Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
En
-
કવિ જી નાં
X
ઉપાધ્યાય શ્રી અસરમુનિજી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જગમોહનદાસ કરા સ્મારક પુસ્તકમાળા-૧૦
૨
.
) કવિ જી નાં
ક થા રત્નો
S
Arje
S
-
લેખક
ઉપાધ્યાય શ્રી અમરમુનિજી
(કવિજી મહારાજ)
અનુવાદક રતિલાલ દીપચ દ દેસાઈ
પ્રાપિતસ્થાન ગૂ ર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય
ગાધી રસ્તે અમદાવાદ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈમાં પ્રાપ્તિસ્થાન (૧) અશેક કાતિલાલ કેરા ૪૮, ગોવાલિયા ટેક રોડ,
મુબઈ(૨) મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર
ગાડી બિલ્ડિંગ, પહેલે માળે, ૨૦, પાયધુની, મુબઈ
પહેલી આવૃત્તિ . એંગસ્ટ, ૧૯૬૮ મહાવીર નિર્વાણુ સાવિત ૨૪૯૪ વિક્રમ સંવત ૨૦૨૪
કિંમત રૂ. હૈ-હુ
પ્રકાશક : અશોક કાતિલાલ કેરા ૪૮, ગોવાલિયા ટે ક રોડ, મુબઈ–૨૬
સુદ્રક : ઠાકરલાલ ગોવિ દલાલ શાહ શારદા મુદ્રણાલય પાનકેર નાકા, જુમ્મા મસિજર સામે અમદાવાદ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
SW,
૨૪
R
મમતાની મીઠી વીરડી, સમતાને ભંડાર,
વાત્સલ્યનું વટવલ, પૂજ્ય સ્વર્ગસ્થ સાધ્વીજી મહારાજ શ્રી શીલવતી શ્રીજીની
પુણ્યસ્મૃતિને શ્રદ્ધા, ભક્તિ, આદરપૂર્વક
સમર્પણ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જગમોહનદાસ કોરા સ્મારક પુસ્તકમાળા
૧. ચાર તીર્થ કર
પતિ શ્રી મુખલાલજી ભગવાન ઋષભદેવ, નેમિનાથ, પાર્શ્વનાથ અને મહાવીર સ્વામીના જીવનને લગતા ચિ તનપૂર્ણ લેખોનો સંગ્રહ
૧–૫૦ ૨. ધૂપસુગંધ
જુદા જુદા લેખાકાની ૧૮ વાર્તાઓનો સંગ્રહ ૧-૧૦ ૩. પદ્મપરાગ
રતિલાલ દી દેસાઈ ભગવાન મહાવીરના ૨૧ પ્રેરક પ્રસંગે તેમ જ બીજી ધર્મકથાઓને સ ગ્રહ
૧-૧૦ ૪. જેનધર્મને પ્રાણ
૫ ડિત શ્રી સુખલાલજી જૈનધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિને સરળ ભાષા અને રોચક રિલમાં પરિચય કરાવતા લેખાનો સ ગ્રહ
૨-૦૦ ૫. શ્રી સુશીલની સંસ્કારકથાઓ સસ્કારપાપક ૧૨ વાર્તાઓનો સંગ્રહ
૧પ૦ ૬. તિલકમણિ
શ્રી ભિખુ સોળ રસપૂર્ણ સુદર સસ્કારકથાઓ
૧–૫૦ ૭. જૈનધર્મચિતન ૫ શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા બ્રાહ્મણ અને બૌદ્ધધર્મ સાથે તેમ જ બીજી રીતે પણ જૈનધર્મનું તત્ત્વ સમજાવતા ચિ તનપૂર્ણ લેખને સંગ્રહ ૧-૧૦ ૮. જૈન ઇતિહાસની ઝલક મુનિ શ્રી જિનવિજ્યજી જૈન મહાપુરુષો અને ગૌરવપૂર્ણ જૈન ઈતિહાસનું દર્શન કરાવતા અભ્યાસપૂર્ણ લેખોને સ ગ્રહ
