________________
૩૪૨
.
:
આહાર તરફ આકર્ષાઈ જવુ નહિં અને ખીજાએ તરફ અવગણના રાખવી નહિ. મનુ કહે છે કે અમિપૂનિતામય તિમુદ્દોઽપિ વચ્યતે । એટલે કે પૂજાપૂર્ણાંક ભિક્ષાલાભ લેવાથી યતિ મુક્ત હોય તોપણ બંધનમાં પડે છે; તેવી રીતે ધનવાનેાને ઘેર મીઠા મીઠા ભેાજન-પદાર્થોં વહેારવાની ઇચ્છાથી જનારા મુનિ સયમના પથ પર ચડતા હેાવા છતાં રસાસક્તિને લીધે એ પથથી ભ્રષ્ટ થતા જાય છે. ભિક્ષાચર્યાને જૈન ધર્મમાં · ગેાચરી ’કહી છે અને વેદ ધર્મનાં શાસ્ત્રોમાં · મધુકરી ’ કહી છે. જેવી રીતે ગાય ઉગેલા ફરતાં ફરતાં એ તરણાં અહીંથી ચરે છે અને એ તરણાં તેમ દે દે સ્થળેથી ઘેાડા થાડા આહાર ગ્રહણ કરીને આહાર મેળવી લેવા તે મુનિની ‘ ગેાચરી ’ કહેવાય છે. મધુકર ફૂલે ફૂલે ભ્રમણ કરીને દરેકમાંથી થાડું થાડુ મધ ચૂસે છે તેમ જૂદે જાદે ગૃહેથી આહારના પદાર્થો એકત્ર કરી લેવા તે સંન્યાસીની ‘ મધુકરી ’ કહેવાય છે. છતાં મધુકર તે મધ મળે તે ફૂલમાં જ ભટકે છે—ચંપા જેવા ફૂલને અડકતા પણ નથી, જ્યારે ગાય તે સુકાં તરણાંમાં પણ મુખ નાંખીને એ તરણાં જરૂર પડયે ખાઈ લે છેઃ તાત્પર્ય એ છે કે ‘ મધુકરી ’ શબ્દ કરતાં ‘ ગૌચરી ’ શબ્દ ત્યાગીની ભિક્ષાચર્યાને માટે વિશેષ બંધ બેસતા તથા વિશિષ્ટ અવાહક લાગે છે. આવી ગૌચરી કરતાં મુનિને કાઈ વાર ઈષ્ટ વસ્તુ મળે, કેાઈ વાર ઘેાડુ મળે, કાઇ વાર મુદ્દલ ન મળે, તાપણ તેણે તેથી હ-શાક ધારણ કરવાં નહિ, રૂચિ—અરૂચિના ખ્યાલે કરી જિહવાલૌલ્ય અને માનસિક રસદ્ધિને પોષવાં નહિ અને તે જ સાચું સાધુત્વ છે. મારક્ષ્ણ નત્તા મુનિ મુંઞજ્ઞા-સંયમભારની જાત્રા માટે એટલે કે માત્ર દેહના નિર્વાહ માટે જ સાધુએ આહાર લેવાના છે, ત્યાં રસ વિષેની આસક્તિને તે ત્યાગ જ હોય.
દૃષ્ટાન્ત—એક ધર્મશાળામાં એક સન્યાસી ઉતર્યાં એક વાર નગરમાંથી મધુકરી લાવીને ભાજન કરતા હતા. ધ વાળ રાજ જોતા કે સન્યાસી રાજ નવી નવી જાતનું કરે છે. કાઇ વાર તેના પાત્રમાં લાડુ હેાય છે, કૈાઇ વાર
ઘાસ ઉપર તહીંથી ચરે છે
પેાતાને જોતા
હતા, તે રાજ શાળાનો રખે
સ્વાદિષ્ઠ ભાજન દૂધપાક હેાય છે,
