________________
(૧૦૦) હવે ઉપાધ્યાયશ્રીના વચનમાં કોઈપણ બુદ્ધિવાનને શ્રધા બેસેજ છે કે જોઈએ તે જૈનધમ હોય કે ન હોય પરંતુ જેમાં ચારે ગુણે અનુક્રમે. યથાવિધિ સંપૂર્ણ પ્રાપ્ત થયા છે તે જોઈએ તે બૈદ્ધ હોય કે બ્રહ્મા હોય, વેદાન્તી હોય કે સાંખ્ય હેય જૈમિનીય હોય કે ક્રિશ્ચયન હોય મહોમદન હેય કે લાટીઝી હોય પરંતુ તે પરમાત્મ ગતિને પામેજ,
શું જેણે ઇવિન સમ્યક જય કરી ક્રોધને ક્ષમાવડે જીતી લીધો છે, એટલું જ નહિ પણ જેણે ફાંસી ચડાવવા, તેને માટે પણ એમ માગવું કે પિતાશ્રી (પ્રભુશ્રી)-તેઓને ક્ષમા કરજો. જે બ્રહ્મચારિએ વ્યભિચારિણી સ્ત્રી જેઈને પણ તિરસ્કાર ન કરતાં શાન્ત મન રાખે, અને જેણે એવો ઉદ્ધરણ તરીકે જેના હૃદય પવિત્ર છે, તે અવશ્ય પરમાત્માના દર્શન કરશે.
આ કયા સમષ્ટિ કે દષ્ટિ કે ગુણષ્ટિ કે નિષપક્ષપાતિ તે તેને દેખાયા વિના રહેશે ? માટેજ ઉપાધ્યાયજી કહે છે કે
૧ ડાબે ગાલે મારનારને, જમણે ગાલે મારવાનું કહેવું અને શેર લઈ જનારને કલાકે પણ લઈ જવાનું કહેવું એ ક્ષમાના ઉદાહરણ મહાત્મા કાઈણ ચરિ ત્રમાં છે.
ઉપર લખેલા ગુણો જોયા તે મહાત્મા ક્રાઈસ્ટને માર્ગે ચાલનાર ક્રિશ્ચીયન જોયા હોય કે જોઈએ તો બેધાંત હોય તે પરમાત્મા ગતિ પામેજ.
વળી ઉપરના ચારે ગુણે સંપૂર્ણ પાળે એટલે વિષનો સંન્યાસ પુરી એટલે કે ફેકી દઈ ઈંદ્રિયને જય કરી ક્રોધને ક્ષમાવડે હઠવાળા મનને પણ જય શુભાશુભ શુભ હદયમાંથી—એવા ચેખા જીવમાંથી એવી ઉદઘોષણું નીકળે તે શું ખોટું છે કે જોવો વહેવવેલ છવજ બળ છે. અંતરાત્માજ પરમાત્મા છે. અનુભવ ક આ પ્રમાણે અત્યારે સમદષ્ટિ આ ચારે ગુણ વડે કામભાવી થતાં પરમાત્મા ગતિનું અનુભવ ન કરે ? આ પ્રમાણે બીજા દર્શનનું પણ સમજવું. વળી એ પણ થાદ રાખવું કે આપણે જેને દર્શન પ્રાપ્ત થયું છે. એટલે આપણે તે જિકિય હોઈએ યા નહિ, ક્રોધ જયી થઇયે યાનહિં, મનોજય કરીએ યા નહિ, શુભાશય આપણા હેય યા નહિ, પણ જૈન છીએ માટે આપણે તે મક્ષ ગતિ પ્રાપ્ત કરશું જ. અન્યને મળવાની નથી. જેમાં તે તે ઇન્દ્રિયજ્ય વગેરે માટે પુરણ આપણા કરતાં અધિક નહિ પણ ઘણું જ ઉચ્ચ પ્રકારે શોભાવતા હોય? કાર્ય એવું કહેશે કે ઈકિય જયની કે વય જયની કે મનોજયની કેશુભાશમ