૨–૦૦ ૯, મહાયાત્રા
રતિલાલ દી દેસાઈ અગિયાર વાર્તાઓનો સંગ્રહ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંતોષ અને આનંદ આ પુસ્તકના પ્રકાશન સાથે આ ગ્રંથમાળાને દસ વર્ષ પૂરાં થાય છે ત્યારે, પુસ્તક–પ્રકાશરૂપે, માતા સરસ્વતીની નમ્રાતિનમ્ર ભક્તિ કરતા એક તબક્કો પૂરો કર્યોને સતોષ અને આનંદ અમે અનુભવીએ છીએ
મારા નાના ભાઈ સ્વર્ગસ્થ શ્રી જગમોહનદાસની મધુર સ્મૃતિને દર વર્ષે અમે આવું એકાદ સાહિત્ય-સુમન અર્પણ કરી શકીએ છીએ, એ અમારા જીવનને એક લહાવો છે અને વિશેષ આફ્લાદ તે અમને એ વાતને છે કે સ્વર્ગસ્થ ભાઈને સભારીને આસુભરી શોકાંજલિ આપવાને બદલે સરસ્વતીની પ્રસાદીરૂપ સ સ્કાર-અજલિ અર્પણ કરવાની બુદ્ધિ પરમાત્માએ અમને સુઝાડી
આ દસમા પુસ્તકરૂપે અમે પૂજ્ય ઉપાધ્યાય કવિવર શ્રી અમરમુનિજી મહારાજની આવી સુંદર રચના મેળવી શક્યા છીએ, એ આ ગ્રંથમાળાની વિશેષ ખુશનસીબી છે આવી વાત્સલ્યસભર ઉદારતા માટે અમે એ સ તપુરુષના ખૂબ ખૂબ આભારી છીએ
| દર વર્ષની જેમ આ પુસ્તકની પસંદગી, એમની વાર્તાઓની પસદગી, અને બધી વાર્તાઓનો અનુવાદ અમારા મિત્ર શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈએ કરેલ છે.
આ ગ્રંથમાળા સાથે જેઓ શરૂઆતથી જ સંકળાયેલા હતા, તે અમારા સહદય મિત્રો અને ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના માલિકે શ્રી શંભુભાઈ તથા શ્રી ગોવિંદભાઈ અમારી પુસ્તકમાળાના દસમા વર્ષમાં વિદેહ થયા છે, એ અમારા માટે મોટી ખોટ છે અમે એમને અમારી હાર્દિક શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરીએ છીએ
આ પુસ્તક ટૂંકા સમયમાં શારદા મુદ્રણાલયે છાપી આપ્યું છે, તે માટે એના સ ચાલકોને અમે ધન્યવાદ આપીએ છીએ ૪૮, ગેવાલિયા ટેંકરોડ, મુંબઈ-ર૬ કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરા
તા ૧૭-૮-૬૮
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાત્સલ્યમૂર્તિની મધુર પ્રસાદી - શરદપૂર્ણિમાનો નિર્મળ ચદ્ર શાળી અને સ્વચ્છ ચાંદની વરસાવીને સૌને કેવો આહૂલાદ આપે છે. એવા જ છે, સૌના વહાલસોયા પૂજ્ય ઉપાધ્યાય શ્રી અમરમુનિજી. સૌ પરિચિતો એમને કવિજી મહારાજના આદર અને ઊર્મિભર્યા નામથી ઓળખે છે.
