણ કરનાર), શૈલમ્મા (શંખ ફૂંકનાર), સોમવા (સામરસનું પાન કરનાર), ધૂન્ન (ધુમાડા પીનાર) અને વરુવા (ઇંદ્ર), વગેરેનાં રૂપ પુલ્ડિંગમાં ઉપર પ્રમાણે કરવાં. આ શબ્દોમાં અન્તે ધાતુવાચક શબ્દો અમુક નામની સાથે જોડાયલા છે. જેમકે જોવામાં ો એ નામ છે અને વા (રક્ષણ કરવું) ધાતુ છે: આ બન્ને શબ્દો મળીને ગોપા શબ્દ બનેલા છે. આવા પ્રકારના શબ્દો અર્થાત્ જેને અંતે ધાતુ હેાય એવા શબ્દોનાં રૂપ કરતી વખતે જ સ્વર પ્રત્યય પૂર્વના આને લેપ કરવેઃ તે સિવાયના ભા સ્વરાન્ત પુલિંગ શબ્દોમાં લોપ કરવા નહિ. જેમકે હૃાા ( ગંધર્વેનું નામ ) નાં રૂપા કરતી વખતે આના લાપ થશે નહિ એટલું જ નહિ, પણ તેના પ્રત્યયેામાંએ ફેરફાર થાય છે, એટલે ત્યાં સામાન્ય પ્રત્યયે। લાગતા નથી. હ્રાહા ( પુલિંગ ) દિવ.
એ.વ.
ER &
પ્ર. અને સં.
તુ.
પં.
हाहा:
हाहाम्
हाहा
हा
હાહાઃ
މވ
ވ
हाहाभ्याम्
""
39
દાહો:
બ.વ.
દાદાઃ
हाहान्
हाहाभिः
हाहाभ्यः
हाहाम्
સ.
हाहासु
.
ગરા (ધડપણુ) સ્રોલિંગના શબ્દ છે. તેનાં રૂપા સામાન્ય રીતે ા પ્રમાણે થાય છે, પણ સ્વર પ્રત્યયેાની પૂર્વે વિકલ્પે નરનું લે છે; એટલે ત્યાં સ્ વ્યંજનાન્ત શબ્દ જેવાં તેનાં રૂપ થશે,
રૂપ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि.
31.
द्वि.
तृ.
य..
पं.
५.
स.
सं.
भे.व.
૨૯
जरा (स्त्रीलिंग )
द्विव.
जरे-जरसौ
जरा
जराम्
जरया - जरसा जरा-जरसे
जराया:- जरसः
މމ
,,
जरायाम्-जरसि
33
39
जराभ्याम्
""
"
जरे - जरसौ
.व.
जराः - जरसः
"
މ
जराभिः
जराभ्यः
"
"
जरयोः- जरसोः जराणाम्- जरसाम्
,,
जरासु
जराः- जरसः
जरे
निशा ( रात्री ) निश्न ३५ या से छे. या ३५ द्वि०५. व. थी से छे, भेटले द्वि० ५.व.भां निशाः - निशः मेवां इथे थाय छे. तृ० भे.१. निशया-निशा । तृ० द्विव. निशाभ्याम् - निज्भ्याम् - निड्भ्याम् । स० ०५.व. निशासु - निच्सु-निट्सु-नित्सु ।
नासिका (ना) शब्हनी साथै द्वि० ५.व. थी नस् शब्ह सेवा पडे छे. दि०५. १. नासिकाः - नसः । तृ० द्विव. नासिकाभ्याम् - नोभ्याम् । स० मे.१. नासिकायाम् - नसि । (० ०५.व. नासिकासुनःसु - नस्सु ।
મૈં સ્વરાન્ત નામશબ્દા
१०
ક્રૂ સ્વરાન્ત નામે પુ॰, સ્ત્રી અને નલિંગમાં હાય છે. પુલિંગ નામેાનાં कवि, कलि, हरि, रवि, पवि (द्रनुं सारथि ( २थ डाउना ), अतिथि स्त्रीलिंग नाभोभां मति, रति, कीर्ति, प्रीति, बुद्धि वगेरे शब्हो छे, भद्रे नपुंसलिंगमां वारि
१०१ ), धूर्जटि ( शिव ), (भेमान) वगेरे शब्हो छे.
( पाएगी ) छे.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि..
31.
[a.
थ.
सं.
वि.
31.
fa.
तृ.
22.
पं.
ष
पे.व.
कविः
कविम्
कविना
कवये
कवेः
a
कवे
भे.व.
रतिः
रतिम्
रत्या
ॐ०
anfar (yres)
द्विव.
कवी
रतये-रत्यै
रतेः- रत्याः
ފ
कविभ्याम्
""
"
रतौ- रत्याम्
र
""
ލމ
कव्योः
+ रति (स्त्रीलिंग)
द्विव.
रती
""
कवी
"
रतिभ्याम्
"
५.व.
कवयः
कवीन्
कविभिः कविभ्यः
रत्योः
""
कवीनाम्
कविषु
कवयः
म.व.
रतयः
रती: रतिभिः
रतिभ्यः
މ
रतीनाम् रतिषु
स.
""
सं.
रती
रतयः
રૂ સ્વરાન્ત તમામ સ્ત્રીલિંગ નામેાનાં રૂપો ઉપર પ્રમાણે કરવાં. + રૂ સ્વરાન્ત સ્ત્રીલિંગનાં રૂપ બહુધા પુલ્લિંગ પ્રત્યયેાથી કરવામાં આવે છે, પણ તેમાં નીચેના અપવાદ છે.
दि. ५.व. इस प्रत्यय, तृ० मे.व. आ, २० मे.व. विरुध्ये છે. આ પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ને ગુણુ નિહ કરતાં સામાન્ય संधि १२वी, भेटले इने! य् २वा. पं० मे.व.भां वि પ્રત્યય; સંધિ ઉપર પ્રમાણે ૧૦ એ.વ. પંચમી પ્રમાણે. સ૦ .व.भां विल्ये आम्; संधि उप२ प्रमाणे. अत्ययना मोटसा અપવાદે યાદ રાખવા.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
वारीणाम्
११
+ वारि (नपुंसलिंग) वि. स.१. दिव.
म.4. } वारि वारिणी वारीणि
वारिणा वारिभ्याम् वारिभिः न्य. वारिणे
वारिभ्यः वारिणः
वारिणोः . वारिणि
वारिषु सं. वारे-वारि वारिणी ----वारीणि सखि (भित्र), पति अने औडुलोमि मे शम्। पुगिना छे, पर તેમનાં રૂપ નીચે મુજબ અનિયમિત રીતે થાય છે.
___ सखि (विंग) मे.व.
दिव... म.व. सखा
सखायौ सखायः सखायम्
सखीन् सख्या .. सखिभ्याम् सखिभिः सख्ये
सखिभ्यः ५. सख्युः
सख्योः
सखीनाम् सख्यौ
सखिषु सखे सखायौ
सखायः + ૬ સ્વરાન નલિ.માં સરળતા ખાતર નીચેના પ્રત્યયો યાદ રાખવા. પ્ર. અને દ્વિ એ.વ.માં કંઈ નહિ; પ્ર. અને हि. वि.मां नी अने ०५.व.मा नि; तृ० मे.व.मा ना; २० स.व.मां ने; ५० मे.व. सने १० मे.व.मां नः; ५० दिव. अने स० वि.मां नोः; स० मे.व.मां नि । संन्भी ५० प्रभारी પ્રત્યય લેવા, પણ એ.વ.માં છેલ્લી રને વિકલ્પ ગુણ થાય છે.
एं
| +
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि.
प्र.
द्वि.
तृ.
21.
पं.
१.
स.
सं.
वि.
31.
द्वि.
نے نم
तृ.
थ.
पं.
भे.१.
पतिः
पतिम्
4.
स.
सं.
पत्या
पत्ये
पत्युः
"
पत्यौ
पते
૩ર
पति (पुल्लिंग )
द्विव.
पती
भे.१.
औडुलोमिः औडुलोमम् औडुलोमिना औडुलोमये औलो :
""
औलो औडुलोमे
""
पतिभ्याम्
""
27
पत्योः
x औडुलोमिनां ३५ अंक लुट्टी रीते थाय छे. मे.व. पने વિ.માં વિ પ્રમાણે તેનાં રૂપ થાય छे; पण म.व.भां उडुलोम शब्द सेवा, रमने पछी नृपनी भाई ३५ अश्वां
छाला तरी}—
""
पती
द्विव.
औडुलोमी
""
""
५.व.
"
औडुलोम्योः
पतयः
पतीन्
पतिभिः
पतिभ्यः
"
औडलोमी
33
म.व.
उडुलोमाः
उडुलोमान्
औडुलोमिभ्याम् उडुलोमैः
उडुलोमेभ्यः
पतीनाम्
पतिषु
पतयः
""
उडुलोमानाम् उडुलोमेषु
उडुलोमाः
x औडुलोमि शब्हने! संबंध उडुलोमन् साथै छे. उडुलोम्नः अपत्यपुमान् औडुलोमिः ।
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
કર પતિ શબ્દ છુટ હોય તે જ આંક ૬૧માં આપ્યા પ્રમાણે રૂપે
કરવાં; પણ સમાસના અવયવ તરીકે છેલ્લો આવ્યો હોય, તે જ પ્રમાણે રૂપ કરવાં. જેમકે સેનાપતિ (પતિ સમારે ) વિ. એ.વ. દ્વિવ. બ.વ. પ્ર. સેનાપતિઃ सेनापती सेनापतयः તૃ૦ એ.વ. સેનાપતિના, ચ૦ એ.વ. સેનાપત અને ૫૦ એ.વ. સેનાપડિ વગેરે. આ પ્રમાણે સેનાપતિ સામાસિક શબ્દ હેવાથી તેનાં રૂપે #
પ્રમાણે લેવાં. ૬૩ પરમન્નિનાં રૂપ પુદ્ધિગમાં કવિ જેવાં લેવાં, અને સ્ત્રીલિંગમાં
રતિ જેવાં લેવાં. ૧૦ બાવાનાં બે રૂપ થાય છે. ઘરમત્રીના -परमत्रयाणाम् । સહિ શબ્દ સમાસના અવયવ તરીકે આવ્યો હોય, (જેમકે અહિ = સારો મિત્ર, મલિ=ભેટે મિત્ર વગેરે) તે પ્ર૦, કિં. અને સંમાં આંક ૬૧માં આપેલા સહ પ્રમાણે તેનાં રૂપે કરવાં, અને બાકીની વિભક્તિનાં રૂપે રિ પ્રમાણે લેવાં, પણ
તિથિનાં બધાં રૂપ વિ પ્રમાણે લેવાં. ૬૫ મસ્જિ (હાડકું), રધિ (દહીં), વિથ (જાંઘ) અને કિ (આંખ) રુ
સ્વરાન્ત નપુંસકલિંગના શબ્દો છે છતાં તેમનાં રૂપાખ્યાન વારિથી જુદી રીતે થાય છે. તૃ૦ એ.વ.થી જે જે સ્વર પ્રત્યય લગાડવાના હોય ત્યાં તે શબ્દોને બદલે મથન, વન, મન અને નક્ષનું એવા શબ્દો લેવા, અને પછી – વ્યંજનાન્ત શબ્દોનાં જેવાં રૂપ થાય છે તેવાં રૂપે કરવાં. (૬ વ્યંજનાન્તો માટે આગળ જાઓઃ આંક ૧૧૭)
3
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४
अस्थि (नपुंसलिंग) से.व. वि . अस्थि
अस्थिनी
स.. अस्थीनि
लं
में
अस्थ्ना
अस्थिभ्याम् अस्थिभिः अस्थेने
अस्थिभ्यः अस्थ्नः
अस्थ्नोः अस्थ्नाम् अस्थ्नि-अस्थनि ,
अस्थिषु सं. अस्थे-अस्थि अस्थिनी
अस्थीनि ५२ प्रमाणे दधि, सक्थि भने अक्षिन ३५ो सेवां. ૬૬ જે વિશેષણોને છેડે ટુ હેય તેમનાં નપુંસકલિંગનાં રૂપે કરવાં
હેય, તે ચ૦, ૫૦ અને ૩૦ એકવચનમાં તેમજ ષ૦ અને સ0 દ્વિવચનમાં વિ અને વારિ એમ બન્ને પ્રમાણે રૂપ કરવાં; બાકીનાં રૂપે વારિ પ્રમાણે લેવાં. જેમકે સુનિ એ વિશેષણ છે, પણ આપણે તેને નપુંસકલિંગના શબ્દની સાથે વાપરવું હોય, તો તેનાં નપુંસકલિંગનાં રૂપ नाये प्रमाणे ४२व. -
. शुचि (नपुंसलिंग) वि. स.व. वि.
५.4. शुचि
शुचिनी शुचीनि
तं
शुचिम्याम्
,
शुचिभिः शुचिभ्यः
"
शुचिना शुचये-शुचिने शुचेः-शुचिनः । ,, ,, शुचौ-शुचिनि । शुचे-शुचि
,
शुच्योः-शुचिनोः शुचीनाम्
शुचिषु शुचिनी शुचीनि
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
હું સ્વરાન નામશબ્દો १७ ई स्वरान्त नाभी मधा स्त्रीलिंगमा छे. नदी, रजनी, शर्वरी
(२॥त्री), महिषी ( राशी अथवा सेंस), वाणी, वापी (पाच), मैत्री, सरस्वती कोरे शम्। सा तना छे. तमनां ३को नये प्रमाणे थाय छे.
ફે સ્વરાન્ત સ્ત્રીલિંગના પ્રત્યયો वि. स.व. वि .
म.व. अस्
___
"
तृ.
आ
भ्याम्
भिस्
भ्यसू
ओसू
आम्
आस्
नाम् स. आम (સંબોધન એકવચનમાં ને બદલે રુ થાય છે; દિવચન અને બહુવચનનાં રૂપ પહેલી વિભક્તિ જેવાં થાય છે.)
नदी (स्त्रीलिंग) वि. स.व.
म.व. नदी नद्यौ
नद्यः नदीम्
नदीः नद्या
नदीभ्याम् नदीभिः य. नद्यै
नदीभ्यः नद्याः
नदीनाम् स. नद्याम्
नदीषु सं. नदि
नद्यो
नद्यः १८ स्त्री शम्न ६० वि.ना मे.व.मां स्त्रियम्-स्त्रीम् भने ५.व.मां
स्त्रियः-स्त्रीः से प्रमाणे ३॥ थाय छ; तेनां पायीनां ३! नदी प्रमाणे ४२i.
नद्योः
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
छ
स्त्रियो
म.व. स्त्रियः
स्त्री (स्त्रीलिंग) मे.व.
वि . स्त्री स्त्रियम्-स्त्रीम् स्त्रिया
स्त्रीभ्याम् स्त्रिय स्त्रियाः
स्त्रियोः
,,-स्त्रीः
स्त्रीभिः
स्त्रीभ्यः
स्त्रियाम्
स्त्रीणाम् स्त्रीषु
'
त्रि
स्त्रियों स्त्रियः १८ धी (मुक्षि ), ही ( Room, शरम ), श्री (लक्ष्मी), भी (मी)
अने वृश्चिकभी (वाछीथी मीना२) शब्हानां ३थ। नाये यापेक्षा धीनां ३५ो वा थाय छे.
धी (स्त्रीलिंग) वि. स.व.
वि .
म.व. धीः . धियो
धियः धियम्
धियः तृ. धिया
धीभिः धिये-धिय धियः-धियाः
धीनाम्-धियाम् स. धियाम्-धियि , सं. धीः
धियौ धियः वातप्रमी मे ई स्वरान्त छ, छतi पुलिंगमा छे. तेना अर्थ । पवनवे २६' मेवो याय छे. ( वातं प्रमिमीते असौ वातप्रमीः)
धीभ्याम् धीभ्याम्
धीभ्यः
'
,
घियो.
धीषु
७०
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
में
।
७ वानप्रमी (विंग) मे.व. वि .
म.व. वातप्रमीः वातप्रम्यौ वातप्रम्यः वातप्रमीम्
वातप्रमीन् वातप्रम्या वातप्रमीभ्याम् वातप्रमीभिः वातप्रम्ये
वातप्रमीभ्यः वातप्रम्यः
वातप्रम्योः वातप्रम्याम् वातप्रमी
वातप्रमीषु वातप्रमीः वातप्रम्यौ वातप्रम्यः ---
આજ પ્રમાણે ચચી અને પીનાં રૂપે કરવાં, ७१ अवी, लक्ष्मी, तरी, स्तरी अने तन्त्री से शुम्हाना ३५॥ नदी
પ્રમાણે થાય છે; પણ પ્ર. એકવચનમાં – પ્રત્યય લે છે, मेटले ५० मे.व.नां ३५ अवीः, लक्ष्मीः , तरीः, स्तरीः सने तन्त्रीः मे प्रमाणे थाय छे. ( अतिलक्ष्मी शहना ३थे। સ્ત્રીલિંગમાં અને પુલિંગમાં સ્ત્રીની માફક થાય છે, પણ દ્વિ
म.व.नु ३५ अतिलक्ष्मीन् थाय छे.) ७२ प्रधी से पुर्दिया, स्त्रीलि. अने न०लि.मा १५२।५ छ, पy જુદાં જુદાં ત્રણે લિંગમાં તેનાં રૂપે જુદી જુદી રીતે થાય છે.
प्रधी (विंग) वि. स.व.
म.व. अ. अने सं. प्रधीः
प्रध्यौ
प्रध्यः प्रध्यम् प्रध्या
प्रधीभ्याम् प्रधीभिः प्रध्ये
प्रधीभ्यः प्रध्यः
'प्रध्याम्
वि.
प्रध्योः
प्रध्यि
प्रधीषु
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८
नपुंसलिंगमां प्रधीनुं प्रधि ३५ २, भने पछी वारि प्रभा તેનાં રૂપા બનાવવાં; પરંતુ તૃતીયા વિભક્તિથી સ્વર પ્રત્યયેાની પૂર્વે પ્રધીનાં પુલિંગનાં રૂપોની માફક પણ વિકલ્પે થાય છે.
प्रधी (नपुंसउसिंग )
द्विव.
प्रधिनी
वि.
खे.व.
31. 242 P. SET
सं.
तृ.
थ.
पं.
५.
स.
वि.
एं लं छं एं तं तं टं तो तं
प्र.
fa.
तृ.
प्रधि-धे
4.
प्रया-प्रधिना
प्रध्ये- प्रध
प्रध्यः - प्रधिनः
""
प्रधिय-प्रधिने
खे...
प्रधीः
,,
प्रध्यम्
प्रध्या
प्रध्यै
प्रध्याः
प्रधीनां स्त्रीलिंगनां ३यो सं० मे.व., २०, पं०, १० ने स० मे. वने १० ५.व.भां नदी भेवां थाय छे, રૂપા ધીનાં પુલિંગનાં રૂપા જેવાં થાય છે.
राने मीनां
प्रधी (स्त्रीलिंग)
प्रध्याम्
प्रधि
प्रधिभ्याम्
""
प्रध्योः - प्रधिनोः
""
""
द्विव.
प्रध्यौ
""
प्रधीभ्याम्
"
"
प्रध्योः
५.१.
प्रधीनि
22
प्रध्यौ
"
प्रधिभिः प्रधिभ्यः
29
प्रधीनाम् प्रधिषु
५.व.
प्रध्यः
"
प्रधीभिः
प्रधीभ्यः
""
प्रधीनाभू
प्रधीषु
प्रध्यः
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
७३
उ
ग्रामणी ग्रामम् नयति इति ग्रामणीः ) सेनानी, जलपी, वेगी, उन्नी ( ५० स्त्री ) नां ३थे। प्रधी प्रमाणे ४२वा. ग्रामणी, सेनानी ने उन्नीभां अन्ते नी छे, तेथी स० એકવચનમાં भे.१. वि.
५.व.
आम् प्रत्यय लागे छे. सेनानीनां स० वि.नां इथे सेनान्याम् सेनान्योः सेनानीषु
७४ सुधी ( सुष्ठु ध्यायति ) पुल्लिंगनां ३यो नीये प्रमाणे छे.
वि.
द्विव.
सुधियौ
भे.व.
31.242 24. Ft:
लं
द्वि.
2.
22.
पं.
५.
स.
सुधियम्
सुधिया
सुधिये
सुधियः
""
सुधि
खे.व.
31.242 l. f
सं.
2.
"
सुधीभ्याम्
सुधि
सुधिया - सुधिना
""
""
सुधियोः
""
तेन प्रभागे सुश्री, शुद्धधी, परमधी वगेरे शब्दोनां इये। २वां૭૫ સુધીનાં ન૰લિંગનાં રૂપ કરતી વખતે તેનું સુધિ ગણવું, અને પછી વરની માફક રૂપે કરવાં; પણ ધીનાં નર્લિંગમાં તૃતીયા વિભક્તિથી સ્વર પ્રત્યયા પહેલાં બે રૂપ થાય છે, તેવી रीते मां वारि भने सुधी (पुल्लिंग) अभाशे ३यो क्षेवां
वि.
द्विव..
सुधिनी
33
म.व.
सुधियः
सुधिभ्याम्
,,
सुधीभिः
सुधीभ्यः
"
सुधियाम्
सुधीषु
म.व.
सुधीनि
""
सुधिभिः वगेरे
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
ૐ સ્વરાન્ત નામશબ્દા
૭૬ ૩ સ્વરાન્ત નામેા બહુધા પુર્લિંગ અને નપુંસકલિંગમાં છે. વાયુ, તત્વ, માનુ, ગન્તુ, વિન્ધુ વગેરે પુલિંગમાં છે, અને વસ્તુ, મધુ, વધુ ન૰લિંગમાં છે. સ્ત્રીલિંગમાં કેટલાક શબ્દો છે, પણ તેનું પ્રમાણ ઓછું છે. રજ્જુ, ધેનુ વગેરે સ્ત્રીલિંગના છે.
(_i & R
પં.
ૐ ૐ ૐ
એ.વ.
_E_F_F
E ò
ૐ સ્વરાન્ત પુલિંગના પ્રત્યયે।
વિ.
ओस्
..
औ
ओ
પ્રથમા બહુવચન અસ્ પૂર્વે ચાય છે, એટલે સ્રોના અવ્ એકવચનના પ્રત્યયા પૂર્વે ૬
$
..
.
भ्याम्
""
ܙ
ओसू
د.
ऊ
ૐ સ્વરાન્ત નપુંસકલિંગના પ્રત્યયે।
એ.વ.
षु
असू
અને ચ॰ એ.વ. ૬ પૂર્વે તે ગુણુ થાય છે. ૫૦, ૫૦, સ॰ અને સં લાપાય છે.
વિ.
પ્ર. અને દ્વિ.
( સં॰ એકવચનમાં વિકલ્પે ગુણ થાય છે. )
દિવ.
नी
બ.વ.
अस्
ऊन्
भिसू
भ्यसू
..
ऊनाम्
બ.વ.
नि
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
म.व.
तं
वायु (विंग) मे.व. वि . वायुः
वायू वायुम् वायुना
वायुभ्याम् वायवे वायोः
वाय्वोः
वायवः वायून् वायुभिः वायुभ्यः
वायूनाम् वायुषु
हं
___ वायो
वायू
वायवः
"
वसु (नपुंसलिंग) वि. स.व. द्विप. म.व. अ. सने वि. वसु
वसुनी वसूनि वसुना वसुभ्याम्
वसुभिः वसुने
वसुभ्यः पं. वसुनः
वसुनोः वसूनाम् स. वसुनि
वसुषु वसो-वसु वसुनी वसूनि ૩ સ્વરાન્ત વિશેષણનાં રૂપે ચ૦, ૫૦, ૫૦ અને સત્ર એકવચનમાં અને પ૦ અને સહ દ્વિવ.માં વિકલ્પ વાયુની માફક પણ થાય છે; બાકીનાં રૂપે વહુ પ્રમાણે થાય છે. રઘુ એ વિશેષણ છે, અને તેનાં નપુંસકલિંગનાં રૂપે આ નિયમને અનુસરીને નીચે પ્રમાણે થાય છે.
in
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
७७
वि.
अपने द्वि. लघु
तृ.
थ.
पं.
५.
स.
सं.
वि.
ن نی نی
31.
द्वि.
4.
पं.
५.
स.
सं.
ये.व.
लघुना
लघुने - लघवे
लघुनः -लघोः
"
૪૨
लघु (नपुंसउसिंग )
द्विव.
लघुनी
लघुभ्याम्
भे.१.
धेनुः
धेनुम्
धेन्वा
رد
धेनवे-धेन्वै धेनोः-धेन्वाः
"
""
धेनौ -धेन्वाम्
धेनो
"
"
लघुनोः - लध्वोः
लघुनि-लघौ
लघुषु
लघो-लघु
लघुनी
लघूनि
સ્ત્રીલિંગ = સ્વરાન્ત શબ્દોનાં રૂપા ધેનુ જેવાં થાય છે.
धेनु (स्त्रीलिंग )
""
"
द्विव.
धेनू
धेनुभ्याम्
"
""
धेन्वोः
""
धेनू
प.व.
लघूनि
लघुभिः
लघुभ्यः
""
"
लघूनाम्
प.प.
धेनवः
धेनूः
धेनुभिः
धेनुभ्यः
""
धेनूनाम्
धेनुषु
धेनवः
સાનુ શબ્દ નપુંસકલિંગમાં છે, પણ તેનાં રૂપ કરતી વખતે ॰િ બ.વ.થી સ્નુનાં રૂપ વિકલ્પે લે છે.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८
वि.
31.
Ca.
तृ.
थ.
पं.
स.
सं.
एं लं पुं पं तं तं त
वि.
द्वि.
भे.व.
सानु
21.
Ÿ.
"
स.
सानुना-स्नुना
सानु - स्ने सानुनः-स्नुनः
""
""
सानुनि - स्तुि
सानु
भे.व.
वधूः
वधूम्
वध्वा
ववै
वध्वाः
૪૩
""
द्विव.
सानुनी
वध्वाम्
वधु
""
सानुभ्याम् - स्नुभ्याम्
"
""
""
सानुनी
ૐ સ્વરાન્ત નામશબ્દા
वधू, श्वश्रू, चमू, कर्कन्धू, यवागू, चम्पू भने कफेलू वगेरे શબ્દો સ્વરાન્ત છે, અને તે સ્ત્રીલિંગમાં છે.
सानुनोः-स्नुनोः
ૐ સ્વરાન્ત તમામ શબ્દો બહુધા સ્ત્રીલિંગમાં જ છે. તેમનાં રૂપા નીચે આપેલાં વધૂ શબ્દનાં રૂપે પ્રમાણે થાય છે.
वधू (स्त्रीलिंग )
द्विव.
Marat
""
,,
""
""
वध्वोः
"
"
वधूयाम्
""
Marat
५.व.
सानूनि
,, -स्नूनि सानुभि: स्नुभिः सानुभ्यः-स्नुभ्यः
""
सानूनाम्-स्नूनाम्ः
सानुषु - स्नुषु सानूनि
""
म.व.
वध्वः
वधूः
वधूभिः
वधूभ्यः
·33
वधूनाम्
वधूषु
वध्वः
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
स्वयंभूभ्यः
७८ स्वयंभू, दृग्भ् , काराभू भने स्वभू से विशेष सम्हाना ३५॥
પુ. સ્ત્રી અને નલિ.માં જુદી જુદી રીતે થાય છે. તેમનાં પુત્ર અને સ્ત્રીલિંગનાં રૂપો નીચે પ્રમાણે કરવાં.
स्वयंभू (पुलिंग अने स्त्रीलिंग) वि. स.प. वि. म.व. प्र. सने सं. स्वयंभूः
स्वयंभुवौ
स्वयंभुवः स्वयंभुवम् है. स्वयंभुवा स्वयंभूभ्याम् स्वयंभूभिः
स्वयंभुवे स्वयंभुवः
स्वयंभुवोः स्वयंभुवाम् स्वयंभुवि
स्वयंभूषु तमना न०लिंगना ३५ो ४२ती मते स्वयंभू नुं स्वयंभु १२, અને પછી તેનાં રૂપો વહુના જેવાં કરવાં; પણ તૃતીયા વિભક્તિથી સ્વરાદિ પ્રત્યયોની પૂર્વે વિકલ્પ સ્વયંમનાં પુલિંગ રૂપો જેવાં રૂપ પણ કરવાં.
स्वयंभू (नपुंसलिंग) वि. मे.व. वि. म.व. प्र. अने ६. स्वयंभु स्वयंभुनी स्वयंभूनि तृ. स्वयंभुवा-स्वयंभुना स्वयंभुभ्याम् स्वयंभुभिः सं. स्वयंभु-स्वयंभो स्वयंभुनी स्वयंभूनि खलपू, करभू, पुनर्भू अने वर्षाभूनां ५० भने स्त्रीलिंगना ३थे। નીચેનાં પૂ શબ્દનાં રૂપે પ્રમાણે કરવાં.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
हिव..
खलप्वौ
खलप्वः
.
खलपू ( पुलिंग). वि. स.व.
म.व. अ. अने सं. खलपू:
खलप्वम् खलप्वा खलपूभ्याम्
खलपूभिः खलप्वे
खलपूभ्यः खलप्वः
खलप्वोः खलप्वाम् खलप्वि
खलपूषु નલિગમાં પૂને બદલે ટપુ લેવું, અને પછી વહુની માફક તેનાં રૂપે કરવાં; પણ તૃ૦ વિ.થી સ્વર પ્રત્યયે પૂર્વે તંત્રપૂનાં પુલિંગનાં રૂપે પ્રમાણે પણ વિકલ્પ રૂપ લેવાં.
खलपू-खलपु (नपुंसलिंग ) वि. स.व.
वि .
स.. अ. सने ६. खलपु
खलपुनी खलपूनि .तृ. खलप्वा-खलपुना खलपुभ्याम् खलपुभिः
सं. खलपो-खलपु खलपुनी खलपूनि वर्षाभू, प्रसू, वीरसू, पुनर्भू से शम्हाना खालिंगना ३५ो खलपू પ્રમાણે કરવાં; પણ ચ૦, ૫૦, ૫૦ અને સ૦ એકવચન અને १० म.प.नां ३॥ वधू व सेवां.
वर्षाभू (स्त्रीलिंग) वि. स.व. वि . स.. अ. सने सं. वर्षाभूः वर्षान्वी
वर्षाभ्वः वर्षाभ्वम् . वर्षाभ्वा वर्षाभूभ्याम् वर्षाभूमिः वर्षाभ्वै
वर्षाभूभ्यः वर्षाभ्वाः वर्षाभ्वोः
वर्षाभूणाम् वर्षाभ्वाम्
वर्षाभूषु
८१
"
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨ દૂદૂ શબ્દ એક ગંધર્વનું નામ છે. તેનાં રૂપે નીચે પ્રમાણે
थाय छे.
छ
हिव.
प.व.
___ हूहू ( विंग)
मे.व. प्र.मन सं. हूहूः
हुद्द्वी हूहूम्
, हूह्वा
हूहूभ्याम् हूड्वे
हूहूभिः हूहूभ्यः
पं.
हृह्वः
हूवोः
हूह्वाम्
हह्वि
ત્ર સ્વરાન નામશબ્દો ૮૩ જે નામશબ્દો ધાતુઓને તૃ પ્રત્યય લાગીને જેવા થયા
डेय तमना, तमा नप्तृ, त्वष्ट, होतृ, पोत, प्रशास्तृ, स्वस અને વસ્તૃ વગેરે શબ્દોનાં રૂપે નીચે આપેલા શબ્દ પ્રમાણે थाय छे.
कर्तृ (पुगि ) मे.व. वि . कर्ता कर्तारौ कर्तारः कर्तारम्
कर्तृभ्याम् कर्तृभिः करें
कर्तृभ्यः
एं
कर्तृन्
का
# #
कत्रों:
कर्तृणाम् कर्तृषु कारः
कतर्-कर्तः
कर्तारौं
#
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક૭
અહીં પ્રથમ દ્વિવ. અને બ.વ. તેમજ દ્વિ- એ.વ. અને દિવાના પ્રત્યય પૂર્વે અંત્ય ની વૃદ્ધિ થાય છે, અર્થાત ને
થાય છે. પ્ર. એ.વ.માં પ્રત્યયન – ઊડી જાય છે, અને અંત્ય નો વધ થાય છે. સંબંધન એ.વ.માં ને ગુણ થાય છે, અને વિકલ્પ ને વિસર્ગ થાય છે; દ્વિવ. અને બ.વ. પ્રથમાને અનુસરે છે
રૂં ( નપુંસકલિંગ ) વિ. એ.વ. દિવ. બ.વ. પ્ર. અને દિ. ર્ વળી તૃષિ . कर्ता-कर्तृणा कर्तृभ्याम् कर्तृभिः ચ. -
,
7ખ્ય
, ,, ત્ર-તૃછેઃ જન્મ સ. કર્તરિ-જિ , , dj ત્રદકારાન્ત નવલિંગના શબ્દોને તૃ૦ એ.વ, ચ૦ એ.વ, પં. એ.વ, ષએ.વ. અને દિવ. તેમજ સ. એ.વ. અને દિવ.માં કારાન્ત પુલિંગના અને સકારાન્ત નપુંસકલિંગના પ્રત્યયો વિકલ્પ લગાડવામાં આવે છે. વરુ અને બીજા સ્ત્રીલિંગના શબ્દોનાં રૂપે કર્ન (પુ.)જેવાં કરવાં; પણ ૦િ બ.વ.માં 7 પ્રત્યય નહિ પણ હું લગાડ પડે છે, અને તેની પૂર્વે 5 લંબાય છે. અર્થાત્ સ્વરૂનું દિ૦ બહુ
વચનનું રૂપ ન નહિ પણ સ્વ થાય છે. ૮૪ ૪ સ્વરાન જે નામે સગાઈનો સંબંધ દેખાડતાં હોય તેમ નાં,
[ જેમકે પિતૃ, મg, વગેરે (નq, અર્જુ, સ્વર સિવાયનાં ))
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
तेभन शस्तु, नृ भने सव्येष्टृनां ३यो नीये यापेक्षा पितृ
શબ્દ પ્રમાણે કરવાં.
वि.
एं लं चुं टं तं तं नं
24.
वि.
तृ.
4.
स.
सं.
हूं तं
वि.
प्र.
fa.
21.
पं.
खे.व.
पिता
पितरम्
पित्रा
५.
स.
सं.
पित्रे
पितुः
"
पितरि पितर्-पितः
ञ.व.
બાકીના પુ॰ શબ્દોનાં રૂપે ઉપર પ્રમાણે કરવાં, પણ ટ્ટનાં १० अ.व.भां मे ३थे। थाय छे. भड्डे नृणाम्-नृणाम् ।
नृ (पुस्सिंग)
চিটি6ি1চ?
ना
नरम्
ना
त्रे
पितृ ( पुल्लिंग )
द्विव.
पितरौ
नुः
नरि
नर्-नः
""
पितृभ्याम्
""
".
पित्रो:
"
पितरौ
द्विव.
नरौ
"
नृभ्याम्
""
"3
त्रोः
५.व.
पितरः
पितॄन्
पितृभिः
पितृभ्यः
""
नरौ
39
पितॄणाम्
पितृषु
पितरः
५.व.
नरः
नॄन्
नृभिः
नृभ्यः
""
नृणाम्-नृणाम्
नृषु
नरः
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्रोष्टारम्
મા, ચા, ફુદ, નનન્દુ અગર નનાન્ શબ્દો સ્ત્રીલિંગમાં છે, પણ તેમનાં રૂપો ૦િ બ.વ. સિવાય બીજી વિભકિતઓમાં પિતૃ જેવાં થાય છે. દિ. બ.વ.માં અડ્ડની માફક મgિ,
થા, દિતૃ અને નનન્દ એમ થાય છે. ૮૫ શોખુ પુરુ (શિઆળ) એનાં રૂપે અનિયમિત છે. તેનાં રૂપે
કરતી વખતે વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં હુ જેવો ગણે, અને. સ્વર પ્રત્યે પહેલાં શોષ્ટ જેવા ગણો. વિ. એ.વ. દિવ.
બ.વ. क्रोष्टय ગષ્ટ – છારઃ
क्रोष्टून् क्रोष्ट्रा-क्रोष्टुना क्रोष्टुभ्याम् क्रोष्टुभिः कोष्ट्रे-क्रोष्टवे
क्रोष्टुभ्यः #ોટું કોણોઃ ,, , -શો નીમ્ क्रोष्टरि-कोष्टौ
, क्रोष्टषु સં. જો
કોષ્ટૌ કોણ : શોખુ સ્ત્રીલિંગમાં પણ વપરાય છે. સ્ત્રીલિંગમાં તેનાં રૂપે કરવાં હોય, તે પ્રથમ તેનું શોષ્ટ રૂપ લઈને તેને સ્ત્રીલિંગનો પ્રત્યય લગાડો એટલે એન્ટ્રી શબ્દ થશે. પછી તેનાં રૂપે નવી જેવાં કરવાં.
ક અને હૃ સ્વરાન્ડ નામશબ્દો ૮૬ સંસ્કૃત ભાષામાં જ અને હૃ સ્વરાન્ત શબ્દ નથી. છતાં જરૂર
પડે તેવા શબ્દોનાં રૂપે કરવાં હોય તે નીચે પ્રમાણે કરવાં. અહીં 8 સ્વરાન્ત માટે જૂનાં અને સ્વરાન માટેનાં રૂપ આપ્યાં છે.
+ +
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
& ci
की:-कृः किरम्-कृम्
' कीर्षु-कृषु
के
वि. स.व. वि .
म.व. किरौ-को किरः-क्रः
,, , किरः-कृन् किरा-का कीाम्-कृभ्याम कीर्भिः-कभिः किरे-के
कीर्यः कृभ्यः किरः-क्रः
किरोः-क्रोः किराम्-काम् किरि-कि सं... कीः-कृ: किरौ-को किरः-क्रः
गम्ल स.. दिव.
म.व. गमा गमलौं
गमलः गमलम्
,
गम्लन् गम्ला- गम्लभ्याम्
गम्लुभिः गम्ले
गम्लभ्यः ५. गमुल्
गम्लोः
गम्लूणाम् गमलि
गम्लषु गमल
गमलो गमलः .. .. ए म ऐ २५२।-त: नाम । १७:ए भने ऐ. स्वरा-त. शहोने त प्रत्ययो । सावाना.
અને સંધિના નિયમો લક્ષમાં રાખવાના છે.'
ए.
सं.
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
एं छं एं टं ठं यं
वि.
31.
fa.
22.
स.
सं.
वि.
एं लं यं तं तं तं ठं
भे.व.
से:
द्वि.
सयम्
सया
सये
से:
34
भे.१.
अ. मने सं. राः
सय
પર
से
रायम्
राया
राये
रायः
द्विव.
सयौ
"
सेभ्याम्
""
""
सयोः
से
रै ( ५०, स्त्रीलिंग ) ( द्रव्य )
द्विव.
रायौ
""
सयौ
""
राभ्याम्
"9
"
रायोः
५.व.
सयः
"
सेभिः
सेभ्यः
""
स.
रायि
39
અહીં વ્યંજન પ્રત્યય પૂર્વે તે આ કરવા.
ओ पने औं स्वशन्त नाभशब्द।
""
सयाम्
सेषु
सयः
म.व.
रायः
39
राभिः
राभ्यः
""
रायाम्
रासु
८८ ओ स्वरान्त शब्हनां ३५ गो प्रमाणे स्वां, मने औ સ્વરાન્તનાં રૂપે મૌ પ્રમાણે કરવાં.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૯
वि.
खे.व.
31.242 zi. Tit:
द्वि.
तृ.
थ.
पं.
५.
स.
हि
वि.
एं लं छं टं तं ह
la.
गवि
द्यो (आश ) ना इथे। गो अभागे २वां.
नौ (स्त्रीलिंग) होडी
भे.१.
3. 24 zi. Ft:
नावम्
नावा
नावे
नाव:
तृ.
પર
मो ( ५०, स्त्रीलिंग ) अजह, गाय.
द्विव.
गावौ
य.
पं.
गाम्
गवा
गवे
गोः
स.
99
,,
नावि
गोभ्याम्
""
""
गवोः
द्विव.
नावौ
""
नोभ्याम्
"
""
नावोः
""
या अभागे ग्लो (थंद्र) नां ३यो अश्वां
.व
गाव:
गाः
गोभिः
गोभ्यः
"
गवाम्
गोषु
4.9.
नाव:
""
नौभिः
नौभ्यः
"
नावाम्
नोषु
વ્યંજનાન્ત નામશઢ્ઢા
તમામ વ્યંજનાન્ત શબ્દો જેને અન્તે દરેક વર્ગના અનુનાસિક
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
.
સિવાયના ચાર વ્યંજને અને ચું, ૬, રુ, શું, ૬, જૂ અને હું આવતા હોય, તેનાં રૂપે અગાઉ આંક ૫૬માં આપેલા પ્રત્ય લગાડીને કરવામાં આવે છે. તે પ્રત્યય લગાડતી વખતે માત્ર સબ્ધિના નિયમો જાળવવાની જરૂર છે.
૯૦
, , , , , , , ટુ, ત, થ, દ, ચું, ૬, ૬, , મ વ્યંજનાન્ત નામશો ઉપરના વ્યંજને જેના અતમાં હોય, તેવા શબ્દોનાં રૂપ કરતી વખતે નીચેના નિયમે લક્ષમાં રાખવા. () પ્ર. એ.વ.ને પ્રત્યય વ્યંજન પછીથી ઊડી જાય છે. (૩) જે કઈ શબ્દને અંતે સંયુક્ત વ્યંજન હોય, તો તેને
પ્રથમને વ્યંજન રાખવામાં આવે છે અને છેલ્લે ઊડી જાય છે, પણ તે સંયુક્ત વ્યંજનમાં શું પ્રથમ હોય તે તે
ઊડી જતો નથી. (૪) જો અનિત્તમ વ્યંજનની પછી કઈ પણ અક્ષર ન આવે,
તે તેને બદલે તેના વર્ગને પ્રથમ અગર ત્રીજે વ્યંજન મૂકવામાં આવે છે, પણ જે તેની પછી ઘેષ વ્યંજન આવે, તો તેને બદલે ફક્ત ત્રીજો અક્ષર મુકાય છે. વળી જે અોષ વ્યંજન આવે, તે પ્રથમ વ્યંજન તેના વર્ગને મુકાય છે; પણ સ્વર પ્રત્યય પૂર્વે તેમાં ફેરફાર થતા નથી.
() વ્યંજનાન્ત નલિંગ શબ્દોના પ્રહ અને દિ૦ બ.વ.ની
પૂર્વેના અન્તિમ વ્યંજન પહેલાં ૬ ઉમેરાય છે; પણ જે તે વ્યંજન અનુનાસિક હોય અગર અન્તઃસ્થ હેય તે ન લાગતો નથી.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
. समिध् (स्त्रीलिंग) मगत ४१ वि. स.व. वि.
प्र.ने सं. समित-समिद् समिधौ
म.व. समिधः
समिधम्
समिधा समिद्भ्याम् समिद्भिः समिधे
समिद्भ्यः समिधः प. ,
समिधोः
समिधाम् समिधि
समित्सु या प्रमाणे मरुत् , भूभृत् , - सरित् , हरित् , अग्निमथ्, दृषद् (५२५२), शरद् , ककुभ् (६) कोरे शहना ३५॥ ४२वां.
પ્ર. એ.વ પ્ર૦ દિવ. मरुत् मरुत्-मरुद्
मरुतो अग्निमथ्
अग्निमत्-अग्निमद् अग्निमयो दृषद् दृषत्-दृषद्
दृषदौ ककुभ ककुप्-ककुब्
ककुभौ . तृ. वि.
स० म.. मरुद्भ्याम्
मरुत्सु अग्निमदभ्याम् अग्निमत्सु दृषद्भ्याम्
दृषत्सु ककुभ्याम् ___ हरित् (नपुंसलिंग) वि. स.व. वि. स.व. प्र. ६. सं. हरित् हरिती हरिन्ति બહુવચનનો રુ પ્રત્યય છે અને પિત્ત અહીં નલિંગમાં છે, તેથી બ.વ.ને ? પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં છેલ્લા ત પૂર્વે –
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપ
લગાડવાને હવાથી િિત્ત રૂપ થયું; બાકીનાં રૂપ પુલિગ
પ્રમાણે કરવાં. ૯૨ , , ૩, ૪, ૨, ૬, ટૂ વ્યંજનાનું નામ શબ્દો (૪) વ્યંજનાન્ત શબ્દોના ર અથવા ની પછી અાષ વ્યંજન
અગર કંઈ પણ ન આવે તે તેને શું થાય છે, અને જે
ઘેષ વ્યંજન આવે તે થાય છે. (૩) ધાતુનામ શબ્દોના શુ અગર જુની પછી કાઈ પણ અનુ
નાસિક અગર અન્તઃસ્થ વ્યંજન વગરને કોઈ પણ શબ્દ આવે, અગર કંઈ પણ ન આવે, તો શુ અગર ફ્રનો પુ થાય છે. શબ્દને અન્ત પુ હોય તે તેને ટુ અથવા રુ થાય છે, પણ તેની પછી ઘોષ વ્યંજન આવે તે હું થાય છે. આ જ નિયમ દ્રશ્ય, ચંડ્ઝ, પૃg, મૃગુ, ગ્રીક અને
શબ્દને પણ લાગુ પડે છે. (૪) પણ વિશ, દ, કૃશ અને મૃણ એ ધાતુનામ શબ્દોના
અતિમ ને શું થાય છે, તેમજ પૃષના ને પણ
ન થાય છે. (૫) સવ બ.વ.ને પ્રત્યય અને ની વચ્ચે 7 વિકલ્પ
ઉમેરાય છે. (૪) સ્વર પ્રત્યય પહેલાં અનિમ ને વિકલ્પ શું થાય છે.
વાર (સ્ત્રીલિંગ) ૯૩ વિ. એ.વ. દ્વિવ.
પ્ર. ને સં. વાવા વાવી દિ વાવમ્ , तृ. वाचा वाग्भ्याम्
વામિ:
વખ્યઃ ૫. વા:
आचाम् ' વાવ , ,
બ.વ.
વન:
ચ.
રાજે
૪
જાજો. .
વાસુ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रावृषौ
૯૪ તે જ પ્રમાણે નીચેના શબ્દોનાં રૂપ કરવાં.
५० मे.व. ० दिव. पयोमुच् (वा६५) पयोमुक्-पयोमुग् पयोमुचौ भिषज् (वैध) भिषक्-भिषग भिषजौ स्रज् (२) सक्-नग स्रजौ दिश् . दिक्-दिग् दिशौ परिव्राज् (संन्यासी) (मां ९२, ख प्रमाणे)
परिवाद-परिवाड् परिव्राजौ विश्वसृज् विश्वसृट-विश्वसृड् विश्वसृजौ प्रावृष् (योमा) प्राट्-प्रावृड् . तृ. वि.
स० स.व. पयोमुग्भ्याम्
पयोमुक्षु भिषग्भ्याम्
भिषक्षु स्रग्भ्याम्
स्रक्षु दिग्भ्याम् परिव्राभ्याम्
परिवाट्सु-परिव्रात्सु विश्वस्भ्याम्
विश्वसृट्सु-विश्वसृटत्सु प्रावृड्भ्याम्
प्रावृट्सु-प्रावृत्सु દૃ વ્યંજનાન્ત શબ્દો ૦૫ () જો કોઈ પદને અને ર્ હેય અને તેની પછી અનુનાસિક
અથવા અન્તઃસ્થ સિવાયનો કઈ વ્યંજન આવે, તે દ્
ન ટૂ થઈ જાય છે. (ख) धातुनामाना मा व्यन न होय तो इन। घ थाय छे. (ग) द्रुङ्, मुह, स्नुह् सने स्निह् ( वा द्रुहमुहष्णुष्णिहाम्)
ધાતુનામેના દૃને વિકલ્પ દ્ થાય છે. (घ) नना हन। ध् ।य छे. (ङ) ४ ५ अक्षरवाया थातुनामना मालमा ब, गू
दिक्षु
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭
स्नुहौ
बुधौ
अथवा द आवेदो डाय, अने तेरे अंत घ्, द्, ध्, भ् अथवा हावत ग अथवा द्नामनु भ, घ, ध, स् अथवा ध्च पहेला जय छे. तमा तना ५छ। કંઈ પણ ન હોય તે પણ આ ફેરફાર થાય છે, અથવા તો ઘોષ વ્યંજનને મહાપ્રાણ આવ્યા હોય તે તેને અલ્પપ્રાણ થાય છે. . स.व.
६० दिव. स्निक-ग, स्निट्-ड् स्निही स्नुक-ग, स्नुट्-ड् धुक्-ग
दुहौ भुत्-द् मुक्-ग, मुट-ड् मुहौ तृ० दिव.
स. स.व. स्निग्भ्याम्-स्निड्भ्याम् स्निक्षु-स्निट्सु-स्नित्सु स्नुग्भ्याम्-स्तुभ्याम् स्नुक्षु-स्नुटसु-स्लुटत्सु धुग्भ्याम्
धुक्षु. भुभ्याम्
भुत्सु मुग्भ्याम्-मुड्भ्याम् मुक्षु-मुसु-मुत्सु तुरासाह् (-)नां ३५॥ अनियमित छ. तमांना स्ने। व्यसन પ્રત્યય પહેલાં શું થાય છે. ५० मे.प. वि. तृ.वि. स. ५.१.
तुराषाट-ड् तुरासाहौ तुराषाड्भ्याम् तुराषाट्स-ट्त्सु ८७ विश्ववाना वान। हि. स.व.थी २१२ प्रत्यये। पूर्व ऊ
થાય છે; અને તે જ તેની પહેલાંના આની સાથે મળી જતાં तो ओ याय
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
५८
विश्ववाह्
एं
में
मे.व. हिव.
म.. सने सं. विश्ववाट-ड् विश्ववाहौ विश्ववाहः . विश्ववाहम्
विश्वौहः विश्वौहा विश्ववाड्भ्याम् विश्ववाड्भिः विश्वौहे
विश्ववाड्भ्यः विश्वौहः _ विश्वौहोः
विश्वौहाम् विश्वौहि
विश्ववाट्सु-टत्सु मा प्रमाणे हव्यवाह् , भूवाह , श्वेतवाह् आदि तमाम शहे।
ने छ। वाह् हाय तेना ३५॥ ४२वां. ८८ उपानह (31) सा शहना हुने, स् पडयां त् थाय छ भने
भ् पईयां द् थाय छे. ५० मे.व. ५० दिव. तृ.वि. ५० मे.व. २० म.व. उपानत्-द् उपानही उपानद्भ्याम् उपानहः उपानत्सु अनड्डह् (16)नां ३५॥ नीचे प्रमाणे याय छे. ५० मत ६. દ્વિવચન સુધી નિદ્ શબ્દને અનવદ્ ગણવે, અને બાકી मधे अनडुह सवा.
- अनडुह (पुहिंसा) म ___स.व.
६. अनड्वान् अनड्वाही अनड्वाहः अनडवाहम्
अनडुहः अनडुहा अनडुद्याम् अनडुद्भिः अनडुहे
अनडुभ्यः अनडुहः ।
अनडहोः अनडुहाम् अनडुहि..
. अनड्डत्सु सं.. . अनड्वन् अनड्वाही अनड्वाहा
___
५.व.
"
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
પહે
સ્વનદ્ગદ્ (ન૦લિ.)નાં રૂપા નીચે પ્રમાણે કરવાં. વિ.
વિ.
એ.વ.
પ્ર. દ્વિ. સં. स्वनडुत् स्वनडुही બાકીનાં રૂપે અનડુમ્ ( પુ॰ ) પ્રમાણે કરવાં.
અવાક્ અને પુરોદાના અન્તિમ વ્યંજનેાને વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં સ્ થઈ જાય છે.
પ્ર॰ એ.વ. પ્ર॰ વિ. તૃ॰ એ.વ.
અ.વ.
स्वनड्वांह
તૃ॰ વિ. સ॰ બ.વ.
अवयाः अवयाजौ अवयाजा अवयोभ्याम् अवयस्सु पुरोडाः पुरोडाशौ पुरोडाशा पुरोडोभ्याम् पुरोडस्सु (C) નાં રૂપે બહુવચનમાં જ થાય છે. પ્રથમામાં અને આ થાય છે. તૃ॰, ચ॰, પંના વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં સ્ને ૐ થાય છે.
લમ્ ( બહુવચન ) ( સ્ત્રીલિ`ગ ) પ્ર. તે સં. બાપઃ તું. ગ:િ કિ. અપ: ચ. તે પં. સભ્યઃ
॥
૫. ગવામ
સ. ચક્ષુ
૧૦૧ સંસ્કૃતમાં કેટલાંક નામને અંતે અગ્ ધાતુ આવે છે. જેમકે પ્રાર્, પ્રત્યપ્, તિર્યંન્, સમ્યo, વિશ્વ, સર્પ્ અને અન્ય । તેમનાં રૂપા નીચે આપ્યા પ્રમાણે થાય છે.
આ રૂપે! કરતી વખતે નીચેના નિયમા યાદ રાખવા.
(૬) પ્ર॰ એ.વ.માં અને શ્રદ્ કરવા.
(F) દ્વિ॰ બ.વ.થી તમામ પ્રત્યયા પૂર્વે અન્ના અનુનાસિકને લેાપ કરવા.
(7) જો પહેલાં અન્તઃસ્થ આવેલા હાય, તે સ્વરથી શરૂ થતા પ્રત્યયા પહેલાં સંપ્રસારણના નિયમ પ્રમાણે ચનો ૬, વનો ૩ એ પ્રમાણે કરવા, અને પછી તેને દીર્ઘ લેવા.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રાવ:
(૬) જે લગ્નની પહેલાં અન્તઃસ્થ ન હોય તે તેના બની છું
થાય છે, પણ તેની પહેલાં દીર્ધ સ્વર ન આવવો જોઈએ.
તેની પહેલાં દીર્ધ સ્વર હોય તે જ કાયમ જ રહે છે. તિર્થન્ન શબ્દનો ઉપરના સંજોગોમાં તિરછુ થાય છે. બાકી બીજી બાબતમાં આ શબ્દો જાણે વ્યંજનાન્ત હોય તેમ તેમનાં રૂપે કરવાં.
પ્રશ્ન (પુર્લિંગ) વિ. એ.વ. દિવ.
બ.વ. પ્ર. અને સં. પ્રા
प्राञ्चौ
પ્રાખ્યઃ प्राञ्चम प्राचा
प्रारभ्याम् प्राग्भिः प्राचे
प्राग्भ्यः શ્રાવ:
प्राचाम् સ. પ્રવિ
પ્રાપ્ત ત્રામાં અન્તઃસ્થ નથી, માટે દિ૦ બવ.થી પ્રા શબ્દને પ્રત્યય લગાડવા, અને પ્રત્યય લગાડતી વખતે વાવની માફક તેનાં રૂપો કરવાં. પરંતુ પ્રત્યેશ્વમાં લગ્નની પૂર્વે જ અન્તઃસ્થ છે, તેથી દિવ બ.વ.થો સ્વર પ્રત્યય પૂર્વે નિયમ પ્રમાણે અને હું થઈ જશે; એટલે પ્રશ્વને બદલે પ્રતીષ્ણુ થશે; પણ ઉપર જે સામાન્ય નિયમ આપે છે, તે પ્રમાણે દિ. બ.વાથી તમામ પ્રત્યય પહેલાં અનુનાસિકને લેપ થશે. આથી પ્રતીજ એ શબ્દ થશે. આને વિભક્તિઓના પ્રત્યય લગાડવા. પ્ર. એ.વ. પ્રદિવ. તૃએ.વ. તૃ૦ દિ. વ. સ. બ. વ. प्रत्यङ् प्रत्यञ्चौ प्रतीचा प्रत्यग्भ्याम् प्रत्यक्षु ચિઠ્ઠનાં રૂપે પણું એ રીતે કરવાં.
* & s # #
વોઃ
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
५० मे.व. प्र.वि. ४० मे.व. तृ. वि. स. प.व.
सम्यङ् सम्यञ्चौ समीचा सम्यग्भ्याम् सम्यक्षु વિષ્યજમાં અન્તઃસ્થ છે એટલે તેને જ થઈ જશે, અને ૪ થતાં અને ૪ લોપાય છે. વળી દ્વિ- બ.વ.ના પ્રત્યયથી અનુનાસિક પણ લેપાય છે. ५० मे.व. ० दिव. तृ० मे.प. तृ.वि. स०५.व. विष्वङ् विष्वश्चौ विषूचा विष्वग्भ्याम् विष्वक्षु उदञ्च्भां अन्तःस्थ नयी तथा अने। ई शे. ५० मे.व. प्र. वि. तृ० मे.व. तृ. वि. स. स.व.
उदङ् उदश्चौ उदीचा उदग्भ्याम् उदक्षु નવ લિંગનાં રૂપે કરતી વખતે પણ ઉપરના નિયમો ધ્યાનમાં राभवा. પ્રથમ, દ્વિતીયા અને સંબંધનનાં રૂપે. मे.व. वि .
म.व. प्राञ्च् प्राक् प्राची प्राञ्चि प्रत्यञ्च प्रत्यक प्रतीची प्रत्यश्चि सम्यञ्च सम्यक् . . समीची सम्यञ्चि उदञ्च उदक् उदीची उदश्चि विष्वञ्च विष्वक् विषूची બાકીનાં રૂપ પુલ્લિગ પ્રમાણે લેવાં. तिर्यञ्चनु ६० ५.१.था २१२ प्रत्ययो पूर्व तिरश्च् थाय छे..
मे.. वि . स.व. तिर्यङ् तिर्यश्चौ तिर्यश्चः
तिरश्चः तिरश्चा तिर्यग्भ्याम् तिर्यग्भिः Vत्या
- નલિંગમાં प्र. . वि. तिर्यङ् तिर्यची तिर्यचि याय छे.
विष्वञ्चि
तिर्यञ्चम्
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨ ઉપર બ જેને છેડે છે એવા નામશબ્દનાં રૂપો આપ્યાં છે.
તે રૂપ અને અર્થ “જવું” એમ થાય તે જ તે પ્રમાણે લેવાં. વળી અશ્વને અર્થ “પૂજા કરવી” એમ પણ થાય છે. એ અર્થમાં જે શબ્દને છેડે સન્ન આવે તો તેને અનુનાસિક ઊડી જતો નથી, એટલે રૂપ નિયમિત રીતે થાય છે, માત્ર તેના અન્તિમ “ને વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં લોપ થાય છે.
- એ.વ. દ્વિવ. બ.વ. પ્ર. અને સં. કા
કા પ્રજા દિ. પ્રાર્થમ્ , , 4. પ્રાચી પ્રાગામ પ્રામિ ઇત્યાદિ
રૂ વ્યંજનાન્ત નામશબ્દો ૧૦૩ આ શબ્દનાં રૂપ કરતી વખતે પુલ્લિગમાં પ્ર. એ.વ.માં ની
પહેલાં આવેલા અને સા કરે. પદ્મ , વિૌવ , અપ્સર, ૩૫, વેતન્ , વનૌ, નમ, તેગમ્, ચન્ , મનસ્ , , રજૂ, સરસ, સ્ત્રોતર વગેરે સ્ વ્યંજનાન્ત શબ્દો છે. આમાં ચન્દ્રમ અને વિજૂ પુલ્લિગમાં છે, સપ્લર અને ૩૫ સ્ત્રીલિંગમાં છે, અને ચેતન તેમજ પછીના શબ્દો નલિંગમાં છે. પુલ્લિગ અને સ્ત્રીલિંગ શબ્દોનાં રૂપ એકસરખાં થાય છે, પણ
નવલિંગનાં પ્રવ, સં. અને દ્વિ વિ.નાં રૂપે જુદાં થાય છે; . બાકીનાં રૂપે પુલ્લિંગ પ્રમાણે કરવાં.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि.
31.
Ca.
तृ.
2.
पं.
ष.
स.
सं.
૬૩
चन्द्रमस् ( पुल्लिंग )
द्विव.
चन्द्रमसौ
भे.व.
चन्द्रमाः
चन्द्रमसम्
चन्द्रमसा
चन्द्रमसे
चन्द्रमसः
-
8"
चन्द्रमसि
चन्द्रमः
""
चन्द्रमोभ्याम्
39
39
चन्द्रमसोः
"2
चन्द्रमसौ
वचस् (नपुंसअलग )
વિભક્તિ
भे.१.
31. la. zi.
वचः
બાકીનાં રૂપે ચન્દ્રમમ્ પ્રમાણે કરવાં.
द्विव.
वचसी
म.व.
चन्द्रमसः
39
चन्द्रमोभिः
चन्द्रमोभ्यः
""
चन्द्रमसाम्
चन्द्रमस्सु
चन्द्रमसः
प.व.
वचांसि
मे. वनांइयो अनुभे उशनसनां सं० वि.भां
१०४ अनेहस्, पुरुदंसस् भने उशनसूनां अ० अनेहा, पुरुदंसा भने उशना थाय छे. उशनन्, उशन भने उशनः मेवां गए। इये। थाय छे. माडीनां ३थे। चन्दमस् भेवां ४२वां.
१०५ स्रस्, ध्वस्, सुहिंस् भने जिघांस् ोभनां ३यो नीये अभागे
थाय छे.
પુલિંગ પ્ર॰એ.વ પ્ર॰વિ.
તૃ॰એ.વ.
तृ०द्वि.व सब्ज.व.
स्रसा
स्रद्भ्याम्
स्रत्सु
स्रस् स्रत् स्रसौ ध्वस् ध्वत् ध्वसौ जिघांस जिघान् जिघांसौ जिघांसा जिर्घान्भ्याम् जिघान्सु - न्त्सु
ध्वसा
ध्वद्भ्याम्
ध्वत्सु
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-- स्रस् (नपुंसलिंग) વિભક્તિ એ.વ. વિ. બવ.
प्र. ६. सं. सत् स्रसी स्रंसि १०६ पुम्सून३। नीये प्रमाणे याह रावi.
पुम्स् (पुल्मि) वि. स.व. वि .
पुमान् पुमांसौ
पुमांसम् त. पुंसा
पुम्भ्याम् य. से
पुंसः
म.व.
पुमांसः
पुंसः पुम्भिः पुम्भ्यः
पुंसाम्
पुंसि
_ 'लं
पुमन् पुमांसौ पुमांसः सुपुम्सूनां प्र०, सं० भने ६० वि.ना ३५सुपुम् , सुपुंसी, सुपुमांसि
એ પ્રમાણે થાય છે; બાકીનાં રૂપ પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં. १०७ इस्, उस्, अथवा ओस् भन्ने छ हाय मेवा नामशहानां
રૂપે પુત્ર અને સ્ત્રીલિંગમાં એમણ જેવાં કરવાં, પણ ન લિંગમાં વહુ જેવાં કરવાં.
० से.प. ०६. उदर्चिसू . उदर्चिः
उदर्चिषौ दीर्घायुस् . दीर्घायुः दीर्घायुषौ अतिधनुसू . अतिधनुः अतिधनुषौ दोस् : दोः
दोषौ
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
दोषा
६५ तृ• मे.. ४०६.
સ, બ.વ उदर्चिषा
उदर्चिभ्याम् उदर्चिषु-षु दीर्घायुषा
दीर्घायुाम् दीर्घायुषु:अतिधनुषा
अतिधनुर्ध्याम् अतिधनुष्षु-:षु
दोाम् दोषु-:षु નપુંસકલિંગનાં રૂપ
वि. स.व. वि . स.व. उदर्चिस् प्र. वि. सं. उदर्चिः उदचिषी उदचिंषि दोस्
दोः दोषी दौषि . १.८ आशिष , सजुष , चिकीर्ष , पिपठिष तेभन गिर, धुर् अने पुर
શબ્દોના ઉપન્ય ૬ અગર ને બદલે વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં ई अगर ऊ भुय छे.
५० मे.व. ५० वि. आशिष आशीः
आशिषौ सजुष् (स्त्रीलिं५)
सजुषौ चिकीर्ष चिकीः
चिकीर्षों गीः
गिरी धुरो
पुरौ ४. मे.व. तृ. दिव.
स. ५.. आशिषा
आशीाम् आशीष्षु-: सजुषा
सजूाम् सजूधु-षु चिकीर्षा
चिकीाम् चिकीर्षु गिरा
गीाम् धुरा धूभ्याम्
धूर्षु पूर्ध्याम्
सजूः
गिर
गीर्षु
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
નપુસકલિંગનાં રૂપો
. वि. स.व. वि . म.१. चिकीर्ष प्र.६.सं. चिकीः चिकीर्षी चिकीर्षि બાકીનાં રૂપે પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં.
मत् मने बत् प्रत्ययान्त नाम है। ૧૦૯ અને વત પ્રત્યયાન્ત શબ્દોનાં રૂપ કરતી વખતે નીચેના
નિયમે યાદ રાખવા. (१) ५० मे.व.था. ६ि० ६१. सुधाना पाय प्रत्ययो भने सं०
માં ની પૂર્વ ન ઉમેરાય છે. ___(२) ५० मे.व.मां आने सं० मे.व.मा छन् त् 81-14 . (3) ५० मे.व.मां न्नी ५३यांना उपान्त्य अनी आ थाय छे.
भगवत् ( पुद्धिंग) वि. मे.व. वि. भगवान् भगवन्तौ
भगवन्तः भगवन्तम्
भगवतः भगवता
भगवद्भ्याम् भगवद्भिः भगवते
भगवद्भ्यः भगवतः भगवतोः
भगवताम् भगवति
भगवन् ... भगवन्तो भगवन्तः सा प्रमाणे विद्यावत् , श्रीमत् , धीमत् , यावत् , एतावत्, इयत् , कियत् , बुद्धिमत् कोरेनां ३५ो ४२वां.
म..
भगवत्सु
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭
૧૧૦ તૂ પ્રત્યયાન્ત શબ્દને ઉપરના આંક ૧૦૮૯ના નિયમ લાગે છે; માત્ર એટલા ફેર છે કે પહેલાં પાંચ રૂપામાં તેમજ સૈના વિ. અને બ.વ.માં ઉપાન્ય અને ભા થાય છે.
મહત્ ( પુલિંગ )
દિવ. महान्तौ
વિ.
نے نی نی نی
31.
દિ.
એ.વ.
महान्
महान्तम्
महता
महन्
વિ.
પ્ર.
દિ.
,,
૧૧૧ નપુંસકલિંગનાં રૂપામાં માત્ર પ્રત્યયેા જ લગાડવાના છે. એ.વ. પ્ર. હિં. સં. શ્રીમત્
વિ.
महत्
महद्भ्याम्
महान्तौ
એ.વ.
गच्छन्
गच्छन्तम्
વિ. બ.વ.
શ્રીમતી શ્રીમન્તિ બાકીનાં પુલિંગ પ્રમાણ. महती महान्ति
૧૧૨ સંસ્કૃતમાં પરૌંપદ ધાતુઓને ઋતુ પ્રત્યય લગાડીને વર્તમાન કૃદન્તનાં રૂપા કરવામાં આવે છે. તે રૂપે સામાન્ય રીતે માવત્ પ્રમાણે કરવાં; માત્ર પ્ર॰ એ.વ.માં ની પૂર્વના ૭૪ લંબાતે નથી. છઠ્ઠા ગણુના વર્તમાન કૃદંતમાં ન વિકલ્પે લગાડવામાં આવે છે.
गच्छत्
દિવ.
गच्छन्तौ
અ.વ.
महान्तः
महतः
महद्भिः
महान्तः
""
""
.
गच्छता
गच्छद्भ्याम्
બાકીનાં રૂપે। મવત્ પુલિંગ પેઠે કરવાં.
2
અ.વ.
गच्छन्तः
गच्छतः
રાઇન્દ્રિ: વગેરે
વિજ્ર ( ટ્ટો ગણુ )
પ્ર. વિાન વિરાૌ-વિશન્તૌ વિરાતઃ-વિરાન્તઃ પ્રમાણે કરવાં.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
मे.व.
शासतः
११३ श्री गाना धातुन वर्तमान स्तनां ३॥ तमा शासत् , ___ जक्षत्, चकासत्, दरिद्रत् , जाग्रत् , दीव्यत् अने वेव्यत्नां ३५॥ કરતી વખતે ન મૂકવામાં આવતું નથી.
हि:
म.व. शासत्
शासतौ शासतम् शासता
शासद्भ्याम् शासद्भिः બાકીનાં રૂપ માવત પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં. ૧૧૪ નવલિંગનાં રૂપ કરતી વખતે ૧લી, ૪થા અને ૧૦મા ગણના
ધાતુઓના પ્ર૦, કિં. અને સંવના દિવ.માં ન વચ્ચે મુકાય છે. છઠ્ઠા ગણના અને બીજા ગણુના ધાતુઓ જેમને છેડે આ છે તેનાં, स्यत् भने ष्यत् प्रत्ययवाणा आविष्य पृतना ३५॥ ४२ती मते ન વિકલ્પ લગાડવામાં આવે છે. બાકી બીજાં વર્તમાન કૃદન્તનાં રૂપમાં ન લાગતો નથી.
प्र. ६. सं. ધાતુ ગણુ વર્ત. કુદત એ.વ. દિવ.
म.व. भू १ भवत् भवत् भवन्ती
भवन्ति नृत् ४ नृत्यत् नृत्यत् नृत्यन्ती नृत्यन्ति तड् १० ताडयत् ताडयत् ताडयन्ती ताडयन्ति विश् ९ विशत् विशत् विशन्ती-विशती विशन्ति या २ यात् यात् यान्ती-याती यान्ति अ २ अदत् अदत् अदती
अदन्ति आप ५ आप्नुवत् आप्नुवत् आप्नुवती
आप्नुवन्ति कृ ८ कुर्वत् कुर्वत् कुर्वती
कुर्वन्ति गृह् ८ गृह्णत् गृहत् गृह्णती
गृह्णन्ति भविष्य १० गम् २ गमिष्यत् गमिष्यत् गमिष्यन्ती गमिष्यती गमिष्यन्ति
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री ना धातुमो तमर शास् , जक्ष कोरे धातुमानां વર્તમાન કૃદન્ત જે આંક ૧૧૩માં આપેલાં છે, તેમનાં નપુંસકલિંગનાં રૂપો કરતી વખતે પ્રતિ અને સંવિ.ના બહુવચનમાં વિકલ્પ મુકાય છે.
मे.व. वि . ५.. दा (उने गए) ददत् ददत् ददती ददति-ददन्ति
शास् शासत् शासत् शासती शासति-शासन्ति ૧૧૫ આ વર્તમાન કૃદન્તનાં સ્ત્રીલિંગનાંરૂપ કરતી વખતે નવલિંગનું
પ્ર. વિ.નું રૂપ તેના મૂળ શબ્દ તરીકે લેવું, અને પછી તેને नदीना प्रत्यये। सावा..
मे.व. वि. म.प. भवत् नुं भवन्ती भवन्ती भवन्त्यौ भवन्त्यः यात् नु याती-यान्ती याती-यान्ती यात्यौ-यान्त्यो यात्यः-यान्त्यः ददत् नुं ददती ददती ददत्यौ ददत्यः बृहत् ( ५० भने न० ) माटुं, पृषत् , (५०) रिण भने (1०) मिन्दु, जगत् , (10)i - ३॥ गच्छत् पुलिंग भने નપુંસકલિંગની માફક કરવાં.
मे.व. वि. म.व. बृहत् (५०) बृहन् बृहन्तौ बृहन्तः पृषत्
पृषन्तः बृहत् (१०) बृहत् बृहती पृषत्
पृषत् पृषती जगत्
जगत् जगती । जगन्ति
पूषन्
पृषन्तो
बृहन्ति पृषन्ति
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
go
૧૧૬ ચત્ અને શતૂ બન્ને નલિંગમાં છે. તેમનાં રૂપે કરતી વખતે બિ.વ.થી યન્ત્ અને રાનાં રૂપે વિકલ્પે થાય છે. ચત્ અને શનાં નર્લિંગનાં રૂપે! તૂ પ્રત્યયાન્ત મહત્તી માફક કરવાં, પણ ત્યાં ર્ ઉમેરાતા નથી. ચન્દ્ અને રાનાં રૂપે આંક ૧૧૯માં આપેલા નામનાં રૂપેા પ્રમાણે કરવાં.
વિ. એ.વ.
यकृत् 31.
शकृत् 31.
यकृत्-दू
शकृत् - दू
વિ.
यकृती
शकृती
અર્ પ્રત્યયાન્ત નામશબ્દા
૧૧૭ (૧) રાનન, ત્રન,ગામન, મૂર્ધન,
અ.વ.
यकृन्ति- कानि
शकुन्ति-शकानि
ચળ્વન્, अध्वन् વગેરે પુલિંગના છે, અને સીમન્ સ્ત્રીલિંગને છે. આ શબ્દો અનૢ પ્રત્યયાન્ત છે. આ શબ્દોના બે પ્રકાર છેઃ (૧) અન્ય ની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન આવ્યા હોય તેવા, અને (૨) જેમાં સંયુક્ત વ્યંજન ન હેાય તેવા. જો ગન્ની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન આવ્યા હાય અને તે સંયુકત વ્યંજનને જો અવયવ મૈં કે વ્ હાય, તે તે શબ્દોને માત્ર વિભકિતના પ્રત્યયેા લગાડવા. તે સિવાયના તમામ વ્યંજને સંયુક્ત અગર સાદા હાય, તેા ॰િ ખ.વ.થી સ્વર પ્રત્યયેા પૂર્વે અન્ના ના લેાપ કરવા. આત્મન, ચળ્વન અને અધ્વનના અન્ની પૂર્વ
તેમને
ધ્વ સંયુકત વ્યંજન છે, અને અને ર્ અનુક્રમે છે, માટે
દ્વિ
.
અનુક્રમે મ્, પ્ અને
છેલ્લા અવયવ મેં,
બ.વ.થી
व्
સ્વરાન્ત
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
૧૧૮
છે
પ્રત્યયો પછી મનના ૩નો લેપ થશે નહિ; પણ સીમનમાં ૬ છતાં તે સંયુક્ત નથી માટે, તેમજ રાગન, મૂર્ધન, (જે કે સંયુક્ત છે છતાં તેમાં કૂ કે ટૂ નથી માટે )
વગેરેમાં મ લેપાય છે. () પ્રત્યયાન્ત નામશબ્દોના પ્ર૦િ એ.વ. અને વિ.માં
તેમજ સં. એ.વ. અને દ્વિવ.માં પ્રત્યય લગાડતા પૂર્વે
અને મ લંબાય છે. () વ્યંજન પ્રત્યયો પૂર્વે અંત્ય – લેપાય છે. () સ. એ.વ.માં જૂ અને જૂ સંયુકત વ્યંજન સિવાયના વ્યંજનમાં નો વિકલ્પ લેપ થાય છે.
રાગનું (પુલિંગ) એ.વ. દ્વિવ.
બ.વ. પ્ર. તેના
राजानौ
राजानः राजानम्
રાઃ राज्ञा राजभ्याम् राजभिः
राजभ्यः પં. રાણઃ
રણો:
राज्ञाम् રગનિ-રાશિ , રાગ સં. નાગન્
ગાનૌ શાળાના ઠિ૦ બહુવચનથી સ્વર પ્રત્યય લગાડતી વખતે જ્યાં ન લેપ થતો હોય, ત્યાં સંધિને નિયમ બરાબર જાળવે.
ગનને ધિ. બ.વ.માં સર પ્રત્યય લાગ્યા. અહીં મના અને લેપ થયે; કારણ કે ત્યાં સંયુકત કે શું નથી. આથી
હું ૪ રે
राझे
# # #
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूर्धानो
.हा + + अस् यी खा. मेनी संधि २di ज् + न्ने। . ३ यो, मेटने स + अस् २थाः अनी संधि यतां राब: से ३५ यपु.
प्र० से.प. प्र. . ब्रह्मन् ब्रह्मा
ब्रह्माणौ आत्मन् आत्मा
आत्मानौ मूर्धन्
मूर्धा सीमन् सीमा
सीमानो यज्वन् यज्या
यजानी तृ. मे.व. तृ. वि . स. स.व. स. ५.१. ब्रह्मणा ब्रह्मभ्याम् ब्रह्मणि
ब्रह्मसु आत्मना आत्मभ्याम् आत्मनि
आत्मसु मूर्धभ्याम् मूर्धनि-मूनि मूर्धसु सीम्ना
सीमभ्याम् सीमनि-सीम्नि सीमसु यज्वना ------- यज्वभ्याम् यज्वनि १८ नामन् , कर्मन् , धामन् , मर्मन् , वर्मन् , शर्मन् मे शह।
નલિંગમાં છે. તેમનાં ર૦, દ્ધિ અને સંવ સિવાયનાં ક્ષે રાજન અને આત્મન જેવાં કરવાં. જે મન પહેલાં સંયુક્ત વ્યંજન આવેલો હેય અને તેને અંતિમ ૬ અગર ટુ હેય, તે પ્ર૦, કિંઅને સંહ ના દ્વિવચનમાં અને ૩ લપાતો નથી; બાકીના બીજા દાખલાઓમાં તો લોપ વિકલ્પ કરવો. પ્ર. અને દ્વિ- એ.વ. માં ન ઊડી જાય છે. સં. એ.૧૦માં તે વિકલ્પ રહે છે. ५०, ६. मानेसंना.प.ना प्रत्यय पहेबां अन्न व લંબાય છે.
मूर्ना
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
से.१. वि. म.१. नामन् ५०६० नाम नाम्नी-नामनी नामानि
सं० नाम-नामन् , , , कर्मन् ०६० कर्म कर्मणी कर्माणि
सं० कर्म-कर्मन् धामन् प्र०६० धाम धाम्नी-धामनी धामानि
सं० धाम-धामन् , , , मर्मन् , वर्मन् भने शर्मन्ना ३५ कर्मन् वा ४२५i. १२० पूषन् , अर्यमन् भने हन् भने अन्त हाय तवा नामशहाना
अन्ने। अ प्रथमा मेवयनमा संमाय छः ह पछी हन्ना न्ने। ण् यई गय छे.
पूषन् (विंग ) सूर्य मे.व. वि.
म.व. ५. पूषा पूषणो पूषणः [६. पूषणम् ,
पूष्णः पूष्णा पूषभ्याम्
पूषभिः पूषन् पूषणो पूषणः
प्र०मे.व. ०६व. तृ०.व. तृ०६५. स०५.१. वृत्रहन् वृत्रहा वृत्रहणौ वृत्रघ्ना वृत्रहभ्याम् वृत्रहसु १२१ श्वन् , युवन् भने मघवन्ना बने। ६ि० ५.१.२१२ प्रत्यये।
પહેલાં ક થાય છે, અને તે ૩ પૂર્વના સ્વરની સાથે મળવાથી संधि याय छे.
पूषा
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्वन् (लिंग)
म.4.
वि. ५.
मे.व. श्वा
श्वानो
श्वानम् शुना
श्वानः शुनः श्वभिः श्वभ्यः
श्वभ्याम्
शुनोः
मे..
शुनाम्
श्वसु श्वानी
श्वानः मघवन् (विंग) वि.
म.. मघवा मघवानो
मघवानः मघवानम्
मघोनः मघोना . मघवभ्याम् मघवभिः वगैरे બાકીનાં રૂપો ઉપર પ્રમાણે કરવાં.
युवन् (पुलिय) युवा युवानो
युवानः __युवानम् ,
यूनः यूना युवभ्याम्
युवभिः कोरे બાકીનાં રૂપ ઉપર પ્રમાણે કરવાં. १२२ दीर्घाहन् पुदि अने अहन् न०सिंगना ३५॥ व्य- प्रत्यये।
पूर्व चन्द्रमस् भने मनस् वा याय छ, ५५ २१२ प्रत्यये। पूर्व राजन् भने नामन् वा थाय छे.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
&
७५ दीर्घाहन् (५ ).... मे.व. वि.
म.व. दीर्घाहाः दीर्घाहाणो दीर्घाहाणः दीर्घाहाणम् दीर्घाला दीर्घाहोभ्याम् दीर्घाहोभिः दीर्घाखू
दीर्घाहोभ्यः दीर्घाह्नः
दीर्घालोः दीर्घालाम् । दीर्घाह्नि-हणि दीर्घाहः दीर्घाहाणी -
दीर्घाहाणः अहन् (नपुंसलिंग ) दिवस मे.व. वि .
4.4. अहः अहनी-अह्नी अहानि
दीर्घाहसु
अह्न
अह्ना अहोभ्याम्
अहोभिः
अहोभ्यः अह्नः अह्नोः
अह्नाम् स. अहनि-अहि
सं. अहः अहनी-अह्री अहानि ૧૨૩ ૩૫ર્વનનાં રૂપે પ્રત્ર અને સં. એકવચન સિવાય તમામ સ્થળે अर्वत् रवां थाय छे. मे.व. हिव.
म.व. अर्वा
अर्वन्तौ अर्वन्तः अर्वन्तम्
अर्वतः अर्वता .. अर्वद्भ्याम् अर्वद्भिः वगेरे
É ide *****& idi
अहस्सु
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
अन् प्रत्ययान्त शब्दोनुं कोष्ठक
पुल्लिंग
સંયુક્ત
સંયુક્તના મૈં અગર
અન્તિમ
व्
સંયુક્ત
મૈં અગર વ્ હાય તેવા. વ્યંજનવાળા. જેમકે ઊર્ધ્વન, જેમકે મૂર્ધન્ આત્મન્ વગેરે.
સીમન,
સિવાયના રાગન વગેરે.
સંયુકત
દ્વિ॰ બ.વ.થી | અનેા લોપ અને લોપ
થાય છે.
સ્વર પ્રત્યયેા પહેલાં બના
થાય છે.
લોપ
અના થતા નથી.
અસંયુક્ત
નિયમિત
વર્મન જેવાં.
અનેા લાપ થતા નથી.
(૨)સીદિન, વ્યંજન પ્રત્યયો પહેલાં અમલ જેવાં રૂપા, અને સ્વર પ્રત્યયા પહેલાં રાનની માફક.
(૪)
અનિયમિત
પૂષન્,અર્ચમન, વૃત્રહન, અન્,યુવન્ અને મથવન્. અહીંઆં ને થાય છે.
નપુંસકલિ‘ગ
અવેન્, ફક્ત પ્ર૦ એ.વ.માં લગ્નન જેવાં; બાકી બધે અત્યંત શબ્દ લેવા, અને મળવત્ માફક રૂપ કરવાં.
અનિયમિત
અસંયુક્ત
નામન જેવાં.
દ્વિ॰અને સં॰ મન, વ્યંજન પ્રત્યય
પહેલાં મનસ્ જેવાં.
x, વિ.માં અને તૃ॰ એ.વ.થી ઉપાન્ય કાના લાપ થાય છે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
७७
वि .
प्र.
शशी
"
इन् प्रत्ययान्त नामशाह। १२४ शशिन् , पक्षिन् , करिन् , हस्तिन् कोरे इन् प्रत्ययान्त श०d છે. તેમનાં પુલિંગનાં રૂપ નીચે પ્રમાણે થાય છે.
शशिन्. ( Yविंग) मे..
म.व. शशिनो
शशिनः शशिनम् शशिना शशिभ्याम् शशिभिः शशिने
शशिभ्यः शशिनः शशिनोः
शशिनाम् स. शशिनि
शशिषु सं. शशिन्
शशिनौ शशिनः १२५ पथिन् (२२ता), मथिन , (सोपाना 3, रवैय।) मने ऋभुक्षिन्
(ઈનું નામ)નાં રૂપ અનિયમિત છે. તેમનાં પ્રશ્ચમનાં પાંચ રૂપે અનિયમિત છે. હિ બ.વ.થી સ્વર પ્રત્યય પહેલાં રજૂ ઊડી જાય છે.
पथिन् (विंग) वि. स.व. दिव.
म.. प्र. सने सं. पन्थाः पन्थानो
पथः पथिभ्याम्
पथिभिः पथिभ्यः
"
पन्थानः
पन्थानम् पथा पथे
पथोः
पथाम् पथिषु
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
मथिन्
તે જ પ્રમાણે મથન અને સમુલિનાં રૂપો કરવાં. પ્ર.એ.વ.
દિવ. मन्थाः
मन्थानौ ऋभुक्षिन् ऋभुक्षाः
ऋभुक्षाणौ દિબ.વ.
તૃ૦બ.વ.
સબ.વ. मथः मथिभ्याम्
मथिषु મુક્ષઃ
ऋभुक्षिभ्याम् ऋभुक्षिषु ૧૨ મવિન એ નલિંગમાં છે. તેનાં પ્ર૦, દ્વિત્ર અને સંવ સિવાયનાં બાકીનાં રૂપે શરાન જેવાં થાય છે. એ.વ. દિવ.
બ.વ. . भावी भाविनी भावीनि સં. મન-મવિન ,
તમામ ન્ પ્રત્યયાન્ત નવલિંગનાં રૂપ ઉપર પ્રમાણે કરવાં. ૧૨૭ ફુન્ પ્રત્યયાન્ત વિશેષણ શબ્દોનાં સ્ત્રીલિંગનાં રૂપ કરવાં હોય
તો છું પ્રત્યય લગાડે, અને નવી પ્રમાણે રૂપ કરવાં. વિચિનનું સ્ત્રીલિંગનું રૂ૫ વિષચક્કી થાય છે. પછી ની પ્રમાણે રૂ૫ લે.
વ૬, ૬-૬ અને જૂ પ્રત્યયાત નામશબ્દા ૧૨૮ વિદૂ, હિન્દુ, તથિ, કાપ્યુષિવ, વિનું,
શ્રેયસ , ન્, રસ, રવીન્, ચણ વગેરે શબ્દો વસું, રુવ અને ચણ પ્રત્યયાન્ત છે. આ શબ્દો વિશેષણ છે, તેથી તેમનાં પુત્ર, નટ અને સ્ત્રીલિંગનાં રૂપે જુદી જુદી રીતે થાય છે.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૯
વસ્ પ્રત્યયાન્ત પુલિંગનાં રૂપા વિદ્મલ પ્રમાણે કરવાં.
વિ.
વિ.
विद्वांसौ
પ્ર.
Pa.
તુ.
ચ
પં.
એ.વ.
विद्वान्
विद्वांसम्
विदुषा
विदुषे
विदुषः
સ.
विदुषि
સં. विद्वन्
,,
विद्वद्भ्याम्
એ.વ.
सेदिवान्
.
""
વિદુષોઃ
,,
विद्वांसौ
અ.વ.
विद्वांसः
विदुषः
विद्वद्भिः
विद्वद्भ्यः
નિયમઃ અહીં અંત્ય ની પૂર્વે પ્રથમ પાંચ રૂપામાં ર્ ઉમેરાય છે, અને તેને અનુનાસિક થાય છે. પ્ર॰એ.વ.માં અનુનાસિક થતા નથી. ૰િ બ.વ.થી સ્વર પ્રત્યયા પૂર્વે વત્ની ને ૩ કરવા. તૃ॰વિ.થી વ્યંજન પ્રત્યય પૂર્વે જૂના ઘૂ કરવા. વર્ પ્રત્યયાન્ત શબ્દોનાં રૂપે વર્ડ્સ પ્રત્યયાન્ત શબ્દોની માફ્ક જ થાય છે; ફક્ત દ્વિ બ.વ.થી સ્વર પ્રત્યય પહેલાં વના તે લાપ કરવા, અને બાકી રહેલા વના ને ઉપર પ્રમાણે ૩ કરવા. વિ.
વિ.
सेदिवांसौ
..
विदुषाम्
विद्वत्सु
विद्वांसः
""
सेदिवद्भ्याम्
અ.વ.
सेदिवांसः
सेदुषः
सेदिवद्भिः
પ્ર.
હિં.
सेदिवांसम्
d.
सेदुषा બાકીનાં રૂપે વિસ્ પ્રમાણે કરવાં. આ જ પ્રમાણેનિનીવસ્ જીજીવતુ, જ્ઞપ્તિવત્ અથવા ગળનાં રૂપો કરવાં.
૧૨૯ ચસ્ પ્રત્યયાન્ત પુલિંગનાં રૂપા વિદ્વત્ (પુ॰) પ્રમાણે કરવાં; પશુ તુ॰ ખ.વ.થી વ્યંજન પ્રત્યયા પહેલાં ચન્દ્રમમ્ પ્રમાણે કરવાં. ॰િ બ.વ.થી વર પ્રત્યયા પૂર્વે લૂમાં ફેરફાર થતા નથી.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रेयसा
હું (પુલિંગ) વિ. એ.વ. દ્વિવ. બ.વ. પ્ર. અને સં. શ્રેયાન श्रेयांसौ श्रेयांसः श्रेयांसम्
श्रेयसः श्रेयोभ्याम् છેઃ श्रेयसे
श्रेयोभ्यः श्रेयसः
श्रेयसोः श्रेयसाम् સ. શ્રેયસ
श्रेयस्सु ૧૩૦ વર્ણ અને વહુનાં નલિગનાં રૂપો પ્ર૦, કિં. અને સંવ સિવાય
તમામ વિભક્તિઓમાં વિદુર (૫૦) પ્રમાણે થાય છે. પ્ર૦, દ્વિઅને સંનાં રૂપે સરખાં છે.
વિદર્ (નપુંસકલિંગ) વિ. એવ. દ્વિવ.
બ.વ. પ્ર. દિ. સ. વિક્રત વિકી विद्वांसि અહીં દિવ.નો છું પ્રત્યય સ્વર હોવાથી વર્ષના વને ૩ થાય છે, અને બ.વ.ના પ્રત્યય પહેલાં વસેના ને ૩ થઈને પછી લંબાય છે. તચિવનાં રૂપો પણ તે જ પ્રમાણે થાય છે. વિ. એ.વ.
વિ .
બ.વ. પ્ર. દ્વિ. સં. ચિત્ત શુષ શિવલિ ચર્ પ્રત્યયાન્ત નવલિંગનાં રૂપ પ્ર૦, દ્વિત્ર અને સં૦ સિવાય બીજી વિભક્તિમાં શ્રેયસ્ (પુ) જેવાં કરવાં. પ્ર૦, કિં. અને સંટનાં રૂપે સરખાં છે. તેમનાં રૂપે નીચે પ્રમાણે છે. | વિ. એ.વ. દિવ.
બ.વ. I . . સં કેજ:
प्रेयसी प्रेयांति
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
वयम्
પ્રકરણ ૪ થું
સર્વનામ ૧૩૧ સર્વનામના જુદા જુદા પ્રકારે છેઃ પુરુષવાચક, દર્શક, સાપેક્ષ,
પ્રશ્નાર્થ, અનિશ્ચિત, અન્ય વાચક, સ્વવાચક અને સંબંધી.
42.491215 Hench ( Personal Pronoun ) १३२ अस्मद , युष्मद् भने भवत् से पुरुषवाय सर्वनाम छे.
अस्मद् अने युष्मद ५०, स्त्री अने न० म त्रणे सिंगोमां समान ३५॥ छे. अस्मद् मे.व. वि .
म.व. अहम्
आवाम् माम-मा
आवाम्-नौ अस्मान्-नः मया
आवाभ्याम् अस्माभिः मह्यम्-मे आवाभ्याम्-नो. अस्मभ्यम्-नः
आवाभ्याम् अस्मत् मम-मे आवयोः-नौ अस्माकम्-नः आवयोः
अस्मासु युष्मद् मे.व. वि . युवाम्
यूयम् त्वाम्-त्वा युवाम्-वाम् युष्मान्-वः . त्वया
युवाभ्याम् युष्माभिः तुभ्यम्-ते युवाभ्याम्-वाम् युष्मभ्यम्-वः त्वत्
युवाभ्याम् युष्मत् तव-ते युवयोः-वाम् युष्माकम्-वः
त्वयि युवयोः अस्मद अने युष्मदना संयोधन विमस्तिनां ३यो यता नयी. १७३ भवत्नां ३५ भगवत् प्रभारे ४२वां.
मत्.
मयि
म.व.
त्वम्
यमा
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३४ अस्मद् भने युष्मन्ना ६ि०, २० भने ५०मा मे ३ विक्ष्ये
साप्या छ, ५ मा, नी, नः वा टुं। ३ ४ ५५ વાક્યના આરંભમાં, અગર શ્લેકના પાદના આરંભમાં, અને च, वा, ह, अह अने एव शम्दानी पछी, तमन् संसाधन વિભકિત પછી તરતજ વપરાતાં નથી.
Spis Härit24 ( Demonstrative Pronoun ) १३५ तद्, एतद् (मा), इदम् (आ) अने अदस् (त) मे दर्श
સર્વનામે છે. એમનાં પુત્ર, સ્ત્રી અને ન૦ લિંગમાં જુદાં જુદાં રૂપે થાય છે.
तद् (पुटिस) वि. स.व. हिव.
E
म.व.
KEE
त.
तेभ्यः
तेषाम्
# #
तेन
ताभ्याम् तस्मै तस्मात् तस्य- - तयोः तस्मिन्
तद् (स्त्रीसिंग) मे.व.
वि. सा ताम् तया
ताभ्याम्
म.व.
: : din :: ::
ताः
ताभिः ताभ्यः
तस्यै
तस्याः
तयोः
तासाम्
#
तस्याम्
तासु
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
तानि
एते
८3 तद् (नपुंसलिंग)
मे.व. वि. म.. अ. हि. तत्
ते બાકીનાં રૂપે પુલ્લિગ પ્રમાણે કરવાં. एतदन। ३५ तद् प्रमाणे १२वां, ५५ ५० मे.व. पुलिंगमा एषः सने खासमा एषा थाय छे.
एतद् (पुटिंग) वि. स.व. वि . - ५.व. एषः
एतो एतम्-एनम् एतौ-एनौ एतान्-एनान् एतेन-एनेन एताभ्याम् एतस्मै
एतेभ्यः एतस्मात् एतस्य
एतयोः-एनयोः एतेषाम् एतस्मिन् , , एतेषु
एतद् ( श्रीनिंग ) वि. स.व. वि .
एते
एताः एताम्-एनाम् एते-एने एताः-एनाः
एतया-एनया एताभ्याम् एताभिः બાકીનાં રૂપે તનાં સ્ત્રીલિંગનાં રૂપે પ્રમાણે કરવાં. वि० मे.व., वि. स.व., ४० मे.व., १० दिव. सने सावि.मां તને ન વિકલ્પ થાય છે.
एतैः
५.4.
एषा
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि.
31.
la.
तृ.
24.
पं.
५.
स.
वि.
31.
fa.
तृ.
थ.
पं.
१.
स.
वि.
نی نی نی
31.
भे.व.
८४
इदम् (पुल्लिंग )
अयम्
इमम् एनम्
अनेन - एन
अस्मै
अस्मात्
अस्य
अस्मिन्
भे. व.
इयम्
इमाम्-एनाम्
अनया - एनया
अस्यै
अस्याः
""
अस्याम्
द्विव.
इमौ
दमौ-एनौ
आभ्याम्
""
इदम् ( स्त्रीलिंग )
हिब.
इमे
इमे - एने
आभ्याम्
भे.१.
""
ވ
""
"
"
अनयोः - एनयोः एषाम्
एषु
"
अनयोः - एनयोः
इदम् ( नपुंसउसिंग )
द्विव.
इदम्
इदम् - एनत्
इमे - एने
બાકીનાં રૂપે પુલ્ડિંગ પ્રમાણે કરવાં.
"
"
44.9.
इमे
इमान - एनान
एभिः
एभ्यः
म.व.
इमाः
इमा:- एनाः
आभिः
आभ्यः
""
आसाम्
आसु
५.व.
इमानि
इमानि - एनानि
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
८५
म.. अमी
अमून्
अदस् ( भुमि) मे.व. वि. असौ
अमू अमुम् अमुना अमूभ्याम् अमुष्मै अमुष्मात् अमुष्य अमुष्मिन्
अदस् ( स्त्रीलिंग )
अमीभिः अमीभ्यः
अमुयोः
अमीषाम् अमीषु
भ.प.
म.व.
वि.व. अमू
अमूषु
असौ
अमूः अमूम् अमुया
अमूभ्याम् अमूभिः अमुष्यै
अमूभ्यः अमुष्याः
अमुयोः अमूषाम् अमुष्याम्
अदस् (नपुंसलिंग) वि. मे.व.
म. प्र.पि. अदः
अमू
अमूनि બાકીનાં રૂપે પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં.
सापेक्ष सपनाम ( Relative Pronoun ) ૧૩૬ થર્ એ સાપેક્ષ સર્વનામ છે. તેનાં પુત્ર, સ્ત્રી અને ન૦ લિંગનાં
રૂપે નીચે પ્રમાણે છે.
दिव.
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
(4.
31.
[s.
तृ.
24.
पं.
५.
स.
वि.
31.
la.
4.
नं
स.
वि. अ. वि.
भे.१.
यः
यम्
येन
यस्मै
यस्मात्
यस्य
यस्मिन्
भे.व.
या
याम्
यया
यस्यै
यस्याः
"
૮૬
यक्ष् ( पुल्लिंग )
द्विव.
यौ
यस्याम्
"
याभ्याम्
૧૩૭ વિમ્ એ પ્રશ્ના સર્વાંનામ છે.
در
"
ययोः
यद् (स्त्रीलिंग )
द्विव.
ये
""
"
""
याभ्याम्
""
ययोः
""
यद् ( नपुंसलिंग )
५.व.
ये
द्विव.
ये
यान्
यैः
येभ्यः
"
येषाम्
येषु
म.व.
याः
""
याभिः
याभ्यः
""
भे.व.
यत-यदू
બાકીનાં રૂપે પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં.
प्रश्नार्थ सर्वनाम (Interrogative Pronoun )
यासामू
यासु
म.व.
यानि
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि.
31.
fa.
तृ.
2.
पं.
१.
स.
वि.
31.
fa.
तृ.
2.
पं.
१.
स.
भे.व.
कः
कम्
कस्मै
कस्मात्
कस्य
कस्मिन्
भे.१.
का
काम्
कया
कस्यै
कस्याः
८७
fat (yleen)
वि.
कौ
""
किम् (
कस्याम्
"
काभ्याम्
छे, त्यारे किंचित् यने तेभनां ३थे। किम् प्रभा
""
"
कयोः
સ્ત્રીલિંગ
> द्विव.
""
काभ्याम्
"
""
कयोः
""
किम् (नपुंसउसिंग )
द्विव.
के
.व.
के
कान्
कैः
केभ्यः
""
केषाम्
केषु
५.व.
काः
""
काभिः
काभ्यः
""
कासाम्
कासु
भे.व.
वि. 31. Pa.
किम्
બાકીનાં રૂપે પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં.
अनिश्चित सर्वनाम ( Indefinite Pronoun )
१३८ किम्नी साथे डेंटली वमत चित् भने अपि शहा लेडाय
५.व.
कानि
किमपि भेवा हो भेजने है. १२१, पण चित् भने अपि लगाउवा.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
અએ.વ. તૃએ.વ. किंचित् ५० कश्चित् केनचित् છે. સ્ત્રી ચિત્ સ્થાવત્ किमपि ५० कोऽपि केनापि
સ્ત્રી વ િવચાર
સએ.વ. कस्मिंश्चित् कस्यांचित कस्मिन्नपि कस्यामपि
કઈ વખત વિમુની સાથે સ્વિત્ પણ જોડવામાં આવે છે. અ ન્યવાચક સર્વનામ (Reciprocal Pronoun) ૧૩૯ કન્ય, રૂતર અને વરને પુનરાવૃત્તિથી જેડતાં જે શબ્દો થાય,
તેનાથી અન્યોન્યવાચક સર્વનામ બને છે. જેમકે લોન્ચ, રૂતર, ૧૨. સામાન્ય રીતે આ રૂપ એ.વ.માં વપરાય છે, તેમજ ક્રિયાવિશેષણ તરીકે પણ તેમનો પ્રયોગ થાય છે.
7991243 HAALH ( Reflexive Pronoun ) ૧૪૦ સ્વવાચક સર્વનામને અર્થ મન શબ્દથી પ્રગટ કરવામાં
આવે છે. આ રીતે જ્યારે સામન વપરાય છે, ત્યારે તે એ.વ.માં અને પુલિગમાં આવે છે. 6. ते आत्मानं हतानमन्यन्त ।
સંબંધી સર્વનામ ( Possessive Pronoun ) ( ૧૪૧ સંબંધી સર્વનામ તમ્, ઇતત્, મત અને યુઝરને ફૂગ
પ્રત્યય લગાડીને કરવામાં આવે છે. વળી સત્ અને યુગ્મને
અને ફ્રેન પણ લગાડવામાં આવે છે. આ રીતે જ્યારે સ્મત
અને કુષ્યને જ અને ફ્રેન લગાડવામાં આવે છે, ત્યારે . એ.વ.માં તેમનાં રૂપ અનુક્રમે મામા અને તાવ થાય છે, અને - બ.વ.માં અનુક્રમે આવે અને ચૌમા થાય છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
८५
( पुस्सि) अस्मत्
(स्त्रीलिंग) मे.व. ..
मे.व. म.. मदीय अस्मदीय
मदीया अस्मदीया मामक आस्माक
मामिका
आस्माकी मामकीन आस्माकीन
मामकीना आस्माकीना (पुलिंग )
(स्त्रीलिंग) मे.व. स.व.
मे.व. .व. त्वदीय युष्मदीय
त्वदीया युष्मदीया तावक यौष्माक
तायकी योष्माकी तावकीन यौष्माकीण तावकीना यौष्माकीणा तद् अने एतद्नां मे०४ ३५ छे. तदीय (५०), तदीया (स्त्री), एतदीय (पु.), एतदीया (स्त्री). यद् , तद् मने एतद्ने वत् साउवाथी यावत्, तावत् अने एतावत् थाय छ; अने यत् तमगर किम्ने यत् सगावाथी इयत् अने कियत् से सर्वनामो मारयु,
કેટલું, તેટલું એ અર્થમાં વપરાય છે. १४२ अन्य, अन्यतर (मेमांथा मे), इतर (माले), एकतम (मान्ने मे
अर्थम); (किम्भांथी) कतर, कतम; (यद्भांथी) यतर, यतमः (तद्भाथी) ततर, ततम; सा शम्। सनिाम ५२था मनमा વિશેષણો છે, અને તેમનાં રૂપ ત્રણે લિંગમાં ચઢના જેવાં થાય છે.
(Yक्षिा ) वि. स.व. वि .
म.व. यतरः यतरौ यतरे यतरम्
यतरान् यतरेण यतराभ्याम् यतः । यतरस्मै , ___ यतरेभ्यः पत्यादि
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
मे.व.
दि.
"
।
--- (स्त्रीलिंग)
म.व. प्र. यतरा यतरे । यतराः
यतराम् यतरया यतराभ्याम् यतराभिः यतरस्यै
यतराभ्यः इत्यादि (नपुंसलिंग) वि.
मे.व. वि . स.व. प्र. ६. यतरत् यतरे यतराणि संध्या भने मापना अर्थ मां तद् , यद् मने किम्ने अति सागे छे; तति सारखi vi, यति रक्षा मां, भने कति કેટલાં બધાં એ રૂપ થાય છે. આ રૂપ ફકત બહુવચનમાં જ આવે છે, અને પ્રઅને દ્વિમાં પ્રત્યય લેતાં નથી. બાકીના રૂપ રિ પ્રમાણે કરવાં. પ્ર૦િ તૃ૦ ચ૦ ૫૦ ૫૦ સ.
___ कति । कतिभिः । कतिभ्यः । कतीनाम् । कतिषु । १४३ सर्व, विश्व, सम, सिम, उभ, उभय, इतर अने एकतर (मेमांया
એક એ અર્થમાં)-નાં રૂપે ચમ્ જેવાં કરવાં, પણ ના લિંગના ५० मे.व. अने ६० मे.व.मा तेने म् वामां आवे छे.
सर्व (भूविंग) मेव.
व.
म.व. सर्वो
सर्वे सर्वम्
सर्वान् सर्वेण
सर्वैः सर्वस्मै
सर्वेभ्यः सर्वस्मात् सर्वस्मिन्
सर्वयोः ..स.. सर्वस्मिन्
सर्वेषु ।
नए
सर्वः
सर्वाभ्याम्
सर्वेषाम्
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૧
દિવ.
सर्वा
સઃ
જે કંઈ # # # #
सर्वयोः
સર્વ (સ્ત્રીલિંગ) એ.વે.
બ.વ. सर्वे सर्वाम् सर्वया सर्वाभ्याम् सर्वाभिः सर्वस्यै
सर्वाभ्यः सर्वस्याः
सर्वासाम् सर्वस्याम्
सर्वासु | સર્વ (નપુંસકલિંગ) - - વિ. એવ. દિવ.
બ.વ. પ્ર. . સર્વમ્ | સર્વે सर्वाणि
બાકીનાં રૂપે પુલિંગ પ્રમાણે કરવાં. ૧૪૪ a “જાતે’નાં રૂપ સર્વ પ્રમાણે કરવાં; પણ પ્ર. બ.વ, પ૦
એ.વ. અને સ. એ.વ.માં નૃપ પ્રમાણે વિકલ્પ રૂપે કરવાં. પ્ર. બ.વ. ૫૦ એ.વ.
