________________
(૧૧૪)
રાગદ્વેષની કાઇ જગા હોય તો તે કમ છે, નહિ કે માણસ; માટે તારે માસ ઉપર રાગદ્વેષ કરવા નહિ ત્યાં તે સમભાવે રહેવુ.
આ યુક્તિથી સકળ વેમાંથી રાગદ્વેષ નીકળી પોતાના શુભ કર્માને સય મ જોતાં રાગ એટલા બધા થઇ જશે કે વખતે તમે તીર્થંકર નામકમ બાંધશેા અને અશુભ જડ કમ્મરૂપ દ્વેષ એટલો થશે કે તમને તે જોવા પણ ન ગમે એવા હાવાથી તેને ક્ષયરેાગ લાગુ પડી તે ભાગી જશે.
હવે શુભકર્મ ના પણ ભાગ થતાં તે ખપી જાય છે, એટલે તે સુખ પણ ખુટી જાય છે માટે કાઇ એવુ' સુખ શોધવું કે જે ખુટે નહિ. આમ થતાંજ સૂ પ્રકાશ કે જ્યાં નિરંતર દહાડા છે રાત્રિ નથી એવા સુખવાળુ સ્થળ એટલે એકાન્ત સુખસ્થાન, એકાન્ત આનંદ સ્થાન એવા શુદ્ધ આત્મા તેમાં રાગ થશે અને જયારે પેાતાના શુદ્ધ આત્મામાં રાગ થયા કે કર્માં પલાયન થવાનાજ.
માટે ટુ’કામાં એટલું તો સ્મરણુ રાખવુ કે શુદ્ધાત્મસ્વરૂપમાં રાગ એ તે સકળ જીવાપર સમાન એટલે સકળ વસ્તુપર સમભાવે હાયછે. ખરૂ' પુછે તો એ રાગ બીજા જીવામાં પણ તેવાજ સ્વરૂપે સમભાવે હાય છે.
બુદ્ધુ મહારાજની દયા એશિયાખંડના પ્રકાશ નામના પુસ્તકમાં તેમજ તેમના સૂત્રામાં અસીમ માલૂમ પડશે. જ્યારે યુદ્ધ મહારાજને નિર્વાણ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે તે નિર્વાણુના ત્યાગ કરી સકળ જંતુનું દુઃખ દૂર ન વાર જન્મવાનુ` પણ લેય છે એટલુંજ નહિ પણ એ સના મારા બધુ એટલે સકળ જીવા નહિં, આ ભાવના ને કે ધણી ઉંચી છે, પણ સર્વ જીવામાં એક જીવ છે. રહી જાય છે અને તે તે પેતે. આમ પેાતાને લેતાં કાઇનું કલ્યાણ રહી જતું હેાય—કાઈને માટે એન્ડ્રું લક્ષ અપાતુ હોય તે ભલે
પોતાને માટે કદાચ થાડા બેદરકાર રેહેવાય, સમષ્ટિ ભજો છે. ત્યારે કાઇ એવુ વીર્ય ટલું કલ્યાણ કરવા છતાં પણ તે અનંતનુ
સ્ફુરે
પરંતુ પાતા સુદ્ધાં જ્યારે સ પર છે કે જ્યાં જેટલી જરૂર હાય, તેઅનંતજ રહે છે.
થાય ત્યાંસુધી વારં દુ:ખો હું ભાગવું,
આ ઉપરથી એમ લાગે છે કે, સ્વદયાથી તેં શરૂઆત જેવી સ્વદયા તેવી અને તેટલીજ સર્વ વેાપર દયા; એમ વિક્ષેપ આવતા નથી. એટલા માટે જૈતી વિચાર સ્વયાના પટ્ટા ધારણે એવી ભાવના કરે છે કે ‘સવ્વી જીવ કરૂ' સાશન રસી’ આમ ભાવના થતાં પાતે તીર્થંકર થાય અને ખુદ્ધ મહારાજ પણ, પર ઉપર અસીમ કયા કરતાં કરતાં પાતા
કરી હોય, અને કરવાથી કાઇ વખતે