સાચે જ, તેઓ કવિ છે માનવતાની, વિશ્વમૈત્રીની અને આત્મશુદ્ધિની કવિતાના તેઓ કસબી છે એમના શબ્દે શબ્દ સ વેદનશીલતા, સહાનુભૂતિ અને સહદયતાનો રસ ઝરતો હોય છે
કવિજી મહારાજ વાત્સલ્યના મોટા સોદાગર છે એમનું જીવન જાણે વાત્સલ્યની લબ્ધિ, વાત્સલ્યની લહાણી અને વાત્સલ્યની સાધનાને સમર્પિત થયું છે, અને કલેછ-ક કાસ, રાગ-દ્રુપ, ઈર્ષ્યાઅસૂયા, છળ-પ્રપ ચ કે ખડન-મ ડન એમને કયારેય ખપતા નથી ! મિત્રી, મમતા અને મહાનુભાવતાની અખ ડ ઉપાસનાને તેઓ વરેલા છે એમની આસપાસ સદાય પ્રેમનું મધુર વાતાવરણ પમરતુ હોય છેખરેખર, તેઓ વાત્સલ્યમૂર્તિ છે ધર્મવાત્સલ્ય, વિશ્વવાત્સલ્ય અને આત્મવાત્સલ્યને અલગ અને સર્વમ ગલકારી ત્રિવેણીસ ગમ એ એમની અખંડ જીવન-સાધનાનુ નિર્મળ એય છે
શ્રી અમરમુનિજી મહારાજના પરિચયમાં આવનાર કોઈને પણ એમ જ લાગવાનું કે તેઓ મારા છે, મને એમણે પોતાનો બનાવી દીધા છે, અને એમની મમતા મારા ઉપર વરસી રહી છે : આવુ ઉમદા, ઉદાર અને ઉદાત્ત છે કવિજી મહારાજનું હૃદય !
કવિજી મહારાજની મધુર અને હૃદયસ્પર્શી વાણી અને એમની. આત્મીયતાભર્યો નિખાલસ વ્યવહાર એમની નિર્મળ વિચારસરણીની સાક્ષી પૂરે છે દ ભ તરક તેઓને નફરત છે, બાહ્ય આડ બરે એમને આધી શકતા નથી તેઓએ મન-વચન-કાયાની પ્રવૃત્તિમાં એકરૂપતા. સાધીને સાચી સાધુતા મેળવી છે, અને વિશે વા િાિચા : મતપતા એ ઉક્તિને સાર્થક કરી છે
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ તેઓ આવી બધી ગુણસંપત્તિની પ્રાપ્તિ કરી શક્યા તેનું કારણ છે, તેઓની જ્ઞાન અને ચારિત્રની નિર્મળ સાધના તેઓના જ્ઞાનમા આચરણનું બળ ભળેલું છે અને તેથી જ તેઓ જીવનસુધારણા અને વિશ્વકલ્યાણની દૃષ્ટિથી જ અધ્યયન-અધ્યાપન અને સાહિત્યસર્જનરૂપે જ્ઞાનની ઉપાસના કરતા રહે છે તેઓની ચારિત્રભાવના ઉપર હમેશાં જ્ઞાનનો પ્રકાશ પથરાયેલો રહે છે, તેથી તેઓ શુષ્ક, જડ અને બાહ્ય ક્રિયાકાંડ તરફ ભાગ્યે જ ખેચાઈ જાય છે બુદ્ધિ, હૃદય અને આત્માને નિર્મળ બનાવે, એ જ સાચું ચારિત્ર–એવી એમની સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ છે તેઓ જ્ઞાન-ચારિત્રના હાર્દને સમજનાર અને એની નિષ્ઠાપૂર્વક ઉપાસના કરનાર સાચા શ્રમણ, સાચા સ ત છે. • વળી, એમની જ્ઞાનોપાસના જેવી નિષ્ઠાભરી છે, એવી જ વ્યાપક અને ઉદાર છે વિદ્યા-સાધનામાં એમને મારા-તારાપણાનું વળગણ ક્યારેય સતાવી શકતું નથી કોઈ પણ ધર્મ, દેશ, સમાજ, સંસ્કૃતિ કે પ્રજાના