સ. એ.વ. स्वे-स्वाः स्वात्-स्वस्मात् પણ નો અર્થ “વર્ગ ” અથવા “પસો” થસે હય, તે તેનાં રૂપ
સૃપ પ્રમાણે કરવાં. ૧૪૫ નેમ એ સર્વનામ છે. તેનાં પ્રહ બ.વ, (પુ)માં વિકલ્પ ગ્રુપ
પ્રમાણે રૂપ થાય છે. બાકીનાં રૂપે સર્વ પ્રમાણે કરવાં. પ્ર... બ.વ.
તેમે-નેમા થાય છે. ૧૪૬ માર એ પણ સર્વનામ છે. પુત્રના પ્ર. બ.વ., ૫૦ એ.વ. અને
સ. એ.વ.માં તેનાં રૂપ વિકલ્પ ગૃપ જેવાં થાય છે. પ્ર. બ.વ. ૫૦ એ.વ.
સ. એ.વ. अन्तरे-अन्तराः अन्तरस्मात्-अन्तरात्, अन्तरस्मिन्-अन्तरे
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૭ પૂર્વ, નવર, ફળ, ફત્તર, પર અને નપર (“નીચેના ”
એ અર્થમાં) સર્વનામ છે. તેમનાં રૂપ સર્વ જેવાં કરવાં; પણ પુ. પ્ર. બ.વ. ૫૦ એ.વ. અને સ. એ.વ.માં તેનાં રૂપો વિકલ્પ ગૃપ જેવાં કરવાં. સ્થળ, કાળ કે દિશાના અર્થમાં જ આ શબ્દોને માટે આ નિયમ લાગુ પડે છે.
પ્ર. એ.વ. પ્રબ.વ. ચ૦ એ.વ. पूर्व पूर्वः
पूर्वे-पूर्वाः पूर्वस्मै પં. એ.વ. સએ.વ. पूर्वस्मात्-पूर्वात् .. पूर्वस्मिन्-पूर्वे આ શબ્દો સર્વનામનો અર્થ જણાવતા હોય ત્યારે જ આ નિયમ પ્રમાણે રૂપ લવાં, નહિ તે = સ્વરાઃ નામ પ્રમાણે લેવાં. જેમકે ક્ષિપદ : આમાં ક્ષિણ એટલે “પ્રવીણ
એ અર્થ છે, માટે ક્ષિો રૂપ નહિ ચાલે. ૧૪૮ પ્રથમ, શરમ, , , તિચિ અને તય પ્રત્યય જેમને
અન્ત હોય, એવા શબ્દો જેમકે ચતુષ્ટય વિકલ્પ પ્ર. બ.વ.માં સર્વનામ જેવાં રૂપ લે છે; અર્થાત પ્રવ બ.વ.માં તે સર્વનામનાં રૂપ લે છે. બાકી બધે ગૃપ પ્રમાણે રૂપે કરવાં.
પ્ર. એ.વ. પ્ર. બ.વ. ચ. એ.વ. સ. એ.વ. प्रथम प्रथमः प्रथमे-प्रथमाः प्रथमाय प्रथमे कतिपय कतिपयः कतिपये-कतिपयाः कतिपयाय कतिपये સમ જ્યારે “સરખું, “સમાન” એ અર્થમાં હોય છે ત્યારે સર્વનામ નથી. તે વખતે એનાં રૂ૫ ગ્રુપ પ્રમાણે થાય છે. દા. સમય સમૌ સમા વગેરે. (યથાસર્ચમનલેશ રમાનામ્ ૧-૨–૧૦)
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૫ મું વિશેષણ
૧૪૯ વિશેષણ એ નામની અંદર વિશેષ મૂકનાર-ઉપાધિ-ગુણુ-ના વાચક છે. એ ઉપાધિ ગુણુ હોય કે સંખ્યા પણ હેાય. આમ વિશેષણના મુખ્ય બે પ્રકાર છે: (૧) ગુણવાચક અને (૨) સંખ્યાવાચક. વિશેષણાનેા નામની સાથે પ્રયાગ કરતી વખતે વિશેષ્યની જાતિ, વચન અને વિભકિત પ્રમાણે તેમને પ્રયાગ થાય છેઃ તેમના સ્વતંત્ર પ્રયેગ નથી.
.
તુલનાત્મક વિશેષણ ( Comparative Adjective ) ૧૫૦ ગુણવાચક વિશેષણ તુલના કરવા માટે પણ વપરાય છે. જ્યારે એક વસ્તુને ખીજા કરતાં વધારે સારી કહેવી ઢાય ત્યારે, અગર તેના આખા વર્ગમાં સૌથી સારી છે એમ કહેવી હાય ત્યારે, વિશેષણના પ્રયાગ તુલનાત્મક રીતે થાય છે. આ તુલનાત્મક વિશેષણના બે પ્રકાર છેઃ (૧) અધિાવાચક અને (૨) શ્રેષ્ટતાવાચક. ઉ॰ આ છેાકરે તેની બેનના કરતાં વધારે ચાલાક છે.’ આ વાકયમાં છેાકરાને તેની બેનના કરતાં જ વધારે ચાલાક કહ્યો છે: અર્થાત્ એક વસ્તુને ફક્ત ખીજીની સરખામણીમાં જ વધારે સારી કહી છે, માટે તે અધિકતાવાચક વિશેષણ છે; પણુ આ છેકરા વર્ગમાં સૈાથી હેાશિયાર છે. આ વાકયમાં તમામ હેાકરાઓમાં તે વધારે હેાશિયાર અર્થાત્ સૌથી હેાશિયાર કહ્યો છે. અહીં શ્રેષ્ઠતાવાચક તુલના છે. અધિકતાવાચક તુલના માટે સંસ્કૃતમાં મૂળ વિશેષણને તર્ અગર ફ્ચસ્ પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે, પણ શ્રેષ્ઠતાવાચક તુલના માટે તમ અગર ૬૪ પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે. ચસ અને ઇ માત્ર ગુણુની જ અધિકતા અગરે શ્રેષ્ઠતા દર્શાવે છે.
*
>
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
આ પ્રત્યયાં લગાડતી વખતે કેટલાક નીચેના નિયમેા યાદ રાખવાની જરૂર છે.
તર્ અને તમ માટેના નિયમે
() સામાન્ય રીતે વિશેષણના મૂળ
શબ્દનું તૃ॰ દ્વિવ.નું રૂપ લેવું, અને પછી વિભક્તિનેા પ્રત્યય કાઢી નાખવેા. જે શબ્દ બાકી રહે તેને તર અગર તમ લગાડવેા.
•
ઘુનું તૃ॰ વિ. હઘુમ્યામ્ થાય. તેમાંથી સ્વામ્ કાઢી લેતાં રુજ્જુ રહ્યો. તેને તર લગાડતાં ઘુતર રૂપ થયું. વિદ્યત્તનું તૃ॰ વિ. વિદ્રુમ્યા. થાય. તેમાંથી મ્યાત્ લઈ લેતાં વિદ્ બાકી રહ્યો. તેને તર લગાડતાં વિદ્વત્તર એવું રૂપ થયું. હ્રાહિનું તૃ॰ દ્વિવ. રાહિમ્યાનૢ થાય. તેમાંથી સ્યામ લઈ લેતાં હિ બાકી રહ્યો. તેને તર લગાડતાં હ્રાન્તિર્ શબ્દ થયા.
ઉ॰ ગોપા∞ઃ રામાતૃ રાજિત્તરઃ ।
યુવનનું તૃ॰ દ્વિવ. યુવમ્યામ્ થાય. તેમાંથી મ્યાન્ લઈ લેતાં યુવ રહ્યું. તેને તર લગાડયા એટલે યુવત્તર થયું.
३० यज्ञदत्तान्माणवको युवतरः । गोपालः सर्वेषु छात्रेषु युवतमः । (ઘ) તર અને તેમ પૂર્વે અન્ય ફૂં અને વિકલ્પે હ્રસ્વ
અને છે.
અધિકતાવાચક શ્રીત-fઋત્તર । શ્રેષ્ટતાવાચક શ્રીતમ-ત્રિતમ । અધિકતાવાચક
लघु
पटु
शुचि
सुरभि
दुर्म
श्रोतृ
लघुतर
पटुतर
शुचितर
सुरभितर
दुर्मनस्तर
श्रोतृतर
શ્રેષ્ઠતાવાચક
लघुतम
पटुतम
शुचितम
सुरभितम
दुर्मनस्तम
श्रोतृतम
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ईयस् अने इष्ठ भाटेन। नियम। (6) ईयस् अने इष्ठ गाउता पहला शहना अन्त्य २वरना
લોપ થાય છે, અગર અખ્ત વ્યંજન હોય તો તે વ્યંજન અને તેની પૂર્વનો સ્વર લેપાય છે. लघु + ईयस् । सहीं मां सन्त 'उ'डोवाथा तेसोपारी, मेटले लघ + ईयस् = लघीयस् ययुं. सुरभि + ईयस् = सुरभ् + ईयस् = सुरभीयस् ।
महत् + ईयस् = मह् + ईयस् = महीयस् । () શબ્દને અત્તે આવેલ સંબંધવાચકને પ્રત્યય અગર 1
પ્રત્યય ફ્રનું અને છ લગાડતા પહેલાં ઊડી જાય છે. અને પછી ઉપરના નિયમ પ્રમાણે ફેંચ અને રૂઝ લગાડાય છે. बुद्धिमत् + ईयस् = बुद्धि + ईयस् = बुद्ध + ईयस् (नियम क प्रमाणे) = बुद्धीयस्। स्रग्विन् + ईयस् = स्रज् + ईयस् = स्रजीयस् । हर्तृ + ईयस् = हर् + ईयस् = हरीयस् । ઉપર પ્રમાણે નિયમો હોવા છતાં કેટલાંક વિશેષણોનાં અધિક્તાવાચક અને શ્રેષ્ઠતાવાચક રૂપે અનિયમિત રીતે
થાય છે. તેમાંના કેટલાંક નીચે આપ્યાં છે. મૂળ રૂપ અધિકતાવાચક રૂ૫ શ્રેષ્ઠતાવાચક રૂપ प्रथीयस्
प्रथिष्ठ गरीयस्
गरिष्ठ वरीयस्
वरिष्ठ भूयस् मृदु नदीयस्
म्रदिष्ठ अन्तिक नेदीयस्
गुरु
उरु
भूयिष्ठ
नेदिष्ठ
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
अल्प
कृश
दीर्घ
प्रिय
प्रशस्य
बाढ
विपुल
हूस्व
क्षिप्र
क्षुद्र
दूर
दृढ
परिवृढ
स्थूल
स्फिर
वृद्ध
युवन्
૯૬
अल्पीयस् - कनीयस्
कशीयस्
द्राघीयस्
प्रेयस्
सु
ज्यायस्-श्रेयस्
साधीयस्
नीचैस्
ज्यायस्
हसीयस्
क्षेपीयस्
क्षोदीयस्
दवीयस्
द्रढीयस्
परिव्रढीयस्
स्थेयस
स्फेयस्
૧૫૧ સર અને તમ ક્રિયાપદને તેમજ અવ્યયને
वर्षीयस्-ज्यायस्
यवीयस - कनीयस्
वदतितराम्
( वधारे साई से छे.)
नीचैस्तराम्
(ना उश्ता वधारे नीथी रीते)
अल्पिष्ठ-कनिष्ठ
क्रशिष्ठ
द्राघिष्ठ
श्रेष्ठ
सुतराम्
(वधारे सरण रीते)
ज्येष्ठ-श्रेष्ठ
साधिष्ठ
ज्येष्ठ
छे. ते वच्यते तेभनां ३५ तराम् भने तमाम् थाय छे.
वदति
सिष्ठ
क्षेपिष्ठ
क्षोदिष्ठ
दविष्ठ
द्रढिष्ठ
परिवढिष्ठ
स्थेष्ठ
स्पेष्ठ
वर्षिष्ठ- ज्येष्ठ विष्ठ-कनिष्ठ
પણ લગાડવામાં આવે
वदतितमाम्
(सौथी सरस मोसे छे.)
नीचैस्तमाम्
(सौथी वधारे नीथी रीते)
सुतमाम्
(सौथी सरण रीते )
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર કેટલીક વખત વિશેષણનાં ફૂલ અને ફુછવાળાં અધિકતાવાચક
અને શ્રેષ્ઠતાવાચક રૂપને તર અને તમ પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે. આ પ્રત્યય અતિશયતાનું વિશેષ પ્રમાણ દર્શાવે છે. 6. अल्पीयस्तर । अल्पीयस्तम । (અહીં મહત્વના અધિકતાવાચક ચમ્ પ્રત્યયવાળા રૂપ અત્પીચને ફરીથી તર પ્રત્યય લગાડે છે. એ રીતે થએલું અલ્વીયસ્તર રૂપ અતિશયતાનું વિશેષ પ્રમાણ જણાવે છે. )
(૪) નીચેનાં વાક્યોમાં લીટી દોરેલી જગાએ કૌસમાં આપેલા
વિશેષણનું–અધિકતાવાચક અથવા શ્રેષ્ઠતાવાચક રૂ૫-જ્યાં યોગ્ય લાગે ત્યાં ગોઠવો. (૧) મીત્ર નવૂતિ – ( ૬) (૨) રમન્તઃ રીઝાવાત – (૫૯). (૩) રશિયામ્ સર્વેy 2ષ પાર - ' – (વિ )
(૪) સહુ વાચાસાવિત્રી - (વુદ્ધિમત) તા. ક. અધિકતાવાચક તુલના હોય છે જેના કરતાં અધિકતા જણાવવાની હોય તેને પંચમી વિભક્તિમાં વાપરવું, અને શ્રેષ્ઠતાવાચક તુલના હોય તે સસમી વિભક્તિમાં વાપરવું. (૪) નીચેના વાક્યમાં ખાલી જગાએ ઈનાં રૂપ વાપરે.
(૧) swiદ્રોપર: (દઢ) (૨) પ્રજ્ઞઃ શિષ્યઃ મૂરિષ્યત્સિતા ગુઃ (શિ ) (3) यज्ञदत्तस्य द्वे भार्ये आस्ताम् । प्रथमा द्वितीयायाः वयसि.
( %) વસ્તુ હજુ ( ) (૪) ટાક્ષાત્રરાત (મૃ૬) (૫) ચોતિ વધુ ન્યg () (૬) સપુ ફૂષ માનવ પાધિ (પરું,
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૬ ૬
સંખ્યાવાચક વિશેષણ ૧૫૩ સંખ્યાવાચક વિશેષણના ચાર વિભાગ છેઃ (૧) સંખ્યાક્રમવાચક,
(૨) સંખ્યાપૂરક, (૩) સંખ્યાવાચક અને (૪) સંખ્યાવૃત્તિવાચક એકથી સ સુધીનાં સંખ્યાક્રમવાચક અને સંખ્યાપૂરક વિશેષણ નીચે પ્રમાણે છે. (Cardinal number) (Ordinal number) સંખ્યા સંખ્યાક્રમવાચક
સંખ્યાપૂરક ૧ ૧ પ્રક પ્રથમ, કિમ, માહિમ (પહેલા) २ २ द्वि द्वितीय
(બીજો) - ૩ ૩ જિ - ૪ ૪ વાટુ – - ચતુર્થ
(ચોથો) ૫ ૬ પશ્ચન .
(પાંચ) ६६ षष् .. षष्ठ
(9) - ૭ ૭ સત્તન
(સાતમો) : ૮ ૮ grષ્ટન अष्टम
(આઠમે) ८ ९ नवन्
(નવમો) ૧૦ ૧૦ રન दशम
(દશ) | [પન, સતન, અષ્ટન, નવન અને શાનનાં સંખ્યાપૂરક રૂપે કરતી વખતે પદાન્ત ન ઊડી જાય છે, અને તેને મ લગાડ
तृतीय
(ત્રીજે)
पञ्चम
सप्तम
'नवम
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
ali मावे . छे. तेमन श्रीटिंगना पोमा मी प्रत्यय छ; " (पञ्चमी कोरे). एकनुं सं.५. ३५ अनियमित छ. द्वि भने
त्रिने तीय गावामां आवे छ, ५९ त्रिनुं तृ थ य छे. તેમનાં સ્ત્રીલિંગનાં રૂપે કરતી વખતે તીયા પ્રત્યય લાગે છે, अर्थात् ८८। अने। आ याय छ. चतुर्ने अने षष्ने थ दाणे छे. स्त्रीलिंगमां थी प्रत्यय अर्थात् थ ५७ ई सारी छ.] ११ एकादशन्
एकादश १२ द्वादशन् १३ त्रयोदशन्
त्रयोदश१४ चतुर्दशन् चतुर्दश १५ पञ्चदशन्
पञ्चदश षोडशन्
षोडश सप्तदशन्
सप्तदश अष्टादशन्
अष्टादश १९ नवदशन् - नवदश
एकोनविंशति एकोनविंश-विंशतिसम ऊनविंशति
ऊनविंश - , एकान्नविंशति एकानविंश , २० विंशति स्त्री विंश - विंशतितम [ एकादशन्थी नवदशन् सुधानां सं.पू. ३५ोमां छेदयो न aa
जय छ. विंशतिने ति ५९ स य छ, मग२ विक्ष्ये तम भेराय छे. श्रीदिंगमा भुविंगना ३५ने ई प्रत्यय लगा. वामां आवे छे. एकादशी मगिमारी, विंशी-विंशतितमी
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
वीसभी. १९, २९, ३९, ४९, ५९, ६९, ७९, ८९, ९९न રૂપા કરતી વખતે તેમની પછીના આંકડાની સંખ્યાના શબ્દની पूर्वे एकोन, ऊन भने एकान्न राहो भूस्वामां आवे छे.] [ १२, २२, ३२नी संख्यामा '२' ४२, ५२, ६२, ७२भां द्वा तथा द्वि यावे छे. ८२मां इ द्वि भुाय छे. ]
भाटे द्वा भावे छे, અને
तेन प्रमाणे १३, २३ अने ३३भां '३' ने भाटे त्रयस् श यावे छे. ४३, ५३, ६३, ७३ अने ९३मां त्रयस् भने त्रि બન્ને મુકાય છે. ૮રૂમાં ફક્ત ત્રિ મુકાય છે.
१८, २८, ३८भां ‘८’ने भाटे अष्टा सेवा. ४८, ५८, ६८, ७८, अने ९८मां अष्ट तथा अष्टा, भने ८८मां अष्ट सेवा. भाञ्जीनी पीक संख्या त्रीस त्रिंशत्, ४० चत्वारिंशत्, ५० पञ्चाशत्, ६० षष्टि, ७० सप्तति, ८० अशीति, ९० नवति, १०० शत પૂર્વે એકથી દશ સુધીના આપેલા શબ્દો મૂકીને બનાવી લેવો. २१ एकविंशति
एकविंश - विंशतितम
द्वाविंश त्रयोविंश
षड्विंशसप्तविंशअष्टाविंश
नवविंश
""
एकोन - ऊन - एकान्नविंश - "
त्रिंश - त्रिंशत्तम
२२ द्वाविंशति २३ त्रयोविंशति
२६ षड्विंशति
२७ सप्तविंशति
२८
अष्टाविंशति
२९
नवविंशति
एकोन - ऊन- एकान्नविंशति
-
"
"
,,
"
,,
३० त्रिंशत्
[ त्रिंशत्ना संध्यपूरम्भां छेट्यो तू बीडी लय छे अगर विस्ये તમ ઉમેરાય છે. તેનું સ્ત્રીલિંગનું
રૂપ ક્રૂ લગાડીને કરવામાં
यावे छे. त्रिंशी - त्रिंशत्तमी ]
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧ ... ३१ एकत्रिंशत्
एकत्रिंश—त्रिंशत्तम ३२ द्वात्रिंशत्
द्वात्रिंश- , ३३ त्रयस्त्रिंशत्
त्र्यस्त्रिंश-, ३६ षट्त्रिंशत्
षत्रिंश-, ३८ अष्टात्रिंशत्
अष्टात्रिंश-, ३९ नवत्रिंशत्
नवत्रिंश-, एकोन-ऊन-एकान चत्वारिंशत् एकोन-ऊन-एकान्न चत्वारिंश
-चत्वारिंशत्तम ४० चत्वारिंशत्
चत्वारिंश-चत्वारिंशत्तम ४२ द्वाचत्वारिंशत्
द्वाचत्वारिंश-, द्विचत्वारिंशत् द्विचत्वारिंश- , ४३ त्रयश्चत्वारिंशत् त्रयश्चत्वारिंश-,
त्रिचत्वारिंशत् त्रिचत्वारिंश४८ अष्टचत्वारिंशत्
अष्टचत्वारिंश-, अष्टाचत्वारिंशत्
अष्टाचत्वारिंश४९ नवचत्वारिंशत् । नवचत्वारिंशएकोन-ऊन-एकान पश्चाशत् एकोन-ऊन-एकान पश्चाश
पश्चाशत्तम “५० पञ्चाशत्
पञ्चाश- पञ्चाशत्तम ५२ द्वा-द्विपञ्चाशत्
द्वा-द्विपञ्चाश-पञ्चाशत्तम ५३ त्रयः-त्रिपञ्चाशत् त्रयः-त्रिपञ्चाश-, ५८ अष्टा-अष्टपञ्चाशत् अध्य-अष्टपञ्चाश-,, नवपञ्चाशत्
नवपञ्चाशएकोन-ऊन-एकान्न षष्टि एकोन-ऊन-एकान्न षष्ट-पष्टितम ६० षष्टि ६२ द्वा-द्विषष्टि
द्वा-द्विषष्ट-दा-द्विषष्टितम ६३ त्रयः-त्रिषष्टि : त्रयः-त्रिषष्ट-त्रयः-त्रि,
षष्टितम
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
६८ अष्टा - अष्टषष्टि
६९ नवषष्टि
७०
[ षष्टि, सप्ततिं, अशीति, नवतिनां संख्यापूर ३यो अश्वाने तेने तम सगाडवा. जाडीनी पीक संख्या भेने यन्ते या શબ્દો આવે તેનાં રૂપેામાં તમ લગાડવાથી થાય છે, તેમજ છેલ્લી TM ઉડાડીને તેને બદલે ૪ મૂકીને કવાં. ]
७१
७२ द्वा-द्विसप्तति
७३ त्रयः - त्रिसप्तति
७८
८०
अष्टा- अष्टषष्ट अष्टा- अष्टषष्टितम
नवषष्ट
नवषष्टितम
एकोन - ऊन- एकान्नसप्तति एकोन - ऊन- एकान्नसप्तति - सप्ततितम
सप्तति
सप्ततितम
८८
८२ द्वयशीति
८३ त्र्यशीति
अष्टा- अष्टसप्तति
अशीति
a
अष्टाशीति
९०
नवति
९२ द्वा- द्विनवति
९३ त्रयो - त्रि-नवति
૧૦૨
९८
९९ नवनवति
अष्टा- अष्ट- नवति
-- एकोम ऊन- एकान्नशत
एकसप्तत - एकसप्ततितम
द्वा - द्विसप्तत-द्वा- द्विसप्ततितम
त्रयः - त्रिस्रप्तत--- त्रयः - त्रिसप्ततितमः
अष्टा- अष्टसप्तत - सप्ततितम
अशीतितम
शीत - द्वयशीतितम
त्र्यशीत - त्र्यशीतितम
अष्टाशीत -अष्टाशीतितम
नवतितम
द्वा-द्विनवत - नवतितम
त्रयो - त्रिनवत - नवतितम
अष्टा- अष्टनवत
नवनवत- नवतितम
एकोन - ऊन- एकान्नशततम
""
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩
૧૦૦૦
૧૦૦૦૦૦૦
૧૦૦
૦ ૦.
૧૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦.
૧૦૦ સત (ન), રતનમ( ન), તત(સ્ત્રી) २०० દિશત (૧૦)
त्रिशत त्रीणि शतानि ૧૦૦૦ સત્ર (નવ) સત
૦૦ મયુર (૧૦) ૧૦૦૦૦ ક્ષ–૨ ગયુત
'. ૧૦ ૨૦૦૦૦ ૦ ટિ (સ્ત્રી) : ૦૦૦૦૦૦ સર્વર (૧૦) –
અન્ન (૧૦) ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ લર્વ (પુ, ન૦) ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ નિર્વ (પુ, ન૦) આ પછી માપ, (૫૦) ગીધ (પુ) , મધ્ય અને પૂર્વ સંખ્યા આવે છે.
સંખ્યાક્રમવાચકનાં રૂપે ૧૫૪ ઉપર આપેલી સંખ્યામાં સંખ્યાક્રમવાચક રૂપ નીચે પ્રમાણે કરવાં. (૧) સંખ્યાવાચક હોય ત્યારે એકવચનમાં રૂપ થાય છે,
પણ જ્યારે એ સિવાયના એટલે કેટલાકના અર્થમાં આવે છે ત્યારે દિવ. અને બ.વામાં પણ તેનાં રૂપે થાય
છે. એનાં રૂપે સર્વ સર્વનામ પ્રમાણે કરવાં. (૨) દિનાં રૂ૫ દિવામાં જ થાય છે. તેને પ્રત્યય લગાડતા
પહેલાં દિનું દ્ર રૂપ થાય છે. તેનાં રૂપ પણ ત્રણે
લિંગમાં સર્વ પ્રમાણે થાય છે. (૩) ત્રિ અને જદુરનાં રૂપે બવામાં જ થાય છે.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪ (४) पश्चन्थी नवदशन् सुधानां ३५ो म.प.मon थाय छ,
અને ત્રણે લિંગમાં તેમનાં રૂપ સરખાં છે. (५) ऊनविंशति, विंशति, त्रिंशत्, चत्वारिंशत् , पञ्चाशत् , षष्टि, ... सप्तति, अशीति, नवति से मया स्त्रीलिंगमा छ, भने
તેમનાં રૂપ બ.વ.માં જ થાય છે. (१) शत, सहस्र, लक्ष, अर्बुद, अब्ज, अन्त्य, मध्य भने
परार्धनां ३५ न.लिंगमा भने स.व.मां थाय छे. (७) अयुत, प्रयुत, खर्वनां ३५ ५० भने नसिंगना
मे.व.मां याय छे. (८) कोटिन ३५ सीसिंगमां थाय छे. (९) महापद्म, शंकु भने जलधिना ३५पुगिमा याय छे. +एक (मेयन).
न. एका
एकम् एकम्
एकाम् एकेन एकया
બાકીનાં एकस्मै
પુત્ર પ્રમાણે एकस्मात् एकस्याः एकस्य एकस्मिन् एकस्याम्
एक +एकन। अर्थ ' 'नहाय त्यारे ते दिव. अने स.व.मां " ५९॥ ३३॥ स छे. मेवे मते तेना सर५, प्रधान, प्रथम, કેવલ, સાધારણ, સમાન અને સંખ્યા એવા અર્થે થાય છે.
एकोल्पार्थे प्रधाने च प्रथमे केवले तथा । साधारणे समानेऽपि संख्यायां च प्रयुज्यते ॥
एक:
एकम्
एकस्यै
"
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫ द्वि (६वयन)
खील.
Yoस.
न०लं
द्वो
સ્ત્રીલિગની
માફક
द्वाभ्याम्
द्वाभ्याम्
द्वयोः
द्वयोः
-
५०लि.
श्रीलि. तिस्रः
नलि. त्रीणि
त्रयः
त्रीन् त्रिभिः त्रिभ्यः
एं
तिसृभिः . तिसृभ्यः
બાકીનાં પુત્ર પ્રમાણે
में
त्रयाणाम्
तिसृणाम् ___त्रिषु तिसूपु
त्रयः तिस्रः त्रीणि સ્ત્રીલિંગમાં ત્રિનું તિ થાય છે, અને પછી તેને પ્રત્ય લગાડવામાં આવે છે.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
चतुर्
श्रीलि.
नालं.
Y०लि. चत्वारः चतुरः
चतस्रः
चत्वारि
चतुर्भिः
चतुर्थ्यः
चतसृभिः चतसृभ्यः
બાકીનાં પુત્ર પ્રમાણે
चतुर्दा
चतुर्णाम्
चतसृणाम्
चतसृषु चत्वारः - चतस्त्रः
चत्वारि पञ्चन् चतुर्नु ५० ५. म.प.भा चत्वर् याय छ, भने स्त्रीलिंगमा चतसृ याय छे. ५छी तमने प्रत्ययो गाउवामां आवे छे. प्र०सं०६०
तृ.स.व. पञ्चन् पञ्च
पञ्चभिः सप्तन् . सप्त
सप्तभिः २० अने पं.स.व. ०५.व.
स०म.व. पञ्चभ्यः पञ्चानाम्
पञ्चसु सप्तभ्यः सप्तानाम्
सप्तसु (नवदशन् सुधा मयांना ३५॥ ॥ प्रमाणे याय छ, पण अष्टन्ना અને ઘણનાં રૂપ વિકલ્પ નીચે પ્રમાણે થાય છે. प्र०सं०६०
तृ०५.व. अष्टन् अष्ट-अष्टौ अष्ठभिः-अष्टाभिः षष् षट्-ड्
षड्भिः २. सन ५०५.१. १०५..
स.म.व. अष्टम्यः-अष्टाभ्यः अधनाम् अष्टसु-अष्टासु षड्भ्यः
षण्णाम् । षट्सु
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
800 विंशतिथा नवति सुधानां ३थे। समा अने स्त्रीलिंगमा याय छ. कभी विंशति (मति प्रमाणे)
विंशति ( मति प्रभार) .
विंशतिः विंशतिम् षष्टि, सप्तति, अशीति भने नवतिना
३. मा प्रमाणे ४३५i. 2. विंशतये-त्यै
विंशतये-त्यै पं.५. विंशतः-विंशत्याः स. विंशतो-विंशत्याम् सं. विंशते त्रिंशत् (मरुत् प्रमाणे) પ્રસં. દિ. તૃ૦ ચ૦ ૫૦ષ૦ સ. त्रिंशत्-द् त्रिंशतम् त्रिंशता त्रिंशते त्रिंशतः त्रिंशति
(चत्वारिंशत् भने पञ्चाशत्ना ३५॥ ५२ प्रमाणे ४२वां.) ૧૫૫ સો ઉપરની કોઈ પણ સંખ્યા સંસ્કૃત ભાષામાં શબ્દોમાં લખવી.
હેય, તે પ્રત્યેક દશકની રકમ સાથે કિ અગર ઉત્તર શબ્દ જોડીને લખવામાં આવે છે. અહીં નીચે આપેલા દાખલા. યાદ રાખવાથી તેની સમજણ પડશે.
. १५९ नवपञ्चाशदधिकं शतं अथवा नवपञ्चाशदधिक शतं ।
२७७४ चतुर्सप्तत्यधिकसप्तशताधिकद्विसहस्रम् । २३६८२५ पञ्चविंशत्यधिकाटशताधिकषट्त्रिंशत्सहस्राधिकद्विलक्षम् । आम ६२४ ६शनी, सोनी, अने गरी संध्या पछी अधिक लेता rg. वणी अधिकनी घ8 उत्तर ५९ लेडीय छे.
भः ६८२२ मेटर द्वाविंशत्युत्तराष्टशतोत्तरषट्सझनम् । स२ च भूमीन पर समायः छ. अष्टषष्टिः च शतानि द्वाविंशतिश्च ।
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૧૦૮ १५६ दशन् , विंशति भने शत् , नने सन्त हाय मेवी संध्याभवाय
સંખ્યાના ૧૦૦ ઉપરની સંખ્યા બનાવવાને જ પણ લગાડવામાં
आवे छे. यानी पहेअन् , अति अने अत्त। सोय याय छे. ११५ मेटले पञ्चदशं शतम्, १२५ मेटरी पञ्चविंशं शतम् , १५७ मेटले सप्तपञ्चाशं शतम् , २२९ मेटले एकोनत्रिंशं द्विशतम्,
ऊन-एकान्नत्रिशं द्विशतम् , नवविंशं द्विशतम् । ૧૫૭ એક વખત, બે વખત વગેરે સંખ્યાવાચક ક્રિયાવિશેષણ છે.
એમનાં રૂપો બનાવવા માટે નીચેની બાબતે યાદ રાખવી. (१) एकर्नु सकृत् (मे १मत ) याय छे. (२) द्वि भने त्रिनां द्विः भने त्रिः याय छ, भने चतुर्नु
चतुः थाय छे. (3) पञ्चन्थी भाग पर संज्यानी साथे कृत्वः सगा. वामां आवे छ. म पांय १५त मेटले पञ्चकृत्वः।७
मत मेटले षट्कृत्वः । सात मत भेटले सप्तकृत्वः । पास १५त मेटले विंशतिकृत्वः। ९९ मत भेटले
नवनवति-एकोनशतकृत्वः ।। ૧૫૮ એક રીતે, બે રીતે વગેરે પણ સંખ્યાવાચક ક્રિયાવિશેષણો છે. તેને માટે મૂળ સંખ્યાને સાધારણ રીતે ધા પ્રત્યય લગાડવો.
एकधा-ऐकध्यम् द्विधा-द्वेधा-द्वैधम् त्रिधा-त्रेधा-त्रैधम् चतुर्धा पञ्चधा
षोढा-षड्धा सप्तन्
सप्तधा अष्टन्
अष्टधा विंशति
विंशतिधा
एक
चतुर
पश्चन षष
. शतधा
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૯ ૧૫૯ એકેક, બલ્બ વગેરેને અર્થ લાવવાને મૂળ સંખ્યાને રાઃ લગાડવામાં
આવે છે. જેમકે વિર: દિરાઃ ત્રિરાઃ પશ્ચરઃા વિસિરા:
નિંરાત્વા: રાતરા ૧૬૦ એકવડું, બેવડું, ત્રેવડું વગેરે સંખ્યાની આવૃત્તિ દેખાડે છે.
તેને માટે સંખ્યાની સાથે તય જેડા. જેમકે ચતુષ્ટય, ચિંતા, નવતા આ તયનો દિ અને ત્રિ પછી વિકલ્પ સમય થઈ જાય છે. મા લગાડતી વખતે હું ઊડી જાય છે. પ્રય-ત્રિય ત્રય-ત્રિતયા સંખ્યાને થે દેખાડવાને જ અને મત-પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે. જેમકે નવત એટલે નવન સમૂહ, તરત એટલે દશનો સમૂહ, અને પર્વ એટલે છ સમૂહ.
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૭ મું
ક્રિયાપદો ૧૬૧ સંસ્કૃત ધાતુઓના દશ વર્ગો કરવામાં આવ્યા છે. તે દરેક - વર્ગનું નામ ગાણુ” કહેવાય છે. જે ગણુને જે ધાતુ હોય તેને
જુદા જુદા કાળ અને અર્થના પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં તે તે ગણાની નિશાની લગાડવી પડે છે. ગણોની નિશાનીઓ નીચે પ્રમાણે છે.
ગણું નિશાની પહેલે બીજે
કંઈ નહિ. ત્રીજે કંઈ નહિ; પણ ધાતુને આદિ અક્ષર ચે
બેવડાય છે. પાંચમે
$
D
છઠ્ઠો
&
in
સાતમે અગર વચ્ચે ઉમેરાય છે. આઠમ નવમે ના, ની અગર – દશમો
ચ ૧૬૨ ધાતુઓના પરમૈપદ અને આત્મને પદ એવા બે મુખ્ય વિભાગો
છેઃ કયો ધાતુ કયા પદમાં છે તે સ્મૃતિથી યાદ રાખવું જોઈએ. તેને માટે ખાસ નિયમ નથી. કેટલાક ધાતુઓ ઉભયપદી પણ છે. આ દરેક પદ માટેના જુદા જુદા કાળના પ્રત્યય જુદા છે. જો કોઈ ધાતુ ઉભયપદી હોય અને ધાતુમાં સમાએલી ક્રિયાને
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૧
અર્થ અને પરિણામ જે કર્તાને પિતાને મેળવવું હોય તો આત્મપદ વાપરવું, અને જે બીજાને મેળવવાનું હોય તે પરઐષદ વાયરવું. જેમકે ચણતર પતિ (પરસ્મપદ) અહીં યદત્ત બીજાને માટે રાંધે છે; ” પણ યતઃ પતે (આત્મને પદ) એમ હોય તો “યદત્ત પોતાને માટે રાંધે છે એવો અર્થ થાય
છે. વળી ધાતુના મૂળ ધાતુ અને સાધિત ધાતુ એવા બે ભેદો છે. ૧૬૩ સંક્તમાં ૬ કાળ અને ૪ અર્યો છે. તેમનાં નામ નીચે પ્રમાણે છે.
Tense ૧ વર્તમાન
Present ૨ ભૂત
Aorist ૩ અનદ્યતન ભૂત
Imperfect ૪ પક્ષ ભૂત િ
Perfect ૫ ભવિષ્યનું હું First Future ૬ અનદ્યતન ભવિષ્યન સ્ટ Second Future
Mood ૧ આના હોટ
Imperative ૨ વિધિ લિસિહુ Potential ૩ આશી: માર્જિ : Bendictive ૪ સંકેત €
Conditional આ ૬ કાળ અને ૪ અર્થે મળીને ૧૦ સ્ટાર પણ કહેવાય છે. ૧૪ આ ઉપરાંત ધાતુઓ અમુક પ્રયોગોમાં પણ વપરાય છે. એકંદરે
ત્રણ પ્રયોગ છે. કર્તરિ પ્રયોગ (Active Voice), કર્મણિ32101 ( Passive Voice ), 240 Guayana ( Impersonal Voice). સકર્મક ક્રિયાપદ કર્તરિપ્રયોગ અને કર્મણિપ્રયોગમાં વપરાય છે, પણ અકર્મક ક્રિયાપદ કર્તરિ તેમજ ભાવે પ્રયોગમાં આવે છે.
અથ
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૫ દરેક ધાતુ ઉપર જણાવેલા ૬ કાળ અને ૪. અર્થમાં રૂપે
લે છે. પ્રત્યેકનાં ત્રણ વચને હેય છેઃ એકવચન, દ્વિવચન અને બહુવચન. વળી દરેકના ત્રણ પુરુષ હોય છે. પ્રથમ પુરુષ, દ્વિતીય પુરુષ અને તૃતીય પુરુષ. આ ધાતુઓને પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં (વર્તમાન, અનદ્યતન, આજ્ઞાર્થ અને વિધ્યર્થના પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં) ધાતુઓમાં કેટલાક ફેરફાર થાય છે, માટે એ ધાતુઓ સાર્વધાતુક (Conjugational) કહેવાય છે.
બાકીના આધંધાતુક (non-Conjugational) કહેવાય છે. ૧૬૬ ધાતુને વર્તમાન, અનઘતન, આજ્ઞાર્થ અને વિધ્યર્થમાં લગાડવાના પરમૈપદ અને આત્મપદના પ્રત્યયો નીચે પ્રમાણે છે.
વર્તમાન પરપદ
આત્મને પદ પુ. એ.વ. દિવ. બવ. પુ. એ.વ. દિવ. બ.વ. ૧લે મિ વ મ | ૧લે ૬ વહે રજે સિ
| રજે રે છે જે જે તિ તસ્ વનિત ( ૩જે તે ફતે મત્તે
' અનદ્યતન ભૂતકાળ પુ એ.વ. દિવ. બ.વ. | પુ. એ.વ. દિવા બ.વ ૧લે મ્ વ મ ૧લે ૬ વદિ હિ २ स तम् त ने थाः इथाम् ध्वम् ૩જે 7 તામ્ મન | ૩ ત તામ ના
આજ્ઞાર્થ પુ. એ.વ. દિવ. બ.વ. | પુ. એ.વ. વિ . બ.વ. ૧લો શનિ સાવ સામ ૧લે છે સાવ આમ २ . तम् त २ स्व इथाम् ध्वम् उन्ले तु ताम् अन्तु उन ताम् इताम् अन्ताम्
g
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૩
વિધ્યર્થ પરસ્મ પદ
આત્મને પદ પુ. એ.વ. દ્વિવ. બ.વ. | પુ. એ.વ. દિવ. બ.વ. ૧લે રુથ ફેવ રુમ | ૧લે ફેંચ ફેવદિ મિદિ રજે રૂર્ તમ્ રૂત | જે ફુથાર ફુયાયામ ફ્રેશ્વમ ૩જે તુ દુતામ શુઃ | ૩જે ફૅત ચાતામ ન આ પ્રત્યયો ૧, ૪, ૬, અને ૧૦મા ગણના ધાતુઓને જ લગાડવામાં આવે છે. મ અને રથી શરૂ થતા પ્રત્યે પહેલાં અન્ય ને યા થાય છે. અન્તિ લગાડતા પહેલાં ગણની નિશાનીને અન્ય ઊડી જાય છે. મન, સસ્તુ, બન્ને અને મન્તને પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે. * અનદ્યતન” કાળમાં જે ધાત વ્યંજનથી શરૂ થતું હોય તે તેની આગળ ૩ મુકાય છે, અને જે ધાતુનો આદિ અક્ષર સ્વર હોય તો આ મુકાય છે. ધાતુની સાથે ઉપસર્ગ હોય તે ઉપસર્ગ પછી જ કે મા આવે છે.
પ્રથમ ગણ
(ારિ ધાતુઓ) ૧૬૭ પ્રથમ ગણની નિશાની જ છે. પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ધાતને
આ ૩૪ નિશાની લગાડવામાં આવે છે. સની પહેલાં ઉપન્ય હસ્વ અને અન્ય સ્વરનો ગુણ થાય છે. ( ગુણ એટલે “ફનો
અને ૩ ચો કરવો તે. ) પ્રથમ ગણના ધાતુઓનાં થોડાંક નામ નીચે પ્રમાણે છે. પરપદ
[ અવાજ કરે. અંજ જવું.
જ ભટકવું, જવું. જવું.
૩ કિંમત બેસવી.. મદ્ ભટકવું.
જ પૂજા કરવી.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪ ન લેવું, પ્રાપ્ત કરવું, હૈ ક્ષય પામવું. કમાવું.
ઃિ ભીંજાવવું. અ લાયક હેવું, પૂજા ક્વિન્ અસ્પષ્ટ અવાજ કરવો. કરવી.
રહંન્ લંગડાતા ચાલવું. આવું રક્ષણ કરવું.
વર્લ્ડ કરડવું.
રઘુગ ચેરવું. ફર્ચ અદેખાઈ કરવી.
આમતેમ ચાલવું. ૩ છાંટવું, ભીંજવું.
હે મારવું. સર્વ સંહારવું.
સન્ , ગર્જના કરવી. ૩૬ બાળવું.
શુંક અવાજ કરવો. ૩૬ ઇજા કરવી.
પામ્ જવું. વળ અવાજ કરો.
જ અહંકાર કરવો. ન પ્રકાશવું.
જઇ નીચે પડવું. ૬ કસોટી કરવી.
ગુન્ રક્ષણ કરવું. સ્ ઇચ્છા કરવી.
ઢાંકવું, છુપાવવું. કુન્દુ મારવું.
જે ગાવું. ર૬ શક્તિમાન થવું.
ઘર ખાવું, કેળીઓ કરે. ૬ ખેંચવું, ખેવું. -
થાકી જવું. ન્દ્ર અવાજ કરવો.
ઘણું ખાવું. રમ્ ચાલવું.
પુણ અવાજ કરવો. શ્રી ખેલવું, રમવું, ક્રીડા
પૃથું ઘસવું, કચરવું. કરવી.
ધ્રા સંધવું. બૂમો પાડવી.
વ, બોલવું. બ્રિમ્ શોક કરવો.
દ્ પ્રકાશવું. લિમ્ પચાવવું.
પરમ પીવું, ખાવું. સદ્ વહેવું.
ચાલવું. ષિ ક્ષય પામવું. જરું હલાવવું, ચાલવું.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્વદ્ નુકસાન કરવું. ચિત્ સમજવું. વ્રુત ચૂવું.
વ્રુધ્ ધીમે ધીમે જવું. પુંક્ ચુંબન કરવું. TMણ્ ચૂસવું. ચ્યુત્ નીચે પડવું, વહેવું.
છમ્ ઢાંકવું.
નમ્ જપ કરવા, બબડવું. નમ્ ખાવું.
નળ્ બબડવું. ff જીતવું.
નિક્ છંટકાવ કરવો. નીર્ જીવવું.
ખ્વર્ તાવ આવવો.
વ બળવું.
ક્ષણ્ મારવું.
તેંગ્યું જવું.
તત્ત્વ ધમકી આપવી. તરૂં મારવું. સુંદ્ શેાધવું.
તુર્ અવાજ કરવો.
તૃ તરવું, ઓળંગવું. તેર્ રક્ષણ કરવું.
યજ્ઞ તજવું.
વંશ કરડવું. વર્ બળવું.
૧૧૫
। આપવું.
દા ( પચ્ ) જોવું. ૩ દેાડવું, ઓગળવું. મૈં ઊંધવું.
ઘણ્ અવાજ કરવો. ધન્યું જવું.
વાવ્ વહેવું, દોડવું.
धृष्
છે ધાવવું.
ભેગા થવું, નુકસાન કરવું.
મા ફૂંકવું, ફેંકી દેવું.
ધ્યે ધ્યાન કરવું.
પ્રજ્ઞ જવું.
ધ્વન્ અવાજ કરવો.
નન્દ્ પ્રસન્ન થવું.
નમ્ નમસ્કાર કરવા. નન્હેં ગર્જના કરવી, અવાજ કરવો.
ની દારવું.
પણ્ રાંધવું.
પણ્ વાંચવું.
પણ્ પડવું.
પા (વિદ્) પીવું. શ્રે જવું.
છું ફૂટવું, ફળવું.
મેં હાવું, થવું.
મન્ ભાગ લેવો. મળે એમલવું.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર } શેભાવવું.
મદ્ ભસવું, --
વમ્ ઊલટી થવી. મિદ્ ભેદવું.
વર રહેવું. વ વહેવું, લઈ જવું.
રે વણવું, ઢાંકવું. મય મથવું, વવવું.
વૈ સૂકવવું, થાકી જવું. મા શોધવું.
ચે સીવવું, ઢાંકવું. = અવાજ કરવો.
શંર્ કહેવું, વખાણવું, ચલ ચાલવું, હાલવું.
સૂચવવું. યુગ જેડવું. રહું રક્ષણ કરવું.
રાન્ કાપવું. રબૂમ પાડવી, બેલાવવું.
શ્વ વધવું, ફૂલવું, જવું. સૈ અવાજ કરવો.
સન્ ચાટવું, આસક્ત જ લાગવું, જોડવું. સ્ટ લવાર કરવો,
સદ્ બેસવું. વિલાપ કરવો.
સદ્ગ તૈયાર થવું. ૧૬૮ ઉપર આપેલા ધાતુઓનાં રૂપે નીચે પ્રમાણે કરવાં. જ્યાં
અનિયમિતતા આવે છે, ત્યાં શો ફેર છે તે જણાવવામાં આવેલ છે.
વર્તમાન
થવું.
એ.વ.
દિવ.
બ.વ.
ભાવ:
नमामः
नमामि नमसि નમતિ
नमथः
नमथ
नमतः
नमन्ति
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૭
અનદ્યતન
अनमत
दिव.
सेव. हिव.
म.व. अनमम् अनमाव
अनमाम अनमः अनमतम्
अनमत अनमताम् अनमन् આજ્ઞાર્થ मे.व. वि.
म.. नमानि नमाव
नमाम... नम नमतम्
नमत नमतु नमताम्
नमन्तु વિધ્યર્થ से.व.
म.व. नमेयम् नमेव
नमेम नमः नमेतम् नमेत नमेत् नमेताम्
ત્રી પુરુષ એકવચન
વર્તમાન અનદ્યતન આજ્ઞાર્ચ વિધ્યર્થ भू भवति अभवत् भवतु भवेत्
नयति अनयत् नयतु बुध् . बोधति अबोधत् बोधतु बोधेत् ।
[गम् नुं गच्छ, दृश्नुं पश्य् , अने सद् नु सीद् थाय छे. ] ११८ मुर्छ , स्फु, उर्व , तुर्व , दुर्घ मेरे पडेना गाना धातुने
પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં તેમના ઉપન્ય ૩-૪ કરવો પડે છે. भई मूर्च्छति, स्फूर्जति, पूर्वति कोरे.
नमेयुः
नी
नयेत्
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ११८
गुप्
धूप विच्छ
पण
૧૭. નીચે આપેલા ધાતુ અનિયમિત છે. તેમની સામે તેમનાં વર્તમાનકાળ ત્રી. પુ. એકવચનનાં રૂપ આપ્યાં છે.
गोपायति । धूपायति
આ ધાતુઓ ૧લા ગણના હેવા विच्छायति છતાં તેમને આ નિશાની पणायति
सागे छे. पनायति ष्ठिव् ष्टीवति
(सामा उपान्त्य स्व२ संमायछ,
मेटले इन। ई थाय छे.) आ + चम् आचामति ( उपान्त्य अने। आ थाय छे.) भ्रम् भमति-नम्यति-भ्राम्यति ) विस्ये योथा गणना ३५ क्रम् क्रमति-क्रम्यति-क्राम्यति ।
से छे, अने उपान्त्य अ धिन्व् धिनोति । कृण्व कृणोति / वा संप्रसारण प्रमाणे उ याय . ( धातुमा धान अनियमित छ. )
पिबति यच्छति जिघ्रति धमति तिष्ठति मनति पश्यति गच्छति सीदति घावति
पा
यम्
घ्रा
ध्मा
स्था
म्ना
दृश
दंशति
सङ्घ
सजति माजेति
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૧ પ્રથમ ગણના આત્મનેપદમાં નીચેના ધાતુ મુખ્ય છે.
ક્ષમ્ રજા આપવી, સહન કરવું.
મધ્ જવું.
૬ આંક આપવો. ઞ જવું.
ફૈન જવું, નિંદા કરવી. ૐ ધારણા કરવી,
ઇચ્છા કરવી.
તૂં માપવું, રળવું. દ્ અનુમાન કરવું. ઙ્ગ હલાવવું.
વૃદ્ધિ પામવું, વધવું.
૧૧૯
આત્મનેપદ
જ્જ બાંધવું.
ત્યુ વખાણવું, બડાઈ
મારવી.
પ્ હાલવું.
જ ગણવું, અવાજ કરવો.
વ્ પ્રશંસા કરવી.
સ્ ઉધરસ ખાવી.
વણ પ્રકાશવું.
ૐ અવાજ કરવો.
વર્ લાયક થવું.
દિ શાક કરવો.
શ્ર્વિન ઓગળવું.
પાષ શાષવું, ઉભા રહેવું.
દ્ ડુબકી મારવી, નહાવું. શુ અસ્પષ્ટ રીતે અવાજ કરવો. શુદ્ ગુપ્ત રાખવું, છુપાવવું, નિંદા કરવી.
પ્રસ ગળી જવું.
રસ્ ખાવું.
કુર્ પાછું આપવું, અદલાબદલે કરવો.
ચંડ ગુસ્સે થવું.
ર જવું.
ચેન્દ્ ચેષ્ટા કરવી.
નૃત્ બગાસાં ખાવાં.
તિ ્—ટી—ટિ જવું, ચાલવું.
દી ઊડવું.
તિજ્ઞ સહન કરવું.
મૈં રક્ષણ કરવું.
~ ઉતાવળ કરવી.
જૂ આપવું.
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
રચ્ યા દેખાડવી. ચુત પ્રકાશવું. ધ્વંસ નાશ કરવો.
પદ્મ વખાણ કરવાં. વ્યાય્ વૃદ્ધિ પામવું. ૩ જવું, કૂદવું.
ુ વહેવું, ઊડવું.
बाध्
મંડુ ભાંડવું. મિક્ષુ ભીખ માગવી. માણ્ ખેલવું. મન્ સેકવું.
બાધિત કરવું, પીડા
[ આપવી.
મા-ત્રા-ત્રાનું પ્રકાશવું. મુલ્ લુંટવું. મુદ્ આનંદ કરવો.
મે સારું કરવું, અદલા
બદલા કરવો. કરવા.
* ભુંકા
ચત યત્ન કરવો.
પુ.
,,ૠ,
એ.વે.
वन्दे
૧૨૦
वन्दसे
वन्दते
રમ્ શરૂ કરવું.
રમ્ અવાજ કરવો.
રમ્ આરામ લેવો, આનંદ કરવેા,
રેર્ ખુંખારા કરવા, ગર્જના કરવી.
રુક્ષ જોવું, તપાસવું.
અંક્ લટકવું.
જીર્ લેાટવું. સ્ મેળવવું.
ચાર્ ભીખ માગવી.
સદ્ સહન કરવું.
કર્તરિ પ્રયાગમાં ૧લા ગણના આત્મનેપદનાં વમાન, અનદ્યતન, આજ્ઞા અને વિધ્યર્થનાં રૂપે! વન્ત્ પ્રમાણે કરવાં.
વર્તમાન
વન્દ્ર નમસ્કાર કરવા.
વૈધ્ ધ્રૂજવું. વૃક્ષ વૃદ્ધિ પામવું.
મૃત હોવું.
વ્યર્ વ્યથા અનુભવવી. રાષ્ટ્ર શંકા કરવી.
રાજ્ કહેવું, વખાણવું, પ્રકાશવું. મૈં સુકાવું.
વિ.
वन्दावहे
वन्देथे
वन्देते
અ.વ.
बदाम
वन्दध्वे
वन्दन्ते
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૧
અનદ્યતન मे.प. दिव.
५.व. अवन्दि अवन्दावहि अवन्दामहि अवन्दथाः अवन्देथाम् अवन्दध्वम् अवन्दत अवन्देताम् अवन्दन्त
આજ્ઞાર્થ मे.व. दिव.
म.व. वन्दावहै
वन्दामहै वन्दस्व वन्देथाम्-- .. वन्दध्वम् वन्दताम् वन्देताम् वन्दन्ताम्
વિધ્યર્થ मे.व. हिव.
म.व. वन्देय वन्देवहि वन्देमहि
वन्देथाः वन्देयाथाम् वन्देध्वम् उन्ने वन्देत वन्देयाताम् वन्देरन् ૧૭૨ ૨જૂ અને ને અનુનાસિક ઊડી જાય છે. વર્તમાન . त्री.पु. मे.व.मा स्वजते अने रजते मेम याय छे. १७३ जम् ( मगासा भावi ) मा अन्त्य भनी पूर्व म् उभेराय छे.
वर्तमान जी.पु. मे.व.मां जम्भते थाय छे. १७४ शद् ( नाश पाभव ) नुं शीय थ य छे. वर्तमान
त्री.पु. मे.व.मां शीयते थाय छे. १७५ लष् विस्ये योया गनी निशानी से छे. लषते-लष्यते| भ्राश् भने भ्लाशने ५९ मा नियम लागु ५ छे.
भ्राशते-नाश्यते । भ्लाशते-भ्लाश्यते। ૧૭૬ મુને સાચ નિશાની લાગે છે, અને તેના ઉપન્ય અને
आ थाय छे. कामयते।
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि .
५.१.
नृत्यसि
301
૧૨૨
- ચેાથે ગણું ૧૭૭ ચેથા ગણના ધાતુઓનાં રૂપ પરમૈપદમાં વૃત પ્રમાણે કરવાં. सा गनी निशानी य छे.
વર્તમાન मे.व. नृत्यामि
नृत्यावः नृत्यामः नृत्यथः
नृत्यथ नृत्यति
नृत्यतः नृत्यन्ति सनद्यतन . मे.. दिव.
અ.વ. अनृत्यम्
अनृत्याव अनृत्याम अनृत्यः
अनृत्यतम् अनृत्यत अनृत्यत्
अनृत्यताम् अनत्यन्त આજ્ઞાર્થ मे... -
म.व. नृत्यानि नृत्याव
नृत्याम नृत्य नृत्यतम्
नत्यत उन्ले नृत्यतु नृत्यताम् नृत्यन्तु
વિધ્યર્થ मे.व. ६५.
म.. यो नृत्येयम्
नृत्येव
नृत्येम २ले नृत्येः. . नृत्येतम् नृत्येत 3. नृत्येत् नृत्येताम् नृत्येयुः आत्मनेपानi ३५ मन् प्रमाणे ४२i...
दिव.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
मन्ये
मान्यध्वे
वि .
म.१.
૧૨૩
વર્તમાન मे.व. वि. म.व.
मन्यावहे मन्यामहे मन्यसे मन्येथे मन्यते मन्येते
मन्यन्ते અનદ્યતન मे.. अमन्ये अमन्यावहि अमन्यामहि अमन्यथाः अमन्येथाम् अमन्यध्वम् अमन्यत अमन्येताम् अमन्यन्त
આજ્ઞાથ मे.व. मन्यै मन्यावहै मन्यामहे मन्यस्व मन्येथाम् मन्यध्वम मन्यताम् मन्येताम्
मन्यन्ताम વિધ્યર્થ पु. मे.व.
म.व. १सो मन्येय मन्येवहि मन्येमहि
मन्येथाः मन्येयाथाम् मन्येध्वम् उनले
मन्येयाताम् मन्येरन् ૧૭૮ નીચેના ધાતુઓનાં રૂપે અનિયમિત છે, માટે તે વિદ્યાર્થીઓએ
યાદ રાખવા જોઈએ.
हिव.
4.व.
हिव.
मन्येत
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪.
પરસ્ત્રપદ
क्राम्यति
મેં જવું. મ થાકવું. क्लामति
क्लाम्यति રામ્ શાન્ત કરવું. શાસ્થતિ તમ્ ઈચ્છા કરવી. તાતિ ઉપાજ્ય લંબાય છે.
શાંત કરવું. રાષ્પતિ શ્રમ્ થાકી જવું. વ્યાખ્યાતિ ક્ષમ સહન કરવું. જ્ઞાતિ મદ્ મત્ત થવું. માવતિ શો તીવ્ર કરવું. રતિ છો કાપવું. છત
અન્ય શોનો લેપ થાય છે નો અંત લાવવો. સ્થતિ (વિમાષા, પ્રવેચ્છા ) હો કાપવું. તિ સં–સ પડવું. અરતિ–પ્રચતિ (અનુનાસિક ઊડી જાય છે.) વ્યધુ વીંધવું. વિદ્યુત (ને સંપ્રસારણ પ્રમાણે હું થાય છે.)
આમને પદ નન્ જન્મવું. નાયસે (ા આદેશ ના છે.)
દિવ પ્રકાશવું. રીવ્યત્તિ ( હસ્વ શું દીર્ધ બને છે.) ૧૭૯ ઉપર આપેલા સિવાય આ ગણના બીજા ધાતુ નીચે મુજબ છે.
સણ (આ.) શ્વાસ લેવો. ( ર (આ.) પ્રકાશવું. | (૫) ફેંકવું.
મ્ (૫.) ગુસ્સે થવું. (૫) જવું, ફેલાવવું.
૩ણ (૫) ભેટવું. સન્ (૫.) એકઠા થવું.
શશ (૫) પાતળા થવું. 8 (૫) પ્રસન્ન થવું,
સુમ્ (૫) ગુસ્સે થવું. વિજય પામવું.
લિમ્ (પ.) ફેંકવું.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૫
સુમ્ (૫) ધ્રૂજવું, ક્ષોભ | ન (૫) નાશ કરવો, ખોવું. પામવું.
નદ્ (ઉ.) બાંધવું. ગુN (૫) ઢાંકવું.
ગૃત (પ.) નાચવું. મ્ (૫) લેભ કરવો,
(આ.) પ્રાપ્ત કરવું. ઈચ્છા કરવી.
પુણ્ (પ.) પિષણ કરવું. નસ (૫) મુકત કરવું.
પૂ (આ.) પવિત્ર કરવું. (પુ) (૫) વૃદ્ધ થવું, જીર્ણ
શ્રી (આ.) સ્નેહ કરો, સંતોષ થવું. ત (૫) ગુંગળાઈ જવું, (૫) ભટકવું. [ પામવો. થાકી જવું.
મી (આ.) મરવું, નાશ પામવું. તુષ (૫) સંતોષ પામવો. પૃy (ઉ.) ક્ષમા આપવી, સહન તૂર (આ.) ઉતાવળથી
કરવું. ચાલવું. મુ (૫) શેધવું. ૬ (૫) તૃપ્ત થવું. ૨૬ (૫) ઈજા કરવી, નાશ રમ્ (૫) દમન કરવું,
કરવું, તાબે કરવું. જીતવું. રાધ (પ.) ને અનુકૂળ હેવું, ૨ (૫) નાશ પામવું.
પ્રસન્ન કરવું. રીપૂ (આ) પ્રકાશવું.
રસ (૫) ટપકવું, વહેવું. દ૬ (આ.) નાશ પામવું. તુમ્ (૫) લેપ કરવો. ટૂ (આ.) દુ:ખ પામવું.
સિધ (૫) સિદ્ધ કરવું. દ૬ (૫) પ્રસન્ન થવું, સિવ (૫) સીવવું, લખવું,
ગર્વ કરવો. કુટું (૫) દ્રોહ કરે. ટૂ (આ.) જન્મ આપવો. આ ધાતુઓનાં રૂપો પરપદમાં તૃત જેવાં કરવાં, અને આત્મપદમાં મન જેવાં કરવાં. જ્યાં (ઉ.) કરેલું છે તે ઉભયપદના સમજવા. ઉભય એટલે બે પરમૈપદ અને આત્મને પદ બંનેમાં જે ધાતુનાં રૂપ થતાં હોય, તેને ઉભયપદમાં ગણવામાં આવે છે.
જેવું.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
છઠ્ઠો ગણુ
૧૮૦ છઠ્ઠા ગણુની નિશાની જ્ઞ છે. તેમાંના મુખ્ય ધાતુ નીચે પ્રમાણે છે.
હા (૫.) ત્યજવું. સંર્ (૫.) વીણવું,
એકઠું કરવું.
૩૬ (૫.) બાંધવું, પૂર્ણ કરવું.
ઋષ (પુ.) પ્રકાશવું,
પ્રશંસા કરવી.
વિષ્ણુ (૫) ક્રીડા કરવી,
કૈલી કરવી.
TMTM (આ.) શ્વેત થવું, અવાજ કરવા.
TMર્ (૫.) ખેતી કરવી, હળ ખેંચવું.
ક્ષુર્ (પ.) ખાવું. ૬ (પ.) રક્ષણ કરવું.
પુ.
૧લો
રજો
૩જો
વિણ (૫.) કપડાં પહેરવાં.
પુટ્ (પ.) કાપવું.
છુર્ (પ.) છારવું, ઢાંકવું. ધ્રુમ્ (૫.) કાપવું.
તૃપ્ (પ.) તૃપ્ત થવું.
તૃğ (૫.) મારવું, ઇજા કરવી. TM (૫.) પ્રશંસા કરવી. મિસ્ટ્ (પ.) મળવું, મેળાપ થા. મિક્ (૫.) જોવું, આંખા ખેાલવી. મુન્ત્ (ઉ.) વચન આપવું. મૃ (આ.) મરવું.
મૃત્યુ (૫.) ક્ષમા આપવી.
નુર્ (આ.) પ્રયત્ન કરવેા.
નવું (૫.) ચર્ચા કરવી.
ઉપર આપેલા ધાતુનાં રૂપો ક્ષિપ્ પ્રમાણે કરવાં.
એ.વ.
क्षिपामि
क्षिपसि
क्षिपति
હર્ (પ.) ઇજા કરવી, નાશ કરવા.
વિષ્ણુ (પ.) જવું.
વર્તમાન
પરસ્ત્રપદ
વિ.
क्षिपावः
क्षिपथः
क्षिपतः
અવ.
क्षिपामः
क्षिपथ
क्षिपन्ति
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ર૭
५.
वि .
क्षिपे
म.व. क्षिपामहे क्षिपध्वे क्षिपन्ते
આત્મને પદ स.व.
क्षिपावहे क्षिपसे क्षिपेथे क्षिपते क्षिपेते
અનદ્યતન
પરપદ से.. दिव. अक्षिपम् अक्षिपाव अक्षिपः अक्षिपतम् अक्षिपत्
अक्षिपताम् આત્મને પદ मे.व. अक्षिपे - अक्षिपावहि अक्षिपथाः अक्षिपेथाम् . अक्षिपत अक्षिपेताम्
म.व. अक्षिपाम अक्षिपत अक्षिपन्
वि .
म.व.
अक्षिपामहि अक्षिपध्वम् अक्षिपन्त
આજ્ઞાર્થ
म
.
पु. १को
मे.व. क्षिपाणि क्षिप क्षिपतु
પરસ્મપદ
दिव. क्षिपाव क्षिपाम क्षिपतम् क्षिपत क्षिपताम् --- क्षिपन्तु
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
આત્મપદ मे.व. हिव.
म.व. क्षिपै क्षिपावहै क्षिपामहै क्षिपस्व क्षिपेथाम्
क्षिपध्वम् क्षिपताम् क्षिपेताम्
क्षिपन्ताम् વિધ્યર્થ
પરસ્મ પદ मे.व. दिव.
म.व. क्षिपेयम् क्षिपेव
क्षिपेम क्षिपेः क्षिपेतम्
क्षिपेत क्षिपेत् क्षिपेताम् क्षिपेयुः
આત્મપદ
मे.व. दिव. ૧લો क्षिपेय क्षिपेवहि क्षिपेमहि २ले क्षिपेथाः क्षिपेयाथाम् क्षिपेध्वम्
उन्ने क्षिपेत क्षिपेयाताम् क्षिपेरन् ૧૮૧ નીચેના થાતુનાં રૂપે અનિયમિત રીતે થાય છે, તેમનાં વર્ત
માનકાળ ત્રી.પુ. એ.વ.નાં રૂપે અહીં આપ્યાં છે. इष् ४२७. इच्छति व्यच् छेत२. विचति कृत् ॥५. कृन्तति
खिद् ६४२वो. खिन्दति सिच सीय. सिञ्चति-ते विद् भेषव. विन्दति-ते । આમાં અનુનાસિક मुच् भुत ४२. मुञ्चति-ते ) ઉમેરાય છે. विच्छ rg. विच्छायति गृ गणा rg. गिरति, गिलति (अन्त्य ऋनी इ थाय छ,
અને તેને સ્ વિકલ્પ થાય છે.)
म.व.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતિ
)
,
,
,
૧૨૯ મગૂ (પ.) નહાવું, શુદ્ધ કરવું મુગતિ તો ને જ્ઞ થાય છે. (ઉ.) શેકવું.
મૃતિ–સે સજ્જ જવું. હુન્ (ઉ.) ભાગવું, હરી લેવું.
સ્પતિ–તે (અનુનાસિક ઉમેરાય છે) પ્રદટ્ટ (૫) પૂછવું.
पृच्छति – (૫.) તોડવું.
त्रुटयति-त्रुटति ત્રય (પ.) કાપવું, છેદવું. કૃતિ (ટને થાય છે.)
| દશમ ગણ ૧૮૨ દશમા ગણુની નિશાની સમય છે. નીચેના ધાતુઓને ગર
લગાડતા પહેલાં તેમના સ્વરમાં કોઈ પણ ફેરફાર કરવામાં આવતો નથી. મદ્ પાપ કરવું.
ત્ સ્વર કાઢો. વાય કહેવું.
વત્ (આ.) જવું. જળુ ગણવું.
અસ્ વિભાગ કરવા. વર્ પસંદ કરવું.
વત્ છૂટું કરવું. ધ્વન્ અવાજ કરવો.
જ્ઞ પ્રકાશવું. મદ્ માન આપવું.
છ« ઢાંકવું. ર રચવું.
થુ દુબળ થવું, ઢીલું કરવું. ર રટણ કરવું.
ચમ્ ખર્ચવું. રણું સ્વાદ લેવો.
શ્રદ્ ઇચ્છા કરવી. હું ત્યજવું.
પૃષ સહન કરવું. શદ્ છેતરવું, ભૂંડું કરવું. ઘટ્ટ (આ.) લેવું. ટુ વણવું.
૩૬ (આ.) આશ્ચર્ય પામવું, સ્તન ગર્જના કરવી. જન્ અવાજ કરે. પુત્ બાંધવું, સાથે જોડવું. વત્ જવું.
દ્ પ્રકટ થવું. ગણવું.
હુ સુખી કરવું.
છેતરવું
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૩૦ આમાં જ્યાં (આ.) લખ્યા છે તે આત્મને પદ સમજવા, અને જ્યાં કંઈ લખ્યું નથી તે પરમપદ સમજવા. તેમનાં
રૂપ ધુ પ્રમાણે કરવાં. ૧૮૩ નીચેના ૧૦મા ગણના ઘાતુઓ આત્મને પદ છે. જિત્ ચિંતન કરવું.
૩ ઠપકો આપવો. સંજી દંશ દે.
ગુર તેડવું. મદ્ ગુપ્ત સલાહ લેવી. સાદું ગબડી જવું. વિ (હિ) મારવું. વળ્યુ છેતરવું. નિ માપવું.
રિવું શક કરે. ૪ ઈચ્છા કરવી.
ગુ જાણવું. તુ ભરવું.
વિદ્ જાણવું. મૂ આશા રાખવી,ડરવું. મન ગર્વ કરો. ચઠ્ઠ પૂજા કરવી. ' હું ખાતરી કરવી.
જય (પરસ્મ પદ) - વર્તમાન એ.વ. कथयामि कथयावः
कथयामः कवयसि
कथयथः
कथयतः कथयन्ति અનદ્યતન એ.વ. દિવ.
અ.વ. अकथयम् अकथयाव
अकथयाम अकथयः अकथयतम्
अकथयत अकथयत् अकथयताम् अकथयन्
૧૮૪
દિવ.
બ.વ.
कथयथ
कथयति
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
हिव.
मे.व.
૧૩૧
આજ્ઞાર્થ स.व.
म.4. कथयानि कथयाव
कथयाम कथय कथयतम्
कथयत कथयतु कथयताम् ..
कथयन्तु વિધ્યર્થ
हिव..... .. कथयेयम् कथयेव कथयेम कथयेः कथयेतम् ....... कथयेत कथयेत्
कथयेताम् कथयेयुः मन्त्र (मात्मनेपद)
વર્તમાન मे.. वि.
स.. मन्त्रये मन्त्रयावहे मन्त्रयामहे मन्त्रयसे _ मन्त्रयेथे मन्त्रयध्वे मन्त्रयते मन्त्रयेते मन्त्रयन्ते
અનાતન से.. दिव.
म.व. अमन्त्रये अमन्त्रयावहि अमन्त्रयामहि अमन्त्रयथाः अमन्त्रयेथाम् अमन्त्रयध्वम् अमन्त्रयत . अमन्त्रयेताम्। अमन्त्रयन्त माशा । ६व.
म.व. मन्त्रयै मन्त्रयावहै मन्त्रयामहे मन्त्रयस्व मन्त्रयेथाम् 'मन्त्रयध्वम् मन्त्रयताम् मन्त्रयेताम् मन्त्रयन्ताम्
मे.व.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ર
વિધ્યર્થ પુ. એ.વ. કિવ.
બ.વ. मन्त्रयेय मन्त्रयेवहि मन्त्रयेमहि २२ मन्त्रयेथाः मन्त्रयेयाथाम् मन्त्रयेध्वम् उन्ने मन्त्रयेत मन्त्रयेयाताम् मन्त्रयेरन् ઉપર આપેલા ધાતુઓમાંથી પરસ્મપદનાં રૂપ ચ પ્રમાણે કરવાં,
અને આત્મપદનાં રૂપ મન્ પ્રમાણે કરવાં. ૧૮૫ નીચેના ધાતુઓનાં રૂપ અનિયમિત છે.
ધૂ (૫) હલાવવું. ધૂનથતિ (પ્રત્યય પૂર્વે ન ઉમેરાય છે.) ત્રી (૫) પ્રસન્ન કરવું. વીગત ( ,, , , , , ) અર્થ (૫) અર્થતિ-ગવત (વિકલ્પ મ ઉમેરાય છે.) કg (૫) અકળચતિ-પતિ x (x આ ચિહ્નવાળાં રૂપ
શાકટાવનના મત પ્રમાણે છે.) गण (५.) गणयति-गणापयतिx જ (૫) વદતિ ( હસ્વ ની દીર્ધ બને છે.) . આ ધાતુઓ સિવાય બીજા ધાતુઓમાં મા લગાડતા પૂર્વે ઉપાત્ય નો મા થાય છે, અને હસ્વ ને સો થાય છે. જેમકે તદનું ત્રી.પુ.એ.વ.માં તાત્તિ !
ગુજનું ત્રી.પુ.એ.વ.માં નોરચતિ . ૧૮૬ નીચેના ધાતુઓ ૧લા ગણમાં તેમજ ૧૦મા ગણમાં છે.
ગુણ, કૃણ, , , સ્ત્રી, ગૃg, , ૬, ત્રિ, રિવું, તy, તુમ્, છું, ૨૬, દમ, શ્રદ્, મ, ન્ય, મ, હિંસ, મા, (પૂજા કરવી.) શુન્ય, (શુદ્ધ કરવું.) છઠ્ઠ, ઢાંકવું. ગુજ્જુ,
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
૧૩૩ (સંતોષવું.) શા , (મેળવવું.) તન, (ફેલાવવું.) માન , , (નિન્દવું.) મા, (શોધવું.) દ્, અg , , ,
વુિં, ધુમ્ | ૧૮૭ બીજા, ત્રીજા, પાંચમા, સાતમા, આઠમા અને નવમા
ગણના ધાતુઓ માટેના નિયમો. પરસ્મ પદમાં વર્તમાન, અનઘતન, અને આજ્ઞાર્થના પ્રત્ય ઉપર પ્રમાણે છે; આજ્ઞાર્થ બીજા પુરુષ એકવચનમાં જર છે. વિધ્યર્થના પ્રત્યયો નીચે પ્રમાણે જુદા છે. પુ. એ.વ.
દિવ. - બ.વ. ૧લે ચામું
ચવ
याम __ यास्
यातम् यात्
याताम् આત્મને પદમાં નીચેના જુદા જુદા પ્રત્યયો છે.
વર્તમાન પુ. એ.વ. દિવ.
બ.વ. g
વહે से
आथे
यात
જે
आते
અનાતન
એ.વ.
દિવ.
महि
वहि आयाम् आताम्
___था
તે
ध्वम्
૩જે
अतं
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
आमहै
રજે
. – ' આજ્ઞાથ પુ. એ વ
બ.વ. ૧લે છે
आवहै आथाम्
ध्वम् उजे ताम्
आताम्
अताम् વિધ્યર્થના પ્રત્યય પહેલા, ચોથા, છઠ્ઠા અને દશમા ગણના ધાતુઓની માફક છે. ઉપરના પ્રત્યયોના બે વિભાગો કરવામાં આવે છે: (૧) વિકારી પ્રત્યયો (Strong Terminations), અને (૨) અવિકારી (Weak Terminations).વિકાર એટલે ફેરફારઃ અર્થાત જે પ્રત્યય પહેલાં ધાતુમાં ગુણ અગર વૃદ્ધિનો ફેરફાર થાય, તે વિકારી પ્રત્યયો કહેવાય છે; અને જેની પહેલાં એવો કોઈ પણ ફેરફાર થતો નથી, તે અવિકારી પ્રત્યયો કહેવાય છે.
વિકારી પ્રત્યય (પરસ્મ પદ) (૧) વર્તમાન અને અનદ્યતનના તમામ પુરુષનાં એકવચન. (૨) આજ્ઞાર્થ ત્રીજે પુરુષ એકવચન, અને પહેલે પુરુષ બધાં વચન.
વિકારી પ્રત્યય (આત્મને પદ) (૩) આત્મપદમાં આજ્ઞાર્થ પહેલા પુરુષનાં બધાં વચનો
વિકારી છે. આ સિવાયના બાકીના બધા અવિકારી પ્રત્યય છે. અર્થાત પરસ્મપદના વર્તમાન અને અનદ્યતન બીજા અને ત્રીજા પુરુષનાં દિવ અને બ.વ, આજ્ઞાર્થ બીજા અને ત્રીજા પુરુષનાં દિવ. અને બવિ, વિધ્યર્થનાં તમામ વચને, આત્મપદમાં વર્તમાન, અનદ્યતન, અને વિધ્યર્થનાં તમામ વચને, અને આજ્ઞાર્થ બીજા અને ત્રીજા પુરુષના તમામ વચનના પ્રત્યયને અવિકારી ગણવા.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
૧૮૮ વિકારી પ્રત્યયા પૂર્વે ધાતુના અન્ય સ્વર અને ઉપાન્ત્ય હસ્વ
સ્વરના ગુણુ કરવા.
પાંચમા ગણ
૧૮૯ પાંચમા ગણુની નિશાની ત્રુ છે. જો તેની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન ન આવ્યા હાય, તેા વ્ અને મૈં પહેલાં અન્ત્ય ૩ વિકલ્પે લેાપાય છે. જો તેની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન આવ્યા હૈાય, તેા સ્વરથી શરૂ થતા અવિકારી પ્રત્યય પૂર્વે ૬ના રૂર્ થાય છે. તે સિવાયની બાબતામાં ર્ થાય છે.
જો ૩ની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન ન આવ્યેા હાય, તેા આજ્ઞાર્થ ખીજા પુરુષ એકવચનમાં ત્તિ લેાપાય છે.
૧૯૦ પાંચમા ગણના મુખ્ય ધાતુઓ
અક્ષ્ (૫.) વ્યાપવું, એકઠું કરવું, પહેાંચવું. લગ્ન (આ.) વ્યાપવું. આપ (૫.) મેળવવું. fક્ષ (૫.) નારાકરવું. તસ્ (પુ.) કાપવું. રમ્ (૫.) ઇજા કરવી,
છેતરવું.
૩ (૫.) માળવું, દુઃખ
નીચે પ્રમાણે છે
ક્યૂ (ઉ.) ધ્રૂજવું, હાલવું. ધૃણ્ (૫.) હિંમત કરવી, ગર્વ
કરવા.
રાષ્ટ્ર (૫.) શક્તિવાળા થવું,
શકવું.
સુ (ઉ.) રસ કાઢવા, છાંટવું. સાધુ (૫.) સાધવું, મેળવવું,
પૂર્ણ કરવું.
આપવું.
Æ (ઉ.) ફેલાવવું, પાથરવું. હ્તમ્ ટેકવવું.
૧૯૧ આ ગણુના ધાતુનાં રૂપા નીચે આપેલા ઘુનાં ૫૦ અને આ પદની પેઠે આંક ૧૮૯ના નિયમ ધ્યાનમાં રાખીને કરવાં.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
* .
सुनुषे
सुन्वते
११ वतभान (परमे५६) मे.प. हिव.
म.व. सुनोमि
सुनुवः-सुन्वः सुनुमः-सुन्मः सुनोषि सुनुथः
सुनुथ सुनौति सुनुतः
सुन्वन्ति वर्तमान (मात्मने५६ ) मे.. हिव.
म.व. सुन्वे सुनुवहे-सुन्वहे सुनुमहे-सुन्महे सुन्वाथे
सुनुध्वे सुनुते सुन्वाते मनयतन (५२२५४)
दिव. . .व. असुनवम्
असुनुव-असुन्व असुनुम-असुन्म असुनोः
असुनुतम् असुनुत असुनोत्
असुनुताम् असुन्वन् मनघतन (सामना) से.व. हिव.
म.व. असुन्वि असुनुवहि-असुन्वहि असुनुमहि-असुन्महि असुनुथाः असुन्वाथाम् असुनुध्वम् असुनुत असुन्वाताम् असुन्वत
આજ્ઞાર્થ (પરપદ) स.व. दिव.
म.व. सुनवानि सुनवाव
सुनवाम सुनु सुनुतम्
सुनुत सुनोतु , सुनुताम्
सुन्वन्तु
.
से...
. .
.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७
स..
म.व.
આજ્ઞાર્થ (આત્મપદ)
वि. सुनवै सुनवावहै सुनवामहै सुनुष्व सुन्वाथाम् सुशुध्वम् सुनुताम् सुन्वाताम्
सुन्वताम् વિધ્યર્થ (પરમૈપદ) से.व. दिव.
५.व. सुनुयाम् सुनुयाव
सुनुयाम सुनुयाः सुनुयातम् सुनुयात सुनुयात् सुनुयाताम् सुनुयुः
विध्यर्थ (सामन५४) से..
.
म.व. सुन्वीय सुन्वीवहि सुन्वीमहि २ले सुन्वीथाः सुन्वीयाथाम् सुन्वीध्वम् ૩જે सुन्वीत सुन्वीयाताम् सुन्वीरन् आप् धानुने नु लगाये तो आप्नु थाय छ, मेटले 'उ' પહેલાં “Q સંયુક્ત વ્યંજન આવે છે, તેથી ? અને મ પહેલાં ૩ને લેપ થતું નથી, તેમજ આજ્ઞાર્થ બીજા પુરુષ એકવચનમાં हि मागे छे, अनेत्री पुरुष म.प.मां उन। उव् थाय छे.
વર્તમાન ૧લે પુરુષ से..
व.
५.व. आप्नोमि आप्नुवः आप्नुमः
सानोमि साध्नुवः . साध्नुमः अश् (मा.) अनुवे अनुवहे अनुमहे
शक्नोमि शक्नुवः - शक्नुमः क्षिणोमि क्षिणुवः-क्षिण्वः क्षिणुमः-क्षिण्मः
आप
साधू
शक
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
આજ્ઞાર્થ
૧૩૮ વર્તમાન - અન૦ ૧લે પુ. ૩જે પુ.બ.વ. એ.વ. દિવ. બવ. બીજે પુ.એ.વ. आप्नुवन्ति आप्नवम् आप्नुव आप्नुम आप्नुहि साध्नुवन्ति असाध्नवम् असाध्नुव असाध्नुम साध्नुहि
નુત્તે સાવ સા“નુવાદિ નુમ મનુષ્ય शक्नुवन्ति अशक्नवम् अशक्नुव अशक्नुम शक्नुहि क्षिण्वन्ति अक्षिणवम् अक्षिणुव । अक्षिणुम। क्षिणु
अक्षिण्व , अक्षिण्म)
આઠમો ગણું ૧૯૨ આઠમા ગણની નિશાની ૩ છે. તેની પછી પ્રત્યય લગાડતા
પહેલાં કયા કયા ફેરફારો થાય છે, તે જાણવા સારૂ આંક
૧૮૮ને નિયમ લક્ષમાં રાખે. ૧૯૩ આ ગણના મુખ્ય ધાતુઓ નીચે પ્રમાણે છે.
8 (ઉ.) કરવું.
(ઉ.) સંહારવું. ક્ષ (ઉ.) ઈજા કરવી, ભાગવું, સંહારવું. તન (ઉ.) ફેલાવવું, વિસ્તાર કરવો.
મન (આ.) વિચારવું, મૂલ્ય આંકવું. ૧૯૪ તનનાં ૫૦ અને મા પદનાં રૂપિ.
વર્તમાન
૫૦
એ.વ. तनोमि तनोषि
બ.વ. તમ-તમઃ
દ્વિવ. તનુવઃ-તવઃ तनुथः तनुतः
तनुथ तन्वन्ति
तनोति
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૯
मे.व.
आ०
दिव. तनुवहे-तन्वहे तन्वाथे तन्वाते
म.व. तनुमहे-तन्महे तनुध्वे तन्वते
तनुते
અનાતન
हिव
म.व.
मे.व. अतनवम् अतनोः अतनोत्
अतनुम-अतन्म अतनुत अतन्वन्
मे.व. अतन्वि
अतनुव-अतन्व अतनुतम्
अतनुताम् आ०
वि . अतनुवहि । अतन्वहि । अतन्वाथाम्
अतन्वाताम् આજ્ઞાર્થ प०
वि . तनवाव
म.व. अतनुमहि । अतन्महि । अतनुध्वम् अतन्वत
अतनुथाः अतनुत
म.व.
तनवाम
मे.व. तनवानि तनु तनोतु
तनुतम् तनुताम् -
तनुत तन्वन्तु
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
લા
રજો
૩જો
पु.
કલા
રો
૩જો
पु.
ܕ
भे.१.
૧૯
રજો
૩
तनवै
तनुष्व
तनुताम्
भे.१.
तनुयाम्
तनुयाः
तनुयात्
मे.व.
तन्वीय
तन्वीथाः
૧૪૦
आँο
भे.१.
करोमि
करोषि
करोति
द्विव.
तनवावहै
तन्वाथाम्
तन्वाताम्
વિષ્ય
प०
आ०
द्विव.
तनुयाव
तनुयातम्
तनुयाताम्
द्विव.
तन्वीह
લે
રજો
बीयाथाम्
૩જો
तन्वीत
तन्वीयताम्
तन्वीन्
૧૯૫ : ધાતુનાં રૂપે અનિયમિત છેઃ વિકારો પ્રત્યયેા પહેલાં ને ત્ થઈ જાય છે, અને અવિકારી પ્રત્યયેા પહેલાં સ્ થાય छे. व् अ म् पहेलां उ अवश्य डीडी लय छे.
વર્તમાન
प०
द्विव.
कुर्वः
.व.
नाम हैं
कुरुथः
कुरुतः
तनुध्वम्
तन्वताम्
५.व.
तनुयाम
तनुयात
तनुयुः
प.प.
तन्वीमहि
वीध्वम्
५.व.
कुर्मः
कुरुथ
कुर्वन्ति
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
૧૯ા
રજો
૩જો
এইটিড় এইড় চ
पु.
લા
રજો
૩જો
यु.
૧૯ા
રજો
૩જો
पु. ૧૯
રજો
૩જો
पु.
૧૯
રજો
૩જો
भे.१.
कुर्वे
कुरुषे
कु
भे.व.
अकरवम्
अकरोः
अकरोत्
भे.व.
अकुर्वि
अकुरुथाः
अकुरुत
भे.व. करवाणि
कुरु
करोतु
.व.
करवै
कुरुष्व
कुरुताम्
૧૪૧
आ०
द्विव.
कुर्वहे
कुर्वाथे
कुर्बा
અનદ્યતન
प०
द्विव.
अकुर्व
अकुरुतम्
अकुरुताम्
आ०
द्विव.
अकुर्वहि
अकुर्वाथाम्
अनुर्वाताम्
આજ્ઞાર્થ
प०
आ०
दिव.
करवाव
कुरुतम्
कुरुताम्
द्विव.
करवावहै
कुर्वाथाम्
कुर्वाताम्
4.9.
कुर्महे
कुरुध्वे
कुर्वते
५.व.
कुर्म
अकुरुत
अकुर्वन्
.व.
अकुर्महि
अकुरुध्वम्
अकुर्वत
५.व.
करवाम
कुरुत
कुर्वन्तु
म.व.
करवाम है
कुरुध्वम्
कुर्वताम्
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨, ૨, ૯
૧૯ા
» T F ‘F
એ.વ.
कुर्याम्
ઃઃ
कुर्यात्
એ.વ.
कुर्वी
कुर्वीथा:
कुर्वीत
૧૪૨
વિધ્યર્થ
प०
આ
દિવ.
कुर्या
कुर्यातम्
कुर्याताम्
દિવ.
कुर्वीह
कुर्वीथाम्
कुर्वीयाताम्
અ.વ.
कुर्याम
कुर्यात
જ્યું:
૧૯૭ આ ગણુના મુખ્ય ધાતુઓ નીચે પ્રમાણે છે.
ત્રા (૫.) ખાવું.
≈ (૫.) જવું, ખસવું.
(ઉ.) ઇજા કરવી,
સંહારવું.
અ.વ.
कुर्वी महि
कुर्वीध्वम्
कुर्वीन्
નવમા ગણ
૧૯૬ આ ગણુના વિકારી પ્રત્યયેા પૂર્વે ના
લગાડવામાં આવે છે,
પણ અવિકારી વ્યંજન પ્રત્યયા પૂર્વે નૌ, અને અવિકારી સ્વર પ્રત્યયેા પૂર્વે મૈં લગાડવામાં આવે છે.
ન (ઉ.) અવાજ કરવા.
ી (ઉ.) ખરીદવું.
TM (૫.) ખેલાવવું.
પ્રંય્ (પ) ગૂંથવું, રચવું.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૩
પ્રમ્ (ઉ.) લેવું, ગ્રહણ ! મુર (૫.) ક્ષમા આપવી, પ્રસન્ન
કરવું. શા (ઉ.) જાણવું.
મૃર (૫) મર્દન કરવું, ઘસવું. ચા (૫) વૃદ્ધ થવું,
યુ (ઉ.) જોડવું. જુનું થવું.
ઉર (ઉ.) હાંકવું, છુટા કરવું. (૫) ચીરવું, વિભાગ
શ્રી (૫) ઓગળવું, લય પામવું. કરાવવા. ટૂ (ઉ.) મારવું, સંહારવું.
ટૂ (ઉ.) કાપવું. ધૂ (ઉ.) હલાવવું.
૬ (ઉ.) પસંદ કરવું. (૫) ભરવું.
ત્રી (૫) પસંદ કરવું. (ઉ.) પ્રસન્ન કરવું.
રૂ (૫.) કકડા કરવા, ઈજા ષ્ટ્રમ્ (૫) ભીનું થવું,
કરવી, સંહારવું. સીંચવું. શ્રી (ઉ.) રાંધવું, ઉકાળવું. વપ (૫) બાંધવું.
(૫) શિથિલ કરવું. મન્ચ (૫) મંથન કરવું. સ્તમ આનંદિત કરવું, અડચણ મુન્ (૫) ચેરવું.
નાખવી, અટકાવવું. ૧૯૮ ઉપરના ધાતુઓનાં રૂપે નીચે પ્રમાણે કરવાં.
પુ.
વર્તમાન (પરમૈપદ) એ.વ. દ્વિવ. क्रीणामि कीणीवः क्रीणासि क्रीणीथः क्रीणाति
कीणीतः
બ.વ. कोणीमः क्रीमीथ कीणन्ति
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
भे.व.
૧૯ क्रीणे
રો
૩જો
पु.
૧૯
રજો
૩જો
पु. ૧૯ા
રજો
૩જો
पु.
૧૯
રજો
૩જો
पु.
૧૯
રો
૩જો
वर्तमान (आत्मनेप६)
द्विव.
श्रीणीव
क्रीणी
क्रीणीते
मे.व.
अक्रीणाम्
अक्रीणाः
अक्रीणात्
अनद्यतन (१२२भै५६ )
द्विव.
अक्रीणीव
अक्रीणीतम्
अक्रीणीताम्
मे.व.
अक्रीणि
अनद्यतन (यात्मनेप६)
द्विव. अक्रीणीवहि
अक्रीणाथाम्
अक्रीणाताम्
अक्रीणीथाः
अक्रीणीत
मे.व.
क्रीणानि
૧૪૪
माज्ञार्थ ( परस्मैप६ )
द्विव.
क्रीणाव
क्रीणीहि
क्रीणातु
क्रीणाथे
कोणाते
भे.१.
क्री
(आज्ञार्थ आत्मनेपद )
वि.
क्रीणाव है
क्रीणीष्व
क्रीणीताम्
क्रीणीतम्
क्रीणीताम्
क्रीणाथाम्
कोणाताम्
५.व.
क्रीणीमहे
क्रीणीध्ये
क्रीणते
म.व.
अक्रीणीम
अक्रीणीत
अक्रीणन्
म.व.
अक्रीणीमहि
अक्रीणीध्वम्
अक्रीणत
.व.
क्रीणाम
क्रीणीत
क्रीणन्तु
4.9.
क्रीणाम
क्रीणीष्वम्
क्रीणताम्
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૫ વિધ્યર્થ
प०
मे.व. वि .
म.. कीणीयाम् क्रीणीयाव क्रीणीयाम क्रीणीयाः क्रीणीयातम्
क्रीणीयात क्रीणीयात् क्रीणीयातामक्रीणीयुः
आ० मे.व., वि . म.. १लो क्रीणीय क्रीणीवहि क्रीणीमहि
क्रीणीयाः क्रीणीयाथाम् क्रीणीध्वम् उने क्रीणीत . क्रीणीयाताम् क्रीणीरन् ૧૯૯ ના પૂર્વે ધાતુને ઉપન્ય અનુનાસિક લોપાય છે. જેમકે
धातु पु. .व. व. स.. स्तम्भ ले स्तभ्नाति स्तम्नीतः स्तभ्नन्ति
प्रन्थ उन ग्रथ्नाति प्रथ्नीतः अनन्ति ૨૦૦ આ ગણના વ્યંજનાન્ત ધાતુના આજ્ઞાર્થ પરસ્મપદના બીજા પુરુષના એકવચનમાં દિને બદલે માત્ર પ્રત્યય લાગે છે. प्रन्यूनुं
ग्रथान ) ५२५६ मानार्थ बन्धनु
बधान भीग पुरुष स्तम्भनु स्तभान ) सवयनना ३५॥ ૨૦૧ છત્ના ( રદ થાય છે; અર્થાત રૂપ કરતી વખતે પ્ર
गृह् याय छे. त्री पुरुषमां गृह्णाति, गृह्णीतः गृह्णन्ति । २०२ ज्ञाने। जा ४२३। ५ छ, भने ज्यानुं जी मे ३५ याय छे.
ज्ञा जानाति-जानीते जानीतः-जानाते जानन्ति-जानते ज्या जीनाति
जीनीतः .. जीनन्ति २०३ क्षुमने ना मगर नी बावामां आवे छे, ५९५ तेना नन। ण
यता नथी. (ज्ञाजनोर्जा ) मे.व. वि . म.व. क्षुभ्त्री पुरुषमा क्षुम्नाति: शुभ्नीतः . क्षुभ्नन्ति 10
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬ ૨૦૪ થી, ી, ધૂ, પૂ, , કૂ, , p, , , , D અને સૂના
અન્ય સ્વર હસ્વ બને છે; પણ ક્ષી, સ્ત્રી, અને ત્રીમાં વિકલ્પ અન્ય સ્વર હસ્વ થાય છે. रीतुं रिणाति पूनुं पुनाति-पुनीते लीन लिनाति लूनुं लुनाति धूर्नु धुनाति-धुनीते क्षीनुं क्षीणाति બીજા, ત્રીજા અને સાતમા ગણના ઘાતુઓના
સામાન્ય નિયમ ૨૦૫ (૧) જે આ મણના કેઈ પણ ધાતુને છેડે ૩ આવે અને
તેની પછી વ્યંજનથી શરૂ થતા વિકારી પ્રત્યય લગાડવાને
હેય, તે ફની વૃદ્ધિ કરવી પડે છે. (૨) અવિકારી સ્વર પ્રત્યય પહેલાં ધાતુના હસ્વ અગર દીધું
૬ અગર ને અનુક્રમે ૪ અગર ૩ થાય છે. (૩) જે ધાતુને છેડે હૂ આવ્યો હોય, અને તેની પછી અનુ
નાસિક અગર અન્તઃસ્થ સિવાયને કોઈ પણ વ્યંજન આવે અગર કંઈ પણ ન આવે, તે ને સ્ થઈ જાય છે. તેજ રીતે થી શરૂ થતા ધાતુઓ જેમકે કુર્તા
ને આજ સંજેગે પ્રમાણે શું થાય છે. (૪) તું અને થી શરૂ થતા પ્રત્યયોના આદિ વ્યંજનન દ્
થઈ જાય છે. (૫) ર્ અગર પૂની પછી શું આવે, તો તેને રૃ થાય છે.
અનદ્યતન ભૂતકાળમાં બીજા અને ત્રીજા પુરુષના એક
વચનમાં હું અને તને લેપ થાય છે. - (૭) અનુનાસિક અને અન્તઃસ્થ સિવાયને કોઈ પણ વ્યંજન
ધાતુના પ્રકૃતિ પ્રત્યયાત રૂપમાં આવે, તે પરમૈપદ ' ' આઝર્થમાં બીજા પુરુષના એકવચનમાં ધિ પ્રત્યય લાગે છે.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૭
इ
(૮) અનદ્યતન ભૂતકાળમાં બીજા અને ત્રીજા પુરુષના એકવચનમાં ધાતુના અન્તમ તા વિકલ્પે ટ્ અગર વિસર્ગ થાય છે. તૂ પ્રત્યય પહેલાં અન્તિમ ને તૂ અથવા દ્ થાય છે, અને ર્ પહેલાં તે વિકલ્પે થાય છે.
(૯) જે પ્રકૃતિ પ્રત્યયાન્ત રૂપ (Base)માં એક કરતાં વધારે સ્વર હાય તે, અને ધાતુના અન્તિમ રૂ ( હસ્વ અથવા દીર્ઘ ) પહેલાં સંયુક્ત વ્યંજન આવ્યેા ન હોય તા, વિકારી સ્વર પ્રત્યયે। પહેલાં તે સ્ થાય છે.
(૧૦) મૈં અને મૂની પછી જે કાઈ વ્યંજન આવે તેના વર્ગને અનુનાસિક થાય છે; પણ ચ્, વ્, સ્, કે ૢ આવ્યા હાય, તે તેને અનુસ્વાર થાય છે. ખીને ગણ
૨૦૬ આ ગણુના તમામ ધાતુને પ્રત્યયા એકદમ લગાડવામાં આવે છે. આ ગણુની કાઈ પણુ નિશાની નથી.
૨૦૭ આ સ્વરાન્ત ધાતુમેના અનદ્યતન ભૂતકાળના ત્રીજા પુરુષ બહુવચનમાં વ્ લાગતાં પહેલાં છેલ્લા આ ઊડી જાય છે. ૨૦૮ આ સ્વરાન્ત મુખ્ય ધાતુઓ નીચે પ્રમાણે છે.
રહ્યા કહેવું.
પા રક્ષણ કરવું.
ત્રા (૫.) ભરવું.
સા (૫.) ખાવું.
મા (૫.) પ્રકાશવું.
મા (૫.) માપવું, દર્શાવવું,
ની સાથે સરખામણી
કરવી.
ચા (૫.) જવું.
7 (૫.) આપવું.
(૫.) લેવું, મેળવવું.
વા (૫.) વાવું, જવું, પ્રહાર કરવા, મારવું.
શ્રા (૫.) પસીના થવા, રાંધવું,
પોષાક પહેરવા. ના (૫) નહાવું.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
૨૦૯ ઉપરના ધાતુનાં રૂપ હ્તા પ્રમાણે થાય છે.
વર્તમાન
પુ.
2,,,
૨, ૨,૨,૮
,, Ð, s
→ | F
એ.વ.
स्नामि
स्नासि
स्नाति
૩જો
એ.વ.
स्नानि
नाहि
स्नातु
એ.વ.
अस्नाम्
अस्नाः
अस्नात्
વિ.
स्नावः
स्नाथः
स्नातः
આજ્ઞાર્થ
દિવ.
स्नाव
स्नातम्
स्नाताम्
અનદ્યતન
વિ.
अस्नाव
अस्नातम्
अस्नाताम्
વિધ્યર્થ
વિ.
स्नायाव
અ.વ.
स्नामः
स्नाथ
स्नान्ति
બ.વ.
स्नाम
स्नात
स्नान्तु
અ.વ.
અ.વ.
स्नायाम्
स्नायाम
स्नायाः
स्नायातम्
हनायात
स्नायात्
स्नायाताम्
સાયુઃ
૨૧૦ ક્ષર્ (હાવું) આ ધાતુના જ્ઞ અવિકારી પ્રત્યયેા પહેલાં ઊડી જાય છે, અને સ તેમજ થી શરૂ થતા પ્રત્યયે। પૂર્વે અન્ય સ્ ઊડી જાય છે. આ ધાતુ ધણા અનિયમિત છે, એટલે તેનાં રૂપે માઢ યાદ રાખવાં જોઈ એ.
અ.વ.
अस्नाम
अस्नात
અજ્ઞાન-અનુ
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૯ વર્તમાનકાળ પરમૈપદ
દિવ.
બ.વ.
૨
મઃ
એ.વ. अस्मि असि अस्ति
હવઃ સ્થ:
તઃ આમને પદ
દિવ.
सन्ति
એ.વ.
બ.વ.
स्वहे
स्महे
રજે
साथे
उन्ले स्ते
साते (વર્તમાનકાળના આત્મને પદ પ્રથમ પુરુષમાં ત્રણ ધાતુનું ટૂ રૂપ લેવાય છે, અને તેને પ્રત્યય લાગે છે એટલે શું થાય છે. )
અનદ્યતન
પુ. એ.વ. દિવ. બ.વ. आसम् आस्व
आस्म आस्तम्
आस्त आसीत् आस्ताम्
आसन् આત્મપદ એ.વ.
બ.વ. आसि
आस्वहि आस्महि आस्थाः
आसाथाम् आध्वम् आसाताम्
आसत (અનદ્યતન ભૂતકાળમાં પરસ્મપદના બીજા અને ત્રીજા પુરુષના પ્રત્યય પહેલાં હું જોડવામાં આવે છે.'
૧ ૨૬૧ ૬
દિવ.
आस्त
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦.
स्त सन्तु
मेव.
असै
આજ્ઞાર્થ
પરઐપદ मे.व. वि .
म.व. असानि असाव
असाम एधि
स्तम् अस्तु
स्ताम् આત્મપદ वि .
म.व. असावहै असामहै साथाम्
ध्वम् स्ताम् साताम्
सताम् (પરમૈપદના બીજા પુરુષ એકવચનનું રૂપ fધ અનિયમિત રીતે थाय छे.)
વિધ્યર્થ પરસ્મપદ
म.व. स्याम् स्याव
स्याम स्यातम् स्यात
स्याताम् આત્મપદ मे.व.
म.व. ૧લો सीय सीवहि
सीमहि
सीयाथाम् उने सीत
सीयाताम्
सीरन् २११ आस (आ.) ने स्, ध्व पडेलahorय छे.
વર્તમાન मे.व.. . हिव.
म.व. आसे.. आस्वहे
आस्महे आस्से आस
आध्वे आस्ते आसाते
आसते
मे.क.
हिव.
स्याः
स्यात्
स्युः
दिव.
सीथाः
सीध्वम्
५.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
पु.
લો
રજો
૩જો
पु. લો
રો
૩જો
पु.
૧લો
રો
૩જો
पु.
भे.१.
૧લો
રજો
જો
आसि
आस्थाः
आस्त
भे.व.
आ
आस्स्व
आस्ताम्
अबू (प.) भावु
भे.व.
आसीय
आसीथाः
आसीत
भे.व.
अमि
अत्सि
अत्ति
पु.
खे.व.
૧લો आदम्
રજો
आदः
૩જો
आदत्
૧૫૧
અનદ્યતન
द्विव.
आस्वहि
आसाथाम्
आसाताम्
આજ્ઞાર્થ
द्विव.
आस्व
आसाथाम्
आसाताम्
વિધ્યર્થ
द्विव.
आसीवहि
आसीयाथाम्
आसीयाताम् :
વર્તમાન
द्विव.
अद्वः
अत्थः
अत्तः
અનદ્યતન
द्विव.
आव
आत्तम्
आत्ताम्
म.व.
आम
आध्वम्
आसत
अ.व.
आ
आध्वम्
आसताम
५.व.
आसीमहि
आसीध्वम्
आसीरन्
५.१.
अदूमः
अत्थ
अदन्ति
५.व.
आम
- आत्त
आदन्
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨ આજ્ઞાથે
हिव.
म.व.
मे.व. अदानि अद्धि अत्तु
पु. स.प.
अद्याम् રજે अद्याः
उने अद्यात् ૨૧૩ ૬ (૫) (જવું.)ને
गय छे.
अदाव । अदाम अत्तम्
अत्त अत्ताम्
अदन्तु વિધ્યર્થ ६५.
અ.વ. अद्याव
अद्याम अद्यातम्
अयात अद्याताम्
अधुः અવિકારી સ્વર પ્રત્યય પૂર્વે શું થઈ
म.व.
दो
एमि एषि एति _
વર્તમાન
वि . . इवः
इथः - इतः અનાતન
वि . ऐव
.. यन्ति
..
मे.व. आयम्
म.व. ऐम
ऐतम्
आयन्
Y..
मे.व.
म.व.
ऐताम् આજ્ઞાર્થ
दिव. अयाव इतम् इताम्
अयाम
अयानि इहि
यन्तु
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
यु.
मे.व.
म.व.
इयाम्
इयाम
इयाः
इयात
इयात्
इयुः
२१४ अधि + इ ( आ ) ( अभ्यास १२वो.) या धातुना ३५
અનિયમિત થાય છે.
૧લો
રજો
૩જો
पु.
લો
રો
૩જો
५.
૧લો
રો
૩જો
पु.
૧લો
રો
૩જો
भे.१.
अधीये
अधीषे
अधीते
भे.१.
अध्यैयि
अध्यैथाः
अध्येत
ये.व.
अध्ययै
૧૫૩
વિધ્યર્થે
अधीष्व
अधीताम्
द्विव.
इयाव
इयातम्
याताम्
વર્તમાન
द्विव.
अधीव
अधीयाथे
अधीयते
અનદ્યતન
द्विव.
अध्यैवहि
अध्यैयाथाम्
આજ્ઞાર્થ
द्विव..
अध्ययाव
अधीयाथाम्
अधीयाताम्
५.१.
अम
अधी
अधीयते
५.१.
अध्यैमहि
अध्यैध्वम्
अध्यत
म.व.
अध्या
. अधीध्वम्
अधीयताम्
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
उनले
૧પ૪
यिर्थ से.. दिव. म.व. अधीयीय अधीयीवहि अधीयीमहि अधीयीथाः अधीयीयाथाम् अधीयीध्वम् अधीयीत
अधीयीयाताम् अधीयीरन् ૨૧૫ ફૂ અને ધાતુઓને શું અથવા થી શરૂ થતા ભૂત
કાળના પ્રત્યય પહેલાં હું લગાડવામાં આવે છે, પણ અનાતન બીજા પુરુષ બહુવચનમાં ફુ લાગતી નથી. ___ ईड (मा.) प्रसंसा ४२वी.
