________________
( ૧૨૩ )
પેાતાના સિધ્ધાંતામાં સિદ્ધનુ સ્વરૂપ સંસારરૂપી કૂવામાં રહેલા આપણાં જેવા દેડકાને કૂવાની લંબાઇ પહેાળામથી પણ બતાવી શકતા નથી. કારણ કૂવાની લંબાઇ પહેાળાઇ કે ઉંડાઇના જળના અંત આવે છે, પરંતુ આ સમુદ્રના અંત નથી. માટે ફૂવાના દેડકા જેવા આપણે સ ંસારી જીવામાં એવું એક જ્ઞાન નથી. એવું એક સુખ નથી. એવું એક પરાક્રમ નથી. એવી એકે શાંતિ નથી કે સંસાર રૂપ કૂવામાંથી પોતાની ઇંદ્રિયોને સંકાચી અસારરૂપ કૂવાની ઉપર ગએલા અને સિદ્ધના સ્વરૂપને અનુભવ કરી આપણે ઉપદેશ આપનાર કરૂણા કરનાર કેવળી એકાએક પણ વસ્તુ એવી ોઇ શકતા નથી. કે તેના ઉપાયાથી અપાર સિદ્ધ સ્થિતિ દેખાડી શકાય, માટે સંસારમાં મળતા જ્ઞાનનું સંપૂર્ણ વણ કરી છેવટે કહે કે એવુ' નહિ, ઇંદ્રિયાદિનાં સર્વ સુખને દેખાડી કહેવું એવું પણ નહિ મહાત્મા જનાના જ્ઞાનને પણ દેખાડી કહે કે એવું પણ નહીં, આમ વિશેષ કરી સરૂપે કેવળી પોતે તે સિદ્ધ સ્વરૂપને યથાર્થ દેખી રહ્યા છે. પણ આપણને બતાવી શકે નહીં. માટે આવું નહિ, એવું નહિ. એમ નિષેધતા પરમાત્માનુ` સ્વરૂપ કહે છે. ખરે ખરૂં કહી શકાતુ” નથી, માટે તેના બીજો કાઈ ઉપાય નથી. પરંતુ સંસારરૂપી ક્રૂવામાંથી જો અને તેા કાચબાના કાઇ પગને શરણે જવું. એટલે તેને વળગી પડવુ. એટલે તેમની પાસે નીકળવાની યુક્તિ છે. તે સાથે આપણે પણ સંસાર¥વાના ખામેાચીમાંથી નીકળી આપણે સમુદ્રરૂપ સિદ્ઘતાને પામીએ.
વળી કૂવામાં ને કૂવામાં એટલે સંસારમાં ને સંસારમાં આપણે કૂદવાથી કૂવાની બહાર આવેલા સમુદ્રના દર્શન પણ ન થાય તે! પછી તેમની પ્રાપ્તિની તેા વાતજ શી.માટે કૂવાની ઉંચે ચડવાથી લાભ છે.નીચે જાએ તે ત્યાં પણ્ અસીમ પાણી ઉંચે જાએ તાપણુ અસીમ પણી, સંસારકૂવામાં કદાચ નીચે એટલે તિર્યંચમાં જાઓ, પહેાળાઇએ એટલે માણસમાં રહેા. અને લાંબે એટલે દેવામાં પહોંચા, તે! પણ અસીમ હોવાથી કંઇ અગાધ સમુદ્ર જેવાને સિદ્ધના જ્ઞાન દર્શન વીર્ય કે આનંદને પમાય નહિ. ઉંચે જુએ એટલે કાચબાના વચનમાં જેમ દેડકે શ્રદ્દા રાખવી જોઇએ. તેમ કેવળ પ્રભુના વચનમાં શ્રદ્ધા રાખવી જોઇએ. અને પછી તેઓ કહે કે તું દેહ નથી. પણુ દેહથી ભિન્ન એવે છે; દેહ તેા શાન્ત છે માટે દેહની સાથે એકતા કરવાના પરાભવને છેડવાને સારી પેઠે વ્રત રૂપ દેર ું પકડયું, એટલે પરભાવરૂપ ભારરૂપે તારાથી જેમ જેમ આછે થશે, તેમ તેમ વ્રત રૂપ તપ દોરડાથી બહાર આવતા જઇશ. આમ પ્રભુની શરણમાં રહી આત્મ સ્વરૂપ રૂપ દોરડુ” પકડીએ અને વ્રતરૂપ દોરડાની ગાંઠ કે ગુણ સ્થાને ચડીએ તેાજ