સાહિત્યનું તેઓ ગુણગ્રાહક અને સત્યવાહક દષ્ટિથી, આદરપૂર્વક વાચન અને ચિંતન કરે છે, અને એમાંથી અધ્યયન એગ્ય સામગ્રીનું અધ્યયન પણ કરતા રહે છે જેનધર્મ, દર્શન અને સાંસ્કૃતિના સાહિત્યના તો તેઓ અધિકૃત અને મર્મજ્ઞ વિધાન છે જ; પણ સાથે સાથે વૈદિક અને બૌદ્ધ ધર્મના ગ્રંથોનું પણ તેઓએ સારું અધ્યયન-પરિશીલન કર્યું છે અને એટલુ જ શા માટે 2 ખિસ્તીધર્મ કે ઈસ્લામધર્મ જેવા બહારના ધર્મોના સાહિત્યનું વાચન પણ કઈ એમની વિદ્યા-ઉપાસનાની સીમાની બહાર નથી રહી ગયુ આવી વ્યાપક વિદ્યાપ્રીતિને લીધે એમનું જીવન ખૂબ સમૃદ્ધ બની શકયુ છે એમની આવી વિરલ જ્ઞાનસમૃદ્ધિની સુરેખ છાપ એમની વાણમાં અને એમના સાહિત્યમાં આપણને જોવા મળે છે
આમ તે તેઓ એક ધર્મગુરુ છે, પણ એમનામાં વિકસેલી સામાજિક અને રાષ્ટ્રીય દષ્ટિને કારણે તેઓ એક સાચા લોકગુરુ બની શક્યા છે કઈ પણ પ્રશ્નને તેઓ ધાર્મિક, સામાજિક અને
તેજ પણ સાહિત્યના મન પણ કરતા
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાષ્ટ્રીય દષ્ટિએ વિચાર કરી શકે છે, અને એ દષ્ટિએ જ એને ઉકેલ શોધવાની પ્રેરણા આપે છે આપણા જે ગણ્યાગાંડ્યા સાધુ-મુનિરાજે, સત્ય અને અહિંસાની સાધનાના પવિત્ર સગપણે, પૂજ્ય મહાત્મા ગાંધીજીના જીવન, કાર્ય અને સાહિત્યની મહત્તા સમજી શક્યા હતા, તેઓમાં કવિજી મહારાજનું સ્થાન મેખરે છે; એટલું જ નહી, એમના જીવનઘડતર ઉપર પણ એની કેટલીક છાપ પડેલી દેખાય છે અહિસાપ્રધાન સંસ્કૃતિના ઉપાસકે તો સદાય સમભાવના ઉપાસક બનીને ગુણગ્રાહક અને સત્યશોધક બનવું ઘટે. કવિજી મહારાજે જીવનમાં પચાવેલ અનેકાંતવાદની ભાવનાનું જ આ સુપરિણામ છે
કવિજી મહારાજ જેમ જન્મ ક્ષત્રિય છે, તેમ કએં પણ ક્ષત્રિય છે બીજાને પિતા તરફથી અન્યાય કરવો નહી, બીજાના અન્યાયની સામે શિર ઝુકાવવુ નહી અને નબળાનું અને ન્યાય-નીતિના પક્ષનું રક્ષણ કરવું, અને છતાં ક્યારેય ક્રોધ કે રાગપના આવેશમાં ભ્રમણ જીવનના સારરૂપ સમભાવની સાધનામાં ક્ષતિ આવવા દેવી નહી, એ એમનું જીવનવ્રત છે, અને એ માટે તેઓ સદા જાગ્રત રહે છે
આવું પ્રેમળ, ઉજજ્વળ અને નિર્મળ છે એ સંતનું વ્યક્તિત્વ.
કવિજી મહારાજની જન્મભૂમિ પંજાબ તો શૌર્ય અને ભક્તિનું સગમસ્થાન છે એમનું જન્મસ્થાન જૂના પટિયાલા રાજ્યમાંનું નારનૌલ (ધા) ગામ જ્ઞાતિ ક્ષત્રિય પિતાનું નામ લાલસિ હ માતાનું નામ ચમેલીદેવી વિ સ. ૧૯૬૧ની શરદ પૂર્ણિમાએ એમનો જન્મ. નામ અમરસિ હ.
