Book Title: Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 01 to 18
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
-
-
મો માપક માનવજીવનમાં અંકુશનું મહત્ત્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૪ અંક ૫-૬૦ તા. ર -૯-૨૦૦૧
મોક્ષપ્રાપક માનવજીવનમાં અંકુશનું મહત્વ
ના હાથી | જોઈએ.
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવિજયજી મ. | માનવ – વસતિમાં (ગામ - નગરમાં) અંકુશધારી | શ્રેયસ્કર છે. બોલવું - ચાલવું, હરવું – ફરવું, બાનપાન, મહવત સાથેનો હાથી જ હરી ફરી શકે, જેણે પોતાના | પહેરવેશ આદિ માનવોની સર્વ બાબતો અંક શેત હોવી મા અંકુશધારી મહાવતને રાખ્યો નથી તેવો હાથી જંગલમાં હરી ફરી શકે, પણ ગામ - નગરમાં નહિ.
કાળ જ્યારે સારો હોય અર્થાત જ્જનોની નિશ હાથીને ગામ - નગરમાં ફરવા દેવામાં આવે તો
બહુલતાવાળો હોય ત્યારે માણસના માથે ધાર્મિક, એ વ-પરને માટે જોખમી પુરવાર થયા સિવાય રહે
રાજકીય, સામાજિક, વ્યાવહારિક, જ્ઞાતિ સંબંધી, ન ઘોડા – ગધેડા, ગાય - ભેંસ, કૂતરાં – બકરાં વગેરે
ઉત્તમ કુળ સંબંધી, કુટુંબ સંબંધી, વડીલજ ! સંબંધી, અલ શકિતવાળાં હોવાથી અનર્થકારી નહિ એવા
એમ અનેક પ્રકારના અંકુશો હોય. કુળ જેમ જેમ ઊંચું પ્રાણીઓ અંકુશ વિના પણ ગામ - નગરમાં ફરી શકે,
હોય તેમ તેમ અંકુશો વધારે હોય, બુદ્ધિમ ન કુલીન પર, હાથી ઘણી મોટી શકિતવાળો હોવાથી એ કોઈ પણ
મનુષ્યો આ બધા અંકુશોને સ્વાર કલ્યાણકારી માનીને સંગોમાં અંકુશ વિના ગામ - નગરમાં ફરી શકે નહિ.
એનો સ્વેચ્છાએ સહર્ષ સ્વીકાર કરીને રહે; એઓ એ જીવી શકિત જેમજેમ વધે તેમ તેમ એના માથે
અંકુશોને સ્વપ્નમાં પણ “પોતાને માથે લદા વેલા અને અંમની જરૂરિયાત વધતી જાય.
દુઃખદ છે” એમ માને નહિ. આ બધા અંકુશ “પોતાના T નિરંકુશપણે તો જંગલમાં જ જીવી શકાય, માથે લદાયા છે અને દુઃખદ છે' એવું તો એ ત્મશ્રેયની. માનવસતિમાં તો અંકુશ વિના જીવી શકાય જ નહિ. ભાવના વિનાના અજ્ઞાની અને દુર્ભાગી આ માઓ જ માન જો જંગલમાં વસતો હોય તો ત્યાં નિરંકુશપણું વિચારી શકે! કદામ ચાલે, પણ માણસને જ્યારે સમાજ
| કલિકાળના પ્રભાવે અને પડતા ઉત્તરોત્તર (મવસમૂહ)માં જ વસવું પડતું હોય ત્યારે એણે
બગડતા જતા) કાળના પ્રતાપે મોટા ભાગના માણસોની ફરજિયાત અંકુશમાં રહીને જ જીવવું પડે. માનવેતર
બુદ્ધિમાં ઉત્તરોત્તર બગાડો થવાથી શ્રેયસ્કર પ્રાણીઓમાં જેમ જેમ શકિત વધે તેમ તેમ અંકુશની
(આત્મકલ્યાણકારી) અંકુશો પણ એમને બશ્રેયસ્કર જરૂરીયાત વધતી જાય તેવી જ રીતે માણસમાં પણ જેમ
લાગવા માંડયા; એઓ એ બધા અંકુશોને પો ના માથે જેમ શકિત (શારીરિક-આર્થિક-આધ્યાત્મિક બળ) વધે
લદાયેલા અને દુ:ખદ માનવા લાગ્યા. એમ દુર્ભાગ્યે તેમ તેમ એના માથે પણ અંકુશની જરૂરિયાત વધતી
એમને સરકારી કાયદાઓની સહાય મળવ, લાગી. જાય
અસામાજિક તત્ત્વો, પાપીઓ, દુર્જનો : જ્જનોના I આર્થિક રીતે શકિતસંપન્ન એવો શ્રીમંત વર્ગ | અંકુશમાં રહે નહિ, દીકરા - દીકરીઓ માબાપના અપકાએ હાથી સમાન ગણાય. એથી સામાન્ય | અંકુશમાં રહે નહિ, સ્ત્રીઓ પુરૂષોના અંકુશમાં રહે માણસોની અપેક્ષાએ એ વર્ગના માથે અંકુશની નહિ, વિદ્યાર્થીઓ શિક્ષકોના અંકુશમાં રહે ની છે, નોકરો જરૂરિયાત વધે. શકિતસંપન્ન એવો શ્રીમંત વર્ગ જો | શેઠના અંકુશમાં રહે નહિ, નાનાઓ વડીલોન અંકુશમાં નિરશ બનીને સ્વચ્છંદપણે માનવસમાજમાં રહે તો એ | રહે નહિ, આખોય માનવસમાજ નિરકુંશ - સ્વચ્છંદી પોતાની જાત સાથે આખાય માનવસમાજ માટે જોખમી | બનીને જીવે એવા કાયદા ઘડાવા લાગ્યા. તેથે આખાય ભયજનક અને અહિતકર પુરવાર થયા સિવાય રહે | માનવસમાજમાં સર્વક્ષેત્રે બોલવું - ચાલવું, હરવું - નતિ માટે અંકુશ વિનાનો શ્રીમંત વર્ગ સમાજ | ફરવું, ખાનપાન, પહેરવેશ આદિ સર્વ બાબતોમાં (મા વસમૂહ)માં રહેવાને લાયક નથી. અંકુશ તો સ્વપર | નિરંકુશપણું અને સ્વચ્છંદપણું વ્યાપી ગયું. ૯ોકો બધી
૫૪
-
-
-
-