વર્તમાન ५. स.प. हिव.
म.व. १सो ईडे
ईड्वहे ईड्महे ईडिषे. ईडाथे ईडिवे ई? ईडाते
.... - सनातन पु. . से..... दिव.
स.. १यो ऐडि ऐड्वहि ऐडमहि ऐट्ठाः .. ऐडाथाम्
ऐड्ढ्व म् ऐडाताम्
ऐडत આજ્ઞાથે दिव.
म.व.
ईडामहै ईडिव ईडाथाम्
ईडिध्वम् ईटाम् ईंडाताम्
ro
३M
ईडते
5.5*35*_
मे.व.
ईडावहै
ईडताम्
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
ईडीध्वम्
૧૫૫
વિધ્યર્થ मे.. द्विव.
म.व. ईडीय
ईडीवहि ईडीमहि રજે ईडीथाः
ईडीयाथाम् 3. ईडीत ईडीयाताम् ईडीरन्
નાં રૂપે ફંડ પ્રમાણે કરવાં. २१६ अन् (५.), जक्ष् (५.), सद् (५.), श्वस् (५.) सने स्वप् धातु
એની પછી અને ચથી શરૂ થતા વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં ૬ લગાડવામાં આવે છે. અનદ્યતન ભૂતકાળના બીજા અને ત્રીજા પુરુષ એકવચનમાં હું અથવા ૩ લાગે છે.
अन्
વર્તમાન मे.व. दिव.
म.व. अनिमि अनिवः
अनिमः अनिथः
अनिथ अनिति अनितः
अनन्ति અનાતન मे.व. हिब
म.व. . आनम् आनिव
आनिम् आनी:-आनः आनितम् आनित आनीत्-आनत् आनिताम् आनन्
આજ્ઞાર્થ से.. .. वि.
म.व. अनानि अनाव
अनाम अनितम् अनित अनिताम्
अनन्तु
२४
अनिषि
3.35*_$350
अनिहि अनितु
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
१लो
રજો
૩જો अन्यात्
जक्ष
रुदू
श्वस्
स्वप्
२१७ वी (५.) org.
पु.
૧લો
, ཾ,,
तेन प्रमाणे जक्ष, सद्, श्वस् भने ધાતુ વર્તમાનકાળ અનદ્યત
૩જો
રો
५.मे.व.
५.ये.व.
जक्षिति
रोदिति
श्वसिति
स्वपिति
રો
૩જો
खे.व.
अन्याम्
अन्याः
៦៩ ៩៩
૧૯
જો
भे.व.
वेमि
वेषि
वेति
भे..
૧૫૬
વિધ્યર્થ
द्विव.
अन्याव
अन्य
अवयम्
अवेः
अवेत्
अन्याताम्
વર્તમાન
हिव
वीव:
वीश्रः
वीतः
અનદ્યતન
अन्युः
स्वप्नां ३५ अश्वां
ભૂતકાળ
૩જો
....
५.मे..
जक्षानि
रोदानि
अजक्षी:- अजक्षः अजक्षीत् - अजक्षत् अरोदी:- अरोदः अरोदीत् - अरोदत् अश्वसीः-अश्वसः अश्वसीत् - अश्वसत् श्वसानि अस्वपीः-अस्वपः अस्वपीत् - अस्वपत् स्वपानि
.व.
अन्याम
अन्यात
द्विव.
अवीव
अवीतम्
अवीताम्
આજ્ઞાર્થ
१ से
.व.
वीमः
वीथ
वियन्ति
५.व.
अवीम
अवीत
अवियन्-अव्यन्
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૭
આજ્ઞાથ
मे.व.
हिव.
वयाव
वयानि वीहि वेतु
म . वयाम वीत
वीतम्
3
वीताम्
वियन्तु
વિધ્યર્થ
दिव.
म.व.
मे.व. वीयाम्
૧લે
वीयाम
२०ने
वीयाः
वीयाव वीयातम् वीयाताम्
वीयात
वीयात्
२१८ नु (५.)
मा
.
વર્તમાન
वि.
मे.व.
म.व.
नौमि
नुवः
नुमः
नौषि नौति
नुथः
नथ
नुतः
नुवन्ति
मे.. अनवम अनौः अनौत्
.. अनुम अनुत अनुवन्
અનદ્યતન
दिव. अनुव अनुतम्
अनुताम् આજ્ઞાથે
दिव. नवाव नुतम् नुताम्
मे.व.
स...
नवानि
नवाम
नुहि
नुत
नौतु
नुवन्तु
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि.
नुयुः
૧૫૮
વિધ્યર્થ मे.व.
म.. १ नुयाम् नुयाव
नुयाम २ले नुयाः
नुयातम् नुयात ૩જે नुयात् नुयाताम् . प्रमाणे कु (प.) सवारी ४२, क्षु (५.) ५३3j, क्ष्णु
(५.) तात्र ४२j, यु (५.) मले। ४२।, यु (५.) 3g, सु
(५.) सर्वोपरि सत्ता पी, धातुमान ३५ ४२०i... २१८ जाट (५.) Mig.
વર્તમાન पु. स.व. वि .
.. जार्गाम जागृवः
जागृमः जागृथः
जागृथ जागर्ति
जागृतः जाग्रति
અનદ્યતન स.. वि .
म.व. अजागरम् अजाव
अजागृम अजागः
अजागृतम् अजागृत अजागः
अजागृताम् अजागरुः આજ્ઞાથ से.. दिव. जागराणि जागराव
जागराम जागृहि . जागृतम्
जागृत जागर्तु जागृताम्
जागर्षि
म.व..
जाग्रतु
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧લો
म.व. जागृयाम जागृयात जागृयुः
૩ો
१५८
વિધ્યર્થ मे.व. वि .
जागृयाम् जागृयाव २ले जागृयाः जागृयातम्
जागृयात् जागृयाताम् २२० ईर् (आ.) मोस.
વલમાન मे.व. दिव.
ईर्वहे ईराथे
ईराते અનદ્યતન
वि .
ऐर्वहि ऐर्थाः
ऐराथाम् ऐत . ऐराताम्
स.व. ईमहे
ईरते
मे.प.
ऐरि
24.4. ऐमहि
ऐर्ध्वम्
ऐरत
552* 55ze 2150
આજ્ઞાથ
मे.व.
ईर्च
वि. ईरावहै ईराथाम्
ईराताम् વિયર્થ
म.. ईरामहै ईर्ध्वम् ईरताम्
हिव.
मे.व. ईरीय
ईरीवहि
म.व. ईरीमहि
ईरीयाथाम्
ईरीध्वम्
ईरीथाः ईरीत
ईरीयाताम्
ईरीरन्
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
म.व. चक्ष्महे
चड्ढ्वे
चक्षते
म.व. अचक्ष्महि अचड्ढ्वम् अचक्षत
२२१ चक्ष (.) हे.
વર્તમાન मे.. वि . चक्षे
चक्ष्वहे चक्षसे चक्षाथे चष्टे
चक्षाते
અનતન मे.. हिव. अचक्षि अचक्ष्वहि अचष्ठाः अचक्षाथाम् अचष्ट
अचक्षाताम्
આજ્ઞાથ मे.व.
वि . चक्ष
चक्षावहै चक्ष्व
चक्षाथाम्
चक्षाताम् વિધ્યર્થ मे.व. चक्षीय चक्षीवहि चक्षीथाः चक्षीयाथाम् चक्षीत
चक्षीयाताम् २२२ लिह (७.) यार.
વર્તમાન
પરૌપદ मे.व. . लेाि . लिह्वः
लोढः लीढः
म.व. चक्षामहै चड्ढ्व म् चक्षताम्
चष्टाम्
वि .
म.व. चक्षीमहि चक्षीध्वम् चक्षीरन्
२ने उने
हिव.
..
म... लिह्मः लीढ लिहन्ति
लेक्षि
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
भे.व.
લો
लिहे
રો
लिक्षे
૩જો लीढे
पु.
पु. ૧લો
રો
སྱཱ, སྱཱ ཙྪཾ
૩જો
पु.
૧લો
રજો
૩જો
पु.
HT៩៩៦ ៩៩៩
૧લો
રજો
૩જો
पु.
લો
૧૧
भे.१.
૩જો
अहम्
अलेट्-ड्
अलेट्-ड्
भे.व.
अलिहि
अलीढाः
अलीढ
मे.व.
लेहानि
लेढि
लेढु
રજો लिक्ष्व
लाम्
भे.१.
है
૧૬૧
આત્મપદ
द्विव.
लि
लिहा
लिहाते
અનદ્યતન
પરસ્મપદ
द्विव.
अलिह्न
अलम्
अलीढाम्
આત્મનેપદ
द्विव
अलिहि
अलिहाथाम्
हाम्
આજ્ઞા
પરૌંપદ
द्विव.
लेहाव
लीढम्
लीढाम्
આત્મનષદ
द्विव.
लेहाव
लिहाथाम्
लिहाताम्
म.व.
लिह्महे
लीढ्वे
लिहतें
.व.
अलि
अलीढ
अलिहन्
म.व.
अलिहि
अलीढ्वम्
अहित
4.व.
लेहाम
लीढ
लिहन्तु
५.व.
लेहाम है
लीड्वम्
लिहताम्
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
हिव.
५.व. लिह्याम
लिह्यात
लियुः
से..
१३२ વિધ્યર્થ
પરપદ से.. लिह्याम् लिह्याव लिह्याः
लिह्यातम् लिह्यात्
लिह्याताम् मात्मने५४
दिव. लिहीय लिहीवहि लिहीथाः लिहीयाथाम्
लिहीत लिहीयाताम् २२३ दुह् (6.) .
વર્તમાન
પરપદ से.. हिव. दोलि . धोक्षि
दुग्धः दोग्धि
दुग्धः આત્મપદ मे.व. दिव.
दुहृहे धुक्षे :दुग्धे
दुहाते.
.. लिहीमहि लिहीध्वम् लिहीरन्
न
स.व.
दुह्मः दुग्ध
दुहन्ति
म.व. दुह्महे धुरध्वे
दुहाते
दुहते
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
५. ૧લો
રો
૩જો
पु.
૧૯
રજો
ઢો
यु.
भे.व.
अदुहि
૧૯ रमे
अदुग्धाः
૩જો अदुग्ध
पु.
૧૯ા
રો
૩જો
यु. ૧૯
भे.१.
अदोहम्
રો
ઢો
-
अधोक्—ग्
भे.व.
दोहानि
दुग्धि
दोग्धु
खे.व.
दोह
धुव
दुग्धाम्
૧૬૩
અનતન પરૌંપદ
भे..
दुह्याम्
दुह्याः
दुह्यात्
द्विव.
अदुह्न
अदुग्धम्
अदुग्धाम्
આત્મનષદ
वि.
अदुहि
अदुहाथाम्
अनुहाताम्
આજ્ઞાર્થ
પરસ્નેપક
द्विव.
दोहाव
दुग्धम्
दुग्धाम्
આત્મપદ
वि.
दोहावहै
दुहा
दुहाताम्
વિષ્ય
પરસ્નેપદ
द्विव.
दुह्याव
दुह्याम्
दुह्याताम्
५.व.
अदुह्म
अदुग्ध
अदुहन्
५.व.
अबुझह
अधुग्ध्वम्
अदुहत
4.व.
दोहाम
दुग्ध
दुहन्तु
म.व.
दोहा है
धुग्ध्वम्
दुहताम्
५.व.
दुह्याम
- दुह्यात
दुह्युः
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
- सामन ........वि.
म.व. दुहीय ... दुहीवहि ... २न्ने दुहीथाः दुहीयाथाम् दुहीध्वम्
उन्ने दुहीत दुहीयाताम् . दुहीरन् २२४ चकास् (५.) अश, जक्ष , जाग, दरिद्रा सने शासनां त्रीन
પુરુષ બહુવચનનાં રૂપ કરતી વખતે પ્રત્યયને ન ઊડી જાય છે અર્થાત તિને બદલે અતિ પ્રત્યય લાગે છે. અનદ્યતન भूताना श्रीग . म.व.मा उस् प्रत्यय साउवामां आवे छे.
चकास
વર્તમાન मे.व. वि .
म.व. चकास्मि चकास्वः चकास्मः चकास्सि चकास्थः
चकास्थ चकास्ति .
चकासति અનદ્યતન
म.व. अचकासम् अचकास्व ..
अचकास्म अचकाः अचकात्-दु ।
अचकास्तम् अचकास्त अचकात्-द्, अचकास्ताम्
अचकासुः माज्ञार्थ स.व. वि .
म.व. चकासानि चकासाव ..... चकासाम चकाद्धि-धि. चकास्तम्.... चकास्त चकास्तु.. चकास्ताम् .:: चकासतु
चकास्तः
वि .
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬પ
વિધ્યર્થ यु. .१.. वि. म.१ः १सी चकास्याम् चकास्याव चकास्याम
चकास्याः चकास्यांतम् चकास्यात
चकास्यात् चकास्याताम् चकास्युः નક્ષ ધાતુની પછી વ્યંજન પ્રત્યય પૂર્વે ફુલગાડવામાં આવે છે.
વર્તમાન मे.व. वि. - म.व. जक्षिमि .. जक्षिवः जक्षिमः जक्षिषि जक्षिथः जक्षिथ जक्षिति जक्षितः
जक्षति અનદ્યતન दिव.
म.व. अजक्षम् अजक्षिव अजक्षिम अजक्षीः।
अजक्षितम् अजक्षित अजक्षः ।
मे.व.
अजक्षीत् ।
अजक्षिताम्
अजक्षुः
पु. ...
अजक्षत् ।
આજ્ઞાથે ...... वि . . जक्षाणि
जक्षाव जक्षिहि जक्षितम् जक्षितु
जक्षिताम्
५.. जक्षाम -जक्षित जक्षतु
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિવ.
બ.વ.
जागर्ति
દિવ.
બ.વ.
" વિખ્યર્થ એ.વ. વિ . નામ जक्ष्याव
जक्ष्याम जक्ष्याः
जक्ष्यातम् जक्ष्यात जक्ष्यात्
जक्ष्याताम् કહ્યું: जागृ
વર્તમાન એ.વ. जागृतः
जाप्रति અનદ્યતન પુ. એ.વ. अजागः
अजागृतम् अजागृत અનદ્યતન
આજ્ઞાર્થ ૩જે પુ. એ.વ.
રજે પુ. એ.વ.
जागृहि રિકા (દરિદ્ર થવું, ગરીબ બનવું.) ધાતુને અવિકારી સ્વરથી શરૂ થતા પ્રત્યે લગાડતા પહેલાં તેને છેલ્લે મા ઊડી જાય છે, અને વ્યંજનથી શરૂ થતા પ્રત્યય પહેલાં તેની રૃ થાય છે.
વર્તમાન એ.વ. દિવ.
બ.વ. दरिद्राति दरिद्रितः दरिद्रति
આજ્ઞાર્થ એ.વ. વિ.
બ.વ. २ दरिद्रिहि दरिद्रितम् दरिद्रित
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
मे.व.
हिव.
হিষ্ট
शासति
અમદતમે मे.व. वि .
म.व. ૩ अदरिद्रात् अदरिदिताम् अदरिद्रुः २२५ शास (शासन ४२.) व्यंजनथा श३ यता अविवारी प्रत्ययो
લગાડતા પહેલાં તેના ઉપન્ય સને ૬ થાય છે, અર્થાત શાને બદલે વિાષ લેવો. વર્તમાન
.. शास्मि शिष्वः
शिष्मः शास्सि
शिष्ठः शास्ति
शिष्टः અનuતન से.. वि .
म.व. अशासम्
अशिष्व अशिष्म अशा:-अशात्- अशिष्टम् अशिष्ट अशा
अशिष्टाम् अशासुः આજ્ઞાર્થ मे.व. वि .
म.. शासाव
शासाम शाधि
शिष्ट शास्तु
शिष्टाम् शासतु વિધ્યર્થ
म.. शिष्याम् शिष्याव
शिष्याम शिष्याः शिष्यातम्
शिष्यात 31 शिष्यात् शिष्याताम् शिष्युः
રાસની પહેલાં મા ઉપસર્ગ આવે તે તેને અર્થ ઈછવું થાય છે અને તેનાં રૂપ ચાની માફક આ૫દમાં થાય છે. 4. श्री. पु. मे.व. भशास्ते
शासानि
शिष्टम्
से..
वि .
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
२२६ शी (मा.) शयन ४२. मा थातुने प्रत्यय साता पदा
તેની ને ગુણ થાય છે, અને ત્રીજા પુરુષ બહુવચનના પ્રત્યય પહેલાં હું લગાડવામાં આવે છે, માત્ર વિધ્યર્થના ત્રીજા પુરુષ બહુવચનમાં મૂકવામાં આવતો નથી. :
વર્તમાન से.. . वि.
म.व. १९ो शये
शेवहे शेमहे ने शेषे . उन्ले शेते
शयाते शेरते
शयाथे .
शेवे
दिव.
म.व. अशेमहि अशेध्वम् अशेरत
म.व."
અનદ્યતન मे.व. अशयि
अशेवहि अशेथाः
अशयाथाम् अशेत अशयाताम्
આજ્ઞાથે Y. .. वि. १टो शय
शयावहै शेष्व
शयाथाम् शेताम्
शयाताम् વિધ્યથી मे.व.
दिव. १वो शयीय शयीवहि २२. शयीथाः . शयीयाथाम् उन्ले शयीत शयीयाताम्
शयामहै
शेध्वम् शेरताम्
म.व. शयीमहि . शयीध्वम् . शयीरन्
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
५.
l
ise
-
सूवहे
६१.
૧લો २०ने
૧૬૯ २२७ सू (21.) प्रसव थवे. साधातुन। ऊनी विजारी प्रत्यय पडे गुरु थत नथी.:
વર્તમાન वि. ५.प.
सूमहे सूषे
... सुवाथे ૩ सूते ..: सुवाते सुवते
सनतन मे.व.
म.व. असुवि असूवहि असूमहि असूथाः असुवाथाम् असूध्वम्
असुवाताम् असुवत
આજ્ઞાર્થ मे.व. वि .
५.व. सुवै सुवावहै सुवामहै सूष्वसुवाथाम सूध्वम्
- सुवाताम सुवताम्
વિધ્યર્થ मे... ....हिव... म.व. सुवीय . .. सुवीवहि सुवीमहि
सुवीथाः सुवीयाथाम् सुवीध्वम् ૩ सुवीत सुवीयाताम् सुवीरन् २२८ मृज् (५.) सा ४२. विजारी प्रत्ययो पूर्व तेना उपान्त्य
स्वरनी वृद्धि थाय छ, अर्थात मृज्ने मार्ज थाय छे. अविकारी સ્વર. પ્રત્યય પહેલાં આ નિયમ વિક લાગે છે. આ
असूत
PE REFERE
सूताम्
.२न्ने
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
मृष्ठ
વર્તમાન मे.व. दिव.
म.१. मामि मृज्वः
मृज्मः माक्षि मृष्ठः मार्टि मृष्टः
मृजन्ति-मार्जन्ति અનાતન स.. वि . म.व. अमार्जम् अमृज्व अमृज्म अमार्ट-ड् अमृष्टम् अमृष्ट अमा-ई अमृष्टाम् .. अमृजन् -अमार्जन
पाथ मे.व. दिव. म.व. मार्जानि मार्जाव मार्जाम
मष्टम् माटुं मृष्टाम् मृजन्तु-मार्जन्तु
...... - वियों पु. मे.व. वि. .व. मज्याम् मृज्याव मृज्याम
मृज्यातम् मृज्यात
मज्यात् मृज्याताम् मृज्युः २२८ वच् (.) मो. सेना बीग पुरुष नयन (वर्त० )मा રૂ૫ થતાં નથી.
मे.व. वि. म.प. पत-त्रीले पुरुष पक्ति वक्तः सनतन, अवक्-ग् अवकाम् अवचन्
मृद्धि
भज्या :
x
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३० वश् (५.) ४२७। १२वी. या धातुना वन। अविवारी प्रत्यये। પહેલાં ર થાય છે. એ.વ. દ્વિવ. બ.વ.
म.व. वर्तमान श्रीने पुरुष वष्टि उष्टः उशन्ति सनतन , अवट-ड् औष्टाम् औशन् माज्ञार्थ , वष्टु उष्टाम् उशन्तु विध्ययं , उश्यात् उश्याताम्
उपयुः આજ્ઞાર્થ બીજા પુરુષ એકવચનનું રૂપ રહિ છે. ૨૩૧ ઝૂ (ઉ.) વ્યંજનથી શરૂ થતા અવિકારી પ્રત્યયો પૂર્વે આ ધાતુને ई दागे छे.
पतमान ( ५२२५४ ) मे.व.
म.व. ब्रवीमि बवः ब्रवीषि-आस्थ ब्रूथ:-आहथुः ब्रूथ ब्रवीति-आह ब्रूतः-आहतुः ब्रुवन्ति-आहुः
આત્મપદ पु. स.व.
वि .
म.व. ब्रुवे
ब्रूवहे
दिव.
ब्रमः
ब्रमहे ब्रूष्वे
ब्रूषे
ब्रुवाथे ब्रुवाते
उनले ब्रूते
ब्रुवते (પરઐપદ બીજા પુરુષ એ.વ. અને દિવ. તેમજ ત્રીજા પુરુષમાં આ ધાતુ વિકલ્પ રૂપ લે છે.) सनातन ( ५२२५४ )
दिव. म.व. अब्रवम् अब्रूव अब्रूम अब्रवीत
अब्रूतम् -- अब्रत अब्रवीत् अब्रूताम् अब्रुवन्
मे.व.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
मात्मने ..... मे.व. ६१. अब्रुवि अब्रूवहि अब्रूथाः अब्रुवाथाम् अब्रत
अब्रुवाताम् आज्ञा (परस्मैप ) से.. ब्रवाणि.
ब्रवाव
म.व. अब्रूमहि अब्रूध्वम् अब्रुवत
वि.
म.प.
ब्रवाम
ब्रहि
ब्रतम्
ब्रत ब्रुवन्तु
दिव.
म.व. ब्रवामहै
ध्वम् ब्रुवताम्
हिव.
ब्रवीतु
ब्रूताम् આત્મને પદ मे.व. अवै .. ब्रवावहै बज्व
ब्रुवाथाम् ब्रूताम् ... ब्रुवाताम् विध्यर्थ (-५२२भै५६ ) से.. ब्रूयाम्
ब्रूयाव ब्रूयाः
ब्रूयातम् ब्रूयात्
ब्रूयाताम् આત્મને પદ मे.व. ब्रुवीय ब्रुवीवहि ब्रुवीथाः . ब्रुवीयाथाम् ब्रुवीत .. ब्रुवीयाताम्
म.व. बयाम ब्रयात
ब्रूयुः
दिव.
म.व. ब्रुवीमहि ब्रुवीध्वम् ब्रुवीरन्
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ો
૧૭૩ २३२ विद् (५.) onj. माघातुन नियमित मने अनियमित से બને રૂપે થાય છે? તે નીચે પ્રમાણે છે.
વર્તમાન पु. मे.व. वि. स.व. १सी वेद्मि-वेद विद्वः-विद्व विद्मः-विद्म
वेत्सि-वेत्थ वित्थ:-विदथुः वित्थ-विद वेत्ति-वेद वित्तः-विदतुः विदन्ति-विदुः
અનદ્યતન
मे.व. ... वि. म.व. ૧લો अवेदम् अविद्व
अविन अवेः-अवेत्-द् अवित्तम् अवित्त अवेत्-द् अवित्ताम् , अविदुः ।
याज्ञार्थ पु. स.व. वि.
म.व. १सो (वेदानि - वेदाव
विदाङ्करवाणि विदाङ्करवाव विदाङ्करवाम विद्धि वित्तम्
विदाङ्गुरु विदाकुरुतम् । विदाङ्गुरुत उन्ले (वेत्त
विदन्तु, विदाकरोतु विदाङ्कुरुताम् विदाकुर्वन्तु
વધ્યર્થ मे.व. दि.
म.व. १८ . विद्याम् .
विद्याव विद्याम विद्याः
विद्यातम् विद्यात उन्ने विद्यात् : विद्याताम् । विद्यः
वेदाम
२,
वित्त
वित्ताम्
२ले
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४
२३३ स्तु (७.) 21 धातुने व्यंजन प्रत्यये। पूर्व ई विक्ष्ये ॥3वामां आवे छे.
- ત્રીજો પુરુષ मे.व. वि .
म.व. वर्तमान स्तौति-स्तवीति स्तुतः-स्तुवीतः स्तुबन्ति (५.)
स्तुते-स्तुवीते स्तुवाते स्तुवते (आ.) सनद्यतन अस्तोत् । अस्तुताम् । अस्तुवन् (५.)
अस्तवीत् । अस्तुवीताम् । अस्तुत ।
अस्तुवाताम् अस्तुवीत ।
अस्तुवत (आ.) આજ્ઞાર્થ स्तोतु । स्तुताम् । स्तुवन्तु (प.)
स्तवीतु । स्तुवीताम् । स्तुताम् ।
स्तुवाताम् स्तुवताम् (मा.) स्तुवीताम् I विध्यर्थ स्तुयात् । स्तुयाताम् । स्तुयुः ॥
स्तुवीयात् , स्तुवीयाताम् । स्तुवीयुः ।")
स्तुवीत स्तुवीयाताम् स्तुवीरन् (मा.) ती प्रमाणे नु (५.) qug, अने रु अवा २३, २७j
એમનાં રૂપે કરવાં. २३४ हन् (6.) संहारj, rj. या धातुने अनुनासि तथा अन्तःस्य
સિવાયના કેઈપણ વ્યંજનથી શરૂ થતા અવિકારી પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ન ઊડી જાય છે, અને સ્વર પ્રત્યય પહેલાં ઉપન્ય મ ઊડી જાય છે. આ રીતે જ્યારે ઊડી જાય ત્યારે દુનો શું થાય छ. माशार्थ भी पुरुष मे.व.नु ३५ जहि थाय छे.
वर्तमान ( ५२२५६) मे.व. वि. हन्मि
हन्मः हंसि ...
हथ हतः .
घ्नन्ति
म.व.
हथः
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
આત્મને પદ
से..
वि .
हन्बहे घ्नाथे
म.व. हन्महे
हध्वे
घ्नाते
धनते
६.
.. अहन्म अहत
अघ्नन्
सनातन ( ५२२भैप ) से.. अहतम्
अहन्व अहन्
अहतम् - अहन्
अहताम् આત્મને પદ मे.व. वि . अनि
अहन्नहि अहथाः अघ्नथाम् अहत
अघ्नाताम् माशार्थ ( ५२२५४) ये.. हनानि
हनाप जहि
हतम् हन्तु
हताम् આત્મને પદ स.१. वि .
हनावहै हस्व
ध्नाथाम् हताम्
नाताम्
म.व. आहन्महि अहध्वम् भनत
स्वि .
..
हनाम
घ्नन्तु
म.4.
हनामहै हध्वम्
ध्नताम्
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
म.व.
हन्याम
हन्यात हन्युः
विश्यर्थ ( परस्मैप ) से.. . हि. हन्याम् हन्याव हन्याः
हन्यातम् हन्यात्
हन्याताम्
આત્મપદ पु. मे.प.
घ्नीवहि घ्नीथाः
घ्नोयाथाम् नीत घ्नीयाताम् २३५ हु (.) disg.
वि .
घ्नीय
રજે
.. घ्नीमहि घ्नोध्वम् नीरन्
ले
- ત્રીજો પુરુષ मे.व.
हिव.
म.व. वर्तमान हुते . ढुवाते हुवते सनद्यतन अह्नत
अहृवाताम् अह्ववत आज्ञार्थ हुताम्
हृवाताम् अ॒वताम् विध्यर्थ हुवीत
ढुवीयाताम् हृवीरन् - रुद, स्वप् मने श्वस्ने व्यन सिवायना प्रत्यये। पडे इ वामां आवे छे. अनघतन मी. ५. सने त्री. पु. मे.व.मां ते विट्ये खाणे छ. म रुदनुं वर्तमान श्री. पु. मे.व, रोदिति, मने अनघतन मी. . से.. अरोदिः-अरोदः याय छे.
द्विष् धातुन। याज्ञाय त्री. पु. मे.व.ने। आशीवाहात्म (Benedictive) अर्थ हाय, तो द्वेष्टु ९५२id द्विष्टात् ३५ थाय छे.
भीन्न गएमां से ऊर्गु (५. अने आ.) disg से धातु છે. તેના પરઐપદ વર્તમાન કાળના વિકારી પ્રત્યયમાં અન્તિમ २१२नी विट्ये वृद्धि याय छे. भ १ पु. मे.१. ऊोंमिऊर्गौमि
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૭
એ.વ.
દિવ.
સાતમો ગણ ૨૩૬ આ ગણના ધાતુઓમાં વિકારી પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ધાતુના
સ્વર અને અન્તિમ વ્યંજનની વચ્ચે ન લગાડવામાં આવે છે, અને અવિકારી પ્રત્યય પૂર્વે – લગાડવામાં આવે છે.' (5) ધાતુમાં જે અનુનાસિક હેય, તે તેનો લેપ થાય છે. (૧) વૃત્ ધાતુમાં વ્યંજનાત્મક વિકારી પ્રત્યયો પૂર્વે રને બદલે
ને લગાડવામાં આવે છે. ૨૩૭ સુદ (ઉ.) ભુકે કરો.
વર્તમાન - પરપદ
બ.વ. क्षुणनि
જીવઃ क्षुणसि સુરતઃ
क्षुन्त्य क्षुणत्ति સુરત: क्षुन्दन्ति
માત્મપદ એવ. દિવ.
બ.વ. क्षुन्दे क्षुन्द्वहे क्षुन्हे
क्षुन्दाथे क्षुध्वे
क्षुन्दाते चन्दते અનદ્યતન (પરમૈપદ ) એ.વ. દિવ.
બ.વ. अक्षुणदम् अक्षुन्द्व अक्षुन्द्र
अक्षुणः-त्- अक्षुन्तम् अक्षुन्त ૩જે અછત-૬ નામ સુન
સુન્દ્ર
क्षुन्त्से क्षुन्ते
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु. લો
રો
૩જો
2)
૧લો
રજો
૩જો
عب
૧લો
રજો
૩જો
पु.
૧લો
રજો
૩જો
पु.
૧લો
રજો
૩ને
भे.व.
अक्षुन्दि
अक्षुन्त्थाः
भे.व.
क्षुणदान
क्षुद्धि
क्षुणत्तु
अक्षुन्त
अक्षुन्दाताम्
माज्ञार्थ ( परस्मै५६ )
द्विव.
भे.व.
क्षुणदै
क्षुन्त्स्व
क्षुन्ताम्
૧૨
આત્મતપદ
मे.व.
क्षुन्द्याम्
क्षुन्द्याः
क्षुन्द्यात्
द्विव.
अक्षुद्वहि
अक्षुन्दाथाम्
भे.व.
क्षुदीय
क्षुन्दीथाः
क्षुदीत
क्षुणदाव
क्षुन्तम्
क्षुन्ताम्
क्षुन्दाताम्
विध्यर्थ ( परस्मैप )
द्विव.
આત્મનેપ
द्विव
क्षुणदावहै
क्षुन्दाथाम्
क्षुन्द्याव
क्षुन्द्यातम्
क्षुन्याताम्
આત્મનેષઃ
द्विव.
क्षुद क्षुदीयाथाम्
क्षुन्दीयाताम्
म.व.
अहि
अक्षुन्छुम्
अक्षुन्दत
म.व.
क्षुणदाम
क्षुन्त
क्षुन्दन्तु
५.व.
क्षुदाम
क्षुन्डुम्
क्षुन्दताम्
अ.व.
क्षुन्द्याम
क्षुन्यात
क्षुन्युः
५.व.
क्षुन्दीमहि
क्षुदीध्वम्
क्षुदीरन्
भिर् (७.) उन्द् (५.) खिद् (मा.) छिदू (3.) छ्दू (प.) कृत् (प.) तृष (७.) भने विद (५.) मां ३ मा प्रमाणे ४२वां
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
म..
अज्मः
अक्थ अञ्जन्ति
अनक्ति .
हिव.
म.व.
૧૭૯ २३८ अङ्ग् (५.) अंजन २y, अप ७३यो.
पसभाम . मे.व. ६५.
अनज्मि अवः अनक्षि । अक्थः
अक्तः . मनद्यतन मे.व. आनजम् . आज्व आनक-ग आङ्क्तम् आनक्-ग आङ्क्ताम्
सासार्थ मे.व. वि. अनजानि अनजाव अङ्ग्धि अङ्क्तम् अनक्तु
अङ्क्ताम्
વિધ્યર્થ से..
आज्म
आङक्त
आञ्जन्
म.व.
अनजाम
अक्त अजन्तु
दिव.
म.व.
अञ्ज्याम्
अञ्ज्याः अङ्ग्यात्
अञ्ज्याव अङ्ख्याम अज्ञ्यातम् -- अञ्ज्यात अञ्ज्याताम् अञ्ज्युः
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
म.व.
इन्धते
ऐन्धत इन्धताम् इन्धीरन्
૧૮૦ २३८ इन्ध् (.) साप, प्रहरी ७२.
ત્રીજો પુરુષ
मे.व. वि. वर्तमान इन्द्धे इन्धाते अनघतन ऐन्द्ध
ऐन्धाताम् माशार्थ इन्द्धाम्
इन्धाताम् विध्यर्थ इन्धीत इन्धीयाताम् २४० पिष् (५.) ६ug.
૩ જે પુરુષ
એ.વ. વિ. બ.વ. वर्तमान पिनष्टि पिष्टः पिंषन्ति सनातन अपिनट-ड अपिष्टाम् अपिंषन्
सार्थ पिनष्टु पिष्टाम् पिंषन्तु विध्यर्थ पिंच्यात् - पिंच्याताम् पिंष्युः
આ પ્રમાણે શિનાં રૂપ કરવાં. २४१ युज् (७.) 3.
ત્રીજો પુરુષ (પરઐપદ )
से.. वि. वर्तमान युनक्ति
युङ्क्तः अनघतन अयुनक-ग
अयुताम् आज्ञार्थ युनक्तु
युक्ताम् विध्यर्थ युज्यात् ।
युञ्ज्याताम्
२ ले पुरुष
એકવચન पिनक्षि अपिनट-ड्
पिण्ड्ढि
पिंषीयाः
11413
म.व.
युञ्जन्ति अयुञ्जन् युजन्तु युज्युः
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિવ..
युजाते
युञ्जते
युञ्जताम्
૧૮૧
આત્મને પદ से..
म.व. वर्तमान युङ्क्ते अनघतन अयुङ्क्त अयुजाताम्
अयुजत साशार्थ युक्ताम् युजाताम् विध्यर्थ युजीत
युञ्जीयाताम् युञ्जीरन् आजार्थ २१ पु. मे.व. (५.) युङ्गिध अने (आ.) युव । ९५२ प्रमाणे भञ्ज (५.) भुज (५.) विज् साव, अने
वृज् (प.) त्याग ४२, मेमना ३५ २०i. २४२ रिच (6.) पाली ४२.
ત્રીજો પુરુષ (પરસ્મપદ). स.व. वि .
म.व. वर्तमान रिणक्ति रिंकः रिंचन्ति अनघतन अरिणक्-ग अरिंक्ताम् अरिंचन् आज्ञार्थ रिणग्धु
रिचन्तु विध्यर्थ रिंच्यात् रिंच्याताम् रिच्युः
આત્મપદ मे.व. .. दिव.
म.व. वर्तमान रिक्ते : रिचाते रिंचते अनघतन अरिंक्त अरिंचाताम् अरिंचत भाज्ञार्थ रिकाम् रिचाताम् रिंचताम् .... विध्यर्थ रिचीत . . . रिंचीयाताम् रिंचीरन् मा प्रमाणे विच (8.) विवे: ४२वो, छुट पाउj; तञ्च भने पृच् स्पर्श ४२ से थातुन ३पो ४२i. .. .. ..
रिकाम्
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
૨૪૩ ૫ (ઉ.) રાંધવું.
જે પુ. પરૌપદ
એ.વ. વિ. વર્તમાન રુદ્ધ સુદ્ધ
રજે પુ. પરઐપદ सनद्यतन अरुणत्-द् अरुन्ताम्
બિ.વ. रुन्धन्ति
अरुधन्
૩ પુ. પરમૈપદ આજ્ઞાથે છઠ્ઠા ક્લા - रुन्धन्तु વિધ્યર્થ અર્થાત रुन्ध्याताम् रुन्ध्युः
૩જે પુ. આત્મને પદ
એ.વ. દિવ. બ.વ. वर्तमान रुन्छे रुन्धाते रुन्धते
- આત્મપદ
એ.વ. દિ.વ. ૨જે પુ. અનદ્યતન માર વાયામ અનમ ૩ ૫. આજ્ઞાર્ય હામ્ સુધીમ્ સભ્યમ્
, , વિધ્યર્થ યુપીર રચાતા હજી ૨૪૪ સ્િ (૫) હિંસા કરવી.
૩ પુ. પરમૈયદ
એવ. દ્વિવ. બ.વ. વર્તમાન નિતિ હિંસ થિંન્તિ
બ.વ.
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
मे.व.
अनद्यतन अहिनत-द
अहिनः
વિધ્યર્થ
हिंस्याः
આજ્ઞાર્થ
हिन्धि
२४५ तृह् (५.) भारवुं.
पु.
૧૯
रमे
૩જો
पु.
લો
રજો
૩જો
पु.
૧૯
રો
૩ને
૧૯
રજો
૩ જો
मे.व.
तृणेह्मि
तृणेक्षि
तृणेढि
.व.
हा
भे.१.
अतृणहम्
अतृणेट्-ड
अतृट्-ड्
तृदि
तृणेदु
ये.व.
૧૮૩
रन्मे यु.
ह्याम्
याः
यात्
द्विव.
अहिंस्तम्
हिंस्यातम्
हिंस्तम्
વર્તમાન
द्विव.
तूंह्वः
तृण्ढः
तृण्ढः
અનદ્યતન
द्विव.
अतृ॑ह्व
अतृण्ढम्
अतृण्ढाम्
આજ્ઞા
द्विव.
तृणहाव
तृण्ढम्
तृण्ढाम्
વિધ્યથ
द्विव.
याव
यातम्
गृह्याताम्
५.व.
हिं
हिंस्यात
हिंस्त
५.व.
तृ॑ह्मः
तृण्ठ
तूंहन्ति
.व.
अह्म
अतृण्ढ
अहन्
५.व.
तृणहाम
तृण्ढ
तुंहन्तु
५.व.
वृंत्याम
ह्यात
तूंयुः
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
ત્રીજે ગણુ
૨૪૬ આ ગણુની નિશાની કંઈ પણ નથી. આ ધાતુનાં રૂપ કરતી વખતે તેના આદિ અક્ષર એવડાય છે. આને અભ્યાસ કહે છે. ત્રીજા પુરુષના બહુવચનના પ્રત્યયેામાંથી ૬ જતા રહે છે. અનદ્યતન ત્રીજા પુરુષ બહુવચનને પ્રત્યય કર્ છે. આ પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ધાતુના અન્તિમ મ લોપાય છે. આ લોપ થતી વખતે ધાતુના અન્તિમ ૬, ૩, અને ૠ ( હ્રસ્વ અગર દીર્ધ)ના ગુણ થાય છે.
ધાતુને એવડવા ( Reduplication) વિષેના સામાન્ય નિયમે
તે તે
નનમ્ । મૂછ્યું
(૪) ધાતુના આદિ વ્યંજનની સાથે જો સ્વર હોય, સ્વર સહિત એવડાય છે. જેમકે નમૂનું રાત્રિનું વિવિ
વ્યંજન હાય, વ્યંજન સાથે
વષ્રર્ ।
(લ) જો ધાતુના સ્વર સંયુક્ત (Conjunct) તા તેના આદિ વ્યંજન અને તે સંયુક્ત જોડાયલો સ્વર ખેવડાય છે. જેમકે પ્રખ્ખું त्विष्नुं तित्विष ।
(૫) જો સંયુક્ત વ્યંજનના આદિ વ્યંજન , પ્ કે સ્ હાય અને પછીના વ્યંજન અધોષ હાય, તે તે અઘોષ વ્યંજન બેવડાય છે; પણ જો પુછીને વ્યંજન ધોષ હાય તા આદિ વ્યંજન એવડાય છે. જેમકે સ્પર્શનું વપશ્। તુનું તુજ્ર । પણ મૃનું સમ્ ।
(વ) પ્રત્યેક વર્ગનેા બીજો અગર ચોથા અક્ષર તે વર્ગના પ્રથમ અગર ત્રીજાના રૂપમાં ફેરવાઈ જાય છે. જેમકે મિનું વિમિમ્। નું વર્ણનું પ" |
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫
(૬) કંઠસ્થાનીય વ્યંજન પિતાના વર્ગને જેટલા હેય,
તેટલામો જ તે તાલુસ્થાનીય બને છે. જેમકે નું વિકા क्रम्नुं चक्रम् । खन्नु (कखन्) चखन् । गम्नुं जगम् ।
ઘણનું (પણ) | (૪) દીર્થ સ્વરને બેવડતી વખતે હસ્વ સ્વર કરવો, અને આદિ ત્રને ય કરવો. જેમકે શૂનું-()-()-2
જૂનું-()-(પુ)શીનું (વિક્રા) વિધી टीक्र्नु टिटीक्
डीनुं डिडी । दीप्तुं दिदी । पूर्नु पुपू । पार्नु पपा। (૪) ઉપાસ્યું અગર જે હોય તો તેને સ્થાને શું થાય છે,
અને મો અગર સૌ હેય તો થાય છે. नभ सेक्नुं सिषेव् । म्लेच्छर्नु मिम्लेच्छ ।
लोक्नु लुलोक् । लोचर्नु लुलोच् । (૪) એકાક્ષરી ઘાતુને અને અગર સંયુક્ત વ્યંજનવાળા ધાતુને
અન્ત , શો, અગર જ્ઞ હેય, તો તેને બેવડતી વખતે સ્વરને સ્થાને જ મુકાય છે. જેમકે ૌનું ા ઐનું ના
दोनुं ददो । ध्यैर्नु दध्यै । ઉપર પ્રમાણેના સામાન્ય નિયમો લક્ષ્યમાં રાખીને ત્રીજા ગણના કેઈ પણ ધાતુને પ્રથમ બેવડવો જોઈએ, અને ત્યાર પછી તેને પ્રત્યય લગાડવા. કેટલાક ધાતુઓને બેવડતી વખતે ઉપર કરતાં કંઈક જુદા નિયમે પણ લાગે છે, તે પણ અહીં આપવામાં આવશે.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
280 for (4.) mug.
पु.
૧લો
રજો
૩જો
५.
લો
રજો
૩જો
५.
લો
રો
ઢો
( अन्तिने पहले अति प्रत्यय लागे छे. याथी चिकी + अति =
चिक्यति )
ॐ
भे.व.
चिकेमि
चिकेषि
चिकेति
૧૯
રજો
उभे
भे.१.
अचिकयम्
अचिके:
अचिकेत्
थे.व.
चिकयानि
चिकिहि
चिकेतु
૧૮૬
भेव
चिकियाम्
चिकियाः
चिकियात्
વર્તમાન
हिव
चिकिवः
चिकिथ:
चिकित:
અનદ્યતન
द्विव.
अचिकिव
अचिकित
अचिकिताम्
આજ્ઞાર્થ
द्विव.
चिकयाव
चिकितम्
चिकिताम्
વિષ્યથ
५.व.
चिकिमः
चिकिथ
चिक्यति
द्विव.
चिकियाव
चिकियातम्
चिकियाताम्
.व.
अचिकिम
अचिकित
अचिक्युः
.व.
चिकयाम
चिकित
चिक्यतु
म.व.
चिकियाम
चिकियात
चिकियुः
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૭
अजुह्म
२४८ हु ( यज्ञ ३२वो.)
मे.व. वि . म.व. वर्तमान (उने ५.) जुहोति जुहुतः
जुह्वति अनघतन (१को पु.) अजुड्वम् अजुह्व
(उने ५.) अजुहोत् अजुहुताम् अजुहुवुः याज्ञार्य (१eो पु.) जुहवानि जुहवाव जुहवाम
(उने ५.) जुहोतु जुहुताम् जुह्वतु विध्यर्थ (उने पु.) जुहुयात् जुहुयाताम् जुहुयुः २४८ ही (araj, शरमावं.)
पतमान - पु. मे.व. वि.
जिहेमि जिहीवः जिहीमः जिरेषि जिहीथः जिहीय जिइति जिद्दीतः जिहियति
म.व.
અનાતન
हिव..
म.व. अजिहीम अजिहीत अजिह्नयुः
मे.व. अजिह्वयम् अजिहीव अजिद्रेः अजिहीतम् अजिदूत अजिहीताम्
આઝાંથ मे.व. वि . जिहयाणि जिहीहि जिहीतम् ॥ जिहेतु जिहीताम् ।
म.व.
जिहयाव
जिड्याम जिहीत जिट्टियतु
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
जिहीयाम्
૩જે
૧૮૮
વિધ્યર્થ मे.व. ६.
म.व. जिहीयाव जिहीयाम जिहीयाः जिहीयातम् जिहीयात
जिहीयात् जिहीयाताम् जिहीयुः ૨૫૦ નીચેના ધાતુઓને બેવડતી વખતે તેમના આદિ વર્ણમાં સ્વરને
સ્થાને શું આવે છે. ___मा, हा org, भ, पृ, भने पृ; अर्थात् प्रत्यय माता पडेलां मेवाने तेमनां यमेखi ३५ मिमा, जिहा, बि, पिप, अने पिपृ यार छ. मा (मा.) मा.
વર્તમાન पु. स.व.
वि .
म.व. १९ो मिमे
मिमीवहे मिमीमहे मिमीषे मिमाथे मिमीध्वे मिमीते मिमाते मिमते
- અનદ્યતન मे.व.
म.व. अमिमि
अमिमीवहि अमिमीमहि अमिमीथाः अमिमाथाम् अमिमीध्वम् उन्ने अमिमीत अमिमाताम् अमिमत
यु... १eो २न्ने 30
मे.व. मिमै मिमीष्व : मिमीताम्
वि . मिमावहै मिमाथाम् मिमाताम्
म.व. मिमामहै मिमीध्वम् मिमताम्
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
૧લો
રો
૩જો
खे.व.
વર્તમાન जिहीते
અનદ્યતન
આજ્ઞાર્થ
વિધ્યર્થ
भे.व.
मिमीय
मिमीथा:
मिमीत
मिम्
टीप : : मा अने हा श३ थता प्रत्ययो पूर्वे + अते मिमते. वणी व्यंजनथी श३ थता प्रत्यय पहेलां मिमी मने जिही थाय छे, अर्थात् अन्त्य + ते मिमीते ।
आनी ई थाय छे. मिमा
=
पु.
૧લો
हा' or 'न ३५ मा अभागे अ२वा. हा धातु परस्मै यह अने આત્મનેપદ પણ છે. ૫૦ પદમાં તેના અર્થ ત્યજવું થાય છે, અને આ પ૬માં જવું થાય છે. આ॰ પદમાં ાનાં રૂપ મા પ્રમાણે કરવાં.
ત્રીજો પુરુષ
રજો
उन्ले
૧૮૯
વિષ્યર્થ
मृ ( 3. ) धारा ४२.
अजिहीत
जिहीताम्
जिहीत
द्विव.
मिमी हि
मिमीयाथाम्
मिमीयाताम्
भे.व.
बिभर्मि
बिभर्षि
बिभर्ति
वुं थे धातुभोना अन्त्य स्वरो, स्वरथी डीडी लय छे, मिमा + अते =
प.प. मिमीमहि
मिमीध्वम्
मिमीरन्
द्विव.
जिहाते
अजिहाताम्
जिहाताम्
जिहीयाताम्
वर्तमान ( परस्मैप )
द्वित्र.
बिभृवः
बिभृथः
बिभृतः
५.व.
जिते
अजित
जिहताम्
जिहीरन्
म.व.
बिभृमः
बिभृथ
बिभ्रति
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
म.व. बिभृमहे बिभृध्वे बिभ्रते
म.व. अबिभृम अबिभृत अबिभरुः
આત્માપદ मे.व.
हिव. बिने बिभृवहे बिभृषे बिभ्राथे बिभृते बिभ्राते
सनतन (५२५४ ) मे.व. हिव. अबिभरम् अबिभृव अबिभः
अबिभृतम् अबिभः
अबिभृताम् આત્મપદ से.व. हिव. अबिभ्रि अबिभृवहि अबिभृथाः अबिभ्राथाम् अबिभृत
अबिभ्राताम् आज्ञाय ( ५२५६ ) से.. दिव. बिभराणि
बिभराव बिभृहि
बिभृतम् बिभर्तु
बिभृताम् આત્મપદ मे.व. बिभरै बिभरावहै बिभृष्व बिभ्राथाम् बिभृताम्
बिभ्राताम्
म.व. अबिभृमहि अबिभृध्वम् अबिभ्रत
म.व. बिभराम बिभृत
बिभ्रतु
हिव.
म.व. बिभरामहै बिभृष्वम् बिभ्रताम्
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
म.व.
बिभृयातम्
बिभृयाम बिभृयात
बिभूयुः
हिव.
म.व. बिधीमहि बिभ्रीध्वम् बिधीरन्
૩જે
दिव.
म.व.
વિધ્યર્થ (પરત્ર્યપદ) मे.व. वि . बिभृयाम बिभृयाव बिभृयाः बिमृयात् बिभ्याताम्
આત્મને પદ मे.व. बिभ्रीय बिभ्रीवहि बिभ्रीथाः बिभ्रीयाथाम्
बिभ्रीत बिभ्रीयाताम् पृ (५.) (१२, २क्ष ४२.)
વર્તમાન से.. पिपर्मि
पिपृवः २ने पिपर्षि पिपृथः उन्ने पिपर्ति पिपृतः
અનદ્યતન मे.व. वि .. अपिपरम् अपिपृव अपिपः
अपिपृतम् अपिपः
अपिपृताम् माज्ञार्थ
दिव. पिपराणि पिपराव पिपृहि । पिपृतम्
पिपृताम्
पिपृमः
पिपृथ पिप्रति
म.प.
अपिपृम अपिपृत अपिपरुः
मे..
म.व. पिपराम पिपृत पिप्रतु
पिपर्तु .
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
૧લો
રજો
૩ને
ε
५.
૧લો
રો
૩ો
पु.
લો
રજો
૩જો
(५.) क्षण २, अरवुं.
पु. લો
টড়
રો
૩જો
पु.
લો
भे.व.
पिपृयाम्
पिटयाः
पिपृयात्
રજો
उन्ले
भे.१.
पिपि
पिपि
पिपति
खे.व.
अपिपरम्
अपिपः
अपिप:
भे.१.
पिपराणि
पिपूि
पिपर्तु
૧૨
વિધ્યર્થ
भे.१.
पिपूर्याम्
पिपूर्याः
पिपूर्यात्
द्विव.
पिपृयाव
पिटयातम्
पिपृयाताम्
વર્તમાન
द्विव.
पिपूर्वः
पिपूर्थः
पिपूर्तः
અનદ્યતન
द्विव.
अपिपूर्व
अपिपूर्तम्
अपिपूर्ताम्
આજ્ઞા
हिव
पिपराव
पिपूर्तम्
पिपूर्ताम्
વિષ્યર્થ
द्विव.
पिपूर्याव
पिपूर्यातम्
पिपूर्याताम्
म.व.
पियाम
पियात
पिपृयुः
म.व.
पिपूर्मः
पिपूर्व
पिपुर
*
म.व.
अपिपूर्म
अपिपूर्त
अपिपरुः
५.व.
पिपराम
पिपूर्त
पिपुरतु
म.व.
पिपूर्याम
पिपूर्यात
पिपू र्युः
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૩
૨૫૧ ૪ ( જવું. ) તેનું બેવડાઈ ને ડ્યુ રૂપ થાય છે. અવિકારી સ્વર પ્રત્યય લગાડતી વખતે અન્તિમ નાર્ થાય છે.
વર્તમાન
પુ.
અ.વ.
૧લો इयर्मि
'
૩જો
છુ, ૨, ૨, ૮
રો
*, *,@, ૮
यि
इयर्ति
પુ.
૧લો
રજો
૩જો
એ.વ. ऐयरम्
ཝཱ ཝཱ
એ.વ. इयराणि हि
વિ.
इयृवः
ધૃથઃ
ધૃતઃ
અનદ્યતન
વિષ્ય
દિવ.
ऐयव
ऐयतम्
ऐयृताम्
આજ્ઞાર્થ
દિવ.
इयराव
इयृतम्
इयृताम्
એ.વ.
इयृयाम्
થાઃ
इययात्
૨પર હૈં અને થા ખેવડાયા પછી તેમના અન્તિમ આ લોપાય છે, ૬૯ અને પ્ રૂપ રહે છે; પણ
13
મ.વ.
इयमः
इयृथ
इति
બ.વ.
ऐयम
ऐयत
ऐयरुः
બ.વ.
इयराम
इयृत
इयूतु
વિ.
અ.વ.
इयृयाव
इयृयाम
इग्र्यातम्
इयृयात
इयृयाताम्
इययुः અવિકારી પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં
અર્થાત્ રક્ષ અને ધા ને બદલે જો વૃથ્વી પછી હૂઁ, ધ્વ, ત્
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
म.
ददामि .
ददाति
थे.प.
हिव.
કે ૬ થી શરૂ થતા પ્રત્યય આવે તો તેનું વત્ થાય છે. તેમનાં આજ્ઞાર્થ પરમૈદપદ બીજા પુરુષ એ.વ.માં લેહ અને દિ એવાં રૂપે થાય છે.
दो (E. ) पमान (५२५४) मे... दिव...
दद्वः दद्मः ददासि दत्यः
दत्थ दत्तः
ददति આત્માનપદ
स.. ददे दद्वहे
द्महे
दवे दत्त
सनातन ( ५२५६ ) मे..
म.व. अददाम् अदद्व
अदम अदत्तम्
अदत्त अददात्
अदत्ताम् अददुः
આત્મને પદ पु. स.१.
म.. अददि अदद्वहि अदद्महि २ . . अदत्थाः अददाथाम् अदध्वम् 30 ...अदत्त
अददाताम् अददत
दत्से
ददाथे ददाते
ददते
वि.
अददाः
दिव.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
मे.व.
म.व.
ददाम
देहि
ददतु
म.व.
ददामहै
दध्वम्
ददताम्
मे.व.
૧૫ सााथ ( ५२५५६ )
वि. ददानि
ददाव
दत्तम् ददातु
दत्ताम् આત્મને પદ से..
दिव.
ददावहै दत्स्व
ददाथाम् दत्ताम् ददाताम् વિધ્યર્થ (પરમૈયદ)
दिव.. दद्याम्
दद्याव दद्याः
दद्यातम दद्यात्
दद्याताम् આત્મને પદ से..
ददीवहि ददीथाः ददीयाथाम् ददीत ददीयाताम्
घा (8.) तमान ( ५२-भै५६ ) मे.. दधामि
दध्वः दधासि
धत्थः दधाति
म.व. दद्याम दद्यात
दधुः
हिव.
ददीय
म.व. ददीमहि ददीध्वम् ददीरन्
वि .
म..
दध्मः धत्थ दधति
धत्तः
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
આત્મને પદ मे.व. वि. दधे
दध्वहे धत्से दधाथे धत्ते सनतन ( ५२२भै५४ )
4.. दध्महे धद्ध्वे दधते
दधाते
से..
वि .
म.व.
अदध्म अधत्त अदधुः
म.व. अदध्महि अधद्ध्वम् अदधत
अदधाम्
अदध्व अदधाः
अधत्तम् अदधात्
अधत्ताम् આત્મપદ मे.व. दिव. अदधि अदध्वहि अधत्थाः अदधाथाम् अधत्त
अदघाताम् माज्ञार्थ (५२५४ ) से.व.
वि .
दधाव धेहि
धत्तम् दधातु धत्ताम्
આત્મપદ मे.व. दधै दधावहै धत्स्व
दधाथाम् धत्ताम्
दधाताम्
म.व.
दधानि
दधाम धत्त दधतु
हिव.
म.व.
दधामहै घद्ध्वम् दधताम्.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૭ विध्य ( परस्मैप ) मे.व. ६५. दध्याम्
दध्याव दध्याः
दध्यातम् दध्यात् दध्याताम्
म.व.
दध्याम दध्यात दध्युः
આત્મને પદ
मे.व. वि .
म.व. दधीय दधीवहि - दधीमहि दधीथाः दधीयाथाम् दधीध्वम्
दधीत दधीयाताम् दधीरन् २५३ निज , विज् , मने विष्नां मेवायसां ३५॥ मनु नेनिज्,
वेविज मने वेविष् याय छे. विजारी व्यंन प्रत्यय साता વખતે મૂળ નિદ્ ધાતુને ગુણ થાય છે, અર્થાત જેનેન રૂપ લેવું; પણ વિકારી સ્વર પ્રત્યય લગાડતા પૂર્વે ગુણ કરવો નહિ, અર્થાત નિદ્ રાખવો. અવિકારી સ્વર અને વ્યંજન प्रत्ययो पूर्व ५९५ नेनिज् २हे छे. मानियम विज् अने विष्ने પણ લાગુ પડે છે.
निज् पतमान ( ५२५४ ) मे.व.
म.प. नेनेज्मि नेनिज्वः
नेनिज्मः नेनिक्थः नेनिक्थ नेनेक्ति नेनिक्तः
नेनिजति
हिव.
नेनेक्षि
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
. १८८
हिव.
म.व. नेनिज्महे
*_3.5.
*_
हिव.
આત્મપદ ये.प. नेनिजे नेनिज्वहे नेनिक्षे नेनिजाथे नेनिग्ध्वे नेनिक्ते नेनिजाते नेनिजते
सनतन ( ५२२५६ ) मे.व. वि.
५.व. अनेनिजम् अनेनिज्व अनेनिज्म अनेनेक-ग् अनेनिक्तम् अनेनिक्त अनेनेक्-ग् अनेनिक्ताम् अनेनिजः આત્મને પદ
म.व. अनेनिजि अनेनिजावहि अनेनिजामहि अनेनिक्थाः अनेनिजाथाम् । अनेनिग्ध्वम् अनेनिक्त अनेनिजाताम् अनेनिजत - माशार्थ ( ५२२५६) वि.
म.व. नेनिजानि नेनिजाव नेनिजाम नेनिग्धि नेनिक्तम्
नेनिक नेनेक्तु नेनिक्ताम्
नेनिजतु सामन५४ मे.व. वि . नेनिजै , नेनिजावहै . नेनिजामहै नेनिक्ष्व ... नेनिजाथाम् नेनिग्ध्वम् नेनिक्ताम् .. नेनिजाताम् । नेनिजताम्
*_
मे.व.
म.व.
3.*_
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४:
नान
विध्यर्थ ( ५२२५६ ) से.प. वि. नेनिज्याम् नेनिज्याव नेनिज्याम नेनिज्याः नेनिज्यातम् नेनिज्यात नेनिज्यात् नेनिज्याताम्
नेनिज्युः આત્મને પદ से.. वि.
4.. . १सो नेनिजीय नेनिजीवहि नेनिजीमहि
नेनिजीथाः नेनिजीयाथाम् नेनिजीध्वम् 360 नेनिजीत नेनिजीयाताम् नेनिजीरन् તે જ પ્રમાણે વિદ્ અને વિષનાં રૂપ કરવાં. ધાતુ એ.વ. દ્વિવ. બ.વ. 3Y. विज वेवेति वेविक्तः वेविजति विष् वेवेष्टि
वेविषति . अवेवेक्-ग अवेविकाम् अवेविजुः विष् अवेवेट-ड् अवेविष्टाम् अवेविषुः विज़ वेवेक्तु वेविक्ताम् वेविजतु विष वेवेष्टु वेविष्टाम् वेविषत मागाय विज वेविज्यात् वेविज्याताम् वेविज्युः विष् वेवेष्टु वेविष्टाम् वेविषतु . विज् अने विषनां मानार्थ २२ पु. स.प. अनुभे वेविग्धि
अने वेविड्डि याय छे. २५४ भी (५.) मी. सा धातुने विरी ०irन प्रत्यय साती
વખતે છેલ્લી છું વિકલ્પ હસ્વ થાય છે, અર્થાત વિ અને बिभि सेभ पन्ने रीत सेवायलi ३५॥ याय छे.
કે વર્તમાન
वेविष्टः
विज
અનદ્યતન
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
२००
વર્તમાન
ओ.प.
म..
बिमेमि
हिव. बिभीवः) बिभिवः) बिभीथः) बिभिथः बिभीतः) बिभितः।
बिभीमः। बभिमः । बिभीथ। बिभिथ ।
बिमेषि
बिमेति
बिभ्यति
અનદ્યતન
दिव.
म...
मे.व. अबिभयम्
अबिमेः
अबिभीव) अबिभीम अबिभिव अबिभिम अबिभीतमा अबिभीत अबिभितम् । अबिभित । अबिभीताम् । अबिभयुः अबिभिताम् ।
अबिमेत्
म.व.
આજ્ઞાર્થ मे.व. दिव. बिभयानि
बिभयाव बिभीहि । बिभीतम् बिभिहि । बिभितम् )
बिभीताम् । विवेतु. ...
बिभिताम् ।
बिभयाम बिभीत । बिभित ।
उनले
बिभ्यतु
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
दिव.
बिभियाम् ।
उन्ने
૨૦૧
વિધ્યર્થ से..
म.व. बिभीयाम् । बिभीयाव । बिभीयाम )
बिभियाव बिभियाम बिभीयाः । बिभीयातम् । बिभीयात बिभियाः । बिभियातम् I बिभियात ।
बिभीयात् । बिभीयाताम् । बिभीयुः । - बिभिपात् बिभियाताम् । बिभियुः । २५५ हा (५.) drq. तेनुं वायर्यु ३५ सामान्य नियम प्रमाणे
ગદા થાય છે. અવિકારી સ્વર પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં અન્ય
નો લોપ થાય છે, પણ અવિકારી વ્યંજન પ્રત્યય પૂર્વે મને ૬ અને થાય છેઅર્થાત નદી અને નહિ થાય છે.
पतमान मे.व.
म.. जहामि जहीवः। जहीमः । जहिवः ।
जहिमः जहासि जहीथः। जहीथ है
जहिथः । जहाति
जहीतः ।
जहितः । અનદ્યતન मे.व.
म.व. अजहाम्
अजहीव । अजहीम ।
अजहिव । अजहिम अजहाः
अजहीतम् । अजहीत।
अजहितम् , अजहिता अजहात्
अजहीताम् रे अजहुः अजहिताम् )
वि .
जहिय । जहति
वि .
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
.२०२
આજ્ઞાથ
मे.व. जहानि
वि.
म..
जहाव
जहाम .
जहाहि
जहीतम् जहितम्
।
जहीहि
जहीत । जहित ।
जहिहि ।
उजे
जहतु
नहातु
.
जहीताम्
जहिताम् । વિધ્યર્થ
हिव.
मे.व.
जह्याव
जह्याम
जह्याम् जयाः
जह्यातम्
जह्यात
जह्यात्
जयाताम्
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૮ મું
ગણકાર્યરહિત ભૂતકાળ ( Non-conjugational Past Tense )
પક્ષ ભૂતકાળ (હિ)
( Perfect Tense ) ૨૫૬ પાછલાં ધાતુવિષયક પ્રકરણોમાં ગણકાર્યવાળા ધાતુઓ જ આપણે
લીધા હતા. તે ધાતુનાં વર્તમાન, અનદ્યતન, આજ્ઞાર્થ, અને વિધ્યર્થનાં રૂપ આપણે કર્યાં હતાં. હવે પછી આપણે ગણકાર્યરહિત કાળનાં રૂપ લઈશું. પરાક્ષ ભૂતકાળ એ એક જાતનો ભૂતકાળ છે, પણ તે બહુ પહેલાંના વખતમાં ક્રિયા બની હોય તે જ વપરાય છે, અગર તે તેનો ઉપયોગ કરનાર (બોલનાર ) માણસે તે ક્રિયાને થતી જોઈ ન હોય તે વપરાય છે. ઘણું કરીને આ કાળ બહુ પહેલાંના વખતનાં વૃત્તાન્તો કહેવાને વપરાય છે. સામાન્ય રીતે તે ત્રીજા પુરુષમાં આવે છે. પ્રથમ પુરુષમાં પણ તે આવી શકે છે, પણ જો પ્રથમ પુરુષમાં તેને ઉપયોગ થયો હોય તો જાણવું કે બોલનાર માણસ ગાંડે અગર બેભાન અવસ્થામાં
છે, અગર તે અમુક વસ્તુનો નિષેધ કરવા અગર છુપાવવા માગે છે. ૨૫૭ આ કાળમાં ત્રીજા ગણની માફક ધાતુને બેવડવો પડે છે, અને
પછી તેને પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે. તેને બેવડવા માટે પાછળ જે સામાન્ય નિયમો આપ્યા છે (જુઓ ત્રીજા ગણમાં) તેને અનુસરવું. ખાસ નિયમો અહીં તે-તે ધાતુનાં રૂપે કરતી વખતે આપવામાં આવશે.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિવ.
अथुस्
૨૦૪ ૨૫૮ આ ધાતુના પરપદ અને આત્મપદના પ્રત્યે નીચે પ્રમાણે છે.
પરપદ પુ. એ.વ. ૧લો જ ૩જે જ
अतुस्
આત્માને પદ પુ. એ.વ. દ્વિવ. ૧લો ! રજે
आथे
आते ૨૫૯ ઉપર આપેલા વ્યંજન પ્રત્યય પહેલાં ધાતુઓને કેટલીક વખતે
ફુ લગાડવો પડે છે, કેટલીક વખત ટૂ લગાડવો પડતો નથી, અને કેટલીક વખત તે ૬ વિકલ્પ લાગે છે. જે ધાતુઓને ૬ લગાડવામાં આવે છે તે ધાતુઓ સે કહેવાય છે, જેને રૂનથી લાગતી તે નિ કહેવાય છે, અને જેને તે વિકલ્પ લાગે છે તે વે કહેવાય છે. આમાં સે, મન અને રે ધાતુઓ કયા ક્યા. તે ઓળખવા માટે વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓએ નીચે પ્રમાણે તે તે ઘાતુઓના ફોડ કરી આપ્યા છે.
સ્વરક્ત ધાતુઓ માટે નિયમ નીચેના ધાતુ ક્ષે છે.
ऊदृदन्तैयौँतिरुक्ष्णुशीस्तुनुक्षुश्विडीशिभिः । वृड्भ्यां च विनैकाचोऽजन्तेषु निहताः स्मृताः ॥
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૫
આમાં નીચે પ્રમાણે ધાતુઓ છે.
(૧) દીર્ઘ વાળા ધાતુ
(૨) દીર્ઘ વાળા ધાતુ
( 3 ) यु, रु, क्ष्णु, शी, स्नु, नु, क्षु, श्वि, डी, श्रि, वॄ ( गएर खा. ) अने त्रृ ( गए 3. )
खासा धातुओ सेट्
આ સિવાયના અનુદાત્ત એકવરી ધાતુઓ અનિદ્ કહેવાય છે.
વ્યંજનાન્ત ધાતુઓ માટે નિયમ
नीना धातु अनिट् छे.
(१) शक्
(२) पच्, मुच्, रिच् वच् विच् सिच्
"
,
ધાતુસંખ્યા
(१)
( १ )
(3) प्रच्छू
( १ )
(४) त्यज्, निज्, भज्, भुञ्ज्, भुज्, भ्रस्ज्, मस्ज्, यज्, युज्, रुजू, रज्, विज्, स्वञ्ज, सञ्ज, सृज् (१५) (4) अद्, क्षुद्, खिद्, छिद्, तुद्द्, नुद्द् पद्, भिद् विद्, (गण ४ मने गए ७) शब्द, सद्, स्विद्,
2
स्कन्द, हद्
(१५)
(६) कुघ्, क्षुध, बुध, बन्धू, युध्, रुघ्, राधू, व्यधू, शुध्, साधू, सिध्
(७) मन्, हन्
(८) आप्, क्षिप्, छुप्, तप्, तिप्, तृप् दृष्, लिप्
लुप्, वप्, शप्, स्वप्, सृप्
(११)
(२)
(13)
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
(८) यभ्, रभ्, लभ्
(१०) गम्, नम्, यम्,
रम्
(११) कुश्, दंश्, दिश् दृश् मश्, रिशू, रुश्, लिश्
"
د
विश्, स्पृश्
,
(१२) कृष्, त्विष्, तुष्, द्विष्, दष्, पुष् पिष्, विष् शिष्, शुष्, श्लिष्
( 3 )
( ४ )
(१०)
(११)
(१३) घस्, वस्
(२)
(१४) दह, दिह्, दुह्, नह्, मिह्, रुह्, लिहू, वह् (८) उस १०२ धातुओ। छे. आ धातुओं अनिट् छे; ते सिवायना જે ધાતુઓની ગણના વેડ્માં કરેલી ન હેાય તેને સેટ્ ગણવા.
अनिट् धातुनी अरिम
शक्ल पच् मुचि रिच् वच् विच् । सिच् प्रच्छि त्यज् निजिर्भजः । भञ्ज् भुञ्ज भ्रस्ज् मस्जि यज् युज रुज् । रञ्ज विजिरस्वजि सञ्ज् सृजः ॥ अद् क्षुद् खिद् छिट् तुदिनुदः । पद्यभिद् विद्यतिविनद् । शद् सदी स्विद्यति स्कन्दि । हदी कृधू क्षुधि बुध्यति ॥ बन्धिर्युधि रुधीराधि । व्यध् शुधः साधि सिध्यति । मन्यन्ना क्षिप् छुपि तप् । तिपस्तृप्यति दृष्यति । लिप् लुप् वप् शप् स्वप् सृपि । यभ् रभ् लभ् गम् नम् यमो रमिः । कृशिर्दशि दिशि दृश् मृश् । रिश् रुशू लिश् विश् स्पृशः कृषिः ॥ त्विष् तुष् द्विष् दूष् पुष्य पिष् विष् । शिष् शुष् श्लिष्यतयो घसिः वसतिर्दह् दिहि दुहो । नह् मिह् रुह् लिह् वहिस्तथा ॥ अनुदात्ता हलन्तेषु धातवो द्वयधिकं शतम् ।
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપરના ધાતુઓના અન્ય વ્યંજન અને તેમની સંખ્યા નીચેની કારિકામાં જણાવી છે. कचछजा दधनपा श्वमशाः . षसहाः क्रमात् । ૧ ૬ ૧ ૧૫૧૫ ૧૧ ૨ ૧૩ ૩ ૪ ૧૦ ૧૧ ૨ क च का ण ण टा ख डो गर्थे आष्ट ख जर्जा स्मृताः ॥
આ કારિકામાં જે વ્યંજને આપ્યા છે તે વ્યંજનવાળા ધાતુઓ સામાન્ય રીતે ઉપર ગણવેલા ધાતુઓમાં હોય તે તેમને ન ગણવા, અને જે અહીં ન આપ્યા હોય તેમને सेट् गणवा. महीयां क्, च, छ, ज्, द्, ध्, न, प्, भ, म् , श, ष, स, सने ह्, मेटदा व्याने। माया छ, ५५ ट्, त् , वगैरे आप्या नथी; सेटले ते बने अन्ते के ते ધાતુઓ તે સમજવા. વળી વાળા કેટલા ધાતુ તે નીચેની લીટીમાં તે સંખ્યા ૧ વર્ણથી જણાવી છે. ૪ વર્ણ મૂળાક્ષરમાં वेट थातुनी २ि४॥
स्वरतिः सूयते सूते पञ्चमे नवमे - धुञ् । तनक्तिर्वृश्चतिश्चान्ता वनक्तिश्च तनक्तिना ॥ १ ॥ मार्टि मार्जति जान्तेषु दान्तौ क्लिद्यति स्यन्दते । रध्यतिः सेधतिर्धान्तौ पान्ताः पञ्चैव कल्पते ॥ २ ॥ गोपायतिस्तृप्यतिश्च त्रपते दृप्यतिस्तथा । मान्ता क्षाम्यति क्षमतेऽश्नुते क्लिश्नाति नश्यति ॥ ३ ॥ शान्तास्त्रयोथाक्षतिश्च निष्कुष्णातिश्च तक्षति । त्वक्षतिश्चषकारान्ता ह्यथ हान्ताश्च गाहते ॥ ४ ॥ पदद्वये गृहतिश्च ऋकारोपान्त्यगर्हते । तृहति तूंहति द्रुह्यतयो बृहति मुह्यति ॥ ५ ॥ स्तृहति स्निह्यति स्नुह्यत्येते वेटकाहि धातवः । अजन्तानां तुथल्येव वेटस्यादन्यत्र सर्वथा ॥ ६ ॥
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
પહેલે છે એટલે વાળા ધાતુની સંખ્યા ૧ છે. જવાળાની સંખ્યા ૨ જેટલી એટલે ૬ છે, તે પ્રમાણે કૂવાળા ધાતુની સંખ્યા ણ જેટલી એટલે ૧૫ની છે. એ રીતે આ કારિકા સમજવી. નીચેના ધાતુઓ વે છેગુજ્જુ (૧. ૫.) =૬, વિષ, ક્ષમ, મગ, વિરાજ, મન્ , ચન્દ્ર, પૂ, જુ, ૬, રધુ, નર, નૃવું, , , , કુ, મુદ્દ, નિ, સુન્ , , વ્યાપવું (આ ધાતુઓ પ્રિતીય
ભવિષ્યમાં વે નહિ પણ લે છે). ૨૬૦ પક્ષ ભૂતકાળના ઉપર આંક ૨૫૮માં આપેલા પ્રત્યમાં
પરમૈપદના દિવ. અને બ.વ. તેમજ આત્મપદના તમામ પ્રત્યે અવિકારી છે; બાકીના એટલે પરમૈપદ એકવચન વિકારી છે. જે પ્રત્યયો વિકારી છે તેમની પહેલાં ઉપાસ્ય જ હોય, તે પહેલા પુરુષ એકવચનમાં વિકલ્પ અને ત્રીજા પુરુષ એકવચનમાં અવશ્ય વૃદ્ધિ કરવી. બીજા પુરુષ એકવચનમાં અત્યસ્વર હોય તો તેને ગુણ કરો, અને ઉપન્ય
મ હેાય તો તેને કાયમ રહેવા દેવો. ૨૬૧ પરોક્ષ ભૂતકાળ માટે છે અને નિના કેટલાક નિયમો જુદા
છે. ૬ લગાડવા વિષે નીચેની હકીકત યાદ રાખવી. જે ટુ લગાડવાની છે તે પરસ્મપદના ૩, ૬, અને શું પહેલાં લગાડવાની છે. આત્મપદમાં વહે, મ, છે અને બે પહેલાં લગાડવી.
પરપદ પ્રત્યય માટે ઉપનિયમ (૧) , ૪, ૫, ૬ (૨) તુ, દૂ, અને બુ આ ધાતુઓને પ્રત્યય પહેલાં ૬ લાગતી નથી.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૯
દિવ.
(૩) હસ્વ = જેને અન્ત હોય તેવા અનિદ્ ધાતુઓની બાબતમાં થની પહેલાં ફુ આવતી નથી. (૪) અને સ્વર હેય તેવા નિર્ ધાતુઓમાં, અથવા ધાતુઓમાં જ મ હોય તેવા અનિદ્ ધાતુમાં વિકલ્પ શું આવે છે. આત્મને પદ પ્રત્યય દવે પહેલાં ધાતુને છેડે કે મા સિવાયને બીજે કોઈ પણ સ્વર હોય, તો તેને રે થાય છે. જે તેની પહેલાં ૬ લાગેલી હોય અને તે રુ પહેલાં ૨, ૪, ૩ કે ૪ અગર હૂ આવેલો હોય તે દવેને તે વિકલ્પ થાય છે.
રૂપ ૨૬૩ (ઉ.) બેવડાએલું રૂપ (B)-(૨)
પરમૈયદ પુ. એ.વ.
બ.વ. चकार-चकर चकर्थ चकार चक्रतुः
વ: આત્મપદ
એ.વ. દિવ. ૧લો છે
चकृवहे चकृमहे २ चकृषे चक्राथे ૩જે ર. चक्राते चक्रिरे તે જ પ્રમાણે ૩, ૫ અને શૂનાં રૂપ કરવાં. ધાતુ જે પુ. એ.વ. જે પુ. દિવ. જે પુ. બ.વ. ससार
સતુ बमार
बभ्रतुः - થag:
चकृव
बकृम
चक्रथुः
चक्र
બ.વ.
- 1 1 - ૪ : ૪ .
चकृट्वे
ववार
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
वृना मील पुरुष मे.व.मां इ गावी ५ छ: साथी ववरिष
(वर्थ नह) मे ३५ थाय छे. २९४ स्तु (3.) मेवाणुं ३५ ( तुस्तु ) ( तुष्तु )-तुष्टु
वि.
म.व.
तुष्टुवे
मे.प.
म.व. तुष्टाव-तुष्टव तुष्टोथ
तुष्टुवथुः तुष्टुव तुष्टाव
तुष्टुवतुः तुष्टुवुः
આત્મને પદ पु. मे.प. दिव.
तुष्टुवहे तुष्टुमहे २०ने तुष्टुषे तुष्टुवाथे 3 तुष्टुवे तुष्टुवाते तुष्टुविरे તે જ પ્રમાણે , અને પુનાં રૂપે કરવાં. धातु ने पु. मे.व. उन्ले पु. दिव. ले पु. ५.१. द्रु दुद्राव
दुद्रुवतुः
दुद्रुवुः सुस्राव
सुनुवतुः सुसुवुः शुश्राव
शुभ्रवतुः शुश्रुवुः २१५ स्मृ से अनिट् छे, माटे नियम २६१-(3) प्रमाणे थनी पूर्वे
૬ લાગશે નહિ. તેનું બેવડાએલું રૂપ સરકૃ છે. આ ધાતુને અવિકારી પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ત્રદ ગુણ થાય છે. पु. .व. वि .
4.. सस्मार-सस्मर सस्मरिव सस्मरिम રજે सस्मर्थ सस्मरथुः सस्मर आले. सस्मार
सस्मरतुः सस्मरुः
की
૧૯
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૧
આ નિયમ પ્રમાણે દીર્ધ = જેને અન્ત છે એવા ધાતુ તેમજ ના અને ૪ ધાતુને અન્ય સ્વરને, અવિકારી પ્રત્યય પૂર્વે,
ગુણ થાય છે.
દિવ.
3 (૩) “પસંદ કરવુંનું બેવડાએલું રૂપ વ છે; કારણ કે અન્ત દીર્ઘ છે, માટે શું પહેલાં ૬ લાગશે.
પરઍપદ પુ. એ.વ.
અ.વ. ववार-ववर ववरिव ववरिम पवरिथ
ववरथुः बवर ले ववार
ववरतुः ववरुः
આત્મને પદ પુ. એ.વ. દિવ.
બિ.વ. ववरे
ववरिवहे ववरिमहे ववरिषे
ववराथे ववरिष्वे- ले ववरे
ववराते
ववरिरे તે જ પ્રમાણે , ૫ અને ૪ વગેરેનાં રૂપ કરવાં.
પરમેપર (વર્તમાન) એ.વ. દિવા
બ,વે. जजागार-जजागर जजागरिव जजागरिम
નગરથ: जजागर जजागार ગણાતુ: જગારઃ ૨૬૬ ૪, ૬ અને ધાતુઓના અન્ય અને ગુણ અવિકારી પ્રત્યયો
પૂર્વે વિકલ્પ થાય છે.
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
how bw
$ (૫) ચીરવું', “ફાડવું.” પુ. એ.વ. વિ . બ.વ.
शशार-शशर शशरिव-शश्रिव शशरिम-शाश्रम શારિયા શારાથુ –શશુ: શરાર–રાત્ર
शशार શરારત-રશ્રિતઃ રાર:–રા: તે જ પ્રમાણે દૃ અને પૂનાં રૂપે કરવાં. ધાતુ ૩જે પુ. એ.વ. ૩જે પુ. દ્વિવ. ૩ પુ. બ.વ. दृ ददार ददरतुः-दद्रतुः ददरुः-दद्रुः पृ पपार
પરંતુ-પકા પપઃ -g: ૨૬૭ ૨ (રા. ૫.) “જવું. તેનું બેવડાએલું રૂપ વિકારી પ્રત્યય પહેલાં
ત્ર થાય છે; અને અવિકારી પહેલાં ફૂટ્ટ થાય છે, પણ આમાં છેલી ને શું થાય છે અને પ્રથમની લંબાય છે. અર્થાત પ્રત્યય પૂર્વે અવિકારીમાં $ લેવું. તેનાં રૂપ નીચે પ્રમાણે છે.
– વર્તમાન એ.વ.
બ.વ. सो इयाय-इयय ईयिव ईयिम
इयिथ-इयेथ 3 इयाय ईयतुः ईयुः ૨૬૮ મા જેને અને હેય એવા ઘાતુઓના ૧લા અને ૩જા પુરુષ
પરઐપદ એકવચનમાં સૌ પ્રત્યય લાગે છે. સ્વરવાળા અવિકારી પ્રત્યય પૂર્વે અન્ય મા ઊડી જાય છે, અને તેને સ્થાને જ્યાં રૃ લાગે છે ત્યાં પણ ઊડી જાય છે.
દિવ.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
५.
पु.
૧લો
રજો
૩જો
તેજ પ્રમાણે
स्था
૧લે
રજો
ददथुः
૩ો
ददतुः
બીજા પુરુષ એકવચનમાં ૬ વિકલ્પે જોડાય છે.
पु.
पु.
मेव.
ददौ
૧૯
રો
૩જો
૨૧૩
बा ( ददा)
ददाथ - ददिथ
ददौ
मे.व.
सनौ
सस्नाथ - सस्निथ
सस्नौ
तस्थौ
भे.१.
दध्यौ
द्विव.
ददिव
स्ना (सस्ना )
द्विव.
सनिव
दध्याथ - दयिथ
दध्यौ
सस्नथुः
सस्नतुः
तस्थतुः
AT (241.)
खे.व.
द्विव.
૧૯
ममे
ममिव
રો
ममिषे
माथे
૩જો
मे
माते
૨૬૯ ૬, ૨ે અને અે જેને અન્તે હોય એવા ધાતુએના અન્ય સ્વરને બદલે આા મૂકવા; પછી ઉપરના નિયમ ૨૬૮ પ્રમાણે આ સ્વરાન્ત ધાતુની માફક તેમનાં પરાક્ષ ભૂતકાળનાં રૂપ કરવાં.
ध्यै (ध्या) दध्या
द्विव.
दध्यिव
4.9.
ददिम
दध्यथुः
दध्यतुः
दद
ददुः
अ.व.
सनिम
सस्न
सस्नुः
तस्थुः
५.व.
महे
ममि
ममिरे
म.व.
दध्यिम
दध्य
दध्युः
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
पु.
૧લો
५.व.
ममिमहे
રો
ममिद्रे
ઢો
मा
ममिरे
ते ४ अभाएँगे म्लै, गैं, घे (५.) द्वै (ग. १, प.) अधवु, दो
अपवुं, त्रै (ग. १, आ. ) वगेरेनां ३५ ४२वां.
मम्लौ
TET to the to "T
म्लै
पु.
भे.१.
म
ममिषे
ममे
લા
રજો
૩જો
पु.
जगो
दधौ
द्रौ
ददौ
तत्रे
૧૯
રજો
૩જો
૨૧૪
# (241.)
द्विव.
૨૭૦ મૂ ધાતુને પરાક્ષ ભૂતકાળમાં એવડતી વખતે વસૂવુ રૂપ લેવું.
અને તેને પ્રત્યયેા લગાડવા.
भे.व.
म.व.
भूविव
बभूविम
बभूवथुः
बभूव
बभूवतुः
बभूवुः
૨૭૧ નિ ધાતુનાં મેવડવાનાં રૂપમાં નિનિને બદલે ઉત્તિ લેવું. અવિકારી સ્વર લાગતા પહેલાં છેલ્લા દ્ના ય થાય છે.
द्विव.
जिग्यिव
बभूव
बभूविथ
बभूव
ममिव
माथे
मम्लतुः
जगतुः
दधतुः
ददतुः
ददतुः
तत्राते
भे.१.
जिगाय - जिगय
जिगेथ - जिंगयिथ
जिगाय
द्विव.
मम्लुः
जगुः
दधुः
ददुः
ददुः
तत्रिरे
जिग्यथुः
जिग्यतुः
4.व.
जिग्यम
जिग्य
जिग्युः
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૫
ते
प्रमाणे हि · भास' ३५ जिहि शत पछी जिषि
.
चिक्यिम
चिक्य
उले चिचाय
चिकाय
पु. से.१. वि. म.प.
उन्ले पु. जिघाय जिघ्यतुः जिघ्युः २७२ चि धातुना मे मेवामेला ३५॥ याय छः चिचि अने चिकि ।
પ્રત્યય લાગતી વખતે ૨૭૧માં આપેલ નિયમ લાગુ પડે છે. पु. मे.व. वि .
स.व. औचिचाय-चिचय चिच्यिव_ चिच्यिम
चिकाय-चिकय चिक्यिव । चिचयिथ-चिचेथ । चिच्यथुः चिच्य । चिकयिथ-चिकेथ । चिक्यथुः
चिच्यतुः । चिच्युः
चिक्यतुः । चिक्युः ૨૭૩ 5 જવું. આ ધાતુને ઉલ્લેખ નિયમ ૨૬૫માં કર્યો છે. આ
ધાતુને જ પહેલાં ૬ ખાસ લાગે છે. Y. मे.व. वि. म.व. आर आरिव
आरिम २०ले आरिथ आरथुः
भार २७४ गम् , हन् , जन् , खन् भने घस् धातुआना पान्त्य अने।
स्व२था २३ यता अविडारी प्रत्यय पूर्व सो५ थाय छे. हन् धातुना हने। सत्र घ ४२व। ५९ छे. जन् धातुन अने। લેપ થતાં જ્ઞ અને ન્ જોડાય છે, તેથી તેને બદલે મૂકવાને
आर
आरतुः
आरुः
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
डेय छे. घस्माथा ५५ अ पातi घ् अने स् २४ छ; ५५ એ બન્નેને બદલે સંધિ પ્રમાણે મૂકવો પડે છે.
गम् मे.१. वि .
म.व. जगाम-जगम जग्मिव जग्मिम
जगमिथ-जगन्थ
जग्मथुः
जग्म
जगाम
मे..
जग्मतुः जग्मुः जन् (मा.) दिव.
म.व. ___ जले जज्ञिवहे जझिमहे जविषे
जज्ञिध्वे जने जज्ञाते
जबिरे हन् मे.व. वि.
म.व. जघान-जघन जनिव जनिम जघनिथ-जघन्थ जघ्नथुः जन जधान
जघ्नतुः
खन् पु. से.. वि .
म.३. चखान
चस्निव चस्निम चखनिथ
चख्नथुः चरून ૩જે चखान चख्नतुः
चख्नुः આનાં આત્મપદનાં રૂપ ગન પ્રમાણે કરવાં.
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
पुं.
૧૯
રો
૩જો
द्विव.
५.व.
जक्षिव
जक्षिम
जक्षथुः
जक्ष
जघास
जक्षतुः
जक्षुः
૨૭૫ રૂ ધાતુનાં રૂપ કરતી વખતે ઘરનાં રૂપ પણ વિકલ્પે લેવાં. म आद- जघास आदिव-जक्षिव आदिम-जक्षिम आदिथजघसिथ प्रत्याहि.
पु.
૧૯
રજો
૩જો
अधि + इ (मा.) सल्यास उरवो. या धातुनुं वडवानुं ३५ अधिजगा व्यनियमित रीते थाय छे.
द्विव.
२७६ सृज्
खे.व.
जघास
जघसिथ
पु.
૧૯ા
રો
૩જો
खे.व.
अधिजगे
अधिजग
अधिजगे
૨૧૭
અને दृश्ना ૠના र् વિકારી પ્રત્યય આવે તેા ખીજે બધે એ ફેરફાર થતા નથી.
પહેલાં ૬ વિકલ્પે મુકાય છે.
घस्
खे.व.
ससर्ज
( ससर्जिथ
सक्षष्ठ
सर्ज
afaafrat
अधिजगाथे
अधिजगाते
તેના પછી જો વ્યંજનથી શરૂ થતા
થાય છે, અર્થાત્ ર્
પહેલાં. બાકી ધાતુઓમાં થ
વળી
આ
सृज—– ससृज्
द्विव.
ससृजिव
ससृजथुः
५.व.
अधिजगमहे
अधिafrea
अधिजगिरे
ससृजतुः
५.व
सृजिम
ससृज
ससृजुः
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
ददृप्म
रददर्थ
ददृपयुः
૨૧૮ ते । प्रमाणे दृश् । मे.व. वि .
स.न. 30 पु. ददर्श ददृशतुः ददृशुः ૨૭૭ જે ધાતુઓમાં ઉપન્ય = હેય તે ધાતુઓની બાબતમાં શેષ
વ્યંજનથી શરૂ થતા વિકારી પ્રત્યય પહેલાં ને શું કરવામાં भावे छ. म दृप, तृप् वगेरे. ५. मे.१. ६१. . १सो ददर्प ददृप्व ददृप्म (दद्रप्थ
- ददृप । ददर्पिथ 36 ददर्प ददृपतुः
. दद्दपुः २७८ अर्द , ऋच्छ्, मने अर्च कोरेने येवती मते पथ्ये न्
भूको ५ छ. या नियम (१) अथा ३ यता तमाम धातुमा, (२) ने छ ।क्ष२ हाय तेवा धातु, अने (3) ऋथा ४३ यता धातुमाने सार ५ छे. अश् (०या५) ५९५ मा नियममा
आवे छ; अर्थात् अर्द-आनई , ऋच्छ्-आनळू , अर्च-आनई , अश्-आनश् मे प्रमाणे १४२ तभने प्रत्ययो सगा.
अर्द ५. स.व. वि .
स.व. आनर्द आनर्दिव आनर्दिम २ले आनर्दिथ आनर्दथुः । आनर्द उन्ले:, आनद ..... आनर्दतुः आन१ः
अ
अ
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
ع م م
मे..
म.व.
૨૧૯ ऋच्छ् (. १, प.) rg. मे.व. वि .
म.. आनर्छ आनच्छिव
आनच्छिम २न्ने आनच्छिथ आनछेथुः
आनर्छ आनछे आनछुतुः आनच्र्छः अश् ( वेट छे भाटे व्यसन प्रत्यय ५i इ विस्तागशे.)
दिव. आनशे (आनशिवहे (आनशिमहे आनश्वहे
आनभ्महे (आनशिषे
आनशाथे (आनशिध्वे आनक्षे
आनडढे आनशे आनशाते आनशिरे
अर्च मे.व. . वि ..
म.व. आनर्च
आनर्चिव आनर्चिम आनचिंथ
आनर्चथुः आनर्च उजे. आनर्च
आनर्चतुः आनछुः सा.3 पु.मां आनर्चे, आन_ते, आनर्चिरे सेम ३५॥ ४२०i. २७८ छ। गाना 321 धातुमे या कुट् , स्फुट , ट,
स्फुर, नू अने धू धातुमाने माग पुरुष सवयनमा इ સહિત વિકારી પ્રત્યય લગાડવામાં આવે, ત્યારે તેમને ગુણ કે વૃદ્ધિ થતી નથી.
कुट Y. मे.. वि.
म.व. १वो चुकोट
चुकुटिव
चुकुटिम चुकुटिथ चुकुटथुः
चुकुट उले चुकोट
चुकुटतुः
चुकुटुः धू धातु वेट छे, छतi 1 मील ५. मेषयनमा ४ थ पडला તેને ૬ વિકલ્પે લાગે છે..
રજો
य
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
२० पु. दुधविथ दुधुवयुः
दुधोथ તે જ પ્રમાણે રૂ વગેરે. २न्ने पु. स्फुर् पुष्फुरिथ पुष्फुरथुः पुष्फुर स्फुट पुष्फुटिथ
पुष्फुटथुः
पुष्फुट ब्रट् तुत्रुटिथ तुत्रुटथुः तुत्रुट २८० मस्ज अने नश् धातुसामा थ प्रत्यय पडेल अन्त्य व्यसन
नी पूर्व न् उभे२।५ छ. मस्जना स्ने। ज याय छ, अर्थात् मज् धातुने महसे मज्ज सभvो. ५. स.व.
ममज्ज ममज्जिव ममज्जिम (ममज्जिय
ममज्जथुः (ममडक्थ उन्ले ममज्ज
ममज्जतुः ममज्जुः ૨૮૧ ને બદલે રહ્યા અને શાનાં રૂપો વિકલ્પ મુકાય છે.
वि .
५.५.
ममज्ज
म.व.
वि . (आचख्यिव आचक्शिव
(आचख्यिम । आचक्शिम
मे.व. [आचख्यो ।आचकशो (आचख्याथ आचख्यिथ आचक्शाथ ( आचक्शिथ (आचख्यो आचक्शी
आचख्यथुः आचक्शथुः
(आचख्य आचक्श
(आचख्युः
(आचख्यतुः आचक्शतुः
आचक्शः
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૧
આમને પદ
(आचख्ये
आचख्याते वगेरे ले ५. आचक्शे
आचक्शाते (आचचक्षे
आचचक्षाते २८२ दी ( २. ४, आ.) (क्षय यो,)-मा धातुनी ५छ। भवि४ સ્વર પ્રત્યય પહેલાં ચ મુકાય છે. मे.व. वि.
म.व. दिदीये दिदीयिवहे दिदीयिमहे
दिदीयिषे दिदीयाथे दिदीयिध्वे-ढे उले दिदीये दिदीयाते
दिदीयिरे २८3 दे . १. 241. (२क्ष ४२q-241 धातु मेवामेडं ३५ परीक्ष
भूतमा दिगि थाय छे.) पु. मे.व.
म.व. १सी दिग्ये दिग्यिवहे दिग्यिमहे २ने दिग्यिषे दिग्याथे दिग्यिध्वे-ढे
3. दिग्ये दिग्याते दिग्यिरे २८४ द्युत् (आ.) नुं ३५ दिद्युत् थाय छे.
ने पु. दिद्युते दिद्युताते दिद्युतिरे २८५ प्यै मा. (131 थj)-20 धातुर्नु मे मेगुं ३५ पिपी
याय छे. ___ले पु. पिप्ये पिप्याते पिप्यिरे २८६ विज् धातुन। २१२ मी. पु. सेक्यननी इ. पडेसi गुण सेतो
नयी.
हिव.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
.. २२२
(ममार्जिव
Y. मे.व. वि.
म.व. विवेज विविजिव विविजिम
विविजिथ विविजथुः विविज ले विवेज विविजतुः विविजुः २८७ मृज् ( वेट धातु छे.) ॥ धातु विजारी प्रत्यये। पडेi ફક્ત ૬ લાગે ત્યારે વિકલ્પ વૃદ્ધિ લે છે. मे.व. वि .
५.व.
(ममार्जिम ममार्ज
ममृजिव ममृजिम (ममृज्व
(ममृज्म ममार्जियममृजथुः (ममृज २ ममार्छ ममा थुः
ममार्ज उन्ले ममार्ज
ममृजुः ममृजतुः
ममार्जतुः ममार्जुः २८८ अञ्ज धातु वेट छे. तेनां ३५ नियम २७८ प्रमाणे ४२वां;
કારણ કે તેને આદિ સ્વર માં છે, અને પછી સંયુક્ત વ્યંજન આવેલો છે. पु. मे.व.
दिव.
५.व. १सो आनञ्ज (आनञ्जिव (आनञ्जिम (आनजिथ आनञ्ज्व
आनज्म २न्ने आनङ्क्थ आनाथुः
आनञ्ज उन आनज
आनजतुः आनञ्जः २८८ क्लिद् (२. ४, ५.) स्यन्द (ग. १, आ.) सिध् (1. १, ५.)
क्ल, (. १, ५.) क्लिश् , अने तञ्च (१. १, ७, ५.) आ थातुमे। वेट छे. तेमनां भी पुरुष सेक्यनन ३५॥ અહીં આપ્યાં છે.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्लिद्
तञ्च
। ततश्चिथ
सिषेद्ध
૨૩ ધાતુ २० पु. स.व. धातु २ ने पु.मे.व. Jचिक्लेदिथ
(चक्लूपिणे । चिक्लित्थ
क्लप्
1 चक्लुप्से स्यन्द्
चिकिलेशिथ सस्यन्दिषे सस्यन्से क्लिश
चिक्लेष्ठ सिध् सिषेधिथ
ततकथ २४० व (., प. ) (५,) मा धातु वेट् छे. બીજે પુરુષ
वव्रश्चिय એકવચન
ववष्ठ२८१ क्षम् (ग. ४, प.) क्षमा मापी. वेट छ. व अने म प्रत्यय
सागती मते ( इं सिवाय ) म्ने। ण थाय छ, सने भी. ५. એકવચનમાં ને સંધિના નિયમ પ્રમાણે નૂ થાય છે. मे.व.
म.. (चक्षाम (चक्षमिव (चक्षमिम चक्षम चक्षण्व
चक्षण्म (चक्षमिथ चक्षमथुः
चक्षम चक्षन्थ उनले चक्षाम
चक्षमतुः चक्षमुः २९२ अक्ष् ( . १, प. ) वेट् छे. तेन ३५ नियम २७८ अनु
સાર કરવાં. ५. स.व.
वि . आनक्ष (आनक्षिव
आनक्षिम
आनत्व ।आनक्ष्म २ने (आनक्षिय आनष्ठ आनक्षथुः
आनक्ष - ले. आनक्ष आनक्षतुः आनक्षुः
दिव.
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર૪ २८३ गाह् (२. १, आ. ) मे वेट् छे. ५. स.१. हिव.
म.व. जगाहे ( जगाहिवहे ( जगाहिमहे
जगाह्वहे । जगामहे २०ले ( जगाहिये जगाहाथे ( जगाहिध्वे-द्वे . जघाक्षे
। जघाढ़े ने जगाहे जगाहाते जगाहिरे २८४ गृह (आ. १, आ.) वेट् छे.
पु. मे १. वि. १सो जगृहे
जगृहिवहे । जगृहिमहे
। जगृह्वहे । जगृह्महे २२ । जगृहिषे जगृहाथे (जगृहिध्वे जघृक्षे
। जघृढ़े उन्ने जगृहे जगृहाते जगृहिरे २९५ गुह् (२. १, प. अने आ. ) वेट; विरी २१२ प्रत्यय પહેલાં અન્ને બદલે ભૂદ્ રૂપ થાય છે.
(५२२५६) पु. मे.व.
वि .
स.. १दो जुगूह ( जुगुहिव
(जुगुहिम है जुगुह्व
जुगुह्म जुगोढ
जुगुहथुः जुगूह उजे जुगूह
जुगूह नुगुहतुः
આત્મને પદ રજે પુ. मे.व.
वि . (जुगुहिषे
जुगुहाथे (जुगुहि वे-ढे । जुघुक्षे
1 जुघूढ़े
जुगुहुः
म.4.
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૫ ૨૯૬ , તૂ ૬.૫. યુદ્, , મુદ્, ૨૬ અને હિન-વે તેમનાં બી. પુ. એકવચનનાં રૂપ અહીં આપ્યાં છે.
ततर्हिथ
છે.
ततई
ततहिथ ततूंढ दुद्रोहिथ दुद्रोढ दुद्रोग्ध मुमोहिथ मुमोढ मुमोग्ध ववर्हिथ-ववर्ड तस्तर्हिथ-तस्त सिष्णेहिथ-सिष्णेढ
सिष्णेग्ध ટીપ-કુન્ , મુદ્ , સ્નિદ્ અને સુન્ની પછી અનુનાસિક તથા અંતઃસ્વર આવેલા હોય અગર કંઈ પણ આવેલું ન હોય, તો
ને ૬ અથવા સ્ થાય છે. ૨૯૭ અત્યાર સુધી ધાતુઓને બેવડીને પછી પ્રત્યય લગાડીને પરોક્ષ
ભૂતનાં રૂ૫ આપણે કર્યો, પણ કેટલાક ધાતુઓમાં તે ફક્ત વિકારી ધાતુઓમાં જ બેવડાય છે, અને બીજે સ્થાને તે બેવડાતા નથી. આમાં પણ મૂળ ધાતુના સ્વરના અને g કરવો પડે છે. ખાસ કરીને આ નિયમ નીચેની બાબતોમાં લાગુ
૧૫
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૬ (ાત જુજ દૃઢ મા ફેરા િ . ૬ ૪ ૫ ૧૨૦). (૪) જ્યારે ઘાતુમાં બે સાદા વ્યંજનની વચ્ચે ન હોય, અર્થાત્
બે વ્યંજનને ધાતુ હોવો જોઈએ, અને તે બે વ્યંજનો સાદા હોવા જોઈએ; તેમાં કોઈ પણ સંયુક્ત વ્યંજન હોવો જોઈએ નહિ. વળી આ ધાતુને પ્રથમ વ્યંજન એવો હોવો જોઈએ કે તેને બેવડતી વખતે તે જ આવે. દા. પવું ઘાતુમાં બે સાદા વ્યંજન છે તેનું બેવડતી વખતે પર કરવું પડે છે, અર્થાત્ આદિ વ્યંજન જ બેવડતી વખતે લેવાય છે. આથી આનાં રૂપ કરતી વખતે અવિકારી પ્રત્યય પહેલાં તેમજ ફળ ( યુક્ત ૪) પ્રત્યય પહેલાં ઉપન્ય ૩ નો 9 કરે, એટલે અવિકારી
પ્રત્યય પહેલાં જેવું રૂપ લેવું. () તૂ, રુ, મગ, ત્રમ્ , અને પ + રાધ (૫ મા ગણુ)
આ ધાતુઓને ઉપરનો નિયમ લાગે છે. આમાં જ્યાં વા
હોય તેની જગાએ ઉપરના સ્થળે 9 મૂકો. (જ) , શ્રમ, 2, " , રાગ, ત્રાજ્ઞ, ઝીણ, સ્ટાર,
ચમ્ અને કવન આ ધાતુને વિકલ્પ ઉપરનો નિયમ
લાગુ પડે છે. અપવાદ:
યુથી શરૂ થતા ધાતુઓ તથા શરા અને માં આ ફેરફાર થતા નથી.
v ( . અને . )
પરપદ પુ. એ.વ.
દિવ.
બ.વ. पपाच-पपच पेचिव पेचिम पेचिथ-पपक्थ पपाच
पेचतुः पेचुः
વિધુ:
पेच
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૭
हिव.
म.व.
यु.
सो २ उले
ते २८८ तृ
पेचिमहे पेचिध्वे पेचिरे
આત્મને પદ मे.व. पेचे
पेचिवहे पेचिषे
पेचाथे पेचे
पेचाते प्रमाणे शक् , तन् पोरेनां ३५ ४२वां.
५स्मैप से.. वि . ततार-ततर तेरिव तेरिथ ततार
तेरतुः
पु.
4.. तेरिम
तेरथुः
तेरुः
वि .
म.व.
पु. ३०ले
मे.व.
पफाल भज् (७०)
फेलतुः
फेलुः
बभाज भेजे
भेजतुः . भेजाते
मेजुः मेजिरे
त्रेपाते
त्रेपिरे
त्रप (l. १, आ.) उले पु. पे __अपराध (आ.) उन्ने पु. अपरराध પણ એકલે હેય તે
अपरेधतुः
अपरेधुः .
रराध
रराधतुः
रराव
रराधुः
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८८ अ
पु.
૧લો
રજો
૩જો
(
भ्रम्
उन्ले यु. बभ्राम
स्यम्
ये.व.
जजार - जजर
भ्राज् (ग. १, आ.)
भ्राजे-जे
भ्लाश्
जजरिथ
जेरिथ
जजार
भ्राश्
सस्याम
बभ्लाशे
बभ्राशे
૧૮
द्विव.
जजरिव
जेरिव
जजरथुः
जेरथुः
जजरतुः
जेरतुः
बभ्रमतुः
भ्रमतुः
भ्राजते
जाते
सस्यमतुः
स्येमतुः
बभ्राशाते
शा
३०० वम् उपरना नियममां अपवाह ३५ छे; શરૂ થતા ધાતુ છે. શા અને જૂ અનુસરે છે.
बभ्लाशाते
भलेशाते
म.व.