અમરસિંહના પિતાજીને જૈન સંતનો સંગ બહુ ગમતો એ સંતોના તપ, ત્યાગ અને સયમથી તેઓ ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા. જૈનધર્મ પ્રત્યેની રુચિના આ સંસ્કાર અમરસિંહમાં પોષાયા અને એક દિવસ અમરસિહ વીતરાગ તીર્થ કરના ધર્મમાર્ગના પુણ્ય
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવાસી બની ગયા એમણે સ્થાનકવાસી ફિરકાના પ્રભાવક સ ત શ્રી મોતીરામજી મહારાજ પાસે, મુજફ્ફરનગર જિલ્લાના ગગેરૂ ગામમાં, શ્રી પૃથ્વીચ દજી મહારાજના શિષ્ય તરીકે, દીક્ષા અંગીકાર કરી એ પુણ્ય દિવસ તે વિ સં ૧૯૭૬ના મહા સુદિ ૧૦. એ દિવસે યૌવનના ઉંબર ઉપર પગ ધરતા ૫દર વર્ષના અમરસિહ અમરમુનિ બનીને ભેગ–વિલાસનો પંથ તજીને ત્યાગ–વૈરાગ્યના સાધક બની ગયા.
અમરમુનિને તો જાણે મનભાવતા ભોજન મળી ગયા જેવું થયું. એ તો મન-વચન-કાયાથી જ્ઞાન અને ચારિત્રની આરાધનામાં લાગી ગયા મનમાં કંઈ કઈ વિદ્યાઓ ભણવાની અને કેવા કેવા ઉપાય જીને સમતાની સાધના કરવાની લાગણીઓ ઊભરાતી હતી! ગુરુ પણ પોતાના શિષ્યના ખમીર, તેજ અને ઉલ્લાસને બરાબર પારખી ગયા; અને એમણે વિદ્યાભ્યાસની પૂરેપૂરી મોકળાશ અને બધી સગવડ કરાવી આપી સુવર્ણમાં સૌરભ ભળી જોતજોતામાં અમરમુનિજી શાસ્ત્રોના પારગામી જ્ઞાતા, વિવિધ વિષયેના મર્મજ્ઞ વિદ્વાન, મનોહર કવિતાના સર્જક, સિદ્ધહસ્ત લેખક, મર્મસ્પર્શી વિચારક, માનવધર્મના પ્રચારક અને હૃદયસ્પર્શી વક્તા બની ગયા.
પછી તે પ્રગતિશીલતા, સંસ્કારિતા અને સુધારતા એમના ધર્મકાર્યના મુખ્ય અંગ બની ગયાં અને એમણે જનસમૂહના વિકાસને રૂંધતી સંકુચિતતા સામે જેહાદ જગાવી.
શ્રી અમરમુનિજી જેવા શાસ્ત્રાભ્યાસી છે એવા જ સમયજ્ઞ અને દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ–ભાવના પારખુ છે સમાજે કે સ પિતાનું અસ્તિત્વ અને હીર ટકાવી રાખવા માટે ક્યારે શું કરવાની જરૂર છે, તે તેઓ બરાબર સમજે છે તેઓએ તથા પૂજ્ય શ્રી મદનલાલજી મહારાજે સ્થાનકવાસી શ્રમણ સંધની એકતા માટે ૧૬-૧૭ વર્ષ પહેલાં અપાર પરિશ્રમ ઉઠાવીને સાદડી સમેલનને સફળ બનાવ્યું હતું, એ ઘટના કવિજી મહારાજ તેમ જ સ્થાનકવાસી સંઘના ઈતિહાસમાં સોનેરી અક્ષરાએ કિત બની રહે એવી છે
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજી મહારાજ તો જૈનધર્મના સાચા પ્રતિનિધિ છે કેઈ પણ વ્યક્તિ પ્રત્યે, એના નીચ–ઉચ્ચ કુળના જન્મને કારણે, ન તો તેઓ હેપ ધરાવે છે કે ન રાગ રાખે છે તે તો સંસ્કારિતાના સાચા પ્રચારક અને પ્રેમી છે અને એ રીતે એમણે અનેક વાર હરિજનોને કે બીજા હલકા કહેવાતા વર્ગના માનવીઓને આવકાર્યા છે, અને એમને ત્યાંથી ભિક્ષા સુધી લીધી છે. માનવી સાચે માનવી બને અને માનવતાને પ્રચાર થાય એ એમની તીવ્ર ઝંખના છે
