________________
થઈ જાય છે. પરંતુ પરમ જતિને ધનાર માણસ અવિવેક(ખાઈ) માં કદી બી મરતો નથી.
વિવણુર્થ–જગતના સર્વ પ્રકારના જ્ઞાન વિવેક જ્ઞાનની અપેક્ષા એ સામાન્ય છે. અને એ સર્વમાં શિરમણિ તે વિજ્ઞાન જ છે, ટલા માટે તેને ઉંચામાં ઉંચા તેજ પુંજ જેવા પર્વતની ઉપમા આ પીએ તે કંઈ ખોટું નથ; કારણકે, એ વિવેકાન વડે જ આ જગતમાં જડ શું? ચૈતન્ય શું? સાર શું? અસાર શું ? હેય શું? ઉપાદેય શું? ગ્રાહા શું ? ત્યા શું? કર્તવ્ય શું? અકતવ્ય શું? સાચું શું? તું શું સારું શું,નઠારૂં શુ? ભલું શું? શું શું? શુભ શું અશુભાશું? શુદ્ધ શું? અશુદ્ધ શું? ઇત્યાદિ અનેક નહિ પણ સર્વ વસ્તુઓ જણ ઈ લેવાય છે, તથાપિ એ વિવેકી કે બીજે નથી, પણ પરમ - તિ તે પિતેજ છે, તેનું દર્શન કે આલંબન સતત ન રાખે છે તે વિવે. કરૂપ પર્વત પરથી પડી જાય છે. પિતે ચૈતન્ય હોવા છતાં જડ એવા છે હાદિમાં જશપણ મળી જતાં તે વિવેકરૂપ પર્વતની નીચે આવેલા એ સારરૂપ ઝાડીમાં ભમતે ભમતા સરી જાય છે, પરંતુ સદા સર્વદાપતા માં ઝળઝળી રહી છે અને પરમ જતિને જોતાં તેનામાં સતત લક્ષ રાખનારે, અવિવેકારૂપી ખાઈમાં પડતું નથી. એટલું જ પણ પહેલા વિવેકરૂપ પર્વત પર થડ ચડી ઉખ્ય ઉચ્ચ ઉચ ગતિ પામતો એટલું જ નહીં પરંતુ છેવટે પાંચમી ગતિ લાકારો મેક્ષ નગરના સિહાસન ઉપર બેસે છે. ૨
આ સંસાર એક અગાધ મહાસાગર જે જાય છે, પરંતુ તે વિવેક રૂપી પર્વતની આસપાસ એક ખાઈ હોય તે પહેલા પર્વતના સંયમ નામના વિસામા પરથી જોતાજ સ્પષ્ટ દેખાઈ રહે છે.
આ સંસાર રૂપી ખાઈની મધ્યમાં આવેલ વિવેકરૂપી પર્વત અષ્ટાપદની પેઠે આઠ પગથીયાંવાળે છે.
૧ પાંચયમ–ગનું પહેલું અંગ-એટલે કે અહિંસા કે દયા, દયા સર્વ પર થતાં, સત્ય વદતાં, પ્રમાણિકપણે વર્તતાં, શિયળ પાળતાં, અને પ્રાપ્ત થતિ મૃદ્ધિમાં મમત્વ ન રાખતા સંયમોને વિસામો આવે છે
૨ યશોવિજ્ય ઉપાધ્યાય કૃત વોગદષ્ટિની સકાય વા–સાંભળ–વિચા – મનન કર ને કિયામાં મૂકે એક એક દષ્ટિને એટલે પછી ઉપરની વાતમાં શ્રદ્ધાની જરૂર નહીં રહે કણકે તમને પિતાને તે પ્રત્યક્ષ થઈ રહેશે.
-
-
-
-