जजरिम
जेरिम
जजर
जेर
जजरुः
जेरु:
बभ्रमुः
भ्रमुः
बाजिरे
भेजिरे
सस्यमुः
स्येमुः
बलाशिरे
लेशिरे
बाशिरे
शिरे
अरगु }
પણ
थे व्थी
તે જ નિયમને
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૯
वम्
ववाम ववमतुः
बवमुः शश् शशाश शशतुः
शशशुः दद् दददे ददाते ददिरे ૩૦૧ નીચે આપેલા ધાતુઓનાં પક્ષ ભૂતકાળનાં રૂપ કરવાનાં હોય,
ત્યારે અવિકારી પ્રત્યય પહેલાં તેમના આદિ વ્યંજનમાં સંપ્રસારણના નિયમ પ્રમાણે બેવડતી વખતે ફેરફાર થાય છે; અર્થાત્ નો , ને ૩, અને ૪ને 2 થાય છે. આ ફેરફાર વિકારી પ્રત્યયો પૂર્વે બેવડાયેલા આદિ અક્ષરમાં કરવો પડે છે. મૂળ ધાતુમાં નહિ; અને અવિકારી પ્રત્યય પહેલાં મૂળ ધાતુમાં પણ કરવો પડે છે. આ ધાતુઓ નીચે પ્રમાણે છે. वच् , भज , वप् , वह , वस् , तथा वे, व्ये, हे, श्वि, वद्,
स्वप्, ज्या, वश् , न्यच, ग्रह् भने व्यध् । ३०२ वच
વિકારી પહેલાં કાર અને અવિકારી પહેલાં અર્થાત ऊच से. मे.व.
म.व. उवाच-उवच ऊचिव उवचिथा
ऊच उवक्थ
ऊचथुः उनले
ऊचतुः
ऊचुः यज् ने पु.(५.) इयाज
ईजतुः (1.) ईजे
ईजाते ईजिरे व उवाप ऊपतुः
ऊपुः वह (५.) उवाह
महतुः -महुः (आ.) कहे
ऊहिरे
हिव.
कचिम
उवाच
ऊहाते
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
..
२३०
उवप्थ
वस् उवास . ऊषतुः
मी. पु. स.व. यज् (प.) इयजिथ
इयष्ठ (आ०) ईजिषे वप् (प.) उवपिथ
(आ०) ऊपिषे वह् (प०) उवहिथ
उवोट (आ०) ऊहिषे उवसिथ
ऊहिले उवस्थ ३०३ वे (4) धातुन नियमित अने अनियमित मन्ने ३५ छे.
અનિયમિત રૂપમાં વિકારી પ્રત્યય પહેલાં લવ અને અવિકારી પ્રમાણે ક્યું અને ક લેવાં, અને પછી પ્રત્યય લગાડવા.
(५२२८५४) अनियमित मे.व. वि .
म.व. फयिव) ऊयिमी उवाय-उवय
ऊविव ऊविम उवयिथ
ऊयथुः ऊय । ऊवथुः। ऊव छयतुः।
ऊयुः । ऊवतुः ऊवुः । (मात्मने५६) नियमित मे.व. वि .
म.व. ऊये ऊयिवहे ऊथिमहे ऊवे ऊविवहे
ऊविमहे ऊयाथे
उयिध्वे-ढे ऊवाथे सविध्वेढे ऊयाते
ऊयिरे ऊवाते
विरे
उवाय
ऊयिषे
अविषे
ऊये
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
2, 2, 2, 4
पु.
૧લો
રજો
૩જો
पु.
૧લો
રો
૩જો
पु.
૧લો
રજો
૩જો
૨૩૧
( परस्मैप) नियमित
द्विव.
वविव
ववथुः
ववतुः
भे.व.
aa
पु.
ववाथ - afar
ववौ
(आत्मनेप६) नियमित
द्विव.
वविवहे
ववाथे
३०४ व्ये ( प. भ्अने आ.) या धातुना विहारी विव्यय ने व्यविहारी पहेला विवि थाय छे.
પરસ્ક્રેપદ
मे.व.
वे
बविषे
ववे
ववाते
भे.व.
૧લો
विव्ये
રો
विव्यिषे
૩જો
विव्ये
३०५ ह्वे गए, १ (प. अने आ.)
मे.व.
द्विव.
विव्याय-विव्यय विव्यिव
विव्ययिथ विव्यथुः
विव्याय
विव्यतुः
આત્મનેપઢ
द्विव
विव्यवहे
विव्याथे
विव्या
म.व.
वविम
वव
ववुः
.व.
ववमहे
विश्वे द्वे
afat
प्रत्यय पहेलां
५.व.
विव्यिम
विव्य
विव्युः
म.व.
विव्यमहे
विव्यिध्वे द्वे
विव्यिरे
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
લો
રજો
૩જો
पु.
पु.
૧લો
૨૩૨
પરમઁપદ
भे.व.
जुहाव - जुहव
जुहोथ
जुहविथ
जुहाव
भे.१.
जुहुवे
जुहुविषे
जुहुवे
૧૯
રજો
૩જો
३०६ ब्यच् छेत२वुं, आलुमा
લો
રજો
૩જો
मे.व.
विव्याच
विव्यच |
૨૦
विव्यचिथ
૩જો
विव्याचं
३०७ वश (२. ५. ) ४२ छा२वी.
पु.
भे.१.
આત્મનેપ
वि.
जुहुविव
जुहुवथुः
जुहुवतुः
उवाश - उवश
उवशिथ
उवाश
द्विव.
जुहुविव
जुहुवा
जुहुवा
इरी वजवु.
પરમપદ
द्विव.
विविचिव
विविचथुः
विविचतुः
द्विव.
ऊशिव
ऊशथुः
ऊशतुः
५.व.
जुहुविम
जुहुव
जुहुवुः
व.
जुहुविमहे
जुहुविध्वे द्वे
जुहुविरे
५.व.
विविचिम
विविच
विविचुः
५.व.
ऊशिम
ऊश
ऊशुः
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०८ स्वप्
यु.
૧૯ા
રજો
सुष्वाप - सुष्वप
सुष्वपिथ
सुष्वप्थ
૩ો
सुष्वाप
सुषुपतुः
३०८ ज्या २ प. ध२डा थपुं. परस्मैपद
५.
भे.व.
૧૯ા
जिज्यौ
રો जिज्याथ
जिज्यिथ
पु.
૧લો
૨૩૩
નિદ્રા લેવી, સૂવું. પરૌંપદ
खे.व.
૩જો
जिज्यतुः
૩૧૦ શ્રિ ધાતુનાં ચુ તરીકે વિકલ્પે રૂપ થાય છે.
खे.व.
द्विव.
शिश्वाय- शिश्वय
शुशाव-शुशव
शिश्वयिथ
शुशविथ
शिश्वाय
शुशाव
રજો
૩જો
३११ व
द्विव.
सुषुपिव
सुषुपथुः
जिज्यौ
(4.)
(आ.)
द्वित्र.
जिज्यिव
जिज्यथुः
शिश्वियिव
शुशुविव
शिश्वियथुः
शुशुवथुः
शिश्वियतुः
शुशुवतुः
उन्ले यु.
4.9.
सुषुपिम
सुषुप
सुषुपुः
म.व.
जिज्यिम
जिज्य
जिज्यु:
म.व.
शिश्वियम
शुशुविम
शिश्विय
शुशुव
शिश्वियुः
शुशुवुः
ऊदुः
ऊदिरे
उवाद
कदतुः
ऊदे
दाते
२०. ५. भे.व. उवदिथ (4.) ऊंदिषे ( खा.)
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
૩૧૨ ની દ્વિરુક્તિ વખતે દ્વિરુક્ત સ્થાનમાં વિ મૂકવા પડે છે.
૩જો પુ.
विव्याथ
विव्यथतुः
विव्यथुः
૩૧૩ પ્રદ્
૩જો પુ.
(૫.)
(આ)
૩૧૪ ૧
जग्राह
जगृहे
जगृहतुः
गृह
जगृहु:
जगृहिरे
विव्याध
विविधतुः
આમ્ યુક્ત પરાક્ષ ભૂતકાળ
૩૧૫ પરાક્ષ ભૂતકાળમાં કેટલાક ધાતુઓને બેવડયા વગર આમ્ નિશાની લગાડીને પછીથી, મૈં અગર નાં પરાક્ષ ભૂતકાળનાં રૂપો લગાડવામાં આવે છે. આવા પ્રકારના પરાક્ષ ભૂતકાળ ગામ યુક્ત પરાક્ષ ભૂતકાળ કહેવાય છે. તે નીચેના ધાતુઓમાં જ હોય છે.
(૪) ૬ અગર શ્રા સિવાયના કાઈ પણ્ દી સ્વરથી શરૂ થતા ધાતુઓ. ( વ )
૧ અગર સિવાયના હસ્વ સ્વરથી શરૂ થતા પણ પછીથી જોડાક્ષરવાળા ધાતુ.
विविधुः
( ૬ )
ग
૧૦મા ગણના ધાતુએ,
( ૬ )
મ્, અર્, कास् અને આર્ ધાતુઓ. ( ૬ ) ૩ર્, વિદ્. નાટ્ટ (વિકલ્પે )
( ૨ ) મી, ફ્રી, અને હૈં ( વિકલ્પે પણ બેવડાઈ તે ) ૩૧૬ ધાતુ પરમૈપદ હાય તેા ના પરોક્ષ ભૂતકાળનું જે રૂપ લગાડવાનું છે તે પરૌંપદનું લેવું, અને ધાતુ આત્મનેપદ હાય તા આત્મનેપદનું લેવું.
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩થ
ક્રૂર્ ધાતુ શ્ર અગર આ સિવાયના દી તેથી એનાં પરોક્ષ ભૂતકાળનાં રૂપ કરતી નહિ, પણ તેને આમ્ પ્રત્યય લગાડવો. આ ધાતુ આત્મનેપદ હોવાથી તેને નાં ભૂતકાળનાં રૂપ જોડવાં. જેમકે
એ.વ.
ईशांच
ईशांचकृषे
ईशांचक्रे
પુ.
૧લો
રજો
૩જો
ईशांच
એ જ પ્રમાણે જ્,, વગેરેનાં રૂપ કરવાં; પણ ધાતુને આદિ સ્વર હસ્વ હૈં છે. તેથી તેને જ્ઞાન્ લગાડવો નહિ, પણ સામાન્ય રીતે એવડીને જ તેનાં રૂપ કરવાં. જ્યેષ, તુઃ, gઃ ઇત્યાદિ.
પુ.
૧લો
રો
૩જો
દિવ.
ईशांकृवहे ईशांचकाथे
ईशांचका
૩૧૭ ર્ એ દશમા ગણના ધાતુ છે. તેનાં રૂપા આન્ લગાડીને કરવાં, પણ તે પૂર્વે દશમા ગણની નિશાનીચ લગાડવી. જ્ + થચ + ઞામ્ = થયામ્ . આને અગર ક્ષનાં પરોક્ષ ભૂતકાળનાં રૂપ જોડવાં.
સ્વરથી શરૂ થાય છે, વખતે તેને એવડવો ફૈન કામ્ = ફેરામ. આત્મનેપદ પરોક્ષ
એ.વ.
कथयांचकार - चकर
कथयांचकर्थ
कथयांचकार
અગર ૩જો પુ.
બ.વ.
ईशांच महे
ईशांचकृढे
દ્વિવ.
कथयांचकृव
कथयचक्रथुः
कथयांचक्रतुः
બ.વ.
कथयांचकुम
कथयांच
कथयां चक्रुः
આત્મનેપદ થા ઇત્યાદિ
નાં પરાક્ષ ભૂતકાળનાં રૂપ લગાડીને.
कथयामास कथयामासतुः कथयामासुः
તેજ પ્રમાણે ગળુ, તપ્, વુર્ વગેરેનાં રૂપ કરવાં. આમાં મૂળ ધાતુમાં જો ગુણ થતા હાય તે! તે ગુણુ અહીં લેવે.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
उन्ले पु.
३१८ दय् कास्
आस
जागृ
૧
૨
गण्
त
चुर्
૩જો પુ.
3
,"
,
૩૧૯ ૪નાં રૂપ વિકલ્પે થાય છે.
उन्ले यु.
૨૩૬
खे.व.
गणयामास
ताडयामास
चोरयामास
द्विव.
गणयामासतुः
ताडयामासतुः
चोरयामासतुः
એકવચન
दयांच दयामास
कासांचक्रे कासामास
आसांच
आसामास
उवोष ऊषतुः ओषांचकार ओषांचक्रतुः
विद् अने जागृ ३५रना नियमने अनुसरे छे.
विद्
विवेद
विदामास
विदाञ्चकार
ઇત્યાદિ
जजागार
जागरामास
ઇત્યાદિ
३२० भी, ही, भृ भने हुने आम् विमुल्ये लागे छे. आम् लागे छे
ત્યારે તેમને એવડવા પડે છે.
भी
विविदतुः
विदामासतुः
विदांचक्रतुः
बिभाय- बिभय बिfभ्यव बिभयांचकार-चकर ४० बिभयांचकृव
बिभfer - बिभेr
बियांच
बिभाय
बिभयांचकार
५.व.
गणयामासुः
ताडयामासुः
चोरयामासुः
बिभ्यथुः
भियां चक्रथुः
दयांबभूव
कासांबभूव
सबभूव
बिभ्यतुः बिभयां चक्रतुः
ऊषुः ओषांचकुः
जजागरतुः
जजागरुः
जागरामासतुः जागरामासुः
विविदुः
विदामासुः
विदांचक्रुः
बिभियम बिभयांचक्रम
बिभ्य
बिमयांचक्र
बिभ्युः विभयांचक्रुः
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૭
૩જો પુ. જિદ્દીય
जिड्यांचकार
जिहियतुः નિદ્રિય निड्यांचक्रतुः जियांचक्रुः
बभार
વઝg: વ: बिभरांचकार बिभरांचक्रतुः बिभरांचनु: ( જ્યારે માનું લાગે છે ત્યારે અને દ્વિત વિ થાય છે.) जुहाव
जुहुवतुः जुहुवुः जुहवांचकार जुहवांचक्रतुः जुहवांचक्रुः મામ્ વિકારી પ્રત્યય હોવાથી ધાતુના અન્ય સ્વર અને ઉપાસ્ય હસ્વ સ્વરને એ પ્રત્યય પહેલાં ગુણ થાય છે. વિન્ને આ
નિયમ લાગુ પડતો નથી. ૩૨૧ પૃ ધાતુ આ૦૫દ છે, પણ પરોક્ષ ભૂતકાળમાં તે પરસ્મપદના
પ્રત્યય લે છે. પુ. એ.વ. દિવ.
બ.વ. १सो ममार-ममर ममृव मम्म ममर्थ मम्रथुः
मम्र ૩જો ममार मम्रतुः
મઝુ અહીં પરોક્ષ ભૂતકાળના મુખ્ય મુખ્ય ધાતુઓનાં રૂપો આપ્યાં છે. જે ખાસ અનિયમિત રૂપે છે તેટલાં અહીં આવ્યાં છે; પણ જે ધાતુઓનાં નિયમિત રીતે રૂપ થાય છે, તેમાંનાં કેટલાંક અહીં આપ્યાં નથી; કારણ કે તે સામાન્ય નિયમ પ્રમાણે કરવાનાં છે.
ममार-ममर
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
( Future Tense )
૩૨૨ સંસ્કૃત ભાષામાં ભવિષ્યકાળના એ પ્રકાર છેઃ શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળ અને સામાન્ય ભવિષ્યકાળ, વસ્તન ભવિષ્યકાળને પહેલો ભવિષ્યકાળ કહે છે, અને સામાન્ય ભવિષ્યકાળને ખીજો ભવિષ્યકાળ કહે છે. સામાન્ય ભવિષ્યકાળ સાધારણ રીતે હવે પછી બનનારી ક્રિયાઓ માટે વપરાય છે; શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળ ખાસ કરીને જે બનાવા બનવાના છે એવું તે જણાવે છે. તે બનાવે આજના નહિ એમ સૂચવે છે. શ્વસ્તન એટલે આવતી કાલનેા અર્થાત્ આજને નિહ, તે ઉપરથી શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળ એવી સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે. વ્યાકરણમાં શ્રુ ભને છુટ્ કહે છે; અને બીજો लुटू કહે છે.
૩૨૩ સ્તન ભવિષ્યકાળના પ્રત્યયો.
પુ.
૪ ૪, ૮૪
પુ.
,, Ð
એ.વ.
तास्मि
तासि
ता
અ.વ.
પ્રકરણ ૯ સુ ભવિષ્યકાળ
the gre
પરઐપદ
દ્વિવ.
तास्वः
तास्थः
तारौ
આત્મનેષઃ
દ્વિવ.
तास्व
तासाथे तारौ
અ.વ.
तास्मः
तास्थ
તા:
બ.વ.
ताम
ताध्वे
તાર:
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૯
દિવ.
અહીં તૃની સાથે તેમનાં વર્તમાનકાળનાં ૧લા પુ. અને રજા પુ.નાં રૂપે જોડવામાં આવ્યાં છે, અને તે રીતે પ્રત્યયો
નિર્ણત કર્યા છે. ૩૨૪ સામાન્ય ભવિષ્યકાળના પ્રત્યયો.
પરટ્યપદ પુ. એ.વ. વિ .
અ.વ. स्यामि स्यावः
स्यामः २२ स्यसि
ચથ:
स्यथ स्यति स्यतः
स्यन्ति આત્મને પદ એ.વ.
બ.વ. ૧લો હૈ
स्यावहे
स्यामहे २न्ने स्यसे
स्येथे
स्यध्वे स्यते स्ये ते
स्यन्ते ૩૨૫ આ પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં તે ધાતુઓ પહેલાં હું લગાડવી,
નિ પહેલાં નહિ લગાડવી, અને વેત્ પહેલાં વિકલ્પ લગાડવી. કયા ઘાતુઓ , સનિ કે વે છે તે માટે પરોક્ષ ભૂતકાળનું
પ્રકરણ ૮મું જુઓ. ( પૃષ્ઠ ૨૦૪થી ૨૦૮ ) ૩૨૬ શ્વસ્તન ભવિષ્યકાળમાં ધાતુના અન્ય સ્વર અને ઉપાન્ય
હસ્વ સ્વરને ગુણ કરવો પડે છે. જેમકે
ની
પરસ્મપદ એ.વ.
બ.વ. नेतास्वः
नेतास्मः नेतासि नेतास्थः .. नेतास्थ नेता
नेतारों
૩ો
દિવ.
नेतास्मि
नेतारः
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४०
આત્મને પદ १. मे.व. दिव.
म.. १सो नेताहे नेतास्वहे नेतास्महे नेतासे
नेतासाथे नेताध्वे ने नेता
नेतारौ नेतारः नी धातु अनिट् छ; २९५ ३ ते उददन्तैःवामा २४ामा આપેલો નથી, માટે તેને ૬ લાગતી નથી. તેને પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં તેની અન્ય નો ગુણ થાય છે; અર્થાત ને બદલે
ઇ મુકાય છે. આત્મપદમાં પણ આ ફેરફાર થાય છે. ३२७ भूने अन्त ही ऊ छ; ऊवाणा धातुनी गाना ऊदृदन्तैः
आरिमां-सेट विमा ४३ली छे, भाटे तेने इ सागरी. साथी પ્રત્યય પહેલાં તેને હું લગાડી છે, અને હું પૂર્વે તેના અનન્ય ऊनी गुण ? छे.
भवितास्मः
भू पु. ...मे.व.- वि. म.प. भवितास्मि
भवितास्वः २ने भवितासि भवितास्थः भवितास्थ उनले भविता भवितारौ भवितारः शी (मा.) ॥ धातु सामने पहने। छ, सने ते सेट छ; ४।२९५ ४ ऊदृदन्तैः ॥२४ामा मापेको छ, भाटे तेने इमामशे. पु. स.व. ६१.
म.व. शयिताहे शयितास्वहे शयितास्महे शयितासे शयितासाथे शयिताध्वे शयिता शयितारौ . शयितारः
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४7
3२८ श्वरतन भविष्यमा इष् , सह् , लुभ , रुष् भने रिष् धातुमा
इ विस्पे मागे छे. इष् (१ पु०) एषितास्मि एषितास्वः एषितास्मः
,, एष्टास्मि एष्टास्वः . एटास्मः सह (मा.) ,, सहिताहे सहितास्वहे सहितास्महे
सोढाहे सोढास्वहे सोढास्महे ( सह् + ताहे = सत् + ताहे = सढ् + धाहे + सद् + ढाहे પછીથી બે ટૂ સાથે આવેલા હોવાથી પૂર્વનો હું લોપાય છે, २सने तेनी पडेसांना २५२ अने। ओ थाय छे भाटे सोढाहे.) लुभ् (५.) लोभितास्मि लोभितास्वः लोभितास्मः
लोब्धास्मि लोब्धास्वः लोब्धास्मः रोषितास्मि रोषितास्वः रोषितास्मः रोष्टास्मि रोष्ठास्वः
रोष्टास्मः रिष रेषितास्मि रेषितास्वः रेषितास्मः
रेष्टास्मि रेष्टास्वः . रेष्टास्मः ૩૨૮ ધાતુ સાધારણ રીતે આત્મને પદ છે, પણ તે શ્વસ્તન
ભવિષ્યકાળમાં પરમૈપદનાં રૂપ વિકલ્પ લે છે. આ રૂપ કરતી વખતે તેને હું લાગતી નથીતે વે હોવાથી આ૦૫૦ પ્રત્યય વખતે બે રૂપ થશેઃ એક સહિત અને બીજું સ્વગરનું. १सो पु. (मा.)
मे.व. वि . स.व. क्लप्+६+ताहे कल्पिताहे कल्पितावहे
कल्पितामहे क्लप् + ताहे कल्प्ताहे कल्प्तावहे कल्प्तामहे (५०) क्लप+तास्मि कल्प्तास्मि कल्प्तास्वः कल्प्तास्मः 33० ग्रह् धातुने ने इ वामां आवे छ, तनी भविष्यमा
ई १२वी.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
वरितास्मि
वतास्मि
૨૪૨
ग्रहीतास्मि
( મહિતાસ્મિ એ ખાટું છે. )
૩૩૧ વૃ ધાતુને જે રૂ લગાડવાની છે, તે વિકલ્પે દી બને છે.
પુ.
૧૯ા
રજો
૩જો
ग्रहीतास्वः
वरितास्वः '' वरीतास्वः
પણ અહીં
દૈ ધાતુ સેટ્ છે માટે તેને રૂ લગાડવી પડે છે; એમ કહેવામાં આવ્યું છે, કે તે રૂ દીધે પશુ થાય છે. ૩૩૨ દી ઢવાળા તમામ ધાતુઓને પણ ઉપરના પડે છે. દી ાળા એકાક્ષરી ધાતુ એટલે તેમની સાથે ફ્ જોડવી પડે છે; પણ તે રૂ વિકલ્પે દી થાય છે. જેમકે ગૃ जरितास्मि
નિયમ લાગુ તમામ સેર્ છે,
जरीतास्मि
એ.વ.
भविष्यामि
भविष्यसि
भविष्यति
जरितास्वः
जरीतास्वः
સામાન્ય ભવિષ્યકાળ
૩૩૩ આ કાળમાં પણ પ્રથમ ભવિષ્યકાળની માફક સેટ્ પહેલાં ફ્ લગાડવી, અનિટ્ પહેલાં રૂ ન લગાડવી, અને વેર્ પહેલાં ફ્ વિકલ્પે લગાડવી. પ્રત્યય પહેલાં અન્ય સ્વર અગર ઉપાન્ત્ય હસ્વ સ્વરના ગુણ થાય છે. જેમકે
भू
नी
नेष्यति
૩જો પુ. રા (૫૦) ૩જો પુ. શતિ
ग्रहीतास्मः ઈ
વિ.
भविष्यावः
भविष्यथः
भविष्यतः
वरितास्मः
वरीतास्मः
नेष्यतः
शक्ष्यतः
जरितास्मः
जरीतास्मः
અ.વ.
भविष्यामः
भविष्यथ
भविष्यन्ति
नेष्यन्ति
शक्ष्यन्ति
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૩
( રાષ્ટ્ર અનિદ્ છે. માટે રૂ લાગતી નથી. )
દી (આ.) સેફ્ છે સ્વરના ગુણ થશે.
यिष्येते
sford
૩જો પુ. ૩૩૪ જે ધાતુને છેડે સહાય તેનાં સાધારણ ભવિષ્યકાળનાં રૂપ કરતી વખતે ને મૈં કરવેા.
( વસ અનિટ્ છે માટે હૈં લાગશે નહિ. )
એ.વ.
વિ.
પુ.
૧૯
રજો
૩જો
માટે રૂ લાગશે, અને હૈં પહેલાં તેના અન્ય
sard
वत्स्यामि
वत्स्यसि
वत्स्यति
वत्स्यावः
वत्स्यथः
वत्स्यतः
૩૩૫ ગમ્ અને દૈન ધાતુએ અનિટ્ હેાવા છતાં સાધારણ ભવિષ્ય
કાળમાં ક્રૂ લે છે.
गमिष्यतः
हनिष्यतः
૩૩૬ હસ્વ વાળા ધાતુઓ અનિદ્ છે, છતાં પ્રમાણે સાધારણ ભવિષ્યકાળમાં રૂ લે છે.
स्मृ
મૈં
૩જો પુ. મિત્તિ हनिष्यति
૪ ૩જો પુ.(૫.) રિતિ
(આ.) રિજ્યતે
स्मरिष्यति
हरिष्यति
ઇત્યાદિ
करिष्यतः
करिष्ये
અ.વ.
वत्स्यामः
वत्स्यथ
वत्स्यन्ति
स्मरिष्यतः
हरिष्यतः
गमिष्यन्ति .
हनिष्यन्ति
ઉપરના નિયમ
करिष्यन्ति
करिष्यन्ते
स्मरिष्यन्ति
हरिष्यन्ति
૩૩૭ મૈં ધાતુ આત્મનેપદ છે, છતાં તેને પરસ્ત્રેપન્નના પ્રત્યયેા લાગે છે, અને ક્ષનિક્ હાવા છતાં ઉપરના નિયમ પ્રમાણે ફ્ લાગે છે.
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
म मरिष्यति मरिष्यतः
मरिष्यन्ति ૩૩૮ કૃત અને નૃત ધાતુઓ લે છે. તેમને વિકલ્પ લાગે છે.
૩ો પુ. એકવચન कृत् कतिष्यति જસ્થતિ नृत्
नर्तिष्यति नर्त्यति ૩૭૯ , વૃત, વૃધુ, કૃધ અને ચન્દ્ર આત્મપદ છે, છતાં
પરસ્મ પદના પ્રત્યય લે છે; જ્યારે તેમને પરમૈપદના પ્રત્યે લાગે છે ત્યારે હું લેતા નથી. કસ્ટમ્ ઐ છે આથી ૬ વિકલ્પ લે છે. જ્યારે તેને ૬ લાગે ત્યારે રૂ સહિત આત્મને પદ અને હું વગરનાં આત્મપદનાં રૂપ થશે, અને પરમૈપદ તરીકે ૬ વગરનું રૂપ થશે. ૩ પુ. એ.વ. ળેિ ( ટુ સહિત આ ૫. )
પંચે ( ૬ વગરનું , , )
વામિ ( પરમૈપદ ટુ નહિ. ) -સે છે માટે હું લેશે, પણ પરપદમાં ૬ લાગશે નહિ.
वर्तिष्यते वर्त्यति વૃધ-(વૃતની માફક) वर्धिष्यते वय॑ति হাম্ব
शर्धिष्यते शर्त्यति ચર (વેટુ છે.)
स्यन्त्स्यति स्यन्त्स्यते । fulla424ei ( Conditional) ૩૪. જ્યારે વાક્યમાં સંકેત અગર શરત મૂકેલી હોય, અને તે
શરત પૂર્ણ થએલી ન હોય એ રીતે સાંકેતિક રચના હોય, તેને માટે ક્રિયાતિપસ્યર્થનાં રૂપે વપરાય છે. અહીં અતિપત્તિ
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૪૫
એ.વ.
દિવ.
એટલે અસિદ્ધિ, નિષ્ફળ થવું એમ અર્થ છે. સંસ્કૃત વ્યાકરણમાં તેને સ્રર્ કહે છે. “જે તે આવ્યા હોત તો મેં આ કાર્ય કર્યું હોત, ” આ વાક્ય સાંકેતિક છે; કારણ કે તેના બીજા ભાગમાં કાર્યની પૂતિ થઈ નથી. તેને આધાર પ્રથમ ભાગમાં મૂકેલા સંકેત ઉપર છે. તેના આવવાના સંકેતની સાથે કાર્યની પ્રતિ જોડાયેલી છે; પણ તે સંકેત પૂર્ણ થયો નથી, આથી ક્રિયા પણ પૂર્ણ થઈ નથી. આવા પ્રકારની સાંકેતિક
વાક્યરચનામાં આ કાળ આવશે. ૩૪૧ ક્રિયાતિપજ્યર્થના પ્રત્ય પરપદ
બ.વ. स्यम् स्याव
स्याम ય: स्यतम्
स्यत स्वताम्
स्यन् આમને પદ એ.વ. દિવ.
બ.વ ૧લે જે
स्यावहि
स्यामहि २ने स्यथाः स्येथाम्
स्यध्वम् उनले स्यत
स्येताम्
स्यन्त આ પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં ધાતુઓની પૂર્વે જેમ અનદ્યતન કાળમાં ન મૂકતા હતા તેમ અહીં પણ મૂકો, અને પછી સેટ પછી ૬ જોડવી, નિમાં તેને નહિ જડવી, અને વેહ્માં તે વિકલ્પ જોડવી. સામાન્ય રીતે સાધારણ ભવિષ્યકાળના ધાતુમાં- જેવા ફેરફાર થાય છે, તેવા જ અહીં થાય છે.
स्यत्
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
भू
بو
पु.
૧૯
२ले
૩જો
शी
पु.
૧લો
રો
૩જો
हन्
कृ
क्ऌप्
वृत्
गम् उन्ले पु. अगमिष्यत्
भे.व.
वृध्
૨૪૬
પરૌંપદ
For
भे.व.
अभविष्यम्
अभविष्यः
अभविष्यत्
આત્મનેપ
भे.१.
अशयिष्ये
अशयिष्यथाः
अशयिष्यत
अहनिष्यत्
अकरिष्यत्
(मा.)
(4.)
(आ.)
द्विव.
अभविष्याव
अभविष्यतम्
अभविष्यताम्
(4.)
(आ.)
(4.)
द्विव.
अशयिष्याि
अशयिष्येथाम्
अशयिष्येताम्
म.व.
अभविष्याम
अभविष्यत
अभविष्यन्
अकल्पिष्यत
अकल्प्स्यत
अकल्प्स्यत्
अवर्तिष्यत
अवर्त्स्यत्
अवर्धिष्यत
अवस्त्
५.व.
अशयिष्यामहि
अशयिष्यध्वम्
अशयिष्यन्त
આ ધાતુઓને રૂ લાગશે.
નિયમ ૩૩૫ અને ૩૩૬ આને लागे छे.
જીએ
ઉપર
નિયમ
૩૩૯
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
राध
स्यन्दू
ર૪૭
२४७ (आ.)
अशर्धिष्यत
अशय॑त् (मा.)
अस्यन्दिष्यत (वेट)
अस्यन्त्स्यत
अस्यन्त्स्यत् ૩૪૨ ટુ ધાતુની પહેલાં રાધિ ઉપસર્ગ આવે, તે ફને બદલે ક્રિયા
તિપસ્યર્થમાં મૂકવો, અને પછીથી અન્ય માને સ્થાને હું भुय छे.
अधि + इ = अधि + गा = अ निशानी धातुनी पूर्व भूपी. अधि + अ + गा. सा नियम प्रमाणे छेदमा आनी ई थाय छे, तेथी अधि + अ + गी = अध्यगी आने प्रत्यये। લગાડતાં નીચે પ્રમાણે રૂપ થાય છે. पु. मे.क.
५.व. १सो अध्यगीष्ये अध्यगीष्यावहि अध्यगीष्यामहि २न्ने अध्यगीष्यथाः अध्यगीष्येथाम् अध्यगीज्यध्वम्
उनले अध्यगीष्यत अध्यगीष्येताम् अध्यगीष्यन्त ૩૪૩ કેટલાક અગત્યના ધાતુનાં રૂપે નીચે આપ્યાં છે.
શ્વસ્તન ભવિષ્ય સાધારણ ક્રિયાતિપસ્યર્થ
. भविष्य स्तु १ . स्तरितास्मि- स्तरिष्यामि- अस्तरिष्यम्मे.व. स्तरिताहे स्तरिष्ये अस्तरिष्ये
स्तरीतास्मि- स्तरीष्यामि- अस्तरीष्यम्स्तरीताहे स्तरीष्ये अस्तरीष्ये श्वयितास्मि श्वयिष्यामि अश्वयिष्यम् श्रयितास्मि-हे श्रयिष्यामि-व्ये अश्रयिष्यम्-ध्ये
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४८
त्रप्तास्मि
मुच - मोक्तास्मि मोक्ष्यामि
अमोक्ष्यम् भस्ज् भ्रष्टास्मि भ्रक्ष्यामि अभ्रक्ष्यम्
भास्मि भामि अभय॑म् स्रष्टास्मि स्रक्ष्यामि अस्रक्ष्यम् पत्ताहे पत्स्ये
अपत्स्ये बन्द्धास्मि भन्स्यामि अभन्स्य म् मन्ताहे मंस्ये
अमंस्ये तपितास्मि तर्पिष्यामि अतर्पिष्यम् तप्तास्मि तामि अतपय॑म्
त्रप्स्यामि अत्रप्स्यम् (या प्रमाणे वृप , सृप , मृश , स्पृश् भने कृशनां ३५ ४२वां.) दश् (सृजनी भा४) दृष्टास्मि द्रक्ष्यामि अद्रक्ष्यम् घस् (वस्नी भा६४) घस्तामि घत्स्यामि अघत्स्यम् दग्घास्मि धक्ष्यामि
अधक्ष्यम् नवास्मि नत्स्यामि अनत्स्यम्
वोढास्मि वक्ष्यामि अवक्ष्यम् अश (वेट ) -अशिताहे. अशिष्ये आशिष्ये अष्टाहे
आक्ष्ये क्लेदितास्मि क्लेदिष्यामि अक्लेदिष्यम् क्लेत्तास्मि क्लेत्स्यामि । अक्लेत्स्यम् गाहिताहे गाहिये अगाहिष्यम् गाढाहे घाक्ष्ये अघाक्ष्यम् गोपितास्मि गोपिष्यामि अगोपिष्यम् गोप्तास्मि गोप्स्यामि अगोप्स्यम् । गोपायितास्मि गोपायिष्यामि अगोपायिष्यम् गृहितास्मि गूहिष्यामि अगूहिष्यम् गोढास्मि घोक्ष्यामि अघोक्ष्यम्
hot hche
अक्ष्ये
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
धवितास्मि धविष्यामि अधविष्यम् धोतास्मि धोष्यामि अधोध्यम् तर्हितास्मि तर्हिष्यामि अतर्हिष्यम् तास्मि तामि अतर्क्ष्यम् मोहितास्मि मोहिष्यामि अमोहिष्यम् मोढामि मोक्ष्यामि अमोक्ष्यम् रधितास्मि रधिष्यामि अरधिष्यम् रद्धास्मि रत्स्यामि
अरत्स्यम् स्नेहितास्मि स्नेहिष्यामि अस्नेहिष्यम् स्नेढास्मि स्नेक्ष्यामि अस्नेक्ष्यम् स्नेग्धास्मि मार्जितास्मि मार्जिध्यामि अमार्जिध्यम् मास्मि
माामि अमार्यम् धूपितास्मि धूपिष्यामि अधूपिष्यम् धूपायितास्मि धूपायिष्यामि अधूपायिष्यम् दरिद्रितास्मि दरिद्रिष्यामि अदरिद्रिष्यम्
1119)
दरिद्रा
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૦ મું અદ્યતન ભૂતકાળ ( Aorist )
૩૪૪ કઈ પણ ભૂતમાં બનેલી ક્રિયા વિષે આપણે કહેવું હેય, અગર
હમણુના કાર્યને કહી બતલાવવું હોય, અથવા તે કઈ પણ બીજા કાળને સંબંધ બતાવ્યા સિવાય ક્રિયા દર્શાવવી હોય, તે અદ્યતન ભૂતકાળનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે. જેમકે યજ્ઞસ્થંભને માટે અમે પલાશની શાખાને કાપી નાખી છે, અગર કલિંગના રાજાએ પાટલીપુત્રને ઘેર્યું છે વગેરે દાખલાઓમાં
અદ્યતન ભૂતકાળ જ આવે. ૩૪૫ આ ભૂતકાળના ૭ પ્રકાર છે, અને ક્યા પ્રકારમાં કયા ધાતુઓ
આવે છે, તથા તેના પ્રત્યા કયા હોય છે તે વૈયાકરણીઓએ નક્કી કરેલું છે. આ કાળને ધાતુની પૂર્વે અનદ્યતન કાળની માફક
વ્યંજન પહેલાં ૩૪ અને સ્વર પહેલાં આ નિશાની મૂકવાની હોય છે. ૩૪૬ જ્યારે નકારને અર્થ લાવવો હોય ત્યારે માની સાથે અદ્યતન
ભૂતકાળ વપરાય છે, પણ તે સમયે તેનો અર્થ આજ્ઞાર્થ જેવો થાય છે. ખાસ કરીને મા, બી. પુ.ના રૂપ સાથે આવે છે. માની સાથે જે અદ્યતન ભૂતકાળનું રૂપ આવ્યું હોય, તે તે રૂપની શરૂઆતમાં ઘાતુની પૂર્વે જે એ લગાડવામાં આવે છે તે ઊડી જાય છે.
પ્રથમ પ્રકારે ૩૪૭ આ પ્રકારમાં ફક્ત પરસ્મપદ જ છે, આત્મને પદ નથી. પરઐ
પદના પ્રત્યયે તે અનદ્યતનના જ લેવાના હોય છે. ફક્ત ત્રી. પુ. બહુવચનમાં અને બદલે ૩ણ લેવો. આ પહેલાં ધાતુને અન્ય મા ઊડી જાય છે. ફક્ત | ધાતુમાં મન પ્રત્યય લાગે છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૧
मे.व.
२२
स
उले
उस्
वि .
अपाम
પ્રત્યયો वि .
म.व. अम्व
। तम्
ताम् ३४८ नीयेना धातुमे। 24 मारना छः (१) पा (पायु), स्था, दा,
धा, तथा दो, दै दा य जय छे तमाम रे धा थाय छे ते धातुमी. (२) इ.j-५५५ मा इन। गा १५२॥य त्यारे. (3) भू या धातुनी ५छी २१२था श३ यता प्रत्यये। पूर्व व
उभे२वो. (४) ध्रा, धे, शो, सो, अने छो विक्ष्ये हाय छे. ૩૪૯ નાં રૂપ નીચે પ્રમાણે આપ્યાં છે. मे.व.
म.व. १सो अपाम्
अपाव २ने अपाः
अपातम्
अपात अपात् अपाताम्
अपुः तेच प्रमाणे स्था, दा वगेरेनां ३५ ३२वां. उनले . स्था अस्थात् अस्थाताम् अस्थुः
, दा अदात् अदाताम् अदुः ,, धा अधात् आधाताम् अधुः ,, दो अदात् अदाताम्
अदुः ૩૫૦ ૬ જવું' ને બદલે લેવું. અને પછી તેને પ્રત્યય લગાડવા.
अधि + इ सात्मने५६ छत सनद्यतन भूताना प्रथम मां પરમૈપદના પ્રત્યય લે છે.
म.व. ૧લે अगाम्
अगाव
अगाम २० अगाः
अगातम् -अंगात 31 अगात् अगाताम् अगुः ।
पु.
मे.व.
हिव.
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
%
રાધિ + ૬ = ધિ + આ
૩જે પુ. ધ્યાતિ અધ્યાતામ્ અધ્યા: ૩૫૧ મનાં રૂપ કરતી વખતે ત્રીજા પુરુષ એ.વ.માં મન પ્રત્યય લેવો,
અને સ્વરથી શરૂ થતા પ્રત્યય પહેલાં વચ્ચે ર ઉમેરવો. પુ. એ.વ.
બ.વ. १४ा अभूवम् अभूव
अभूम રજે અમૂ:
अभूतम्
अभूत 31 अभूत्
अभूताम् अभूवन् ૩૫૨ ધ્રા, , શો, તો, અને જો વિકલ્પ આ પ્રકારમાં છે.
આમાંથી બે ત્રીજા પ્રકાર પ્રમાણે, અને બાકીના છઠ્ઠા પ્રકાર પ્રમાણે વધારાનાં રૂપ લે છે. ધ્રા ત્રી. પુ. એ.વ. અબ્રતિ (બીજું રૂપ છઠ્ઠા પ્રકાર પ્રમાણે) છે , માત ( ,, ત્રીજા , ) શો , કરાતુ ( છઠ્ઠા ,, ) તો ,, સાત ( , , , ,
સંછીત ( , ૩૫૩ ઉપર આપેલા ધાતુઓમાં ૩, ધા, અને રથ ચોથા પ્રકારમાં
આત્મપદમાં પણ આવે છે. મેં આત્મપદમાં પાંચમા પ્રકારમાં આવે છે, અને મધ + ૬ આત્મને પદ ચોથા પ્રકારમાં આવે છે.
બીજો પ્રકાર ૩૫૪ આમાં પરસ્મપદ તથા આત્મને પદ ઉભય છે, અને પ્રત્યયો
અનદ્યતન કાળના જ લેવાય છે. પરસ્મપદના ત્રી. પુ. બ.વ.માં કહું નહિ પણ ન લેવો, તથા ધાતુઓમાં પહેલાં ય અગર મન ઉમેરવો, અને મમ્ તથા અન પહેલાં તેને લેપ કરવો, તથા ૫ અને ૨ પહેલાં તેને લંબાવવો. આત્મપદમાં પણ અત્ત પ્રત્યય પહેલાં અને લેપ કરવો અને વદિ તથા મંદિર
છો
છો
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૩
त
तम् ताम्
मे.व.
પહેલાં તેને લંબાવવો. આના ઘણાખરા ધાતુઓ પરમૈપદ છે, અમુક જ ધાતુઓ આત્મને પદમાં છે.
પરમૈપદ मे.व. हिव.
म.व. १सो अम् २ स् ने त्
अन् આત્મને પદ वि.
म.व. १सो इ
वहि
महि २ने थास
इथाम्
ध्वम् उन त
इताम्
अन्त ૩૫૫ આ પ્રકારના મુખ્ય ધાતુઓ નીચે આપ્યા છે.
लिप, सिच , ह्वे, अस् , आप् , क्रुध, क्लम् , क्षम् , ख्या, गम् , गृध , घस् , तम् , तुष् , तृष् , दम् , दुष् , दुइ , नश् , पत् , पिष् , पुष , भ्रम् , मद् , मुच, मुह् , लुप् , लुभ् , वच, शक् , शद् , शम् , शास्, शिष, शुध, श्रम् , क्लिष् , सद्, सिध् , सृप , स्निह् , स्विद् , हृष्
આ ફરજીઆત ધાતુઓ છે. ૩૫૬ તેનાં રૂપ કેમ કરવાં તેનાં ઉદાહરણ નીચે આપીશું.
लिप् (५.) ५. स.व.
हि.व.
म.व. अलिपम्
अलिपाव अलिपाम अलिपः
अलिपतम् ... अलिपत अलिपत्
अलिपताम् अलिपन्
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
२
'આત્મપદ मे.व. दिव.
म.व. अलिपे अलिपावहि अलिपामहि ।
अलिपथाः अलिपेथाम् अलिपध्वम् ૩ अलिपत अलिपेताम् भलिपन्त ४५७ ५२ना धातुसामा सम् + ऋ, स्था, वच अने परि + अस्
(३५) सिवायना धातुमा ५२२भै५६ छ. लिप् , सिच् भने हे પરસ્મપદ હોય ત્યારે બીજા પ્રકારમાં ગણાય છે, અને જે તે
આત્મપદ હોય તે ચેથા પ્રકારમાં હોય છે. 3५८ अस, रज्या, पत् , वच , शास्, श्वि, अने हे धातुमाने महसे
स्थ्, ख्य् , पप्त्, वोच् , शिष , *व मने ढ् ३॥ मनुક્રમે લેવાં.
उन्ले पु. स.व. आस्थत् ख्या
आख्यत् अपप्तत्
. सम+ऋ (मा.) समारत वच् (५.) अवोचत्
(AI.) अवोचत शास्
अशिसत् श्वि
अश्वत् वि धातु त्री तथा पांयमा प्रभां पर छे. हे (प.) अह्वत्
(AI.) अह्वत ૩૫૯ ધાતુમાં જે ઉપન્ય અનુનાસિક હોય, તો તેને લેપ થાય છે. भ्रंश् .
अभ्रशत् स्कन्दू
अस्कदत्
अस
पत
आरत
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
૩૬૦ નીચેના ધાતુએ વિકલ્પે બીજો પ્રકાર લે છે. તે
નિટ્ કે
સેટ હાય તે પ્રમાણે ચેાથેા પ્રકાર અગર પાંચમે પ્રકાર લે છે. ૩જો પુ. એ.વ. વિકલ્પનું રૂપ
अश्वत्
अशिश्वियत्
अश्वयीत्
श्वि
হঁ 5w
रिच्
विच्
शुच्
निज्
युज्
विज
स्फुट्
क्षुद्
तृद्
भिद्
रुदू
छिद
स्कन्द्
बुध्
रुध्
तृप्
दृप्
अजरत्
अरिचत्
अविचत्
अशुचत्
अनिजत्
अयुजत्
अविजत्
अस्फुटत्
अक्षुदत्
अतृदत्
अभिदत्
अरुदत्
अच्छिदत्
अस्कदत्
अबुधत्
अरुधत्
अतृपत्
अदृपत्
स्तम्भ अस्तभत्
दुह्
अदुहत्
अजात्
अक्षीत्
अवैक्षीत्
अशोचीत्
अनैक्षित्
अयौक्षीत्
अक्षीत्
अस्फोटीत्
अक्षौत्सीत्
अत्
अभैत्सीत्
अरोदित्
अच्छेत्सीत्
अस्कान्त्सीत्
अबोधीत्
अरौत्सीत्
अतासत्
दासत्
अस्तम्भीत्
अदोहीत्
ઇત્યાદિ
अरिक्त
अविक्त
अशोचिष्ट
अनित
अयुक्त
अविक्त
अक्षुत
अतर्दिष्ट
अभित्त
अच्छित्त
अबोधिष्ट
अरुद्ध
अतपत्-अत्रासीत् अद्रासत्-अदर्पीत्
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
૩૧ નીચે આપેલા ઘાતુઓ આત્મને પદ છે, તે પણ આ પ્રકારમાં
પરસ્મપદના પ્રત્યય લે છે. આ ધાતુઓ વિકલ્પે ચોથા प्रारना मगर पायमा ५२ना प्रत्यये। छ. अनिट હોય ત્યારે ચોથા અને તે હોય ત્યારે પાંચમાની લે છે. આ રીતે જ્યારે વિકલ્પના ચોથા પ્રકાર અગર પાંચમા પ્રકારના પ્રત્યયો છે. ત્યારે તેને આત્મપદના પ્રત્યય લાગે છે બીજા પ્રકારનું રૂપ વિકલ્પના રૂપ अरुचत्
अरोचिष्ट अघुटतू
अघोटिष्ट अरुटत्
अरोटिष्ट अलुठत्
अलोरिष्ट अलुटत्
अलोठिष्ट अद्युतत्
अयोतिष्ट अवृतत्
अवर्तिष्ट अश्वितत्
अश्वतिष्ट अश्विदत्
अश्वेदिष्ट स्यन्द अस्यदत्
अस्यन्दिष्ट
अस्यंत्त स्विद अस्विदत्
अस्वेदिष्ट अवृधत्
अवर्धिष्ट अशृधत्
अशर्धिष्ट क्लप् अक्लपत्
अकल्पिष्ट
अक्लप्त अक्षुभत्
अक्षोभिष्ट अशुभत्
अशोभिष्ट अभ्रंशत्
अभ्रंशिष्ट
श्वित्
क्ष्विद्
वृथ्
शुध्
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પ૭
भ्रश
হা, ध्वंस्
अध्वसत्
संस्
वि ...
सिष्टम्
भभ्रशत्
अभ्रशिष्ट अभ्रशत्
अभ्रंशिष्ट
अध्वंसिष्ट अभ्रसत्
अभ्रंसिष्ट अस्रसत्
असंसिष्ट છ પ્રકાર આ પ્રકારના ધાતુઓ પરસ્મ પદમાં છે. ૩૬૨ છઠ્ઠા પ્રકારના પ્રત્યયો. Y. ये..
म.व. सिषम् सिष्व
सिष्म २०ले सीः
सिष्ट ले सीत् सिष्टाम् सिषुः ૩૬૩ નીચેના ધાતુઓ આ પ્રકારના છે. (क) आ बने सन्त छ सेवा धातुमा, मने रे २१२। माना
३५मां पटाय छे ते. (ख) यम् , रम् (५.) अने नम् ૩૬૪ પહેલા, બીજા અને ત્રીજા પ્રકારમાં જે ધાતુઓને છેડે મા છે, તે ધાતુઓને ઉપરના પ્રત્યય લાગતા નથી.
नम् मे.व.
वि.... म.व.. अनंसिषम् अनंसिष्व अनंसिष्य अनंसीः अनंसिष्टम् . अनंसिष्ट अनंसीत् अनंसिष्टाम् .. अनंसिषुः
खात्
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨૫૮
ન
*
બ.વ.
साम
સ:
अयंसीत् शो
अशासीत्
अच्छसीत् ભાર૫(૫૦) आरंसीत्
સાતમે પ્રકાર
( પરસ્મપદ અને આત્મને પદ ) ૩૬૫ પ્રત્ય
પરસ્મપદ એ.વ. દ્વિવ. सम्
साव રજે સઃ
સતમ્
सत उन्ने सत्
सताम्
सन् આત્મને પદ
બ.વ. सि सावहि
सामहि રજે તથા
साथाम्
सध्वम् - સંત
सन्त ૩૬૬ શુ , ૬, હું અને ત્ જેને છેડે હોય એવા, તથા જેના ઉપાજ્ય
સ્વર ૬ ૩, ૪ અથવા સ્ત્ર હોય તેવા અનિદ્ ઘાતુઓ આ પ્રકારમાં આવે છે. શું આમાં અપવાદ તરીકે છે, તેથી તે
ચોથા પ્રકારમાં આવે છે. ૩૬૭ ૬, પૃ અને છ વિકલ્પ આ પ્રકારના છે. ૩૬૮ ૩૬, દ્િ , દ્િ અને શુદ્ર જ્યારે આ૦ હેય ત્યારે ૧લી પુ.
દ્વિવચન, રજા પુ. અને ૩ પુ. એ.વ. અને રજા પુ. બહુવચનમાં પ્રત્યાયના શરૂઆતનો સ અથવા સા વિકલ્પ લેપાય છે.
એ.વ.
દિવ.
साताम्
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६८ दिव्
पु.
૧૯
રો
૩જો
चु.
भे.व.
૧૯ા
अदिक्षि
રજો
अदिक्षथाः
૩જો अदिक्षत
fee 3mm y. 24.9.
दुह्
लिह्
गुह्
क्रुश्
रुह्
मे.व.
अदिक्षम्
अदिक्षः
अदिक्षत्
श्लिष्
मिह्
क्लिश्
૨૫૯
પરસ્ત્રપદ
द्विव.
अदिक्षाव
अदिक्षतम्
अदिक्षताम्
विश्
Ao HQ! FIET, bal, forīdi zûl 3291.
આત્મનેષઃ
द्विव.
अदिक्षावहि
अदिक्षाथाम्
अदिक्षाताम्
afaan (4.) afgga-efèra (241.) अधुक्षत् (५.) अधुक्षत - अदुग्ध (आ.) अलिक्षत् (५.) अलिक्षत - अलीढ (मा.) अघुक्षत् (५.) अघुक्षत-अगूढ (मा.) अविक्षत् (4.)
अक्रुक्षत्
अरुक्षत्
अश्लिक्ष
4.व.
अदिक्षाम
अदिक्षत
अदिक्षन्
अमिक्षत्
अक्लिक्षत् - अक्लेशिषत्
म.व.
अदिक्षामहि
अदिक्षध्वम्
अदिक्षन्त
( આ પ્રકારના વેટ્ ધાતુએ વિકલ્પે પાંચમા પ્રકારનાં રૂપા
से छे.)
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
गृह अघृक्षत
अगर्हिषत મૃરી अमृक्षत्
अमाक्षेत्-अम्राक्षत् स्पृश् अस्पृक्षत् अस्पाक्षत-अस्प्राक्षत्
ત્રીજે પ્રકાર ૩૭૦ આ પ્રકારના ધાતુઓને પ્રકાર બીજાના પ્રત્યય લાગે છે. ૩૭૧ નીચેના ધાતુઓ આ પ્રકારમાં હોય છે. દશમા ગણના ઘાતુઓ, પ્રેરક ભેદ, તથા સાધિત ઘાતુઓ,
, ઝિ, કું, આટલા ધાતુઓ અવશ્ય આ પ્રકારના છે.
છે અને બ્ધિ ધાતુઓ વિકલ્પ આ પ્રકારનાં રૂપ લે છે. ૩૭ર આ પ્રકારમાં ધાતુઓના આદિ વર્ણને પ્રથમ બેવડવામાં આવે
છે, તે પછી તેને ર લગાડવામાં આવે છે, અને બીજા પ્રકારના પ્રત્યયો જોડવામાં આવે છે. પહેલાં અતિમ ફુ તથા ૩ બદલાઈ જાય છે, અને તેમનાં ફર્યું અને ત્રૂપ થાય છે, અને અન્તિમ માનો લેપ થાય છે.
ટુ (પ.) એ.વ.
બ.વ. अदुद्रुवम् अदुवाव अदुद्रुवाम अदुद्रुवः अदुद्रुवतम् अदुद्रुवत अदुद्रुवत् अदुद्रुवताम् अदुद्रुवन्
શ્રિ (આ.) પુ. એ.વ. દ્વિવ.
अशिश्रिये अशिश्रियावहि अशिश्रियामहि अशिश्रियथाः अशिश्रियेथाम् अशिश्रियध्वम् अशिश्रियत अशिश्रियेताम् अशिश्रियन्त
દિવ.
બ.વ.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૬૧ ૩જો પુ. એ.વ. સંવત (ચીમન પણ થાય છે.) श्वि अशिश्वियत् છે
ધતૂ ( જુએ પ્રકાર બીજે) ૩૭૩ દશમા ગણના ધાતુઓ અને પ્રેરક ભેદ માટે નિયમ
નો લોપ થાય છે, પણ સ્વરના ફેરફારો તથા બીજા ધાતુમાં થએલા ફેરફારો કાયમ રહે છે. ઉપન્ય સ્વરને હસ્વ કરવા પડે છે. ધાતુઓને સામાન્ય નિયમ પ્રમાણે બેવડવા જોઈએ. ૬ બેવડતી વખતે દ્વિરુક્ત અક્ષરમાં ય હોય, તેને સ્થાને ડું મૂકવો જોઈએ. જો તેની પછી હસ્વ સ્વર હોય, તો તેને સ્થાને હું મૂકવો જોઈએ. જો તેની પછી હસ્વ સ્વર હોય અને તેની પછી સંયુક્ત વ્યંજન ન આવ્યો હોય, તે દ્વિરુક્તના ડું લંબાય છે. ઉપાજ્ય હસ્વ અગર દીર્ધ ત્રવાળા ધાતુઓનો સ્વર વિકલ્પ કાયમ રહે છે. તેના દીર્ધ દૃને હસ્વ સ્વર થાય છે. તનું પ્રેરક ભેદનું રૂપ વર્તા-અયુનો લેપ થતાં અને આ નિયમ પ્રમાણે વૃત થાય છે, તેને બેવડતાં મૃત્યુ વિસ્તૃત અને છેવટે વીવૃત પછી તે જ પ્રમાણે તું વીર્તી અને તે પછી જિજી અને कृत्तुं चीकृत् આ પ્રમાણે ફેરફાર થયા પછી તેને પ્રથમ મ જોડવામાં આવે છે, અને બીજા પ્રકારની માફક પ્રત્યય ઉમેરવામાં આવે છે.
भू अबीभवत् __ वृत् अववर्तत्-अवीवृतत्
पृथ् अपपर्थत्-अपीपृथत् ૩૭૪ જે ધાતુની શરૂઆતમાં સ્વર હોય અને તેને અને અસંયુક્ત
વ્યંજન હોય, તો બેવડતી વખતે તે વ્યંજન બેવડ પડે છે.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૬ર अट-अटट्-अस्ट्-िआटिटत् उन्ले पु. ले तेने अन्त मनुनासिવાળો સંયુક્ત વ્યંજન હોય, અને ૬ અથવા ? તેને પ્રથમ અવયવ હેય, તે સંયુક્ત વ્યંજનને બીજો અક્ષર બેવડાય છે.
म उन्द-उन्दद्-उन्दिद् सने छवटे औन्दिदत्-त
अर्ह-आर्जिहत् ते प्रमाणे अर्ज-अर्जिजत. ३७५ अङ्क, अस् , अर्थ (AI.) कोरे धातुमा ५छीन व्यंजन બેવડાય છે, અને રૂ મુકાતી નથી. ___ अङ्
आञ्चकत् अंस
आंससत् अथे
आथित् ૩૭૬ હસ્વ અગર દીર્ઘ કવાળા ધાતુઓના દિક્તમાં રૂને બદલે
૩ મૂકવામાં આવે છે, પણ જે તેની પછી છસ્થાનીય व्यंजन, सन्त:स्थ म२ ज, अ अथवा आवाणी माव નહિ તે જ. नु - अनूनवत् - त कृ - अचूकवत् ५९४ पू - अपीपवत्-त
भू - अबीभवत्-त, लू - अलीलवत् ३७७ स्रु , श्रु, द्रु, घु, प्लु भने च्यु धातुम। विदये इसे छे.
असिस्रवत् - असुस्रवत् अशिश्रवत् - अशुश्रवत् अदिद्रवत् - अदुद्रवत् अपिप्रवत् - अपुप्रवत् अपिप्लवत् - अपुप्लवत् अचिच्यवत् - अचुच्यवत्
64 61 62 63 64
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७८
અને સ્વપ્ને સંપ્રસારણને से छे.
સંપ્રસારણ
स्वप्
श्वि
>
બનાવતા નથી.
જેમકે
अशिश्वयत्
>
३७८ शास्, काश, क्रीड्, खेल, नाथ्, बाध्, याच्, राधू, राज् लोच्, वेप् श्लाघ्, सेव्, सेक् वगेरे; तेभना उपान्त्यने ह्रस्व
शास
क्रीड
भास्
भाष्
दीप्
जीव्
पीड्
कण्
खेल
३८० भ्राज्, भास्, भाष्, दीपू,
स्मृ
दृ
૨૬૩
जीव् पीड्, कण, भण, ह्वे मने
,
છુટ્ વગેરે ધાતુઓ તેમના ઉપાજ્યને વિકલ્પે હસ્વ બનાવે છે.
भ्राज् अबिभ्रजत्
अबभ्राजत्
अबीभसत्
अबभासत्
अबीभषत्
अबभाषत्
अदीदिपत अदिदीपत्
अजीजिवत्
अपीपिड
अचीकणत्
अजूह
-
असस्मरत्
अददरत्
=
नियम लागे छे. श्वि विउल्ये
असूषुपत्
अश्शवत्
-
-
अशशासत्
अचिक्रीडत्
अचिखेलत्
३८१ स्मृ, दृ, स्वर्, स्तृ, स्पशू, प्रथ् भने म्रद् धातुयाना द्विरुस्तना अनी इ थती नथी. वेष्ट् अने चेष्ट्ना इने। अ विउये थाय छे.
अजिजीवत्
अपिपीडत्
अचकाणत्
अजुहावत्
वेष्ट्
चेष्ट्
अविवेष्टत्-अववेष्टत् 'अचिचेष्टत् - अचचेष्टत्
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૪
त्वर् . . अतत्वरत् स्पश अपस्पशत् प्रथ् अपप्रथत्
अतस्तरत् ३८२ कथ, वर, शठ्, रह , स्पृह, सूच, मृग, ध्वन् मन पार् धातु
એમાં ઉપાજ્યને ફેરફાર થતો નથી, એટલે મને બદલે રૂ મૂકવી પડતી નથી, અને અભ્યસિત વ્યંજનના સ્વરને લંબાવવો પડતો નથી.
कथ
अचकथत
अववरत् अशशठत् अपस्पृहत् असुसूचत्
ચોથે પ્રકાર
૩૮૩ પ્રત્યયો
પરપદ
वि.
स..
म.व.
सम् सीः
#ई है
स्तम् स्ताम्
GA
सीत्
આત્મને પદ
मे.व.
दिव.
म.व. स्महि ध्वम्
स्वहि साथाम् साताम्
स्थाः
सत
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૫ ૩૮૪ પાછલા પ્રકારમાં જે મનિટ ધાતુઓ જણાવેલા છે, તે
સિવાયના ન ઘાતુઓ આ ચેથા પ્રકારમાં હોય છે. જે નિદ્ ધાતુઓ વિકલ્પ પાછલા પ્રકારમાં ગણવેલા છે તે, અને જે ધાતુઓ વિકલ્પ આ પ્રકારમાં હોય છે. આમાં નીચેના ધાતુઓના અપવાદ છે.
અને શુ ધાતુઓ પરપદ હોય તો પાંચમા પ્રકારમાં આવે છે. જે ધાતુઓને છેડે * હોય અને તેમની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન આવેલ હેય, તેમના આત્મપદમાં ચેથા અગર પાંચ પ્રકાર બને છે. અષ્ણ અને ધૂ (૫) ધાતુઓ પાંચમા પ્રકારમાં જ હોય છે. ઘૂ (આ.) ચોથા અગર પાંચમામાં હોય છે. એ ધાતુઓમાં કૃ અને % જેને અને તે છે તેવા ધાતુઓ જયારે આ પદ હોય, ત્યારે ચોથા અગર પાંચમા પ્રકારમાં હોય છે.
તુ અને મ્ આ૫દ હોય, ત્યારે એવા પ્રકારમાં છે. ૩૮૫ ૫૦૫દમાં ધાતુના સ્વરની વૃદ્ધિ થાય છે. જેમકે શું – અછાત
ની – અનૈતિ આત્મપદમાં અન્ય ૬ અથવા ૩ હસ્વ અગર દીર્વને બદલે ગુણ થાય છે. અન્તિમ અને ઉપાત્ય સ્વરમાં બીલકુલ ફેરફાર થતા નથી. અન્તિમ –ને અથવા ૩ થાય છે. चि अचेष्ट स्तृ अस्तीर्ट सू असोष्ट
वृ अबूट भिद् अभित्त ૩૮૬ અનિદ્ ધાતુઓને ઉપન્ય ૬ વિકલ્પ શું થાય છે.
कृष् - अकार्षीत् - अकाक्षीत् ૩૮૭ હસ્વ સ્વર અને અનુનાસિક વ્યંજનો, અને ૪ પછી, ત અને
રથમાં આવેલ સ ઊડી જાય છે.
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
ह
कृ
૩૮૮ અહીં નાં રૂપે નીચે પ્રમાણે છે.
પરસ્ત્રપદ द्वित्र.
अका
अकार्ष्टम्
काम्
यु.
લો
રજો
૩જો
पु.
૧લો
જો
૩જો
આત્મનેપદ
द्विव.
अकृष्वहि
अकृषाथाम्
अकृषाताम्
તે જ પ્રમાણે બીજા ધાતુએનાં રૂપ કરવાં.
उन्ले पु. भे.व. (241) 2795
अपाक्षेत्
अक्षौप्सत् (मा.) अक्षिप्त
अधोष्ट
अवर्स्ट
अस्ती
अमात्
अस्प
अस्प्राक्षीत्
अवात्सीत
૨૬૬
उन्ने यु. (खा.) अहृत
पच् (५.)
क्षिप
এ এ
स्तृ मृज्
स्पृश्
वसू
वहू (५.)
(मा.)
(२.) अकृत वगेरे
गाह् क्षम् (मा.)
थे.व.
अकार्षम्
अकार्षीः
अकार्षीत्
भे..
अकृषि
अकृथाः
अकृत
अवाक्षीत
अवोढ
अगाढ अक्षस्त
५.व.
अका
अ
अकार्षुः
५.व.
कृष्
अकृध्वम्
अकृषत
द्विव.
14.9.
अवात्सुः
अवात्ताम् अवोढाम् अवाक्षुः
अवाक्षाताम् भवाक्षत
अघाक्षाताम् अघाक्षत अक्षसाताम् अक्षंसत
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૭
૩૮૯ મ્ અને કg+ચમ્ “પરણવું” ના અનુનાસિક જ્યારે આત્મ
પદના પ્રત્યય લાગે ત્યારે વિકલ્પ લોપાય છે. ચમનો અર્થ આપવું થાય છે, ત્યારે અવશ્ય કરીને તેના અનુનાસિકને લેપ થાય છે. તમામ=સંપામ્ આ.૫. છે, માટે તેને જો પુ. એ.વ. સમસ્ત
અને સમત રૂપ થશે. ૩૫ =૪પચંત–૩પચર ૩૯૦ આત્મપદના પ્રત્યય પહેલાં ટ્રેનને અનુનાસિક ઊડી જાય છે.
આ. હોય છે ત્યારે તેને ચોથે પ્રકાર વિકલ્પ થાય છે, પણ ૫. તથા આ. પદમાં પાંચમા પ્રકાર હોય છે, તે વખતે તેને બદલે વધુ લેવામાં આવે છે. જુઓ પ્રકાર પાંચમ, આંક ૩૯૫
મા+ન (આ.) આફત માતામ્ માત ૩૯૧ તો, ઘા, અને ત્યાં તથા ધાના રૂપવાળા ધાતુઓ, તથા સ્થાના
અન્તિમ સ્વરને બદલે આત્મને પદમાં રુ મુકાય છે. આ ને ગુણ થતું નથી. પરસ્મપદમાં આ ધાતુઓ પ્રથમ પ્રકારના હોય છે. સરથા (આ.) સમરિથષિ ૧લે પુ. એ.વ.
अधिषि
अदिषि ૩૯૨ ૫ત્ ધાતુના ૩જા પુ. એ.વનું રૂપ મirઢ છે. લુધ ૪ આ.
૩જા પુ. એ.વ.માં ૬ વિક૯પે લે છે, અને તેની પહેલાં ઉપન્ય. તને ગુણ થાય છે. પુ. એ.વ. દિવ.
બ.વ. बुध १२॥ अभुत्सि
अभुत्सवहि अभुत्समहि રજે વૃદ્ધાઃ
अभुत्साथाम् अभुद्ध्वम् उनले अबुद्ध-अबोधि अभुत्साताम्। अभुत्सत
धा
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૬૮
પાંચ પ્રકાર ૩૯૩ પ્રત્યયે–ચોથા પ્રકારના પ્રત્યય પૂર્વે ટુ લગાડવી. રજા અને
૩જા પુ. એ.વ.માં ને લય કરવો.
પરસ્પપદ
દિવ.
અ.વ.
એ.વ. इषम्
इव
इष्म
इष्टम्
इष्ट
દિવ.
બ.વ.
इष्टाम् આભને પદ
એ.વ. १सो इषि इवहि इष्महि રજો છા
इषाथाम् इध्वम् उन्ने इष्ट
इषाताम् इषत જે ધાતુઓ પહેલાં જણાવેલા પ્રકારોમાં ગણવેલા ન હોય, તે આ પ્રકારના પ્રત્યય લે છે. ખાસ કરીને તે ધાતુઓની
ગણના આમાં થઈ છે. ૩૯૪ પરસ્મપદમાં અન્તિમ સ્વર અને ? અથવા ર્ જેને અને છે
એવા ધાતુઓના ઉપાન્ય મ અને વત્ તથા ગંગના ઉપાત્ય ખાસ કરીને વૃદ્ધિ લે છે.
अफालीत् अवादीत् अव्राजीत्
=
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
44
२६८ ૩૯૫ ધાતુના ઉપાત્ય સ્વરને ગુણ થાય છે.
बुध् अबोधीत् ह, म् , य ने छ। छ वा धातुमानो स्व२, तथा क्षण , जार, श्वि, चद्, पथ, मथ् अने हस् वगैरे धातुमामा गुए से છે. આત્મપદમાં ધાતુને સ્વર ગુણ લે છે.
કેટલાંક રૂપે अधावीत् (५.) अधविष्ट (मा.) असावीत्
अवारीत् क्रम् अक्रमीत्
अवधीत् अभाणीत् अभणीत् अश्वसीत् अगोपायीत् अगोपिष्ट
अग्रहीत् अग्रहिष्ट 3८६ दीप् , जन् , पूर्, मने प्याय धातुमे। 1. 3r: पु. ये.प.ना तने पहले इसे छे.
अजनि अपूरि अदीप
हन्
अवधिष्ट
भण
श्वस्
जन्
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
બ.વ.
सीमहि
પ્રકરણ ૧૧ મું
આશીર્વાદાર્થ
( Benedictive ) ૩૯૭ આશીર્વાદાર્થના પ્રત્યે નીચે પ્રમાણે છે.
પરમપદ એ.વ. દિવ. यासम् यास्व
यास्म २ले याः
यास्तम्
यास्त ૩જે વાત
यास्ताम् यासुः
આત્મને પદ પુ. એ.વ.
દ્વિવ.
બ.વ. सीय
सीवहि सीष्टाः सीयास्थाम्
सीध्वम् सीष्ट
सीयास्ताम् सीरन्
પરમૈયદ ૩૯૮ પરઐપદ પ્રત્યે અવિકારી છે, તેથી તેમની પહેલાં ગુણ થત
નથી, તેમ વૃદ્ધિ થતી નથી. તમામ ધાતુઓ ફ્રનો નિષેધ કરે છે. ૩૯૯ અન્ય ટુ અથવા ૩ લંબાય છે. અન્તિમ હસ્વની રિ થાય
છે, અગર ર અને દીર્ઘ નો રુ થાય છે અને તેની પહેલાં એકસ્થાનીય વ્યંજન હોય તો શું થાય છે. જેમકે
क्रियात् जीर्यात् जीयात् ह्रियात पर्यात्
|
DB
E re -
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૧
સંયુકત વ્યંજનને અન્ત આવે તે ગુણ થાય છે. * ધાતુને પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે.
| ઋ – મર્યાત્
મા – અતુ જે ધાતુઓને સંપ્રસારણને નિયમ લાગતો હોય, તે સંપ્રસારણ
લે છે. રાતના સ્વરને બદલે રૂ લાગે છે. ૪૦૦ ધાતુને ઉપન્ય અનુનાસિક ઊડી જાય છે. આમાં નીચેના ધાતુઓ મુખ્ય છે. પણ, મદ્, ર, વક, પ્રથ, મળ્યું,
જૂ, ચન્દ્ર, રૂપ, વધુ, મ, વંશ, ઐશું, વ્રણ, રાણ
અને રસ્ત ૪૦૧ રા, ધા અને તેના જેવાં રૂપ લેનાર ધાતુઓ મા, ચા, જો,
પા પીવું, ફા ત્યજવું” અને સોના અન્તિમ સ્વરને થાય છે. અન્તિમ માની પૂર્વે જે સંયુક્ત વ્યંજન હોય, તો તે વિકલ્પ 9 થાય છે. જેમકે ઘા પેથાત્ gવેચત; પણ સ્ટૅનું પ્રથમ સત્ર થયું. આ કાના માની પહેલાં સંયુકત વ્યંજન છે, માટે વિકલ્પ
થાત અથવા સ્ત્રાવ એમ રૂપ થશે. પા પીવું હોય, ત્યારે જ વેચાત્ થાય; નહિ તે 1 રક્ષણ કરવું હોય ત્યારે પાયાત થાય.
આત્મપદ ૪૦૨ સે ધાતુઓ પછી પ્રત્યયોને ૬ જોડવામાં આવે છે, અને વેર
ધાતુઓ પછી વિકલ્પ આવે છે. – જેને છેડે છે એવા ધાતુઓની પહેલાં સંયુકત વ્યંજન આવેલો હોય તો તે, કૃ ધાતુ
અને દીર્ધ રત્ર અને હોય તેવા ધાતુઓને ૬ વિકલ્પ લાગે છે. ૪૦૩ આત્મપદના ધાતુઓ વિકારી હોય છે, તેથી તેમની પહેલાં
ગુણ થાય છે; પણ જે વચ્ચે પ્રત્યય પહેલાં શું ન મૂકી હોય, તે અન્તિમ ગંદમાં કઈ પણ ફેરફાર થતો નથી, અને બને ? અગર તે જ થાય છે; પણ જે તેની પહેલાં એકસ્થાનીય હોય છે.
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०४
पु.
૧લો
રો
૩જો
এই
भे.व.
૧૯ા कृषीय
कृषीष्ठाः
कृषीष्ट
રજો
૩જો
भे.व.
क्रियासम्
क्रियाः
क्रियात्
अज्ज्
SRT (241.) ऋ१ (५.)
ऋ (4.) ईर्यात्
गु१ (आ.) दिश (4.)
वच्
स्मृ
૨૭૨
. પરસ્ત્રપદ
द्विव.
क्रियास्व
के
रुध् (५.) रुच्यात्
रुत्सीष्ट
कृषीयास्थाम्
कृषीयास्ताम्
ઉપરના નિયમેાને અનુસરીને આશીર્વાદાર્થના કેટલાક ધાતુઓનાં રૂપ અહીંઆં આપ્યાં છે.
अज्यात्
ईशिषीष्ट
अर्थात्
गूषीष्ट
दिश्यात्
(२.) दिक्षीष्ट
उच्यात्
स्मर्यात
स्तृ
स्तर्यात्
नीयात्
नी (५.) (मा.) नेषीष्ट
दा (५.)
देयात्
क्रियास्तम्
क्रियास्ताम्
આત્મનેષઃ
द्विव.
कृषीह
तू (५.) तीर्यात्
पृ पूर्यात्
वह् उह्यात्
५.व.
क्रियात्म
क्रियास्त
क्रियासुः
दा (24) दासीष्ट
गाह् (म.) घाक्षीष्ट - गाहिषीष्ट
ध्रा धेयात् - ध्रायात्
५.व.
कृषीमहि कृषीट्वम्
कृषीरन्
यज् ईज्यात्
शास्
शिष्यात्
शी शयिषीष्ट
मुद्र (२.) मोदिषीष्ट
गुह् घुक्षीष्ट
वप् उप्यात्
het to
हूयात्- ह्यासीष्ट ऊयात्-वासीष्ट
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૨ નું પ્રેરકબેટ્ટ ( Causal )
.
૪૦૫ જ્યારે કાઈ પણ ક્રિયા ખીજાની પાસે કરાવવાની હાય, ત્યારે પ્રેરકભેદ વપરાય છે. જેમકે ‘ મેં ખાધું ’ આ વાકયમાં ખેાલનાર માણસ જાતે ખાનાર છે, તેથી તે પ્રેરકભેદ નથી; પણ ‘ મેં ખવડાવ્યું ’ આમાં ખાનાર બીજો છે, તેને ખાવાની ક્રિયા કરાવવામાં બીજા તરફથી પ્રેરણા મળે છેઃ માટે ત્યાં પ્રેરકભેદને પ્રયાગ થશે. કાઇ પણ ધાતુમાંથી પ્રેરકનું રૂપ થાય છે. આ ભેદ ઉભયપદી છે. તે ધાતુને અન્ય પ્રત્યય લગાડવા, અને પછીથી જે કાળમાં આપણે તેનાં રૂપ કરવાં હોય, તે કાળના ૫૦ અગર આના પ્રત્યયા તેને લગાડવા. ચ નિશાની મૂળ ધાતુએને જ લગાડવી, અને જ્યાં ગુણ તથા વૃદ્ધિ કરવાની હાય ત્યાં કરવી.
વર્ત. ૩જો પુ. એ.વ.
गमयति
बोधयति
रयते
कारयति
गम्
जन्
गम्
बुध्
रम्
कृ
૪૦૬ અમૂ જેને છેડે છે એવા ધાતુએ, ન,, વ, વ, ત્રર્, વમ્ અને ખ્વમાં સ્વરની વૃદ્ધિ થતી નથી. આ નિયમને દ્, રામ્ અને દ્રે અપવાદ છે.
मर्यात
वल्
ज्वल्
૧૮
जन
वलयति
ज्वलयति
कम्
चम्
વર્ત. ૩જો પુ. એ.વ.
स्मारयति
हारयति
भावयति
ताडयति
शम्
यम्
स्मृ
ह
भू
त
कामयति
चाम
शामयति
ચામતિ પણ થમ્ ખાવું
यमयति
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
ज्वल
૨૭૪ ४०७ वम् , नम् , वन् , ज्वल् मे धातुमानी पडेला सर्ग न होय,
તે તેમના ઉપન્ય સ્વર વિકલ્પ લંબાય છે. नम्
नमयति- नामयति प्रणम्- प्रणमयति
ज्वलयति- ज्वालयति પણ उज्ज्वलयति ૪૦૮ અન્ત મા સ્વરવાળા ધાતુઓ તથા ઇ છે અથવા જે આવવાથી જે
आ यलय छे ते, ऋrg, ह्री, री, ब्ली से धातुमामा अय પૂર્વે ૬ મુકાય છે. તે પહેલાં સ્વરને ગુણ થાય છે. स्था स्थापयति गै गापयति ही हृपयति
दो दापयति ऋ अर्पयतिरी रेपयति ૪૦૯ હૈ, શ્રા અથવા છે રાંધવું અને જ્ઞાન સ્વર અવશ્ય હસ્વ બને
छ. क्षपयति, श्रपयति. ग्लै अने स्ना विधे २५ मने छे. ग्लापयति ग्लपयति स्ना . - स्नपयति-स्नापयति
ज्ञपयति ४१० मि , मी नारा ४२वी, दी, जि अने क्लीमा ५९५ उभेराय
છે, પણ પ્રથમ તેના અન્તિમ સ્વરને મા કરવામાં આવે છે. मि-मा मापयति जि जापयति
दी दापयति क्ली क्लापयति ४११ शो, छो, सो, हे, व्ये, वे, सै अने पा पा मां प्ने महसे य
मेराय छे. शो शाययति हे हाययति छों छाययति
पा पाययति
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭૫
४१२ पा २क्षा १२ मां ल, अय् पडेसां भुय छे.
पा पालयति ४१३ वे — ५g 'भा ज २।५ . वेजयति ४१४ जभ, रघ, रध् भने लम्भां पथ्ये मनुनासि ।
पडे छे. जम्भयति-ते
लभ-लम्भयते ४१५ गुप् , विच्छ, धूप् , पण, पन् भने ऋतूनां प्रे२४मा भने ३५॥
थाय छे.
गोपायति-ते । पणायति-ते
गोपाययति-ते । पणाययति-ते ४१६ दरिद्रानुं दरिद्रयति ३५ थाय छ, अर्थात् धातुनी मा डी
गय छे. ૪૧૭ નીચે જણાવેલા ધાતુઓનાં રૂપે અનિયમિત રીતે થાય છે. વિદ્યાર્થીઓએ તે યાદ રાખવાં.
चापयति चाययति-ते चपयति
चययति-ते गमयति ५९५ अधिगमयति 'संभारावे छ,' अने
'अध्यापयति' सन्यास ४२११४ावे छे. गृहयति
लालयति-लापयति घातयति
ली। लीनयति-लापयति विस्माययति मृज् मानयति विस्मापयति भ्रस्ज भर्जयति-ते
भ्रज्जयति-ते जार जागरयति
वापयति- वाजयति धू धूनयति
वापयति- वाययति
गुड्
गृहयति
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री
भी
भ्रस्ज्
प्रीणयति
भाययति - ते
भापयते - भीषयते
भर्जयति - ते
ज्जयति - ते
અનદ્યતન
આજ્ઞાર્થ
૨૭૬
પરોક્ષ ભૂતકાળ आज आम् लगाडीने
પહેલા ભવિષ્યકાળ
""
ખીજો સાંકેતિક અર્થ
शब्
सिध्
स्फुर्
૪૧૮ પ્રેરકભેદનાં ધાતુનાં રૂપે। બીજા સાદા ધાતુઓની માફક તમામ
કાળમાં તથા અર્થમાં થાય છે. જેમકે
पत् वर्त. उभे पु. मे.व. पातयति
अपातयत्
पातयतु
शातयति
शादयति
साधयति - सेधयति
स्फोरयति - स्फारयति
श्वामां आवे छे.)
पातयिता
पातयांचकार ( प्रे२म्नां परोक्ष लूत
पातयिष्यति
अपातयिष्यत्
आशीर्वाहार्थं पात्यात् पातयेत्
વિધ્યર્થ
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૩ મું
Jagglezi$ 34 ( Desiderative ) ૪૧૯ જ્યારે કોઈ પણ ધાતુની સાથે ઇચ્છાનો અર્થ જોડાએલો હોય,
ત્યારે ઇચ્છાદર્શક રૂપ વપરાય છે. જેમકે તેની ગામ જવાની ઈચછા છે. અહીં જવાની ક્રિયાની સાથે “ઈચ્છાને અર્થ
જોડાયેલો છે. એને માટે નીચેના નિયમ છે. ૪૨૦ પ્રત્યેક ધાતુ જેનું ઇચ્છાદર્શક રૂપ કરવાનું હોય તેને જ પ્રત્યય
લગાડ, અને પછી ત્રીજા ગણમાં ધાતુઓના અભ્યાસ (બેવડવા) વિષે જે સામાન્ય નિયમો આપ્યા છે તેને અનુલક્ષીને ધાતુઓના આદિ અક્ષરને બેવડવા, અર્થાત તેમને અભ્યાસ ( repetition) કરો. પછી તેમનાં વર્તમાન, અનદ્યતન ભૂતકાળ, આજ્ઞાર્થ, વિધ્યર્થ વગેરે ગણકાર્યવાળાં રૂપો તેમજ ગણકાર્યરહિત ભવિષ્ય, પરોક્ષભૂત વગેરે કરવાં. ગણકાર્યવાળા કાળનાં રૂપ કરતી વખતે ધાતુ સાથે લગાડવાના માં
ઉમેરાય છે, અને અભ્યસિત અક્ષરમાં અને રૂ કરવો પડે છે. કર૧ સે ધાતુઓમાં સુની સાથે ર્ મૂકવી, નિ સાથે રૂ નહિ મૂકવી,
પણ તેને નીચેના અપવાદો છે. જરર પ્ર, મુદ્ અને જે ધાતુને છેડે ( હસ્વ કે દીર્ઘ) ૩ હોય તેને ૬ લાગતી નથી. (
નિશ્વ ! સિશૌ૭-૨-૧૨) ग्रह जिघृक्षति नु नुनूषति
जिघुक्षति-ते द्रु दुदूषति बुभूषति
૬. --- તુર્દૂષત દૂ (આ.) ફુટૂકતે
ષ
ક
' ૮
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
४२३ दृ (मा.) स्मि, पू, अङ्ग् , प्रच्छ्, ऋ, अश, कृ, गृ भने
धृ मेटा धातुमाने इ सागे छे. दृ-दिदरिषते, स्मि-सिस्मयिषते, अज्-अजिगिषति, पू-(१ आ.) पिपविषते (८ 8.) पुपूषति-ते, प्रच्छ्-पिपृच्छिषति, ऋ-अरिरिषति-ते, अश्-अशिशिषते, कृ (९ ५.) चिकरिषति (e 8.) चिकरि-री-षति-ते-चिकीर्षति ।
गू (६५.) जिगरिषति, जिगलिषति, धृ (१-७., १-मा. ) - दीधीर्षति-ते. ४२४ ऋ अथवा इव ने स-ते छे सेवा धातुमा, वृ, दम्भ, त्रि,
યુ, ” અને જૂનું એટલા ધાતુઓને ૨ વિકલ્પ લાગે છે; તથા तन् , पत् , कृत् , वृत् , कृद् , नृत्ने ५९ मा नियम सामु पडे छ.
त्रि शिश्रीषति-शिश्रयिषति दिव दुयूषति–दिदविषति
युयूषति-यियविषति बुभूर्षति-ते, बिभरिषति-ते तितांसति-ते तितंसति-ते तितनिषति-ते पित्सति पिपतिषति चिकर्तिषति-चिकृत्सति चिचर्तिषति-चिचुत्सति चिच्छर्दिषति-ते
चिच्छृत्सति-ते
नृत् निनतिषति-निनृत्सति ૪૨૫ ધાતુઓના ગુણ કરવા વિષેના સામાન્ય નિયમને નીચેના
सवा छे.
FREE
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૭૯ ૬, ૩, , (હસ્વ અગર દીર્ઘ) અન્ત હોય એવા ધાતુઓ અગર ઉપાન્ય હોય એવા ધાતુઓમાં જ્યારે જ તેને લગાડવામાં આવે છે, અને જ્યારે આ જુની પૂર્વે ટૂ આવતી નથી, ત્યારે ગુણ થતું નથી. જેમકે बुभूषति, निनीषति હ, વિદ્ અને મુળુ ધાતુઓના ગુણ થતા નથી.
म रुरुदिषति विविदिषति मुमुषति જે ની પહેલાં દૃ આવે તે જે ધાતુને ઉપા–માં હસ્વ ૬ અગર ૩ હોય, અને તેની પહેલાં કોઈ પણ વ્યંજન હેય, અને અન્ત શું અગર સિવાયને વ્યંજન હોય, તે ધાતુ વિકલ્પ ગુણ પામે છે.
म मुद् मुमुदिषते-मुमोदिषते ૪૨૬ સની પહેલાં જો ૬ ન આવે, તો અન્ય સ્વર લંબાય છે.
जि - जिगीषति ૪૨૭ પ્રદુ, સ્વ અને પ્રક્ ધાતુઓમાં સંપ્રસારણને નિયમ લાગુ
પડે છે.
પ્ર-રિક્ષત્તિ, વસુપુતિ, પ્રકૃત્તિકૃતિ ૪૨૮ સપનું રુતિ રૂપ થાય છે. નિનાં ત્રણ રૂપ રિમિતિ,
धिप्सति, धीप्सति मने ज्ञप्तुं शप्सति तया जिज्ञपयिषति
એમ બે રૂપ થાય છે. ૪૨૯ નીચે કેટલાંક અનિયમિત રૂપના દાખલા આપવામાં
આવ્યા છે. अद् जिघत्सति अधि + इ . अधिजिगांसते
जिगमिषति प्रति + इ प्रतीषिषति
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
ऋध्
गम्
सम् + गम् चि
এশ এ
मा, मि, मी,
मुच्
मृज्
हन्
हि
ह्ये
我
-
२८०
अदिधिषति
जिगमिषति
संजिगांसते
चिचीषति - चिकीषति
दित्सति (५.) दित्सते (आ.)
धित्सति
firafa (4.) fiera (241.) मुमुक्षते - मोक्षते, मुमुक्षति
मिमृक्षति - मिमार्जिषति
जिघांसति
जिघीषति
जुहावयिषति
सिसाहयिषति
सह्
૪૩૦ જુદા જુદા કાળમાં ઈચ્છાપૂરકનાં રૂપ જુદી જુદી રીતે થાય છે. અહીં ઉદાહરણ તરીકે મ્ ધાતુનાં રૂપે! આપણે લઈશું.
०
वर्त • जिगमिषति, अनद्य० अजिगमिषत्, आज्ञार्थ जिगमिषतु, विध्य० जिगमिषेत्, परोक्ष भूतान जिगमिषांचकार - जिगमिषामास, पहेलो भविष्य जिगमिषिता, जीने लवि जिगमिष्यति, सांकेति अजिगमिष्यत्, अद्यतनभूत अजिगमिषीत्, आशी. जिगमिष्यात्. ૪૩૧ ઇચ્છાદક રૂપને ૩ લગાડવાથી “ ઇચ્છનાર ” એવા અથ પ્રકટ કરે છે, અને આગ લગાડવાથી ‘ઇચ્છા' દર્શાવે છે. भेभड्डे गम् जिगमिषति भवानी छ रे हे.
जिगमिषु: जिगमिषा
જવાની ઈચ્છા કરનાર
જવાની ઇચ્છા
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૪ મું
કર્મણિ પ્રગ ૪૩૨ જ્યારે ખવાય છે, પીવાય છે, બોલાય છે એવા પ્રકારના
પ્રયોગ વાકયમાં આવ્યા હોય, ત્યારે કર્મણિ પ્રયોગ વાપરવામાં આવે છે. કોઈ પણ ધાતુને કર્મણિ પ્રયોગ થઈ શકે છે. આ પ્રયોગ કરવાને માટે ધાતુને ચેથા ગણના ધાતુ જેવો ધારીને તેને જ નિશાની લગાડીને આત્મને પદના પ્રત્યય જોડવા. કર્મણિ પ્રાગ હમેશાં આત્મને પદમાં હોય છે. તે દરેક કાળમાં આવી શકે છે. એ પ્રત્યય લગાડતા પૂર્વે નીચેના નિયમો યાદ રાખવા. ( ૧ ) ચ લગાડતા પહેલાં ધાતુના સ્વરમાં ગુણુ કે વૃદ્ધિ
કરવી નહિ. ( ૨ ) અતિમ ફુ અગર ૩ લંબાય છે.
जि - जीयते नु - नूयते ( ૩ ) અન્તિમ હસ્વ નો રિ થાય છે.
$ - ચિ, ૨ – ટ્રિયને (૪) અન્ય દીર્ધ ત્રને ઈં, પણ જે તેની પહેલાં ઓછ–
સ્થાનીય વ્યંજન અગર ૩ આવ્યો હોય તે તેને ર્ થાય છે. કૃ-શી, ઝૂ–જીતે, તૃતીચંતે
पृ-पूर्यते, वृ-वूर्यते (૫) હસ્વ આની પહેલાં સંયુક્ત વ્યંજન હોય છે અને
કર્ થાય છે. ત્ર ધાતુને પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે.
स्मृ-स्मर्यते, स्तृ-स्तर्यते, ऋ-अर्यते ( ૬ ) વા, જા અને તેના જેવા ધાતુઓ જેમનાં રૂપે વાં,
ધા હોય તે (ઢ, , .) , મ , પીવું, તો, ફા ત્યજવું આ બધાના માને છું થાય છે.
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ७ ) मन्थ्, अञ्ज्, शंस्, दंशू, सञ्जु रञ्ज, अज्जू, भञ्ज्, स्कन्द्, ग्रन्थ्, स्तम्भ, बन्धू ने अंश ना अनुनासिनो सोय थाय छे. मथ्यते, अज्यते, शस्यते, दश्यते, सज्यते, रज्यते, भज्यते, स्कद्यते, ग्रभ्यते, बध्यते, भ्रश्यते.
वच्
वप्
वह
( ८ ) वच्, यज् वप, वह, वस्, वे, व्ये, ह्वे, श्वि, स्वप्, ज्या, वश्, व्यच्, प्रच्छ्, व्रश्च्, भ्रस्ज्ग्रहू અને વ્યય્ આ ધાતુઓનાં કર્મણિ પ્રયાગનાં રૂપ કરતી વખતે સંપ્રસારણના નિયમ લાગુ પડે છે, અર્થાત્ धातुना वने। उ उराय छे, य्ने। इ भने र्ने। ऋ
वस्
हे
ब्यच
མཱ, ལ, སྨཱ
૨૦૧
दा — दीयते, धा-धीयते, धे—धीयते, दो- दीयते, स्था - स्थीयते, मा - मीयते, हा - हीयते, पण हा ०४वं हायते, पा—पीयते, पगु पा रक्षणु वुं पायते, सो-सीय से.
वे
प्रच्छ्
उच्यते
,
उप्यते
उद्य
उष्यते
•
हूयते
विच्यते
छयते
वीयते पृच्छयते
यज्
वद्
वश्व
प्रहू
व्यध्
श्वि
विध्यते
शूयते
भ्रस्ज
भृज्ज्यते (भ्रस्जना स्ने। ज्
इज्यते
उद्यते
वृश्चयते
गृह्यते
श्रीभुं भणि प्रयोगमा शय्यते थाय छे.
सेवुं
पडे
ने असने पहले भूनुं ३५ બદલે ક્ષત્ નું રૂપ લેવું પડે છે.
वद
"
५२वा पडे छे. )
ब्रूने हमे वचनुं छे, तेभन घसूने
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૩
(૯) ક્ષન્, ગન, તન્ એ ધાતુઓના સ્ વિકલ્પે ઊડી જાય છે. જ્યારે મૈં ઊડી જાય છે, ત્યારે તેની પૂર્વના અને
આ થાય છે.
खन्यते
जन्यते
तन्यते
खन्
जन्
तन्
૪૩૩ ગણુકા રહિત કાળમાં વગેરેના કર્માણિ પ્રયાગ રૂપ લેવાં.
खायते
जायते
तायते
પરાક્ષભૂત, અદ્યતનભૂત, ભવિષ્ય કરતી વખતે ધાતુનાં આત્મનેપદનાં
પરોક્ષ ભૂતકાળ
જેમકે
ર, ની નિન્ગે, તપ્ તાન્યાં, સ્થા તથૅ, નૂ બન્ને, તન્તેને, લક્ષાંકે,
अश् आनशे પહેલા ભવિષ્યકાળ, બીજો ભવિષ્યકાળ, ક્રિયાતિપત્યર્થ, આશીર્વાદ बुध् દોષિતા, જોષિયતે, મોષિષ્યત, बोधिषीत આ ઉપરાંત ભવિષ્યકાળ, ક્રિયાતિપત્ત્વ' ( Conditional Tense ) અને આશીર્વાદના ક`ણિ પ્રયાગ માટે નીચેને નિયમ યાદ રાખવા.
(૧) જે ધાતુઓને છેડે સ્વર હાય, અને (૨) જ્જૈન, ઇ અને દ-આ ધાતુનાં કર્માણિ પ્રયાગનાં રૂપે વિકલ્પે થાય છે. TM લગાડીને અને રૂ લગાડયા સિવાય. રૂ લગાડતી વખતે સ્વરની વૃદ્ધિ કરવામાં આવે છે. જો ધાતુને છેડે આ હાય તેા રૂ પહેલાં ચ્ મુકાય છે. ધાતુને અન્તે ૬, ૫ે અને ો હોય તે તેમને પ્રથમ આ કરવા જોઈએ, અને પછી તેમને ૬ પહેલાં ૬ લગાડવેા.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
हन्ता
૧લો ભવિષ્ય જો ભવિષ્ય ક્રિયાતિપાર્થ આશીર્વાદ स्था स्थापिता स्थायिष्यते अस्थायिष्यत स्थायिषीष्ठ
स्थाता स्थास्यते अस्थास्यत स्थाषीष्ठ ह्वयिता ह्वायिष्यते अह्वायिष्यत हायिषीष्ठ
ह्वाता ह्वास्यते अह्वास्यत हाषीष्ठ हन् घानिता घानिष्यते अघानिष्यत घानिषीष्ठ
हनिष्यते अहनिष्यत वधिषीष्ठ ग्रह् ग्राहिता ग्रहिष्यते अग्राहिष्यत पाहिषीष्ठ
ग्रहीता ग्रहीष्यते अग्रहीष्यत ग्रहीषीष्ठ दृश् दर्शिता दर्शिष्यते. अशिष्यत दर्शिषीष्ठ द्रष्टा द्रक्ष्यते अद्रक्ष्यत दृक्षीष्ठ
24&lda cansion ( Aorist ) ૪૩૪ અદ્યતન ભૂતકાળના ચોથા, પાંચમા અને સાતમા પ્રકારના
કર્મણિ પ્રયાગનાં રૂ૫ આત્મપદના પ્રત્યય લગાડીને કરવામાં આવે છે. પહેલા, બીજા, ત્રીજા અને છઠ્ઠા પ્રકારના ધાતુઓ સામાન્ય નિયમો પ્રમાણે ચેથા, પાંચમા તથા સાતમાં પ્રકારના પ્રત્યય લે છે. અદ્યતન કર્મણિના ત્રીજા પુરુષ એકવચનનું રૂપ ડું લગાડીને કરવામાં આવે છે. આ ટુ પહેલાં ઉપન્ય હસ્વને (છંદમાં) ગુણ થાય છે, અને ઉપન્ય મ અને અન્ય સ્વર વૃદ્ધિ લે છે. जन् , आ + चम् , कम् मने यम् सिवायना सेट् धातुमाना નમાં ફેરફાર થતો નથી. छिद् अच्छिदि, वद् अवादि, जन् अजनि, कृ अकारि तुद् अतोदि, पठ् अपाठि, गम् अगामि, भू अभावि
नी-अनायि स्तु-अस्तावि लू-अलावि
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૫
જે ધાતુઓને છેડે આ હાય અને છો જેને છેડે છે એવા કરવામાં આવે છે, અને પછી ચૂ લગાડાય છે.
अपाय
अगाि
मना
अम्नायि
રણ્ અને રમ ના અન્ત્ય વ્યંજન પૂર્વ અનુનાસિક મુકાય છે. આ રીતે જ્યારે અનુનાસિક મુકાય ત્યારે ઉપાન્ય અને ગુણ કે વૃદ્ધિ કરવામાં આવતી નથી.
धा अधायि
गै
તે ૬ પહેલાં ગ્ લે છે. , ì ધાતુઓના સ્વરને પ્રથમ
पा
रध्
अरन्धि
रभ
अरम्भि
મૈં ની પૂર્વ ઉપસર્ગ ન હેાય તેા વિકલ્પે અનુનાસિક લે છે, અને જો ઉપસ હાય તે। અવશ્ય લે છે. અનુનાસિક જ્યારે ન હેાય ત્યારે ઉપાન્ત્યની વૃદ્ધિ થાય છે.
अलम्भि
अलाभि પણ સવામિ
મને। અનુનાસિક વિકલ્પે ઊડી જાય છે; જ્યારે તે ઊડી જાય છે ત્યારે ઉપાન્ત્યની વૃદ્ધિ થાય છે.
अभाजि
अभजि રજ્ઞના ઉપાન્ત્યની વૃદ્ધિ વિકલ્પે થાય છે. अशमि
शम्
अशामि
મૃન વૃદ્ધિ લે છે. શ્રમનિ
શુદ્ધે ઉપાત્ત્વ સ્વર દી બને છે. अगूहि
રૂ ‘ જવું 'તું સચિ, ષિ પહેલાં હાયતા ચિ અથવા અધ્યાય એમ બન્ને રૂપા થાય છે.
શુક્, ધૂપ્, વિ, વણ્, પર્ ધાતુઓનાં એ રીતે રૂપે अगोपि દશમા ગણના ધાતુએની ચ નિશાની લોપાય છે.
થાય છે.
अगोपायि
અો,
चुर्
पीड
अपीडि
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૫ મું
કૃદન્ત (Participles) ૪૩૫ ગુજરાતી ભાષામાં જતાં”, “ખાતા, પિતા, ખાધેલો, પીધેલો',
ખાઈને, પીને વગેરે રૂપો કૃદન્તનાં કહેવાય છે. કૃદન્તના જુદા જુદા પ્રકાર છે. જેમકે વર્તમાન કૃદન્ત, ભૂત કૃદન્ત, પરોક્ષભૂત કૃદન્ત વગેરે.
વર્તમાન કૃદન્ત ૪૩૬ પરમૈપદ ધાતુઓના વર્તમાન કૃદન્તનો પ્રત્યય વાત છે. આ
સત્ લગાડવાને પ્રકાર નીચે પ્રમાણે છે –જે ધાતુનું વર્તમાન કૃદન્તનું રૂપ આપણે કરવું હોય, તે ધાતુના વર્તમાન કાળના ત્રીજા પુરુષ બહુવચનનું રૂપ પ્રથમ લેવું, અને પછી તેમાંથી નિત અગર અતિ પ્રત્યય કાઢી નાખો. આ પ્રત્યય કાઢયા પછી તેને ગા લગાડવો. જે સન્ લગાડતા પહેલાં ય હોય તે તેને લેપ કરવો.
૩જે પુ. મન્તિ અગર
- બ.વ. અતિ કાઢી લેતાં લગાડતાં જમ્ (૧ ગણ) ઈન્તિ
गच्छत् ચા (ર ગણ) ચાન્તિ
(૨ ગણ) ચત્ત ટૂ (ર ગણુ) મુક્ત
ब्रुवत् થા (૩ ગણ) પતિ
दधत् , ગૃતિ
इयत् ત (૪ ગણ) નૃત્યન્તિ नृत्य fજ (૫ ગણ) વિન્તિ
પ્રત્યય
यात्
વ્ય A A a
यत्
नृत्यत् चिन्वत्
चिन्व्
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
विशत्
युञ्ज
૨૮૭ विश् (ग) विशन्ति युज् (७ गए) युजन्ति
युञ्जत कृ (८ ५) कुर्वन्ति कु
कुर्वत् अह् (en) गृह्णन्ति गृह गृहत् तड् (१० गय) ताडयन्ति ताडय् ताडयत् ४२७।५२४ भने २४मां ५५ अत् ५ ५ छ. गम्नु ४. ५. हन्त विगमिषत् , . गमयत् थाय छे. मात्मने पहना धातुमाना मे वर्ग ४२वामां आव्या छ.-(क) १, ४, ६, १० गाना धातुमान वर्ग, मने (ख) माना गाना मेरले २, 3, ५, ७, ८, ८ गाना धातुमान वर्ग.
(क) वर्णन धातुमाने मान प्रत्यय सावाना हाय छ, भने (ख) पर्गनाने आन. या प्रत्ययो तi पूर्व प्रयभनी માફક ત્રીજા પુ. બહુવચનનું રૂપ લઈને તેમાંથી અન્ત અગર मते ही वो, भने पछी प्रत्यय साउal. (क) ने पु. ५.१, अन्ते ॥२ अते मान समाउयु
પ્રત્યય વગરનું રૂપ રૂપ वन्दन्ते वन्द
वन्दमान मन्यन्ते
मन्यमान लुम्पन्ते लुम्प
लुम्पमान चोरयन्ते चोरय चोरयमाण
•
<
मन्य
ध्नान
घ्नन्ते शेरते ब्रुवते
sot
शे
____
--शयान
ब्रुवाण
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
विद
२८८ ३ विधा - विदधते
विदधान ५ अश् अनुवते अनुव् अनुवान ७ इन्ध् इन्धते इन्ध इन्धान ८ तन् तन्वते तन्व्
तन्वान ८. क्री क्रीणते क्रीण क्रीणान आस् धातुना त भान हन्तमा आन ने महसे ई दागे छे.
आसीन ४३७ विद् धातुना ५२२५६नुं वर्तमान त ४२ती मते अत्
तथा वस् भन्ने प्रत्ययो विधे वगावामां आवे छे. विदत् तथा विद्वस्. ६-तनुं भर्नुि ३५ ४२वाने तमाम गाना धातुमाने ચોથા ગણના ધાતુ જેવા ધારીને તેને ત્રીજા પુરુષ બહુવચનનો આત્મને પદનો પ્રત્યય લગાડવો. પછી તે પ્રત્યય કાઢી લેવો અને તેને માન લગાડવું. અર્થાત્ પ્રથમ સાદી રીતે કર્મણિ પ્રયોગનું ત્રી. પુ. બહુવચનનું રૂપ લેવું, અને તેને બ.વ.નો પ્રત્યય કાઢી લઈને માન લગાડો.
- ४० ५० मन्ति
हन्यन्ते जन् जायन्ते जाय
जायमान धा धीयन्ते धीय
धीयमान कृ
क्रोयन्ते क्रोय क्रीयमाण अत्या। वर्तमान पृतना ३५ो म ४२वां ते नामनां ३५।
ખ્યાનવાળા પ્રકરણમાં – વ્યંજનાન્ત શબ્દોના વિભાગમાં દર્શાવ્યું છે. આ કૃદન્ત વિશેષણ તરીકે વપરાતાં હોવાથી તેમનાં રૂપ ત્રણે જાતિમાં થાય છે.
हन्यमान
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૯
પરાક્ષ ભૂતકાળનાં કૃદન્ત ૪૩૮ પરાક્ષ ભૂતકાળનાં કૃદન્ત કરવાને ધાતુના પરાક્ષ ભૂતના ૩જા પુ. બહુવચનનું રૂપ લેવું, અને પછો તેમાંના પ્રત્યય કાઢી લેવા. પ્રત્યય કાઢયા પછી પરમૈપદમાં વસ્ અગર વલ્ પ્રત્યય અને આત્મનેપદમાં બાન પ્રત્યય લગાડવા.
માઁ જવું
इन्
है
वच्
घस्
कृ
विदू
जन्
ལླ ཝ
तन्
few tew
૧૯
उन्मे यु. ५.व.
आरुः
जघ्नुः
પરસ્ત્રપદ
ऊचुः
जक्षुः
चक्रुः
विविदुः
उन्ने पु. अ.व.ना
પ્રત્યય રહિત
जज्ञिरे
शुश्रुविरे
तेरे डियरे
आइ
जघ्न्
આત્મનેપદ
ऊच्
ज
चकृ
विविद
चिकोर्वस् (५.) तितीर्वस् (५.)
जज्ञ
शुश्रुव्
तेन्
डिड
इवस्-वस्
લગાડતાં
आरिवस्
जघ्निवस् | मे ३५
अवस् थाय छे..
सचिवस
अक्षिवस्
અન્તે હાય તેવા ધાતુએનાં રૂપે વિલક્ષણ રીતે થાય છે. નીચે કેટલાકનાં રૂપ આપ્યાં છે.
चक्रवस्
विविदिवस् }
जज्ञान
शुश्रुवाण
तेनान
डिड्यान
चकिराण (मा.)
afaño (241.)