આ મુનિવરના તેમ જ મુનિવર્ય શ્રી મદનલાલજીનાં પહેલવહેલાં દર્શન, સને ૧૯૫૨ માં, એમના પાલનપુરના ચતુર્માસ વખતે, પૂ પંડિત શ્રી બેચરદાસજી સાથે થયાં હતાં જ્યારે કવિજી મહારાજે, વ્યાખ્યાનની પાટેથી, ૫ શ્રી બેચરદાસજીને પોતાને વિદ્યાઅભ્યાસ કરાવનાર ગુરુ તરીકે બિરદાવ્યા, ત્યારે એ મુનિવરની નમ્રતા, નિખાલસતા અને ઉદારતાએ જાણે મનને વશ કરી લીધું આજે પણ મન ઉપર એ દશ્ય અને એ વાણી જાણે કેતરાઈ ગયાં છે
એમની ઉમર તે અત્યારે ૬૩ વર્ષ જેટલી જ છે; પણ જ્ઞાનસાધના, સયમની આરાધના અને લેકસેવાને કારણે એ ૫ જાબી પડછદ કાયાને પણ કઈક ઘસારો લાગી ગયા છે એટલે મોટે ભાગે તેઓને, સ્વાસ્થને ખાતર, આગરામાં રહેવું પડે છે
સાહિત્યની ઉપાસના અને સાહિત્યનું સર્જન એ એમનો વનરસ છે અને આ પુસ્તક તેઓની જ એક મધુર પ્રસાદી છે
ત્યારે હવે આ પુસ્તક અંગે જ ડીક વાત કરીએ
કુદ સાવ નાનું અને કિંમત ઘણું વધારે, એ રત્નની વિશેષતા આ પુસ્તકમાં સહેલી કથાઓનુ પણ એવું જ છે: કથા નાની, પણ એમાંથી મળતો જીવનબધ બહુ મહત્ત્વનો અને ચેટદાર હોય છે. આ કથાઓ અંગે અહી વિવેચન કરવાની જરૂર નથી; કથાઓ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિતે જ પિતાની વાત કહે એ જ ઉચિત છે
કવિજી મહારાજે રચેલ કથાઓ, કવિતાઓ, સામાજિકધાર્મિક-રાષ્ટ્રીય નિબધો–લેખો અને જીવનચરિત્રે જોઈને એમ જ લાગે છે કે એમની કલમમાંથી સતત કાવ્યમાધુર્ય કરતું રહે છે– ભલે પછી એ ગદ્યરૂપે હોય કે પદ્યરૂપે વળી, એમની રચનાઓ જોઈને એમ પણ થાય છે કે તેઓ કેવળ સાહિત્ય-સર્જનને જ વર્યા હોત તો કેવી કેવી ઉત્તમ અનેકાનેક કૃતિઓ આપી શક્ત ! પણ જેમને આત્મમંથન દ્વારા સચ્ચિદાન દનું અમૃત મેળવવું હોય એમને આવો મોહ કેવી રીતે સ્પર્શી શકે ? એમને માટે તો સાહિત્યઅધ્યયન અને સાહિત્ય-સર્જન બન્ને નિજાનંદનું અને સત્યની શોધનું માત્ર સાધન જ બની રહે છે. કવિજી મહારાજનું પણ એવું જ છે
આ સંગ્રહમાં આપેલી કથાઓ કવિજીનાં જુદાં જુદા પુસ્તકોમાંથી તેમ જ “શ્રી અમર ભારતી ” નામના સન્મતિ જ્ઞાનપીઠના -માસિકમાંથી પસંદ કરવામાં આવી છે કઈ કથા ક્યાંથી લેવામાં આવી છે, એનો સ્થળનિર્દેશ દરેક કથાને અ તે આપવામાં આવ્યો છે. કવિજી મહારાજનું બધું સાહિત્ય હિંદીમાં લખાયેલું છે એમની -ભાષા સુમધુર અને રેલી સરળ અને હૃદયહારી છે આ બધી કથાઓને અનુવાદ મે કર્યો છે. મોટેભાગે તે અનુવાદ શબ્દશઃ જ કર્યો છે, છતાં ગુજરાતી ભાષામાં મૂળ કથા સરખી રીતે ઊતરે એ માટે શબ્દોમાં ફેરફાર કરવાની તથા ક્યાક વર્ણન ટૂંકાવવા પૂરતી છૂટ મે લીધી છે કથાઓનુ નામકરણ પણ મોટે ભાગે મેં જ કર્યું છે
