________________
૬૯
સ્વભાવે જ શુદ્ધ છો, ક્રોધાદિ તમારા નથી. એ વિભાવના છે એ નિર્માલ્ય,નિતેજ, આપણ નથી પારકા છે. આવી વાત થાય છે પણ બહુ થડી છે. કર્મો કણિ છે એ વાત કર્મના જીતનાર જૈનેમાં હારનારી જાણે આવી હોય, તેમ હાલતે પ્રચલિત થયેલી જોઈ સખેદ થવાય છે. સત્તાય નો વિકાસ અને काची दोय घडीरी.
આવું જેનારા--જાણનાર આચરનાર આનંદઘન મહારાજ જેવા વિરલા મનુષ્ય માલુમ પડે છે માટે હવે તો આવુ જાણનાર કે મેહને કમને જીતવા એ તો માત્ર બે ઘડીમાં બને એવું છે આવા અનેક જૈને બહાર આવવા જોઈએ છે. અને “શું કરીએ ભાઈ કરમ કઠીન છે” એવું બોલનાર–સમજનાર કર્મથી બીહીતા–ભાગતા–એવા–બાયેલા--જૈન નામને લજાવનારા વિરલ કે છુટા છવાયા હોય તે કદાચ ચાલે. કારણ કે જે અપવાદ હોય તે સંસારમાં નિયમ થાય છે, અને નિયમ એ અપવાદરૂપ કાળે કરી બની જાય છે જેમકે અમેરિકામાં જયારે પુલમેને Pulllmen પેલેશકાર Palacecar અથવા પ્રાસાદ અગ્નિરથ કાઢયે ત્યારે તેમાં બેસનાર વિરલ હતા. પરંતુ સામાન્ય ટ્રેનમાં અનેક માણસો મુસાફરી કરે છે અને સામાન્ય ટ્રેનમાં કોઈ વિરલ ગરીબ ગરબા મુસાફ ? રી કરે છે માટે જે જૈન છે જિનના પુત્ર રત્નો છે તેણે તે ઘણા પોતામાં કર્મના જીતનારજ થાય એ તરફ દૃષ્ટિ દોડાવવી જોઈએ તેના નાના પ્રકારના ઉપાય શોધવા જોઈએ પરંતુ કર્મને નામે રડનાર-બીકણ–બાયેલા તે કઈક હોય તે ભલે જૈનના નામને લજાવનાર શ્રી વીરના પુત્ર હોવા છતાં શું કરીએ જેવી ભાવી લખ્યા લેખ મિથ્યા નહિ ઈત્યાદિ કોઈ એક કારણને મુખ્ય કરી બેસી પોતાનું બાયેલું હિચકારૂ જીવન વહન કરે પરંતુ શ્રીવીરની પેઠે પાંચ કરણને માની પિ તાશ્રીની આજ્ઞાએ ન વર્તે એ ખરેખર શોચનીય છે, માટે મેહની આદિ પ્રકૃતિને વિભાવિક હોવાથી હઠાવનાર શુદ્ધ બુદ્ધ સ્વભાવવાળો આત્મા છે તેને નમસ્કાર કરો. કર્મ બીચારા રડી નાસી જાય. .
વામને પરાત્મા એટલે શ્રેષ્ઠ બહિરાત્મા એ કનિષ્ટ. અંતરાત્મા એ મધ્યમ અને પરાત્મા એ શ્રેષ્ઠ જે આત્મા પોતે કર્મને કર્તા હોવા છતાં કર્મથી
જ બીએ પિતાના નેકરનેજ દાસ તે બહિરાત્મા કે કનિષ્ટ આત્મા છે જે આત્મા પિતાના કર્મથી ડરતે નથી તેમ તેનાથી ડરતે પણ નથી અને તેને જીતી શકે તે પણ નથી તે મધ્યમ એટલે અંતરાત્મા છે પરંતુ જે આત્મા સકલ કર્મને હઠાવી