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૨૯૦
गण
गणयांबभूवस्
yપૂર્વ (પ.) પુપુરાણ (આ.)
શિરીવે (૫) રારિારા (આ) પરોક્ષ ભૂતકૃદન્તનાં રૂપ બહુ વપરાતાં નથી. ફકત સન્ , , સ્થા અને શુનાં જ રૂપ વપરાય છે. સ-રિવણ, ચા-તચિવણ, મુરુગુ, પિ+વ–પ્યુષિવ. મામ્ પ્રત્યયાન્ત પરાક્ષ ભૂતકાળનાં કૃદન્ત કરવાને ધાતુને ગામ લગાડીને છૂ, અગર મેં અગર નાં પક્ષ ભૂતકૃદન્તનાં રૂપ જોડવાં. રચું - યામ+ ગણિવત્ (અણનું ૫. ભૂ. ક) સીમાવિ #ા –
कासामासिवस् कथ् कथयाम् + चकृवस्
कथयांचकृवस् गणयाम् + बभूवस्
ભૂતકૃદન્ત ૪૩૮ ભૂતકૃદન્તના બે ભેદ છે. કર્તરિ ભૂતકૃદન્ત અને કર્મણિ ભૂત
કૃદન્ત, કર્તરિ ભૂતકૃદન્ત કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત ઉપરથી બનાવવામાં આવે છે. કર્મણિ ભૂતકૃદન્તના રૂપને વત્ લગાડવાથી કર્તરિ ભૂતકૃદન્ત બને છે. કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત સામાન્ય રીતે ધાતુને ત પ્રત્યય લગાડવાથી થાય છે. જેમકે દનું કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત દરા + ત = દ. આને વત્ લગાડીએ એટલે કર્તરિ ભૂતકૃદન્ત
થાય. ઝવત્ ૪૪૦ કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત બનાવવાના વિશેષ નિયમ. (૧) સામાન્ય રીતે ધાતુને ત લગાડવાથી ભૂતકૃદન્ત બને છે.
બે વ્યંજનો સાથે આવે, તે સંધિના નિયમ મુજબ વ્યંજનમાં ફેરફાર કરવા.
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯ી
मुच्-मुक्त शक्-शक्त त्यज-त्यक्त ના-નાત રિ- કછું–છૂટ –સોઢ
दह-दग्ध नह-नद्ध मुह-मुग्ध-मूढ लिह-लीढ भ्रस्ज-भ्रष्ट (૨) જે ધાતુઓને સંપ્રસારણને નિયમ લાગે છે, તેમને તે
નિયમ પ્રમાણે ધાતુઓમાં ફેરફાર કરીને ત લગાડવો. ત લગાડતી વખતે બે વ્યંજનો સાથે આવે, તો સંધિના નિયમ પ્રમાણે તેમાં ફેરફાર કરવા. वह् ऊढ यज् इष्ट_ स्वप् सुप्त व्यध् विद्ध वच उक्त हे हत
वे उत व्ये वीत (૩) સની પહેલાં ધાતુમાં ગુણ થતું નથી, પણ શી, પૃષ અને
મૃ૬ પછી જે સહિત ત પ્રત્યય લાગે તો ગુણ થાય છે.
शी शयित, मृष् मर्षित, धृ धर्षित (૪) ધાતુને ઉપન્ય અનુનાસિક ઊડી જાય છે.
ગૂ , વધુ દ્ધ, દāણ વ્યસ્ત
સંત ત્રસ્ત, હૃા રત્ત (૫) સ્વરાન્ત ધાતુઓ અને વિકલ્પ ટુ લેનાર ધાતુ તથા
વ્યંજનાન્ત અનિદ્ ધાતુઓ ત પૂર્વે ૬ લેતા નથી. (૬) શી, ના, ચા અને રાિ ૬ લે છે. વ, વહુ અને
સુધુ પણ ૬ લે છે. શી- ચિત, નાઇ-ઝારિત (ગુણ લે છે.) સ્થાસ્થિત,
- , ઉત-તિત, વસુ-ષિત, સુ-સુષિત (૭) તે પહેલાં જે ધાતુઓને ફુ લાગે છે.
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
वद्-उदित, प्रह-गृहीत (इहार्य याय .) ५९ मुष्, अस्, दीप, मद् भने यत्नी मामतमा अपवाद .
जुष्ट, त्रस्त, दीप्त, मत्त, यत्त ૪૪૧ નીચેના ધાતુઓમાં ૬ વિકલ્પ લાગે છે.
दम् - दान्त, दमित. पुर् - पूरित, पूर्ण. शम् - शान्त, शमित. त्वर - स्वरित, तूर्ण. रुष - रुष्ट-रुषित
सम् + घुष् - सङ्घष्ट, सङ्घषित ४४२ अञ्च् 'पू०॥ ४२वी' इसे छ, ५५ '' से अर्थमा नया
सेतो. अश्चित, ५९५ 'rg' से अर्थमां अक्त ૪૪૩ જો ધાતુના અન્ય ૬ અગર ૮ પછી ત આવે, તે તને ?
થઈ જાય છે.
छिद्-छिन्न दृ-दीर्ण
खिद्-खिन्न पृ-पूर्ण ४४४ री, ली, धू, पू, ल, ऋ, कृ, जृ, गृ, ६, नृ, पृ, भृ, मृ तथा
ज्या धातुमे। तने पहले न से छे. धू धून ऋ ईर्ण री रीण ज्या जीन
लू लून वृ पूर्ण ली लीन ૪૪૫ ટુ ધાતુને તને બદલે ન લાગે છે. અને ૩ લંબાય છે.
૪૪૬ નીચેના ઘાતુઓમાં પણ તને બદલે ર લાગે છે.
डी डीन, हा rg हान, ब्रम् वृक्ण, रुज् रुग्ण, श्वि शून, हा त्यrg हीन, भज् भन, युज् युग्न, दी दीन, विज् विग्न,
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૭ ૪ ધાતુને દવું કરવું અર્થ હોય ત્યારે જ, અને “જવું અર્થ.
હેય તો સંત રૂપ થાય છે. ૪૮ રિને અર્થ “જુગટુ રમવું થાય ત્યારે જૂતિ, નહિ તો શૂર
થાય છે. ૪૪૯ , ૐ, વિ, બા, હીને ત તથા બન્ને લાગે છે.
পার-পাগ घ्रा घ्रात-घाण
ह्री ह्रीत-ह्रीण ૪૫૦ વમ્ નું ભૂતકૃદન્ત પન થાય છે. ૪૫૧ ધાતુને છેડે જે અનુનાસિક હેય, તે તે ઊડી જાય છે.
મન મત, રમ્ ત, ચમ્ ત, ક્ષણ ક્ષત ૪૫ર વન , કનુ અને સન ધાતુને તો લાગે છે, અને તેમના અનુ
નાસિક ઊડી જાય છે. અનુનાસિકને લેપ થતાં પૂર્વે ઉપન્ય જનો માં થાય છે.
खन् खात, जन् जात, सन् सात ૪૫૪ હા તથા તેનું ભૂતકૃદન્ત રત્ત થાય છે. સ્વરવાળો ઉપસર્ગ જો
૫ પહેલાં આવે તે હું ઊડી જાય છે. ઝા (7 ) પ્રા. આ વખતે જે પહેલાંની ૬ તથા ૩ હસ્વ હેય તે તે દીધું
થાય છે. નિસ્વા–નીત્ત. છત્ત રૂપ પણ થાય છે. ૪૫૪ કેટલાંક અનિયમિત ભૂતકૃદન્ત નીચે આપ્યાં છે.
અર્ અતિ | કે ક્ષાર | જો સાર – શિત अद् जग्ध गीत
क्षाम ધ હિત | હું હિત | पीत
શ્રી રાંધેલું ૧ ગ્રા
કૃત ઉકાળેલું
पक्व
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
આ૦.
૪૫૫ ભૂતકૃદન્ત કેટલીક વખતે નામ તરીકે પણ વપરાય છે, પણ શ-યિત, નિદ્રા તે વખતે તેઓ નાન્યતર જાતિમાં હોય છે.
ભૌડિત રમત, રિમ – હિંમત હાસ્ય
ભવિષ્ય કૃદન્ત (Future Participle) બીજા ભવિષ્યકાળનાં કર્તરિ તથા કર્મણિનાં રૂપે કરવાને ત્રીજા પુરુષ એકવચનનું રૂપ લઈને તેમાંથી નિત તથા અન્તના પ્રત્ય કાઢી નાખીને પરમૈપદમાં મત અને આત્મપદમાં માન પ્રત્યય લગાડવા. કર્તરિ
કર્મણિ ૫૦ कृ करिष्यत् करिष्यमाण
करिष्यमाण
कारिष्यमाण भू भविष्यत् भविष्यमाण भविष्यमाण
भाविष्यमाण વિધ્યર્થ કૃદન્ત (Potential Passive Participle) ૪૫૬ કરાવું જોઈએ, ખવડાવવું જોઈએ એવા પ્રકારના પ્રયોગોમાં : વિધ્યર્થ કૃદન્ત આવે છે. આ કૃદન્તને તવ્ય, મનીય, અને
ચા એ ત્રણ પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે. તવ્ય અને મનીય પહેલાં અન્ય સ્વર અને ઉપન્ય સ્વરને ગુણ થાય છે. તવ્ય પહેલાં તે ધાતુને ૬ લાગે છે, નિરને નથી લાગતી, અને જેને વિકલ્પ લાગે છે. ધાતુના ઉપાત્ય બને અનીય પહેલાં શરૂ કરવો જોઈએ. કર્તવ્ય
करणीय स्मर्तव्य स्मरणीय મવિતવ્ય
भवनीय
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
दृश्
सृज्
भृस्ज्
तड् गण
द्रष्टव्य
स्रष्टव्य
भ्रष्टव्य
भष्टव्य
धा
कृ
ह
भृज् ( ऋ ने। आर् थाय छे.) मार्टव्य, गुहू ( वेट् ) गोढव्य, गूहनीय
गूहितव्य
धेय
कार्य
૨૯૫
અનીષ પહેલાં દશમા ગણને તથા પ્રેરકભેદમાં લગાડવામાં भावनार अयं उडाडी हेवामां आवे छे.
दर्शनीय
सर्जनीय
ताडनीय
गणनीय
૪૫૭ ૨ લગાડતા પહેલાં ધાતુના સ્વરના ગુણ થાય છે, અને અન્તિમ आने। ए थाय छे; तथा ए, ऐ भने ओने पहले ए भुाय छे. जि जेय
गै गेय
सो
सेय
नी
नेय
यज़ याज्य
रोच्य
अर्य
भ्रज्जनीय
भर्जनीय
रुच
अच्
त्यज् त्याज्य
पच
पाच्य
मार्जनीय
४५८ भुज्नां भोज्य यने
भोग्य खेभ में ३५ थाय छे. भोज्य ( मोरा ) नाम तरी वपराय छे. भोग्य भेटले लोग ભાગવવાને યાગ્ય.
૪૫૯ ૬ પ્રત્યયવાળાં કેટલાંક રૂપે નીચે આપ્યાં છે.
खेय
युग्य
योज्य
खन्
युज्
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
. હું
वृष्य
ર૯૬ ” – વાય (નામ) धार्य
ग्राह्य दर्भ दाभ्य मृज् मार्ग्य शंस् शस्य - शल्य દ્ સુય - રોય દ્ ગુણ – જોહ્ય ૧ પૃષ્ઠ - જઈ જે ધાતુને છેડે હસ્વ સ્વર હોય, તે ની પહેલાંર્ ઉમેરાય છે.
इत्य चत् चर्त्य स्तुत्य भृ मृत्य वृत्य
कृत्य - कार्य आ + ६ आइत्य
અવ્યય કૃદન્ત (Indeclinables) ૪૬૦ “જઈને”, “ખાઈને', “પીને', વગેરે અવ્યય કૃદન્તના પ્રયોગો છે.
સંસ્કૃતમાં ત્વા પ્રત્યય લગાડવાથી તે રૂપ થાય છે; પણ જે ધાતુની પહેલાં ઉપસર્ગ હોય, તો પ્રત્યય લગાડવામાં આવે છે; પણ જે ધાતુને છેડે હસ્વ સ્વર હોય અને તેની પહેલાં ઉપસર્ગ હોય, તો ત્ય લગાડવામાં આવે છે. આ તા, ૨ અગર ચ લગાડતાં પહેલાં ભૂતકૃદન્તના ત પહેલાં ધાતુમાં જે ફેરફાર થાય છે તેવા ફેરફાર કરવા પડે છે. તેમજ તે પહેલાં હું લગાડવી, મનિટ પહેલાં નહિ લગાડવી, અને તે પહેલાં વિકલ્પ લગાડવી.
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૭
त्यत्तवा
ELFBEETLE E FEKEET
त्यज स्था स्थित्वा धा (भू. ६न्तम हित थाय छ. ) हित्वा
उच्चा यज इष्ट्वा
उषित्वा वह् कढ़ा बन्ध बद्धवा शास् शिष्ट्वा हा org हात्वा हा त्यrg हित्वा शयित्वा (इ साउता पडतां प्रथमना स्वरने। गुरु
___१२। ५९ छे.) कवित्वा तृष तृषित्वा - तर्षित्वा આ ધાતુઓમાં રુ લગાડતા
પહેલાં ગુણ વિકલ્પ થાય છે. मृषित्वा - मर्षित्वा कृषित्वा- कर्षित्वा मृदित्वा
આ ધાતુઓમાં ગુણ થતું નથી. कुष् कुषित्वा
मुषित्वा क्लिशित्वा क्लिष्ट्वा मार्जित्वा - मृष्ट्वा वेट धातु छ, भाटे ३
વિકલ્પ લાગે છે. गाहित्वा - गाढवा गूहित्वा - गुहित्वा - गूढा . सहित्वा - सोदा
क्लिश
भृज
**
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
व्रध्
स्त्र
सू
धू
क्षण्
डी
कर दूर फे
खन्
खात्वा खनित्वा
(तन्, दम् ते ४ प्रमाणे )
क्रम्
वृत्
श्वि
kw
कथ्
तड्
स्यन्दू
स्कन्दू
ग्रन्थ्
गुम्फू
भञ्ज्
वश्चित्वा
स्वत्वा
सूत्वा
धूत्वा
क्षत्वा - क्षणित्वा
२८८
या धातुमने त्वा लगाउती वमते
इ लेडवी नहि.
कथयित्वा
ताडयित्वा
""
क्रमित्वा-त्वा-कान्त्वा वर्तित्वा-वृत्वा
गुफित्वा
""
भक्त्वा
भक्त्वा
99
sear सेट् धातु छे, भाटे इ लागे छे.
श्वयित्वा
शयित्वा
करित्वा - करीत्वा
धातु वेट् नथी, તાપણ વેટ જેવા ગણીને तेभने इ विउदये सभाडवी.
"
""
""
>>
स्यन्त्वा-स्यन्दित्वा । या धातुमोनो अनुनासि बीडी જતા નથી.
स्कन्दवा
ग्रन्थित्वा
प्रथित्वा
गुम्फित्वा
દશમા ગણુના ધાતુઓને રૂ લાગે છે, પણ તેમની નિશાની મ કાયમ રાખવામાં આવે છે.
ક્ અગર જેને છેડે છે એવા મનુનાસિકવાળા ધાતુઓને ત્યા લગાડતા પહેલાં અનુનાસિક વિકલ્પે ઊડી लय छे.
ઙ્ગ જેને છેડે છે એવા અનુનાસિક
વાળા ધાતુના અનુનાસિક ઊડી लय छे.
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૯
(ar प्रमाणे रञ्ज, अङ्ग् ) मस्ज् मंक्त्वा, मक्त्वा ) मा मेधातुमे।मावि मनुनासि नश् नशित्वा, नंष्ट्वा भुय छे.
नष्टवाय लुभित्वा-लोभित्वा । पशु व्यंजनयी १३ यता लिख् लिखित्वा-लेखित्वा अने छेटे व् सिवायना व्यन
વાળા ધાતુમાં ઉપા ૬ અગર
કને ગુણ વિકલ્પ થાય છે. ૪૬૧ ધાતુની પહેલાં ઉપસર્ગ હોય તે સ્વાને બદલે ચ મૂકો, પણ
જે હસ્વ સ્વર હોય તે ય જોડવો.
___ +
वि + धा विधाय, ५९ अनुकृत्य, संप्लुत्य वि + च्छिद् विच्छिद्य प्र + इ प्रेत्य, अधीत्य वि + नी विनीय ચ લગાડતા પહેલાં ધાતુના વ્યંજનમાં ફેરફાર કરવા. आ + हे आहूय, परि + त्रै परित्राय, उप + गै उपगीय आ + पृ आपूर्य, उप + वस उपोष्य मन् , वन् अने हन् तथा ८ मा गाना धातुमान। अनुनासिर ઊડી જાય છે અને હ્ય લાગે છે. वि + तन् वितत्य, वि + मन् विमत्य, आ + हन् आहत्य खन्, जन् भने सन् न। न वि३८ AA Mय छै; अने न्यारे તે ઊડી જાય છે, ત્યારે ઉપન્ય સમ લંબાય છે.
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦
अनुजन् अनुजन्य अनुजाय निखन् निरवन्य निखाय ૨, ચા અને ચે ને સંપ્રસારણને નિયમ લાગુ પડતો નથી. प्रवाय, प्रज्याय, उपव्याय ચ પહેલાં ક્ષિની શું લંબાય છે. ૩પક્ષીય. નાના અન્તિમ
સ્વરને ગુણ થાય છે. કાર્ય દશમા ગણના ધાતુની , નિશાની કાયમ રહે છે. કોર્સ, કાગાળ—પ્રેરક ભેદમાં પણ સચ કાયમ રહે છે. પ્રથમષ્ય. બાપુને મય વિકલ્પે કાયમ રહે છે. આવાઝ – વાગ્યે
અવ્યય કૃદન્ત અવ્યય કૃદન્ત નું પ્રત્યય લગાડીને પણ કરવામાં આવે છે. આ મમ્ લગાડતા પહેલાં અદ્યતનના કર્મણિ પ્રયોગમાં ત્રીજા પુરુષ એકવચન પૂર્વે જે ૬ લગાડવામાં આવે છે તે પહેલાં જેવા ધાતુમાં ફેરફારો થાય છે એવા જ અહીં પણ કરવા. અઘતન કર્મણિ અવ્યય કૃદન્ત
જે પુ. એ.વ. दा अदायि
दायम् स्मृ अस्मारि
स्मारम् नी अनायि
नायम् भू अभावि
भावम् પુનરુક્તિને અર્થ જણાવવાને માટે બે વખત આ કૃદન્ત વપરાય છે. મુ – શ્રાવમાં શ્રાવનું વારંવાર સાંભળીને મુખ– મોજે મોજું વારંવાર ખાઈને
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૧
હેત્વર્થ
અમ્ પ્રત્યય લગાડીને જે કૃદન્ત થાય છે તે નમૂર્ નામથી પણ ઓળખાય છે. આને માટે નીચેના થાડાક નિયમે। યાદ રાખવાના છે.
( ૪ ) પ્રે, પ્રથમં અને પૂર્વે શબ્દો સાથે અગર અમ્પ્રત્યય લગાડીને અવ્યય કૃદન્ત બને છે. પ્રે-પ્રથમ પૂર્વ ના મોગ भुक्त्वा वा व्रजति ।
( ૫ ) સ્વાદુ વપરાય છે.
(પા. ૩-૪-૨૪ વિમાષાપ્રેપ્રથમ પૂર્વે ) વગેરે શબ્દો સાથે જૂનું ળમૂત્યુ
અને लवण
(સ્વાદુંર—જીવળદાર સ્વાદિષ્ટ બનાવીને )
( સ્વાદુમિળમૂô૩-૪–૨૫ )
(1) દ તથા વિદ્ ‘જાણવું’ ધાતુઓનાં નમૂજ઼ રૂપ કર્મવાચક શબ્દ સાથે આવે છે, ત્યારે તે કર્મનેા અર્થ ‘ જથા ’ ‘તમામ’, ‘નવું’, ‘જેટલાં’ થાય છે.
જન્માવી પતિ જેટલી કન્યાઓને જુએ છે તેટલી– અધીને પસંદ કરે છે.
આધળવેત્ મોનયતિ જેટલાને જાણે છે તેટલા અર્થાત્ બધા બ્રાહ્મણાને ખવડાવે છે.
(પા. ૩-૪–૨૯ ર્મળિ દર્શાિવવો: સાળો)
એ જ અર્થમાં વિક્ મેળવવું અને લીવ પણ ચાવત સાથે નમૂલ્ રૂપમાં આવે છે. ચાવઞીવ વાર્મ ધરોતિ જ્યાં સુધી જીવે ત્યાં સુધી ( આખી જિંદગી સુધી ) કામ કરે છે.
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
ચાવઢેર લાનેન ચતિ જેટલું મેળવે છે તે (બધું) દાનમાં આપે છે.
(યાવતિવિન્દ્ર નીવયોઃ ૩-૪-૩૦)
( ૬ ) ઔપમ્ય–સરખામણી દેખાડવાને પણ નમૂર્છા રૂપ વપરાય છે. મનનાાં નદ: બકરાની માફક તે નાશ પામ્યા. પાર્થસાર પતિ પાર્થની માફક ક્રુ છે.
( ૩૫માને ર્મળિ ૨ ૩-૪-૪૫) (૩) સમૂજ, અદ્ભુત અને નવની સાથે ન, અને નાં મૂજ્ વપરાય છે. સમૂધાત દૈન્તિ મૂળને ઉખેડી નાખે તેવી રીતે, પૂરેપૂરી રીતે મારે છે. તું નીવમાતૢ જ્ઞાતિ તેની જિંદગી રહે તેમ, ( જીવતા ) પડે છે. અતારં રોત્તિ પહેલાં ન કરેલું હોય તે રીતે કામ કરે છે. (સમૂજાતનીવેષુ જ્ઞા: ૩-૪-૩૬) ‘કરણ’ના અર્થમાં નૢ અને વિનાં મૂર્ખ વપરાય છે. હોટપાત દૈન્તિ છોટેન દૈન્તિ ઢેફાથી હણે છે. હવેષ ઉપટ્ટિ પાણીથી પીસે છે. તે જ પ્રમાણે પાળિ×ાદું વૃક્ષતિ હાથથી
પકડે છે.
(૨) વર્મન્ અને ઇવની સાથે પણ પુનું મૂર્ણ રૂપ વપરાય છે. ચર્મપુર સ્મૃળાતિ ચામડાને ઢાંકે તેવી રીતે પાથરે છે. સવરપુર મુક્તે પેટને ભરે તે રીતે ખાય છે. આમાં નર્મ તથા રર્ કર્મ તરીકે વપરાય છે.
( ધર્માંદ્યયો: રે: ૩-૪-૩૧)
ત્રનું નમૂgરૂપ આવે છે, અને તે નજીક', ‘દૃઢ', મજમુત'ના અર્થ જણાવે છે. વેરામાä યુષ્યન્ત કેશને નજીક (મજમુત) પકડીને લઢે છે. હૃસ્તમારૂં હાથથી મજમુત પકડીને.
(૪) હસ્ત અને શ સાથે
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
303
त्वर्थन्त ( Infinitive )
હેતુ દેખાડવાને જે કૃદન્તનું રૂપ વપરાય છે તે હેત્વર્થ કૃદન્ત કહેવાય છે. ‘ખાવાને’, ‘જવાને’ વગેરે. આને માટે સંસ્કૃતમાં 'तुम् ' प्रत्यय लागे छे.
તુમ્ લગાડતા પહેલાં ગુણુ અગર ખીજા થતા ફેરફારો પણ કરવા.
नी
कृ
कर्तुम्
पा (पीj) पातुम्
-२क्षा ४२ पालयितुम्
सहितुम् रम् रन्तुम्
सोढुम्
डयितुम्
शयितुम्
तुम् इ एतुम्
गातुम् भू
४९२ (ख) बुध् बोध्धुम् सह
वड् वोढुम्
भवितुम्
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૬ મું
નામધાતુ ૪૬૩ કેટલીક વખતે નામને પ્રત્યય લાગવાથી ક્રિયાપદ બને છે.
આવાં ક્રિયાપદ વર્તમાન કાળમાં જ વપરાય છે. તેઓ જુદા જુદા અર્થમાં આવે છે.
() ૨ પ્રત્યય લગાડીને થતા ધાતુઓ. ય પ્રત્યય એ સંજ્ઞાથી ઓળખાય છે. આ પ્રત્યયથી બનેલા નામધાતુઓ પરસ્મપદમાં જ આવે છે. તે “ઈચ્છાને અર્થ દર્શાવે છે. નામને લગાડો, પણ ર લગાડતી વખતે નીચેના ફેરફાર ધ્યાનમાં રાખવા. (૧) જો નામને છેડે કે આ હોય તે તેને શું કરે.
પુત્ર પુત્રીતિ તે પુત્ર માટે ઈચ્છા કરે છે. (૨) અન્ય ૬ અગર ૩ લંબાય છે.
गुरु गुरूयति
कवि कवीयति (૩) અન્ય ને ર થાય છે. ધાતૃ થાત્રીતિ (૪) અન્ય લો અને મી ના સત્ અને સાવું થાય છે.
नो नाव्यति
જો વ્યક્તિ (૫) નામને છેડે ન હોય તો તે ઉડી જાય છે.
___ आत्मन् आत्मीयति ૪૬૪ સરનામાં અનતિ તે ખાવાને ઈચ્છે છે” અને સરનીતિ
તે ખોરાક મેળવવાને ઈચ્છે છે–એમ બે રૂપ થાય છે. તે જ પ્રમાણે ૩૬નાં ઉન્ચતિ અને ૩ીતિ, અને ઘરનાં
ઘનયતિ અને નીતિ થાય છે. ૪૬૫ કેટલીક વખતે ગણવું, માનવું, એ અર્થમાં પણ ૨ વપરાય છે.
જેમકે પ્રાસાતીતિ રથ મિલ્સઃ ભિખારી ઝુંપડીને મહેલ માને છે.
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૫
૪૬૬ રન અને ચિત્ર શબ્દને “પૂજા કરવી,” તથા “આશ્ચર્ય પામવું એ અર્થમાં ચ લગાડવામાં આવે છે.
નમસ્યતિ વિષ્ણુને વિષ્ણુને પૂજે છે.
ત્રિીને શ્રોતાઓને આશ્ચર્યચકિત કરે છે. આ સિવાય નીચે જણાવેલી બીજી રીતે નામ ધાતુ બને છે. (૧) વાગે શબ્દથી પણ નામ ધાતુ બનાવાય છે. જેમકે
રારિ (૨) નામને કોઈ પણ પ્રત્યય લગાડયા સિવાય એમને એમ
નામ ધાતુ બને છે. મૂળ શબ્દને ધાતુ જેવો ગણવો, પણ તે પ્રત્યય લગાડતા પહેલાં અતિમ સ્વરનો ગુણ કરે; અગર જો અન્ય અનુનાસિક હોય, તો ઉપાજ્ય અગર ટૂને દીર્ધ કરવાં.
कृष्ण कृष्णाति કૃષ્ણની માફક વર્તે છે. માતૃ માતતિ માની માફક વર્તે છે. Tયન થીતિ મુસાફરની માફક વર્તે છે.
ગાનતિ રાજાની માફક વર્તે છે. આ રીતે જે રૂપ થાય છે તે વિશ્વ પ્રત્યય લગાડીને થયાં
એમ કહેવાય છે. () જ પ્રત્યય લગાડીને રૂ૫ આત્મપદમાં આવે છે.
આ પ્રકારના પ્રત્યય ન કહેવાય છે. જેમકે નટ નટાચતે
रामायते विद्वस विद्वायते, बिद्वस्यते
कुमारायते सपत्नी
सपनायते, संपत्नीयते, सपतीपते
राम
कुमारी
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
युवति
सुमनस्
रोमन्थ
बाष्प
फेन
उष्मन्
सुख
शब्द
कलह
सुदिन
૩૦૬
युवाय
सुमनायते
रोमन्थायते
बाष्पायते
फेनाय
उष्मायते
सुखायते
शब्दायते
कलहायते
सुदिनायते
(४) इ प्रत्यय ( णिङ् भने णिच् ) लगाडीने - परस्मै यह खाने
આત્મનેપદમાં.
लवण लवणयति भेभो लवणयति अन्नम् अन्नमां
મીઠું ભેગું કરે છે.
वस्र
वस्त्रयति
ते ४ प्रमाणे उपवीणयति
उपश्लोकयति
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૭ મું શબ્દસિદ્ધિ ( તહિત અને કૃત પ્રત્યયા )
૪૬૭ સંસ્કૃત ભાષાના કેટલાક શબ્દો ધાતુને પ્રત્યય લગાડવાથી બન્યા છે, અને કેટલાક નામને પ્રત્યય લગાડીને બનાવવામાં આવ્યા છે. આથી તે એ પ્રકારના શબ્દો બનાવવાને એ પ્રકારના પ્રત્યયેા છેઃ—
દ્વિત અને કૃત્ પ્રત્યયાઃ કૃત્ પ્રત્યયેા ધાતુઓને લગાડાય છે, અને તદ્ધિત પ્રત્યયેા નામિક વિભકત્યન્ત પદ્મને લાગે છે.
તદ્ધિત પ્રત્યય જુદી જુદી જાતના છે. જ્યારે તે શબ્દોને લગાડવામાં આવે છે, ત્યારે તે શબ્દોમાં કેટલાક ફેરફારા ઉત્પન્ન કરે છે.
તન્દ્રિત પ્રત્યયા
અ−(૧) અપત્યના અર્થમાં વપરાય છે. વળ + ૬ = રાખ; રવણને પુત્ર. વસુàવ + અ = વાસુટેવ; વસુદેવને પુત્ર. दुहितृ + अ = दौहित्र
पुत्र + अ = पौत्र
(૨) વંશજના અર્થમાં
कुरु + अ
पाण्डु + अ
यदु + अ
पुरु + अ
कौरव
= पाण्डव
यादव
पौरव
=
=
=
કુરુના વંશજ
પાક્કુના વંશજ
યદુના વંશજ
પુરુને વંશજ
"
(૩) ‘ નું બનેલું. ના અર્થમાં ’
જેવા + અ = વેવલાવ દેવદારુનું બનેલું.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાત્રે
૩૦૮ (૪) ને લગતું-સંબંધી.”
નિશા + ૩ = નિરા રાત્રિને લગતું-સંબંધી.
રાત્ + મ = રાઃ શરદ્દઋતુને લગતું-સંબંધી. મા (૧) માં ઉત્પન્ન થએલું’. ઘીષ્મ + ૩ = વૈષક
ગ્રીષ્મમાં ઉત્પન્ન થએલું. (૨) “ને લગતું, સંબંધી '. મરચ + અ = મારખ્યા ,
અરણ્યના સંબંધી. સામા–પિતૃ અને મને લગાડાય છે, અને “ને બાપ”
એવો અર્થ જણાવે છે. સામા લગાડતા પહેલાં અન્ય ત્ર ઊડી જાય છે. પિતૃ + મામg = પિતામર પિતાને
બાપ, માતૃ + ગામ = માતામદ માતાનો બાપ. -- ભાઈ' એ અર્થમાં માતૃને લગાડાય છે. માતૃ + ૩૪ = માતૃઢ માનો ભાઈ મામો. (૩૪ પહેલાં માતૃનો.
* લેપાય છે.) --જ્યારે પિતૃને લાગે છે, ત્યારે “ને ભાઈ' એવો અર્થ
જણાવે છે. પિતૃચ બાપનો ભાઈ, કાકા; પણ જ્યારે શ્રાને લાગે ત્યારે ભાઈનો છોકરો, ભત્રીજે એ અર્થ
હોય છે. પ્રા. લાયન અને માનિ–તદ્ધિત પ્રત્યયથી બનેલા કુળના નામને
નો પુત્ર” એ અર્થમાં આવે છે. દા. રાક્ષાયણ-રક્ષા
यणि, गाायण-गाायणि. --જન પુત્રના અર્થમાં આવે છે. રામ + ૨ = સારા;
દશરથને પુત્ર. સુષ્યન્ત + = ચંન્તિ; દુષ્યન્તને પુત્ર.
by + = win. રાવ + ૩ = રાવળિ. ( આ ટુ લગાડતા પહેલાં આદિ વ્યજન સાથે આવેલા સ્વરની વૃદ્ધિ કરવી પડે છે.)
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૯ ટૂ (૧) ને પુત્ર. જૈવતિ રેવતીને પુત્ર. (૨) ભેગું કરેલું,
મિશ્રિત કરો, રાધિ (ષિ + ૨) દહીં સાથે મેળવેલું. (૩) હથિયાર વાપનાર સ + વ = અસીવ તરવાર વાપરનાર. તે જ પ્રમાણે ધાતુ નીચેના શબ્દો ઉપરથી
નો અર્થ સમજી લેવો. ધાર્મિક ઘર્મનું આચરણ કરનાર, ગૌપજ હોડી (૩૭૫) વાળ, ફારિત હસ્તી (હાથી) ઉપર બેસનાર, શટિવ શકટ (ગાડા)માં જનાર, વૈતનિવા (પગાર) ઉપર જીવનાર, મતિ, ઈશ્વર છે (ત્તિ) એમ માનનાર, સૌવરાજનિત જે બીજાને પૂછે છે કે તમને સુખે ઊંધ આવી કે નહિ તે.
અક્ષા, રેવના, રાક્ટ અને વર્તન સાથે ને “રંગાએલું, ખરડાએલું એ અર્થમાં આવે છે. અક્ષ, મિ ( કાદવથી ખરડાએલું.)
વેર, ચાચ, વૃત્તિ, રોજગત અને વસૂત્ર શબ્દ સિવાયના જેને છેડે સત્ર શબ્દ છે તેને જે ફૂલ લગાડવામાં આવે, તો “ના અભ્યાસ કરનાર’ એવો અર્થ થાય છે. વૈહિ વેદનો અભ્યાસ કરનાર, નિચાચા, વૃત્તિ + રૂ. વાર્તિવર વૃત્તિ (ટીકા) કરનાર અગર તેને અભ્યાસ કરનાર. સાંપ્રદૂત્રિ, પણ પસૂત્ર.
સ્તિન, ઘન, , અને વાવને જે લગાડવામાં આવે તે “સમૂહનો અર્થ જણાવે છે. ટ્રાતિ હાથીઓનું ટોળું, ઘેનુ ગાયોનું ટોળું, રારિ કેદાર (ખેતરે)ને સમૂહ, વાવિવં કવચ (બખ્તર)નો જથ.
અધ્યાત્મન, વિ, વિમૂત, હૃહોવ, અને ઘરોને જ્યારે લાગે છે, ત્યારે “ને લગતું–સંબંધી” એવો અર્થ
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦ થાય છે. આધ્યાત્મિક, આધિવિ, આધિભૌતિ, પૌષિ, पारलौकिक.
સંગીતનાં વાઘોને જ્યારે રૂ લગાડવામાં આવે છે, ત્યારે “વગાડનાર' એવો અર્થ થાય છે. માનિ મૃદંગ વગાડનાર, વૈવિ વીણુ વગાડનાર. “ની મદદથી ચાલવું એ અર્થમાં અશ્વ, સત્ય, રથ, ગાઢ, વ્યા, ચાર અને પારને લગાડાય છે. આશ્વિના અશ્વ (ઘોડા)ની મદદથી ચાલનાર, ચિ. વ્યાજે આપવાના અર્થમાં કુલ અને
વાયરાને લગાડવામાં આવે છે. સીદ્રિા, હર્શાશિ જે બીજાને ૧૧ રૂપીઆ લેવાને માટે રૂ. ૧૦
ઉછીના આપે છે તે. દુન -- વ વગેરે શબ્દોને જ્યારે એ લગાડવામાં આવે
ત્યારે સમૂહનો અર્થ જણાવે છે, અને આખો શબ્દ સ્ત્રીલિંગમાં આવે છે. રણજિની ખલેને સમૂહ (ટળી);
શ્વિની, વિની ભૂતોનું ટોળું, શનિ વગેરે. ફ --ક્ષત્રને “ની જાતિમાં જન્મેલો” એ અર્થમાં આવે છે.
ક્ષત્રિય, રાષ્ટ્રને “ને લગતું-સંબંધી'ના અર્થમાં રાષ્ટ્રિી
આવે છે. વા–“ની વતી મારવું' એ અર્થમાં જીિ અને ચષ્ટિની સાથે
જોડાય છે. રાવળ ભાલાથી મારનાર. યષ્ટીક લાકડીથી મારનાર. –(૧) માં જન્મેલો એ અર્થમાં સ્ત્રની સાથે લગાડાય છે.
રીન (૨) ગામડીઆના અર્થમાં ગ્રામ શબ્દ સાથે. ગ્રામીણ (૩) ના હિતનું” ના અર્થમાં વામન, વિશ્વના અને મારા સાથે. મનન, વિશ્વનનીન. (૪) મુસાફરી
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૧
કરનાર'ના અર્થમાં સાધ્વન સાથે. ગધ્વનીન. (૫) નું ખેતર' એ અર્થમાં મા૫ અને તિરું સાથે. માળ, તૈકીન. આ ઉપરાંત પરીખ, સવારીન, પારાવારીખ વગેરેમાં પણ
આ પ્રત્યય આવે છે. ઈંચ-(૧) ને લગતું, ને વિષે શાસ્ત્રીચ શાળાને લગતું તથા
શાળાનું સંબંધી. (૨) સ્વ, પિતૃસ્વ અને પ્રાતની સાથે નો પુત્ર 'ના
અર્થમાં આવે છે. સ્વસીય બેનને છોકરે, ભાણેજ
ઝાત્રીય ભાઈ સંબંધી. (૩) “નું સંબંધી; સંખ્યા'—સાથી, ઘોડા વિષેનું, ઘોડાની
સંખ્યા. નીચેના શબ્દમાં રંગ પહેલાં જ ઉમેરાય છે, એટલે શ્રીય પ્રત્યય બને છે.-રવ, ગન, ઘર, સેવ,
૨Tગન, વેજુ, વેત્ર. દા. રવીચ –(૧) નો બાળક, આ અર્થમાં સ્ત્રીવાચક પ્રત્યયવાળા
શબ્દોને લાગે છે. વૈનતેય, (વિનતાને પુત્ર) માય
બેનને પુત્ર, ભાણેજ. (૨) સુત્રાદિ વર્ગના શબ્દો પુત્ર, પુર, ગ્રંહ્માત, સેટ્ટિ,
વિમળા, મળી, વિમાતૃ, વિધવા, શુક્ર, , વધી, તિથિ તથા મgવ તેમજ બે સ્વરવાળો શબ્દ જેને છેડે ટુ હોય તેને લગાડતી વખતે “નો પુત્ર” એવો અર્થ જણાવે છે. માણ્ય (મહૂકનો પુત્ર), શય શુભ્રનો પુત્ર, રાત્રેય અત્રિને પુત્ર, મૈત્રેય મિત્રને પુત્ર. નીચેના શબ્દોમાં તેના જુદા અર્થો થાય છે. નાયં નદીમાંથી થએલે ખડક મા પૃથ્વીમાંથી
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨ ઉત્પન્ન થએલું. રૈય ડાંગરનું ખેતર. તે પ્રમાણે
ચ, પાથેય રસ્તામાં ઉપયોગમાં આવે તે, ભાથું. મારિઘેર વાપરેચ (વાતિ ઉપરથી) રોગ (ગુણ ઉપરથી ) નીચેના શબ્દોમાં રૂચ સાથે વા પણ ઉમેરાય છે. સ્ટેચ કુતરે, શૌચ તરવાર,
પ્રેવેચવા ગળાનું ઘરેણું –(૧) સમૂહના અર્થમાં વસ ઘેટાંનું ટોળું. ૩, ૪, વિ,
નિ અને ઉપસર્ગ સાથે જુદા જુદા અર્થમાં આવે છે. હંટ, વટ, વિટ, નિટ, ૩ર.
વ્યા સંખ્યાને અર્થ દેખાડે છે. અથવા રથની સંખ્યા. –માં પ્રસિદ્ધ'ના અર્થમાં વિચારના
વિદ્યામાં પ્રસિદ્ધ. –નીચેના શબ્દો ઉપરથી ના અર્થો સમજી શકાશે. (૧) પંચ પાંચ રૂપીઆથી ખરીદેલું. (૨) મા મદ્ર દેશમાં જન્મેલો. (૩) સ્વત્વ તારું, તને લગતું. (૪) તા. પીળા રંગથી રંગેલું. (૫) ૩૭ કામ કરવામાં ગરમ, જલદ. (૬) પુત્ર ગરીબ છોકરો. સેવા દુર્ભાગી દેવદત્ત. (૭) અશ્વ દુષ્ટ ઘોડે. દ્રા દુષ્ટ દ્ર. (૮) વિ.
મવિ, વા વગેરેમાં નો કશો અર્થ થતું નથી. નિ–પૃથુ, મૃત્યુ, ૬, મન તનું, મr વગેરે શબ્દોને લગાડ
વાથી ભાવવાચક નામ બને છે.
યમન (કથિમા), પ્રતિમા, ઘમા, મહિમા, તનમા, મામા. | U– ને લગતામાં ઉત્પન્ન થએલું” અર્થમાં આવે છે. પ્રકૃ +
પ્રખ્ય = પ્રાગ્ય વર્ષાઋતુને લગતું, વર્ષાઋતુમાં ઉત્પન્ન થએલું.
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૩ कल्प, देश्य, देशीय प्रत्ययो 'राम'नो अर्थ नावे छे.
विद्वत्कल्पः-देश्यः देशीयः समग विहान
राजकल्पः समग राग-राग । तन-'ने तुं' से अर्थमा स म्यिाविशेषण अव्ययने
सागे छे.
सनातन, अद्यतन, श्वस्तन, दिवातन, सायंतन. मय-(१) नुं मनेj काष्टमय, सुवर्णमय, मृन्मय.
(२) नायी मरेतुं घृतमय, अन्नमय. वाश-ति२२४।२ हेमावाना अर्थमा मिशक्पाशः । वैध;
५५ केशपाशः वाणना समूह य–(१) भाववाय नामना अर्थमा
राजन् + य = राज्य ते प्रमाणे सेनापत्य, दाम्पत्स्य,
सारल्य. (२) ना जुसमा नसो राजन्य क्षत्रिय समाजन्मेवो. (3) नुं भवाय स्तेन + य = स्तेय योरी.
तेल प्रमाणे रथ्य, गव्य वगेरे. ता-मापवाय नाम मनावे छे. महत्ता, लघुता; पण ग्राम,
जन, बन्धु, सहाय अने गजनी साथे समूहना अर्थ ले छ. बन्धुता सगावासमानी समू; गजता हाथामान।
समूह. आट-आल या प्रत्यय वाचने सगाय छे.
वाचाट-ल वाताडास। इत-भ कुसुम+इत-कुसुमित सवाj फलित ३aij. पुष्पित, स्तबकित, मुद्रित, पुलकित,
रोमाश्चित, मूछित, प्रतिबिंबित.
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪ इन्-इक 'वाणाना अर्थमा
___ दण्डिन् , शशिन् , धनिन् , मायिन् उर्-दन्तुर इल-उदर, पङ्क, सिकता, शर्करा, फेनने गाय छे.
उदरिल, पङ्किल, सिकतिल, शर्करिल, फेनिल. ऊल-बल सने वातने गाय छे. वातूल. ग्मिन्--वाच्ने गाय छे. वाग्मिन् वता. मत्-वत् 'वाणी' से अर्थमा आवे छे.
बुद्धिमत् , धनवत् कोरे. हे शहने छ म् अथवा अ ( હસ્વ અગર દીર્ઘ) આવે, અગર બન્નેમાંથી એક उपान्त्य तरी हाय, तो वत् समाव; नहि तो मत् લગાડ; અગર તે જે અને પ્રથમની ચાર હારનો કોઈ પણ વ્યંજન હોય ( જુઓ પૃષ્ઠ ૬ ) તો પણ વત્ લાગે
छ. म यशस्वत्, विद्युत्वत्. र-मधु, पाण्डु, सुषि, उष, पांसु, नग, ख, मुख मने कुञ्जने
લગાડાય છે. “વાળા’ના અર્થમાં
मधुर, पाण्डुर, सुषिर, उषर, पांसुर, नगर, खर, मुखर, कुञ्जर. विन्-माया, मेधा अने सज्ने 'वाणी' अर्थमां गाय छे.
मायाविन् , मेधाविन् , स्रग्विन्. तमगा रे नामने अन्ते
स् हाय तेने ५५ साणे छ. ह. यशस्विन् નીચેના પ્રત્યે પણ વાળું” ને અર્થમાં આવે છે. ल-अंसल भभुत मनावाला, भरभुत. वत्सल, फेनल
शवाणी. श-लोमश, रोमश वागवानी. व--केशव, अर्णव.
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૫
વ––ત્તાવ હાથી (દંતશૂળવાળો) શિવાવર, પીવા.
–ષ્ય રૂપવાળો, સુંદર. ઉચ્ચ હિમવાળું. ૪૬૮ નીચેના પ્રત્યય લગાડવાથી ક્રિયાવિશેષણ અવ્યય બને છે. તe –આ પ્રત્યય પાંચમી વિભક્તિને અર્થ પ્રકટ કરે છે. વનતઃ
વનમાંથી. સર્વત, બચત , પરિતા રા–રીતભાત દેખાડવાને આ પ્રત્યય વપરાય છે. વઘુ ઘણું;
વૈદુશઃ ઘણી રીતે. તે જ પ્રમાણે મશ:, મુરિશઃ વત્ની માફક'ના અર્થમાં વપરાય છે. પુત્રવત્ પુત્રની માફક;
વાતાવત બ્રાહ્મણની માફક સત્ત – સંપૂર્ણતાનો અર્થ લાવવાને લગાડાય છે. ગણિત ગમવત
સંપૂર્ણ અગ્નિરૂપ થયો છે. બળીને ખાખ થઈ ગયો.
भस्मसात् , राजसात् . દિવ– જ્યારે એક વસ્તુ બીજા જેવી નથી છતાં તે બીજા
જેવી છે એમ જણાવવું હોય ત્યાં શિવ પ્રત્યય લગાડાય છે. આ લગાડતાં પહેલાં, શબ્દના અન્તિમ મ અથવા
નો રુ લંબાય છે અને ત્રનો રી થાય છે. અન્ય અને રહસ, મનસ્, ચક્ષુસ, ચેતસ , રસ અને રવાના અન્ય નો લોપ થાય છે. પછી તેને 3 5 અગર અણનાં રૂપ લગાડવામાં આવે છે. પુત્ર અહીં પુત્રમાં અન્ય ઊડી જાય છે, અને પછી પુત્રી શબ્દ બને છે. આને મેં અગર 9 ધાતુનાં રૂપ,
જોડવાં. पुत्रीभवति-पुत्रीकरोति गङ्गा+ई = गङ्गोभवति
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
પિતૃ+* = पित्रीभवति
ગુ+ ફ્ = ગુમવતિ તે જ પ્રમાણે ૩ન્મની સ્યાદ્, अतिचेती करोति, विरजी करोति
વિ પ્રત્યય નામ અને અવ્યયને લગાડવામાં આવે છે.
કૃત પ્રત્યા
૪૬૯ ધાતુઓને જે પ્રત્યય લગાડવાથી નામ અગર વિશેષણુ બને છે, તે કૃત પ્રત્યય કહેવાય છે. નીચે કેટલાક મૃત પ્રત્યયા અને ધાતુમાંથી બનેલા શબ્દો આપવામાં આવ્યા છે.
અ આ પ્રત્યય જુદી જુદી રીતે આવે છે. તેને અર્, ભ, સ, , ગ્, લ, લગ્ન, લo, ઘ, ચ, ટ, ટ, ૬, ગ્ અને સ્ કહે છે.
અર્ (અ) કર્તાનેા અં જણાવે છે. પર્ + ગ = વજ્ર રાંધનાર; ન-નવ (મી), પુ-ચોર. નીચેનાં નામ પણ કૃપ્રત્યય
થી બને છે. कवलहर ( es + = + અ ) कवचहर, પુષ્પદ્દર, રાશિપ્રT ( જ્ઞપ્તિ + શૃણ્ + ૧ ), સૂત્રર્ (જનેાઈ પહેરનાર), પણ સૂત્રમાર્ જનેાઈ હાથમાં ઝાલનાર. સ્તબ્વેમ (સ્તમ્ન સ. એ. + ર+મ) હાથી. ળંગવ જાસુસ. લેરાય, દૃાય. શ્રદ્ કર્મવાચક શબ્દની સાથે ધાતુને જ લગાડવામાં આવે છે. ( મેળ્યમ્ )
અમ્મારઃ ( ધડા બનાવનાર; અહીં જ્ન્મ કર્મ છે. તેને TM ધાતુ જોડયા છે.) તે જ પ્રમાણે હ્રા, વા અને માઁ ધાતુ કઈં સાથે આવે ત્યારે (મિથ્ય) હાય, સન્તુવાય, પ્ હસ્વ અગર દી હૈં તથા ૐ જેને છેડે ધાતુઓને જ્ઞ પ્રત્યય લગાડાય છે.
धान्यमाय.
છે. એવા
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૭
(*) અને તે રીતે જે શબ્દ બને છે તે ભાવવાચક અગર
સ્થાન અગર ક્રિયા દર્શાવે છે મૂ-મવઃ, સુ–સ્તવઃ, વૃ-તઃ સમ+ન સંપા, ન–પ:
–ઉપાજ્ય ૩, , શ્ન તથા ૪ સ્વરો જેમાં હોય તેવા
ધાતુઓને લાગે છે, તથા શ્રી અને ધાતુને લાગે છે, અને કર્તાને અર્થ જણાવે છે.
જિલ્લ+=fટ લખનાર, ગ્રીષ્ણુ પ્રિયઃ પ્રશંસા કરનાર.+–: ઉપસર્ગવાળા અગર ઉપસર્ગ વગર ધાતુને છેડે ના હોય તે પણ તે લગાડાય છે. તે વખતે અન્ય શ ઊડી જાય છે. જ્ઞા+ મ-જ્ઞા, પ્રજ્ઞા+મ=પ્રજ્ઞા હેમ-હૃદ, મા++મ=માહ્યઃ જમ્ () રને અર્થ જોવું એવો થતો હોય ત્યારે, સર્વનામની સાથે તે આવે છે. પ્રતનદશw=uતાદરા તેના જેવું. અને લી (A) કર્મવાચક શબ્દની સાથે ધાતુ આવે છે અને તેને જ પ્રત્યય લાગે છે અને વચ્ચે મુકાય છે. (૧) પ્રિય અને વરૂ પછી વર્ ધાતને (બ) પ્રત્યય લાગે છે. પ્રિયંવ: વરવર ફોર્મ-ઝિથે –મદ્ર-૨: મયંવર. (૨) સુબત્ત પછી અમ્ ધાતુને પણ લાગે છે. વિકમ (૩) તે જ પ્રમાણે , 7, , નિ, ઇ, સ, તy અને રમૂની સાથે લાગે છે, અને આ શબ્દ નામ બને છે વિશ્વમર, ચિંતા, શત્રુનય, યુગધર, તજ, મરિયમ (૪) વાર્ પછી અમને પણ લાગે છે. વાવંચમ (૫) સર્વ અને પુરુ શબ્દની સાથે સદ્ અને દ ધાતુઓ અનુક્રમે આવે ત્યારે પણ સર્વસ, પુરંદ્ર (૬) સર્વ, ૧૦, મમ્ર અને વરીષ પછી
દ્ ધાતુને સર્વવ , ફૂન્દ્ર: ગ્રંવષ: (૭) વાર પછી મg, સુની પછી , તિર પછી તુન્ આવે તો વાતમ: પવનની સામે જતું એક જાતનું હરણ, સુનિલ: બિલાડીનું બચ્ચું,
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮ तिलंतुद तेसी, बांयी. (८) स्तन साथै धे अने नाडी साथे ध्मा यावे त्यारे स्तनंधयः, नाडिं (डी) धमः (4) विधु भने अरुष ५छी तुद् मावे त्यारे, विधुतुदः यंद्रने पाउना२, राहु, अरुंतुदः (१०) असूर्य पछी दृश् मने ललाट पछी तप यावे त्या२ असूर्यपश्यः ललाटंतपः (११) उग्र साथे दश, इरस् साथ मद् अने पाणि साथे ध्मा मावे त्यारे उग्रंपश्यः इरंमदः पीज पाणिंधमः संधारथी धेशमेसो २स्ता, ३ मा ४२ यासती વખતે માણસને હાથથી લેકને ખસેડવા પડે. खल्-(अ) ईषत् , दुर् अथवा सुनी साथे 'सरता' अथवा
મુશ્કેલી ને અર્થ જણાવનાર ઘાત આવે ત્યારે આ प्रत्यय साणे . ईषत्कर, दुष्कर, सुकर –સ્થાન, અથવા હથિયારના અર્થમાં અગર ભાવવાચક નામના અર્થમાં આવે છે. આની પહેલાં ધાતુનો ૨ 24थवा जने। क् अथवा ग याय छे. आ+पम+अ=आपण हुान. आ+खन्+अ आखन जी. निकषः, गोचरः,
संचरः, निगमः कोरे. घञ्-सा साउती वमते मन्तिम चने। क् भने जने। ग थाय छे.
पच+अ=पाकः मा२।४. कम्+अ-कामः विस्तृ+अ विस्तारः ह+अ हारः वेशः (विश+अ) ५२. एधः (इन्ध+अ) मणत.
रोगः (रुज+अ) कायः (चि+अ) न्याय (नि+इ+अ) ट-कृ (दिवा पडे हाय त्यारे) भ्रास्, यत् , तत् , किं,
सने संध्यापाय: शहने ट (अ) साणे छ. दिवाकरः भास्करः. सृनी पडेसां पुरः, अग्रतः अग्रे भने पूर्व आवे त्यारे ५६५ मे वा छे. पुरःसरः अग्रतः सरः अग्रेसरः तमा चर् धातुनी पडेला भिक्षा, सेना ने दाय हाय त्यारे भिक्षाचरः, सेनाचरः
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૯
ટ—નીચેની બાબતમાં આ પ્રત્યય આવે છે. (૧) દર્ પહેલાં નાયા અથવા પતિ હાય ત્યારે; આ વખતે તે ૬ થાય છે. નાચાપ્ત:, પતિઘ્નઃ (૨) હૈં પહેલાં વૃત્તિ અને પાટ આવ્યા હાય ત્યારે; તૃપ્તિઘ્ન, પાટન. (૩) વાળિ, આવ્યા હાય ત્યારે પાળિધ: (૪) ના પીવું” અને શૈ પહેલાં ઉપસર્ગ ન હેાય ત્યારે સામાઃ સોમવઃ (સામ પીનાર)
૬—આ પ્રત્યય નીચેના ધાતુએ પછી આવે છે. (૧) ની પહેલાં અન્ત, અન્યન્ત, ધ્વ, ટૂર, વાર, સર્વ, અનંત, સર્વત્ર, પદ્મ, પર્ અને વિજ્ઞાચક્ આવ્યા હોય ત્યારે અને કર્તાના અર્થ નીકળતા હેાય તેા. અન્તા:, વા:, પન્નT:, કરોળ:, વિદ્મ: (વિજ્ઞાયક+મ્ ) (૨) ગની પહેલાં પુર્ અને શુ હાય ત્યારે. ટુર્ન: (૩) હેશ અને તમ પછી પ+જ્જૈન આવ્યા હોય ત્યારે; વહેરાપદ, તમોપરૂ. (૪) સપ્તમી અગર પંચમી વિભક્તિના પ્રત્યયવાળા શબ્દની સાથે નન્ આવ્યા હેાય ત્યારે, અગર તેની પહેલાં કાઈ ઉપસર્ગ આવ્યે હાય અને આખા શબ્દ નામ બને ત્યારે સરસિન, ત્રનાઃ અનુનઃ
ન—(૧) જે ધાતુને છેડે આસ્વરાય તેને (અ) લગાડાય છે. આ વખતે વચ્ચે ચ મૂકવા પડે છે. EL. તા-વાચ: (૨) ચૈતી પહેલાં અવ અગર પ્રતિ હેાય ત્યારે અવરચાય મસ, પ્રતિશ્યાય (૩) ૐ, હ્યુ, સો અને દૈની પહેલાં ઉપસર્ગ હેાય ત્યારે અત્યાચઃ અન્નાવ: (૪) જ઼િન્દ્, જિ, દ્, વ્યષ, ક્ષર્ અને મૂ ધાતુને સ્ટેઃ, ષ:, પ્રારૢ:, ન્યાયઃ, શ્વાસ:, માવ: (૫) ની અને ટુની પહેલાં ઉપસર્ગ ન હેાય ત્યારે નાયઃ (નેતા) વાવઃ (અરણ્યને અગ્નિ)
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२०
(१) ज्वल, चल्, जल पोरे शहोने अच् ५५ सारे छ. ज्वाल अथवा ज्वल, जाल अथवा जल (७) भनी साथे शील, कम् अने भक्ष् धातु आवे त्यारे मांसशीलः, मांसभक्षः, मांसकामः (८) ईक्ष, क्षम् अने आचम् धातुने सुखप्रतीक्षः, बहुक्षमः, कल्याणाचरः (4) हे. वे अने मा धातुमे। भवाय श६ पछी आवे त्यारे तंतुवायः १९४२ धान्यमायः (१०) निः उपसवाणा अद् धातुने न्यदः
ખેરાક इन् - तृत्वना अर्थमा २मावे छ. अनुजीविन्, निवासिन् ,
अपराधिन् , भाविन्. क्विप् - धातुने । ५५ प्रत्यय समाया सिवाय तेने ते शब्द નામ તરીકે વપરાય ત્યારે આ પ્રત્યય લગાડયો કહેવાય છે.
નામ राज शे छ. राज् २१M
द्विष देष ४२. द्विष् द्वेष ४२ना२, शत्रु. ति - सानायी मारवावायनाम मने छे. भूतन्तनात
પહેલાં જેવા ફેરફાર થાય છે, તેવા જ આ પ્રત્યય પહેલાં ધાતુમાં ફેરફાર થાય છે. कृ + ति कृति स्था स्थिति मन् मति यज इष्टि शक् शक्ति हन् हति गम् गति गै गीति दो दीति नम् नति वच उक्ति • रम् रति . श्रु श्रुति કેટલીક વખત તિને બદલે ને પ્રત્યય લાગે છે .
ग्लानि म्लानि
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૧ तृ तृत्वना भयमा आवे छे.
भृ भर्तृ, सृज् स्रष्ट, सू सवितृ, मा मातृ. गम् गन्तृ, दृश् द्रष्ट, नी नेतृ, कृ कर्तृ. આ પ્રત્યય અમુક ઘાતુઓને લાગવાથી “કર્મના સાધન નો અર્થ પ્રકટ કરે છે. તે નપુંસકલિંગમાં હોય છે. वस् + त्र-वस्त्र पाउ२, ५२वानुं साधन, सुगई. वच् + त्र-वक्त्र मालवा, साधन, माटुं. शंस+त्र-शस्त्र भारवार्नु साधन, थियार. स्तु + त्र = स्तोत्र २तुति ४२वार्नु साधन. पा+त्र पात्र=पीवानुं साधन, वास. अस+त्र अस्त्र
श्वानुं साधन. ते प्रमाण पत्र, नेत्र, क्षेत्र, छत्र ( छद् ढisQ S५२थी ) मन्त्र, पतत्र पां५ ( पत् ५७g
७५२थी) यन्त्र, तन्त्र. न - समाउवाया हियावाय नाम भने छे. ते यज, याच
भने यत् तथा प्रच्छनी साथे आवे छे.
यज्ञ, याच् याच्या, यत्न, प्रश्न. र - 43वाथी विशेष थाय छे. ते नम्, कम्प, स्मि, हिंस्
वगेरेन लगाय छे नम्र, कम्प्र अपना२ स्मेर (वदन)
सतुं भुम, हिंस्र. वर - जि सने नश्ने गाय छे. जित्वर, नश्वर. श-पा, ध्रा, ध्मा, दा, धे, दृश्, लिप, विद्ते मागे छ. पिबः
जिघ्रः धयः ददः विन्दः (गोविन्दः अरविन्दः) आ-धातुने सागवायी लावायॐ नाम मने छ. ईक्ष+आ ईक्षा
वाञ्छ+आ वांछा. चित् चिन्ता. क्रप कृपा, दय-दया, ज-जरा.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२२
अक - (क्वुन्, ण्वुल्, वुञ् वुत्, वुन् ) क्वुन् ( अक) रञ्जने लागे छे. रजक धोनी ण्वुल् ( अक ) तभाभ धातुयोने लागे छे, भने नियाना उर्तान अर्थ भणावे छे. पच्+अ= पाचक, गै+अक= गायक गानार, नी+अक = नायक हरिनार, हन्+अक=घातक, धा+अक = धायक शम् वर्गना धातुभोने લગાડતી વખતે ઉપાન્ત્ય स्वर संगात नथी. शमक, दमक, जनक, डेटलाई धातुमा लगाउवाथी रोगनां नाम भणावे छे. हृद् प्रच्छर्दिका उसटी थवी. प्रवाहिका भरो. चर्च्-विचर्चिका अस. डेटली वजत धातुनो ४ अर्थ भणावे छे. आस्-आसिका फेसवुं ते. शी-शयिका सूवुं ते. वुञ् – (अक) निन्दू, हिंस् क्लिश, खाद, विनश्, परिक्षिप् रह्, वद्, व्ये, माष् भने सृने 'झियाना उर्ता' अगर · ટેવવાળો 'ના અર્થમાં લગાડાય छे. निंदक, हिंसक, क्लेशक, परिक्षेपक दिव् ने कुरानी पहेली आ आवे तो आदेवक लुगारी आकोशक गाणो हेनार.
,
वुत् – प्रु, स्रु भने लुने 'नी अंदर अवीएणु ' थे अर्थमां
-
सगाडाय छे. प्रु + अक = प्रवक, स्रु + अक= खवक, लु + अक = लवक उपवामां प्रवीण.
घुन् नृत्, खन् भने रज् ने' उगाना लगुनार 'ना अर्थभां लगाउाय छे. नृत् + अक = नर्तक, खनक, रञ्जक रंगनार.
-
अथु (अथुच्) वेप् + अथु = वेपथुप, श्वयथु, दवथु दु:. आक (बाकन्) जल्प्, भिक्षू, कुट्टू, लुंह् भने वृने लगाउाय छे. जल्पाक, भिक्षाक, कुट्टाक अपनार, लुंठ्ठाक सुंटारे..
आरु
वंद-वंदारु
,
आलु 'वाणा'ना अर्थभां. स्पृह् प्रह्, पत्, दयं, धातुयोना २४ ३५ने तथा निद्रा, तन्द्रा भने श्रद्धाने लगाउवामां यावे छे. स्पृहयालु, दयालु, निद्रालु, श्रद्धालु.
-
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૩
इ. (इक्, इण, इञ्, कि)
इक् – कृष् = कृषि, गृ = गिरि इन् – वप् भने माग धातुमाने वापि, वासि २२४.
इण् – अज्ने आजिः १. कि कि - दा अने धा धातुमाने उप + आ + धा + इ = उपाधि,
आ + धा + इ = आधि, संधि, व्याधि, जलधि कोरे. (इत्रच) ऋ, लू, धू, पू, खन् , सह अने चर् धातुमाने सागे छे. ऋ+ इत्र + अरित्र सेसुं, लवित्र ( ल + इत्र)
हात२९, धवित्र, पवित्र, खनित्र, सहित्र, चरित्र. इन् (इनि, घिनुण, णिनि) इनि प्रजू, जि, दृ, क्षि, विश्रि, वम् , आव्यथ, अभि + अम्ने
साणे छ. जि+इन्ज यिन् , क्षयिन्. घिनुण - यज, रज्, भज, दुष्, द्विष्, द्रुङ्, दुङ्, युज,
आयम्, यस, आक्रीड् , सू, दिव्, क्षिप्, रट्, दह् , वद्, मुह् , सृज, ( परि ५स हाय त्यारे ) पृच, ज्वर् (सं उपसर्ग हाय बरे), चर् (
विडेय त्यारे) लप्, सृ, मन्थ्, वद् , वस् (प्र हाय त्यारे), चर् ( अति सने अप हाय त्यारे) हन् (अभि डाय त्यारे ) रुध ( अनु डाय त्यारे ) आभने ताना अर्थमा लागे छे.
यज् + इन्-यजिन् , त्यागिन्, रागिन् , दोषिन् वगैरे. णिनि - ग्रह पर्गना धातुमाने 'ताना अर्थमा दागे छ, तथा
स्था, वि+सि, अप+राध, परि + भू, कुमार अगर शीर्ष. हन् पडेसांसाव्या हाय त्यारे. ग्राहिन् , विषयिन्. परिभाविन्, कुमारघातिन् , शीर्षघातिन् तेमनायेना welसोमा ५९ मा प्रत्यय लागे छ. उष्णभोजिन् सही
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર૪
विना अर्थ छे. साधुकारिन् , ब्रह्मवादिन् , दर्शनीयमानिन्
पोतानी जतने सुंदर मानना२, सोमयाजिन् , उष्ट्रकोशिन् इष्णु (इष्णुच, खिष्णुच) अलं(निरा)+कृ, प्र+जन्, पच, पत् ,
मद् (उत् पसर्ग आयेत्यारे ) रुच, अप+त्रप् , वृध्, सह् અને વને લાગે છે. सहिष्णु, चरिष्णु, रोचिष्णु, वर्धिष्णु, उत्पतिष्णु. इष्णु अने उक (खिष्णुच् भने खुकन् प्रत्ययो आढय, सुभग, स्थल, पलित, नग्न, अंध, मने प्रिय शम् भूनी पहेला आवे तो (अभूततद्भावेना अर्थमां)
आढयंभविष्णु-भावुक श्रीमंत. नहाय छतां तयता. उ - (उ, उण अने ड) उ - २७।५२४ यिापहना ३५ने १॥3य छे. चिकीर्षति + उ =
चिकीर्षुः (अति प्रत्यय स सेवो.) आशंस्, भिक्ष, विद्
सने इष्ने ५९ लागे छ. भिक्षु, विदु, इच्छु. (ड) - भूनी पहेश वि, प्र अने सम् भावे त्यारे विभु, प्रभु,
संभु. द्रुने ५ सयामां आवे छे शतद्र. ____ उक ( उकन् ) लष् , पत्, पद् , स्था, भू, वृष् , हन् , कम् ,
गम् सने श ने साणे छे..
भावुक, पातुक, घातुक, कामुक. उर-(कुरच) विद्-भिद् अने छिद्ने वा छे. विदुर, भिदुर, छिदुर. ऊक-(रूक) जागृने दागे छ, तथा यज्, जप् मने दंशन।
सात्तिसूयः ४ानी प्रतिने दागे छे. जागरूक,
जंजपूकः, ऋषिः, यायजूक, दंदशूक सा५, राक्षस. क्विन्-क्विप् मने ण्वि या प्रत्ययो साणे त्यारे, धातुने प्रत्यये।
લગાડીને પછી લેપ કરવામાં આવે છે. આથી મૂળ ધાતુઓ જ નામ બને છે.
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૫ क्विन्-(१) स्पृश्नी पडदां सुमन्त यावे त्यारे घृतस्पृश्, मंत्र
स्पृश् ५५ उदकस्पर्शः. यज, ऋत्विज, धृश् , धृप , सृज, सज, उष्णिह, स्निह् ॥ शम्। मे १ नामना धातु
ઉપરથી વિવન પ્રત્યયથી થયા છે. क्विप-उपसर्गवाणा सार उपसर्ग वरना धातुने या सगा3
वामां आवे छे. सू-प्रसू, द्विष्-प्रद्विष्, राज-विगज ग्वि-भजने सागे छ. तेन उपान्त्य अ संमाय छे. प्रभाज् ति (क्तिन्) गाउपाथी लावाय अने स्त्रीलिंगनां नाम
मने छ. गम्+ति गति, रम्+ति रति, कृ+ति=कृति, यज् +ति इष्टि, वच+ति उक्ति,-गै + ति = गीति. पद्नी पडेला सम् अथवा वि सावता तिन् अथवा क्वि प्रत्यय आवे छे. सम्पत्ति अथवा संपद् , विपत्ति अथवा विपद् . धातुने छ। ऋ हाय तो तिने महले नि लागे छे.
कृ-कीणि २ ते. तृ (तच, तृन्)
तृच तमाम धातुमाने गाय छे, अने ताना अर्थ
वि छ. गम् + तृ=गन्तु, कृ+तृ-कर्तृ, क्रम्+तृ-कन्तु,
कान्तृ अथवा क्रमित. त्र (ष्ट्रन् ) दा, दो, नी, शास्, यु, युज, स्तु, तुद् , सिच, मि
पत् , पद् , नह सने दंशने समय छ, भने ध्याना ४२६४ने। अर्थ मा छे. नी + त्र = नेत्रं, दो + त्र-वात्रं अवार्नु हथियार, हात२९. ते प्रमाण शस्त्र, शास्त्र, स्तोत्र, पत्र, तोत्र यासु मारवार्नु थियार, सेक्त्र घडे।
સીંચવાનું હથિયાર. त्रिम (वित्रम् ) ४ा धातुमाने गाय छे कृ + त्रिम=
कृत्रिम, दात्रिम. थक - गै + थक = गायक गानार...
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર૬ न - (नङ्, नन् )
नङ् - यज, याच्, यत् , विच्छ् भने प्रच्छने गाय
छे. यज्ञ, याच्या, यत्न, विश्न, प्रश्न (प्रच्छ् + न) वन् - स्वप्न नच - स्वप्, तृष् अने धृष्ने 'नीटेवाले। 'ना सभा सा
सय छे. स्वप्नज, घसी, अधवानी विवाला. तृष्णज्
તરસ્યો છુળ= બહાદુર . नु (क्नु) त्रस्, गृध, धृष् भने क्षिप्ने 'नीटाणे। 'ना अर्थमा
सगाय छे. त्रस्नु, गृध्नु, धृष्णु, क्षिप्नु. मर (क्मरच)-सृ + मर-सृमर ना२, ७२९. अद् + मर = अमर
माना, माउधरो. य (क्यप्)-व्रज्, यज् भने कृने दागे छे सारे स्त्रीलिंगनुं नाव
वायॐ नाम मने छे. (या) व्रज्या, इज्या; तेम सम् + अज, नि + सद् , नि + पत् , मन् , विद्, शी, भू, मृग, परि + चर् सने इने स्थान तथा ४२९ना अर्थमा बागे छे. समज्या सला, निषद्या २, मोट। मे।२७.. निपत्या सपसी ५७५ मेवी भीन. विद्या, शय्या, भृत्या
२७, मृग्या, परिचर्या. र - नम्, कम्प, स्मि, कम् , हिंस् मने दीप्ने लागे छे. नम्र,
कम्प्र, स्मेर, कन, हिंस्र, दीप्र. रु - दा, धे, सि, सद् अने शद् ने दागे छ. दारु आपनार
अथवा पाना२. धे + रु = धारु पाना२.
सेरु, शद्रु नाश ४२ना२, सद्रु. वन् (क्वनिप्)-पारदृश्वन् , राजयुध्वन्, सहयुध्वन् , राजकृत्वन् वगेरे
દાખલાઓમાં હોય છે. वर (क्वरप ) इ, जि, नश् अने सूने साणे छे. इत्वर, जित्वर,
नश्वर, सत्वर.
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૮ મું
અવ્યય (નિષાત) (Indeclinables)
૪૭૧ અવ્યયને માટે યાસ્કાચાર્ય નિપાત શબ્દ વાપરે છે. નામ, સર્વનામ, વિશેષણ, ક્રિયાપદ એ ‘ વ્યયી ’ પદ્મા છે; કારણ કે વચન, વિભક્તિ તથા લિંગ પ્રમાણે જ્યારે વાકયમાં વાપરીએ ત્યારે તેમના રૂપમાં ફેરફાર થાય છે, પણ જે પદેામાં એવી રીતના કાઈ પણ ફેરફાર વાકયમાં વાપરતી વખતે થાય નહિ, ત્યારે તે અવ્યય અગર નિપાત કહેવાય છે. મુખ્ય અવ્યયા નામયેાગી (ઉપસર્ગ), ઉભયાન્વયી, ક્રિયાવિશેષણ અને કેવળપ્રયાગી. ઉપસર્ગ (Prepositions)
ઉપસર્ગ ' ધાતુને અગર નામને લગાડવાથી તેના અર્થમાં ફેરફાર થાય છે. અહીંઆં કેટલાક થડા ઉપસર્ગો દૃષ્ટાન્ત તરીકે આપ્યા છે.
अति શસ્કૃતિ જાય છે, પણ સ્મૃતિસ્કૃતિ હ્રદ એળંગી જાય છે. સર્પતિ સંજે છે, પણ અતિસઽત્તિ ધન આપે છે.
अधि
રાઘ્ધતિ જાય છે, નિતિ મેળવે છે. વૃત્તિ જાય છે, થ્થતિ અભ્યાસ કરે છે. જોતિ કરે છે, अधिकत અધિકાર ભાગવે છે. ક્ષિવૃત્તિ કે કે છે. પિક્ષિવૃતિ તિરસ્કાર કરે છે, નિંદે છે.
1
અનુ – વૃત્તિ લે છે, અનુવૃત્તિ મહેરબાની કરે છે. રોતિ કરે છે, અનુરોતિ અનુકરણ કરે છે. રાઘ્ધતિ જાય છે, મનુવતિની પછવાડે જાય છે.
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
અપ – રોતિ કરે છે, અવરોતિ અપકાર કરે છે.
-
મિ – ( તરફના અર્થ દેખાડે છે. )
अव
उप
-
હરતિ લઈ જાય છે, અપત્તિ લૂંટી લે છે, છીનવી લે છે.
રાઘ્ધતિ જાય છે, મિતિ ની તરફ જાય છે.
તતિ તરે છે, અવતરત નીચે ઉતરે છે, અવતાર ધારણ કરે છે.
ચાહતે નહાય છે, અવાતે ડૂબકી મારે છે.
મન્યતે માને છે, વિચારે છે; અવમન્યતે તિરસ્કાર કરે છે. નતિ નમસ્કાર કરે છે, અવનતિ નીચેા નમે છે.
-
વસતિ રહે છે, ઉપવતિ ઉપવાસ કરે છે. ત્તિ જાય છે, પ્રવૃત્તિ પાસે આવે છે. જોતિ કરે છે, પરોત્તિ ઉપકાર કરે છે.
--
નિસ્ – પઘ્ધતિ જાય છે, નિઘ્ધત્તિ બહાર જાય છે.
-
परा નયતિ જય પામે છે, વાનચતે હારે છે. ઋતિ આળંગે છે, પામતે પરાક્રમ કરે છે.
પરિ – તિ મૂકે છે, પરિસ્થતિ પહેરે છે.
वि
યુનત્તિ જોડે છે, વિદ્યુત્તિ છુટા કરે છે. શ્રીતિ ખરીદે છે, વિઠ્ઠોળત્તિ વેચે છે.
સંસ્કૃતિ એકઠા થાય છે. સંદ્ધાત્તિ સંધિ કરે છે.
ક્રૂત્તિ લઈ જાય છે, સંજ્ઞાતિ સંહાર કરે છે.
ઉપર પ્રમાણે ધાતુ સાથે ઉપસર્ગ આવવાથી ધાતુના અર્થમાં
સમ્- રાઘ્ધતિ જાય છે, પતિ મૂકે છે,
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૯ ફેરફાર થઈ જાય છે. તે જ પ્રમાણે નામની સાથે આવવાથી પણ ફેરફાર થાય છે. મુખ્ય ઉપસર્ગો નીચે પ્રમાણે છે.
તિ, ય, , યમન, મિ. રાવ, મા, ૩૮, ૩, ૬, નિ, નિર્, , વરિ, વ્રત, વિ, યમ્ , યુ. કેટલીક વખત બે અગર ત્રણ ઉપસર્ગો પણ સાથે ધાતુ પહેલાં આવે છે. જેમકે अभिनिविशु, समुपगम् આ સિવાય કેટલાક શબ્દો જેને સંસ્કૃતમાં ગતિ કહે છે, તે પણ ઉપસર્ગ તરીકે આવે છે. જેમકે છાત, મસ્તમ્, ગાવિત, પ્રાપુર: વશે. સાર્વતિ. શતર્મવતિ. અન્નચ્છતિ (મન્ત-ધા, મેં અને જવું અર્થવાળા ધાતુ સાથે જોડાય છે.) अस्तंगच्छति सूर्यः आविर्भूतः प्रादुर्भूतः पुरोधावति. वशेकुर्वन्ति
ઉભયાન્વયી અવ્યય (Conjunctions) બે શબ્દોને અગર વાક્યને જોડનાર શબ્દો ઉભયાન્વયી અવ્યય કહેવાય છે. (૧) સંયોજક અવ્યય મથ, મો, કત, , વિ. (૨) વિયોજક , વા, યા..વા. (૩) વિકલ્પવાચક, અથવા, તુ, શિવુ, વિવા. (૪) સાંકેતિક ,, , , ચપ, નોવેત વગેરે. (૫) પ્રશ્નાર્થ ,, માણો, સારથિત, સત, કરારો, વિં,
| વિનુ મુત, સ્વિત્, નg, નવા. (૬) વિધ્યર્થ અને સ, વિમ્, માન્, મા.
આજ્ઞાર્થ
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦ (૭) કારણવાચક અવ્યય તત્ત, તૈન, .િ (૮) કાલવાચક , યા, તા, ચાવત-તાવ . (૯) રીતે દર્શાવનાર, યથા-તથા.
$494âull 24044 ( Interjections ) આ અવ્યય ઉદ્દગારવાચક છે. વાક્યમાં તેનો અન્વય નથી, માત્ર પ્રયોગ જ છે. તેના પણ જુદા જુદા પ્રકાર છે. (૧) હર્ષવાચક સુત, મો (૨) તિરસ્કારવાચક ધિ, યજ્ઞ, અરે, રે રે, અરેરે (૩) શોકવાચક હૃા, વત, દાદા, (૪) ક્રોધવાચક મા, સુમ, ફ્રેમ (૫) સંબધનવાચક મજ, યે, મહો, મો, હૃહો, દે, દો વગેરે. ઉપર આપેલાં અવ્યયોમાંનાં કેટલાંકના ઉપયોગ આ પુસ્તકના બીજા ભાગમાં આપ્યા છે.
_ક્રિયાવિશેષણ જે અવ્યય ક્રિયાપદના વિશેષણ તરીકે હોય તે ક્રિયાવિશેષણ અવ્યય કહેવાય છે. તે કાળ, સ્થળ, રીતિ કે કારણ દર્શાવે
છે. નીચે મુખ્ય મુખ્ય ક્રિયાવિશેષણના દાખલાઓ આપ્યા છે. લખતા આગળ
| જય આજે એ પહેલાં, અગાઉ
દ્વાની હમણું અન્ન અહીં
तदानीम् त्यारे સાથ પછી, ત્યારે
૩: ઊંચે કવિમ્ હા
ની નીચે
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધઃ હેઠળ
વ્રુત્તિ ઉપર
અન્યેયુ: ખીજે દિવસે હત્તરેતુ: આવતા દિવસે. તે જ
પ્રમાણે અરેજી:, તરયુ: સમયેચુ: બન્ને દિવસે
સઃ તરત જ
શ્ર્વઃ આવતી કાલે
થઃ ગઈ કાલે
મુદ્ધુ-સમીવન સારી રીતે
પત્—મના થાડું વહુ, મૂરિ, માં ઘણું તેં સાચી રીતે
વિદ્–રેળવાત—ાય થાડા વખતમાં
અનહં હંમેશાં, ચાલુ
મધુના હમણાં
અન્યથા નહિ તેા
યંત્ર જ્યાં
તંત્ર ત્યાં
લવ ક્યાં?
અતઃ તેટલા માટે
ચતઃ જેથી, જેમાંથી
1
૩૩૧
તઃ શાથી ?
વિમ્ કેમ ?
યા જ્યારે
વાક્યારે
તા ત્યારે
યથા જેમ
તથા તેમ
ચાવતુ જેવું
તાવત્ તેવું
સંપ્રતિ હમણાં
સદ્દ, સારું, સમં સાથે
દ્દિકારણ કે
જ્યા એક રીતે
અનેલા બહુ રીતે પ્રસહ્ય પરાણે
ત્રા પહેલાં
મુરુઃ વારંવાર
સૠતુ એક વખતે
યુગપર એકી સાથે
સમાત્ એકાએક
અન્તર્ અંદર
afe: 4612
પ્રાચ: ધણું કરીને
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨
प्रातः सवारे सायं सांग प्राढे मारे नक्तं शत्रे शनैः घामे घामे सहसा सामे सततं सहा, हमेशा समया; समीपं-पे पासे तिर्यक् वा तूष्णीम् यु५४ाथ ज्योक झटिति
तरत न, झगिति आशः
खलु परे५२ क्वचित् मत, ४ स्यने किमुत ४८j धारे पर्याप्तम् पूरतुं पश्चात्-अनु पछि पुरा पहेला किन्तु ) परन्तु पशु
त
निकामं धान तस्मात् तेरा भाटे सामि अधु वृथा नाभुं मिथ्या गट
सही
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૧૯ મું
સમાસ
૧
એ કે વધારે પાનું એકીભવન તેનું નામ સમાસ. સમાસને વ્યાકરણમાં એક પ્રકારની વૃત્તિ કહી છે. વૃત્તિમાં કૃદન્ત અને તહિત પણ આવે છે. સમાસથી ભાષાની કરકસર સારી થઈ શકે છે, તેમજ લખવામાં સરળતા તથા સુંદરતા પણ આવે છે. આથી સંસ્કૃત સાહિત્યમાં સમાસને છૂટથી ઉપયેાગ થયા છે. કાદમ્બરી જેવા પુસ્તકમાં તે છ છ પાનાં જેવડા એક એક સમાસ વપરાયા હૈાય છે, માટે સમાસના જ્ઞાનની જરૂર છે. વાકયેામાં વપરાયલા સામાસિક શબ્દોના યથાર્થ જ્ઞાન માટે તેમજ વિદ્યાર્થીઓને પેાતાને સંસ્કૃતમાં લખવાનું હાય ત્યારે એ કરતાં વધારે શબ્દોને કેવી રીતે એક પદમાં ભેગા કરવા એ સરળતાથી સમજાય માટે અહીં તેને વિચાર કરવામાં આવ્યેા છે.
૨ પ્રકાર—મુખ્ય સમાસ પાંચ પ્રકારના છેઃ ૧ દ્વન્દ્ર, ૨ તત્પુરુષ, ૩ બહુવ્રીહિ, ૪ અવ્યચીભાવ, ૫ સુસુપ્સમાસ, ( કૈવલસમાસ ). આ સમાસના અર્થને શબ્દા છુટા કરીને દેખાડીએ તેને સમાસને વિગ્રહ કહે છે, અને સમાસના પ્રત્યેક શબ્દને ‘અવયવ’ કહે છે. 3 દ્વન્દ્વ સમાસ—જ્યારે સામાસિક શબ્દના અવયવા‘અને’થી જોડાય, ત્યારે તેને ન્દ્રે સમાસ કહે છે. આથી વિગ્રહુ કરતી વખતે તે અવયવાની વચ્ચે ‘' મૂકવા પડે છે. (ચાર્યે વ્રુન્દ્રમ્ ) આ દ્વન્દ્વના ત્રણ પેટા વિભાગેા છેઃ (૧) ઇતરેતર દ્વન્દ્ર, (૨) સમાહાર દ્વન્દ્વ અને (૩) એકશેષી દ્વન્દ્વ.
૪ તરેતર દ્વન્દ્વ—જ્યારે સમાસના પ્રત્યેક. અવથવના જુદા જુદે અર્થ દર્શાવવાને હાય, ત્યારે ઇતરેતર દ્વન્દ્વ કહેવાય છે. તેમાં
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
બધા અવયવેા સમાન કક્ષાના હૈાય છે, અને તે પ્રત્યેક પેાતાનું વ્યક્તિત્વ સાચવી શકે છે. જો એ પદા સમાસમાં એકત્ર થયાં હાય તે। ઇતરેતર દ્વન્દ્વમાં આખા સામાસિક શબ્દ દ્વિવચનમાં આવે છે, અને જો એ કરતાં વધારે હાય ! તે બહુવચનમાં આવે છે. સમસ્ત સમાસનું લિંગ છેલ્લા પદના લિંગ પ્રમાણે હાય છે. રામશ્ર માળથ્થ રામમાળા, સીતા જ રામય સીતારામો, कर्दमश्च देवहूती व कर्दमदेवहूत्यौ, कायश्च वाङ् च मनश्च कायवाङ्मनांसि.
૫ સમાહાર દ્વન્દ્વ—જ્યારે આખા સમાસમાંથી પ્રત્યેક પદને છુટા અર્થ દેખાડવાને ન હેાય પણ તમામને ભેગા–સમાહારને અર્થ દેખાડવાનેા હૈાય ત્યારે આ સમાસ વપરાય છે. આમાં સમસ્ત પદ એકવચનમાં અને નપુંસકલિંગમાં આવે છે. આમાં પ્રત્યેક પદને અર્થ ગૌણ બને છે, અને તે સમસ્ત પદના અર્થને અધીન રહે છે. આ સમાહાર Ăન્દ્ નીચેની બાબતેામાં જ આવે છે.
+() પ્રાણીઓના અવયા એક શબ્દમાં ભેગા આવે ત્યારે. રસ્તો જ પારો ૨ હસ્તપાત્રમ્ હાથપગ नेत्रे च कर्णौ च નેત્ર
આંખકાન
(C) સેનાના વિભાગે ય ત્યારે.
रथिकाश्च अश्वारोहाश्च
रथाश्वहम्
(૫) જડ પદાર્થાં–દ્રબ્યા, ગુણુ નહિ હાય ત્યારે. शाकश्वापूपं च शाकापूपम् શાકરોટલે.
प| शब्दश्च स्पर्शश्च शब्दस्पर्शी, रूपं च रसश्च रूपरसौ
+ ăજૂથ ગાળિય સેના નામ્ ૨-૪-૨
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
334
×(૬) નદીઓનાં નામ હેાય ત્યારે-પણ તે જુદા જુદા લિંગમાં होदा ई . गंगा च शोणश्च गंगाशोणम् प गंगा च यमुना च गंगायमुने
(૩) દેશનાં નામ જુદા જુદા લિંગમાં હોય ત્યારે.
कोसलाश्च कुरुक्षेत्रश्च
कोकुरुक्षेत्रम्
पशु गांधाराच
केकयाश्च गांधार केकयाः
गाभानां नाम भाटे इतरेतर इन्द्र यावे छे. अयोध्या च मथुरा च अयोध्यामथुरे, गोकुलश्च मथुरा च गोकुलमथुरे
(च) तुखानां नाम होय त्यारे.
यूका च लिक्षा च यूकालिक्षम् मत्कुणाश्च यूकाश्च मत्कुणयूकम् (क्षुद्रजन्तवः ५ २-४-८)
(૪) જે પ્રાણીઓની વચ્ચે નૈસર્ગિક
જૂ અને લીખ. માંકડા અને જૂએ.
વિરોધ હોય તેમનાં
नाम भाटे - ( येषां च विरोधः शाश्वतिकः २-४-९) सर्पश्च नकुलश्च सर्पनकुलम्, सिंहश्च मृगश्च सिंहमृगम्, मयूरश्व सर्पश्च मयूरसर्पम्
૬ નીચેની બાબતમાં સમાહાર દ્વન્દ્વ ઐચ્છિક રીતે આવે છે. वृक्षों, भृग, तृष्णु, धान्य, मसाला, पशुओ, तथा अश्ववडव, पूर्व ने अपर, उत्तर ने अधर थे शहानां लेउ હાય ત્યારે
प्लक्षाच न्यग्रोधाच प्लक्षन्यग्रोधम्-वाः चूतप्रियालपन साशनको विदारजम्ब्वर्क बिम्बबकुलाम्नकदम्बनीपाः
x विशिष्ठ लिङ्गोनदी देशोग्रामा २-४-७
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
નીપમ આંબે, રાયણ, પન્નસ, આસન, કાવિદાર, જાંબુ, આકડા, બીલી, બલસરી, આંબલાં, કદંબ અને નીપ.
ते प्रमाणे कुरबकाशोकनागपुन्नागचंपकाः-पकम् रुरु કૃwareત્રમ વુશારામ-શ: વધૂમા-મમ્ (જવ અને ઘઉં) ધિકૃત–પૃતમ્, મનમેષા: મનમેષમ, જીવાપોતા–તમ, અશ્વવર-વો, પૂર્વા–રે, મધરોત્તરં–.
(પાણિની ૨-૪-૧૨-૧૩ વિમાથા વૃક્ષમૃતૃળા વ્યકત पशु शकुन्यश्च वडवा पूर्वापराधरोत्तराणाम् । विप्रतिसिद्ध
चानधिकरणवाचि) ૭ ઉપર સમાહાર દ્વન્દને માટે જે નિયમ આપ્યો છે તે
પ્રમાણે ફળનાં નામ, સેનાનાં અંગે, વનસ્પતિ, મૃગ, પક્ષી, શુદ્ર જતુ, ધાન્ય, અને તૃણ સમાહાર ઠન્દ્રમાં ત્યારે જ આવે કે જ્યારે તે શબ્દો બહુવચનમાં હોય. જેમકે માત્રાઉન ર ગધ્વનિ જ માત્રનg, પણ મા
માત્રનષ્ણુની; fથાક્યાश्वारोहाच रथिकाश्वारोहम् ५५५ रथिकश्चाश्वारोहश्च रथिकाश्वारोहम् (फलसेवावनस्पतिमृगशकुनिक्षुद्रजन्तुधान्य तृणानां बहुप्रकृतिरेव ઢંદ્ર ઋવિવિતવાગ્યમ્ વાતિક )
૮ gોષ –જ્યારે એક જ શબ્દને વારંવાર સમાસમાં વાપરવાનું હોય ત્યારે ફક્ત એક જ શબ્દ રાખીને સમાસ બનાવવામાં આવે છે. આનું નાન એકશેષ ધન્ડ છે. જ્યારે એક જ શબ્દ રાખવામાં આવે તો મૂળ શબ્દનું લિંગ અને કેટલા વખત સમાસમાં તેની આવૃત્તિ થએલી છે તે પ્રમાણે તેનું વચન લેવું. જેમકે રામશ્વ રામશ્વ રામશ્વ પામશ્વ રામા: કવચિત પુલિગ તથા સ્ત્રીલિંગ ઉભય રૂપ માટે એક જ શબ્દ
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
33७ १५२।५ छ. म अजश्चाजा च अजौ, ब्राह्मणश्च ब्राह्मणी च ब्राह्मणौ, हंसश्च हंसी च हंसौ. या सिद्धान्त अनुसरीने विनतीय શબ્દોને પણ એકશેષ ઠક્કમાં લેવામાં આવે છે. જેમકે भ्राता च स्वसा च भ्रातरौ, पुत्रश्च दुहिता च पुत्रौ, माता च पिता च पितरौ, श्वश्रश्च श्वशुरश्च श्वशुरो, स च देवदत्तश्च तो. (पाणिनि १-२-१४, १-२-७०, ७१, १-२-७२. भ्रातृपुत्री स्वसूदुहितृभ्याम् । पिता मात्रा, श्वशुरः श्वश्वा । त्यदादीनि सबैनित्यम् ) शेष ६-६मां न्यारे ५० सने स्त्री० लि. नां पह। હોય, ત્યારે પુત્ર લિગનું જ લિગ કાયમ રહે છે; પણ જે પુત્ર લિ. સાથે ન લિંગ હોય, તો ન૦ લિ.નો પ્રયોગ
કરવો જોઈએ. ૯ દ્વન્દ સમાસના નીચેના કેટલાક સમાસો અનિયમિત છે.
द्योश्च पृथिवी च दिवस्पृथिव्यो (ते ४ प्रमाणे द्यावाभूमी, द्यावाक्षमे, उषासासूौँ ), जाया च पतिश्च जायापती, जम्पती, दम्पती, रात्रौ च दिवा च रात्रिर्दिवम् (तेल प्रमाणे अहर्दिवम् नक्तंदिवम् ) अक्षिणी च भ्रुवौ च अक्षिध्रुवम् , ऊरू च अष्ठीवन्तो च ऊर्वष्ठीवम् (ध अने धुंटण) दाराश्च गावश्च दारगवम् ,
धेनुश्वानड्वांश्च धेन्वनड्डहौ, स्त्री च पुमांश्च स्त्रीपुंसौ. १० नीयना सभासे। हमेशां पतरेत२६-६ छे. वाङ्मनसे, मधुसर्पिणी
(भध मने घी), शुक्लकृष्णौ, दधिपयसी अने दूध, अध्ययन तपसी, उलूखलमुसले ( ३९ीमा सने सामेडं ), ऋक्साम. नायेना सभासे। हमेशां समाहा२६-६मा हाय छे. गवाश्वम् , मांसशोणितम् मांस अने साही, उष्ट्रखरम् । मने गधेsi,
तृणोपलम् धास अने पत्य।. ૧૧ જ્યારે સગપણનો અર્થ દેખાડનાર તથા પુરોહિતને ધંધો
દર્શાવનાર કદ સ્વરાન્ત શબ્દો દ્વન્દ સમાસમાં એકત્ર થાય
૨૨
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮ ત્યારે તેના છેલ્લા પદની પહેલાંના પદમાં ને ગા થઈ જાય છે. માતા ચ પિતા જ માતાપિત. અહીં છેલ્લું પદ ઉપ છે, અને તેની પહેલાંનું માતૃ છે; માટે માતૃના ત્રાનો મા થઈ ગયો. હોતા ૨ તા ૨ તાપોતી. દો અને વતૃ એ બને યજ્ઞના પુરોહિત છે. છેલ્લું પદ છે. માટે તેની પહેલાંના ફ્રોડ્રના ને બા થાય છે. રોતા જ પોતા ર તે પણ ડાતા જ હોતૃપોત્કૃષ્ટોતાતારઃ અહીં છેલ્લા શબ્દ વતા પૂર્વે ને છે, માટે નેટ્ટના સદન મા થશે. જે પુત્ર શબ્દ સગપણ દેખાડનાર ૪ સ્વરાન્ત શબ્દની પછી આવે તે પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે.
પિતા જ પુત્રશ્ય પિતાપુત્ર (પાણિનિ ૬-૩-૨૫ માનહ તો ) ૧૨ જ્યારે દેવતાઓનાં નામને ઠન્દ્રમાં ભેગાં કરવામાં આવે, ત્યારે
તેને દેવતા દ્વન્દ કહે છે. (રેવતા ટૂ ૨ ૬–૩–૨૬) દેવતા દ્વન્દના શબ્દોને એકત્ર કરતી વખતે ખાસ નિયમ એ યાદ રાખવાનું છે, કે જ્યારે હમેશાં એક બીજા સાથે રહેતા દેવતાઓના શબ્દ હોય તો પૂર્વે આવેલા શબ્દના અનિતમ સ્વરને સ્થાને આ મુકાય છે. આ નિયમ વાયુને લાગતું નથી. સૂર્ય चन्द्रमाश्च सूर्याचन्द्रमसौ, मित्रावरुणौ, अग्नामस्तो (अग्निना इन। નિયમ પ્રમાણે મા થયો માટે માના) પણ અનિવાર્દૂ મરિન શબ્દ માટે એવો નિયમ છે કે જે તેના પછી લોન અગર વફા શબ્દ આવે, તો તેની ૩ દીર્ધ બને છે. નાણીમ,
સનીવાળો (ફ્રુવઃ સોમવફાયોઃ ૬-૩-૨૭) ૧૭ જે સમાસને અને ર વર્ગને કઈ પણ અક્ષર અગર ૬, ૬
અથવા તે શૂ છેડે આવ્યા હોય, તો તેને મ લગાડવામાં આવે છે વા જ ર વ વાયવર. તે જ પ્રમાણે છત્રપાન છત્રી
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૯
અને જોડા, વૃક્ષદષમ ઝાડ અને પથરા. ( દૃન્દાજુદ્દષાન્તાત્યમોરારે ૫–૪–૧૦૬)
૧૪ દ્વન્દ સમાસમાં જુદા જુદા અવયવોને ગમે તેવી રીતે મૂકવાના
નથી, પણ અમુક ક્રમમાં તે મૂકવા જોઈએ; તેને માટે નીચેના નિયમ નક્કી કરવામાં આવેલા છે.
(૪) ૬ અગર ૩ સ્વરાન્ત શબ્દને પ્રથમ મૂકો. જે આવા
શબ્દો એક કરતાં વધારે હોય, તે તેમાંના એકને પ્રથમ મૂકવો જ, બાકીનાને લેખકની ઈચ્છાનુસાર મૂકવા. શનિશ્વ મીમહ્ય રાત્તિનૌ (મમરાન ખોટું છે.) पृथिव्यब्वायुतेजःआकाशानि असर पृथिवीवाय्वप्तेजः મારાનિ અગર પૃથિવીવાયુનોડવાઇરાનિ એમ ગમે તે ક્રમે આવી શકે; પણ ટુ અગર ૩ સ્વરાન્તવાળો શબ્દ પ્રથમ આવવો જ જોઈએ. (પા. ૨-૨-૩૨ fઘ.)
(૩) સ્વરાદિ પણ સ્વરાન્ત શબ્દોને બીજા બધા કરતાં
પ્રથમ મૂકવા જોઈએ. અાથ વીવશ્વ અશ્વવસ્ટીવ -. અહીં સ્ત્રીવવું પહેલાં ન મૂકો. અમે પણ મેષજ્ઞ નહિ. (પા. ૨-૨-૩૩ ૩ ગાચિન્તમ)
(1) જે શબ્દમાં થોડા સ્વરો હોય તે પહેલાં મૂક્યો, અને વધારે
સ્વરવાળાને પછી મૂકે. આમાં વળી હસ્વ સ્વરવાળાને પ્રથમ સ્થાન આપવું. રિધના, (વનંબચોરી નહિ; કારણ કે ઘનંગચમાં વધારે સ્વરો છે, અને રિમાં થોડા છે.) તે જ પ્રમાણે રિનારી, ભૂતાન, સુપરણિતી. (પા. ૨-૨-૩૪ કપાતરમ સૃધ્યક્ષર પૂર્વમા કુરારી આમાં રામાં લઘુવર્ણ છે, માટે તે પદ પ્રથમ મૂકયું છે.)
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦
(૫) ઋતુઓનાં તથા નક્ષત્રોનાં નામ તેમના ક્રમ પ્રમાણે
મૂકવાં. પ્રોમ્બવલન્તી, હેમન્તરિ ((નક્ષત્રમાં સમ
ક્ષરામનુપૂર્વે પા. ૨-૨-૩૪) () વણેનાં નામ, તેમના ક્રમ પ્રમાણે, એટલે પ્રથમ બ્રાહ્મણ,
પછી ક્ષત્રિય, પછી વૈશ્ય અને પછી શુક એ પ્રમાણે મૂકવાં. તે જ પ્રમાણે આશ્રમનાં નામ, વેદનાં નામ તેમના ક્રમ પ્રમાણે મૂકવાં. પ્રથમ ભાઈઓનાં નામમાં ઉમરે જે સૌથી મોટે તે પ્રથમ, પછી બીજે, પછી ત્રીજે એ રીતે ગોઠવવાં; ત્રીમિક્ષત્રિવિદ્રા, रामलक्ष्मणौ, भीमार्जुनौ, ब्रह्मचर्यगार्हस्थ्ये, ऋक्सामयजूंषि
( वर्णानामानुपूर्येण । भ्रातुायसः ) (૨) અભ્યહિત –એટલે પૂજ્યના નામને પ્રથમ પ્રયોગ કરવો.
માતાપિત, પાર્વતી મેષ અહીં પિતા કરતાં માતા તથા પરમેશ્વર કરતાં પાર્વતી વધારે પૂજ્ય માનેલાં છે.
તપુરુષ ૧૫ જ્યારે સમાસમાં આવેલાં પદે એકબીજાની સાથે વિભક્તિથી
જોડાયેલાં હોય ત્યારે તેને તપુરુષ સમાસ કહે છે. તત્પરુષમાં સામાન્ય રીતે બે પદો હોય છે, અને પ્રથમનું પદ પછીના પદના અર્થને નિર્ણય કરે છે. આ શબ્દ તત્વ અને પુરુષ એ શબ્દને બનેલું છે; અર્થાત તેને પુરુષ” એવો એ શબ્દનો અર્થ થાય છે. આ અર્થે સમાસના લક્ષણ ઉપર પ્રકાશ નાખે છે. આ સમાસના લક્ષણમાં એમ કહ્યું કે તેનું પ્રથમ પદ પછીના પદના અર્થનો નિર્ણય કરે છે, તે પ્રમાણે તપુરુષમાં એકલા પુરુષના અર્થ ઉપર પ્રકાશ થતો નથી, માટે પ્રથમ પદ “તા” અહીં આપ્યું છે, અને તે “કયો પુરુષ?” એમ શંકા થાય તો તે સૂચવે છે કે “તેને પુરુષ '; અર્થાત પ્રથમ શબ્દ પછીના શબ્દના અર્થનો પ્રકાશ આપે છે, તેમજ આ શબ્દો વચ્ચે
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૧
વિભક્તિને સંબંધ છે એ જણાવવાને ‘ તત્પુરુષ નામ આપ્યું છે. અહીં તત્ પદ છઠ્ઠી વિભક્તિને અર્થ સૂચવે છે. તત્પુરુષની વ્યાખ્યા પ્રમાણે તેમાં એ પદે આવેઃ એક પદ એટલે પૂર્વ પદ ગૌણ હાય છે, અને ખીજાં પદ એટલે ઉત્તરપદ પ્રધાન હાય છે. તત્પુરુષના મુખ્ય વિભાગ નીચે પ્રમાણે છેઃ (૧) તત્પુરુષ (૨) કર્મધારય–દ્વિગુ (૩) નતત્પુરુષ (૪) પ્રાદિ (૫) ગતિ અને ઉપપદ–તેમાં જ્યારે પૂર્વપદ અને ઉત્તરપદની વચ્ચે પ્રથમા સિવાયની ખીજી કાઈ પણ વિભક્તિથી અન્વય હોય તે। તત્પુરુષ કહેવાય છે, અને પ્રથમા વિભક્તિમાં અન્વય હાય તા કર્મધાય કહેવાય છે; અર્થાત્ તત્પુરુષ દ્વિતીયાથી સપ્તમી સુધીની વિભક્તિમાં આવે છે, આથી તે વિભક્તિ પ્રમાણે પણ તેના ઉપભેદા પડે છે.
,
(૬) દ્વિતીયા તપુરુષજ્યારે પૂર્વપદ ઉત્તરપદ સાથે દ્વિતીયા વિભક્તિના સંબન્ધથી જોડાયું હાય, ત્યારે તેને દ્વિતીયા તત્પુરુષ કહે છે.
(૧) કાઇ પણ કાર્ય અગર સ્થિતિની સાથે તેના કાલની મર્યાદાવાચક શબ્દ જોડવામાં આવે, ત્યારે ખીજી વિભક્તિ વપરાય છે.
,
.
मुहूर्त सुखम् मुहूर्तसुखम् वर्षे दुःखम् वर्षदुःखम् क्षणं क्लेशः ક્ષળવછેરા:, નિસંતાવ: (વિનું સંતાન:) સંવત્ત્તવાસઃ (સંવસરે વાસ:) ( પા. ૨-૧-૨૯૪ મત્સ્યન્તસંચોને ૨)
(૨) શ્રિત, અતીત, પતિત, ત, અચત્ત, પ્રાપ્ત, आपन्न એ શબ્દો પણ બીજી વિભક્તિમાં તત્પુરુષ સમાસમાં આવે છે.
रामं श्रितः रामश्रितः, संसास्मतीतः संसारातीतः, क्लेशं गतः क्लेशगतः, वैरापन्ना वैरमापन्ना, कष्टप्राप्तः
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૨
પ્રાતઃ (પા. ૨-૧-૩૪, દ્વિતીચકિતતીતપતિત गतात्यस्तप्राप्तापनः) કાર અને માપત્ર સાધારણ રીતે દિ. તમાં છેલ્લા આવે છે, પણ તે કવચિત પ્રથમ પણ આવી શકે.
प्राप्तसलिला प्राप्ता सलिलं, आपन्नसत्वः आपन्नसत्वं. (૩) રવા શબ્દની સાથે જ્યારે કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત વપરાય,
ત્યારે હાની બીજી વિભક્તિ હોય છે. રામાણતા ટ્ટાઢ: “ખાટલામાં આરૂઢ. આ સમાસ નિન્દાવાચક છે. જે શિષ્ય જમીન ઉપર સૂઈ જવાને બદલે ખાટલામાં સૂએ છે, એવો એનો અર્થ છે. સંસ્કૃત ભાષામાં આ સમાસ નિન્દાના અર્થમાં છે, પણ તેને વિગ્રહ નિન્દાને અર્થ જણુવતો
નથી. (પા. ૨-૧-૨૬ રે ) (૩) તૃતીયા તત્પષ – પૂર્વપદ ઉત્તરપદ સાથે ત્રીજી વિભક્તિ
ના સંબંધથી જોડાયું હોય, ત્યારે આ સમાસ આવે છે. (૧) જ્યારે એક નામ બીજું નામ જે પ્રથમના કાર્ય અગર પરિણામ રૂ૫ છે તેની સાથે જોડાય છે, ત્યારે પ્રથમનું નામ ત્રીજી વિભક્તિને અર્થ જણાવે છે. असिना छेदः असिच्छेदः, कुठारेण आघातः कुठाराघातः (૨) અર્થ શબ્દ ત્રીજી વિભક્તિના અર્થમાં આવે છે. ધાન્ટેન કર્થ ધાર્થ (પા. ૨-૧-૩૦) તૃતીયા તર્જતાર્થેન ગુણવનેન (૩) ધાતુ સાધિત રૂપોની સાથે જ્યારે કાઈ પણ કર્યો કે કરણ અગર સાધનવાચક શબ્દો આવે, ત્યારે તૃતીયા તપુરુષમાં તે હોય છે. રસ્તામ્યાં कृतं हस्तकृतम्, ईश्वरनिर्मितम् ( ईश्वरेण निर्मितं ) चित्र
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४३
कारालेखितं, कुंभकारर्धाटतः, नखभिन्नम्, हस्तविदीर्णम् , सूचिविद्धम् ( सूच्या विद्धम् ), मातृरक्षितः मात्रा रक्षितः (पा. २-१-३२ कर्तृकरणे कृताबहुलम् )
(४) पूर्व, सदृश, सम, ऊन, कलह, मिश्र, श्लक्ष्ण सने अवर शम्। ५९ तृतीयाना योगे आवे छे. वर्षेण पूर्वः वर्षपूर्वः, भ्रात्रा सदृशः भ्रातृसदृशः, चन्द्रेण समः चन्द्रसमः, माषेण ऊनं माषोनं, वाचाकलहः वाक्कलहः, शर्करया मिश्रा शर्करामिश्रा वगेरे. (पा. २-१-३१ पूर्वसदृशसमोनार्थ कलहनिपुणमिश्रलक्ष्णैः) (५) मे माघ पार्थवाय શબ્દની સાથે બીજે ખાદ્ય પદાર્થ અગર કેાઈ મસાલાની ચીજનો વાચક શબ્દ આવે ત્યારે તૃ૦ તત્વ હોય છે. गुडेन धानाः गुडधानाः, दना ओदनः दध्योदनः (५. २-१-३४, 3५. अनेन व्यञ्जनं, भक्ष्येण मिश्रीकरणम् )
(૨) પૂર્વપદ ચતુથમાં હોય તે સમાસ ચતુથી તપુરુષ
हेवाय छे. (१) अर्थ, बलि, हित, सुख मने रक्षित शम्। य० त०मां आवे छे. अर्थथा रे समास मन छे, ते विशेषण ३५ हाय छे. वणिजे अयं वणिगर्थः, वणिजे इयं वणिग, वणिजे इदं वणिगर्थ, देवेभ्यो बलि: देवबलिः, राज्ञे हितम् राजहितम् , गवे सुखम् गोसुखम् (पा.२-१-38 चतुर्थी तदर्थार्थबलिहितसुखरक्षितैः) (२) ४ ५९पार्थ અને તે પદાર્થમાંથી બનતી ચીજ, એમ ઉભયતાવાચક શાબ્દો હોય ત્યારે, અર્થાત પ્રકૃતિવાચક શબ્દો અને वितिवाय शम्। हाय त्यारे. घटमृत्तिका घटाय मृत्तिका, अलंकाराय सुवर्णम् अलंकारसुवर्णम् ... प्रतिमायै धातुः प्रतिमाधातुः, घृताय क्षीरं घृतीरम्.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૪
() પૂર્વપદ અને ઉત્તરપદની વચ્ચે પંચમીને સંબંધ હોય, તે
પંચમી તપુરુષ કહેવાય છે. (૧) ભીતિવાચક શબ્દો પ૦ ૦ ૫૦માં આવે છે. વ્યાધ્રાદ્વયમ્ વ્યાધ્યમયમ્ (પા. ૨–૧-૩૭ પંચમીમન) (૨) કપોત, પોઢ, મુi,
તત અને પત્રસ્ત શબ્દ પં. ત. પુમાં આવે છે. दुःखादपेतं दुःखापेतम् , कल्पनाया अपोढः कल्पनापोढः કલ્પનાને પણ દૂર કરતે, મૂર્ખ. વૃક્ષપતિતઃ વૃક્ષાત્પતિતા,
व्याधिमुक्तः व्याधेर्मुक्तः () પૂર્વપદને ઉત્તર પદ સાથે છઠ્ઠી વિભક્તિમાં અન્વય હોય,
ત્યારે ષષ્ઠી તપુરુષ કહેવાય છે.જેમકે ગ્રાહ્મચ પુત્ર ત્રાહ્મણપુત્રઃ (૧) અંશ અગર વિભાગ દેખાડનાર શબ્દો સાથે પછી વિભક્તિમાં નામ આવે છે, અને ૫૦ ત. પુત્ર બને છે; પણ જે એશ અગર વિભાગ દર્શાવનાર શબ્દ હોય તો તે સમાસમાં પ્રથમ આવે છે. આ સમાસનું નામ gશી અગર અવયવી સમાન પણ છે. પૂર્વ સાચી પૂર્વ, મધ્યમહૂ: મધ્યાહૂઃ તે જ પ્રમાણે મરચઃ, अर्धफलम् , द्वितीय भिक्षायाः द्वितीयमिक्षा, मध्यरात्र्याः મધ્યપાત્ર: તે જ પ્રમાણે ચાહ્યું: (પા. ૨-૨-૧૮, ૨-૩ પૂર્વાપરીધરોત્તરરિાનૈવાધિવાળા अर्ध नपुंसकं द्वितीयतृतीयचतुर्थतुर्याण्यन्यतरस्याम् ) (૨) અમુક બનાવ બન્યાને અમુક સમય પસાર થયો છે એવો અર્થ પ્રકટ કરવાને તે સમયવાચક અને બનેલી ક્રિયાવાચક શબ્દો સમાસમાં આવે છે, અને આખો સમાસ ષ૦ ત. પુત્ર થાય છે. વર્ષો વર્ષ ઢાંચા ચચા સંવત્સર મૃતઃ સંવત્સર મૃતચય, (પા. ૨-૨-૫ ઃ परिमाणिना)
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૫
નીચેના દાખલાએ માં પછી તત્પુરુષ સમાસ બનાવવા નહિ. (૧) જે નામશબ્દો ધાતુને તૃ પ્રત્યય લાગીને બનાવ્યા હાય તે, અગર અન્ન લગાડીને બનાવ્યા હાય તે. ઘટચ તાં ઘટાં નહિ, ઓનણ્ય વાચઃ થોનવાચ: નહિ. ( પા. ૨-૨-૧૪ તૃનાખ્યાં જ્તર). આ નિયમને નીચેના શબ્દોમાં અપવાદ છે. ચાન, પૂન, પરિવાર, પરિવેષ, હ્રાવ, અધ્યાવ, સત્તા, હોતુ, મડ઼ે. જેમકે ત્રાજ્ઞળયાન: યુગઃ વગેરે. ( પા. ૨-૨-૯ યાનાદિમિશ્ર )
(૨) સંખ્યાપૂરક વિશેષણ સાથે તે આવતા નથી. આમાં દ્વિતીય, તૃતીય, ચતુર્થ અને તુર્ચ અપવાદમાં છે. તેનાના મભ્રમઃ જોઈએ, અષ્ટમસ્તેનઃ નહિ; પણ મિક્ષાદ્રિતીય ખરૂં. (૩) ગુણવાચક શબ્દો સાથે ૧૦ ત॰ પુને સમાસ ન થાય. ત્રણ ધવતા, હંસવવતા નહિ. (૪) તવ્યથી બનેલાં રૂપે। અગર હૈં, સ્વા, હ્ય પ્રત્યય લાગીને બનેલાં રૂપો. રાજ્ઞઃ ર્તવ્યમ્, રાઞર્તવ્યમ્ નહિ.
(૪) પૂર્વપદ ઉત્તરપદ સાથે સપ્તમી વિભક્તિના સંબંધથી જોડાયું હાય, એવા તત્પુરુષ સપ્તમી તત્પુરુષ કહેવાય છે. (૧) ચૌ, ધૂર્ત, તિવ, પ્રવી, સંવીત, અન્તર, અધીન, નટુ, જિત, કુરાજી, અપરુ, નિપુખ્ત, સિદ્ધ, ગુ, પવ. (પા. ૨–૧–૪૦, ૪૧ સપ્તમી શૌખ્યુંઃ । સિદ્ધયુ પદ્મ बन्धैश्च ) कर्मणि कुशलः कर्मकुशलः, चौर्ये प्रवीणः चौर प्रवीणः वीणायां निपुणः वीणानिपुणः कलायां पटुः જાદુ:, વૈવે નવીન વૈવાધીનં. (૨) કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત જ્યારે સમાસમાં હાય અને તેના પ્રથમ અવયવ તરીકે દિવસ અગર રાત્રિનું વિભાગસૂચક પદ હેાય ત્યારે.
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૬
पूर्वाह्णे कृतम् पूर्वाह्णकृतम् । ते ४ प्रभागे मध्यरात्रभुक्तम् ( पा. २ -२-४५ क्तेनाहोरात्रावयवाः )
१६ अलुक् — न्यारे तत्पुरुष समासभां विलतिना अत्ययो अयभ २हे, त्यारे ते अलुक् समास उहेवाय छे.
૧૭
भ} ओजसाकृतम् ओजसा कृतम्, अञ्जसाकृतम्, जनुषान्धः, आत्मनापञ्चमः । सभां त्री विलति। प्रत्यय सभासभां अयभ २हे छे.
आत्मनेपदम् । अन्तिकाागतः,
परस्मै पदम् परस्मैपदम् आत्मने पदम् यामां यतुर्थीना अत्ययो अयभ रहे थे. कृच्छ्रादागतः । सभां पांयमी विलतिनो सोच थये। नथी, वाचोयुक्ति, पश्यतोहरः सोनी, देवानांप्रियः भूर्ख, द्विशोदण्डः, दिवोदासः, दिवस्पतिः, शुनःशेपः, वाचस्पतिः, शुनोलङ्गुलः, दास्याः पुत्रः मातुष्वसा होतुः पुत्रः, अरण्येतिलकाः ४ गलभांथी थता तस જેમાંથી તેલ નીકળતું નથો; આથી જેમાંથી કાઈ પણ લાભ थाय नहि ते. त्वचिसारः वांस, युधिष्ठिरः स्तम्बेरभः, कुशेशयं, खेचरः, गेहेशूरः, पंकेरुहं, कर्णेजपः, सरसिज वगेरे. अगडाना अर्थना शोभां तथा मण्डूक, मशक, कच्छप, वगेरे सम्होमां विउदये अलुक् यावे छे. भडे तीर्थेकाकः २अगर तीर्थकाकः, कूपेमण्डूकः २अगर कूपमण्डूकः वगेरे.
,
ઉપપદ સમાસ—નામ અને ધાતુસાધિત શબ્દનેા સમાસ, ते उपय सभास हेवाय छे. भडे चित्रं करोति इति चित्रकारः, कुंभं करोतीति कुंभकारः । तेन प्रमाणे सुवर्णकारः, गृहस्थ, ( गृहे तिष्ठतीति ) अंबुजं ( अंबुनि जायते इति ), पङ्कजं, सरोरुहं ( सरसि रोहतीति ), पयोदः ( पयोयच्छतीति ) पादपः ( पादेन पिबतीति ), उद्भिज्जं, भाष्यकारः, सूत्रकारः, वृत्तिकारः, नीचगा,
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૭
નીગ્ન, , નર્મદા, વગેરે. જોધઃ એ ઉપપદ સમાસ નથી, પણ પછી તપુરુષ છે. ધરતીતિ પર પસાં પર પોષક
કેટલીક વખતે ઉપપદ સમાસમાં બીજું પદ નમુદ્ રૂપ પણ હોય છે, અર્થાત અ૬ પ્રત્યયસાધિત અવ્યયી કૃદન્ત હોય છે. જેમકે સ્વાદુંવ્યા મુજે ખેરાકને મીઠું બનાવીને ખાય છે. તે જ પ્રમાણે
મોí. કેટલીક વખત ૩, નીર, તિર્થ, મુવતઃ વગેરેની સાથે વા પ્રત્યયસાધિત અવ્યયી કૃદન્ત ઉપપદ સમાસમાં આવે
છે. ચૈત્ય (૩: વ) તિવચ, નાનીઝ, મુતોમૂય. ૧૮ કિ–જે તપુરુષ સમાસનો પ્રથમ અવયવ ઉપસર્ગ હેય, તે
પ્રાદ્રિ કહેવાય છે. (પા. ૨-૨-૧૮ યુતિકાચા તથઃ अतिक्रान्तो रथं, अतिमात्रः अतिक्रान्तोमात्राम् , निर्लकः निष्क्रान्तो
ૐાચાર, પ્રતોડવાનું પ્રાધ્યઃ તે જ પ્રમાણે ૩પવનં. ૧૯ જાતિ-ઝરી, ૩રરી, વૌષટુ, વષ, સ્થા, સ્વધા, પ્રાયઃ, શ્રદ્,
હૃતે, પાળ, પ્રાથૅ, પુર:, , અંતર, વળે, મન, કરd, કચ્છ, તિક, મ, પાને, કન્યાને, સાક્ષાત, મિથ્ય, સમી, પ્રાદુ, વિ એ શબ્દને સવા પ્રત્યયવાળું 8 અગર બીજા ધાતુનું અવ્યય કૃદન્તનું રૂપ લગાડવામાં આવે અને જે સમાસ બને, તે ગતિસમાસ કહેવાય છે. જેમકે કરી, ત્ય, વર્ષ કૃત્ય, પ્રાદુર, બેચ, પાળકૃત્ય, પાચ વગેરે. (પાણિનિ ૧-૪-૬૧ વિવિહાવવા વળી જુઓ પા. ૧-૪-૬૨,
૬૩–૭૧, ૭૭–૭૮) २० જર્મધાર–તપુ શબ્દને “તેને પુરુષ” એવો અર્થ જેમ
થાય છે તેમ તેને બીજો અર્થ “તે પુરુષ” પણ થાય છે. તે વખતે પૂર્વપદ “તત્ત્વ' વિશેષણ તરીકે, અને ઉત્તરપદ વિશેષ્ય તરીકે લેવું પડે છે, માટે જ્યારે કોઈ પણ સમાસમાં પૂર્વપદ વિશેષણ હેય અને ઉત્તરપદ વિશેષ્ય હેય, ત્યારે તે સમાસ
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮ શર્મધારય કહેવાય છે. ઉપર જે તપુરુષના દાખલા આપ્યા તેમાં પૂર્વપદનો ઉત્તરપદ સાથે પ્રથમ સિવાયની વિભક્તિથી સંબંધ હતો, પણ કર્મધારયમાં તે બે પદોનો સંબંધ પ્રથમ વિભક્તિથી જણાવાય છે. કર્મધારય બે રીતે બને છે.
(૧) જ્યારે એક પદ વિશેષણ અને બીજું પદ વિશેષ્ય હેય ત્યારે; (૨) જ્યારે પૂર્વપદ અને ઉત્તરપદને એક બીજાની સાથે સરખાવવામાં આવે ત્યારે. વર્મધારય શબ્દનો અર્થ આ પ્રમાણે છે. જર્મ એટલે ક્રિયા. ક્રિયાને ધારણ કરનારાં પદેને અર્થાત ક્રિયાની સાથે સરખો સંબંધ રાખનાર પદેને એ સમાસ છે. આવાં પદે હમેશાં સમાનાધિકરણમાં અર્થાત એક જ વિભક્તિપ્રથમા વિભક્તિમાં આવે છે. દા. sor sળસ્થા સર્પ, धवलहंसः धवलश्चासौ हंसश्च, रक्तवस्त्रम् रक्कञ्चेदं वस्त्रञ्च, पीतांबरम्
તેવાંવરે ૨. આ દાખલાઓમાં વિશેષ્ય વિશેષણ ભાવ છે. એક પદ વિશેષણ છે અને બીજું વિશેષ્ય છે. આનું નામ વિશેષણપૂર્વકર્મધારણમાં કહેવાય છે; કારણ કે આમાં પ્રથમપદ વિશેષણ છે.
જ્યારે વિશેષણ સમાસ ઉત્તરપદ તરીકે હોય ત્યારે તે વિરોષનોત્તરમાર કહેવાય છે. જેમકે વૈયાવરણમૂઃિ ખરાબ વ્યાકરણ જાણનાર, મીમાંસકુa: શંકાશીલ મીમાંસક, ગૃપનારા પ્રસિદ્ધ રાજા, કુમારમહુડ કમળ કુંવર વગેરે. મંયુવતિ , નિસ્તો થોડો અગ્નિ, વરા વાંઝણી ગાય. પરંતુ જે ઉભય પદ વિશેષણો હોય ત્યારે વિરોષોમાજ વર્મધારય કહેવાય છે. આમાં કાં તે બન્ને વિશેષણ હોય, અગર બન્ને કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત હેય. સુવર, કૃસારંગ, વીતર, નીતિ આમાં બન્ને પદે વિશેષણો છે, પણ નાતાનુરિસઃ
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
आदौ स्नातः पश्चादनुलिप्तः, गृहितोज्झितं आदौगृहितं पश्चादुज्झितं पोतोद्गीर्णम् आदौपीतं पश्चादुद्गोणं AI पक्षासोमा पन्ने पह! કર્મણિ ભૂતકૃદન્તનાં છે. કેટલીક વખતે આવા સમાસમાં બન્ને પદો કર્મણિ ભૂતકૃદન્ત હોય ત્યારે પ્રથમનું પદ તે જ પદોના સથી બનેલા નકારાત્મક પદની સાથે જોડાય છે. જેમકે કૃતતિ कृतञ्चाकृतञ्च
विशेष धारयना वधु मलामी ईषत्पिङ्गलः, ईषद्रक्तम्, तुल्यश्वेत, सदृशश्वेत पण छे; प्रथम ५६मां कु हाय तो तनुं का थाय छे. म ( कापथम् कुत्सितः पन्थाः) कापुरुषः कुत्सितः पुरुषः इटली मते ईषत्ना अर्थमां का थाय छे. कापयाः था। दूध, ईषत् पयः काम्लं तेनी ५छ। उष्ण श६ होय तो कवोष्णं, कोष्णं सने कदुष्णम् थाय छे. ( ईषदर्थ, कवं चोष्णे (पा. 1-3-१-५-१०७)
राजन् भने सखिन् शम्। साथे कु आवे, तो तेती किं थाय छे. नमः किंराजा (कुत्सितो राजा) किंसखा (कुत्सितः सखा ) ત્યારે પૂર્વપદ અને ઉત્તરપદ વચ્ચે સાદશ્યનો સંબંધ હોય. ત્યારે પણ આ સમાસ બને છે. તે નીચે પ્રમાણે
(૧) પ્રથમ પદ ઉપમાન અને ઉત્તરપદ સાધારણ ધર્મવાચક अगर उपमेय होय. म घनश्यामः घनः इव श्यामः, चंद्रमुख चन्द्रः एव मुखं. २॥ उपमानपूर्वपदकर्मधारय ४डेवाय छे. (૨) પૂર્વપદ ઉપમેય અને ઉત્તરપદ ઉપમાન હોય. જેમકે मुखचन्द्रः मुखं चन्द्र इव, वदनकमलं वदनं कमलमिष, पुरुषशार्दुल: पुरुषः शार्दुल: इव. सानु नाम उपमानोत्तरपदकर्मधारय हेवाय छ. सामान्य रीत उत्त२५६मां व्याघ्र, सिंह, ऋक्ष, ऋषभ, चन्दन, वृक, वृष, वराह, हस्तिन् , रुरु, पृषत् , नाग, कुञ्जर पुण्डरीक, चन्द्र,
.
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦ પા, જમર, લિચ વગેરે શબ્દો આવે છે. દા. ઘુઘર્ષમા, સનકુકર, પુષસિંક, રુસ્તમજું, વનમêના બે રીતે વિગ્રહ થઈ શકેઃ (૧) વમવ (૨) વમેવ જમરું બને વિગ્રહ ખરા છે; પણ એકમાં ઉપમેય પ્રધાન છે અને ઉપમાન ગૌણ બને છે, અને બીજામાં ઉપમેય પ્રધાન છે અને ઉપમાન ગૌણ છે. બીજી રીતનો સમાસને વિગ્રહ થાય, ત્યારે અવધારણ પૂર્વવર્મધારી કહેવાય છે.
૨૧ નીચેના સમાસો અનિયમિત છે. તેમાં પહેલો દાખલ
મયૂરધ્વંસ હોવાથી તેનું નામ મયૂરવાર સમાર કહેવાય છે. મયૂરહ્યાણી ચંશવશ્વ મયૂરધ્વંસ લુચ્ચે ચર, જ નવા ૨ ૩ચાવવ ઉંચું નીચું, નિશ્ચિત જ ચિતં જ નિર્ચ, નાસ્તિ किंचन यस्य अकिंचनः, नास्तिकुतोभयं यस्य स अकुतोभयः,
अन्यो राजा राजान्तरम् , चिदेव चिन्मात्रम् , अहमहमिति यस्यां क्रियायामभिधीयते सा अहमहमिका, अहं पूर्वम् अहपूर्वमहं पूर्वमिति ચર્ચા ચાલામીયતે ના કર્યા . જ્યારે કેઈસમાસને વિગ્રહ કરતી વખતે મૂળ પદને બદલે બીજું પદ મૂકવામાં આવે, ત્યારે તેને નિત્યસમાસ કહેવામાં આવે છે. જેમકે પ્રામાન્તર અન્યઃ ગ્રામ અહીં મૂળમાં રામ અને જનતર છે, પણ વિગ્રહમાં અખ્તરને બદલે અન્ય મૂકવામાં આવે છે. તે જ પ્રમાણે વિન્માત્ર જિવ, આગળ જણાવવામાં આવનાર અવ્યયીભાવ સમાસ તથા ગ્રાહoriય છૂટું ગ્રામિણાર્થ જેવા ચતુર્થી તપુરુષના દાખલાઓની ગણના આમાં થાય છે.
રર કેટલાક કર્મધારયમાં મધ્યમ પદનો લોપ થાય છે, માટે તે
મધ્યમપદ્રકોપી સમક્ષ કહેવાય છે. છાયાતવઃ છાયાધાના તાવ: આમાં પ્રધાન શબ્દ મૂળ સમાસમાંથી લેપાય છે શાર્થિવ
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૧
રાજપ્રિય: પાર્થિવઃ, વત્રાધઃ દેવપૂનજો માઘળ:, પક્ષ: qपूरको वृक्षः, गन्धगज: गन्धप्रधानो गजः, गूडधानाः गूडमिश्रिता धानाः ૨૩ દ્વિનુ એક ધારયના પેટા વિભાગ છે. જ્યારે પૂર્વીપદ સંખ્યાવાચક વિશેષણુ હાય તે! સમાસ હિંગુ કહેવાય છે. ટ્રિનુ શબ્દમાં તે સમાસનું લક્ષણ જણાય છે; કારણ તેનું પહેલું પદ દ્વિ એ સંખ્યાવાચક વિશેષણ છે. (પા. ૨-૧-૧૨૮ સંલ્યા પૂřદ્વિનુ) હિંગુ સમાસ નીચેની બાબતેામાં આવે છે.
(૧) જથા દેખાડવાને; આ અર્થાંમાં તે એકવચનમાં હેાય છે. ( દ્વિત્તુરેન્દ્રવચનમ પા. ૨-૪-૧) ત્રિમુવન ત્રયાળાં મુવનાનાં समाहारः, पञ्चपात्रं पञ्चानां पात्राणां समाहारः, द्विरात्रं, नवरात्रं. (૨) જ્યારે સમાસને તહિત પ્રત્યય લગાડવામાં આવે ત્યારે. જેમકે વળાં માતૃળામપત્યમ્ છ માનેા પુત્ર, કાર્તિક્રય સર્વોચઃ, વનના: એક ધારય સમાસ છે.
જથાવાચક દ્વિગુ સમાસ નપુંસકલિંગમાં હોય છે, અને જો છેલ્લું પદ અ સ્વરાન્ત હેાય તેા તેને બદલે ત્યાં ૢ થાય છે. ત્રિજોશી, અટાલ્યાયી, પચવટી, પણ પદ્મપાત્ર, ચતુર્મુ↑ અપવાદ તરીકે છે. અન્તે આ હાય અગર તક્ષ હોય તે ૢ વિકલ્પે થાય છે. પદ્મલી-ટ્વમ્, પદ્મતક્ષી-ક્ષમ્
૨૪ જે કધારયના પૂર્વ પદમાં ન કે નિષેધક જ્ઞ અગર અન્ હાય તે નđપુરૂષ કહેવાય છે. લઘુત્રઃ ન પુત્ર, નવુ: નમસ્ય, નપુંલ. 7 શ્રી પુનામ્, નાઃ ( સ્વર્ગ ) ન ≠( સુખ ) અર્જન, અર્જ (સુખને અભાવ, દુઃખ) અસ્મિન્તીતિ, નાઃ નરાચ્છતીતિ,
अनश्वः नं अश्वः, अनुष्ट्रः न उष्ट्रः, अनृतम् न ऋतम्
આ સમાસ બનાવતી વખતે વ્યઞ્જન પહેલાં ૬ મૂકવા અને સ્વર પહેલાં અન્ મૂકવા.
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
રૂપર
૨૫ વ≠િ—જે સમાસનું પૂર્વપદ વિશેષણ હેાય અને ઉત્તરપદ વિશેષ્ય હાય, અને આખું પદ ખીજા પદનું વિશેષણ થાય તે તે સમાસ વદુત્રીહિ કહેવાય છે. વદુઃિ શબ્દને વિગ્રહ बहवो व्रीहयो यस्य सः, पीतांबरः कृष्णः पीताम्बरं यस्य सः, महाबाहुः, महान्तौ बाहू यस्य सः, चतुर्मुखः चत्वारि मुखानि यस्य सः, दशाननः दश आननानि यस्य सः, चतुष्पाद् चत्वारः पादाः यस्य सः, त्रिनेत्रः त्रीणि नेत्राणि यस्य सः, चंद्रानना चंद्र इवाननं यस्याः सा
દુ‚િ સમાસમાં જ્યારે તમામ પાનું અધિકરણ સરખું હાય અર્થાત્ તેમની વિભક્તિ એક જ હાય, તા તે સમાનાધિરળ વદુ≠િ કહેવાય છે. ઉપર આપેલાં દૃષ્ટાંતા સમાનાધિરળનાં છે, પણ જો તે પટ્ટા જુદી જુદી વિભક્તિમાં હાય, તેા તે ઋષિરા વર્તુîહિ કહેવાય છે. પાળિ: ચ વાળી ચણ્ય સઃ આમાં
એ પ્રથમા વિભક્તિમાં છે અને નૌ સપ્તમીમાં છે, અને બન્નેનું અધિકરણ કહ્યું છે. પદ્મન્ધિઃ પદ્મશ્યાન્ધવાન્યો યહ્ય सः, हरिणाक्षी हरिणस्याक्षिणीवाक्षिणी यस्याः सा, चन्द्रशेखरः चन्द्रः शेखरे यस्य. इभलील: इभस्य लीलेव लीला यस्य सः, मणिप्रभः मणेः प्रभाव प्रभा यस्य सः
વદુત્રીહિના બીજા પણ એ ભેદ છેઃ (૧) તત્ ગુજસંવિજ્ઞાન અને (૨) અતર્ મુળ×વિજ્ઞાન. સંવર્ગમાનય આ વાકયમાં વર્ણને લાવવાનું કહે છે, પણ વાળ એટલે જેના લાંબા કહ્યું છે તે, ગધેડે।. અહીં ‘ લંબકર્ણ ’ શબ્દમાં તેના ગુણાનું પણ સંવિજ્ઞાન છે, અર્થાત્ ગધેડાની સાથે તેના લાંબા કણ આવે છે, માટે આવે! સમાસ તદ્ મુળસંવિજ્ઞાન કહેવાય છે. તે જ રીતે પીતાંવરઃ આ સમાસના દાખલા છે; પણ જો આપણે ચિત્રનું શોપમાંનય એમ કહીએ તા તેનાથી શેપનું જ સંવિજ્ઞાન થાય છે, તેની ચિત્રચિત્ર ગાયાનું નહિ, માટે તે તદ્નુળસંવિજ્ઞાન વદુર્ગાઢ સમાસના દાખલેા છે.
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૩
२६ नायेनी मामतामा ५५५ बहुव्रीहि समास भने छ.
पूर्व ५६ स डाय त्यारे. सपुत्रः पुत्रेण सह विद्यमानः यः । सकलत्रः कलत्रेण सह विद्यमानः यः । ते ०४ प्रमाणे सकर्मक, सकुटुम्ब, सचेलं (स्नान) टसी वमत सह ५९। साव छ. ६. सहपरिवारः, सहामात्यः, सहपुत्रः । 'समान' शहना अर्थमा ५९] स आवे छे, म सपत्नीकः, सोदरः समानमुदरं यस्य सः (पा. २-२-२८ तेन सहेति तुल्ययोगे.) कर्मव्यतिहार अर्थात् यिानी आवृत्ति वारंवार थाय छ એવું દેખાડવાનું હોય ત્યારે, એવા સમાસ નપુંસકલિંગમાં होय छे.दण्डादण्डि दण्डैश्च दण्डैश्च प्रहृत्येदं युद्धं प्रवृत्तं, केशाकेशि केशेषु केशेषु गृहीत्वेदं युद्ध प्रवृत्त। ते प्रमाणे लगूडालगूडि, मुष्टीमुष्टि, हस्ताहस्ति, बाहूबाह वि, मुसलामुसलि. यावा સમાસમાં એક જ પદ જે સાધન તરીકે વપરાય છે તેની આવૃત્તિ થાય છે. જુદાં જુદાં સાધનો હોય તો નહિ; તેટલા
भाटे हलामुसलि से माटुं छे. (ग) प्रादिबहुव्रीहिः प्रथम ५६ न्यारे ५सर्ग होय, अने आमुं
५६ विशेष डे।य. निपुणः(पुरुषः)निर्गता घृणा यस्य सः । निस्त्रपा (नारी) निर्गता त्रपा यस्याः सा। विधवा (नारी) विगतो धवो यस्याः सा । ते ॥ प्रमाणे निर्भयः । निर्मर्यादः। प्रपतितानि पर्णानि यस्य सः प्रपर्णी । उद्गाता
कन्धरा यस्य सः उत्कंधरः। उद्गाता ग्रीवा यस्य सः उद्ग्रीवः । (ग) नञ्बहुव्रीहि नञ्तत्पुरुष न्यारे विशेष तरी १५२।य
त्यारे. अपुत्रः (राजा) न पुत्रो यस्य सः (૫) બે દિશાઓનાં નામ ભેગાં થવાથી બહુબહિ સમાસ બને
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪ છે, અને તે એ બે દિશા વચ્ચેના દિશા-ખુણાને અર્થ જણાવે છે. पूर्वोत्तरा पूर्वस्या उत्तरस्याश्च दिशोऽन्तरालं, दक्षिणपश्चिमा,
તેજ પ્રમાણે ઉત્તરપૂર્વી, ક્ષિણપૂર્વા. (૩) સંખ્યાવાચક શબ્દની સાથે કાઈ ઉપસર્ગ, સંખ્યાવાચક
શબ્દ અગર સમાન્ન, મદ્રા અથવા પિવા આવે અને આવી રીતે જ્યારે સમાસ બને, ત્યારે અન્તિમ સ્વર અગર અન્તિમ વ્યંજન પછીના સંખ્યાવાચક શબ્દના ઉપાત્ય સ્વર સાથે લોપાય છે, અને વિંરાતિનો મત લેપાય છે. જ્યારે આવી રીતે ગતિ લોપાય ત્યારે તેને સ્થાને આ મુકાય છે. उपद्वादशाः द्वादशानां समीपे ये सन्ति, द्वौ वा त्रयो वा द्वित्राः, त्रिचतुराणि त्रीणि चत्वारि वा, पञ्चषाः पञ्च षड् वा, त्रिदशाः त्रिभिरावृत्तः दृश, आसन्नविंशाः विंशतेरासमा,
चत्वारिंशतः अदूराः अदूरचत्वारिंशाः (૨) કેટલાક વઘુવીર સમાસમાં છેવટે જ ઉમેરવામાં આવે
છે. ખાસ કરીને હું અગર ૩ સ્વરાન સ્ત્રીલિંગમાં અને નકારાન્ત શબ્દોને હમેશાં તે ઉમેરવામાં આવે છે, અને બીજે વિકલ્પ આવે છે. द्विप्रकारकं, ब्रह्मविषयक, सपत्नीक, सस्त्रीक, सवधूक,
નિરી, નર્મ, સવર્મ. (૪) સંખ્યાવાચક પદ પહેલું હોય ત્યારે ત્રિપુરસુરિ બને છે.
જેમકે ચતુરાજંદું તન્ન: રાજ્યા. ચર્ચ તત્ | જે દુવ્રીહિમાં ત્રણ પદ હેાય તે ત્રિાવી વડુત્રીદિ કહેવાય છે. જેમકે उत्तरपदप्रधान, अन्यपदप्रधान.
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૫
ર૭ થીમાર જે સમાસનું પૂર્વપદ અવ્યય હેય અને આ
સમાસ પણ અવ્યય હોય, તે અવ્યયીભાવ કહેવાય છે. આમાં પૂર્વપદ પ્રધાન હોય છે. અ માવ એટલે જે અવ્યય નથી તે અવ્યયરૂપ થાય; તે સમાસના શબ્દો વસ્તુતઃ અવ્યય નથી પણ તે આખો સમાસ અવ્યય તરીકે વપરાય છે, માટે અચીમાર કહેવાય છે. એ રીતે વ્યર્થ માત્ર શબ્દ તેના અર્ચ ઉપર પ્રકાશ ફેંકે છે. હાથીમાર શબ્દ શિવ પ્રત્યય લાગીને થયું છે. સામાન્ય રીતે પ્રથમ પદ “અવ્યય” અને પછીનું પદ “નામ” હેાય છે, આખો સમાસ એકવચનમાં અને ન લિંગમાં આવે છે. અને તે અવ્યય તરીકે વપરાય છે.
કમાવ સમાસમાં આવતાં અવ્યયે જુદા જુદા અર્થે દેખાડે છે. કેટલાંક માત્ર (૧) વિભક્તિને અર્થ જણાવે છે. દા. યાધિ જેમકે ધરિ ફરવિતિ (૨) ૩૫ સામીપ્યનો અર્થ
વન નયા ગમી (૩) સુ-સમૃદ્ધિને અર્થ સુમધું માળો સદ્ધિ (૪) ખરાબ સ્થિતિને અર્થ ટુથી દેખાડાય છે. ત્વનું ચવનાનાં વૃદ્ધિ (૫) નિરુથી અભાવને અર્થ થાય છે. નિવૃક્ષ વૃક્ષામમાવ: (૬) અતિ અતિશય અગર અત્યય દેખાડે છે. अतियौवनं यौवनस्यात्ययः, अतिमात्रं मात्रायाः अत्ययः (७) મતિ કવચિત અસંપ્રતિ કાલની અનુચિતતા દેખાડે છે. તિनिद्रम् निद्रा संप्रति न युज्यते इति (८) इति प्रादुर्भावना अर्थ દેખાડે છે. વિષgશબ્દ પ્રવાસ તિવિષ (૯) કનુ પછી
અર્થ જણાવે છે. અનુગોવિન્દ્ર જોવિંદ પાત્ (૧૦) મનુ યોગ્યતાના અર્થમાં પણ આવે છે. અનુકુળ જુનાં ચોગ્ય સનું
અનુક્રમ પણ દેખાડે છે. અનુનમ માનુપૂજ્યેળ (૧૧) પ્રતિ વિસા, પુનરાવૃત્તિ જણાવે છે. પ્રતિવર્ષ વર્ષે વર્ષ તિ, ઝર્થમ પ્રતિ પ્રત્યર્થ ( ૧૨ ) અભંગ દર્શાવવાને ચણ આવે
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬ છે. યથાત તમનતિન્ય ચારચાત્તા (૧૩) સાદસ્યને અર્થ દેખાડવાને જ વપરાય છે. સર ઃ દરમ્ (૧૪) યોગપદ્ય
એક વખતે 'ના અર્થમાં પણ છે આવે છે. સર ચા ગુપત (૧૫) “સાકલ્ય” તમામ, અર્થમાં સનો ઉપયોગ થાય છે. सकुटुम्ब कुटुम्बपप्यपरित्यज्य यथास्यात्तथा, सभयं भयमप्यपरित्यज्य ચયાચારથી (૧૬) થી કવચિત્ અન્નનો અર્થ પણ જણાવાય છે. સાનિ નિરાપર્યન્તમવીતે, માર્ગ માર્ગપર્યન્તમ ધીરે (૧૭) સંપત્તિના અર્થમાં ન આવે છે. સક્ષત્રમ્ ક્ષત્રાણાં સંપત્તિ भावात्यया सम्पत्तिशब्द प्रादुर्भाव पश्चाद्यथानु पूर्व्ययोग्यपद्य (પા. ૨-૧-૬ કચ્ચર્ય વિમસિમીપસમૃદ્ધિવ્ય થી માવત્યિयासम्प्रति शब्दप्रादुर्भाव पश्चाध्यथानुपूर्व्य योगपद्य सादृश्य સરિસાશાસ્તવનેષુ આ દાખલાઓ ખાસ યાદ રાખવા. ઉપર જણાવેલા અવ્યયવાળો અવ્યયીભાવ સમાસને દાખલો આવ્યો હોય અને તેનો વિગ્રહ કરવો હોય, તે પ્રથમ પદ તરીકે આવેલા “અવ્યયને અર્થ શો છે તે નિશ્ચિત કરવું જોઈએ, અને પછી ઉપર આપેલી રીતિથી તેને વિગ્રહ કરે. ઉપરના દાખલાઓથી જણાશે કે કેટલીક વખત એક અવ્યયના અનેક અર્થો થાય છે. જેમકે અનુ એ પછી યોગ્યતા તથા ક્રમને, અર્થ દેખાડે છે. સ “ સાદડ્યુ, ” “ એકીસાથે ” સંપત્તિ', “આખું, છેવટ સુધી’ એવા અર્થોમાં આવે છે. વચિત ઉપરના અર્થોમાં યોગ્યતા, પુનરાવૃત્તિ, અનતિવૃત્તિ, અને સાદસ્યને અર્થે ગયા જણાવે છે. (વોચતાવાણી ઘવાતિવૃત્તિ સાદરચનિયથાર્થ સિદ્ધાન્ત કૌમુદી) આ દાખલા ઉપરથી બીજા દાખલાઓના વિગ્રહ કરવા. જે અવ્યય હેય અને તેને અનુકૂળ જે અર્થ હોય તેથી વિગ્રહ કરે. પ્રકાર દેખાડવાને આ સમાસના વિગ્રહમાં ચર્ચાત્તા એમ મૂકવામાં આવે છે.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પ૭ આ સમાસ બનાવતી વખતે નીચેને નિયમ લક્ષ્યમાં રાખવાને છે. જે છેલ્લા પદને અન્તિમ સ્વર દીધું હોય તો તેને હસ્ત કરે, અને અનિતમ / અથવા તેની રુ કરવી, ચો અથવા સૌનું उ ४२वू, अन्तिम अ (भूण २ आर्नु ३५) 4॥२ अन्ने। (पा ५-४-१-८ अनश्च ) अम् ४२वो. अधिविष्णु, अधिशालम् , उपगु, अध्यात्मम् , उपब्रह्म. નપુંસકલિંગના નામને સન્ વિકલ્પ = થાય છે. (પા. ५-४-१०८ नपुंसकादन्यतरस्याम् ) उपकर्म-म, उपचर्म -मैं, अधिसद्म-नं.
नदी, पौर्णमासी, आग्रहायणी, मने गिरिने अम् विदघे साणे छ. नद्याः समीपमुपनदं-दि, गिरेः समीपमुपगिरि-रं। तेस प्रभारी उपपौर्णमास-सि. उपाग्रहायणं-णि (५. ५-४-११० नदी पोर्णमास्याग्रहायणीभ्यः ५. ५-४-११३ गिरेश्च सेनकस्स्य ) । કેઈ પણ ઃિ વર્ગના પ્રથમ ચાર અક્ષરે જેને અને છે तेवा तमाम नामने अन् । ५. छ. दृशदि इति अधिदृशदं, उपसमिधं-मित् , अधिजगतं-त् ( पा. ५-४-११२ झयः) नायेना शहोने ५५५ अम् प्रत्यय समा. शरद् , विपाश , अनस् , मनस् , उपानह्, अनडुङ् , दिव्, हिमवत् , दिश, दृश्, विश्, चेतस्, चतुर , यद् , तद् , कियत् , जरस्. उपशरदम् शरदः समीपम् , प्रतिविपाशम् , अध्यात्म.
अक्षिनी पडेनां प्रति, पर, सं अने अनु यावे तो अक्षिना इन। सो५ थाय छ, भने तेने अम् सगाउ। ५४ छ. परनु परो ४२ ५ छ, सने तेनी पछी अक्षिना अने। सोय याय छे. प्रत्यक्ष अक्ष्णोः प्रति, परोक्ष अक्ष्णः पर, समक्षं अक्ष्णोः संमुखं, अन्वक्षम् अक्ष्णोः पश्चात् (पा. ५-४-१०७ अव्ययीभावे शरत्प्रभृतिभ्यः)
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮
અવ્યયીભાવ સમાસના નીચેના ખાસ દાખલાઓ યાદ રાખવા नेवा छे.
२८
यावन्तः
शाकस्य लेशः शाकप्रति, गङ्गाया अन्वायतं अनुगङ्ग, मुक्ति मर्यादीकृत्य आमुक्तेः, आमुक्ति. गंगायाः पारं - मध्यं वा पारेगंग, मध्ये गंग अगर पारे - मध्ये गंगात, गंगायाः पारात् - मध्यात्, श्लोकास्तावन्तोऽच्युतप्रणामाः यावच्छलोकम् ( अच्युतप्रणामाः ) तिष्ठन्ति गावो यस्मिन्काले स तिष्ठद्गु, तेल प्रमाणे आयत्यो गावोऽस्मिन्काले आयतीगवम्. तेवी • रीते खलेयवं, लूनयवं संहतयवं, प्रक्रान्ताः मृगा अस्मिन्काले प्रमृगं, विगताः मृगा अस्मिन्काले विमृगम.
२८ सुप्सुप्समास - ने समास उपर लगावेसा ६-६, तत्पुरुष, महुત્રીહિ અને અવ્યયીભાવમાં આવી શકતા નથી તે સુસુપ્તમાસ उहेवाय छे. सुप् मे संस्कृतमां नाभिश्री विलतिना सर्व પ્રત્યયાનું નામ છે, અર્થાત્ એક વિભકત્યન્ત ૫૬ ખીજા એવા વિભકત્યન્ત પદ સાથે સમાસમાં આવે, તે તે સમાસ સુપ્સસમાસ કહેવાય છે. આગળનાં પાનાંમાં સમાસના જે જે વિભાગે કર્યો તેમાંના એકમાં જે ન આવતા હાય તેની ગણના आभारी छे. ६. श्रुतपूर्वं पूर्वे श्रुतः तेन प्रभाएंगे दृष्टपूर्वं, भूतपूर्वम् ।
કેટલાક નિયમિત સમાસે ઘ્રોવિના નામથી એળખાય છે; अर| } तेमांना माहि समास पृषोदरं छे. ते नीचे प्रमाणे छे. पृषोदरं पृषतः उदरं पवन, हंसः हन्ति गच्छतीति, हसती तिवा, सिंहः निस्तीति गूढोत्मा गूढयासौ आत्मा, बलाहकाः वारीणां वाहकाः वाहणां, जीमूतः जीपनं मूर्त (६) येन, वाह, श्मशानं श्मान : (०५) शेरतेऽत्र, उलूखलं मायणीथेो. ऊर्ध्वश्व तत्खश्च, ऊर्ध्वखं तल्लातीति, पिशाच:
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૯ पिशितमाचामतीति, बृसी ब्रुवन्तोऽस्यां सीदन्तीति तत्वियर्था भाटे भुनिभानी मे8. मयूरः मह्यारीतीति ( . 1-3-१०८ पृषोदरादीनि यथोपदिष्टम् ). કેટલાક સમાસમાં પૂર્વપદને ન્ આગળ મૂકવો પડે છે, તેવા सभासने पुरस्कारादि डे .
अवकीर्यते इति अवस्करः, विष्करः, प्रतिष्करः, पारस्करः, तारस्करः, बृहस्पतिः, वनस्पतिः, पारस्करः ।
३०
સામાસિક શબ્દો માટે લક્ષ્યમાં રાખવાના કેટલાક
नियमो.
તપુરુષ માટે (क) सक्थि श५-६ पडेना ने उत्तर, मृग अथवा पूर्व मगर
જે શબ્દ સાથે તે આવે છે તે જડ પદાર્થવાચક હોય तो तेनो इ सोपाय छे, अर्थात् सक्थं थाय छ. उत्तर सक्थ धनी १५२नो साग, मृगसक्थं भृानी , पूर्वसक्थ, फलकसक्थं (पा. ५-४-८४ उत्तरमृगपूर्वाच्च
सक्नः ) (ख) रात्रि श६ पडेसां संध्यावाय विशेष, अव्यय, विभाग
सूयशुभ म पूर्व, अपर पोरे यावे तो तेना रात्र य नय छ; अ॥२ सर्व, संख्यात सने पुण्य म्ह। આવે ત્યારે પણ રાત્ર થાય છે.
नवरात्रं नवानां रात्रीणां समाहारः, अतिरात्रः रात्रिमतिक्रान्तः, पूर्वरात्रः पूर्व रात्रेः, सर्वरात्रः सर्व रात्रेः, संख्याता रात्रः संख्याता रात्रिः, पुण्यरात्रः पुण्या रात्रिः ।
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
380 ६.६ सभासमां ने रात्रि पडेल अहन् आवे त्यारे ५] रात्र थाय छे. अहोरात्रः अहश्च रात्रिश्च.
(पा. ५-४-८७ अहःसर्वैकदेशसंख्यातपुण्याचरात्रिः) (ग) राजन् शम्नु राज थाय छे. मगधानां राजा मगधराजः,
अयोध्यायाः राजा अयोध्याराजः (घ) सखिर्नु सख थाय छे. अर्जुनस्य सखा, अर्जुनसखः
अहन्तुं अहः थाय छे. ( द्वयोरहोः समाहारः द्वयहः, एकाहः, सप्ताहः, पुण्यमहः पुण्याहः ( पा. ५-४-८१, राजाहः सखिभ्यष्टच )
પણ જે સન પૂવ અવ્યય, વિભાગ દેખાડનાર શબ્દ सर्व अ२ सभासने अन्त तति प्रत्यय सातो हाय અને તેનું પૂર્વપદ સંખ્યાવાચક વિશેષણ હોય તો તેને अह्न थाय छ. म अतिक्रान्तमहः अत्यह्नः, पूर्वमहः पूर्वाह्नाः, मध्यमः मध्याह्नः, अपरमह्नः अपराह्नः, सर्वमह्नः, सर्वाह्नः, द्वयोरह्नोः भव द्वयह्नः संख्यात शहाय त्यारे ॥ ३२॥२ विक्ष्ये थाय छे.
संख्यातमह्नः संख्याताहः-हः (पा. ८-४-७ अहोदन्तात् ) (च) अंगुलिनी पडेटा संध्यावाय शम् अगर अव्यय आवे
तो अंगुल थाय छे. चतस्रोङ्गुलयः प्रमाणमस्य चतुरङ्गुलं दण्डं, प्रतिगतमंगुलिभ्यः प्रत्यगुलं (५५. ५-४-८९ तत्पु
रुषास्यांङगुलः संख्याव्ययादेः ) (छ) तक्षन् 'सुथा२'नी पडेयां ग्राम अने कौट श६ यावे तो
तक्ष थाय छे. ग्रामस्य तक्षा ग्रामतक्षः, कौटश्चासौ तक्षा च कौटतक्षः
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૧
(૬) શ્વની પહેલાં શ્રુત્તિ અગર જડ પદાર્થવાચક શબ્દ આવે તા શ્ર થાય છે. અતિષઃ આર્ષા: (આર્ષઃ પાસાને દાવ ફેકવા તે શ્રા દ્વવ ) કુતરા જેવા કમનસીબ દાવ પણ મનુષ્યશ્રાનું મનુષ્યજ્જઃ (મનુષ્ય જેવા કુતરા) નહિ થાય; કારણ કે શ્વાની પૂર્વે જડ પદાર્થવાચક શબ્દ નથી.
( પા. ૫-૪-૯૫, મામોટામ્યાંવતક્ષ્ણ: । અતેઃ જીનઃ । उपमानादप्राणित )
(#) શોને અન્તે અ લગાડવામાં આવે છે, અર્થાત્ વ થાય છે. પામવ:, ઉત્તમાવ: |
(૧) ૩૧મ્, અનસ્, મન, ચર્, સરસને અ લાગે છે. ટ્ટોરાં વૃષાનામુ( વ બળદોમાં મુખ્ય. સારા બળદ. મહાન, અમૃતારમઃ, ાજાચર્સ, મસસં. છેલ્લાં ચાર અમુક વર્ગ અગર નામના અર્થ દેખાડે છે. જેમકે મહાનલઃ એટલે ‘રસેાડું' અને મન્નરસું એટલે એ નામનું એક સરેાવર. અમના અન્તિમ અર્ ઊડી જાય છે. ( પા. ૫-૪-૯૪ અનોરમાચઃસરમાં પાતિસંાયો: )
(૩) નન્ શબ્દની પૂર્વે ૬ અગર મહત્ આવે તે ટૂ વિકલ્પે ઊડી જાય છે. મહ્મા-ઘઃ, માળવા ૪:, પણ જો બ્રહ્મા જે સ્થાનમાં રહે છે તે દેશ એવા અર્થ હૈાય ત્યારે કહ્ય શબ્દ બને છે. સુરાષ્ટ્રદ્રા: ( પા. ૫-૪-૧૦૪, ૧૫૫ ब्रह्मणो जानपदाख्यायाम् । कुमहद्भ्यामन्यतरस्याम् । )
(૪) અષ્ટમ્ પછી જા બલિના અર્થમાં અગર ો ‘ધુંસરીએ જોડેલું' એ અર્થમાં આવે તે અદા થાય છે. જેમકે અટા વા: ( પુરોગાઃ) ચતુવદ્--ચાર બળદ જેને જોડેલા છે. ( મદનઃ પારે વિષિ, રવિ ૨ યુક્તે )
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
(૩) મહત શબ્દ જો કર્મધારયના પૂર્વપદ તરીકે આવે, અગર બહુવ્રીહિમાં આવે, અગર તેની પછી જો ગાતીય શબ્દ આવે તા મા થઈ જાય છે.
મહાપુરુષ:, મહાનવી, મહામુન:, મહાજ્ઞાતીયઃ પણ મહતઃ મન્ય મત્મય એ ષ. ત. પુ. હાવાથી મત કાયમ રહે છે; પણ જ. ત. પુ.માં મત્ પછી ઘાસ અને શબ્દો આવે તેા મા થાય છે. મહતઃ રઃ મહાર:, મહતો થાયઃ
મહાયાસઃ ।
(૪) હિંગુ સમાસને અતે નૌવું નાવ થાય છે, પણ જો તદ્ધિત પ્રત્યયના લાપ થયેા હાય તા નહિ. તેમને ત્રિનાનું પણ વામિ*મિઃ શ્રીતઃ શનૈઃ । તે પહેલાં અર્ધ આવે તે પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે. નાવોડધે અર્ધનાયમ્, ઉપરના સંજોગામાં લારિનું સ્વાર તથા રિ બને છે.
દ્વિલારિ—-; બધેલારિ-લામાં ( પા. ૫-૪-૯૯-૧૦૧ नावो द्विगो:, अर्धाच्च खार्या प्राचां )
',
(ખ) માહિ પહેલાં જો દ્વિ, અગર ત્રિ દ્વિગુ સમાસમાં આવે તેા મગજ તથા અન્નત્તિ થાય છે. ક્યારું ચાહિ પણ જો તદ્ધિત પ્રત્યયને લોપ થતા હાય તા અા રુઃ થાય છે.તિવૃષિ રાિિમ: હોતઃ ચકાજઃ (પા. ૫-૪-૧૦૨ દ્વિત્રિખ્યામાè:)
(ત) ચિન્ શબ્દ પહેલાં સંખ્યાવાચક શબ્દ અગર અવ્યય આવે, તેા તેને બદલે ય મુકાય છે. ત્રિય, વિક્લ્પઃ વાઃ विपथं, पथोऽन्वायतं अनुपथम् प्रतिपथम्
(૫) જો તત્પુરુષને છેલ્લો અવયવ છાયા હાય તા તેનું છાપ થાય છે, અને તે નલિંગમાં આવે છે. વૃક્ષાનાં આચા વ્રુક્ષછાય ( પા. ૨-૧૪-૨૨ છાયાવાદુમ્ય )
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬) જે સમા શબ્દની પૂર્વે રાજનને પર્યાય, નક્ષત્ અગર
પિરાત્રિ હોય તે તેને બદલે સમાસમાં સમ આવે છે,
અને તે નપુંસકલિંગમાં હોય છે. (પા. ૨-૪-૨૩ સમારકામનુષ્યપૂર્વા બરારા ૨ પા. ૨-૪-૨૪) ફ્રેશ્વરसभा ईश्वरस्य सभा, रक्षःसभं, पिशाचसभं ५] राजસમા. જે સમા શબ્દ “સમૂહના અર્થમાં હોય તોપણ આ નિયમ તેને લાગુ પડે છે. યુવરામ યુવકને સમૂહ
પણ ધર્મમાં. () રેના, સુરા અગર શાસ્ત્ર અને નિરા જે છેલ્લાં પદ હોય
તે વિકલ્પ છે, સુઈ, રાઈ, અગર નિરાં થાય છે. ગ્રાહ્મણોના-૧, નોરાજી-૪, શ્વનિશા[ પા. ૨-૪-૨૫, વિમાનનાદુરષ્ટિાચારાનાના ]
બહુવ્રીહિ સમાસમાં અને આવતા કેટલાક
શબ્દો માટેના ખાસ નિયમ. (૬) નાનુની પહેલાં ક, અથવા સમું આવે તે ખાસ કરીને
તેને શુ થાય છે, અને જો કર્થે આવે તે વિકલ્પ થાય છે. પ્રફુઃ પ્રાતે કાનુની ચય સર, સંg: તે ગાજુની ચચ સઃ પણ કર્થ તે કાનુની ચચ : કર્થનાનું, કર્થ: (પા. ૫-૪-૧૨૯ પ્રસંખ્યાં નાનુનg:
પ-૪-૧૩૦ ર્વામિષા ) (રણ) ની પહેલાં જે સંખ્યાવાચક શબ્દ, પુ, અગર કોઈની
સાથે સરખામણી કરી હોય, અને તે વખતે તેની પહેલાં
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
हस्तिन् , अज, कुसूल, अश्व, कपोत, गण्ड, दासी भने गणिका वगेरे शह। माव्या न होय तो तेने पात् थर्ड 14 छ. म चतुष्पात् (चत्वारः पादाः यस्य ) शोभनौं पादो यस्य सः सुपात् , व्याघ्रस्य पादाः इव पादौ यस्य सः व्याघ्रपात् ; ५९५ हस्तिपादः, अश्वपादः, कपोतपादः, ( पा. ५-४-१३८ पादस्यलोपोऽहस्त्यादिभ्यः ५-४-१४० संख्यासुपूर्वस्य )
(ग) जायार्नु जानि थाय छे. कमला जाया यस्य सः कमलाजानिः,
सीता जाया यस्य सः सीताजानिः, युवती जाया यस्य सः युवजानिः ( ५. ५-४-१३४ जायायानिङ. )
(घ) दन्तनी पडेल ले १५ विना२ संध्यावाय श६
તથા સુ આવે અગર આખો સમાસ સ્ત્રીના નામના અર્થમાં હોય તો ખાસ કરીને, અને જે તેની પહેલાં श्याम, अरोक. अग्र ने छ? छे सेवा शम्शुद्ध, शुभ्र, वृष अथवा वराह होय तो विक्ष्ये दन् थाय छे. द्वौ दन्तौ यस्य सः द्विदन् , ते प्रमाणे षोडन् सुदन् , ( सुंदर ६iतवाणी क्यवाणा) ५५ द्विदन्तः करी मेटले मे तिवाणो हाथी. द्वात्रिंशद्दन्तः पुरुषः मत्रीस तवाणी भाएस, सुदन्तः सुंदर दांतवाणी, फलानीव दन्ता यस्याः सा फलदंती स्त्रीतुं नाम छ. श्यावाः दन्ता यस्याः सा श्यावदन्ती-न्ता ! हतिवाणी. कुडमलानामप्राणि तानी वदन्ताः यस्य सः कुड्मलाप्रदन्-न्तः, वृषदन्-न्तः, शुभ्रदन् -दन्तः, वाराहदन्-न्तः (पा. ५-४-१४१, १४३-१४५ वयसि दन्तरस्यदत् । स्त्रियां संज्ञायाम् । विभाषा श्यावा. रोकाभ्याम् । अग्रान्तशुद्धशुभ्रवृषवराहेभ्यश्च ।
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬પ (ङ) प्रजा ने मेधा पडयां अ, दुस् स२ सु यावे तो
प्रजस् अने मेधस् अनु मे थाय छे. अविद्यमाना प्रजा यस्य • सः अप्रजाः, दुष्टा प्रजा यस्य सः दुष्प्रजाः, शोभना प्रजा यस्य
सः सुप्रजाः, अविद्यमाना मेधा यस्य सः अमेधाः, दुष्टा मेधा यस्य सः दुर्मेधाः. शोभना मेधा यस्य सः सुमेधाः ।
( नित्यमसिच प्रजामेधयो: ५. ५-४-१२२) (च) हालि भने शक्तिर्नु ५२ना संगोमा हल अने शक
मनु [१४८ थाय छे. अहल:-लि, सुशक्तः-कि ( पा. ५-४-१२१ नत्र दुःसुभ्यो हलिशक्तयोरन्यतरस्याम् )
(छ) अक्षितुं अक्ष थाय छे. पद्मे इव अक्षिणी यस्य सः पद्माक्षः,
दीर्घ अक्षिणी यस्याः सा दीर्घाक्षी, हरिणाक्ष, कुरङ्गाक्षी. ले આખો સમાસ જડ પદાર્થનું વિશેષણ હોય, તો સ્ત્રીલિંગનું
३५ अक्षा थाय छे. स्थूलाक्षा वेणुयष्टिः (ज) सक्थिनु सक्थ थाय छ, ५९ ले तेनी पडला अ, दुस
अथवा सु ावे, तो विक्ष्ये ३२३२ थाय छे. दीर्घ सक्थिनी यस्य सः दीर्घसक्थः ५९। असक्थाः-क्थि, :सक्थःक्थि, सुसक्थः-क्थि (पा. ५-४-११३ बहुव्रीहौं
सक्थ्यक्ष्णो स्वाङ्गात्षच् ) (झ) हृदयनी पहनां सु दु: आवे मने ते भित्र', 'शत्रु'ना
अर्थमा य त। हृत् थाय छे. शोभनं हृदयं यस्य सः सुहृत् भित्र, दुष्टं हृदयं यस्य सः दुईत् शत्रु; ५६५ सहृदयः એટલે જેનું હૃદય સારું છે અર્થાત જે બીજાઓના गुणनी ४६२ 3रे . ते शत दुईदयः ( ५. ५-४-१५ सुहृद् दुईदौ मित्रामित्रयोः)
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६१
(अ) गन्धनी पडे उत् , पूति अथवा सु आवे अ॥२ ले
સમાસમાં સરખામણું હોય તો તેનું ન્યિ થાય છે. उद्गतो गन्धो यस्य सः उद्गन्धि । तर प्रभारी पूतिगन्धिः, सुगन्धिः, मधुगन्धिः मधुनो गन्धः इव गन्धः यस्य सः मधना गंध पीनी ध छे ते. कुसुमगन्धिः , गूडगन्धिः । પ્રમાણે નાનું અનિષ થાય છે તે ત્યારે જ થઈ શકે કે
જ્યારે જે પદની સાથે જ શબ્દ આવેલો હોય તે પદવાચક पार्थना नित्य गुण होय. सुगन्धः आपणिकःमां सुगन्धी पार्थ वेयनारने। गुर - भारत नथा, माटे सुगन्धः ३५ २डेश, सुगन्धिः नहि. 'थाना अर्यमा ५९] गन्धर्नु गन्धि थाय छे. घृतगन्धि, (५. ५-४-१३५ गन्धस्येदुत्पूति सुसुरभिभ्यः । अल्पाख्यायाम् । उपमानाच्च )
(ट) अङ्गुलि श६ ले दारुना गुप तरी हाय त्यारे अङ्गुल
थाय छे. पञ्च अङ्गुलयो यस्य तत्पञ्चाङ्गुलं दारु, ५९॥ पञ्चा
१लिहस्तः (पा. ५-४-११४ अङ्गुलेर्दारुणि ) (ठ) नासिकानी पडे उपस भावे भग२ आमो समास
કઈ પ્રસિદ્ધ નામના અર્થમાં આવે, અને જો તેની પહેલાં स्थूल सिवायने। माले ४ श-६ आवे तो तेनुं नस थाय छ. उद्गता नासिका यस्य स उन्नसः । ले नसनी पडे। खुर अथवा खरः साव्या हाय तो नस अथवा नस थाय छ. खुरणसः अथवा खुरणाः धे।ानी परी गर्नु ना४ छे ते अर्थात् २५टुं खरणसः-णाः । नासिकानी पडेलाले वि आवे तो तेनुं ग्र अथवा ख्य थ/ गय छे. विगता नासिका यस्य स विग्रः-विख्यः ( पा. ५-४-११८, ११८. अञ् नासिकायाः संज्ञायां नसं चास्थूलात् , उपसर्गाच्च वेग्रोवक्तव्यः । ख्यश्च )
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૭
સમાસમાં ઘન્નુપ્ તથા ધર્મ પહેલાં એક પત્ર આવેલું હાય તેા ધન્વન્ તથા ધર્મન અનુક્રમે થાય છે. રૂઢિવું धनुः यस्य सः गाण्डिवधन्वा, आत्मा धर्मों यस्य सः
આત્મધમાં (પા. ૫-૪-૧૨૪-ધર્માનિયત, ધનુષથ | વા સંજ્ઞાયામ્ પા. ૫-૪-૧૩૨-૧૩૩ ) જ્યારે આખા સમાસ નામ તરીકે હાય તેા ધન્વા અને ધનુ: ઉભયરૂપ રહે છે. રાતધન્વા ધનુ:
(૪) સૂર્યની પહેલાં ટ્વિ અગર ત્રિ આવે તે મૂર્ખ થાય છે, કે મૂર્ધાની ચચ સઃ વિમૂર્ખ તે જ પ્રમાણે ત્રિમૂર્ષઃ પણ જંતુમૂર્ષ્યા, રામૂર્ધા (પા. ૫-૪-૧૧૫ દ્વિત્રિīાં મૂર્છા ) (ગ) એમની પહેલાં અન્તર્ અને ફ્રિ આવે તા એમ થાય છે. અન્તજામ:, ફ્રિામ: ( પા. ૫-૪-૧૧૭ અન્વયે મ્યા ૨ ઝોમ્ન:)
(ત) બહુત્રીહિ સમાસમાં નીચેની બાબતમાં TM ઉમેરાય છે. (૧) સરસ, સર્વિસ, ઉપાન, કૃષિ, મધુ, રાત્રિ-હીઃ, પુસ્, અનડુ, ચત્, નૌ અને હ્તી. જેમકે યૂઢોરા: પ્રિય વિષ્વઃ, પદ્મવું: (પા. ૫-૪-૧૫૧ ૩૬: પ્રકૃતિમ્ય: પ્ (૨) અર્થેની પહેલાં અર્ આવે ત્યારે ફરજીત TM લે છે, નહિ તે વિકલ્પે લે છે. અનર્થઃ વ્યર્થ-૨ (અત્રત્ર:) (૩) બહુવ્રીહિ સમાસને અન્તે વાળું નામ હાય, અને આખા સમાસ સ્ત્રીલિંગમાં હાય. ત્યારે નિવૃષ્ણુિજા નગરી (ન: ત્રિયામ પા. ૫-૪–૧૫૨ )
સ્વરાન્ત સ્ત્રી
(૪) સમાસનું છેલ્લું પર્ફે અગર લિંગમાં હાય, અને સ્વર પ્રત્યયે પૂર્વે જેનું ફ્યૂ અથવા સદ્ થઈ શકતું ન હેાય, અગર જો ક્રૂ સ્વર છેડે હાય તા જ લાગે છે. મવનટીજો વેરા:, મવપૂઃ, निःश्रीकं વર્ન, બાતેં ।
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
3६८
(५) ने मप्रीहि समासना अन्तिम २१२ आ, ई अथवा ऊ हाय, मगर छ? गो आवे, अने क न खाणे तासा
२५२ना २५ यायचे. निःशालः, चित्रगुः, रूपवद्भार्यः, द्विभार्यः સમાસમાં આવતા કેટલાક શબ્દોમાં થતા ફેરફારો
विष नियम। (૨) નીચેની બાબતમાં સમાસના છેલ્લા શબ્દને મ લગાડવામાં
आवे छे. (१) तमस्नी पहेस अव, सम् भने अन्ध आवे तो तेने असणावामां आवे छे. अवतमसं, संतमस, अन्धतमसं (२) उरस सभी विमतिना अर्थमा डाय अने तेनी पडेसां ने प्रति मावे तो उरसि प्रति प्रत्युरसम्। गोनी पहसां अनु आवे अनेने संमाना अर्थ वे તે મનુષં વા એક ગાયના જેટલી લંબાઈનું વાહન. (४) वर्चसनी पडेसां ब्रह्मन् २॥२ हस्तिन् यावे तो हस्तिवर्चसं, ब्रह्मवर्चसं (५) रहस्नी ५९सां अनु, अव मगर तप्त आवे तो अनुरहसं मेid (अनुगतं रहः ) अवरहसं GMrs ( अवततं रहः) तप्तरहसं २म सान्त स्थान ( ५. ५-४-७८-८3 ब्रह्महस्तिभ्यां वर्चसः। अवसमन्धेभ्य
स्तमसः अन्ववतप्ताद्रहसः। प्रतेरुरसःसप्तमीस्यात् । अनुगपमायामे (ख) नयेनसभासमा ५९ अ आवे छे. अचतुरः ( अविद्य
मानानि चत्वारि अस्य न यारथी २हित छ ते. विचतुरः विगताश्चत्वारः विगतानि चत्वारि विगताश्चतस्रोवा अस्य ) तमा मान्न साम। म सरजसं, पुरुषायुषं, निश्रेयसं, ऋग्यजुषं, जातोक्षः ( जातश्वासावुक्षा च नुवान ५६ ) महोक्षः, वृद्धोक्षः, उपशुनं उतरानी पासे ( शुनः समीपं ) गोष्ठश्व. माणुने। सुतरे, अर्थात आणसु माणुस गोष्ठे श्वा ) (तु। ५. ५-४-७७ )
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
3६८
(ग) भूमि पडेला कृष्ण, उदच, पाण्डु अथवा संध्यावाय
श६ यावे, त्यारे तेनुं भूम थाय छे. कृष्णभूमः (कृष्णा भूमिर्यस्य सः ), उदग्भूमः ( उदीची भूमिर्यस्य सः ), पाण्डभूमः, चतुर्भूमः (चतस्रो भूमयो यस्य सः).
(पाणिनि कृष्णोदकपाण्डुसंख्यापूर्वाया भूमेरजिष्यते) . (घ) नदी मने गोदावरी पक्षां संध्यावायॐ श६ यावे,
नद सने गोदावर थाय छे. सप्तनदं, सप्तगोदावरं.
( संख्याया नदीगोदावरीभ्यां च ) (ङ) सामन् भने लोमन्नी पूर्व प्रति, अनु अथवा अव भावे,
तो साम अने लोम याय छे. अव-प्रति-अनु-साम-लोमं
(५. ५-४-७५ अच प्रत्यन्वव पूर्वात्सामलोम्नः) (च) अवन्नी पडेय ५सावे, तो अध्व थाय छे. प्राध्वः
गाडी (प्रगतोऽध्वानं), अन्वध्वः (भनुगतोऽध्वना), अत्यध्वः
( अतिक्रान्तोऽध्वानं ). (पा. ५-४-८५ उपसर्गादध्वनः) (छ) न्यारे अक्षि श६ ३५४ तरी १५राय हाय, त्यारे तेना
अक्ष थाय छे. गवाक्षः (गवामक्षीव महनी मांग ,
गाण मारी) (पा. ५-४-७६ अक्ष्णोर्दशनात् ) (ज) ऋच, पुर, अप् अने धुर् (न्यारे ते गाडीनी धुसरीना
अर्थमा न होय त्यारे) मने पथ् (पथिन् नु ३५ ) સમાસના અન્ત હોય, તે તેમને લગાડવામાં આવે छ. अर्धर्च, त्रिपुर, निर्मलाप (तडागः). विपथं, राज्यधुरा (२Noयना धुसरी, पाहा). (५. ५-४-१४ ऋक्पूरब्धः पथामानक्षे). ५४ ले ऋचनी पडेल अनु अथवा बहु આવે તો “વેદના અભ્યાસી'ના અર્થમાં આ ઉમેરાય છે. नमः अनृचः 'वेहन। क्यास ना ४२नार'; ५५ अनुक्साम रे सामवेमा - वहन मंत्री नथा त.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
360
बहक् सूक्तम् मे सूतमा बा ऋगना मंत्री छ ते. ( सि० डॉ० अन्च बढचावध्येतस्यैव ). ते प्रभारी ने अपनी पडेसां द्वि, अन्तर् अगर ४ सर्ग आवे तो तेने। ईप् थाय छे. भ द्वीपं (द्विर्गता आपो यस्मिन् ), अन्तरीपं, प्रतीपं, समीपं; ५५५ न्ने तना पहला अनु सानाय भने मामा समास शर्नु नाम मनता है। तो अप्र्नु ईप् विक्ष्ये थाय छे. परागताः आपः अस्मिन् परापं-परेपं तणाव. ते प्रमाणे प्रकृष्ट आपः यस्मिन् प्रेप-प्रापं (पा. १-3-९७-८८ द्वयन्त
रुपसर्गेभ्योऽप ईत् ऊदनोर्देशे ) (झ) उदक श६ सायेन। समास ने विशेष नामना अर्थमा
हाय, तनी पछी ने पेषं, वास, वाहन तथा धि શબ્દો આવે, ત્યારે તેનો ૩ર ફરજિઆત થાય છે, પણ
ले तनी पछी मन्थ, ओदन, सक्तु, बिन्दु, वज्र, भार, हार, सने गाह मावे, अगर ये असंयुत व्यसनथी श३ થત શબ્દ “પાણી ભરવાના પાત્રના ” અર્થમાં હોય त्यारे विश्य उद थायछ. उदधिः, क्षीरोदः, उदवाहनः, ५९५ उदककुम्भः उदकुम्भः ( ५९ उदकस्थाली ॥२६५ ३ स्थ संयुत व्यंजन छ, साह नहि.) उदकमन्धः उदमन्थः, उदौदनः उदकोदनः, उदगाहः उदकगाहः, उदकसक्तुः उदसक्तुः, उदकबिन्दुः उदबिन्दुः (पा. 1-3, ५७-६०) उदकस्योदः संज्ञायां । पेषं वासवाहनधिषु च । एकहलादेः पूरयितव्यन्यतरस्यां । मन्थौदनसक्तुबिन्दुवज्रभारहार
वीवधगाहेषु ) . (अ) रात्रिनी पछी प्रत्यय आवे तो विक्ष्य अनुनासि ने .... रात्रिंचरः रात्रिचरः
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૧ (ર) જે સમાસના પ્રથમ પદમાં સટ્ટ આવે, તે તેને નીચેની
બાબતમાં જ થાય છે. (૧) જ્યારે આ સમાસ નામ मने त्यारे. सपलाश (२) धारामां, 'परांत,' सुद्धा सेवे। अर्थ हाय त्यारे. समुहूर्त ज्योतिषमधीते मुहूर्त સુદ્ધાં પણ તિકશાસ્ત્રને તે અભ્યાસ કરે છે. सव्याकरणं काव्यं पठति व्या२६ सुन ०५ नो छ. सद्रोणा खारी पारी (मे तनुं भा५) ५२iत द्रोणु ५९५ છે. ( ૩ ) જ્યારે સમાસ પછીના પદથી સૂચવાતે પદાર્થ નજરે દેખાય નહિ, પણ અનુમાનથી સમજાય ત્યારે. सराक्षसीका निशा (4.5-3-७८-८०) सहस्य सः संज्ञायां,
प्रन्थान्ताधिके द्वितीये चानुपाख्ये ) (ठ) समान श६ पछी ज्योतिस्, जनपद, रात्रि, नाभि, नामन् ,
गोत्र, रूप, स्थान, वर्ण, वयस्, वचन, बन्धु, ब्रह्मचारिन् , तीर्थ, ( यत्प्रत्यय सहित ) दृक्, दृश, अने दक्ष शwa मावतस थाय छ. उदर सावतो विस्ये थाय छे. सज्योतिः सवार, सजनपदः, सरात्रिः, सनाभिः, सनाम, सगोत्रं, सरूपं, सस्थानं, सवर्णः, सब्रह्मचारी ( समानो ब्रह्मचारी ), सतीर्थ्यः (समानतीर्थेवासी) सहक सदृशः सदृक्षः पर सोदर्यः अथवा समानोदर्यः (समाने उदरे शयितः न्यारे उदरने त्प्रत्यय साणे त्यारे, नहि तो समाममुदरं अस्यः सोदरः) (पा. १-3-८५-८८ ज्योतिर्जनपदरात्रि नाभिनामगोत्र रूपस्थानवर्णवयोवचनबन्धुषु । चरणे ब्रह्मचारिणी। तीर्थे ये । विभाषोदरे । दृग्दशवतुषु ।...दक्षे चेति वक्त
व्यम् वा०) (ख) इष्टका, इषोका अने मालानी ५छ। चित, तूल भने भारिन्
અનુક્રમે આવે તો તેમને છેલ્લે સ્વર હસ્વ થાય છે. हा. इष्टक चित, इषीक तुलं, मालभारी.
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૨
(પા. ૬-૩-૬૫ ફુટવા મારાનાં વિતામgિ) (૪) જે સમાસમાં પુરા, મિત્ર, fસ, સારા અને શોટર
શબ્દોમાંથી કેાઈ શબ્દની પછી વન આવે તે પુરવા વગેરેને છેલ્લે સ્વર લંબાય છે, અને વનના જ થાય છે. પુરવ, મિત્રવર્ગ, સિદ્ધવાવ, સારિવળ, જોરાવળ. વનની પહેલાં 5 હેય તે રને ફરજિઆત થાય છે, પણ જે તેની પહેલાં ઔષધિ અગર વનસ્પતિવાચક બે અથવા ત્રણ સ્વરવાળા શબ્દો હોય તે વિકલ્પ ન થાય છે. દા. પ્રવ, ટૂ –, શિરીષવ–નં. આને નીચેના અપવાદ છે. રિાવન, નિરિવને, તિમિરાવ (પા.૮-૪-૪ वनं पुरगामिश्रका सिध्रकासारिकाकोटराग्रेभ्यः)
પ્રશ્નો
(૧) મુખ્ય મુખ્ય સમાસો કયા છે તેનાં નામ આપે. (૨) તપુરુષ અને કર્મધારયન ભેદ જણાવો. તેમજ “પુષ'
શબ્દ તે સમાસના લક્ષણ ઉપર કેવી રીતે પ્રકાશ નાખે " છે તે જણાવો. (૩) સૂતરેતર દૃન્દ્ર અને સમાજ માં કયો ફેર છે, તે
દાખલા આપી જણાવો. (૪) સેવતા દુઃ કેને કહે છે ? ક્યા નિયમ પ્રમાણે તે
સમાસમાં આવે છે? (૫) "gશી સમાસ ના દાખલા આપે. (૬) શ સમાસ એટલે શું? (૭) વિપ્રત્યાન્ત સમાસની ગણના શેમાં કરશે? તેના
દાખલા આપો.
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૩ .
(૮) મશ્ચમHોપી અને નિત્યસમાજના દાખલા આપે.
“નિત્યસમાસ' કોને કહે છે? (૯) કયારે ક્યારે કર્મધારય સમાસ આવે છે તે કહે. (૧૦) દ્વિગુ અને સામાન્ય ક્રમવાર વચ્ચે શો ફેર છે? બ્રિ
સમાસ ક્યારે બને છે અને તેને માટે કયો નિયમ છે? (૧૧) મયૂરગૅસવ િસમાસના છેડા દાખલા આપે. (૧૨) તત્પુળવિકાર વસુત્રીદિ અને અંતર્ગુણસંવિજ્ઞાન ટુવીદિ
વચ્ચેને ફેર આપે. (૧૩) સમનવવર વહુનીટ્ટિ અને ચંપારણ વદુગીરિ એટલે શું? (૧૪) વહુબ્રષ્ટિ શબ્દ તે સમાસના લક્ષણ ઉપર કેવી રીતે
પ્રકાશ નાખે છે ? (૧૫) “અચ્ચમાવ'નું લક્ષણ તે પદ શી રીતે જણાવે છે? (૧૬) કુષ્ણુ, સમાસ કોને કહે છે? તેના દાખલા આપે. (૧૭) નીચેના શબ્દોના અર્થમાં ભેદ જણાવો.
-પુત્તર, દુરંત-દુરથા, દુગ્ધ-પુનિશ્વડ, પથg૪પશ્ચાર્જિ, ભગૃકનૃવ, નિ—ચનાવમ, મામચં
महद्भयं । (૧૮) નીચેના શબ્દોના સમાસ કરે.
અધ્યક્શન, પરોઠા, રીન્ગાનુંરાધનુન્ ,
+મેધા, કૃપમાં છે (૧૯) નીચેના શબ્દો સમાસમાં આવે ત્યારે શા ફેરફાર થાય
છે તે કહે.
રાત્રિ, ગણન, , રાગન, ક્ષ, અશ્વ, રક્ત. (૨૦) કર્મવ્યતિહાર દર્શાવનાર વીરિના દાખલા આપે.
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભાગ ર‘જો
પ્રકરણ ૧ હું સંસ્કૃત લેખનવિચાર
૧ હવે આપણે સંસ્કૃત ભાષાને કેમ લખવી, તેને વિચાર કરીશું. અત્યારે ખીજી પ્રાકૃત પ્રચલિત ભાષાઓની માફક સંસ્કૃતને વપરાશ બહુ થતા નથી, પણ તે ભાષાનું સાહિત્ય ઘણું જ છે, અને તેના ખાસ અભ્યાસીએ તે ખીજી ભાષાની માફક તે ભાષાદ્વારા પણ પેાતાના વિચારો જણાવે છે. આથી તે ભાષા લખતી વખતે કયો કયી મુદ્દાની બાબતા યાદ રાખવાની જરૂર છે, તે અહીં જણાવવું આવશ્યક છે. ભાષાને મૂળ પાયે વ્યાકરણ છે, એટલે પ્રથમ ા તેનું વ્યાકરણ જાણવું જોઈ એ; માટે પાછલાં પ્રકરણેામાં તે ભાષાનું વ્યાકરણ આપ્યું છે. હવે તેના લેખન વિષે થાડાક નિયમા તપાસીએ.
૨. સંસ્કૃત ભાષાનાં વાકયેા લખવામાં શબ્દના ખાસ ક્રમ જાળવવાની જરૂર નથી, અર્થાત્ કર્તા, ક્રિયાપદ અને કર્મ એ ત્રણ ગમે તે રીતે વાકયમાં મૂકવાથી વાકયના અર્થમાં ફેર પડતા નથી, તેમ વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં કાઈ નિયમના ભંગ થતા નથી. માર્યાં પ્રતિ ચિત્રં વિન્નઃ એ વાકયને બદલે વ્રુતિ માર્ગે ચિન્દ્રવિત્રઃ। विप्रो मार्ग पृच्छति पथिकम् । पथिकं पृच्छति मार्ग विप्रः भे પ્રમાણે લખીએ તાપણુ દરેક વાકય ખરૂં છે. ગુજરાતી ભાષામાં તેા નામ પહેલું અને પછી ક્રિયાપદ, અગર કર્યાં પહેલો, કર્મ પછી અને પછી ક્રિયાપદ એવા જે અનુક્રમ છે તે સંસ્કૃતમાં નથી. આમ છતાં પણ કેટલીક વખત ક્રમને વળગી રહેવાની જરૂર છે, અને તે માટે નીચેના નિયમો યાદ રાખવાની જરૂર છે.
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૫
આ ક્રમ વિચારની દૃષ્ટિએ છે. વાક્યમાં વિચારની એક્તા જાળવવાને શબ્દોને ક્રમ બરાબર હોવો જોઈએ. એ માટે સાધારણ નિયમ એ છે કે પ્રથમ કર્તા અને તેને વધારે દર્શાવનાર શબ્દો, પછી કર્મ અને તેનો વધારે દેખાડનાર શબ્દો, અને છેલ્લે ક્રિયાપદો આવવાં જોઈએ. કર્તાનાં વિશેષણો કર્તાની પહેલાં આવે, અને કર્મનાં વિશેષણ કમેની પહેલાં આવે. ક્રિયાવિશેષણો છેલ્લા સિવાય બીજે કઈ
પણ સ્થળે મૂકી શકાય. ૩ એક વાકયમાં ગુણવાચક વિશેષણ અને વિશેષણ તરીકે વપરાયલું
સર્વનામ એમ બન્ને હોય, તે વિશેષણ તરીકે વપરાયલું સર્વનામ પહેલું વાપરવું, અને ગુણવાચક વિશેષણ પછી વાપરવું. तस्मिन्नतिनीविडे वने છઠ્ઠી વિભક્તિમાં વપરાયેલા શબ્દો સામાન્ય રીતે જે શબ્દોની સાથે તેમને સંબંધ હોય તેની પહેલાં મૂકવા. પ્રાપના કૃત્તેિ પ્રાણને માટે. કબાનામ્ હિતારા શત્રોથૈયા गुरोरर्चनाम् । ક્રિયાવાચક શબ્દ હમેશાં વાકયમાં છેલ્લે મૂકવે, કારણ કે તે વાક્યને અર્થ સમાપ્ત કરનાર છે; પણ વર્ણન કરતી વખતે વાર્તાઓમાં તથા કથાઓમાં મસ અને ન્ ધાતુ પહેલાં વપરાય છે. જેમકે आसीद् राजा शूद्रको नाम अस्ति पाटलीपुत्रं नाम नगरम् । अभूत पुरा राजा जितसेनो नाम ।
જ્યારે ભારપૂર્વક કથન કરવું હોય, ત્યારે વિધેયપ્રથમ વપરાય છે. विरलाः हि राज्ञामुपदेष्टारः । कृतं त्वया रामसदृशं कर्म । ઉપસર્ગો સંસ્કૃત ભાષામાં સ્વતંત્ર વપરાતા નથી, પણ ધાતુઓ સાથે જ વપરાય છે. જેમકે મનુવાનિત ! નિરીક્ષજો ..
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
પરંતુ જ્યારે કર્મ પ્રવચનીય તરીકે હોય, ત્યારે તે સ્વતંત્ર રીતે આવે છે. તેને પ્રસંગે જે શબ્દો સાથે તેમનો સંબંધ હોય તેની પછવાડે તે આવે છે. अयोध्यां अनु जलानि वहति । સમય, સ્થાન, રીતિ, કરણ અને પરિણામવાચક ક્રિયાવિશેષણ અવ્યય જે શબ્દની સાથે સંબંધમાં હોય તેની સમીપ મુકાય છે, અર્થાત્ તે શબ્દો અને ક્રિયાવિશેષણ વચ્ચે અંતર હેવું ન જોઈએ. शिलायामुपविष्टां पुरुषाकृतिं ददर्श । અહીં ફિલ્મને લવની સાથે સંબંધ છે, માટે તે બન્ને સાથે આવવાં જોઈએ. આને બદલે જે શિરા બીજે સ્થળે વાકયમાં વાપરીએ તે વાક્ય ખોટું બને. રાતે, સ, શ, વિના, સમ, તુમ વગેરે શબ્દો જેની સાથે સંબંધમાં હોય તેની નજીક વાપરવા. તે શબ્દથી તેમને છુટા પાડી દેવાં નહિ. सीतया सह रामो वनं प्रविवेश मेने महले सीतया रामो वनं सह
વેશ લખીએ તો તે વાકય ખોટું કહેવાય. સતિ સપ્તમી ની વાક્યરચના હોય તે વાકયમાં તેના શબ્દ પહેલાં મૂકવા. કતંતે સૂર્ય સેનાનામિયાઅહીં તંતે સૂર્યને કમ પ્રથમ જ આવવો જોઈએ બીજે નહિ. તે જ પ્રમાણે “સતઃ પછીના પ્રયોગમાં સમજવું.
પુરો પરતઃ નારિયળેનવિનચ: શતઃ 1૨, વા, તુ, દ્િ, રેતુ એ વાક્યની શરૂઆતમાં કદી પણ વાપરવાં
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
3७७
नाह. अथवा, अथ, अपिच किंच में प्रथम आवे छ, भने यथा-तथा, यावत्-तावत् , यद्-तद् कोरेभानां यथा, यावत् , यद् વાક્યની શરૂઆતમાં આવે છે. પ્રશ્નાર્થ વાકયમાં નિપાત પ્રથમ આવે છે. किमेतत्त्वया कृतं। अपि कुशली ते तातः । कथं न ज्ञायते एतत्त्वया। જો પ્રશ્નાર્થ વાક્યમાં નિપાત ન હોય, તે ક્રિયાપદ પ્રથમ વપરાય છે. जानासि त्वम् ययज्ञदत्तस्य पित्रा यज्ञः कृतः । इव, एव, नु, अपि ॥ शहनी साथे योग धरावत। डाय તેની પછી આવે છે. समुद्रः इव गांभीर्ये सः । त्वमेवागतः । सोऽपि कथं मे तादृशो भवति । કઈ પણ લોકની લીટી ગદ્યમાં લખવી હોય તે નીચેને ક્રમ
Muqa. उद्देश्यवर्ध (विशेषण वगेरे ), उद्देश्य, विधेय (माना વધારે-કર્મનાં વિશેષણ, કર્મ, ક્રિયાવિશેષણ, ક્રિયાપદ) એ પ્રમાણે ક્રમ રાખવો. જેમકે (१) निवार्यतामालि किमप्ययं बटुः पुनर्विवक्षुः स्फुरितोत्तराधरः _ = स्फुरितोत्तराधरः किमपि पुनर्विवक्षुः अयं बटुः आलि निवार्यताम् (२) परिहासविजल्पितं सखे परमार्थेन न गृह्यतां वचः ___ = सखे परिहासविजल्पितं वचः परमार्थेन न गृह्यताम् (3) रघुमेव निवृत्तयौवनं तममन्यन्त नवेश्वरं प्रजाः ____= प्रजाः निवृत्तयौवनं नवेश्वरं तं रघुमेव अमन्यन्त (४) मेघालोके भवति सुखिनोप्यन्यथावृत्ति चेतः ।
कंठा लेषप्रणयिनि जने किं पुनर्दरसंस्थे । = मेघालोके सुखिनः अपि चेतः अन्यथावृत्ति भवति
किं पुनः दूरसंस्थे कंठा लेषप्रणयिनि जने ( चेतः अन्यथावृत्ति न भवति ।
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૮ ૪ વાક્યમાં શબ્દને ક્રમ કેવી રીતે જાળવવો એ ઉપર જણાવ્યું.
બીજી ધ્યાનમાં રાખવાની બાબત એ છે કે સંસ્કૃતમાં વચને ત્રણ છે, માટે જે વચનમાં કર્તા હોય તે જ વચનમાં ક્રિયાપદ મૂકવું જોઈએ, અને પુરુષ પ્રમાણે ક્રિયાપદનો પ્રયોગ . જોઈએ. સંસ્કૃત ભાષામાં લિંગને પ્રશ્ન બહુ જ ગુંચવણ ભરેલો છે. અમુક શબદ અમુક લિંગમાં શાથી હશે તે નક્કી કરવું કઠિન છે. ગુજરાતી ભાષામાં સામાન્ય રીતે જેને છેડે
ઓ' હોય તે પુલિગ, ‘ઈ’ હોય તે સ્ત્રીલિંગ અને “ઉ” હેય તે નપુંસકલિંગ કહેવાય છે. જેમકે છોકરા-છોકરી અને છોકરું. પરંતુ સંસ્કૃત ભાષામાં એ નિયમ નથી. અભ્યાસીઓએ માત્ર કોષ ઉપરથી લિંગનો વિચાર કરવો જોઈએ. સંસ્કૃત લિંગવિચારમાં કેટલીક વિચિત્રતા પણ આપણને જોવામાં આવે છે. જેમકે અમુક શબ્દ પ્રસિદ્ધ રીતે સ્ત્રીલિંગમાં હોય તો પણ તેને માટેના શબ્દો પુલિં.માં પણ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે
સ્ત્રી” આને માટે ના, માર્યા વગેરે સ્ત્રીલિ.ના શબ્દો છે, પણ વાર (પુ) અને છત્ર (ર) શબ્દો પણ છે. એવી જ રીતે શરીર માટે તz (પુ.) વાચા (સ્ત્રી), વપુ (ન.) એમ ત્રણ શબ્દો છે. આમ છતાં પુલિ. શબ્દનાં સ્ત્રીલિં. બનાવવાં હેય તે (નામ તથા વિશેષણનાં) તેને માટે કેટલાક નિયમ છે, તે ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે.
કેટલાક શબ્દોના સ્ત્રીલિંગ બનાવવા પડે છે. જેમકે મન ઉપરથી ગંગા, રજ ઉપરથી વટવા. સાધારણ રીતે પુલિ. નામ કે વિશેષણનાં સ્ત્રીલિ.નાં રૂપ કરવાં હોય, તે મા, હું
અને પ્રત્યય પુ.લિ.ને લગાડવા પડે છે. સ્ત્રીલિંગ બનાવવાના કેટલાક નિયમે નીચે આપીશું. (૧) ગ જેને છેડે એવા શબ્દોનું લિ. બનાવતી વખતે
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૮ તેનું કા કરી નાખવું. પ્રિય-શિયા, જુદા-જુદા, વન–સના વગેરે. પણ આ નિયમને એક અપવાદ છે તે એ કે જે શબ્દને છેડે જ હોય છે, તેના અને કરતાં પહેલાં ઉપન્ય વ્યસ્જનના સની ટુ કરવી. જોવા-પિI, ઘટ-ઘટિા, હારવરિશ, મા-મામાં. તે જ પ્રમાણે રાક્ષિણાચિવ, રૂચિ. આ નિયમના અપવાદના અપવાદ તરીકે ધિલ્યા, ૩પ૦ વગેરે શબ્દ છે. (૨) જેને છેડે વાર છે એવા શબ્દોનું સ્ત્રીલિ. છેલ્લા ૩નો છું કરવાથી થાય છે. વિશ–હિંવારી, મોરવા-મોવાણ, માकुंभकारी. (૩) જે શબ્દો જીવનની વય જણાવે છે (છેલ્લી વય સિવાય), તેમ તદ્ધિત પ્રત્યય ન અને ન જેને છેડે છે એવા શબ્દો. નૌર શબ્દને માટે હું લગાડવામાં આવે છે. ત–તળ, કુમારકુમારી. પણ વૃદ્ધ-વૃદ્ધ, વીર-વીરા, શૌર-ૌરી, રિળરિ. વ્યસ્જનાન્ત નામને શું લગાડવી પડે છે, પણ તૃતીયા વિભક્તિના પ્રત્યય પહેલાં તે નામનું જે રૂપ થાય તેને હું લગાડવી. વિદ્ર–વિપુષા (ત્રી. એ. વ.) વિહુન્ + . = વિદુષી, તેજ પ્રમાણે ફેરિવા–દુધી, તથિવતસ્થલી, રાગન. -રાણી, મઘવન-મરોની, -ની; પણ યુવ-યુવતી, અર્વન– વે . (૪) સૂર્ય અને મત્સ્ય શબ્દોને પણ શું લાગે છે, પણ તે વખતે અન્તિમ ૨ લોપાય છે. તૂરી, મી. (૫) કોઈ પણ પુ.લિ. વાચક શબ્દને “સ્ત્રીને અર્થ લાવવો હોય તો મૂળ પુલિં. શબ્દને હું લગાડવી. જો –ોવી, રદ૨ી. જે નામને છેડે પાત્ર હોય તેનું સ્ત્રી.લિ. કરવાને મા લગાડો. અશ્વપત્રિવ–અશ્વપરિ.
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦ (૬) , વાળ, મા, રાવું, હદ, માવા, દિન, માઇગ્ય અને વન એ શબ્દોને માની પ્રત્યય લાગે છે. ફુન્દ્રા, વાની, મવાની વગેરે. છેલ્લા ત્રણને માની પ્રત્યય લાગે ત્યારે તે અમુકની સ્ત્રી' એવો અર્થ સૂચવતા નથી, પણ ખાસ જુદા જ અર્થમાં આવે છે. દિન-ફ્રિકાની બરફનો સમૂહ. માથાની વિશાળ જંગલ, ચવનાની યવનેની લિપિ. (૭) માતુર અને પાચને હું પણ લાગે છે, તેમ માની પણ લગાડાય છે. માતુશ્રી–માતુશાની, ૩૫ગ્રાચી-પાધ્યાયની. તે જ પ્રમાણે ક્ષત્રિયા-ક્ષત્રિયાળી. ક્ષત્રિય જ્ઞાતિની સ્ત્રી; પણ ક્ષત્રિયી એટલે ક્ષત્રિયની પત્ની. તેજ પ્રમાણે સર્ચ (વૈશ્ય)ને ના, હું તથા રાની લગાડાય છે, મ, ય, ગળ. (૮) રંગવાચક પ્રાતિપદિક હોય ત્યારે અને તેમના ઉપન્ય વ્યંજન ત હેય ત્યારે તેમનું સ્ત્રીલિં. કરવાને સા લગાડો અગર લગાડવી; પણ હું લગાડતાં પહેલાં અન્તિમ વ્યંજનને ન થઈ જાય છે. રોહિત-હિતા, રોહિણી. વિશને પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે. વિરાજ-પિરાતી. આ નિયમના અપવાદમાં ગણિત, પિત, જી વગેરે છે. સિતા, જેતા, રજો. પણ જે આ પ્રાતિપદિકના ઉપત્ય તરીકે ત ન હોય તે ફક્ત તેને હું લગાડવી.
સાર–સારી. પણ કૃeo- , રામ-રામા. (૯) કેટલાક શબ્દોનાં સ્ત્રીલિ. અનિયમિત રીતે થાય છે. પિતા-માતા; પ્રાતા-જિની, શ્વરાર-જશ્ન. (૧૦) હસ્વ અગર દીર્ધ રૂવાળાં વિશેષણનું સ્ત્રીલિં. મૂળ પ્રમાણે થાય છે. શુત્તિનું સ્ત્રીલિં.માં શુર, અને સુધીનું સુધી રહે છે. પછીથી તેનાં રૂપે ૬ અગર હું સ્વરાન્ત સ્ત્રીલિ. નામના જેવાં કરવાં; પણ જે ૩ સ્વરાન્ત વિશેષણે હેય, અને તેમની
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૧ પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન ન હોય તે તેમને હું વિકલ્પ લાગે છે. મૃદુ માટે દુ-મૃદ્દી, વાહ રાજાવ. પરંતુ જે તેમની પહેલાં સંયુક્ત વ્યંજન હોય તો તે કાયમ રહે છે. - (સ્ત્રીલિ.) ઘેનું પ્રમાણે રૂપ કરવાં. ૪ સ્વરાન અને 7 વ્યંજનાન્ત પ્રાતિપદિકેને હું લગાડવી. á–ત્રી, દૃન્ત-સ્ત્રી, ચિન-અશ્વિની. પરંતુ સ્વર, વનીત્વ, સુશિg વગેરે શબ્દો જાતે જ સ્ત્રીલિંગમાં છે, માટે તેમને આ પ્રત્યય લાગતું નથી. (૧૧) જે સામાસિક શબ્દને અને ૩, રહેય અને તેને પ્રથમ અવયવ તુલનાત્મક હોય, તો તેનું સ્ત્રીલિ. કરવાને છેલ્લા ને દીર્ધ કર. મો-નમો (રમા એટલે કેળ-કેળના જેવી જ છે તે સ્ત્રી.) તે જ પ્રમાણે જમો. (૧૨) જો પ્રાતિપદિકને અને વન હેય તે તેને રૃ લગાડવી, પણ તે પહેલાં તેના જૂ ન રુ કરી નાખવો. જેમકે અહીં તિ પ્રત્યય લાગ્યો છે. રાજૂ-શર્વરી, વિન–વીવરી; પણ યુવાનનું યુતિ અપવાદથી થાય છે. (૧૩) જે બહુબહિ સમાસને અન્ત મન હોય અને તેનું સ્ત્રીલિ. કરવું હોય તે ન ઉડાડી મૂકીને તેની પૂર્વેના અને શા કરે. આમ વિકલ્પ થાય છે. વટુચકવ-કુવન, વહુવા. (૧૪) જો કોઈ સમાસને છેલ્લે શબ્દ પ્રાણીના શરીરને કોઈ પણ અવયવ હોય અને તેના છેલ્લા સ્વરસંયુક્ત વ્યંજન ન હેય તો તેનું સ્ત્રીલિ. મા તથા છું થી કરાય છે. જેમકે – चन्द्रमुख-चन्द्रमुखा-चन्द्रमुखी, सुकेशा-सुकेशी ५५५ पद्मनेत्री (૧૫) પણ જે અવયવવાચક શબ્દોના બે કરતાં વધારે અક્ષરો હેય, તે સ્ત્રીલિં. કરવાને મા પ્રત્યય લગાડવો પડે છે. कमलनयन-कमलनयना, पृथुजघना.
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨
(१९) महुव्रीहि समासना छेला अवयव तरी ने नासिका, उदर, ओष्ठ, जंघा, दन्त, कर्ण, शुङ्ग, अङ्ग, गात्र, कण्ठ अने पुच्छ शब्दो હાય, તેા તેમનું સ્ત્રીલિં. કરવાને માટે આ અગર ફ્
બન્ને લગાડવાં.
बिम्बोष्ठ - बिम्बोष्ठा-ष्ठी, कृशोदरा-री, स्थूलोदरा-री, लम्बजङ्घा -ङ्घी, चार्यज्ञा चार्वी.
Łहन्तनां स्त्रीलिं. ३थे। डेभ व ते विषे ' हन्त ' अश्शुभ अयुं छे.
અહીં કેટલાંક અગત્યનાં સ્ત્રીલિંગનાં ઉદાહરણા આપ્યાં છે, તે વિદ્યાર્થીઓએ યાદ રાખવાં. ધણાંખરાં ઉદાહરણા ઉપરના નિયમમાં આવી જાય છે.
પુર્લિંગ
कुमार
पति
बाल
पितामह
अश्व
भव
श्वशुर
इन्द्र
शूद्र
સ્ત્રીલિંગ
कुमारी
पत्नी
बाला
पितामही
अश्वा
भवानी
श्वश्रू
પુલ્લિંગ
सूर्य
अगस्त्य
अज
मातामह
गोप
सारङ्ग
पितृ
अन्तर्वत्
इन्द्राणी
शूद्रा - शूद्रन्नतनी स्त्री नाग
शूद्री शूद्रनी स्त्री
સ્ત્રીલિંગ
सूर्या सूर्यनी स्त्री
सूरी कुन्ती
अगस्ती
अजा
मातामही
गोपी
सारङ्गी
मातृ
अन्तर्वत्नी
नागा
नागी
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
नीला
स्थल
363 गोण गोणा पासी थमी नील नौलो
गोणी लरेसी था कुश कुशा सार्नु पाटील
कुशी बनी भ्रातृ भगिनी स्थला कृत्रिम गा
स्थली ३६२ती ॥ श्वन् शुनी आचार्य आचार्या धपिटेशनु आम ४२नारी श्री
आचार्याणी यायायनी पत्नी मनु मनावी-मनायी-मनुः वरुण वरुणानी अग्नि अग्नायी उपाध्याय उपाध्याया-उपाध्यायी क्षत्रिय क्षत्रियी क्षत्रियनी स्त्री
क्षत्रियाणी-क्षत्रिया क्षत्रियजतनी श्री मूषक मूषिका आर्यक आर्यका-आर्यिका नर्तक नर्तकी कामुक कामुका अर्य अर्या-अर्याणी-अयीं
हयी अश्वपालक अश्वपालिका मातुल मातुला-मातुलानी-ली मनुष्य मनुषी यवन यवनी यवननी स्त्री, यवन नी स्त्री.
यवनानी यवनानी लिपि मघवन् मघोनी
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८४
बकी
... . x
FEFEEEEE
मत्स्यी मुनि
नरी-नारी हरित हरिता-हरिणी युवन् युवती-युवतिः-यूनी बक गांगेय गांगेयी कपि
कपिः-कपी पुत्रक
पुत्रिका वैयाकरण वैयाकरणी નીચેનાં કેટલાંક વિશેષણો તથા કૃદન્તનાં સ્ત્રીલિંગનાં રૂપ सायां छे. दिशत् दिशती-दिशन्ती इतर-इतरा रोहत् रोहन्ती अन्यतम-अन्यतमा बिभ्रत् बिभ्रती प्रेयस् प्रेयसी
कमलाक्ष कमलाक्षी मात् भाती-भान्ती धीमत् धीमती प्रतियिवस् प्रतीयुषी
चरमा गच्छत् गच्छन्ती श्रेयस श्रेयसी अदत् अदतो त्रिंशत्तम त्रिंशत्तमी यात् . याती-यान्ती : यशस्कर यशस्करी दधत् दधती! वार्षिक वाषिकी नश्यत् नश्यन्ती भयंकर भयंकरी
चरम
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૫
स्थापक
नुदत्
गौरी
चिन्वत् (प.) चिन्वती
स्थापिका चिन्वाना (आ.) विशत् विशती- सुकेश सुकेशी विशन्ती
जगन्वस जग्मुषी रुन्धत् (प). रुन्धती प्राङ्मुख प्राङ्मुखी रुन्धाना (आ.) तन्वत् (प.) तन्वती तन्वाना (आ.) मुष्णत् मुष्णती
पाण्ड पाण्डुः कथयत् कथयन्ती
चन्द्रमुख . चन्द्रमुखा-खी पपिवस पपुषी
सुगुल्फ सुगुल्फा दातृ दात्री
कतिपय कतिपयी नुदती-न्ती गौर ईयिवस् ईयुषी पीवन् पीवरी इत्वन् इत्वरी शर्वन् शर्वरी
अतिकेश अतिकेशा-केशी ઉપર નામ તથા વિશેષણનાં તેમજ કૃદન્તનાં સ્ત્રીલિ.માં કેમ ४२ त व्युं छ. सब नाममा अस्मद् तथा युष्मद् मे ५.वि., સ્ત્રીલિતથા ન.લિ.માં છે. બાકીનાં સર્વનામમાં જુદા જુદા લિંગનાં રૂપે સર્વનામના પ્રકરણમાં આપ્યાં છે. વાક્યમાં જ્યારે શબ્દોને વાપરીએ (નામ, વિશેષણ, સર્વનામ કે કૃદન્તને) ત્યારે જે જે લિ.માં તે હોય તે લિંગમાં જ ઉપરના નિયમ પ્રમાણે તે તે વિભક્તિમાં વાપરવાં. ૪ લિંગના વિચાર સાથે વચનનો વિચાર વાકયમાં કરવાનું હોય
છે. સંસ્કૃત ભાષામાં ત્રણ વચને છે. એકવચન, દ્વિવચન અને બહુવચન. વાક્યમાં શબ્દને જે વચનમાં વાપરવાની જરૂર હોય તે જ પ્રમાણે વાપરવાં. કર્તા એકવચનમાં હેય તે ક્રિયાપદ તે જ ૨૫
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬
વચનમાં જોઈએ; અર્થાત કર્તા અને ક્રિયાપદને વચનથી અન્વય જાળવવાની ખાસ જરૂર છે. સાથે સાથે કર્તાની સાથે જોડાયેલાં વિશેષણ તથા કૃદન્તો પણ તે જ વચનમાં આવવાં જોઈએ. કૃપો દતિ અહીં કર્તા એકવચનમાં હોવાથી ક્રિયાપદ પણ એકવચનમાં છે. તેમજ હળવાયો 7 કાછતિ આ વાકયમાં
wવયઃ વિશેષણને પણ એકવચનમાં વાપર્યું છે. ( Concord of the verb with the Subject ) કર્તા અને ક્રિયાપદની વચ્ચે નીચેની બાબતમાં અભેદાન્વય હોવો જોઈએ. (૧) પુરુષાભેદતા-કર્તા જે પુરુષમાં હેય તે જ પુરુષમાં
ક્રિયાપદ હોવું તે. (૨) વચનાભેદતા-કર્તા જે વચનમાં હોય તે જ વચનમાં
ક્રિયાપદ હોવું તે. કર્તાની સાથે સંબંધ ધરાવનાર વિશેષણ, કૃદન્ત વગેરેનો અન્વય નીચેની બાબતમાં હોવો જોઈએ. (૧) લિંગભેદતા, (૨) વચનાભેદતા, (૩) વિભકત્યભેદતા. આ નિયમ જે જાળવવામાં ન આવે તે વાક્યમાં અનેક દેષો આવે છે, અને તેને અર્થ બદલાઈ પણ જાય છે; માટે આ અગત્યનો નિયમ ખાસ યાદ રાખવો જોઈએ. (A) પરંતુ કેટલાક શબ્દો એવા છે કે તે હમેશાં બહુવચનમાં જ આવે છે. તે નીચે પ્રમાણે છે: મણ (જળ), aષ, સિવિતા, અક્ષતા, રાગ (પાણી), મg, પ્રાળ, રાર (સ્ત્રી). આ શબ્દોને વાકયમાં વાપરતી વખતે બહુવચનમાં જ વાપરવા, તેમજ તેમની સાથે જોડાયેલાં ક્રિયાપદે પણ બહુવચનમાં જ વાપરવાં જોઈએ. એનાયુપનાવો (ગાળ) રક્ષયિતથાઃ સમેત શિવતા તૈમને ચત્ત: કિચન I હીતા સમગ્ર રાજા: માત્. અહીં
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૭ ગણોતને કર્તા સતા છે, રાઃ નહિ માટે ક્રિયાપદ એકવચનમાં છે. પણ વાતઃ કિયા નિત સ્ત્રી કોને પ્રિય હોતી નથી. કોઈ વ્યક્તિને–આચાર્ય, ગુરુ-વગેરેને માન આપવાને બહુવચન વપરાય છે. શ્રીમાન પુતતસ્વબળે તથતિ ! તેમજ જે વકતા પિતે બહુ જ ઉંચે દરજજો ધરાવતા હોય; જેમકે રાજા, ગુરુ વગેરે તે તે પિતાને માટે બહુવચનમાં જ પ્રયોગ કરે છે. श्रीशङ्कराचार्या णामेतन्मतं । वयमपि भवत्यो सखीगतं किमपि પૃછામ: હું પણ આપને સખી વિષે પૂછું છું. (મા) દેશનાં નામ બહુવચનમાં આવે છે, પણ તેમની સાથે જે વિષય કે એવા શબ્દો જોડાયેલા હોય તે એકવચનમાં આવે છે. વં99નાં રો વિદ્ધાઃ સાહિત્યવિરાવા વિચજો . પણ मगधदेशे पाटलिपुत्रं नाम नगरम् । (૬) કેટલીક વખત વિશેષ નામ પણ બહુવચનમાં વપરાય છે, પણ તે વખતે ગોત્ર તથા કુલને અર્થ જણાવે છે. જેમકે जनकानां रघूणां च संबन्धः कस्य न प्रियः । कुरूणा पाण्डूनां मह
માલત કર અને પાર્ટુનાં કુટુંબમાં મોટું વૈર હતું. (૬) કેટલીક વખત કોઈ પણ પ્રાણીને આખો વર્ગ દેખાડો હેય
ત્યારે બહુવચન વપરાય છે. મૃr: સંતરિયાદ ન્તિા વાવ મપ્રિયાઃ મૃગલાંને સંગીત પ્રિય છે, અને બગલાંઓને માછલાં પ્રિય હોય છે.
આ સિવાય બે કરતાં વધારેને અર્થ જણાવવાને જ બહુવચન વપરાય છે.
દ્વિવચન હમેશાં બે વસ્તુને માટે જ વપરાય છે. “સંપત્તી” શબ્દ એ દ્વિવચનમાં છે. કેટલીક વખતે બે ને અર્થ
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
દર્શાવવાને સુપરું, યુ, ăન્દ્ર, ટૂચ, વગેરે શબ્દો આવે છે, પણ આ શબ્દો એકવચનમાં હેાય છે. ચાન્દ્વયં, મનવ્રુન્દ્ર, વર્ણગુરું વગેરે.
એકશેષ ન્દ્ર સમાસમાં પિત્ત જેવા શબ્દ દ્વિવચનમાં આવે છે, ત્યારે પુર્તિ. અને સ્ત્રીલિં. ઉભયના અ જણાવે છે; અર્થાત્ વિતૌ પિતા અને માતા. ૌ પુત્ર અને પુત્રી. કેટલાક શબ્દો જેવા કે ક્ષેત્ર, હસ્ત, અને દ્વિવચનમાં જ વાપરવા.
હમેશાં
એક વસ્તુના નિર્દેશ કરવાને એકવચન વાપરવું, પણ કેટલીક વખતે તે વસ્તુને આખા વર્ષાં અગર જાતિ જણાવવાને પણ એકવચન વપરાય છે. જેમકે સિંઃ સર્વભાવેષુ શ્રેષ્ઠઃ સિંહ સં પશુએમાં શ્રેષ્ઠ છે; અથાત્ તમામ સિંહે સર્વ પશુમાં શ્રેષ્ઠ છે.
૫ પ્રત્યેક વાક્યમાં ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે કર્તા અને ક્રિયાપદ તેમજ વિશેષ્ય અને વિશેષણુ અગર નામ અને સર્વનામના અભેદ અન્વય હાવા જોઈ એ; પણ મિશ્ર વાકયમાં સંબંધી સર્વનામ અને પરાસૃષ્ટ શબ્દની સાથેને અભેદ અન્વય પણ જાળવવા જોઈ એ. કર્તા અને ક્રિયાપદના અન્વય માટે ઉપર જણાવ્યું છે, પણ તેમાં નીચેની બાબત ખાસ યાદ રાખવી.
જે વચનમાં અને પુરુષમાં કર્યાં હોય, તે જ વચન અને પુરુષમાં ક્રિયાપદ જોઈ .. વાકયના મુખ્ય બે ભાગ હાય છે: ઉદ્દેશ્ય અને વિધેય. ઉદ્દેશ્ય એટલે જેના વિષે કઈ પણ કહેવામાં આવે છે તે, અને વિધેય એટલે ઉદ્દેશ્યના વિષે જે કાંઈ કહેવામાં આવ્યું હોય તે. વિધેય ક્રિયાપદ, અગર નામ, અગર સ્ ધાતુની સાથે વપરાયલું વિશેષણુ પણ હાઈ શકે.
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૯ વિધેયમાં ક્રિયાપદ સિવાય જે નામ ધાતુ સાથે વપરાય, ત્યારે તે નામને તેના મૂળ લિંગમાં વાપરવું; તે સમયે કર્તા તરીકે વપરાયલા નામનું લિંગ તેનું ન લેવું.
જેમકે –સર્વશી મહેચ સુમારે પ્રહરમતિ, હર્વિતાયાઃ શ્રિય: પ્રત્યાઃ ચ વાગ્રંવાર: (મણ ધાતુ કેટલીક વખત અધ્યાહાર પણ રહે છે. ) અહીં મત ક્રિયાપદના કર્તા તરીકે “ઉર્વશી” છે, પણ વિધેયમાં પ્રારબ, પ્રચાર અને
ૐાર શબ્દો જે આપેલા છે તે તેમના મૂળ લિંગામાં વાપર્યા છે, તેમને કરીના સ્ત્રીલિંગમાં વાપરવા નહિ. અર્થાત્ વાક્યમાં વિધેયપક્ષમાં જે નામ આવે તેને તેના મૂળ લિંગમાં વાપરવાં. ઉદાહરણ તં ીવિત સ્વમસિ મે હૃહ દ્વિતી વં મુવી नयनयोरमृतं त्वमङ्गे ।
કેટલાક શબ્દો જેવા કે પત્ર, સ્થાન, મનન, ગાર, અને પ્રમાણ જ્યારે વિધેયપક્ષમાં આવે છે, ત્યારે હમેશાં એકવચનમાં અને નવલિંગમાં આવે છે. પછી વાક્યને કર્તા ભલે બહુવચનમાં અગર બીજા કોઈ પણ લિંગમાં હોય. જેમકે સીતા રામરથ પાત્રમાણીત અહીં વીતા સ્ત્રીલિંગ છે, પણ પાત્ર ન.લિ.માં આવ્યું છે. ળિપુ ગુણાઃ પૂષસ્થાને સરિત અહીં કર્તા : બહુવચનમાં અને પુલિગમાં છે, ક્રિયાપદ બહુવચનમાં આવ્યું છે, અને પૂનાથાને એ એકવચન અને નપુંસકલિંગમાં વપરાયું છે. ઉદાહરણઃ - “મમાં દુર્યોધનય સ્થાન પાકવાઃ”
‘बलवानपि निस्तेजाः कस्य नाभिभवास्पदम् ' અકર્મક ક્રિયાપદવાળા વાક્યના અર્થને પૂર્ણ કરવાને માટે જે નામ અગર વિશેષણ મૂકવામાં આવે છે, તે વાક્યમાં જે
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
ક્રિયાપદ , મૂ, માત્રલ, મા, વન વગેરે ધાતુમાંથી કઈ હોય તે તે નામ અગર વિશેષણ પ્રથમાં વિભક્તિમાં મૂકવું જેમકે મમ પિતાધુના વૃદ્ધો ગાતઃ અહીં ક્રિયાપદ જન ઘાતુ છે, અને વૃદ્ધ વિશેષણ વાક્યના અર્થને પૂર્ણ કરવાને મૂકેલું છે. આથી વૃદ્ધને પ્રથમામાં વાપર્યું छ. अयं मम पुत्रोस्ति, त्वं मम मित्रं भासि, सा कृशाङ्गी लक्ष्यते વાક્યમાં એક કરતાં જે કર્તાને સ્થાને વધારે શબ્દો હોય અને તે “અને ” થી જોડાયેલા હોય તો તે તમામ શબ્દોનું ભેગું “વચન” ક્રિયાપદનું લેવું. મમ પિતા બનની વાછતઃ અહીં કર્તા “પિતા” અને “જનની બે એકવચનના શબ્દો છે, એટલે ક્રિયાપદ દ્વિવચનમાં આવ્યું છે. ગોપાત્રસ્ત ટ્રે મા વાત્ર વનિત “ગોપાલ અને તેની બે ભાર્યાઓ અહીં રહે છે. અહીં ગોપાલ” અને તેની બે ભાર્યાઓ કર્તા છે, ગોપાલ એ.વ.માં અને “ભાર્યા” વિ.માં છે. એકંદરે ત્રણ જણ હોવાથી વરિત બવ.માં વપરાયું છે. ઉદાહરણ તીથવાં જ નહિ નાન્યત: શુતિઃ ..आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च
पञ्चैतान्यपि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः । પણ જો વાક્યમાં અનેક શબ્દો કર્તા તરીકે આવેલા હોય, અને તે પ્રત્યેક પિતાનું વ્યક્તિત્વ ક્રિયાપદની સાથે અન્વયથી જાળવતા હોય, તે પછી ક્રિયાપદને બહુવચનમાં વાપરવું નહિ, પણ એકવચનમાં વાપરવું. જેમકે – મેલી ચાચી નૈણુર્ય ચરિતા |
क्रोधो निःसत्यता द्यूतमेतन्मित्रस्य दूषणम् ॥ અહીં હૃચમેથી ચૂત સુધી સાત શબ્દોને કતને સ્થાને મૂક્યા છે, પણ તે તમામ ભેગાં મળીને દૂષણો છે એવો
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૧
કહેવાને અર્થ નથી પરંતુ તે પ્રત્યેક દૂષણ રૂપ છે એમ જણાવવાને હેતુ હેવાથી ફૂગળનો એકવચનમાં પ્રયોગ કર્યો છે. તે જ પ્રમાણે મ ત્રાનું તાતઃ ઇમતિ ન વાંવા ન भवती तथ! यौवनं धनसंपत्तिः प्रभुत्वमविवेकिता । एकैकमप्यनથી વિમુ ચત્ર વસ્તુમાં પણ ક્રિયાપદ એકવચનમાં છે. કેટલીક વખત “અને થી જોડાયેલાં અનેક નામ કર્તા તરીકે આવવા છતાં ક્રિયાપદ ફક્ત નજીકના નામની સાથે અન્વય ધરાવે છે. જેમકે – રાત્રિ% રમે જ સંજે મોજ નાત નરહ્ય વૃત્તનું અહીં નાનાતિનો સંબંધ ફક્ત ધર્મ જે નજીકનું નામ છે તેની સાથે છે. તે જ પ્રમાણે જ તત્ર હેતુર્મવતિ રિટી न च युवाम्।
જુદાં જુદાં પુરુષ વાચક નામો અને "થી જોડાઈને વાક્યમાં આવ્યાં હોય, ત્યારે ક્રિયાપદને નીચે જણાવ્યા પ્રમાણે પુરુષમાં
વાપરવું.
૧લ પુ. + રજ પુ. + ૩ પુ. = ક્રિયાપદ પહેલા પુરુષમાં ૧લે પુ. + રજે પુ. ૧લે પુ. + ૩જો પુ. ૨ પુ. + ૩જે પુ.
,, બીજા પુરુષમાં ते बालास्त्वमहञ्च तडागं द्रष्टुं गमिष्यामः । त्वं चाहं च वृत्रहन्नु भौ संप्रयुज्यावहै । तब पिता त्वञ्च मम गृहमद्यागच्छेतम् । જે વાકયમાં કર્તાવાચક અનેક નામશબ્દો અથવા સાથી જોડાયા હોય તો, ક્રિયાપદ નજીકના નામ પ્રમાણે પુરુષ તથા વચનમાં વપરાય છે. વા વા મન દુહિતા વાવરમિદં વારિત્તિ અહીં છેલ્લું નામ ફુદતાઃ તે બત્રામાં છે, માટે ક્રિયાપદ પણ બ.વ. માં વાપર્યું છે. તે વારા વાર્દ વેહું જાયે તે ન
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૩૯ર
શમા અહીં છેલ્લો કર્તાવાચક શબ્દ મહમ્ છે. તે પહેલા પુરુષમાં તથા એ.વ.માં છે, માટે ક્રિયાપદ પણ પહેલા પુરુષ અને એ.વ.માં વાપર્યું છે. (Concord of the adjective with the Substantive) વિશેષ્ય અને વિશેષણના અભેદને અન્વય જાળવવો એ પણ જરૂરી છે. વિશેષ્યના વચન અને લિગ પ્રમાણે વિશેષણનાં પણ વચન અને લિંગ જોઈએ; પણ જે વાક્યમાં એક કરતાં વધારે વિશેષ્ય શબ્દો હોય, અને તે જુદા જુદા લિંગમાં હોય અને તેમને માટે પ્રયોજાએલું વિશેષણ એક હોય તે વિશેષણના વચન તથા લિંગ માટે નીચેને નિયમ કરવામાં આવ્યો છે. બે અગર બેથી વધારે વિશેષ્ય હોય તે તેમને માટે વપરાતું વિશેષણ તે બધાના એકત્ર “વચન માં આવે છે. અર્થાત વિશેષ્ય દ્વિવચનમાં હોય તે વિશેષણ દ્વિવચનમાં વાપરવું, અને જે તે બહુવચનમાં હેય તે વિશેષણ બહુવચનમાં વાપરવું. જો
તે વિશેષ્યમાં પુલિગ તથા સ્ત્રીલિંગ હોય તે વિશેષણનું લિંગ - પુલિગ હોવું જોઈએ; પણ જે તેમને એક વિશેષ્ય ન લિંગમાં હેય, તે વિશેષણ ન લિંગમાં જોઈએ. વિશેષ્ય
વિશેષણ પુર લિંક + સ્ત્રી લિંગ
પુ. લિ. પુત્ર લિંક + ન લિંક
સ્ત્રી. લિ. + ૧૦ લિ = , ૫૦ લિ. + સ્ત્રી લિ. + ૧૦ લિ = ,, ७० धर्मः कामश्च दर्पश्च हर्षः क्रोधः सुखं वयः
अर्थादेतानि सर्वाणि प्रवर्तन्ते न संशयः ।
નલિ
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહીં ધર્મ, કામ, દર્પ, હર્ષ અને ક્રોધ પુલ્લિગમાં છે, અને સુખ અને વય નવલિમાં છે. આથી વિશેષણના શબ્દો પ્રતાનિ વળ નલિંગમાં વપરાય છે. વળી વિશેષ્યો બે કરતાં વધારે હોવાથી બહુવચનમાં છે. તે જ પ્રમાણે उमावृषाङ्को शरजन्मना यथा, यथा जयन्तेन शचीपुरन्दरौ । तथा नृपः सा च सुतेन मागधी ननन्दतुस्तत्सदृशेन तत्समौ । અહીં પ્રધાન વાક્યમાં વિશેષ્યમાં અને નૃપ છે, ગણ વાકયમાં ૩માં અને વૃષાક્ તથા રાવો અને પુત્ર છે. આમાંનું એક વિશેષ્ય સ્ત્રીલિંગમાં અને બીજું પુલિંગમાં છે. માટે વિશેષણ પુલિંમાં આવશે. કર્તા તરીકે બે એકવચનનાં નામો છે, અને તેમનું વિશેષણ સાધારણ હોવાથી તે દિવચનમાં આવશે, માટે તત્સ એમ પ્રિવચનમાં અને પુ.લિંગમાં મુકાયું છે.
( Concord of Relative with antecedent ) -૭ ગણવાકયમાં જ્યારે સંબંધી સર્વનામની સૂચના હોય ત્યારે
સંબંધી સર્વનામ પરાકૃષ્ટ શબ્દ સાથે લિગ, વચન, અને પુરુષની બાબતમાં અભેદ અન્વય ધરાવે છે. વિભક્તિની બાબતમાં અન્વય હોતો નથી. બીજાં સર્વનામની માફક સંબંધી સર્વનામ સ્વતંત્ર રીતે (Relative) આવે છે, અગર વિશેષણ તરીકે પણ આવે છે. સાપેક્ષ વાકયમાં સંબંધી સર્વનામ સામાન્ય રીતે જે નામની સાથે તે સંબંધ ધરાવે છે તેની પૂર્વે આવે છે, અગર તો સંબંધી સર્વનામ નિરાળું આવે છે, અને પરાકૃષ્ટ શબ્દ દર્શક સર્વનામની સાથે વપરાય છે. કેટલીક વખત પરાકૃષ્ટ નામ બીલકુલ આપવામાં આવતું જ નથી. સમુહ અને ચઃ યાત્ જે સંકટમાં હોય છે તે જ મિત્ર છે. અહીં એ સંબંધી સર્વનામ છે, અને પરાકૃષ્ટ નામ યુદર છે; એટલે
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૪
ચ ની અને સુદૃી વચ્ચે લિંગવચન અને પુરુષની અભેદતા છે. બ-તેનાં લિંગ, વચનાદિ સરખાં છે. વર્ન तदेव यस्मिन्पाण्डवा द्वादशवर्षाणि न्यवसन् सहींयां यस्मिन् એ ચહ્ની સપ્તમી વિભક્તિ છે. તે સંબંધી સર્વનામનું પરાષ્ટ ૨૫ છે. નામ તરીકે વનું છે. वन એ નલિંગમાં અને એકવચનમાં છે, માટે ચન્દ્ પણ ન૰લિંગ અને એકવચનમાં વપરાયું છે; પણ વિભક્તિની બાબતમાં આ અભેદતા નથી, માટે વનની વિભક્તિથી ચત્તી વિભક્તિ અહીંઆં જુદી છે, અર્થાત આ વાકયમાં વનની પ્રથમા વિભક્તિ છે અને ચટ્ ની સપ્તમી વિભક્તિ છે. સંબંધી સÖનામ અને પરામૃષ્ટ નામની વચ્ચે જે અભેદતા હૈાય છે તે વચન, લિંગ અને પુરુષની બાબતમાં. પુરુષના યાગ ક્રિયાપદમાં હાય છે, વિભક્તિની બાબતમાં નહિ. સંબંધી સ`નામ પેાતાની જુદી વિભક્તિ લે છે.
વાકયરચનામાં ઉપર જણાવેલા ખાસ નિયમે લક્ષ્યમાં રાખવા જોઇ એ, અર્થાત્ કર્તા અને ક્રિયાપદ અગર ઉદ્દેશ્ય અને વિધેયના અભેદાન્વય, વિશેષ્ય અને વિશેષણને અભેદાન્વય તથા સંબંધી સનામ અને પરાસૃષ્ટ નામના અભેદાન્વય ખાસ હાવા જોઈએ. એ અન્વયના નિયમનું ઉલ્લંધન કરવાથી વાકયે। અશુદ્ધ લખાય છે, અને કવચિત્ અર્થશૂન્ય બને છે; માટે વાકયરચનામાં આ બાબત ખાસ લક્ષ્યમાં લેવી જોઇ એ. આ પછી હવે આપણે વિભક્તિ વિષે થેાડા વિચાર કરીએ.
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૨ જું
વિભક્તિવિચાર (Government) ૮ પાણિનિ શુન્ અને તિઃ બંનેને વિભક્તિ કહે છે. સુન્ એટલે નામને જે પ્રત્યય લાગે છે, અને તિર એટલે ધાતુને કાળ અને અર્થને પ્રત્યય લાગે છે તે. પુણ્ નામિકી અને તિ, અખ્યાતિની વિભક્તિ કહેવાય છે. વિભક્તિઓ બે જાતની છેઃ (૧) કારક વિભક્તિ અને (૨) વિશેષણ વિભક્તિ. દરેક વાકયમાં નામ અને ક્રિયાપદનો પરસ્પર અન્વય હોય છે. જ્યાં નામ અને ક્રિયાપદને અન્વય હોય, ત્યાં કારક સંબંધ કહેવાય છે. જે જે વિભક્તિઓ નામ અને ક્રિયાપદના અન્વયમાં સહાયભૂત થાય છે, તે બધી કાર વિભક્તિ કહેવાય છે. સામાન્ય રીતે છઠ્ઠી વિભક્તિ સિવાયની તમામ વિભક્તિઓ કારક કહેવાય છે. કારકને મૂળ અર્થ “કરનાર” એમ થાય છે, પણ આ ઉપરથી એમ સમજવું નહિ કે દરેક વાકયમાં કારક વિભક્તિ એ ક્રિયાને ઉત્પન્ન જ કરે છે. કારક વિભક્તિ ક્રિયાને ઉત્પન્ન કરતી નથી, પણ ક્રિયાની સાથે અન્વય કરે છે. જે જે વિભક્તિથી નામને સંબંધ વાક્યના ક્રિયાપદ સાથે હોય, તે તમામ કારક વિભક્તિ છે. એટલે પહેલી, બીજ, ત્રીજી, ચાથી, પાંચમી અને સાતમી એ કારક વિભક્તિઓ છે. છઠ્ઠી વિભક્તિ નામ અને ક્રિયાપદને અન્વયે જણાવતી નથી, પણ તે માત્ર એક નામને બીજા નામ સાથે જોડે છે; જેમકે
વનનું પશુ ', “ રાજાને પુત્ર.” આ વિભક્તિથી જણાવેલા શબ્દનો વિશેષણ તરીકે પ્રયોગ કરીને પણ જણાવાય છે, માટે
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૬ છઠ્ઠી વિભક્તિ વિશેષણ વિભક્તિ કહેવાય છે. જેમકે “વનનું પશુ” એ વનચ પશુ ને બદલે વન્ય: પશુ: તરીકે પણ અર્થ જણાવી શકે. વાક્યમાં ક્રિયાને અર્થ મુખ્ય હોય છે, અને નામનો અર્થ ગૌણ છે. કારક વિભક્તિના છ પ્રકાર અગર અર્થ છેઃ (૧) કર્તા, (૨) કર્મ, (૩) કરણ, (૪) સંપ્રદાન, (૫) અપાદાન અને (૬) અધિકરણ.
પ્રથમા વિભક્તિ કર્તાના અર્થમાં હોય છે. બીજી કમનો અર્થ જણાવે છે. ત્રીજી કરણના અર્થમાં છે. કરણ એટલે ક્રિયા કરવામાં ઉપયોગી સાધન. તેને વ્યાપાર થતાં જ ક્રિયા થવા માંડે છે. ચોથી વિભક્તિ સંપ્રદાનને અર્થ જણાવે છે. કર્મથી અગર કર્મરૂપ કરણથી કર્તા જેની સાથે જોડાય છે અગર જેને પ્રાપ્ત કરવાને ઈચ્છે છે, તે સંપ્રદાન કહેવાય છે. સંપ્રદાનમાં દાન, “ આપવું” એ અર્થ છે; પણ અહીં વાસ્તવિક દાનનો અર્થ નહિ સમજતાં ગૌણ દાનને અર્થ સમજવો. પાંચમી વિભક્તિ અપાદાનો અર્થ જણાવે છે. એક વસ્તુ બીજીથી છુટી થાય ત્યારે વિયોગમાં જેનાથી તે છુટી પડે છે તે અપાદાન કહેવાય છે. સાતમી વિભક્તિ અધિકરણનો અર્થ જણાવે છે. કર્તાધારા કે કર્મ દ્વારા તેમાં રહેલી ક્રિયાનું જે આધારભૂત કારક છે તે અધિકરણ કહેવાય છે.
પ્રથમા વિભક્તિ
૯ આ વિભક્તિ વાકયમાં કર્તાને અર્થે આવે છે. વાક્યમાં ક્રિયાને
કર્તા પ્રથમ વિભક્તિમાં હોય છે. આ વિભક્તિ પ્રાતિપદિકના અર્થમાં પણ આવે છે. પ્રાતિ પદિક એટલે નામનું મૂળ સ્વરૂપ એને અર્થ એટલે નામને અર્થ અર્થાત પ્રથમા વિભક્તિ નામના
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૭ મૂળ અર્થને જણાવે છે, એટલે પ્રથમ વિભક્તિ નામના મૂળ અર્થને જણાવે છે, એટલે પ્રથમ વિભક્તિ નામના મૂળ અર્થમાં કંઈ વધારો દેખાડતી નથી. જે અર્થ છે. તે જ જણાવે છે. કવચિત પ્રથમા વિભક્તિ નામાર્થે, નિર્દેશાર્થે પણ પ્રયોજાઈ એમ કહેવાય છે. વાક્યમાં કર્તાને અર્થ તથા કર્મને અર્થ ક્રિયાપદ જ જણાવે છે, એટલે પ્રથમ વિભક્તિ કર્તાને અર્થ ખાસ જણાવવાને માટે નથી; નહિ તે ત્યાં પુનરુક્તિને દોષ થાય, માટે પ્રથમ વિભક્તિ પ્રાતિપદિક અર્થમાં જ પ્રયોજાય છે એમ કહ્યું છે, એટલે નામના મૂળ અર્થને જ તે જણાવે છે. આથી કર્થે કહેવા કરતાં પ્રાતિપાદિકાળે પ્રથમા વિભક્તિ આવે છે, એમ કહેવું તે વ્યાકરણશાસ્ત્ર પ્રમાણે વધારે બંધબેસતું છે.
પ્રથમ વિભક્તિના વ્યાકરણશાસ્ત્ર પ્રમાણે નીચેના અર્થો હેય છે. પ્રાતિપદિક (મૂળ શબ્દને જ અર્થ ), લિંગ ( જાતિ જણાવવી.) પરિમાણ (માપને અર્થ), વચન. ( પ્રતિકિIઈરિશ વરમાળવા માટે પ્રથમ પા. ૨-૩-૪૬ ) પ્રાતિપદિક અર્થમાં ૩ ની શm:, શ્રી જ્ઞાનં ઇત્યાદિ લિંગ , તલ, તરી, તટસ્ પરિમાણ , કોળો ત્રીઃિ (કોણ–એક જાતનું માપ--
જેટલી ડાંગર) વચન , g૦, , વવઃ ઇત્યાદિ
બીજી વિભક્તિ ૧૦ બીજી વિભક્તિનું નામ કર્મવિભક્તિ છે. વાક્યની અંદર જે જે
કર્મવાચક શબ્દો હોય, તે બધા બીજી વિભક્તિમાં આવે છે; પણ અમુક ક્રિયાપદ આ વિભક્તિ પણ લે છે. તે માટે નીચેના નિયમ છે.
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૮ (૧) વાક્યમાં ગતિવાચક ક્રિયાપદ આવ્યું હોય, તે જે તરફ
જવાનું હોય, તેને માટે બીજી વિભક્તિ વપરાય છે. વાપી : સેના સાછોતરત તિઃ ચન્દ્રાપીડ સેનાની સાથે અછોદ સરોવરના કિનારા તરફ ગયો. ગામના ગમું કૃમાન લઃ મણિરામવીમા “પિતાના શેઠને શોધતો તે તમામ જંગલમાં ફર્યોઃ કેટલીક વખત રૂઢ પ્રયોગોમાં પણ જે ખરેખરી શારીરિક ગતિને અર્થ ન હોય, ત્યાં પણ બીજી વિભક્તિ વપરાય છે. જેમકે માવથી અવળન મm: ૧ તૃહિં ચાલતા ભગવાનની કથાના શ્રવણથી ભક્તને તૃપ્તિ થતી નથી. નરપતહિત દેતાં ચતિ ઢો. રાજાનું હિત કરનાર લેકમાં ધિક્કારાય છે. કામગમાળવૃત્તાને યુવા ૩ઃ પરમં શોમ છે. પુત્રના મરણનું વૃત્તાન્ત સાંભળીને તેને ઘણું જ શેક થયો.
શ, સ્થા, અને માર્ ધાતુની પૂર્વે જે પ આવે તે જે સ્થળે આ ધાતુથી જણાવેલી ક્રિયાઓ બને છે, તેને માટે બીજી વિભક્તિ વપરાય છે. (સરખાવો-વશીચામાં જર્મ ૧-૪-૪૬)
एषा मे प्रियतमा, सुकुसुमास्तरणं शिलापट्टमधिशयाना સર્વગ્રામવાસ્થત્તે ! અહીં “શિલાપટ્ટ પર સૂતેલી” એવી રીતે સક્ષમી વિભક્તિને અર્થ છે, છતાં રસી ની સાથે મધ ધાતુ આવેલ હોવાથી દિમ એમ દ્વિતીયા વિભક્તિને પ્રયોગ થયો છે. વર્ણવરમગાણીનસ્ય તચ વવ વાસઃ તાઃ પર્ણકુટીમાં રહેતાં તેના
ઘણું દિવસો પસાર થઈ ગયા. (૩) વિરુ ધાતુ પૂર્વે મિનિ આવે ત્યારે “આશ્રય-સ્વીકાર
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૯
કરવા 'એવા અર્થ થાય છે, અને તે અર્થમાં જેને આશ્રય કરવામાં આવે તેની બીજી વિભક્તિ લે છે.
સન્તો 7 દ્રાવ્યસન્માર્ગમમિનિવિજ્ઞતે સારા પુરુષો કાઈ પણ વખતે ખાટા માર્ગને સ્વીકાર (આશ્રય) કરતા નથી. ( મિનિવિશ્ર્વ )
ષિ અથવા આ આવે તા સ્થાનવાચક જેની સાથે તે સંબંધમાં છે તેની બીજી વિક્તિ આવે છે.
(૪) વક્ ધાતુની પહેલાં ૩૧, અનુ,
तातेनावमानितो राजपुत्रो द्वादश वर्षान्वनमध्युवास । रम्यां रघुप्रतिनिधिः स नवोपकार्य बाल्यात्परामिव दशां मदनोऽध्युवास ।
(૫) સિવાય તથા ‘ના વિષે’ ના અર્થમાં અન્તરેળ આવે, તા તે જે નામની સાથે આવે તેની બીજી વિભક્તિ લે છે. માર્મિકઃ જો મન્લાનામન્તરેળમધુવ્રતમ્ ભમરા સિવાય ફૂલના રસના મર્મ કાણુ જાણે. ( મધુવ્રત ભમરા—‘ ભમરા સિવાય ’ પ્રેમ હાવાથી મધુવ્રત બીજી વિભક્તિમાં આવ્યા છે. ) મવતીમન્તરેળ જીદશોઽસ્ય પ્રાય: આપના વિષે તેને પ્રણય કેવા છે.
अस्यां वेलायां किं नु खलु मामन्तरेण चिन्तयति वैशं - પાયન કૃતિ ચિન્તયન્નેવ સુનિત્રમાં ચૌ આ વખતે ખરેખર તે વૈશંપાયન મારે વિષે કેવા વિચાર કરે છે એમ ચિન્તન કરતા જ તે ઊંઘી ગયા.
>
તે જ પ્રમાણે અંતરા ′ વચ્ચે ' પણ ખીજી વિભક્તિ લે છે. રાત્રુોનાં મન એનાં પાન્તરાનફી-શત્રુની સેના અને મારી સેના વચ્ચે નદી છે.
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦
(૬) મિતઃ વરિતઃ (આજુબાજુએ) સમયા, નિષા, (નજીક),
કત અને –-જે નામની સાથે આવે છે તે નામ બીજી વિભક્તિમાં હોય છે.
प्राममभितः (परितः) बहवो वृक्षाः सन्ति
ગામની આજુબાજુ ઘણું ઝાડ છે. નિષ સૌfમત્તિ ત્રિા દશે મહેલની પાસે કોઈ સ્ત્રી દેખાઈ. ા ાંગા રવાન્ ચેન મજૂર્વનtfäર્વિનારિાતા અરેરે, કુલાંગાર, તને ધિક્કાર છે કે જેનાથી મારા પૂર્વજોની
કીર્તિને નાશ કરાયે. (૭) મચત્તા, સર્વતઃ, ધિ, પરિ, અઘોઘ વગેરે શબ્દો
હોય, ત્યારે પણ તેમની સાથે સંબંધ ધરાવનાર શબ્દો બીજી વિભક્તિમાં આવે છે.
નામુમતઃ (સર્વત:) સૈનિક: તિરુન રાજાની બને બાજુએ ( બધી બાજુએ) સૈનિકે ઉભા.
घिक्त्वाम् कृष्णमभजन्तम् ધિક્કાર છે તને કૃષ્ણને નહિ ભજનારને. ધિક્ કેટલીક વખતે પ્રથમ વિભક્તિ તેમજ સંબોધનમાં પણ આવે
છે. ધિરાત્રે પાપમાનસનમ, પિ મૂર્વ (૮) સમય દર્શાવનાર શબ્દ બીજી વિભક્તિમાં વપરાય છે.
विंशतिं वासरान्सः मोहमय्यामवसत् ते पास हिवसे सुधा મુંબઈમાં રહ્યો. તેમજ અંતર કે છેટું દેખાડવાને માટે પણ બીજી વિભક્તિ આવે છે. નારામુનેરશ્રમ વોરાં મુનિનો આશ્રમ નગરથી એક કેશ ( બે માઈલ ) છે. સમા વૈશવળી રાજન રાતોનમાતા ! હે રાજા, ઈંદ્રની સભા એક સો યોજન લાંબી છે.
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૧ (૯) નીચેની કારિકામાં જણાવેલા ધાતુઓ બે કર્મવાળા છે, તેથી તે જ્યારે વાકયમાં વપરાયા છે ત્યારે બે કર્મ લે છે, એટલે કર્મવાચક નામ બીજી વિભક્તિમાં આવવાં જોઈએ. दुह्याचपच्दण्डरुधिप्रच्छिचिब्रूशासुजिमन्थ् मुषाम् ।
कर्मयुक् स्यादकथितं तथा स्यानीहृकृष्वहाम् । કુ, ચાવું, , ઇ૬, ૬, કg, , , રાહુ, નિ, મજુ, મુ અને ની, ૨, ૬, અને વદ્ આટલા ધાતુઓ વાક્યમાં બે કર્મ લે છે. આમાંના રિ, મુળુ, , મળ્યું, કષ, નિ, ૬, દ અને વદ્ સાહિત્યમાં જવલ્લે જ બે કર્મ સાથે આવે છે. दुह-सर्वशैला हिमालयं वत्सं परिकल्प्य धरित्रीम् रत्नानि महो.
Fધી દુ: તમામ પર્વતોએ હિમાલયને વાછરડો બનાવીને ને પૃથ્વીમાંથી રત્ન તથા મહૌષધિનું દહન કર્યું. અહીં ધરિ અને સનાનિ તથા મીષધી એમ બે કર્મ છે. એક પ્રધાનમુખ્ય કર્મ છેઅને બીજું ગૌણ કર્મ છે. રતન તથા મહૌષધીઃ એ પ્રધાન–મુખ્ય કર્મ છે. અને ધરિત્રી ગૌણ કર્મ છે; કારણ કે ગૌણ કમને બીજી વિભક્તિમાં જે વક્તા મૂકવા માગે તે મૂકી શકે છે. શું પૂછવાથી જે ઉત્તર આવે તે પ્રધાન કર્મ, અને “કાને પૂછવાથી જે મળે તે ગૌણ કર્મ સમજવું. જેમકે અહીં શું દોહ્યું ? ઉત્તર–રત્ન તથા મૌષધિ, માટે તે પ્રધાન કર્મ. કોને દેશું ? ધરિત્રીને, માટે તે ગૌણ કર્મ છે. ગુજરાતી ભાષામાં
પૃથ્વીમાંથી એમ પંચમી વિભક્તિ છે, છતાં ઉપરના નિયમ પ્રમાણે તેને માટે સંસ્કૃત ભાષામાં બીજી વિભક્તિ વપરાઈ છે. અહીં આપેલા બાર ધાતુઓ જે બે કર્મ લે છે, તેમાંનું એક પ્રધાન કર્મ અને બીજું ગૌણ કર્મ સમજવું.
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
થાજુછમ મિશુજ શેઠની પાસેથી ભિખારી અન્ન
વાચે છે. અહીં “શેઠની પાસેથી પાંચમી વિભક્તિમાં હોવા છતાં શ્રેણિન શબ્દ બીજી વિભકિતમાં વપરાય છે. શું લાગ્યું ? અન્ન, માટે તે પ્રધાન કર્મ. કોને લાગ્યું શેઠને,
માટે તે ગૌણ કર્મ. જ–તçાનો પ્રતિ સૂરઃ રસોઈએ તડુલને ભાત રાંધે
છે. ગુજરાતીમાં તડુલનો” એમ હોવા છતાં સંસ્કૃતમાં બીજી વિભક્તિ વપરાઈ છે. શું રાંધે છે ? ભાત. માટે શોને પ્રધાન કર્મ. કેને રાંધે છે ? તડુલને, માટે તે ગૌણ કર્મ.
આ રીતે બાકીના દાખલા સમજવા. दण्ड-न्यायाधीशोऽपराधिनं सहस्रं रूपकान्दण्डयति न्यायाधीश
અપરાધીનો હજાર રૂપીઆ દંડ કરે છે. કઈ–મેષપાશે મેષત્રગમવદ્ધિ ભરવાડ ઘેટાંઓને વાડામાં
- પૂરે છે. પ્ર–માતા વરીમનામયં પગરજી મહાવેતાએ કાદંબરીને
કુશળ સમાચાર પૂછ્યા. વિ–કુમાય તો પુHથવાનોતિ કુમારીઓ લતામાંથી ફૂલો
ચૂંટે છે. ટૂ-શા–ગુરઃ શિાપર્મ વ્રતેશાસ્તિ ગુરુ શિષ્યોને ધર્મ કહે છે. जि-चन्द्रकान्तो रमणलालं यूत एकं रूपकं जयति यन्त
રમણલાલની પાસેથી વ્રતમાં એક રૂપીઓ જીતે છે. મ–જુદાં ક્ષીરનિર્ષિ મથાનિત સેવા દેવો ક્ષીરસમુદ્રમાંથી અમૃતનું | મંથન કરે છે. મુ ચોરી કરવી. તેનઃ વિષે શિવં હજાનારા ચામુ
ખાતુ આ ચારે બ્રાહ્મણના બસ રૂપીઆ અને ઘરેણું ચોયાં.
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૩ ની, ૨, ૬ અને વદ્ ધાતુઓમાં ક્રિયાને “કેને અગર શું? પ્રશ્ન પૂછતાં જે જવાબ આવે તે પ્રધાન કર્મ. અને કયાં પ્રશ્ન પૂછતાં જે જવાબ મળે તે ગૌણ કર્મ સમજવું. कृषीवल: वृषं क्षेत्रं नयति-हरति-कर्षति-वहति वा ખેડુત બળદને ખેતરમાં લઈ જાય છે–દોરી જાય છે–વગેરે.+
ત્રીજી વિભક્તિ ત્રીજી વિભક્તિ કરણના ઉપકારક અર્થમાં આવે છે. ક્રિયા કરવામાં જે ઉપકારક તે કરણ, અર્થાત જેનાથી ક્રિયા સુલભ બને છે તે કરણ. ગુજરાતીમાં જે નામની સાથે તૃતીયાનો “થી, થકી” પ્રત્યય આવ્યા હોય તો તેને માટે ત્રીજી વિભક્તિ વાપરવી. જેમકે, માણસથી, મનુજેન તેમજ નીચેની બાબતમાં પણ ત્રીજી વિભક્તિ વપરાય છે. (૧) કાઈ પણ કાર્યની પદ્ધતિ દર્શાવવામાં ત્રીજી વિભક્તિ
આવે છે. शास्त्रविधिना स उपयेमे। संगीतशास्त्रानुसारेण सः गीतं जगौ। શાસ્ત્રની વિધિ પ્રમાણે તેણે લગ્ન કર્યું. સંગીતશાસ્ત્ર
પ્રમાણે તેણે ગીત ગાયું. + ભક્ટિ કાવ્યના છઠ્ઠા સર્ગમાં દ્વિકર્મક દુહાદિ ધાતુઓના ઉદાહરણ તરીકે નીચેના શ્લોકો આપ્યા છે.
सोऽपृच्छल्लक्ष्मणं सीतां याचमानः शिवं सुरान् । रामं यथास्थितं सर्वं भ्राता ब्रूते स्म विह्वलः ॥ संदृश्य शरणं शून्यं भिक्षमाणो वनं प्रियाम् । प्राणान्दुहन्निवाऽऽत्मानं शोकं चित्तमवारुधत् ॥ गतास्यादवचिन्वाना कुसुमान्याश्रमदुमान् ।...--- आ यत्र तापसान् धर्म सुतीक्ष्णः शास्ति तत्र सा॥
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૪
(ર) કાઇ પણ વસ્તુને અમુક કિંમત આપીને ખરીદવામાં આવી હૅાય, તે। તે કિંમત માટેના શબ્દ વપરાય છે. ાનિ પુષ્પાનિ ફૂલો એક રૂપીઆથી(માં) રૂપ એ કિંમત દેખાડે છે, માં વાપરવા.
ત્રીજી વિભક્તિમાં જપવન મા ીતાનિ આ ખરીદ્યાં છે. અહીં માટે તે તૃતીયા વિભક્તિ
>
(૩) ગતિવાચક ક્રિયાપદા સાથે ‘ વાહન માટેનેા શબ્દ તૃતીયા વિભક્તિમાં આવે છે.
रथेन ग्रामं गच्छति । विमानेन विगाहमानो रामोऽयोध्यां निववृते ।
(૩) નયન, તથા વહનના અર્થનાં ક્રિયાપદા વાક્યમાં હોય, ત્યારે જે વાહનથી વસ્તુ લઈ જવામાં આવે અગર જેમાં કાઈ વસ્તુ મૂકવામાં આવે, તે તૃતીયા વિભક્તિમાં મુકાય છે. સા મૂર્છા મજ્જૂષામુવા‚ તે માથાથી પેટીને લઈ ગઈ. (૪) સેગન ખાવાના હોય ત્યારે જેના નામથી સેાગન ખાવાના હાય, તેને માટે ત્રીજી વિભક્તિ વાપરવી.
(૬)
जगदम्बया भगवत्याहं शपामि यद्यहं मासेनेदं कार्यं न कुर्या तर्ह्यहं नूनमन्नं न गृह्णीयाम्
(૫) ગતિવાચક ક્રિયાપદેાવાળાં વાક્યામાં જે દિશામાં ગતિ કરવામાં આવે, તે દિશાને માટેને શબ્દ તૃતીયા વિભક્તિમાં મુકાય છે. ઉત્તરયા વિશા સ નામ: પાષિતઃ ઉત્તર દિશામાં તે લુચ્ચા નાસી ગયા.
ના કરતાં ચઢિઆતા હેાવું' તથા · ને મળતા હાવું' એવા અર્થનાં ક્રિયાપદેાવાળાં વાક્યામાં જે બાબતમાં ચઢિઆતા હોય અગર જે ખબતમાં મળતા હાય, તેને માટે તૃતીયા વિભક્તિ વપરાય છે.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૫ જિત્રજ્યા વત્રી સારામfઘરોને ' ચિત્રકલામાં સાવિત્રી શારદા કરતાં ચઢી જાય છે. રમેશ ગૌરીશંવર રોળાસુતિ રમેશ ગૌરીશંકરને સ્વરમાં મળી આવે છે. સમન્, સટ્ટ, સી, તુલ્ય, સમ, નિમ વગેરે (સરખામણી) ના શબ્દો આવે, ત્યારે જેની સાથે સરખમાણી અગર તુલના દેખાડવાની હોય, અગર જેની સાથે 'ની સાહચર્યની ક્રિયા દેખાડવાની હોય, તેને માટે ત્રીજી વિભક્તિ આવે છે. पुण्डरिकेन तुल्यं तस्य मुखं । संपत्तो कुबेरेण समः स नृपतिः अस्ति । सत्यवादने हरिश्चन्द्रेण तुल्यः वर्तते । सेनया सह
-समं सेनापती रणभूमिमवतीर्णः । (૮) જ્યારે કોઈ પણ વાક્યમાં અમુક કાર્ય અમુક વખતમાં
થયું એવો અર્થ જણાવવાનું હોય, તે જેટલા સમયમાં તે કાર્ય થયું હોય તે માટે શબ્દ ત્રીજી વિભક્તિમાં વપરાય છે. पञ्चवर्षेः सर्वाणि काव्यानि तेनाधीतानि । सप्ताहेनाखिलं માવત તેન વાવતા પાંચ વર્ષોમાં સર્વ કાવ્યો તે
ભણ્યો. એક અઠવાડીઆમાં આખું ભાગવત તેણે વાંચ્યું. (૯) શરીરના અવયવોની ખોડખાંપણ દેખાડવી હોય ત્યારે જે
અવયવમાં બોડ દેખાડવાની હોય, તે ત્રીજી વિભક્તિમાં આવે છે. મમ ગ્રતા વાળઃ મારે ભાઈ આંખે કાણો છે.
યા વાઇ ન વળી તે છોકરી પગથી લંગડી છે. (૧૦) અમુક ચિહ્ન અગર લક્ષણ ઉપરથી વ્યક્તિની સ્થિતિ
અગર ધંધાનું ઓળખાણ કરાવવું હોવ, ત્યારે તે ચિહ્ન અગર લક્ષણને શબ્દ ત્રીજી વિભક્તિમાં આવે છે.
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०१
શ્વેતૈઃ રૌદર્ય પુરુષો તો રાતે ઘેળા વાળથી આ પુરુષ ઘરડે જણાય છે. શ્રાવર્ય શાકુ દરતે કાળાં
કપડાં ઉપરથી આ શોકાતુર દેખાય છે. (૧૧) ગઈ અને તે “બસ ના અર્થમાં હોય, તે ત્રીજી
વિભક્તિવાળા શબ્દની સાથે આવે છે. મારું દિન રુદનથી બસ. તમનેન પુષે આ માણસથી બસ છે. સ્ત્રમના તવ મા આ તારી
ભક્તિથી બસ છે. (૧૨) f, અર્ચ, અર્થ, યોગ, ગુજ: વગેરે શબ્દ પ્રયોજન,
લાભ, જરૂર 'ને અર્થે પ્રકટ કરે છે. આમાંને કેાઈ શબ્દ વાકયમાં આવ્યો હોય, તે જેની જરૂર હોયજેનું પ્રયોજન અગર જેનાથી લાભ હોય તેની ત્રીજી વિભક્તિ, અને જેને જરૂર છે તેની છઠ્ઠી વિભક્તિ વપરાય છે. શું ધાતુની સાથે વુિં આ અર્થમાં આવે, ત્યારે પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે. मादृशस्य सेवया भवतो न किमपि प्रयोजनम् भा२। पानी સેવાથી આપનું કંઈ પણ પ્રયોજન નથી. મનેન ઝગપેન તવ જો ગુણ: આ બડબડાટથી તને શો લાભ? તવાળે મને
મૂ તમારા દ્રવ્યની મને કંઈ પણ જરૂર નથી. મહાપુરુષા ત્યાં જ વડવ્યર્થ મહાપુરુષોને કીર્તિથી કઈ પણ અર્થ નથી; અર્થાત મહાપુરુષો કીર્તિની દરકાર કરતા નથી.
ચેથી વિભક્તિ ૧૨ આ વિભક્તિને સંપ્રદાન વિભક્તિ કહેવામાં આવે છે, “ને, મારે,
માટે સારૂ” વગેરે શબ્દો નામની સાથે આવ્યા હોય તે તે નામ થી વિભક્તિમાં વપરાય છે. તેને માટે નીચેના નિયમ છે.
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૭
(૧) જે વાક્યમાં હા અગર તેના અર્થને બીજે કાઈ પણ
ધાતુ વપરાય હેય, તે જેને કંઈ વસ્તુ આપવાની હોય તેને માટે જેથી વિભક્તિ વપરાય છે. જાત્રાય વિદ્યા ત્યાા પાત્રાએ રવિવાર્થાય ! પાત્રને વિદ્યા આપવી જોઈએ; અપાત્રને આપેલી વિદ્યા અનર્થ ઉત્પન્ન કરે છે. આ રિ બ્રાહ્મણે બ્રાહ્મણને અન્ન આપો. હર “પસંદ પડવું ધાતુ જે વાકયમાં વપરાય, તે જે પુરુષને પસંદ પડે તેને માટે ચોથી વિભક્તિ વાપરવી, અને જે વસ્તુ પસંદ પડે છે, તે પ્રથમા વિભક્તિમાં મૂકવી. ૧૪ રોવરે વારા બાળકને ફલ પસંદ પડે છે. ચર તે ત છૂટું હું રિચતા જે તને આ ગમતું હોય તે તે કર. મમ પચૈ દુધે તે વિસ્તુ મે તરોતે મારી પત્નીને દૂધ પસંદ પડે છે, પણ મને તે પસંદ પડતું નથી. સ્વત્ ધાતુને પણ આ નિયમ લાગુ પડે છે. જેમકે
ચણરાય તે પૂપ: યજ્ઞદત્તને અપૂરૂં પસંદ પડે છે. (૩) વૃદ્ ‘ઇચ્છા કરવી” એ ધાતુ જ્યારે હોય ત્યારે જે વસ્તુની ઈચ્છા કરવામાં આવે છે, તેને માટે ચોથી વિભક્તિ વાપરવી.
યુવા વદી વૃતિ ન મોમાય તે યુવક કીર્તિની ઇચ્છા કરે છે, ભેગની નહિ. પૃ “ના દેવાદાર હોવું એ અર્થમાં આવે ત્યારે જેના દેવાદાર હોય તેને માટે શબ્દ ચોથી વિભક્તિમાં વાપરવો. ચણરત્ત માનવજા રાતં પાપરતિ યજ્ઞદત્તનું માણુવક તરફ સે રૂપીઆનું દેવું છે. વૃક્ષને છે ઘાયલ વૃક્ષોના છંટકાવ કરવામાં તારું બે છંટકાવ જેટલું મારા તરફ દેવું છે.
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૮ (૫) શુધ, કુ, દૃર્થ, મજૂમ્ એ ધાતુઓ જેના તરફ ક્રોધ, હ,
ઈર્ષા તથા અસૂયા દેખાડવાની હોય તેની ચતુર્થી વિભક્તિની અપેક્ષા રાખે છે. क्रुध्यति नृपतिः सचिवाय । द्रुह्यति-ईर्ण्यति असूयति वा
તાર્થે સરસ્વતી સરસ્વતી કાન્તાને દેહ-ઈર્ષા–અસૂયા
(૬) નમઃ તિ, વાહ, સવધા અને વર્ષ શબ્દો જેથી
વિભક્તિ સાથે આવે છે. તેમજ વાત, ૩૨૪, મદ્ર શબ્દો પણ ચોથી વિભક્તિ સાથે આવે છે. नमोगुरवे, स्वस्ति तुभ्यम् , स्वाहा अग्नये, पितृभ्यः स्वधा, સ્વાતંરા સેવાયે રુદ્રોય (સિ. કે.) નમસ્ત્રમૂર્તયે તુ પ્રાદે વરાત્મને નમઃ ની સાથે
હેય તે કર્મવાચક શબ્દ બીજી વિભક્તિમાં અગર ચોથીમાં આવે છે. નમક્ટરોમિ મચાવન્ત માવતે વા ! પ્રખપત તથા પ્રાપૂને પણ એ જ નિયમ લાગુ પડે છે.
कृष्णं कृष्णाय वा प्रणमामि (૭) વ ને યોગ્ય હોવું, લાયક થવું, સમર્થ નીવડવું” એ
અર્થમાં જેને માટે યોગ્ય લાયક કે સમર્થ થવાનું હોય, તે માટેનો શબ્દ ચોથી વિભક્તિ લે છે. गणदत्तः आचार्योऽध्यापनाय कल्पते મરું, કમુ, શ વગેરે શબ્દો “સમર્થ થવું” ના અર્થમાં ચોથી વિભક્તિ સાથે આવે છે. રમેશ રબા ગિવિષે
अलं । अयं वैद्यस्तस्य प्रतिस्पर्धिने वैद्याय अलं (प्रभुः शक्तः) (૯) કોઈ પણ હેતુ માટે કોઈ પણ કાર્ય કરવામાં આવે, તે
તે હેતુ માટે શબ્દ ચોથી વિભક્તિમાં મૂકવો જોઈએ. भ काव्यं यशसे, प्रतिमायै हिरण्यं, घटाय मृद .
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૯ (૧૦) મોકલવું એ અર્થને ધાતુ વાક્યમાં હોય તે જે પુરુષને
કંઈ પણ મોકલવામાં આવે તે ચોથી વિભક્તિમાં, અને જે સ્થળે મોકલવામાં આવે તે બીજી વિભક્તિમાં આવે છે. નનો રામપાય તૂત પ્રકિપાય જનકે દશરથ રાજાને દૂત મોકલ્યો. દૃનુમન્ત અંક પ્રાળિસુપ્રીવઃ સુગ્રીવે
હનુમાનને લંકા મોકલ્ય. (૧૧) ૭, રહયા, રાંન્, અને રક્ષ કહેવું એ ધાતુઓ વાક્યમાં
હોય, ત્યારે જેને કંઈ પણ કહેવામાં આવે છે તે ચોથી વિભક્તિમાં મુકાય છે. चपलोऽयं बटुः कदाचिदस्मत्प्रार्थनामन्तःपुरेभ्यः कथयेत् । આ બાળક ચપળ છે, કદાચ આપણી મારી) પ્રાર્થનાને અન્તઃપુરમાં કહી દેશે.
ताभ्यां यथागतमुपेत्य तमेकपुत्र
મજ્ઞાનતા સ્વાતિ નૃપતિઃ શાંs (૧૨) પ્રતિ+હ્યુ “વચન આપવું' એ ધાતુ વાક્યમાં હોય ત્યારે
જેને વચન આપવામાં આવે છે તેને માટે ચોથી વિભક્તિ આવે છે. પ્રતિકૃતિ તેના તબૈ વહુતિયુંઃ પ્રહાન પિતાની બેન અવતિ સુંદરીના લગ્નનું તેણે તેને વચન આપ્યું.
પાંચમી વિભક્તિ ૧૩ પાંચમી વિભક્તિ અપાદાનના અર્થમાં આવે છે. સાધારણ
રીતે ગુજરાતી ભાષામાં આ વિભક્તિનો પ્રત્યય થી, માંથી” એવો હોય છે, તેથી નામની સાથે એ પ્રત્યય લાગ્યા હોય ત્યારે પાંચમી વિભક્તિ વાપરવી. કેટલીક વખતે ને લીધે,” “ના થકી' એવા શબ્દો હોય ત્યારે, તેમજ જ્યારે કારણ દેખાડવાનું હોય ત્યારે પણ પાંચમી વિભક્તિ
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦
આવે છે. ખાસ કરીને ન્યાયના તથા તત્ત્વજ્ઞાનના ગ્રન્થામાં જ્યાં કારણેા આપીને દલીલા કરવાની હાય છે ત્યાં પાંચમી વિભક્તિને બહુ જ છૂટથી પ્રયાગ થાય છે.
नेश्वरो जगतः कारणमुपपद्यते । कुतः वैषम्यनैर्घृण्यप्रसंगात् श्व२ જગતનું કારણ નથી; કારણ કે વૈષમ્ય અને વૈણ્યના પ્રસંગ આવે માટે.
ध्यायतो विषयान्पुंसः संगस्तेषूपजायते
संगात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते । क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
વિષયાનું ધ્યાન કરનાર પુરુષની તેમાં આસક્તિ થાય છે, આસક્તિથી કામ ઉત્પન્ન થાય છે, અને કામથી ક્રોધ થાય છે, ક્રોધથી સંમેાહ થાય છે, અને સંમેાહથી સ્મૃતિના વિભ્રમ થાય છે.
(૧) કાઈ વસ્તુને ખીજાની સાથે સરખામણી કરીને તેના કરતાં આ ઢિઆતી અગર ઉતરતી એમ જણાવવું હાય, તા જેનાથી ચઢિઆતી અગર ઉતરતી છે એમ કહેવું હાય તેને માટે પાંચમી વિભક્તિ વાપરવી; અર્થાત્ અધિકતાવાચક વિશેષણાવાળાં વાકયામાં જેની સાથે સરખામણી કરવાની હાય, તેને માટે પાંચમી વિભક્તિ વાપરવી. ગંગા યમુનાયા: પ્રાથીયરી નવી યમુના કરતાં ગંગા વધારે લાંબી નદી છે. રાન્નુન્તા કાળેમ્યોઽવ નસ્ય પ્રેયસી માસીત્ શકુન્તલા કણ્વને પ્રાણ કરતાં પણ વધારે પ્રિય હતી. स्वर्गादपि रमणीयतरे वृन्दावने गोपबालैः सह कृष्णः विविधશીલા: વાર સ્વર્ગ કરતાં પણ વધારે સુંદર વૃન્દાવનમાં કૃષ્ણે ગેાપ બાલકા સાથે વિવિધ ક્રીડા કરી. ચચહ્નો
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૧
वरीयान्राक्षसोऽवगम्यते तदिदं शस्त्रं तस्मै दीयताम् न्ने सभा। કરતાં રાક્ષસ વધારે સારો એમ સમજાતું હોય તે આ હથિયાર તેને આપે.
જુગુપ્સા, વિરામ અને પ્રમાદ દર્શાવનારા શબ્દો પાંચમી વિભક્તિ સાથે સંબંધ ધરાવે છે. વારા નિશ્ચિતાર્યા વિન્તિ |
મમતપાદિરમ આ પાપમાંથી અટક સામનોડધિવારિત્રાશો ન રારિ પ્રમત્ત મા ડાહ્યા માણસે પિતાના.
અધિકારથી કદાપિ દૂર થવું ન જોઈએ. (૩) ભીતિ દેખાડનાર ક્રિયાપદ હોય ત્યારે જેનાથી ભય હાય
છે, તેને માટે પાંચમી વિભક્તિ વાપરવી. रावणाद्विभ्यती सीतामशोकवाटिकायां वृक्षस्याधस्तादासीनां पवनात्मजोऽपश्यत् । રાવણથી ભય પામતી સીતાને અશોકવાડીમાં વૃક્ષની નીચે બેઠેલી હનુમાને જોઈ. शौर्यविहीनः पुरुष शुनोऽपि बिभेति शौर्य करना माणुस
કુતરાથી પણ બીએ છે. (૪) કોઈ પણ કામ કરતાં માણસને અટકાવવામાં આવે,
અગર તેમાંથી દૂર કરવામાં આવે, તો જેમાંથી તેને અટકાવવામાં અગર દૂર રાખવામાં આવે છે તેને માટે પાંચમી વિભક્તિ વાપરવી. किममुंबालं जलप्रवेशान निवारयसि । આ બાલકને જલપ્રવેશમાંથી કેમ અટકાવતા નથી ?
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧ર
(૫) ; , ફાર: મારતું દૂર અથવા નજીક, ત્રતે, પ્રતિ, માર્ચ, કિ, , અનંતરં વગેરે શબ્દો, જે શબ્દોની સાથે આવે, તે પાંચમી વિભક્તિમાં વપરાય છે. SUTચે તેવું નાહું નાની કૃષ્ણથી બીજા દેવને હું જાણતા નથી. Mાજાં નાસ્તિ તૈવતમ્ ા વત્તો નેતન્મ મિત્રમ તારાથી બીજો કોઈ મારો મિત્ર નથી. કાનાલારાત ની દરતે બગીચાની પાસે નદી દેખાય છે. રાતે મન ન વોfપ સાચઃ તારા સિવાય મારો કાઈ પણ સહાયક નથી. शैशवात्प्रभृतीय कन्या मम गृहे संवर्धिता । બચપણથી આ કન્યા મારે ઘેર ઉછરીને મોટી થઈ હતી. त्वदर्शनादरभ्य सा त्वय्येवासकचित्ता संजाता। તને જોઈ ત્યારથી તેનું ચિત્ત તારામાં આસક્ત થએલું છે.
પ્રામાવ િવૃક્ષા: સત્તિા ગામની બહાર અનેક વૃક્ષ છે. (૬) પૃથ, વિના અને નાના બીજ, ત્રીજી અને પાંચમી
વિભક્તિવાળા શબ્દની સાથે આવે છે. हरि हरिणा, हरेः वा विना ( पृथग नाना वा) न मम
જો રક્ષાઃ હરિ વિના મારું કોઈ પણ રક્ષક નથી. (૭) “સુધી “થી'ના અર્થમાં મા ઉપસર્ગ આવે ત્યારે જેની સાથે
તે સંબંધ ધરાવે છે, તે પાંચમી વિભક્તિમાં આવો જોઈએ. શારિતોષાદિતુષાં વિદ્વાનોને સંતોષ થાય ત્યાં સુધી. સામૂઝાત્તવ કથા શ્રોતુwામોડમમિ મૂળથી તારી વાર્તા
સાંભળવાની મારી ઇચ્છા છે. (૮) પ્રતા “બદલો કરે” એ જ્યારે વાકયમાં હેય ત્યારે
જેની સાથે બદલે કરવાને હેય, તે શબ્દ પાંચમી વિભક્તિમાં આવે છે.
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૩
તિઃ પ્રતિચત માપન તલની જગાએ માલને બદલી કરે છે; સત્યાત્મતિયચ્છતિ કાળાન્ સત્યને બદલે પ્રાણ આપે છે. સત્યની સાથે પ્રાણને બદલો કરે છે.
છઠ્ઠી વિભક્તિ ૧૪ છઠ્ઠી વિભક્તિ શેષાર્થે આવે છે, અર્થાત્ સંબંધને અર્થ જણાવે
છે. સંબંધ બહુ પ્રકારના હોય છે. સ્વસ્વામિભાવ, સેવ્યસેવકભાવ, અવયવાયવિભાવ, આધારાધેય ભાવ, ગુણગુણિભાવ. એ બધા પ્રકારનો સંબંધ દર્શાવવાનો છઠ્ઠો વિભક્તિનો ઉપયોગ થાય છે. ગુજરાતી ભાષામાં છઠ્ઠી વિભક્તિના પ્રત્યયો બનો, કેરો, તણે” વગેરે છે. बालस्य पुस्तकम् , राज्ञः सेवकः, वृक्षस्य शाखाः, जलधेरुदकम् .
જ્યારે અમુક બનાવ બન્યાને અમુક સમય પસાર થયો હોય. તે વાક્યમાં બનેલો બનાવ જેને માટે સમય પસાર થએલો છે, તેની છઠ્ઠી વિભક્તિ વપરાય છે. તવાત્રાતચાર પશ્વરે માસઃ તને અહીં આવ્યા પછી આજે પાંચમો મહીને થયો છે. વહૂનિ વનિ વ્યતીતાનિ તપસ્તવ્યમાનસ્ય તરા તપ તપતાં તને બહુ વર્ષો પસાર થયાં.
પ્રિય” તથા “વહાલા”ના અર્થવાચક શબ્દો, તથા તેનાથી વિરુદ્ધ અર્થના શબ્દો છઠ્ઠી વિભક્તિમાં આવે છે. मम कनीयसी स्वसा पितुः प्रकृत्यैव प्रेयसी, सर्वेषां कीर्तिः प्रिया। વિશેષઃ તથા સત્તર શબ્દો “તફાવત, ફેર”ના અર્થમાં હોય, ત્યારે પણ છઠ્ઠી વિભક્તિ આવે છે. गणदत्तस्य माणवकस्य च महदंतरम्-महान्विशेषः ગણદત્ત અને માણવકની વચ્ચે ઘણો ફેર છે. વિધ્યર્થ કૃદન્તના શબ્દો છઠ્ઠી વિભક્તિના ગે આવે છે.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
सर्वेषामिदं कर्तव्यमस्ति, नकिंचनासाध्यं कृतनिश्चयानां पुरुषाणाम् સર્વનું આ કર્તવ્ય છે, નિશ્ચયવાળા પુરુષને માટે કાંઈ પણ અસાધ્ય નથી. હેતુ અગર કારણ જ્યારે દેખાડવાનું હોય, ત્યારે હેતુવાચક શબ્દ છઠ્ઠી વિભક્તિમાં આવે છે. अल्पस्य हेतोर्बहु हातुमिच्छन्विचारमूढः प्रतिभासि मे त्वम् । અ૫ કારણને માટે બહુનો ત્યાગ કરવાનું ઈચ્છનાર તું વિચારમાં મૂઢ મને જણાય છે. કાચ તોય વિકૃત મમ સંવાદ કયા હેતુથી તું મારો સંદેશે ભૂલી ગયો? કેટલીક વખત કારણ અને હેતુ દેખાડનાર શબ્દો ત્રીજી તથા તથા પાંચમી વિભક્તિમાં પણ આવે છે. તેના નિમિત્તન-ઝારખેન -हेतुना, कस्मानिमित्तात्-कारणात्-हेतोरिदं कार्य त्वया न कृतम् । આયુષ્ય, મદ્ર, ગુજરાતું, હુઉં, હિત જેવા આશીર્વાદાત્મક શબ્દો ચોથી વિભક્તિમાં વપરાય છે. प्रजानां-प्रजाभ्यः कुशलं, हितं, भद्रं भूयात् પ્રજાનું કુશલ કલ્યાણ થાઓ. દિશાવાચક ત. જેને અને છે તેવા શબ્દો તથા ૩ર,
, , છે, પુરતંાત વગેરે શબ્દો છઠ્ઠીના યોગે આવે છે. नगरस्योत्तरतो वाटिका वर्तते aહ્ય ગ્રહ થા વટવૃક્ષો વિચરે આ ઘરની પાછળ એક વડનું ઝાડ છે. તાચા પુરતા પવિપરિતે પણ નવાળા દિશાવાચક શબ્દ છઠ્ઠી અગર બીજી વિભક્તિના યોગે આવે છે. જેમકે રિવોત્તળોટન પર્વતની ઉત્તરે ઝુંપડું છે. પૂર અને વાંતિ “નજીક’ શબ્દો છઠ્ઠી તથા પંચમીને યોગે આવે છે. તાવનાત્ દૂર ગંતિ ના નવી વતિ તપોવનથી દૂરનજીક નદી વહે છે.
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૫
વાક્યમાં છું, ત્રમ અને ધાતુઓ તેમજ વિ+, (શક સહિત સંભારવું, નો અર્થ હોય ત્યારે) હોય, ત્યારે કર્મવાચક શબ્દને છઠ્ઠી વિભક્તિમાં વાપરવા. ज्ञानशून्यो जन इन्द्रियाणां नेष्टे, प्रभवति निजस्य कन्यकाजनस्य મહાગ: જ્ઞાન વગરનો માણસ ઈદ્રિયોને વશ રાખતા નથી. મહારાજ પિતાની કન્યાના સત્તાધીશ છે. થાપાનુસારૌર્મમ જાત્રાધામનોરમ સંવૃતઃ પશુઓ પાછળ ફરી ફરીને મારાં ગાત્રો થાકી ગયાં છે. न खलु स उपरतः यस्य वल्लभो जनः स्मरति रन प्रिय मास સંભારે છે, તે પુરુષ ખરેખર મરી ગયો નથી. રામ રચનાનો સાવતિ તવ રમ: રામની દયા ખાતે લક્ષ્મણ તમારું સ્મરણ કરે છે, તમને સંભારે છે. જે ઋ ધાતુને અર્થ સાધારણ “સંભારવું” એમ જ હોય. તે બીજી વિભક્તિના યુગમાં આવે છે. ભભિન્ત મર, સ્મૃતિ નો ન વા “બે વખત” “પાંચ વખત “પચીસ વખત એવા અર્થવાળા શબ્દો તેની સાથે સંબંધ ધરાવનાર સમય દેખાડનાર શબ્દને છઠ્ઠી વિભક્તિમાં અપેક્ષા રાખે છે. માર્ચ સપ્તવતવથામદના છામિ મહીનામાં સાત વખત હું તમારે ત્યાં આવું છું. મય રવિ ઉમા નિમન્નાયા વર્ષમાં બાર વખત સભાને બોલાવવી જોઈએ. ત' જેને અન્ત છે એવાં ભૂત કૃદન્તો જે વર્તમાનકાળ ના અર્થમાં વપરાય, તે તે છઠ્ઠી વિભક્તિના યોગે આવે છે. विदितमेतम्मे यत्त्वया सह मम मैत्री न समुचीना हुँ ना छु કે તારી સાથે મારી મૈત્રી યોગ્ય નથી.'
તે અને સમલમ્ પણ છઠ્ઠીના યોગે આવે છે. પ્રજાનાં તે તેના વાણા વઘુ #તમ પ્રજની-ખાતર તે રાજાએ બહુ કર્યું.
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
સ્ત્રીનાં સમક્ષમતનૢાષળ નોન્વિતમ્ સ્ત્રીઓની સમક્ષ આ ભાષણ્ ચેાગ્ય નથી.
તુલ્ય, સદશ, સમ, પંજારા, નિમ, તુલનાના અમાં છઠ્ઠી તથા ત્રીજી વિભક્તિની અપેક્ષા રાખે છે. જેની સાથે તુલના કરવામાં આવે, તેની છઠ્ઠી અગર ત્રોજી વિભક્તિ વપરાય છે. सत्याचरणे हरिश्चन्द्रस्य हरिश्चन्द्रेण वा न कोपि समान:- तुल्यः - સદશ:-સમઃ
અનુકરણ 'ના અર્ચ વાકયમાં હાય, ત્યારે અનુકરણના વિષયને શબ્દ છઠ્ઠી અગર ખીજી વિભક્તિમાં આવે છે.
·
महतां गुणान्गुणानां वानुकुर्याम
વર્તી (વ્યવહાર કરવા) અને પ (જુગટું રમવું) એ ધાતુએ વાકયમાં આવે ત્યારે જેને વ્યવહાર કરવાને હાય, અગર જે વસ્તુની ભ્રુગટામાં શરત કરવાની હાય, તે છઠ્ઠી વિભક્તિમાં આવે છે.
તસ્યાઃ ઋતે સઃ ત્રાળાનામપળત તેની ખાતર તેના તેણે શરતમાં મૂક્યા. અહીં પ્રાણુની શરત કરી શ્રુન્દ છઠ્ઠી વિભક્તિમાં યેાજ્યા છે. સાતમી વિભક્તિ
પ્રાણને પણ છે, માટે તે
૧૫ આ વિભક્તિ અધિકરણ વિભક્તિ કહેવાય છે. ગુજરાતીમાં આ વિભક્તિના પ્રત્યય ‘માં’ છે. શબ્દની સાથે ‘ ઉપર ’ ઉપસર્ગ હાય, ત્યારે સાતમી વિભક્તિ વપરાય છે. વને વસતિ, રામ્યા ચાં શયતે, રાાવાયામુપવિરાન્તિ રાન્તાઃ ડાળી ઉપર પક્ષીએ બેસે છે. નથાસ્તટે વ િનશ્યતે નદીના કિનારા ઉપર બગની હાર દેખાય છે. જે સ્થાનમાં કાઈ કા` બને છે, તે માટે સપ્તમી વપરાય છે; તેથી જે કાળમાં કાર્ય બને છે ત્યારે પણ સપ્તમી આવે છે. ચન્દ્રોાત્રાવાવારો દ્રુતિ ચન્દ્ર રાત્રે આકાશમાં ઉગે છે.
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૭ નીચેની બાબતમાં સપ્તમી વિભક્તિ વપરાય છે. હેલ્થ-જ્યારે કેઈ હેતુ અગર ઉદ્દેશ માટે કોઈ ઈષ્ટ કાર્ય કરવામાં આવે, ત્યારે જે હેતુથી તે કાર્ય કરવામાં આવે તેને માટે સાતમી વિભક્તિ વાપરવી.
બિ પિ ત્તિ ચામડા માટે તે વાઘને મારે છે. મારે ળેિ વિગતિ . માંસ માટે હરિને વધે છે. સ્વામિન, ફૅશ્વર, વિપત્તિ, યાર, શાલિન , રિમ, માગુ, કુરા શબ્દો સપ્તમીના યોગે આવે છે, તેમજ ષષ્ટીમાં આવે છે. प्रजानां प्रजासु ईश्वरः-स्वामी-अधिपतिः .. નિર્ધારણાર્થે સપ્તમીને પ્રયોગ કરવો. પુ છાત્રેપુ પી શ્રેષ્ઠ: સર્વ છાત્રોમાં ગેપાલ શ્રેષ્ઠ છે. નિર્ધારણાર્થે ષષ્ઠીને પણ પ્રયોગ કરી શકાય છે. સર્વેષ છાત્રાળ નો શ્રેષ્ઠ વાક્યમાં ત્તિ , મનરંજ્ઞ, મિત્ર, રમું વગેરે ધાતુઓ જ્યારે હોય ત્યારે જેના તરફ સ્નેહ, અનુરાગ વગેરે દર્શાવવાનું હોય, તેને માટેના શબ્દો સપ્તમી વિભક્તિમાં આવે છે. મારિ ત્રિથીચે જારી માતા તરફ આ છોકરી સ્નેહ રાખે છે. સ્વધર્મ પતા: પુરૂષ પરમાર્થ સ્ત્રમત્તે પિતાના ધર્મમાં આસક્ત થએલા પુરુષો પરમાર્થને મેળવે છે.
નાનામિ વિમર્થમાચાં ન્યાય મમ મનઃ બ્રિતિ હું જાણતો નથી, કે શા માટે આ કન્યાને મારું મન ચાહે છે. સાંસારિવણેમિસ્ત્રાવો હિતાવઃ સાંસારિક સુખને અભિલાષ હિતકર્તા નથી. તસ્મિન્ટાફિઃ સવ: પ્રજ્ઞા દૃઢમંજુર રાન્તરાયાઃ पादपेषु सोदरस्नेहः आसीत् । fક્ષ, મુન્ન, અને ગણ “ફેંકવું” એ ધાતુઓ જ્યારે વાક્યમાં હોય ત્યારે જેના ઉપર કંઈ ફેંકવામાં આવે, તેને માટે સાતમી વિભક્તિ વાપરવી.
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮ अर्जुनः कौरवसेनायां बाणान्वर्ष, मुमोच । बालास्तडागे भेकेषु शिलाखण्डानि क्षिपन्ति, मृगे शरानमुञ्चत् (आस्यत् ) पारधिः વ્યાકૃત, લોસ, ચન્દ્ર, તત્પર, રૂકા, નિપુણ, શૌe, , પ્રવીણ પતિ, ધૂર્ત તિવ વગેરે શબ્દો સપ્તમીના યોગે આવે છે.
ખ્યા ચાકૃતઃ (માલા ), કર્મણિ કચ, (તરવર–કુરાઃ निपुणः ) पुरुषः, विद्यायां पटुः, ज्योतिषि प्रवीणः, आगमे पण्डितः
પરાધ ધાતુ વાક્યમાં હોય ત્યારે જેના તરફ અપરાધ કરવામાં આવે, તેને માટે સપ્તમી વિભક્તિ વપરાય છે. મને છળ ગુજાવરદ્ધિમા આ વિદ્યાર્થીએ ગુરુ તરફ અપરાધ કર્યો છે. સચવારિને રાશિ ર યુધિષ્ઠિરે દુર્યોધનોડા સત્યવાદી અને ન્યાયપ્રિય યુધિષ્ઠિર તરફ દુર્યોધને અપરાધ કર્યો છે.
શ્રદ્ધા રાખવી, વિશ્વાસ મૂક” એ અર્થવાળા ધાતુઓ વાક્યમાં હેય, ત્યારે જેનામાં આપણે વિશ્વાસ મૂકતા હેઈએ, તેને માટે સપ્તમી વિભક્તિ વપરાય છે. સારાવાહિનિ ને ર વિશ્વાસ શાર્ચઃ અસત્ય બોલનાર માણસમાં વિશ્વાસ મૂકવો નહિ. પણ શ્રદ્ધા ધાતુ હોય તે શ્રદ્ધાનું પાત્ર બીજી વિભક્તિમાં આવે છે. વ શ્રદ્ધાતિ મતાર્થમ્ ખરી વસ્તુ કેણ માનશે?
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૩ સર્વનામના ઉપયાગ
૧૬ સર્વનામ નામને બદલે વપરાતાં હાવાથી, વાકયમાં ક્રિયાપદ જે વચનમાં તથા વિભક્તિમાં હાય, તે વચન અને વિભક્તિમાં સર્વનામ વપરાય છે; પણ મદ અને સ્વદ્ પુરુષવાચક સર્વનામના મા, મે, નૌ, ન:, વા, તે, વાં અને વઃ એમ જે ટુંકાં ઐચ્છિક રૂપા થાય છે, તેમના ઉપયેગ માટે નીચે પ્રમાણે વિશેષ નિયમ છે.
(૧) વાકયના આરંભમાં તે વાપરવાં નહિ. મે મિત્ર ગોપાલ્ડઃ નહિ, પણ મમ મિત્ર જોĪS:
(૨) જે સર્વનામનાં રૂપા ત્ર, વા, ઢા, વ, અરૂ અથવા દૈની પહેલાં તરત જ વપરાય, તેા ટુંકાં રૂપેા વાપરવાં નિહ.
તસ્યા: મે ૨ પરમ વૈમ્ અહીં મેને બદલે મમ વાપરવું. તવ મેવા મૃદ્દમ્ ( અહીંઆં પણ મમ જોઈએ.) છત્ર તે વ હિ, પણ સવ વ ( તથૈવ ) જોઈ
એ.
પણ જો ૨, વા, વગેરે નિપાતા પુરુષવાચક સÖનામેાને જોડતા ન હોય, તેા ટુંકાં રૂપે આવી શકે છે.
गोपाल: कृष्णश्च मे मित्र । पिता जननी वा ते मोदकं दास्यति એ બરાબર છે.
(૩) સંખેાધન વિભક્તિવાળાં રૂપની પછી તરત જ સર્વાંનામમાં આ ટુંકાં રૂપા વપરાતાં નથી; તેમને બદલે ખીજાં ઐચ્છિક વપરાય છે.
हे प्रभो मे पापानि क्षमस्व ने पहले हे प्रभो मम पापानि क्षमस्व
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
૪૨૦
જોઈએ; પણ જો સંમેાધન વિભક્તિવાળા નામની સાથે તેનું વિશેષણ આવતું હાય, તે ટુંકાં રૂપ વાપરી શકાય છે. દે ગન્નાય માભર્ નાળ સ્વમેવ ( આ તમામ આદેશા નીચેના વાકયમાં આવી જાય છે. )
श्रीशस्त्वाऽवतु मापीह दत्तात्ते मेsपिशर्म सः ।
स्वामी ते मेsपि स हरिः पातु वामपि नौ विभुः ॥ १ ॥ सुखं वां, नौ ददात्वीशः पतिर्वामपि नौ हरिः । सोऽव्याद्वोनः शिवं वो नो दद्यात्सेव्योऽत्रवः स नः ॥ २ ॥ भवत् એ ત્રીજા પુરુષનું સર્વાંનામ છે, પણ કાઈ તે સંમેાધન કરવું હોય ત્યારે સભ્યતાવાચક તરીકે વપરાય છે. ગુજરાતીમાં ‘આપ' શબ્દના અર્થ મવથી બરાબર રજી કરી શકાય છે. તેનેા પ્રયાગ કરતી વખતે તેની સાથેનું ક્રિયાપદ ત્રીજા પુરુષમાં આવવું જોઇ એ. રોતુ મવાન્ મન ગૃહં મારા ઘરને આપ શાભાવે. ચચનુપ્ર તિ મવાનું માં પાવક્ષેળ તાંત્માનં વધુ મન્યે ‘જો આપ મારા ઉપર કૃપાકટાક્ષથી મહેરબાની કરશે, તા હું મારી જાતને બહુ ભાગ્યશાળી માનીશ.' ગવન્તમે પ્રશ્ર્વ પ્રજ્જુામોસ્મિ ‘આપને એક પ્રશ્ન પૂછવાની ઈચ્છાવાળા હું છું. ' માનના અર્થમાં તેા મવતની પૂર્વે અત્ર તથા તંત્ર મૂકવા. किमाह तत्रभवती कमलाक्षी मनोरमा' । एवमत्रभवन्तो विदां कुर्वन्तु अस्ति तत्रभवान्काश्यपः श्रीकण्ठपदलाञ्छनो भवभूतिर्नाम
.
જ્ઞાતુળ પુત્રઃ ‘ આપસાહેબ આ પ્રમાણે જાણા કે કાસ્યપ નામના શ્રીકણ્ઠપદવાળા જાતુકર્ણીના પુત્ર ભવભૂતિ નામે છે.' દક સનામા
:
<
"
આ
૧૭ ૬૯મ અથવા ધૃતપૂ આ ' ર્ તે ” અને અન્ અથવા ‘ તે ’—એટલાં ત્રણ દર્શક સર્વનામેા છે. તે નામની સાથે વપરાય છે, અગર સ્વતંત્ર વપરાય છે.
.
"
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૧ अयं मम पुत्रः । असौ मृगशावः । एतन्नो गृह
કેટલીક વખત જૂ અને જુતલ્લાં રૂપે “અહીં” ના અર્થમાં વપરાય છે. આ રીતે જ્યારે તે વપરાય છે, ત્યારે તે પ્રથમ અગર ત્રીજા પુરુષમાં આવે છે.
एषोहमागतोस्मि આ હું અહીં આવ્યો છું.'
इयं सा बहिर्गच्छति આ તે (જે અહીં છે તે) બહાર જાય છે.' अयमसौ मम ज्यायानार्यः कुशो नाम भरताश्रमात्प्रतिनिवृत्तः
અહીં આ મારા વડીલ આર્યકુશ ભરતાશ્રમમાંથી પાછા ફર્યા છે.”
ત૬ પ્રસિદ્ધિના અર્થમાં આવે છે. સા ખ્યા નથી તે પ્રસિદ્ધ નગરી! ઘણી વખતે gવ સાથે “એજ ” ના અર્થમાં પણ તે આવે છે.
तदेव पंचवटीवनम् । सैव प्रियसखी वासन्तो। त एव जात નિર્વિશેષ: પપઃ તે જ આ પંચવટીનું વન.” “તે જ પ્રિયસખી વાસન્તી.” “તે જ પુત્ર જેવાં વૃક્ષો.’
સાપેક્ષ સર્વનામ (Relative Pronoun) ૧૮ ચ એ સાપેક્ષ સર્વનામ છે. વાકયમાં જે તેની પુનરાવૃત્તિ કરેલી
હોય, તે “જે જે” અગર ‘તમામ”નો અર્થ પ્રકટ કરે છે. __ यद्यदहं त्वत्तोऽधुना श्रुणोमि तत्तत्सर्व तस्यै कथयिष्यामि । જે જે હું હમણું તારી પાસેથી સાંભળું છું, તે તે બધું તેને હું કહીશ.
નિની સાથે ઉત્ત, જિતુ અથવા રન જોડવાથી કોઈ ગમે તે કેટલાક” “ગમે તે કઈ એવા અર્થ થાય છે. ચણા કાવતી
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૨
कन्या यस्मैकस्मैचिन्न दातव्या तथा वैदिकी विद्या यस्मै कस्मैचिन्न दातव्या જેમ રૂપવતી કન્યા ગમે તેને ન આપવી, તેમ વૈદિકી વિદ્યા ગમે તેને ન આપવી જોઈએ.
केचित्पुरुषाः संपद्भिः प्रलोभ्यमाना रागावशेन बाध्यमाना विह्वરતાપચાનિત કેટલાક પુરુષો સંપત્તિથી લોભાતા રાગના આવેશથી પીડા પામતા વ્યાકુળ થયા.
પ્રશ્નાર્થ સર્વનામ ૧૯ “પ્રશ્નાર્થ સર્વનામ પ્રશ્ન પૂછવાના કાર્યમાં વપરાય છે.
હિં તવામિયાનY? તમારું નામ શું છે ? વાસ્તે પિતા ? તારો પિતા કોણ ? ઋતમચા વિશા તેનઃ Tરચિતઃ ? કયી દિશામાં થઈને ચોર નાસી ગયો ? ન જાનામિ શેડના મે મતિ મને સમજણ પડતી નથી કે મારું શું ભુડું થશે.
નિત્-વિત્, રાતિ–શાવિત એક જગાએ–બીજી જગાએ, એક વખત–બીજી વખત એવા અર્થમાં આવે છે. ચિળાવા જિરિ હૃાતિહિત એક જગાએ વીણાને અવાજ થતો હતો, અને બીજી જગાએ હા હા ” એવું રુદન થતું હતું. स राजपुत्रः कदाचित्पर्वतप्रान्तभूमौ पल्ल्यासह विचचार कदाचिन्नगरादारादुद्याने विहरन्दिवसान्तंनीनाय ।
તે રાજપુત્ર કઈ વખત પર્વતની પાસેની ભૂમિમાં સ્ત્રી સાથે ફરતા હતા, કોઈ વખત નગરની નજીક બાગમાં વિહાર કરતા સાંજનો સમય ગાળતા. પવાનું બહુવચન છે અને નિત કેટલાક’ના અર્થમાં વપરાય છે. विधवानां पुनरुद्वाहः शास्त्रविहितः इत्येके कथयन्ति । शास्त्र
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ર૩
નષિદ્ધ ફુચરે વિધવાઓનું પુનર્લગ્ન શાસ્ત્ર પ્રમાણે છે એવું કેટલાક કહે છે, અને તે શાસ્ત્રથી વિરુદ્ધ છે એવું બીજાઓ
૨૦ “ જાતે” અર્થ માટે રવાં વપરાય છે. : વામનઃ વૃતાન્ત થવાના તેણે જાતે પિતાનો વૃત્તાન્ત ઋષિને કહ્યો.
કામનું પણ જાતે’ ના અર્થમાં વપરાય છે. તે હમેશાં પુલ્લિગમાં અને એકવચનમાં વપરાય છે. જે નામની સાથે તે વપરાય છે તે નામ ગમે તે લિંગમાં અને ગમે તે વચનમાં હોય, તો પણ તે પુલિંગ અને એકવચનમાં જ વપરાય છે. '
त एव सज्जनाः ये आत्मनो दोषान्पश्यन्ति
या स्त्री परपुरुषसमक्षमात्मानं विकत्थते सा प्राज्ञेभ्यो न માને તે I
જે સ્ત્રી પરપુરુષની સમક્ષ પોતાની જાતની બહુ બડાઈ મારે છે, તે ડાહ્યાઓ પાસેથી માન મેળવતી નથી. ___अमुना व्यतिकरेण कृतापराधमिव त्वय्यात्मानमवगच्छति
રજૂરી આ બનાવથી તારા તરફ પિતાની જાતે અપરાધ કર્યો હોય, એમ કાદમ્બરી જાણે છે.
હર શબ્દ “જાતે, પોતે” એ અર્થમાં હોય ત્યારે જ સર્વનામ હોય છે. તેના બીજા પણ અર્થે હોય છે. જેમકે જ્ઞાતિ, ધન વગેરે, પણ તે અર્થોમાં સર્વનામ નથી.”
નિપાતેનો ઉપયોગ હવે આપણે નિપાત તરફ દષ્ટિ નાખીશું, અને તેને ઉપયોગ ભાષામાં કેવી રીતે કરવો તે સમજીશું. સંસ્કૃત ભાષામાં કેટલાક નિપાતને પાણિનિના અમરકેષ અને વર્ધમાનના જ્ઞાનરત્ન મહેદધિમાં અવ્યક તરીકે આપેલા છે. કેટલાક અમુક જ અર્થમાં આવે છે, અને તેથી તેમના અર્થો
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટ છે, પણું બાકીના અમુક અર્થોમાં આવે છે, માટે તે વિષે વિચાર કરવાની જરૂર છે. મિ. આપ્ટેએ “A Guide to Sanskrit Composition નામના પુસ્તકમાં તે વિષે વિસ્તૃત નોંધ લખી છે. અહીં આપણે ખાસ જરૂરના નિપાત લઈશું. તે નિપાતે નીચે પ્રમાણે છે. એ આ નિપાત સંબોધન અર્થ અને પૂજા અર્થે આવે છે. કેટલીક વખત વાક્યમાં માત્ર તેનાથી સંબોધનનો જ અર્થ પ્રકટ થાય છે. तन्मन्ये क्वचिदंग गतरुणेनास्वादिता मालती हुँ भानु धुंडे મહેરબાન, જુવાન ભમરાએ માલતીને આસ્વાદ કેાઈ વખત લો, તેમ માન આપવાને માટે પણ તે આવે છે. મા विद्वन्माणवकमध्यापय
કેટલીક વખતે વિંની સાથે પણ વેરા વપરાય છે, ત્યારે વિકૃત અગર વિપુનઃ ના અર્થમાં તે આવે છે; અર્થાત “વિશેષ શું કહેવું” “એથી વિશેષ શું' એવા અર્થમાં આવે છે. તૃન છે માતાના નિવાપdવતા શ્રીમન્ત માણસોને ઘાસનો ખપ પડે છે તે પછી, અરે સાહેબ વાણી અને હાથવાળા માણસને તે જરૂર પડે એમાં વિશેષ શું કહેવું? ના નીચેના અર્થમાં આવે છે. (૧) માંગલ્યના અર્થમાં, વેદાન્તમાં, અગર શાસ્ત્રના ગ્રન્થના આરંભમાં સમય માંગલ્યના અર્થમાં આવે છે. જેમકે અથાતો ધનિશાશા (૨) કોઈ પણ કથનની શરૂઆતમાં તેને આરંભ સૂચવવાને કાઃ રાતથ વિમા હિતે હવે ચોથે વિભાગ લખાય છે, ચોથાના લખાણને આરંભ થાય છે. (૩) આનન્તર્ય, પછીના અર્થમાં.
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૫
હાથ શિવૃત્ત તોતિ સર્વ શ્રોતુમોડમિ પછીથી શો બનાવ બન્યો તે સઘળું સાંભળવાને હું ઈચ્છાવાળો છું. (૪) પ્રશ્ન પૂછવાના અર્થમાં પણ આવે છે. મય તને તાતઃ તમારો બાપ ગયો. મથામષ્યતિ તવ નાની મમરા આજે મારે ઘેર તારી મા આવશે. (૫) “અને વળી 'ના અર્થમાં, વિત્રવેઝાયામક સંતે તચાતી નૈપુખ્યમ્ ચિત્રકલામાં અને સંગીતમાં તેની હોશિયારી બહુ છે. (૬) “જે” ના અર્થમાં. મય तु वेत्सि शुचितमात्मनः पतिकुले तव दास्यमपिक्षमम् ले तुं તારી જાતને પવિત્ર વ્રતવાળી જાણતી હોય તે પતિના કુલમાં તારું દાસ્ય પણ યોગ્ય છે. (૭) સંશય અગર અનિશ્ચિતતા દેખાડવાને રાખ્યો નિયોગથનિત્ય (જ. મ.) શાબ્દ નિત્ય હશે કે અનિત્ય (૮) “સમસ્ત, આખું, બધું, કાર્ચના અર્થમાં પણ આવે છે અથ ધર્મ ચાચાને અમે તમામ ધર્મની વ્યાખ્યા કરીશું.
માની સાથે જિં આવે તો બીજું શું?” “હા” “બરાબર ” એવો અર્થ થાય છે.
चारुदत्तः-भद्राउपवर्णयेदानी कुसुमपुरवृत्तांतम् , अपि वृषलमनुरकाः प्रकृतयः । चरः-अथकिम्
ચારુદત્ત–ભાઈ કુસુમપુરનું વર્ણન હવે કર, શું પ્રજા વૃષલની તરફ પ્રેમ રાખે છે? ચર-હા.'
જાની સાથે વા પણ જોડાય છે, અને ત્યારે “અગર ના” એ અર્થમાં આવે છે. ચં લોન્ચિા ફ્રી બનાવવા તેવરા વિશ્વામિ સથવા નિચોડ સવીરો માને. અરે, હું
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૬
સીતા દેવી માટેની આવી લોકની નિન્દા દેવને ( રામને) શી રીતે કહીશ, અગર તા મારા દુર્ભાગીઆની નેકરી જ એવી છે.
अथ रजनीकरमुदितं विलोक्यान्तर्जनितमदनानला प्यन्धकारित हृदया तत्क्षणमचिन्तयम्
›
લાઃ પછીના અર્થમાં : અરે !—‘ દુઃખ ' અગર ‘ ક્રોધ ’ દર્શાવવાને આવે છે. લાઃ શીતં અરે કેવી ઠંડી છે.
आः पापे दुष्कृतकारिणि दुर्विनीते महाभ्वेते किमनेन तेपकृतं અરે, પાપી દુષ્કર્મ કરનારી દુવિનીત મહાશ્વેતા, આણે તારૂં
શું બગાડયું છે?
'
અધિત્વ ‘ ના વિષે ’ ના અર્થમાં આવે છે.
વસન્તષિત્ય જાનિ ગીતાનિ સવાયત્ વસન્ત ઋતુને વિષે ( તેને લગતાં ) કેટલાંક ગીતા તેણે ગાયાં. આ જ અર્થમાં ક્રિશ્ય પણ આવે છે. સામુદ્િચાદ્દે પૃચ્છામિ તેને ઉદ્દેશીને જ હું કહું છું. સવથમુદ્રિયેટ્ વામિત્વ તેના ત્રવિતિ તે અર્થને ઉદ્દેશીને આ વાકય આ પ્રમાણે તેણે અહીં મૂકયું. ‘તરફ’ ‘ભણી’ના અમાં ઉદ્દિશ્ય આવે છે. જેમકે પુષ્પવુમુદ્રિય સંગામાવ્યતત્ત્વે પુષ્પપુર ભણી તે ગામથી નીકળ્યેા.
અદ્ભુ શાક દેખાડે છે, તથા આનંદ, આશ્ચર્ય અગર વિસ્મય દેખાડે છે. શ્રદ્દહૈં ક્ષ્મિતત્ત્તાતં, અહૃદવાળો વનિતઃ આમાં ખેદ–શાક દેખાડે છે.
ગદ્દર મહાતે વિનયઃ અરે, આમાં આનંદ દેખાડે છે. અહ તાવાત્પુરુષ: ન ઋષિ દટ્ટો મા આમાં આશ્ચર્ય દેખાડે છે. અત્તિના ઘણા અર્થા છેઃ (૧) જો કે, છતાં. પુત્રમળતશોજોષિ • सभासमक्षं गानं स ચાર પુત્રમરણના શાકવાળા છતાં પણ સભાની સમક્ષ તેણે ગાન કર્યું. (૨) પણ ધમનોજ્ઞા
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૭ વન્દ્ર જેનાર વલ્કલ વસ્ત્રને લીધે પણ આ વધારે સુંદર દેખાય છે. મત્ર તિર્યો. િતપોવનકુમનુમતિ અહીં હલકાં પ્રાણીઓ પણ તપોવનના સુખને અનુભવ કરે છે. (૩) પ્રશ્ન પૂછવાના અર્થમાં. ૧પ જ્ઞાતે વાતમે દ્વિમાન જતઃ સ નામ: તમને ખબર છે કે કયી દિશામાં તે લુચ્ચો ગયો ? પિ વૃષનનુરઃ પ્રતઃ શું પ્રજા વૃષલને ચાહે છે? (૪)
શંકા ”ના અર્થમાં પિ સા રમેરા માર્યા શું તે રમેશની ભાર્યા છે? હું જાણતા નથી કે તે રમેશની ભાર્યા છે. (૫) આશા દર્શાવવા માટે મ િમવાન×રિષ્યતિ નમ માડમન હું આશા રાખું છું કે આપ આગમનથી મારું મકાન શોભાવશો. આ અર્થમાં નામ સાથે કિ આવે છે. ઉપનામ રામકશ્ય શમ્ હું આશા રાખું છું કે રામભદ્રનું કુશલ હશે.
ઉપનામ વિધિનિષ્ઠતોમામલોવાત સંખ્યાવાચક વિશેષણ સાથે પિ આવે છે “તે તમામ.” નો અર્થ દેખાડે છે. થોડીક પુરવા ઉતર્જુમરા તે બધા ત્રણે પણ આ કરવાને અશક્ત છે. અઠ્ઠો સંબંધન, આનંદ આશ્ચર્ય અને શોક દર્શાવે છે. - अहो प्रभावो महात्मनाम् आश्चर्य हेमा छे अहो मे મૂર્વતાચાઃ ઝારઃ શોક દર્શાવે છે. અહો રાક્ષસચ નિવારો निरतिशयो भक्तिगुणः । अहो मधुरमासां कन्यकानां दर्शनम् आनंह દેખાડે છે. મદ્દો થવો તેવું ચિતામ્ “અરે બાળકે, આ ન કરવું જોઈએ.” સંબંધનના અર્થમાં આવ્યો છે. રતિ નીચેના
અર્થમાં આવે છે. (૧) કઈ માણસના બોલેલા શબ્દો કાયમ રાખવા હોય ત્યારે તિ વપરાય છે.
राज्ञापृष्टोऽमात्यो दूतः श्वः आगमिष्यतीत्युवाच રાજાથી પૂછાયેલા પ્રધાને કહ્યું “દૂત આવતી કાલે આવશે.'
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક૨૮
કારણ દર્શાવે છે. સ્થાતિની મૂરિસિ મથી રમવંચનાલયચ મંહીતો વેન: જમીન ખાડાવાળી છે એમ માનીને લગામને
ખેંચીને રથના વેગને ધીમો કર્યો. (૩) હેતુ દર્શાવે છે. તોāર ન જાતિ મયા સમાધાને શારિર્ત
તેમની વચ્ચે વૈર ન થાય એ હેતુથી મેં સમાધાન કરાવ્યું. (૪) આ પ્રમાણે ઉપસંહારના અર્થમાં આવે છે. હૃતિ વેણીસંફાર
नाम नाटकं समाप्तम् (૫) 'નીચે પ્રમાણે” સામમિષાનો રિવાજ રામ નામના હરિએ
નીચે પ્રમાણે કહ્યું. (૬) “તરીકે” જેમકે ગ્રાસેતિ ન વાડ : ભાઈ માનીને, ભાઈ
સમજીને કજીઓ ન કરવો. સેડરિ નો હેરાલાપવા ઈત તેનું
वैरं न घटते। (૭) સ્વીકૃત મતના અર્થમાં થg ga વેરાના તાત્યનિતિ જૈમિનિઃ
વેદનું તાત્પર્ય યજ્ઞમાં છે, એવો જૈમિનિને મત છે. (૮) વેદાન્તમાં બ્રહ્મસૂત્રમાં – ની સાથે તિ પૂર્વપક્ષ નિદાન
રજુ કરે છે. વિરોધઃ વર્મળતિ જાતિના કર્મમાં વિરોધ છે એમ જ કહેતા હો તે ના ત્યાં અનેક
પ્રતિપત્તિઓ છે તેથી (૯) ૬િની સાથે રતિ પ્રશ્ન પૂછવાના અર્થમાં આવે છે. તે વખતે
તેને અર્થ “ શા માટે ” કરવો. किमित्यपास्याभरणानि यौवने धृतं त्वया वार्धकशोभि वल्कलम् શા માટે ઘરેણું દૂર કરીને જુવાનીમાં તમે ઘડપણને શોભે તેવાં વકલવસ્ત્ર પહેર્યા છે ?
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૯
વ-(૧) સામાન્ય રીતે તુલના દેખાડે છે. સાગર પૂર્વ મીરઃ સઃ તે સાગરના જેવો ગંભીર છે. આ ઉપરાંત બીજા પણ અર્થો છે. (૨) જાણે કે રિપતવ તોગનિ વર્ષdીવાલ नमः । असत्पुरुषसेवेव दृष्टिविफलतां गता 241 सोमा लिम्पति તથા વતિ સાથે “ ” જે આવેલો છે તેનો અર્થ “ જાણે કે ” થાય છે; અને ગરપુરુષસેવાની સાથે ફુવ તુલનાને અર્થ દેખાડે છે. (૩) કંઈક વાર વાયં તે કંઈક ભૂખરો છે. (૪) ખરેખર, કિમિવ ટુવામાન ખરેખર, નિર્દય માણસને શું દુષ્કર છે ? Sત, કતારો, સાદો ચાલોસ્વિત્ “કે, અથવા ના” અર્થમાં આવે છે. જે પુણરવું પૃચ્છામિ ત્યાં ઉતરાર્ધ भवता किमिदं गुरुभिरुपदिष्टमुत धर्मशास्त्रेषु पठितमुत मोक्षप्राप्ति યુજિરિચમોટિવ નિયમના મિત્ર પુણ્ડરીક, હું તને આ પૂછું છું કે તે જે આ આરંવ્યું છે તે શું તારા ગુરુનો ઉપદેશ છે, કે ધર્મશાસ્ત્રમાં ભણ્યો છે, કે મોક્ષ મેળવવાની યુક્તિ છે, કે અન્ય કોઈ નિયમ છે? હત સ્વતંત્ર રીતે શંકા દેખાડવામાં તથા પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે.
વ્યાપુરથમુત પુરુષ: આ થાંભલો હશે કે પુરુષ ? સત : ઘતિથતિ પહેલા વાક્યમાં શંકા દેખાડી છે, અને બીજામાં
પ્રશ્ન પૂછાય છે. જિત્ “એ પ્રશ્નાર્થના રૂપમાં વાક્યમાં આવે છે, તેથી તેને
અપેક્ષિત ઉત્તર હકારાત્મક અગર નિષેધાત્મક હોય છે. તે જ્યારે વાક્યમાં હોય, ત્યારે તેનો અર્થ “હું આશા રાખું છું કે” કરવો. कच्छिदेतच्छ्रुतं पार्थ वयैकाप्रेण चेतसा कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૦
*
‘હું આશા રાખું છું, કે હે અર્જુન, તે એકાગ્ર ચિત્તથી આ સાંભળ્યું છે. હું ધનંજય, તારા અજ્ઞાનનેા સંમેાહ નષ્ટ થયા હશે. વિસ્તૃળીના મનમા પ્રસૂતિઃ હું આશા રાખું છું કે મૃગલીએના પ્રસવા નિર્વિઘ્ને થતા હશે. कच्चिन्नवाय्वादिरुपप्लवो वः श्रमच्छिदामाश्रमपादपानाम् हुं આશા રાખું છું કે શ્રમ હરનાર આશ્રમનાં વ્રુક્ષેાતે વાયુ વગેરે તાક્ાન નડતું હશે નહિ. ચિદ્ધિવાનિવૃત્તીર્થજ્ઞાતિ હું આશા રાખું છું તમારા તીર્થનાં જળ કલ્યાણુરૂપ હશે.
જામ ‘ધારા કે,’ ‘ભલેને’ એ અર્થમાં આવે છે.
कामं नृपाः सन्तु सहस्रशोन्ये राजन्वतीमाहुरनेनैव भूमिम् । ભલે ખીજા હજારેા રાજાએ હાય, પણ આ રાજાથી ભૂમિ સારા રાજાવાળી કહેવાય છે.
कामं प्रिया न सुलभा मनस्तु तद्भावदर्शनाश्वासि असे प्रिया સુલભ ન હેાય, પણુ મન તે તેના ભાવના દર્શનના આશ્વાસનવાળું છે. અતિશયતા દેખાડવાના અર્થમાં પણ જામ વપરાય છે. ામં પુઃ જિલ–‘ખરેખર’, ‘નક્કી’ એ અર્થમાં સામાન્ય રીતે આવે છે, તેમજ એમ કહેવાય છે તે અર્થમાં તથા ‘આશા 'ના અર્થમાં આવે છે.
દ્વાવવિ વિશ્વામિની યોનિપુૌ ચ એમ કહેવાય છે કે બન્ને જણ શાસ્ત્રનું જ્ઞાન ધરાવે છે, અને પ્રયાગમાં હાશિયાર છે.
પાર્થ: બ્રિજ વિનયતે ર્ પાર્થ ખરેખર કુરુઓને જીતશે, ચૂહઃ સર્વસિદ્ધિનામુત્તાપ: પ્રથમ: વિષ્ઠ સર્વ સિદ્ધિઓના પ્રથમ ઉત્તાપ ખરેખર વિધ્નરૂપ છે.
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૧
વહુ-(૧) “ખરેખર 'ના અર્થમાં
નાસ્તિ સ્વાર્થ મનીમુવ: ખરેખર કામદેવને કંઈ પણ અસાધ્ય નથી. (૨) આજીજીના અર્થમાં– ન રહું વાઃ સવિયોગમમિન મહેરબાની કરીને આના ઉપર બાણ નાખવું નહિ. (૩) કારણ દેખાડવાને જ ટિના સહુ જિયઃ કારણ કે સ્ત્રીઓ કઠણ હોય છે. - प्रकृतिः खलु सा महीयसः सहते नान्यसमुन्नतिं यथा વાકયમાં ભાર દેખાડે છે. - કદાચ, ઘણું કરીને ” નg : મીનાકુમોન રાખ્યત કામીઓનો કામ ખરેખર ઉપભોગથી શાન
થતો નથી. વિદ્યા- સુભાગ્યે હું ખુશી થાઉં છું એ અર્થમાં આનંદ દર્શાવે છે.
ઘણી વખતે તે કૃષ ધાતુની સાથે આવે છે, ત્યારે
અભિનન્દ પામવા 'ના અર્થમાં આવે છે. જેમકે હિમા અવાજરીક્ષાયા વિનવેન વર્ધતે પરીક્ષામાં તમને વિજ્ય મળ્યો, માટે હું તમને અભિનંદન આપું છું. दिष्टया धर्मपत्नीसमागमेन पुत्रमुखदर्शनेन चायुष्मान्वर्धते. ધર્મપત્નીને સમાગમ બાપને થયો તથા પુત્રનું મુખ આપે જોયું, તે માટે આપને અભિનંદન આપું છું. सखि लबंगिके दिष्टया वर्धसे હિયા પ્રતિહત ટુર્નાતે સુભાગ્યે અનિષ્ટ દૂર થયાં. હું ખુશી થાઉં છું કે અનિષ્ટ દૂર થયું.
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩ર
ઈશ્વરનો આભાર માને ” એ અર્થમાં પણ આવે છે. ઈશ્વરનો આભાર માનો કે આ દુઃખમાંથી તમે બચ્ચા.
दिष्टया दुःखादस्मा-त्रातस्त्वम् નામ-(૧) ઘણી વખત “નામે 'ના અર્થમાં આવે છે.
રાંગનારું નામ નાર રાજનગર નામનું શહેર. (૨) ખરેખર નક્કી. વિનીતળ છાનિ તપોવનાનિ
નામ તપોવનમાં ખરેખર વિનીત વેષથી (સભ્યતાથી)
પ્રવેશ કરવો જોઈએ. (૩) “ભલે, જેવી આપની મરજી.’ gવમતુ નામ ભલે
એમ થાઓ. જેવી આપની મરજી. (૪) આશ્ચર્ય દેખાડવાને–વો નામ ર્વતમારોતિ આંધળો
પર્વત ઉપર ચઢે છે, એ આશ્ચર્યની વાત છે. (૫) ક્રોધ અને કવચિત નિન્દા દેખાડવાને.
ममापि नाम दशाननस्य परैः परिभवः (૬) હેંગ દેખાડવાને કશું જ ગીતો નામાવજીંત્ય વિષે
સાવિત્તમ અને હું ભય પામ્યો છું એવો ઢોંગ
કરીને કૂદ્યો, અને પિતાનું વિષ ક્ષણમાં અટકાવ્યું. નg (૧) પ્રશ્ન પૂછવામાં નવું પ્રાણવાંછિતત્તે તાતઃ કેમ
તમારા બાપને વાંછિત ફલ મળ્યું ? (૨) સંબોધનાર્થે–નનુ કુમાર મઘાન્વિમર્થત્ર વસતિ હે
કુમાર, તમે શા માટે અહીં રહે છે ? (૩) વિનતિ કરવાને-વિજ્ઞાપનાર્થે રજુ કાચ માં યુતિ
મને પતિની નજીક મહેરબાની કરીને લઈ જાઓ.
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૩
(૪) ખરેખર’ નન્જામિ પ્રથમવારૂતમિજ્ઞાનરાન્તિ નામા
પૂર્વ નાદ થોળાવિયામિતિ ખરેખર, આપે પ્રથમથી જ હુકમ કર્યો હતો, કે “અભિજ્ઞાન શાકુન્તલ” નામના અપૂર્વ નાટકનો પ્રયોગ કરો. નકુમવતીખ્યામેવ સ્થિરીવાર્તા કુન્તા ખરેખર, તમારે શકુન્તલાને
સ્થિર કરવો જોઈએ. (૫) “શંકા દેખાડવાને’ નન્વેતેશ્વા રાન્નત્તિfક્ત કર્મ
જતું જ રાચતીતિ રથમધrgષા શકા–જે તે આંધળા વગેરે શાસ્ત્રમાં કહેલું કર્મ કરવાને શક્તિમાન ન હોય,
તો પછી તેમને અધિકાર શી રીતે હેય ? કાયદ–ગાન “ સામાન્ય રીતે 'ના અર્થમાં આવે છે. કોઈ
સામાન્ય બાબત કહેવી હોય તો તે વાપરવામાં આવે છે. પ્રાચઃ મણિમાનં શોધાસ્ત્રતપણે વંતુ સામાન્ય રીતે જંતુ ક્રોધથી પોતાના મહિમાને પ્રાપ્ત થાય છે. प्रायः समानविद्याः परस्परयशःपुरोभागाः ॥ ચોકાછતિ ચત્ર મા ચરિતતન્નેવ ચાન્યપદ સામાન્ય રીતે
જ્યાં કમનસીબ માણસ જાય છે, ત્યાં વિપત્તિઓ પણ - જાય છે. વત (૧) ખેદ દેખાડવાને, “અરેરેના અર્થમાં
अयि कठोर यशः किल ते प्रियं किमयशो ननु घोरमतः परम् किमभवद्विपिने हरिणीदृशः, कथय नाथ कथं बत मन्यसे
હે કઠોર, જે તને કીર્તિ ખરેખરી વહાલી હોય, તે . આનાથી બીજે ભયાનક અપયશ ક્યો હતો ?
હે તે હરિણીના જેવી નયનવાળી સ્ત્રીને જંગલમાં શું થયું, તે કહે. હે નાથ ! અરેરે, તમે શું માનો છો ? (૨) આનંદ દેખાડવાને અગર આશ્ચર્ય અડવાને
अहो बतासि श्लाध्यचरित्रः। अहो बत महच्चित्रमेतत्
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
(૩) માધનાર્થે વત વિસ્તરત તોય સોચવાા નિતાનં હે મેધ, પુષ્કળ જળ આપે.
વવત્ અતિશયતા દેખાડે છે.
:
प्रियायाः अवस्थां दृष्ट्वा बलवदशरणोजातोऽहम् પ્રિયાની અવસ્થા જોઈ ને હું અતિશય ( ધણા ) અશરણ થઈ ગયા.
आपरितोषाद्विदुषां न साधु मन्ये प्रयोगविज्ञानम् । बलवदपि शिक्षितानामात्मन्यप्रत्ययं चेतः ॥
જ્યાં સુધી વિદ્વાનેને સંતાષ મળે નહિ, ત્યાં સુધી મારા પ્રયાગનું જ્ઞાન બરાબર હું માનતા નથી;(કારણ કે) સારી રીતે શીખેલાઓનું ચિત્ત પણ પોતામાં વિશ્વાસ રાખતું નથી.
યથા-તથા-થયા એકલું પણ આવે છે, અને તથાના યેાગે પણ આવે છે. જ્યારે તે વાકયમાં એકલું હાય, ત્યારે નીચેના અર્થા દર્શાવે છે.
(૧) ‘ જેમ, જેવી રીતે. ' ચથામાનાશપતિ જેમ આપની આજ્ઞા (ર) ‘ નીચે પ્રમાણે ' મય વન વિચરતિ વિવૃત્ત તથયાનુજ્ઞાયતામ્ હું જ્યારે વનમાં ફરતા હતા, ત્યારે શું બન્યું તે નીચે પ્રમાણે જાણેા.
भवति च पुनर्भूयान्भेदः फलं प्रति तद्यथा प्रभवति शुचिबाहे मणिर्न मृदां चयः વળી ફળની બાબતમાં તેમની વચ્ચે મોટાભેદ રહે છે. જેમકે શુદ્ધ મણિનું પ્રતિબિંબ પડી શકે છે, પણ માટીના ઢગલાનું પડતું નથી.
(૩) તુલનાત્મક વાકયમાં સરખામણી કરવાને. આવે વખતે કચિત્ તેની સાથે તદ્રુત પણ આવે છે. यथा काल कृतोद्योगात्कृषिः फलवती भवेत् । तद्ववीतिरियं देव चिरात्फलति न क्षणात् । अर्थेन तु विहीनस्य पुरुषस्याल्पमेधसः ।
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૫ क्रियाः सर्वा विनश्यन्ति प्रीष्मे कुसरितो यथा । ताभिर्विधूतशोकाभिर्भगवानच्युतो वृतः । व्यरोचताधिकं तात पुरुषः शक्तिभिर्यया । तत्रातिशुशुमे ताभिर्भगवान्देवकीसुतः ।
मध्ये मणीनां हैमानां महामरकतो यथा । (૪) દાખલા તરીકેના અર્થમાં તર્કશાસ્ત્રનાં પુસ્તકોમાં
ઘણી વખત આવે છે. જેમકે : यत्र यत्र धूमस्तत्र तत्र वह्निः यथा महानसे
જ્યાં જ્યાં ધુમાડો છે, ત્યાં ત્યાં દેવતા છે દાખલા તરીકે રસેડામાં. (૫) “ જેથી કરીને ” ચતાં ચન્નાનાજિનિ ચાઉં
તત્ક્રર્વ ચિત્ આ બાબતમાં જે જાણતા હો તે
કહે, જેથી કરીને તે બધું હું લખું. (૬) “કે'ના અર્થમાં મથતોfજ ફાયત gવ યથાવમાં
મોતપોવનતિ છે કે કહેવામાં આવ્યું નથી, તેપણ જાણ્યું છે કે આ તપોવનનો સીમાડે છે. આવી વાક્યચનામાં છેલ્લે તિ મૂકવો જોઈએ. મૂળ વક્તાના શબ્દો કાયમ રાખવા માટે ચા વાકયમાં મુકાય છે. કેટલીક વખતે રૂતિ નથી પણ મુકાતા. જેમકે उक्तं पुरस्तादेत्तते चैद्यः सिद्धिं यथा गतः ।
द्विषन्नपि हृषिकेशं किमुताधोक्षजप्रियाः ॥ “મેં તમને અગાઉ કહેલું છે કે શિશુપાલ ભગવાનનો દ્વેષ કરતું હતું, તોપણ તે સિદ્ધિ પામ્યો હતે; ત્યારે ભગવાનના પ્રિયજન સિદ્ધિને પામે તેમાં આશ્ચર્ય શું ? પણ ચા–તથા સાથે ઘણી વખત વાકયમાં આવે છે. તે વખતે તેના નીચેના અર્થો થાય છે. “જેમ-તેમ ', “જેવી રીતે–તેવી રીતે', “જે-તે, “જેટલુંતેટલું..”
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૬ તથા પ્રથાણું તેને યથા સઃ ગીત તેવી રીતે આ માણસને મારે, કે ફરીથી તે જીવતા રહે નહિ. ચથા મહુઉં માથાયઃ ચિતામ્ જેમ મને સુખ થાય તેમ ઉપાય કરે. यथा मनसापि मया तेऽहितं नाचरितं तथा मयि विश्वासः त्वया વર્તળ: જેવી રીતે (જે) મેં મનથી તમારું અહિત ન કર્યું હોય, તેવી રીતે (તે) તમારે મારામાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ. અહીં જે-ત' ને બદલે જેવી રીતે તેવી રીતે ને અર્થ કરી શકાય. न तथा बाधते शीतं यथा बाधति बाधते रेगुं बाधति ३५ भने પીડા આપે છે, તેટલું શીત પીડા આપતું નથી. ચા અને તથા કેટલીક વખત બેવડાય છે, અને તેમનું બેવડું રૂપ “જેમ જેમ – તેમ તેમ” ના અર્થમાં આવે છે. यथायथा मुश्चति वाक्यबाणं तथातथा जातिकुलप्रमाणम् જેમ જેમ વાકબાણ છોડે છે, તેમ તેમ જાતિ અને કુલનું પ્રમાણ દેખાય છે. यथायथेयं चपला दीप्यते तथा तथा दीपशिखेव कज्जलमलिनमेव कर्म केवलमुद्वमति જેમ જેમ આ ચપલા પ્રકાશે છે, તેમ તેમ દીપશિખાની માફક કાજળ જેવાં મલિન કર્મોને જ ફક્ત પ્રકટ કરે છે. ચાલતા-ચાની માફક ચાવત્ પણ એકલું વાક્યમાં આવે છે, તેમ તાવતની સાથે આવે છે. જ્યારે તે એકલું હોય ત્યારે નીચેના અર્થો દેખાડે છે-“ જ્યાં સુધી,” “હમણું.” इयन्तं कालं यावदुत्तरोत्तरस्नेहेन प्रसादेन चाहं दृष्टः
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૭
આટલા કાળ સુધી એક પછી એક સ્નેહ અને મહેરબાનીથી આપે મારા તરફ જોયું.
થીયતામત્ર ચાવવુંદ પ્રત્યાન્છામિ હું જ્યાં સુધી પાછે આવું, ત્યાં સુધી અહીંઆં ઉભા રહેા. ચાવટ્ રાજ્યનાદૂચ સંગીત માધ્યામિ હમણાં શિષ્યાને ખેલાવીને ગીત ગાઈશ.
ઃ
'
ચાવત–તાવત્ પણ · જ્યાં સુધી—ત્યાં સુધી ’, ‘ સર્વ ’,
તેટલું ', ‘ જેવા-તેવા 'ના
અર્થમાં આવે છે.
संबन्धान्मनसः प्रियान्
यावतः कुरुते जन्तुः तावन्तोपि विलिख्यन्ते हृदये शोकशंकवः
જેટલું
જેટલા મનને ગમતા સંબંધેા પ્રાણી કરે છે, તેટલા જ હૃદયમાં પણ શાકશંકુ અંકાય છે.
ततो यावदसौ पान्थस्तद्वचसि प्रतीतो लोभात्सरसि स्नातुं प्रविशति तावन्महापंके निमग्नः पलायितुमक्षमः
પછીથી જેવા આ મુસાફ્ર તેના વચનમાં વિશ્વાસવાળા થઈ ને લાભથી સરેાવરમાં નહાવાને દાખલ થાય છે (થયે!), તેવા અતિશય કાદવમાં ગરકી ગયા, અને દેડવાને અશક્ત થયા.
ચાવર્ત્ત તાવ મુń જેટલું મને આપવામાં આવ્યું હતું તેટલું મેં ખાધું છે, અર્થાત્ મને આપવામાં આવેલું બધું મે ખાધું છે.
यावत्स्वस्थमिदं कलेवरगृहं यावच्चदूरे जरा
यावच्चेन्द्रियशक्तिरप्रतिहता यावत्क्षयो नायुषः आत्मश्रेयसि तावदेव विदुषा कार्यः प्रयत्नो महान् प्रोद्दीप्ते भवने तु कूपखननं प्रत्युद्यमः कीदृशः ॥
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૮ જ્યાં સુધી આ દેહરૂપી ઘર સાજું છે, જ્યાં સુધી ઘડપણ આહ્યું છે, જ્યાં સુધી ઇન્દ્રિયોની શક્તિ સાજી છે, અને
જ્યાં સુધી જિદગીને ક્ષય થયું નથી, ત્યાં સુધી જ વિદ્વાને પિતાના કલ્યાણ માટે માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; કારણ કે ઘર બળે ત્યારે કૂવો ખોદાવવો એ ઉદ્યમ કેવા પ્રકારનો ? વર–
વર હમેશાં ની સાથે આવે છે, અને તેની પછી વાકયમાં , તુ અગર પુનઃ જેવા નિપાત આવે છે. વર્ષ ના કરતાં વધારે સારું ' ના અર્થમાં આવે છે. જેમકે __ वरमेको गुणीपुत्रो न तु मूर्खशतान्यपि એક ગુણવાન પુત્ર વધારે સારે, પણ મૂખ સારા નહિ.
वरं प्राणत्यागो न च पिशनवाक्येष्वभिरुचिः પ્રાણ ત્યાગ વધારે સારે પણ લુચ્ચાના વાકયમાં પ્રેમ નહિ. કેટલીક વખત નની પછી ૨, તુ, પુનઃ છોડી દેવામાં આવે છે. જેમકે ચા નો વધિ ના રામા યોગ્ય માણસને કરેલી પ્રાર્થના નિષ્ફળ જાય તે વધારે સારી, પણ હલકા માણસ પાસેથી સફળ થાય તે નહિ. થ - ગ્ય ” ના અર્થમાં આવે છે.
स्थाने खलु प्रत्यादेशविमानिताप्यस्य कृते शकुन्तला क्लाम्यति અસ્વીકારથી અપમાન પામેલી પણ શકુન્તલા આને માટે કલેશ ભગવે છે તે યોગ્ય છે.
स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्यां जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च । रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसंघाः ॥ હે ઈન્દ્રિયોના ઈશ, તમારી કીર્તિથી જગત હસે છે તથા તમારા તરફ પ્રીતિ ધરાવે છે, તથા રાક્ષસે ડરે છે, અને
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૯
દિશાઓમાં દેડી જાય છે, તથા સઘળાં સિદ્ધનાં ટેળાં નમસ્કાર કરે છે તે યોગ્ય છે. હંત દયા,” “આનંદ”, “આશ્ચર્ય” અને “બેદ” દર્શાવે છે. ___हंत भो शकुन्तलां पतिकुलं विसृज्य लब्धमिदानी स्वास्थ्यम् અહા, અરે શકુન્તલાને પતિના કુલમાં મેકલીને હવે મને સુખ મળ્યું. અહીં “આનંદ” દેખાડે છે. न भविात हन्त साधनं किमिवान्यत्प्रहरिष्यतो विधेः અહીં અન્ન ખેદ દેખાડે છે. અરેરે, પ્રહાર કરતા વિધિની સામે કોઈ પણ સાધન બનશે નહિ. પુત્ર દંત તે પાનાના વહાલા પુત્ર, એ દયાની વાત છે, કે
તારી પાસે ફક્ત ધાણું છે. Genitive Absolute & Locative Absolute
સત્વષ્ટી અને સતીસમી ૨૨ કેટલાંક વાકયોમાં સત્પછી અને સત્સસમીને ઉપયોગ કરવો
પડે છે. જ્યારે વાક્યમાં કૃદન્ત મૂળ વાકયના કર્તા સિવાયના બીજા કેઈ કર્તાની સાથે સંબંધ ધરાવે, ત્યારે તે ઉપવાક્યને સત્યથી અગર સત્સસમીમાં લખવું જોઈએ. સત્પષ્ટીમાં લખવાને માટે કૃદન્ત તથા તેની સાથે સંબંધ ધરાવનાર કર્તાને છઠ્ઠી વિભક્તિમાં લખવાં, અને સત્સસમી એટલે કૃદન્ત તથા તેની સાથે સંબંધ ધરાવનાર કર્તાને સાતમી વિભક્તિમાં લખવાં. આ રીતે છઠ્ઠો વિભક્તિમાં અગર સાતમી વિભક્તિમાં લખાયેલું સત્પષ્ટીવાળું અગર સત્સસમીવાળું વાક્ય, આખા વાક્યમાં સ્વતંત્ર રીતે રહે છે, અને તેને મૂળ વાકય સાથે ખાસ સંબંધ નથી. તેમાંથી તેને જુદું પણ પાડી શકાય. અર્થાત તેને ન વાપર્યું હોય તે તેથી વાકયની મૂળ ક્રિયા ઉપર કોઈ પણ અસર થતી નથી.
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
સામાન્ય રીતે જ્યારે કોઈ વાકયમાં અમુક ક્રિયાથી સમય દર્શાવવાને હોય, ત્યારે સતીસપ્તમી આવે છે. જેમકે સૂર્ય ઉગતાં રાજાનું સૈન્ય દેખાયું. સૂર્ય તિ રાણઃ સેનાદરયત “રાજાનું સૈન્ય દેખાયું એટલું જ મુખ્ય વાક્ય છે, પણ તે વાક્યના પ્રથમ ભાગમાં સૂર્ય ઉગતાં એવા કૃદન્તવાળો ભાગ છે, અને તે ક્રિયાને સમય દેખાડે છે માટે અહીં “સૂર્ય ઉગતાં” ને સતીસપ્તમીમાં આપણે વાપરીશું. સૂર્યની સપ્તમી વિભક્તિ સૂર્યું અને કાન “ઉગતાં,”ની સાતમી વિભક્તિ એકવચન ૩યતિ છે. પણ જે તિરસ્કાર અગર અવગણનાને અર્થ ‘છતાં ”થી
સૂચિત કરવાનો હોય તો સભાછી વાપરવી. જેમકે ગુરુના દેખતાં છતાં, શિષ્ય અવિનય કર્યો.
Tછે. પરંતઃ રિચેવિનય શ્રતઃ અહીં ગુરુની તરફ અવગણનાનો અર્થ છે युष्माकं प्रेक्षमाणानामेनं कुमारवृषसेनं स्मर्तव्यशेषं नयामि તમારા બધાના દેખતાં છતાં આ કુમાર વૃષસેનને હું સ્મરણમાં જ બાકી રાખીશ. (અર્થાત મારી નાખીશ.) કેટલાક વખત આ અર્થમાં સત્વશ્રી તેમજ સતીસપ્તમી પણ વપરાય છે. જેમકે
रुदति पुत्रे रुदतो वा पुत्रस्य पिता प्रावाजीत् પુત્રના રડવા છતાં પિતા સંન્યાસી થઈ ગયે.
જ્યારે 'ને અર્થ દેખાડવાને હોય તે સત્સતમી વાપરવી. સંસ્કૃત ભાષામાં સત્સસમી જ વધારે જોવામાં આવે છે.
सूर्येतपत्यावरणाय दृष्टे: कल्पेत लोकस्य कथं तमिस्रा । સૂર્ય જ્યારે લેકની દષ્ટિને ઢાંક્વાને તપતો હોય, ત્યારે અંધકાર શી રીતે સમર્થ બને?
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૧
अभिव्यक्तायां चन्द्रिकायां किं दीपिकापौनरुक्त्येन જ્યારે ચંદ્રિકા પ્રકટ દેખાતી હાય, ત્યારે દીવાની પુનરુક્તિનું શું પ્રયેાજન છે ?
>
‘જેવું–જેવા,’ ‘જેવું બન્યું કે તરત જ’, ‘ભાગ્યે જ’, ‘જે ક્ષણે’ એવા અર્થમાં ત્ત્વ સાથે સત્તસમીને પ્રયાગ થાય છે. કવચિત્ આવા વાક્યનાં ભૂતકૃદન્ત સાથે ‘માત્ર પણ લખાય છે, અને પછી તે સાતમી વિભક્તિમાં મુકાય છે. જેમકે જેવા તે આવ્યા કે તરત જ અમારાં કાર્ય વિઘ્નરહિત બન્યાં. વિષ્ઠ વ તંત્ર भवति ( प्रविष्टमात्र एव तत्रभवति ) निरुपप्लवानि नः સંવૃત્તાનિ આ અર્થમાં ત્ત્વ ખાસ વાપરવા જોઈએ. માત્રની રચના વિકલ્પે હાય છે, “ જે ક્ષણે કામ પુરું થાય, તે વખતે મને ખેલાવજો. ' અવસીતમાત્રવ ( અવરીતે વા ) જાયે
कर्माणि
·
मामाह्वय
કેટલીક વખતે કૃદંત સાથે સંબંધ ધરાવનાર : વૅ, સ્ત્ય, તથા, કૃતિ વગેરે પણ વપરાય છે.
सा सीतामाङ्कमारोप्य भर्तृप्रणिहितेक्षणाम् । मामेति व्याहरत्येव तस्मिन्पातालमभ्यगात् ॥
આમાં કૃત્તિને સત્તસમી વ્યાદરતિ સાથે સંબંધ છે. एवंगते - इत्थंभूते मदने सा किं कुर्यात्
સણી અને સત્તસમીવાળાં વાક્યાની બાબતમાં એ ખાસ યાદ રાખવું જોઈ એ, કે સષષ્ઠી અગર સત્સપ્તમીવાળા ભાગમાં જે કર્યાં અગર ક્રિયાપદ છે તે મુખ્ય વાક્યમાં આવવાં જોઈ એ નહિ. જો કૉની અગર ક્રિયાપદની પુનરાવૃત્તિ થાય તે। સત્યકી અગર સસપ્તમીને પ્રયાગ કરવા નહિ. પતેષુ મામળેજી તેો ધનનયમ્ આ વાક્ય અશુદ્ધ છે; કાણુ કે તેભ્યઃ તે સત્તસમી
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૨
વાળા પ્રબળ શબ્દને બદલે આળ્યેા છે, અર્થાત્ ાાળ જે સસપ્તમી વિભાગમાં કર્તા છે તેની અહીં પુનરાવૃત્તિ થાય છે. કાઈ પણ રીતે તે શબ્દ અગર તેને સૂચક પ્રતિનિધિ કાઈ પણ ફ્રીથી આવવા ન જોઈએ, માટે ઉપરના વાક્યને બદલે आगतेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो धनमयच्छम्
૨૩ વાક્યા કેટલીક વખતે કર્તરિ પ્રયાગમાં લખવામાં આવે છે, અને કેટલીક વખત કર્મણિ પ્રયાગમા હૈાય છેઃ સામાન્ય રીતે અકર્મક ક્રિયાપદ વાક્યમાં હેાય ત્યારે કર્તરિ પ્રયાગ જ આવે છે, અને સકર્મક ક્રિયાપદ હાય તા કરિ પ્રયાગમાં લખાય અગર કર્મણિ પ્રયાગમાં લખાય છે. અકર્મક ક્રિયાપદાને ભાવે પ્રયેગમાં મૂકી શકાય. કર્મણિ પ્રયાગની રચનામાં ક્રિયાપદને કર્મણિ પ્રયાગમાં મૂકવું, અને કર્તરિ પ્રયાગવાળા વાક્યના જે કર્તા હાય તેને કર્મણિ પ્રયાગવાળા વાક્યમાં તૃતીયા વિભક્તિમાં મૂકવા, અને જે કર્મ હાય તેને કર્તા તરીકે વાપરવું.
કર્તરિ પ્રયાગ
(૧) હું ફળ ખાઉં છું. હું અન્યદ્મિ (૨) તુ ઝાડને જુએ છે. રૂં વૃક્ષ પતિ
કર્મણિ પ્રયાગ
મા જાન્યયતે મારાથી ફળ ખવાય છે. વૃક્ષવા ચઢે તારાથી ઝાડ દેખાય છે.
વાક્ય ૧માં કર્તરિ પ્રયાગમાં કર્તા દેં છે અને કર્મ જ્જ છે. કર્મણિ પ્રયેાગમાં થતું મા થાય છે, અને છ કર્તા તરીકે આવે છે. કર્તા બહુવચનમાં હાવાથી નું ક॰ પ્ર॰ પણ બહુવચનમાં વપરાય છે. અવન્તે । તે જ પ્રમાણે વાક્ય :‘ર’જામાં સમજવું.
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૩
છે.
જો કર્તરિ પ્રયાગવાળા વાકયમાં દ્વિકર્મક ધાતુઓ આવ્યા હાય, તા કર્મણિ પ્રયાગ બનાવતી વખતે નીચેનેા નિયમ યાદ રાખવા. દ્વિકર્મક ધાતુ યુદ્, ચાવ, વવું, લઉં, ધ, મચ્છુ, વિ, ત્રૂ, શાસ્, શિ, મન્ત્, અને મુક્ હાય તા તેમનું ગૌણુ કર્મ, કર્મણિ પ્રત્યેાગની રચનામાં કર્તાને સ્થાને આવે છે, અને જો ની, હૈં, પ્ અને વર્ આ ધાતુ વાકયમાં વપરાયા હોય ત। કર્મણિ પ્રયાગમાં ર્તાને સ્થાને વાપરવું. દ્વિકર્મક ધાતુએ ૧૬ સુથી મુક્ સુધીના ૧૨ અને નીથી દ્ સુધીના ૪. પ્રથમ ૧૨ માંના કાઈ પણ ધાતુ કરિ પ્રયાગમાં હાય, તે। તે વાકયના ગૌણુ કમઁને કર્મણિ પ્રયાગમાં કર્તા તરીકે મૂકવું. ક્રિયાપદને શું પૂછવાથી જે જવાબ આવે તે પ્રધાન કર્મ, અને તે પૂછવાથી જે જવાબ આવે તે ગૌણુ કર્મી. જેમકે માં ચ: રોતિ અહીં દુર્ ધાતુ એ કર્મ લે છે. માં અને યઃ શું દેહે છે? દૂધ, માટે તે પ્રધાન કર્મ. ક્રાને દેહે છે? ગાયને, માટે તે ગાણુ કર્મ. અહીં દુર્ ધાતુ હાવાથી કર્મણિ પ્રયાગમાં ગાણુ કર્યું જેનો છે તેને કર્તા બનાવવા જોઈએ. નૌઃ વયો દુહ્યને તે જ પ્રમાણે થનિાન્યને મુખ્શાસ્યયં તેનઃ આ ચાર શ્રીમન્તના પૈસા ચારે છે. કર્મણિ પ્રયાગમાં આ વાકયને મૂકવું હોય, તેા પ્રથમ પ્રધાન કર્મ કયું અને ગાણુ કર્મ કર્યું તે નક્કી કરવું. ક્રિયાપદ ‘ચારવું’ છે. શું ચોરે છે ? ધન, માટે તે પ્રધાન ર્મ. કેાનું ચોરે છે? ધનિકાનું, માટે તે ગૌણુ કર્મ. મુધ્ ધાતુ અહીં વપરાયેા છે, માટે ગાણુ કર્મ કર્તા બનશે; માટે નિા મુખ્યન્તે ધનમનેન ત્તેનેન જ્યારે ગૈાણુ કર્મ કર્માણિ પ્રયાગમાં કર્તા બને છે, ત્યારે પ્રધાન ક્રમ કમ તરીકે કાયમ રહે છે.
*
ની, હૈં, પ્ અને વમાં પ્રધાન કર્મ કર્મણિ પ્રયાગમાં કર્તા બનશે, અને ગૈાણુ કર્મ કાયમ રહેશે.
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૪
નાં ત્રદં વયતિ ગોપ ગોવાળ ગાયને વાડામાં દોરે છે. શું દોરે છે ? ગાય, માટે તે પ્રધાન કર્મ. ક્યાં દોરે છે? વાડામાં માટે તે ગાણ કર્મ. ગણિ કર્મનો અર્થ કોઈ પણ બીજી વિભક્તિમાં પ્રકટ કરી શકાય છે. અહીં પ્રધાન કર્મ જે છે માટે તે કર્મણિ પ્રયોગમાં કર્તા થશે. જો ગ્રનું નીયતે રોપાન ( વિશેષ દાખલાઓ માટે જુઓ પરિશિષ્ટ)
સાધિત રચના ( Causal Construction) ૨૪ જ્યારે કર્તા જાતે ક્રિયા ન કરતા હોય પણ બીજાની પાસે
કરાવતા હોય ત્યારે ક્રિયાપદ “પ્રેરક” ભેદમાં હોય છે, અને વાક્યની રચના પ્રેરક અગર સાધિત રચના કહેવાય છે. જાતિ કરે છે, પણ રતિ કરાવે છે. એ કારરિ પ્રેરક અગર સાધિત રૂ૫ છે.
જ્યારે મૂળ વાક્યને સાધિત રચનામાં લઈ જવું હોય ત્યારે ક્રિયાપદનું સાધિત રૂ૫ બનાવવું, મૂળ વાકયના કર્તાને ત્રીજી વિભક્તિમાં વાપરવો, અને મૂળના કર્મને એમને એમ રહેવા દેવું. તેણે સંસાર ત્યજ્યો. સઃ સંસારમત્યગતા તેને સંસારમાગત તેની પાસે સંસાર ત્યજાવ્યો. પણ જે ગતિ, બુદ્ધિ, પ્રત્યવસાન, અગર ભોજનના અર્થને ધાતુ વાક્યમાં હેય, તો મૂળ વાક્યને કર્તા સાધિત રચનામાં બીજી વિભક્તિમાં મુકાય છે. (ત્તિવૃદ્ધિપ્રત્યવાનાર્થ રાલ્ફર્મવાળામણ જ વળ) જેમકે મૂળ વાક્ય
સાધિત વાક્યો मम मित्रमुद्यानमगच्छत् मम मित्रमुद्यानमगमयत् काव्यस्यार्थ वेत्तीयम् इमां काव्यस्यार्थं वेदयति
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૫
शिष्यः इदं नाटकमध्यैयत शिष्यमिदं नाटकमध्यापयत् बालाः मोदकानानन् बालान्मोदकानाशयत् જે મૂળ વાક્યમાં ની અગર વદુ ધાતુ હોય, તો મૂળના કર્તાને સાધિત રચનામાં ત્રીજી વિભક્તિમાં વાપરો. एषा नारी वत्सं नयति वहति वा । अनया नार्या वत्सं नाययति वायति वा । પણ જો વદ્ ધાતુને કર્તા મૂળ વાકયમાં “હાંકનાર એ અર્થમાં હેય, તે મૂળનો કર્તા સાધિત રચનામાં બીજી વિભક્તિમાં આવશે. हम वाहा रथं वहन्ति - सूतो वाहारथं वाहयति મ અને ચિત્ ધાતુ હોય ત્યારે મૂળને કર્તા સાધિત રચનામાં ત્રીજી વિભક્તિમાં આવે છે. મહું પણ જે “હિસા’ના અર્થમાં ન હોય. તો કર્તાની ત્રીજી વિભક્તિમાં અપેક્ષા કરે છે. શ્રુ અને છા પણ ત્રીજીની અપેક્ષા રાખે છે. # શાતિ - રકમ કાજ સારથતિ ભારતિ વા મિન भक्षयति पिंडी देवदत्तः भक्षयति पिंडी देवदत्तेन ५५ व्याघ्रो મફત પુરુષનું ચાડ્યું મતિ પુષમ્ થશે; કારણ કે ત્યાં મમ્ હિંસાના અર્થમાં છે. મતિ મતેવું માનતા માને, પણ જે શેકપૂર્વક સ્મરણનો અર્થ હોય ત્યારે બીજી વિભક્તિ આવી શકે છે. જેમકે અથ - गुप्तदोषा अतिक्रान्तपार्थिवगुणान्स्मारयन्ति प्रकृती: દસ ધાતુ બીજી વિભક્તિની અપેક્ષા રાખે છે. વાર જરૂર પિત્ર – વારું રચતિ રિત્ર પણ જે હણ આત્મપદમાં હેય તે બીજી અગર ત્રીજી વિભક્તિ આવે છે.
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ નિયમ fમવ૬, દ. અને ને લાગુ પડે છે. જેમકે अभिवाद्यते - दर्शयते देवं भक्तं भक्तेन वा। कुम्भकारं - कारेण वा घटं कारयति ।सेवकेन सेवकं वा पत्रं हारयति ।
સાધિત વાને કર્મણિ પ્રયોગમાં મૂકવાં હોય, તે મૂળ કર્તરિ વાક્યને જે કર્તા છે તેને કર્મણિ સાધિતમાં કર્તા બનાવવા, અગર સાધિત રચનાનું મુખ્ય કર્મ અગર તૃતીયામાં આવેલું કર્મ તે મૂળ વાક્યને કર્તા છે, તેથી તે જ કર્મણિ પ્રયોગમાં કર્તા બનશે. બીજું ગાણું કર્મ છે તે કાયમ રહેશે. જેમકે
મૂળ વાક્ય સાધિત કર્તરિ સાધિત કર્મણિ भृत्यो भारं नयति मृत्येन भारं नाययति मृत्यो भारं नाय्यते कुम्भकारः घटं करोति कुम्भकार-कुम्भकारेण कुम्भकारो घट
ચંતે शत्रवः स्वर्गमगच्छन् शत्रून्स्वर्गमगमयत् शत्रवः स्वर्गमगम्यन्त પણ બુદ્ધિ અને ભક્ષણના અર્થવાળા ધાતુઓ હેય ત્યારે, અગર કઈ પણ ધાતુના કર્મ તરીકે સાહિત્યવિષયક ગ્રન્થ હોય ત્યારે, મુખ્ય કર્મ અગર ગાણ કર્મ કર્તા તરીકે અને પ્રધાન કર્મ બીજી વિભક્તિમાં આવશે, અને ગૈાણ કર્મ બીજી વિભક્તિમાં આવશે. અગર ગૌણ કર્મ કર્તા તરીકે અને પ્રધાન કર્મ બીજી વિભક્તિમાં આવશે. माणबकं धर्म बोध्यति माणवको धर्म बोध्यते २०१२ माणवकं
धों बोभ्यते बटुमोदनं भोजयति बटुरोदनं भोन्यते ५२ बटुमोदनो
भोज्यते
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૪ શું પરસ્મપદ અને આત્મનેષદ
સંસ્કૃત ભાષામાં એ પદે છેઃ પરસ્પૈપદ અને આત્મનેપદ જ્યારે ક્રિયાનું ફળ કર્તાને મળે ત્યારે આત્મનેપદ વપરાય છે, અને જ્યારે તે ફળ બીજાને મળે ત્યારે પરૌંપદ વપરાય છે. તે (પેાતાને માટે) કરે છે. ગચ્છતિ (બીજાને માટે ) જાય છે. પરંતુ આ ભેદ વ્યવહારમાં જળવાતા નથી, પણ બન્ને પદોના અર્થના મૂળ ભેદ ઉપર આપ્યા તે પ્રમાણે છે. કેટલાક ધાતુઓ પરૌંપદમાં જ રૂપે લે છે. અને કેટલાક આત્મનેપમાં અને કેટલાક ઉભયપદી છે; પણ કેટલીક વખતે અમુક ધાતુ અમુક પદમાં હાય પશુ જો તેને અમુક ઉપસર્ગા લાગે તેા તેનું પદ એકદમ બદલાઈ જાય છે. એવા કેટલાક ધાતુઓની યાદી નીચે આપેલી છે. અહીં ૧૦ એટલે પરમૈપદી અને બા॰ એટલે આત્મનેપદી સમજવું, અને ૩૦ એટલે ઉભયપદી સમજવું. કેટલાક ધાતુઓની પૂર્વે અમુક ઉપસર્ગ આવે અગર તે જો અમુક અર્ચમાં આવે, તા તેનાં પદ બદલાઈ જાય છે. અહીંમાં એવા કેટલાક મુખ્ય ધાતુઓની યાદી ટુંકામાં આપવામાં આવી છે.
ધાતુ કયા ઉપસર્ગ
આવે તા
आ
क्रम्
પ્રથમ ગણ
કયા અર્થ
ચઢવું, ઉગવું.
કયું પદ દાખલા
भा०
आक्रमते सूर्यः સૂર્ય ઉગે છે.
પણ આમંતિ
धूमोहम्र्म्मतलात्
ધુમાડા મહેલના તલભાગમાંથી આક્રમણ કરે છે.
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
જોડવું.
४४८ - વિ ચાલવું, પગલાં મૂકવાં. વાગી વિમિતે उप, परा
ઘેડે ચાલે છે. ૪ અને ૩પ આરંભવું, રમવું.
૧૦ ગુ, ઉં, જીર
आ० अनु-परिक्रीडते અને આ
माणवकः
आ. संगच्छते ઉપદેશ આપવો, આ રીતે શિષ્યમ શોધવું. ઉંચું કરવું. ,, જયતે દીક્ષા આપવી,
ભાડે આપવું. પૈિસા આપવા, ખર્ચવું.
પરણવું. મારુ જે એકઠું કરવું. આ
ઊંચું કરવું उद्
સકર્મક તરીકે , સ: ધર્મમુર્ત હોય ત્યારે
પણ વાપમુતિ રમવું. વિ, ના, પરિ * ૩૧ અકર્મક ક્રિયાપદ
તરીકે विमने परा
. आ. विजयतां देवः
-
जि
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्द् ....(१) प्रवीता हेमावी. आ० शास्त्रे वदते
(२) शान्त ४२. (3) गए.
(४) परिश्रम ४२वी. क्षेत्रे वदते वि. विवो. आ०
भुशामत ४२वी. , भृत्यानुपवदते संप्र ..
anने ख. , संप्रवदन्ते ब्राह्मणाः सर्भ तरी हाय ता, ४१ ४२वी, उ० स. निन्हा ४२वी, आ• न्यायमपवदते ઠપકે આપ.
हेतु 2 ४२वी. आ० ६. गोपी कृष्णाय ..- .-... तिष्ठते. सं, अव, प्र अ वमत आ० .. आ० जलं विषं वा तव
कारणादास्थास्ये Gal g. प. .... . उपासना ४२वी. मा.
गंगायमुनामुपतिष्ठते મૈત્રી કરવી. रथिकानुपतिष्ठते हार, सं/ न.- अयं पन्थाः .
साकेतमुपतिष्ठते
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૦
ह...
अनु
माता साव, प. पितरमनुहरत्ययंबालः भेगवानी छान आ० पैतृकमवा अनुहरन्ते अर्थमा
व्या
બીજે ગણું विद् सं लए, पी . आ. पितरावपि मां
न प्रतिसंविदाते शास् . आ . आशावाद आपो. आ. ऋक्छंदसाशास्ते
- प्र प्रार्थना ३२वी. , इदं प्रशास्महे हन् आ. मम तरी आ० - ત્રીજે, ચેથા અને પાંચમે ગણુ. दा आ. .. आ० नादत्त भवतां स्नेहेन
या पल्लवम् व्या धाs. प० मुखं व्याददाति नह सं . स . आ० युद्धाय संनद्यते श्र. सं. _ सभी तरी ५० मद्वचनं न संशृणोति
अभी तरी आ० संशृणुष्व कपे
છો ગણું कृ ३२, अपये ३७j, आ०
प० अपकिरति कुसुम गृ मा अव गण.. आ० अवगिरते ग्रासं ... सं क्यन आ. मा० संगिरते शब्दं, पण प्रच्छ आ . २० सेवी.
संगिरति प्रासं आ० आपृच्छस्व प्रिय सखम्
वेय.
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૧
વિર
રિ
:
-
अभि
મુ
ખાવું,
સુજ્ઞ
, ૩૫
સાતમા ગણું
आ० ओदनं भुंक्ते રક્ષણ કરવું, ૫૦ મુજ ફર્ચ શાસન કરવું. સ્વરથી શરૂ થઇ થતા અગર સ્વર છેડે આવે એ કોઈ પણ ઉપસર્ગ હોય ત્યારે, પણ જે યણીય વાસણોની સાથે ન વપરાય ત્યારે. આઠમે ગણું
૩૦
શું કરવું
उत् ત+આ
ઈજા કરવી. નિન્દા કરવી, ઠપકે આપ. સેવા કરવી. હેરાન કરવું, જુલમ કરો. તૈયાર કરવું. મોઢે બેસવું.
आ० उत्कुरुते आ० श्वेनो पक्षिका
मुदाकुरुते आ० हरिमुपकुरुते आ० परदाराप्रकुरुते
उप
૩૫ણ B૦
૩૦ ોહરાહુતિ
आ० गाथा: प्रवक्ते વાર્તાઓ મોઢે કહે છે.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
કપર
용 영
# ઉપકાર કરવો. अनु भने परा ધિ સહન કરવું, आ० शत्रुमधिकुरुते અધિકારી બનાવવું. ૬૦ મનુષ્યાધિશોતિ
જિં વિ (અવાજ) કરવો, આ પત્વિરે
વિકાર ઉત્પન્ન કરવો. ઘ૦ વિત્ત વિરોત : અકર્મક તરીકે હોય ત્યારે માત્ર
- નવમો ગણ પાર, વિ, નવ
आ. જ્ઞા જાણવું એ બાપ ગુપ્ત રાખવું, आ० शतमपजानीते
નન્નો ભણે. | સોની ના પાડે છે. ૩ અને ૪
આ. . વિચારવું. प० मातरं संजानाति
उ. अनुजानीहि गमनायभां ततोनुजज्ञे
गमनं सुतस्य , ઈચ્છાપૂરક
आ० દશમ ગણું તમામ ધાતુઓ સામાન્ય રીતે ઉભયપદી હેય છે, પણ સાષિત રચનામાં વૃધુ, યુવું, ના, ગન, (પ), કુ, કુ, હુ પરમૈપદ લે છે. ખાવું, ‘ગળી જવું’, ‘હલાવવું અર્થવાળા ધાતુઓ પણુ પરમૈપદ લે છે. જા, હમ, સાયન્, માત્, પરિમુદ, જન, વૃષ, કમિવ જ્યારે ક્રિયાનું ફળ કર્તાને મળે છે, ત્યારે આત્મપદમાં હોય છે.
Im
'
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૩ પરપદ અને આત્મને મદના નિર્ણયમાં મુખ્ય ઉપરના ધાતુઓને યાદ રાખવા.
લિંગવિચાર લિંગના નિર્ણયમાં વ્યાકરણમાં નીચે પ્રમાણે નિયમે આખા છે, તે લક્ષ્યમાં રાખવા.
() મ અને , તથા રા અને ધા ધાતુઓને ૬ લગાડીને
કૃત્રત્યયોથી બનતા શબ્દો, પુલિગમાં હોય છે. ચાર, મોગ, , ચણા, ચ, નિધિ વગેરે. અપવાદ મય, ઝિ, મંગ, (ન.)
, (૪) ૩ સ્વરાન અને ૨, ૩, , , ન, મ, મ, ૬,
અથવા ઉપન્ય વ્યસ્જન હોય એવા શબ્દો વાયુ, માનું, ૬૭, ૨૬, રતવ, ઘર, ના, રીજ: સ્ત, સોમ, વૃષ:, વયસઃ આને નીચેના અપવાદ છે. (૧) ૩ સ્વરાઃ શો ઘેનું, ગુ, , તનુ, રેણુ,
બ્રિચ એ બધા સ્ત્રીલિ. છે. રમવું, નાગુ, , અબુ, નતુ લાખ, ત્ર૬ કલાઈ, સીસું, તાજુ, રાક,
માં, સ્વાદુ, વહુ એ બધા નવલિંક છે. (૨) , , , , , મ, મ, ૨, ૫, ૬ અને જેને
છેડે હોય, એવા શબ્દો નર્લિ૦માં હોય છે. દા. વુિજ, અંજીર, રિટ, મુકુટ, ત્રાટ, ઈ, gs, રિય, ઘન, સંન, વન, સુનિ, શનિન, વિપિન,
બન, ચેતન, રતન, રોપાન, મિથુન, મરાનિ, રત્ના, + આ મથાળા નીચે જે નિયમ લેવામાં આવ્યા છે, તે મિ. કાલેના વ્યાકરણ પ્રમાણે છે. તે માટે કર્તા- તથા પ્રકાશકનો આભાર માનીએ છીએ. ' ,
,
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૪
.
चिह्न, पाप, शष्प, पुष्प, शिल्प, रूप, कुङ्कुम, युध्म, गुल्य, इध्म, हृदय, इन्द्रिय, उत्तरीय, द्वार, ' तक, वक्त्र, वप्र, नीर, छिद्र, रन्ध्र, श्वभ्र, पञ्जर, वैर, कुटीर, अम्बर, शिशिर, तन्त्र, क्षत्र, मित्र, कलत्र, चित्र, सूत्र, नेत्र, गोत्र, शस्त्र, शास्त्र, वस्त्र, पत्र, पात्र, पीयूष,
पुरीष, कल्मष, बिस. (ग) देव, मनुष्य, दैत्य, पर्वत, समुद्र, स्वर्ग, मेघ, किरण,
दिवस, आत्मा, नख, शर, असि, दन्त, केश, कण्ठ, गल, भुज, गुल्फ ॥ शम्ह तथा तमना पर्याप्त पुस्लिमां छ. साने नायेना अपवा छे. द्यो, दिव्, खारी, श्री सि.मां, मत त्रिविष्टप, दिन, अहन् , अने अभ्र मे
न.सि.भा छ, (घ) नीयन। शम्। पुटियामा छ. अपाङ्ग, जनपद, मरुत् ,
ऋत्विज्, ऋषि, राशि, प्रन्थि, कृमि, ध्वनि, रवि, कपि, मुनि, ध्वज, गज, मुञ्ज, पुञ्ज, हस्त, कुन्त, वात, दूत,. धूर्त, करण्ड, मुण्ड, शिखण्ड, हृद, कन्द, कुन्द, विशेष, बुबुद, शब्द, पथिन्, मथिन् , ऋभुक्षिन् , स्तम्ब, नितम्ब, पूग, पल्लव, मठ, मणि, तरङ्ग, तुरङ्ग, गन्ध, स्कन्ध,
मृदङ्ग, सङ्ग, पुंख, अतिथि, कुक्षि भने अञ्जलि. . ....... . स्त्रीलिंग .. - (क) अनि, मि, नि, ति, ई. अने उत्प्रत्ययोथी यसमा शह!.
ग्लानि, भीति, गीति, कीर्ति, चमू वगैरे. ५४ वह्नि, अग्नि
.. मने घृणि पु.लि. छे. ' (ख) २० थी र सुधीनी संध्याना शही, ई २१रान्त मे.
स्वरी शम्ही, ति प्रत्ययथा साधित शम्ही.
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૫
(ग) भूमि, नदी, लता भने वनिता मे शो तथा तेभना · पर्याय अपवाह-स्रोतः भने यादः न. वि.भां छे.
(घ) नीयेना शब्हा स्त्रीलिंभां छे- स्रुज, स्रज् दिक्, उष्णिष्, उपानह्, प्रावृष्, विप्रुष्, रुष, त्विष, तृष्, रुचि, नाडि, वीचि, नालि केलि, छवि, रात्रि, शष्कुलि, राजि, कुटि, वर्ति, भ्रुकुटि, चुटि, वलि, पंक्ति, वेदि-दी, खनि-नी, कृषि - षी, ओषधि - धी, कटि-टी, अङ्गुलि-ली, प्रतिपद्, आपद् - विपद्, संपद्, शरद्, संसद्, परिषद्, उषस्, संविद्, क्षुधू, समिध्, आशिष, धुर्, पुर्, गिर्, द्वार, त्वच्, यवागू, नौ, स्फिच्, चुल्लि, खारी, तारा, धारा, ज्योत्स्ना, शलाका, काष्ठा, तथा अप्, सुमनस्, समा, सिकता, वर्षा, अप्सरस्.
નપુંસકલિંગ
(क) अन, त मृत्प्रत्ययोवाजा शब्दो..!
(ख) त्व, य, एय, अंक भने ईय तद्धित प्रत्ययवाणा राहो.
(ग) इस् भने उस् स्वरान्त राहो.
(घ) मन् भने अस् स्वरान्तवाणा द्विस्वरी शह
(ङ) च व्यंजनान्त शब्दो
(च) ल उपान्त्य व्यंजनवाजा राहो.
(छ) ईजना अर्थवाजा
हो
(ज) शतथी उपरनी संख्याना शही अपवाह शंकु (पु.) affe (all).
A
(झ) मुख, नयन, लोह, धन, मांस, रुधिर, कार्मुक, विवर, जल, हल, धन, बल, अन्न, कुसुम, पत्तन, रण ने तेंना पर्याय।.
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
(म) वियत्, जगत, पृषत् , शकृत् , यकृत् , अनृत, अमृत, निमित्त,
चित्त, पित्त, व्रत, रजत, वृत्त, पलित, श्राद्ध, पीठ, कुण्ड, अङ्ग, दधि, सक्यि, आज्य, आस्पद, कण्व, बीज, धान्य, सस्य, रूप्य, पण्य, कष्य, काव्य, सत्य, अपत्य, मूल्य, शिल्प, शिक्य, मद्य, हर्म्य, तुर्य, सैन्य, द्वंद्व, दुःख, पिच्छ,
ઉપરના શબ્દો નલિ.માં છે. अपवाहो ।
सीमन् (श्री.) छात्र, पुत्र, मन्त्र, वृत्र, उष्ट्र (पु.) तुल, उपल, ताल, कम्बल, देवल, वृषल (५.) सीर, अर्थ, ओदन, आहव, संग्राम, (पु.) आजि अने अटवि (सी.)
પુલિગ અને સ્ત્રીલિંગ गो, मणि, यष्टि, मुष्टि, शाल्मलि, मसि, मरीचि, दुंदुभि, नाभि, इषुधि, इषु, बाहु, श्रोणि, योनि, ऊर्मि.
पुखि अने न.सिं. धृत, भूत, शृङ्ग, अघ, निदाघ, उद्यम, व्रज, कुञ्ज, दर्भ, पुच्छ, खण्ड, शव, सैन्धव, आकाश, कुश, काश, अनीक, वट, लोष्ट, पट, कपट कोरे.
श्रीसि. सने न.सि. . स्थूण-णा, अर्चिस्, लक्ष-क्षा
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ ૫ સુ કાળ તથા અર્થવિચાર
પ્રથમ ભાગમાં આપણે ધાતુઓનાં રૂપાના વિચાર કર્યાં. તે વખતે જુદા જુદા કાળ તથા અર્થમાં ધાતુને કયા પ્રત્યયા લગાડતી વખતે કયી નિશાનીએ લગાડવી પડે છે, તેના વિચાર કર્યાં હતા. અહીં સંસ્કૃત ભાષામાં કાળ તથા અર્થે કેટલા છે, અને તેમના ઉપયાગ કેવી રીતે થાય છે તેના વિચાર કરીશું. સંસ્કૃતમાં મુખ્ય કાળ ત્રણ છેઃ (૧) વર્તમાન, (૨) ભૂત અને (૩) ભવિષ્ય, વર્તમાનના એક જ પ્રકાર છે; ભૂતાળના ત્રણ અને ભવિષ્યકાળના બે પ્રકાર છે. વર્તમાન ( Present Tense ) તે પાણિનિ ર્ નામ આપે છે. ભૂતકાળના ત્રણ પ્રકારા (૧) હસ્તન ભૂત ( Imperfect Past Tense ) (૨) પરાક્ષ ભૂત ( Perfect Past Tense ) અને (૩) અદ્યતન ભૂત ( Aorist ) ને માટે ક્, ચિત્ અને વ્રુક્ એવાં નામ અનુક્રમે આપેલાં છે. ભવિષ્યકાળના એ પ્રકાર છેઃ (૧) પહેલા ભવિષ્યકાળ અગર શ્વસ્તન ભવિષ્ય ( First or Periphrastic Future) અને (૨) ખીજે સગર સા ભવિષ્યકાળ ( Simple Future ). પ્રથમ ભવિષ્યકાળને માટે જીર્ છે, અને બીજાને માટે ર્ છે, પ્રથમ આપણે આ કાળ કયા અર્થમાં સંસ્કૃતમાં વપરાય છે, તેના વિચાર કરીએ. ત્યાર પછી · અર્થ ' ( Mood ) ના વિચાર કરીશું.
'
વર્તમાનકાળ
વર્તમાન ક્રિયાના અર્થ દર્શાવવાને આપણે વર્તમાનકાળ વાપરીએ છીએ. સામાન્ય રીતે પતાલિની માન્યતા પ્રમાણે ક્રિયાના
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
આરંભ થઈ ચૂક્યો હોય અને તે ચાલું હોય, ત્યારે વર્તમાનકાળ વપરાય છે. (પ્રવૃત્તાવિરામે રાતિયા મવન્તી ) અર્થાત જે ક્રિયા દેખાડવાને માટે વર્તમાનકાળનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે તે હજુ ચાલુ છે, તેને અંત આવ્યો નથી એમ તે સૂચવે છે. મયં પુરુષો કન્થ ચિત્તતિા એમ જ્યારે કહીએ ત્યારે તેને એટલો અર્થ થાય છે કે તેની ગ્રંથ લખવાની ક્રિયા હજુ ચાલુ છે, તે અટકી ગઈ નથી. જ્યારે આપણે તે વાક્ય ઉચ્ચારીએ છીએ, ત્યારે પણ તે લખવાનું કામ કરે છે. તારાપો
देवीमवदत् । अफलमिवाखिलं पश्यामि जीवितं राज्यं च । " ( તારાપીડે રાણીને કહ્યું. “અફલની માફક તમામ જીવનને તથા રાજ્યને હું જોઉં છું.) આ વાક્યમાં પણ જ્યારે તારાપીડ રાણીને કહે છે, તે વખતે પણ તેના અનુભવમાં તેનું જીવન તથા રાજ્ય નિષ્ફળ લાગે છે; અર્થાત્ જીવન તથા રાજ્ય વિષેને એને અનુભવ ચાલુ જ છે. આ રીતે મૂળ વર્તમાન
કાળ, સંસ્કૃત ભાષામાં જે ક્રિયાને આરંભ કરવામાં આવી હોય - તે હજુ ચાલુ છે એવો અર્થ જણાવવાને જ વપરાય છે. આથી
આપણે જે તે ક્રિયાની ફક્ત વર્તમાનકાલીનતાને જ અર્થ જણાવવા માગતા હોઈએ તો આપણે બધુના, સંતિ, ફની વગેરે ક્રિયાવિશેષણને પ્રયોગ વાકયમાં કરવો જોઈએ. નવવુના
માચ્છામિ “હું શહેરમાંથી હમણું જ આવું છું.” અર્થાત | મારી આવવાની ક્રિયાની શરૂઆત હમણાં જ થઈ છે, આ
પહેલાં નહિ. જે કે વર્તમાનકાળનો પ્રયોગ ઉપર જણાવેલા અર્થમાં જ વસ્તુતઃ
થઈ શકે છે, છતાં તે નીચેની બાબતમાં પણ વપરાય છે. - (૧) વાર્તાઓના બનાવો વર્ણવવામાં તથા ઐતિહાસિક ભૂતકાળને - ': અર્થ જણાવવાને સંસ્કૃત ભાષામાં વર્તમાનકાળ વપરાય છે.
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૯ જેમકે રિત માનસરથીતીરે પ૪િપુત્રના નામ છે ભાગીરથીના કિનારા ઉપર પાટલિપુત્ર નામનું એક નગર છે. (હતું.) અહીં “હતું "ના અર્થમાં છે” વપરાયું છે, માટે સ્તિ વર્તમાનકાળનું રૂપ મૂકયું છે; કારણ કે તે વાર્તાના બનાવનું વર્ણન કરે છે. મિશ્ચિકકરાયેલનાળવિધાતા પ્રદ્યુમતિર્યવિષ્યતિ ત્રયોમસ્યા નિરાકેાઈ એક સરોવરમાં અનાગતવિધાતા, પ્રત્યુત્પન્નમતિ અને યદ્દભવિષ્ય - એમ ત્રણ માછલાં છે. ( હતાં. ) અતિ મિશ્ચિત્ મુદ્દોપટે મહાસ્કૂપારઃ સરાઃ કાઈ એક સમુદ્રના કિનારા ઉપર. મોટું હમેશાં ફલ આપનારું જબુનું ઝાડ છે. ( હતું. ) (૨) કઈ પણ વાકયમાં જણાવેલી ક્રિયાની સત્યતા સર્વકાલીન છે
એવું જણાવવું હોય, તો વર્તમાનકાળ વપરાય છે; અર્થાત અત્યારે તે જેટલું સત્ય છે, તેટલું જ તે સર્વકાલ માટે છે એ રીતે ક્રિયાની સત્યતા જણાવવી હોય તે વર્તમાનકાળ આવે છે उद्योगिनं पुरुषसिंहमुपैति लक्ष्मीः । ઉદ્યાગી પુરુષસિંહને લક્ષ્મી મળે છે. परिवर्तिनि संसारे मृतः को वा न जायते । આ ફરતા સંસારમાં કયે મરેલો પુરુષ જન્મતો નથી? અર્થાત દરેક જન્મે છે. तीर्थोदकं च वह्निश्च नान्यतः शुद्धिमर्हतः । ... .. તીર્થોદક અને અગ્નિ બીજાથી શુદ્ધિને લાયક નથી. ज्ञानलवदुर्विदग्धं ब्रह्मापि तं नरं न रज्जयति । અધકચરા જ્ઞાનવાળા પુરુષને બ્રહ્મા પણ રાજી કરી શકતા નથી. अतिकष्टास्वप्यवस्थासु जीवितनिरपेक्षा न भवन्ति खलु । जगति
લાં
દEય: 1
:.
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૦
ઘણી જ કફોડી અવસ્થામાં પશુ ખરેખર જગમાં તમામ પ્રાણીઓની પ્રવૃત્તિ જિંદગી માટે બેદરકાર બનતી નથી. सर्वथा न कचिन्न खलीकरोति जीविततृष्णा ।
સર્વથા જીવનની તૃષ્ણા કાઈ પણ પુરુષને ખલ જેવી બનાવતો નથી તેમ નથી.
શ્રેણીબાં પુનઃવાનાં વાચનપાડવુષાપત્તિ પહેલાંના ઋષિઓની વાણીની પછવાડે અર્થ દાતા જાય છે. આમાં પણ ક્રિયાની સર્વકાલીન સત્યતા જણાવી છે. મૈં સહુ વદ્દિપાવીન્દ્પ્રીતષ: મંત્રયન્તે। ખરેખર, પ્રેમ બહારની ઉપાધિઓ ઉપર આધાર રાખતા નથી. આ વાક્ય પણ એ જ સિદ્ધાન્તને સૂચવે છે. આ રીતે જ્યારે ક્રિયાની સર્વકાલીન સત્યતા દેખાડવી હોય, ત્યારે સંસ્કૃતમાં વર્તમાનકાળ વપરાય છે, ઉપરનાં વાયેામાં જણાવેલી ક્રિયા સવૅ કાળ માટે સત્ય છે.
(૩) કાઈ વખત નજીકના ભવિષ્યકાળના અર્થ જણાવવાને પણ વર્તમાનકાળ વપરાય છે. ક્રિયાપદ વર્તમાનમાં વાપરવામાં આવ્યું હાય છે, પણ તેના અર્થ ભવિષ્યકાળના સમજવા પડે છે,
सेयं याति शकुन्तला पतिगृहं सर्वैरनुज्ञायताम् ।
આ તે શકુન્તલા પતિને ધેર જાય છે, (હમણાં જશે, ) માટે સર્વે જણ રજા આપે.
तात शकुन्तला विरहितं शून्यमिव तपोवनं कथं प्रविशामः । હે પિતાજી, શકુન્તલા વગરના શૂન્ય જેવા તપાવનમાં આપણે કેવી રીતે પ્રવેશ રીક્મે ? ( હમણાં કરીશું. ) હૈંન્ત મિવાની ઠ્યુંઃ । અરે, હવે આપણે શું કરીશું?
(૪) વાકયમાં હ્દ વપરાયે। હાય, ત્યારે વર્તમાનકાળ આવે છે. ખાસ કરીને વાર્તાનાં પુસ્તકમાં આ ક્ષ્મ વપરાય છે. જ્યારે મ વાપરેલા હાય, ત્યારે ક્રિયાપદ વર્તમાનકાળમાં હોય તાપણુ તેના અર્થ ભૂતકાળ જેવા થાય છે.
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
अस्ति दाक्षिणात्ये जनपदे पाटलिपुत्र नाम नगरम् । तत्र મળમકો નામ શ્રેણી પ્રતિતિ સ્મા દાક્ષિણાત્ય દેશમાં પાટલિપુત્ર નામનું નગર છે. ( હતું ) ત્યાં મણિભટ્ટ નામ શેઠ રહે છે. ( રહેતો હતો.) . विदिशा नगरी बाबे न्यग्रोधोऽभूत्पुरामहान् । ....
चत्वारः प्राणिनस्तत्र वसन्ति सम महातरी॥ વિદિશા નગરીની બહાર પહેલાં એક મોટું વડનું ઝાડ હતું.
ત્યાં મહાવૃક્ષની ઉપર ચાર પ્રાણુઓ રહે છે. (રહેતાં હતાં. ) (૫) વાકયમાં “જ્યાં સુધી અર્થ દેખાડનાર તાવિત, થા વગેરે
નિપાતો આવ્યા હોય, ત્યારે વર્તમાનકાળને ઉપયોગ થાય છે.
જેમકે
સારિતોષદ્વિપૂષાનું ન સTS અન્ય કોવિજ્ઞાન છે જ્યાં સુધી વિદ્વાનોને સંતોષ થાય નહિ, ત્યાં સુધી મારું પ્રયાગનું વિજ્ઞાન ( નાટકની કળાનું જ્ઞાન) સારું છે એમ હું માનું નહિ. याक संबन्धिनो न परापतन्ति तावद्वत्सया मालत्या नगरदेवतागृह गन्तव्यमित्यादिशन्ति भगवती निर्देशवर्तिनी , . .
જ્યાં સુધી સંબંધીઓ આવતા નથી ( આવ્યા નથી) ત્યાં સુધી બેન માલતીએ નગરદેવતાના મંદિરે જવું જોઈએ, એમ ભગવતીના હુકમને માન આપનાર અમાત્યપત્ની ફરમાવે છે. तावच शोभते मूखों यावत्किश्चिन्न भाषते। . જ્યાં સુધી મૂર્ખ કંઈ પણ બોલતા નથી, ત્યાં સુધી જ તે શોભે છે. એકલું ચાવત્ “હમણુ’ના અર્થમાં વપરાય છે ત્યારે વર્તમાનકાળ આવે છે. તાવત્ રિબીનાદુર સંગીતકામુતામિ હમણાં ગૃહિણીને બેલાવીને સંગીત શરૂ કરું છું. (કરીશ.) ચાવમાં છાયામચિ પરચાના હમણાં આ છાયાનો આશ્રય
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬ર
કરીને હું તેની રાહ જોઉં છું. (જઈશ.) અહીં વર્તમાનકાળ ભવિષ્યને અર્થ જણાવે છે. ચા-તથાથી દષ્ટાન્ત આપીને કઈ વસ્તુ સમજાવવાની હેય, ત્યારે પણ વર્તમાનકાળને પ્રયોગ થાય છે. यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतंगा विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः। तथैव नाशाय विशन्ति लोकास्तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः ॥
. ( ભા. ૯-૨૯ ) જેમ સળગતા અગ્નિમાં નાશ માટે અત્યન્ત વેગવાળાં પતંગી પ્રવેશે છે, તે પ્રમાણે જ લેક અત્યન્ત ઝડપથી તારા પણ મોઢામાં નાશને માટે પ્રવેશે છે. काचः काञ्चनसंसर्गाद्वत्ते मारकती द्युतिम् । तथा सत्संनिधानेन मूखों याति प्रवीणताम् ॥ અહીં પણ થા–તચાથી દષ્ટાંત આપેલું છે. “જેમ-તેમ” ના અર્થમાં પણ યથા–તથા વર્તમાનકાળમાં આવે છે. વિટાતિ ગુણઃ કાશે વિદ્યા ચવ તથા ના જેમ ગુરુ ડાહ્યા વિદ્યાર્થીઓને જ્ઞાન આપે છે, તેમ મૂર્ખને પણ
આપે છે.- - - - (૬) કેટલીક વખત અમુક ક્રિયામાં ટેવને અર્થ જણાવવાને હેય,
અર્થાત અમુક કામ કરવાને ટેવાયેલો છે એવો અર્થ દેખાડવો હોય, ત્યારે સંસ્કૃતમાં વર્તમાન કાળ આવે છે. अहं शालाया गृहमागत्य नद्यास्तटे वातं सेवितुं गच्छामि। હું નિશાળેથી ઘેર આવીને નદીના કિનારે પવન લેવાને જાઉં છું. (જવાને ટેવાયો છું.) તો રિપુ કહુ લાવજાન
થોટામાનીય પ્રણÉ હાતિ 8 માર્ગાદા પછીથી દિવસો જતા
તે બિલાડો પક્ષીનાં બચ્ચાં ઉપર ધસારો કરીને તથા બખોલમાં . . લાવીને દરરોજ ખાય છે. (ખાવાને ટેવાયો હતો.)
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૬૩ (૭) કેટલીક વખતે શરતવાળાં વાક્યમાં ભવિષ્યકાળને બદલે પણ
વર્તમાનકાળ વપરાય છે. A
નંદલાત ન સ્વ ચારિા જે અન્ન આપે છે, (આપણે) તે સ્વર્ગમાં જાય છે. (જશે.) पुनरपि कथंचिद्द विश्वासं गच्छति त योपि विश्वासयामि । તેથી જે આ ફરીથી પણ કોઈ પણ રીતે વિશ્વાસ મૂકે, તે ફરીથી પણ તેનામાં વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરું. (કરીશ.) આ પ્રમાણે વર્તમાનકાળ ઉપર જણુવેલા જુદા જુદા અર્થમાં વપરાય છે. આરંભ કરેલી ક્રિયાનું ચાલુપણું દેખાડવા, ક્રિયાની વર્તમાનકાલીનતા, ક્રિયાની સર્વકાલીન સત્યતા, વાર્તાઓના બનાવ વર્ણવામાં તથા અિતિહાસિક ભૂતકાળનો અર્થ જણાવવાને નજીકના ભવિષ્યકાળને અર્થ લાવવાને માટે એ ઉપર જણુંવેલા મુખ્ય અર્થે છે; અર્થાત સંસ્કૃત ભાષામાં કવચિત્ વર્તમાનકાળ ભૂતકાળને તેમજ ભવિષ્યકાળને અર્થ પણ જણાવે છે.
ભૂતકાળ સંસ્કૃતમાં ભૂતકાળની ક્રિયા જણુવનારા ત્રણ પ્રકારે છેઃ (૧) હ્યસ્તન ભૂતકાળ (Imperfect ) , (૨) પરોક્ષ ભૂતકાળ (Perfect છિ ) અને (૩) અદ્યતન ભૂતકાળ (Aorist સુ ) શરૂઆતમાં વ્યસ્તન ભૂતકાળ આજના દિવસ પહેલાં બનેલી ક્રિયા માટે વપરાતે હતો, અર્થાત નજીકના ભૂતકાળની ક્રિયા માટે. જેમકે હું ગઈ કાલે મારા મિત્રને ત્યાં ગયે. મહું મમ मित्रस्य गृहं यः अगच्छम् । सा पूजार्थ पुष्पाण्यचिनोत् । तेणे પૂજા માટે પુષ્પ વીણ્યાં. ર માં પુસ્તકમચ8: એ તે
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
મને પુસ્તક આપ્યું. આ વાકયમાં જે ભૂતકાળની ક્રિયા જણાવી છે, તે આજ બનેલી નથી, પણ આજની પૂર્વેના નજીકના દિવસમાં બની છે. પાણિનિ સનતને ૪ઃ એ સૂત્રમાં આ કાળને ઉપયોગ સમજાવે છે. સદ્ કહેતાં હ્યસ્તન ભૂતકાળ ( Imperfect ) આજની ક્રિયા માટે વપરાતું નથી. (સનાતને) ફક્ત આજની ક્રિયા માટે નહિ, એટલે ગઈકાલ, પરમ દિવસે કે એટલામાં નજીકના દિવસોમાં બનેલી છે. આટલા જ માટે વ્યાકરણમાં તેને હ્યસ્તન ભૂતકાળ કહે છે; અર્થાત ગઈ કાલને ભૂતકાળ. ગઈ કાલ શબ્દથી માત્ર ગઈ કાલની જ ક્રિયા સમજવાની નથી. પક્ષ ભૂતકાળ એટલે દૂરનો ભૂતકાળ. પરોક્ષે જ એ રીતે પાણિનિ તેને ઉપયોગ સમજાવે છે; અર્થાત તે ભૂતકાળની ક્રિયા એટલા દૂરના વખતમાં બનેલી છે કે તેનું વર્ણન કરનારે જાતે તેને જોઈ નથી. स भूपतिरेकदा केनापि पठयमानं श्लोकद्वयं शुश्राव । તે રાજાએ એક દિવસે કેઈકથી બેલાતા બે શ્લેકે સાંભળ્યા. शुकनासोऽपि महान्तं कालं तं राज्यभारमनायासेनैव प्रज्ञाबलेन અમારા શુકનાસે પણ ઘણું સમય સુધી તે રાજ્યના ભારને વગર પરિશ્રમે બુદ્ધિબળથી ધારણ કર્યો. बभव पूर्व कुसुमपुरारव्यनगरेश्वरः पृथ्वीतलेऽस्मिन्धरणीवराहो नाम भूपतिः। પહેલાં કુસુમપુર નામના નગરને ઉપરી ધરણવરાહ નામનો રાજ આ પૃથ્વીતલ ઉપર થઈ ગયો. આ વાકયોમાં જણાવેલી ભૂતકાળની ક્રિયાઓ ઘણા લાંબા સમય પહેલાં બનેલી છે, અને તેનું કથન કરનાર વક્તાએ
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૫
તેને જોઈ નથી. તે સમયે વક્તા હાજર નથી. આ રીતે જ્યારે દૂરના ભૂતકાળનું વર્ણન કરવાનું હાય, ત્યારે પરાક્ષ ભૂતકાળ વપરાય છે.
g )
દર્શાવે છે;
વપરાય છેઃ
અદ્યતન ભૂતકાળ ( Aorist સામાન્ય રીતે અગર અનિશ્ચિત રીતે ભૂતકાળની ક્રિયાઓ માટે વપરાય છે. પાણિનિ મૂત્રાર્થે જીક્ સૂત્રમાં તેના ઉપયોગ અર્થાત્ હુ સામાન્ય ભૂતકાળના - અર્થમાં જ અર્થાત્ જે ભૂતકાળની ક્રિયા ગઈ કાલની અગર નજીકના ભૂતકાળમાં તેમજ દૂરના ભૂતકાળમાં બનેલી ન હાય, તેને માટે આ કાળ વપરાય છે; એટલે તે ક્રિયા આજે શરૂ થઈ હાય અને આજે પૂરી થઈ હાય, અર્થાત્ ઘણાજ નજીકના સમયમાં પ્રારંભેલી ક્રિયાની પૂર્ણાહૂતિને વક્તા જણાવવા માગતો હાય, ત્યારે અદ્યતન ભૂતકાળના પ્રયાગ કરે છે. આથી જ તે ભૂતકાળનું નામ અદ્યતન આજને ' એવું આપ્યું છે. અંગ્રેજીમાં પૂર્ણવર્તમાનકાળ જે અર્થાંમાં વપરાય છે, તે અમાં આ આવે છે.
.
" *
હ્યૂસ્તન ભૂતકાળ અને પરાક્ષ ભૂતકાળ વૃત્તાન્તાનું વર્ણન કરવામાં વપરાય છે, જ્યારે અદ્યતન ભૂતકાળ સંવાદ અને ખીજાના શબ્દાને વૃત્તિથી જણાવવા હાય ત્યારે વપરાય છે. જેમકે ઊગનિ તે મૈં પુત્રો ચગત્વ · મામનેનેતિ । ‘તને પુત્ર જન્મ્યા છે. તેનાથી મારે। યજ્ઞ કર.’ ડેા. ભાણ્ડારકરે આ ત્રણ કાળના અના ભેદ્ય સંસ્કૃત પુસ્તક ભા. ૨ ની પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યા છે. જો કે અસલના સમયમાં આ ત્રણ, કાળા વચ્ચે ઉપર પ્રમાણે અર્થના ભેદ હશે, પણ પાછળથી લેખકેાએ આ ભેદ જાળવ્યે નથી, એટલે ગમે તે ભૂતકાળને માટે આ ત્રણેમાંથી ગમે તેના ઉપયાગ કરે છે.
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
પરાક્ષ ભૂતકાળના ઉપયાગ સંબંધી એક ખાસ નિયમ એ યાદ રાખવાના છે, કે તેને ગમે તે વખતે પ્રથમ પુરુષમાં વાપરવા નહિ; જ્યારે વક્તાના મનની વ્યગ્રતા અગર બેભાન અવસ્થા જણાવવાની હાય ત્યારે, અગર અમુક કાઈ ખાબતને નકારવી હાય ત્યારે જ તે વપરાય છે; તે વગર વપરાતા નથી.
बहु जगद पुरस्तात्तस्य मत्ता किलाई ।
હું મત્ત થએલી તેની સમક્ષ બહુ જ ખેલી. અહીંઆંખેલનારના ચિત્તની વ્યગ્રતા જણાવવાની છે, માટે જ પ્રથમ પુરુષમાં પરાક્ષ ભૂતકાળ વપરાયા છે.
पुत्रमरणोदन्तं श्रुत्वा विमनस्कीभूयाहं तं राजानं शशाप ।
પુત્રના મરણુના સમાચાર સાંભળીને જાણે મન વગરની હું થઈ હાઉં તેવી મેં તે રાજાને શાપ આપ્યા. સન્માર્ાાયાં તારૂં વધુ નહાલ ગાંડપણની સ્થિતિમાં તે વખતે હું બહુ હસ્યા.
આ વાકયેામાં પણ મનની અસ્વસ્થતા દેખાડે છે. કાઈ પણ બાબત નકારવી હાય, ત્યારે પ્રથમ પુરુષ વપરાય છે. જેમકે હ્રિોવવામી: ।િ તમે કલિંગ દેશમાં રહ્યા હતા ? એવા કાઈ પ્રશ્ન કરે અને વક્તા તેને નકારાત્મક ઉત્તર આપે. જેમકે ના હિગામ | ‘હું કલિંગ ગયા નહાતા. ' આવે વખતે પ્રથમ પુરુષ વપરાય છે.
उद्यानात्पुष्पाण्यानयस्त्वं किं । नाई उद्यानं जगाम । अथवा किं त्वया મન પુસ્તર્દ્ર હતું। નારૂં તવ પુસ્તકૢ વર્શે | આ વાકયામાં ક્રિયાને નકારવામાં આવે છે, માટે પ્રથમ પુરુષ વાપર્યો છે.
અદ્યતન ભૂતકાળમાં નકારાત્મક અર્થ જણાવવાને વાકયમાં • અગર મા મ વપરાય છે. ખીજા પુરુષમાં જ્યારે તે વપરાય છે, ત્યારે તે આનાના અ જણાવે છે, અને તે વખતે અદ્યતન ભૂતકાળના આગમ ના લાપ થાય છે. જેમકે
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
भर्तृविप्रकृतापि रोषणतया मा स्म प्रतीपंगमः । ક્રોધને લીધે પતિથી દૂર કરાઈ હોય તો પણ તેની વિરુદ્ધ જઈશ નહિ. અહીં બીજા પુરુષનું રૂપ કામ છે, પણ વાક્યમાં મા હ્મ વપરાયા છે, માટે તમને ઊડી જાય છે. જે કે મામઃ એ અઘતન ભૂતકાળનું રૂપ છે, (“ગયો” એ અર્થ થાય છે.) છતાં તેને અર્થ અહીં બદલાઈ જાય છે, અને આજ્ઞાર્થને અર્થ દેખાડે છે. (૧ જા” એ અર્થ ) જર્ચ ના સ્મ
મઃ પાથ હે પાર્થ, તું બાયલાપણાને પ્રાપ્ત થા નહિ. (બાયેલાપણું દેખાડીશ નહિ.) આમાં પણ ઉપરને જ સિદ્ધાંત છે. પહેલા અને બીજા પુરુષમાં જ્યારે મા અગર માં # વપરાય છે, ત્યારે વિધ્યર્થને અર્થ દેખાડે છે. જેમકે મૂયસ્તરો થયો મા મુદ્રામીઃ | વાલ્મીકિને ફરીથી તપમાં વિન નડે નહિ. મા તે મીમવિરઘના મતિર્મત તારી મતિ મલિન વિકારથી જડ થાઓ નહિ.
ભવિષ્યકાળ ભવિષ્યકાળના બે પ્રકારોમાં પહેલે ભવિષ્યકાળ શ્વસ્તન ભવિષ્ય કાળ (First or Periphrastic Future સુ ) ના નામથી ઓળખાય છે, અને બીજો સાદો ભવિષ્યકાળ (Sec. ond or Simple Future છૂટ ) કહેવાય છે. ખરી રીતે અસ્તન ભવિષ્યકાળનો પ્રયોગ આજે જે ભવિષ્યની ક્રિયા બનવાની છે તે માટે વપરાતો નથી, પણ આજના દિવસ પછીથી જ જે ભવિષ્યની ક્રિયાઓ બનવાની હોય અગર જણુંવવાની હોય તે માટે વપરાય છે, અને આજની ભવિષ્યસૂચક ક્રિયાઓ માટે બીજો ભવિષ્યકાળ વપરાય છે. બીજે ભવિષ્ય કાળ સામાન્ય અગર અનિશ્ચિત ભવિષ્યના અર્થમાં આવે છે, તેમ બહુ જ નજીકના (આજના) ભવિષ્યના કાર્યને જણવવાને વપરાય છે.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૮
यास्यत्यद्य शकुन्तला पतिगृहं । આજે શકુનાલા પતિને ઘેર જશે. આ વાક્યમાં શકુન્તલાની પતિને ઘેર જવાની ક્રિયા આજે બનવાની છે, માટે બીજે ભવિષ્યકાળ વાપર્યો છે. वाल-मुञ्च माम् । यावन्मातुः सकाशं गमिष्यामि । राजा-पुत्रक, मया सहैव मातरमभिनन्दिष्यसि । બાળક–મને છોડે, હું હમણું માની પાસે જઈશ. રાજા-વહાલા પુત્ર, મારી સાથે જ તું (તારી) માને અભિનંદીશ. આ વાતમાં જણાવેલી ક્રિયાઓ બહુ જ નજીકમાં બનવાની છે, માટે બીજો ભવિષ્યકાળ વાપર્યો છે. તે જ પ્રમાણે વિક્રમેાર્વશીય નાટકમાં રાજા અપ્સરાઓને કહે છે કે તે નહિ મુચેતાં વિષાદઃ તિર્થે ઃ સહી પ્રત્યાયનાચા તે તમે શેકને છોડી દે. હું તમારી સખીને પાછી લાવવાને યત્ન કરીશ. તે વખતે રાજા તેને તે સમયે યત્ન કરવાનું વચન આપે છે; એટલે ત્યાં પણ બહુ નજીકના સમયનું કાર્ય દેખાડે છે. તે જ પ્રમાણે જ્યારે રાજાને રથમાં બેસીને પાછો આવતે જુએ છે, - ત્યારે રંભા નીચે પ્રમાણે કહે છે. રમ-સર્વથા વિકાચી મવતુ ! ( ક્ષણમાત્ર હિન્દી ) સુમ, समाश्वसित, समाश्वसित । एष उचलितहरिणकेतनस्तस्य राजर्षेः सोमदत्तो रथो दृश्यते । नैषोऽकृतार्थः प्रतिनिवर्तिष्यत इति तर्कयामि ।
રંભા–સર્વથા વિજયી થાઓ ! (થોડીક વાર ઉભી રહીને) અરે, આશ્વાસન પામે, આશ્વાસન પામે. આ રાજાને સમદત્ત નામને રથ જેના ઉપરની મૃગના ચિહ્નવાળા ધ્વજા હાલી રહી છે, તે દેખાય છે. આથી હું તર્ક કરું છું, કે તે પિતાનો અર્થ સિદ્ધ કર્યા વગર પાછા ફરશે નહિ. અહીં પણ રાજાના રથને જોઈને તે અકૃતાર્થ પાછો ફરશે નહિ એમ
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૯ કહે છે, એટલે રાજાના પાછા ફરવાની ક્રિયા બહુ જ નજીકના સમયની છે, માટે બીજો ભવિષ્યકાળ વાપર્યો છે.
સામાન્ય ભવિષ્યકાળના અર્થમાં પણ બીજો ભવિષ્યકાળ વપરાય છે. જેમકે યુવરાગ વિંન નિત તારાન ચન્નેध्यसि । कानि द्वीपान्तराणि नात्मीकृतानि यान्यानोकरिष्यसि ।
નિ રત્નાનિ નો નિતાનિ ચાન્યુવાલ્વિસ (કા. હે યુવરાજ, રાજા તારાપીડે શું કર્યું નથી, કે જે તું છતીશ. કયા અન્ય ટાપુઓ તેમણે પોતાના કર્યા નથી, કે જે તે પોતાના કરીશ. ક્યાં રત્નો મેળવ્યાં નથી, કે જે તે મેળવીશ તેમજ નીચેના વાકયમાં “અનિશ્ચિતતાને અર્થ જણાવે છે. अशून्यतीरां मुनिसंनिवेशैस्तमोऽपहन्त्री तमसां वगाह्य । सत्सैकतोत्सङ्ग पलिक्रियाभिः संपत्स्यते ते मनसः प्रसादः ॥ (મુનિનાં ટોળાંઓને લીધે જેના કિનારા અન્ય છે, અને જે અંધકારને નાશ કરનારી છે, એવી તમસા નદીમાં નાહીને તેના રેતીના તટની બલિક્રિયાથી તમારા મનને પ્રસન્નતા મળશે. ) અહીં ક્યારે પ્રસન્નતા થશે તેને સમય નિશ્ચિત નથી; પણ સીતા કલ્પે છે કે જ્યારે રામ તમસા નદીમાં નહાશે, ત્યારે તેમને પ્રસન્નતા થશે. અહીં જણાવેલી ભવિષ્યકાળની ક્રિયા અનિશ્ચિત સમયની છે. પ્રથમ ભવિષ્યકાળને સ્તન ભવિષ્યકાળ કહ્યો છે, એટલે તે આવતી કાલની ભવિષ્ય ક્રિયા જણાવે છે, અર્થાત તેમાં જણાવેલી ક્રિયા આજે બનવાની નથી, પણ આજના દિવસ પછી બનવાની છે, એટલે તે દૂરના ભવિષ્યકાળ માટે વપરાય છે. (મુ. ૫. )
પંરોમિર્વમેવ તત્ર તા: પાંચ, છ દિવસમાં અમે ત્યાં જઈશુંઆ વાક્યમાં નજીકની એટલે આજની ભાવી ક્રિયા નથી.
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिव्यंतितरिष्यति । तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ આમાં પણ આજના ભવિષ્યકાળ નથી, માટે ખીજો ભવિષ્યકાળ વાપર્યાં છે. સામાન્ય રીતે બીજો ભવિષ્યકાળ વધારે વપરાયલો જોવામાં આવે છે. પ્રથમ ભવિષ્યકાળ ક્વચિત વપરાય છે, અને જ્યારે તે વપરાય છે ત્યારે તે દૂરના ભવિષ્યકાળને જ અર્થ જણાવે છે.
અવિચાર
મુખ્ય અર્થા (Moods ) ચાર છેઃ (૧) આજ્ઞા ( Imp erative mood), (૨) વિધ્યર્થ ( Potential mood), (૩) આશીર્વાદાર્થ ( Benedictive mood ) અને (૪) ક્રિયાતિપત્યર્થ ( Conditional rood). તેમને માટે સંસ્કૃતમાં અનુક્રમે ટ્, હિન્દુ મેટ્ અને હૂક એવી સંજ્ઞા આપી છે.
.
આજ્ઞાર્થ
આજ્ઞાર્થ ખીજા પુરુષમાં જ્યારે આવે છે ત્યારે હુકમ, વિનતિ અગર ઉપદેશ–સલાહ આપવાના અર્થમાં વપરાય છે. રાગા-સૂત, ર્ં તત્ત્વે શિક્ષરમ્ | અવતારચચમ્ ।
રાજા—સારથિ, આ તે પર્વતનું શિખર છે, રથને નીચે ઉતાર. અહીં રાજા સારથિને હુકમ કરે છે, તેથી આનાર્થ હુકમના અર્થમાં આવ્યા છે. હિન્મ ઝનનીમાય। મૃત્યુ નપાત્રમાનય । આ વાકયેામાં હુકમ દેખાડે છે.
पितरौ प्रसीदतम् । देवि देवयजनसंभवे प्रसीद | राजन् भक्ष्यमिदं मुञ्च कपोतं क्षुधितस्य मे । कुरु रामकथां पुण्यां श्लोकबद्ध मोरमा |
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમાં વિજ્ઞપ્તિ અગર આજીજીના અર્થમાં આજ્ઞાર્થને ઉપયોગ थये। छे. ઉપદેશા આપવાના અર્થમાં પણ વપરાય છે.
बालका अनृतं मा वदत । माण, शुई मोसो नलि.
रे रे ! मा विनयं त्यजत । અરે, વિનયને ત્યાગ કરે નહિ.
कुलक्रमागतामुबह पूर्वपुरुषरूढां धुरम् ।
अवनमय द्विषतां शिरांसि उन्नमय बन्धुवर्गम् ॥ કુલક્રમે આવેલી પહેલાં પુરુષોએ ધારણ કરેલી ધુરાને વહન કર. શત્રુનાં માથાંઓને નીચે નમાવ, સગાંવહાલાંઓને उन्नत ४२. तृष्णां छिन्द्धि भज क्षमा जहि मदं वगेरे पाध्यामा अपडेशन। अर्थ वे छे. બીજા પુરુષ અને ત્રીજા પુરુષમાં આજ્ઞાર્થ ઘણી વખત આશીર્વાદ આપવાના અર્થમાં આવે છે. नराणां व्याधयो नश्यन्तु । चतुर्मुखाम्भोजवनहंसवधूर्मम । मानसे रमतां नित्यं सर्वशुक्ला सरस्वती । सिद्धिः साध्ये सतामस्तु प्रसादात्तस्य धूर्जटेः । पुत्रमेवं गुणोपेतं चक्रवर्तिनमाप्नुहि । सन्तः सन्तु निरन्तरं सुकृतिनो विध्वस्तपापोदया । राजानः परिपालयन्तु वसुधां धर्मे -स्थिताः सर्वदा ॥ काले संततवर्षिणो जलमुचः सन्तु स्थिराः पुण्यतः। मोदन्तां घनबद्धबान्धवसुहृद्गोष्ठीप्रमोदाः प्रजाता આ વાક્યમાં આશીર્વાદ દેખાડે છે.
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૨
વિધ્યર્થ વિધ્યર્થના ઉપયોગ માટે ડે. ભાડારકર નીચે પ્રમાણે કહે છે. (૧) સંભવ, આજ્ઞા, પ્રાર્થના, ઇચ્છા, આશા ઇત્યાદિ બતાવે છે. (૨) વળી તેવા અર્થના પેટા વાકયમાં પણ વપરાય છે. (૩) તેમજ જેમાંનું એક વાકય બીજા ઉપર આધાર રાખતું હોય, અને હેતુ કે શરત બતાવતું હોય, તેવાં સાંકેતિક વાકયમાં વપરાય છે.” જેમકે “સંભવ'ના અર્થમાં સમેત જિજતા તૈક્ષ િચન્નત વચના પ્રયત્નપૂર્વક દબાવવાથી (પીલવાથી) કદાચ રેતીમાંથી તેલ પણ મળે. ઝસઈ મામુદ્ધરમંાવવાં રાત્રે કદાચ બળાત્કારે મગરના મેઢાનાં દંતાંકરમાંથી મણિને બહાર કાઢી શકે; તેમજ વિષમચમૃત કવદ્વિવેત્ આમાં અસંભવિત વસ્તુને સંભવિત થાય એમ કહે છે. આજ્ઞાના અર્થમાં તથા સલાહ આપવાના અર્થમાં વિર્ષ નિત્તા બે વર્ષની અંદરનાં બાળકને દાટવાં. મૂરિનાં પ્રયત્ન તમગર છેઃા ઘણું પ્રયત્નથી તત્ત્વને જાણવું. વર્ધમાન ચાર્ષિ વચનં નોલેરા વધતા રોગ તથા વિજય પામતા દુશમનની અવગણના ન કરવી. પfoeતાનાં સમાને પveતા મૌન મને પણ્ડિતની સભામાં મૂર્ણ મૌન રાખવું. પ્રાર્થના તથા ઈચ્છાના અર્થમાં રૂછામિ હોમ દ્રિવાન | હું ઈચ્છું છું કે આપ સોમ પીઓ. છ પુનરપિ પુળ્યાં માણી થીમવાદેવા હું ઈચ્છું છું કે ફરીથી પણ પવિત્ર ભાગીરથીમાં આપણે નહીએ. મો મોબ મેચ ! હું પ્રાર્થના કરું છું કે મને ખેરાક મળી. આશાના અર્થમાં– પિનામ રવો વિધિનિષ્ઠતો એ મામોજવાત . હું આશા રાખું છું કે મારી ઈચ્છા નહિ છતાં
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૩
પણ ખલ વિધિ મારૂં મરણ આજે ઉત્પન્ન કરે..મારાંsધીચૌચ ( સિ. કૌ. ) હું આશા રાખું છું કે હું શીખીશ. માવાને મુવીર મવાના હું આશા રાખું છું કે આપ ખાઓ. વિનામ रामभद्रः पुनरपीदं वनमलङकुर्यात् । अपिनाम तयोः कल्याणिनोभूरि વહેવાતાપત્યોતરાવવોfમમતઃ પાણિગ્રાઃ ચાર્ ! આશા છે કે તે બે કલ્યાણકારક ભૂરિવસુ અને દેવરામનાં બાળકે, માલતી અને માધવને ઇચ્છવા યોગ્ય વિવાહ થાય. સંસ્કૃતમાં મણિ તથા મહિનામ ‘હું આશા રાખું છું’ એવા અર્થમાં જ્યાં વપરાય છે ત્યાં વિધ્યર્થ આવે છે. ઉપર જણાવેલા સભવ, આશા, ઇચ્છા, પ્રાર્થના વગેરેના અર્થમાં ગૌણ વાકયમાં પણ વિધ્યર્થે આવે છે. જેમકે મુંગતિ રૂતિ તે ઇચ્છે છે કે હું ખાઉં. ઉપર આપેલાં વાકયમાં ગૌણ વાક્યો પણ છે કે જેમાં વિધ્યર્થ વપરાય છે. શરત બતાવનાર સાંકેતિક વાકયમાં તે કેવી રીતે વપરાય છે, તેનાં થોડાંક ઉદાહરણ લઈએ. આ સાંકેતિક વાક્યમાં બે અગર તેથી વધારે વાકયો પેટા વાકયો તરીકે હોય, અને એક મુખ્ય વાક્ય ઉપર બીજાં વાકય આધાર રાખતાં હોય, અને તેમાં હેતુ કે શરત બતાવવાનું પ્રયોજન હોય, ત્યારે વિધ્યર્થ વપરાય છે. ગુજરાતીમાં તે વાકયની શરૂઆત “જે થી થાય છે, અને સંસ્કૃતમાં તેને બદલે ચ અગર ચેતૃ વપરાય છે. ત્મિદયુરિમે ઢોઇ જ લુક્ય વર્મ ન જો કર્મ ન કરે, તો આ લોક નાશ પામે. ચંદ્ર પિતા વાલીદર્શ પત્તવાચદ - નામિષ્યન્વેતા જે પિતા તને આ પ્રમાણે જુએ, તે તેમનું હૃદય સ્નેહથી ભીંજાય.
આશીર્વાદાથે આશીર્વાદ આપવાને વપરાય છે. વર્ષો પૂરા વીર બાળકને જન્મ આપનારી તું થા.
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્રિયાતિષયર્થ ( Conditional Mood )
તે મિશ્ર વાક્યમાં અને સાક્રુતિક વાકયમાં આવે છે; પણુ દરેક સાંક્રતિક વાકયમાં ક્રિયાતિપત્યર્થ વપરાતા નથી, પણું જે સાંકેતિક વાકયમાં ક્રિયાની અપૂર્ણતા અગર અસત્યતા જણાવવી હાય ત્યાં તૈ વપરાય છે. આથી અંગ્રેજીમાં જ્યાં ‘Had'થી વાકયચના શરૂ થઈ હાય, જેમકુ ‘Had Î but served my God with half the zeal I served my King, He would not have given me over naked to my enemies.' મેં જેટલા ઉત્સાહથી મારા રાજાની સેવા કરી તેથી અર્ધો ઉત્સાહથી જો ઈશ્વરની સેવા કરી હાત, તેા તેણે મારા શત્રુઓને મને સોંપી દીધે। ન હેાત.' આ વાકય મિશ્ર વાકય છે; એક ગાણુ છે અને ખીજાં મુખ્ય છે. પ્રથમ ભાગનું ‘મે... જેટલા ઉત્સાહથી–સેવા કરી હેાત’ તે ગૌણુ છે; (antecedent clause) અને તા–સાંપી દીધા ન હત' મુખ્ય છે. (consequent clause). જો મેં ઈશ્વરની સેવા કરી હેાત તા તેણે મને ત્યજી દીધા ન હ।ત, એવું કહેવાના આશય છેઃ આમાં ક્રિયાની અપૂર્ણતા છે, કારણ કે જો સેવા કરી
>
હાત ' એવા શબ્દો છે, અર્થાત્ તેનાથી સેવા થઈ નથી, માટે ઈશ્વરે તેને ત્યજી દીધા એમ ભાવાર્થે છે. આ રીતે ક્રિયાની અપૂર્ણતા અગર ગૌણ વાકયની અસત્યતા સમજાતી હાય તા જ આ વપરાય છે.
यदि सुरभिमवाप्स्यस्तन्मुखोच्छवासगन्धं । तवरतिर्भविष्यत्पुण्डरीके किमस्मिन् ॥
‘જો તે તેના મુખના સુગન્ધીદાર ઉચ્છ્વાસની વાસ મેળવી હેત, તા આ કમળમાં શું તારી પ્રીતિ થાત ? ’ અર્થાત્ તેણે તે
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુગંધીદાર શ્વાસને વાસ લીધો નથી, માટે તેની પ્રીતિ કમળ તરફ છે એમ કહેવાનો ભાવાર્થ છે.
किं वाऽभविष्यदरुणस्तमसा विभेत्ता।
तं चेत्सहस्रकिरणो धुरि नाकरिष्यत् ॥ અથવા જે સૂર્યે અરુણને ધુંસરીમાં જોડયે ન હેત, તે શું તે અંધકારને નાશક બનત?
अकरिष्यदसौ पापमतिनिष्करुणैवसा ।
नाभविष्यमहं तत्र यदि तत्परिपन्थिनी ॥ જો હું તેના કાર્યમાં આડે આવી ન હતી, તે તે અતિ નિર્દય સ્ત્રીએ પાપ કર્યું હત. આ વાકયોમાં ક્રિયાતિપસ્યર્થ વપરાય છે. લેખન વિચારમાં બીજી કહેલી બાબતે ચર્ચવાની રહી જાય છે. જેમકે પત્રલેખન ઇત્યાદિ; પણ સ્થળસંકોચને લીધે આટલેથી સમાપ્ત કરીશું. વિશેષ જિજ્ઞાસુએ પ્રિન્સિપલ વામન શિવરાવ આપ્ટેની A Guide of Sanskrit Compositiondi gadai પ્રકરણ વાંચવાં.
સમાસ
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધિપત્ર
शुद्ध धियोः
समित् भिषग
तुराबाट बृहन्तौ .... अह्न
यस
પૃષ્ઠ આંક લીટી અશુદ્ધ १९५ २१ घियोः ५४१ ३ समित ५६. ८४ ४ भिषग ५७८६ २२ तुराषाट ६५ ११५ १८ बृहन्तौ ७५ १२२ १६ अर्ने ७८ १२८ २९ यसू ८६ १३६ २१ यत ८८ १४१
तायकी ८० १४३ २७ - सर्वस्मिन् ४२ १४८ २३ यथासख्यमनुदेशः ८५ १५० २५ म्नदियस " .......
नदिष्ठ ... १०० १५३ १६. ब्दाविंश १०६ १५४ २६ . अष्टम्यः ૧૦૭ ૧૫૫ ૧૯ नवपञ्चाशदधिक शतं ૧૧૧ १६३
Bendictive ૧૧૨ ૧૬ ૬ ૧૯ ११३ ११७ २४ अंच ११४ , 3 अर्ह
, ,, ८ उर्व ११८ १७० १० नम्
नमति-नम्यति
यत् तावकी सर्वस्य यथासंख्यमनुदेशः म्रदियस् म्रदिष्ठ द्वाविंश अष्टभ्यः नवपञ्चाशदधिकशतं Benedictive अम्
अंच
अर्ह
भ्रम् भ्रमति-भ्रम्यति
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુદ્ધ
गाध
गाध
પૃષ્ઠ ११८
" " , १२० "
अस्
13
कच
भ्राश
यत्
"
૧૨૧
१७५
४७७ આંક લીટી અશુદ્ધ १७१ ईज , , गाध , ११ प्रस , १३ कच . , १३ भार , १८ यत
नाश्यते १७७ २ नृत
अनृत्यन्त . १७ नत्यत
मन्यन्ताम१७८ ૧૫ भ्नंश् ૧૭૯
नम् ૧૯૦
आप ૧૯૭
बन्ध
२४
१२२
भ्राश्यते नृत् अनृत्यन् नृत्यत
"
,
१३
१५
मन्यन्ताम्
૧૨૩ ૧૨૪ ૧૨૫ ૧૩૫.
भ्रंश भ्रम्
प
१४३
आप् मृड्
बन्ध
૧૫૦
आस
૧૫૧
१०
૧૫૮
૧૨
आसताम जागमि
१६७
स्तम्भ आस आसताम् जागर्मि शास् अमाई-ई अमा-ई ब्रूतम् अतृणेट्-ड्
૨૧૯ ૨૨૫ ૨૨૮
, ૨૩૧ ૨૪૫
૧૭૦
, ૧૭૨ ૧૮૩
૯ १०
૯ ૧૬
अमा-ड् अमाई-ई
ब्रतम्
अतृणेट-ड
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९८
शुद्ध
इयति
ददिथ
आनड्ड्व
"
ममक्थ घस्तास्मि अदिक्षत अकार्षम् अदीपि पूर्यात्
२७०
प
चक्रे
પૃષ્ઠ આંક -લીટી અશુદ્ધ १८३ २५१ ७ इयति २१३ २१८. ४ दथि २१८ २७८ ११ . आनडढे ,, , १३ अर्च २२० २७८ ७ त्रट् ।
२८० ૧૪ ममडक्थ ૨૪૮ ૩૪૩ ૧૩ घस्तामि ૨૫e
૧૧ अदिक्षत २९९ ३८८१ अकाषेम् २६८ ८१ २० अदीप
૩૯૯ ૨૫ पर्यात् २८३ ४ ११ चक्र। ___" , १२ जने २८७ ४१.
नान २८१ ४४० १४ .
४४९ ૩૦૫
बिद्वस्यते ४६७ २३ देवदारव 3१३ , ४
षाश ૩૨૨ ૪૬૯ ૧૪
૧૫ आकोशक 33० ४७१ २२ नीचः 33४ ५ २० । रथिकावरोहम् ૩૩૯ ૧૪ ૧૫ અધ્યાય " , २० हरिधनजयो
जप्ने
ध्नान
धृष्
नाण
૨૯૩
३०७
१४
कुश्
ध्राण विद्वस्यते देवदारव पाश क्रुश् भाक्रोशक नीचैः रथिकाश्वारोहम् अश्वाश्व हरिधनंजयौ
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭,
પૃષ્ઠ ૩૪૧
૩૫૦
૨૧
૧૫
૩૫૧
* * *
૩૫ર
૩૫૬
આંક લીટી અશુદ્ધ
શુદ્ધ ૧૫ ૨૨ બચત
अत्यस्त ૧૪ क्रियायामभिधीयते क्रियायामभिधीयते મ ન,
अकं, न अस्मिन्तीति अस्थिन् अस्तीति ૨૫ ૨૫ चिनगुं
ચિત્રશું. बहुवाहि बहुव्रीहि कुटुम्बपप्यपरित्यज्य कुटुम्बमप्यपरित्यज्य અન્તને
પર્યન્તને આખી નવમી લીટી રદ ગણવાની છે. (૪) ૧૧ પૂર્વ
पूर्व () ૨૨ સંદ્યાતા રાત્રિઃ સંહાતા રાત્રઃ नाम
નામ (२) ७ श्रीशङ्कराचार्या श्रीशङ्कराचार्याणामेतन्मतं
णामेतन्मतं ૧૫ ૨૩૨ ,, ૨૨ રાજ્ઞિક
“ઃ પછીના અર્થમાં આ લખાણ રદ ગણવું. ૩ દુઃહાવહ્મા-ત્રાતરંવમ્ સુવાવમાતૃ-ત્રાતત્વ बभव
बभूव
* * * )
૩૫૯
,, ૩૭૫ 3८७
૨૧
बक
राशि
૪૧૬ ૪૧૭ ૪ર૬ ૪૩૨ ४६४
નિવેદનઃ આ ગ્રન્થમાં શુદ્ધિ જાળવવાનો પ્રયત્ન કરેલ છે જ. તેમ છતાં
જે અશુદ્ધિ રહેલી તે દૂર કરવા શુદ્ધિપત્ર આપેલું છે. પરંતુ ઘણે ભાગે છાપતી વખતે ખેડા ટાઇપની નિશાની નહિ ઊઠવાથી તેમજ બીજી ઝીણવટની ભૂલો રહેલી છે, જે આવા મોટા ગ્રન્થના પ્રમાણમાં વધારા પડતી લેખાશે નહિ.
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
_