આ કથાઓનું ઘડતર એને બોધકથાઓ કહી શકીએ એવું છે અને મોટા મોટા સિદ્ધાંતોની ચર્ચા કે લાબો લાંબો ઉપદેશ જે કામ ન કરી શકે એવી સચોટ ચોટ આમાંની કેટલીય કથાઓ ચિત્ત ઉપર કરી જાય છે, અને આપણને આપણું ટેવો-કુટેવો માટે વિચાર કરતા કરી મૂકે છેકેટલીક કથાઓને અનુવાદ કરતાં મેં
તે પણ આવી અતર્મુખ લાગણીને થોડેક અનુભવ કર્યો છે
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજી મહારાજના બીજા સાહિત્યની વાત બાજુએ રાખીને, અને કેવળ આ કથાઓની દષ્ટિએ પણ વિચાર કરીએ તો તેઓના વિશાળ વાચન, તેઓની ઉદાર દષ્ટિ અને માનવતા ઉપરના એમના સાચા. પ્રેમ માટે આ તરમાં આદરની લાગણી જમ્યા વગર રહેતી હતી. એમાય જાતઅનુભવની કથાઓ તો એમાં વિશેષ ભાત પાડે એવી છે.
શ્રી અમરમુનિજીનું બધું સાહિત્ય આગરાના સન્મતિ જ્ઞાનપીઠ તરફથી પ્રગટ થયું છેઆ સંસ્થાની સ્થાપના સને ૧૯૪૫માં થયેલી છે કવિજી મહારાજની આ કથાઓનો અનુવાદ કરવાની અનુમતિ, તેઓની મારફત, સન્મતિ જ્ઞાનપીઠ પાસે માંગતાં, ભાઈશ્રી શ્રીચ દજી મુરાણુએ, પ્રેમપૂર્વક તરત જ અનુમતિ આપી, જરૂરી પુસ્તકે મોકલ્યાં અને બધે સહકાર આપવા લખી જણવ્યું. સૌજન્યભરી તેઓની આ ઉદારતા માટે હુ એમને હૃદયપૂર્વક આભાર માનુ છુ પૂજ્ય કવિજી મહારાજ તો અમારા શિરછત્ર જેવા છે, એટલે એમને આભાર હું શી રીતે માની શકુ ? એમની પાસે તો એમના વાત્સલ્યની જ યાચના કરું છું અને એમની આવી મધુર પ્રસાદી રજૂ કરવાનો અવસર મળે, એ માટે આહલાદ અનુભવું છે.
આ આહૂલાદ મળવાને બધો યશ, આ પુસ્તકમાળાના સ્થાપક અને મારા સહૃદય મિત્ર ભાઈ શ્રી કાતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કેરાને (અમારા સૌના આદરપાત્ર સ્વજન શ્રી કે રાસાહેબને) ઘટે છે તેઓ જે ભાવનાશીલતાથી, એકલે હાથે, આ પુસ્તકમાળાના ખર્ચને બરદાસ્ત કરે છે, એ દાખલારૂપ છે
કવિજી મહારાજનો સપર્ક સ તસમાગમ અને સવાચન એ બન્નેની ગરજ સારે એ ઉમદા છે. એમના આ કથારનો આપણને એમની આત્મલક્ષી જ્ઞાનગરિમાનું દર્શન કરાવીને અંતર્મુખ થવા પ્રેરે, એવી પ્રાર્થના સાથે આ નિવેદન પૂરુ કરું છું
માદલપુર, અમદાવાદ-૬ વિ સં ૨૦૨૪, પર્યપણને પ્રથમ દિવસ રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ
તા ૨૦-૮ ૬૮
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ નું ક્રમ
૭૩
૧ મહાકરુણ ૨ સાચુ ધન ૩ પહેલો સાથી, પછી સ્વર્ગ ૯ ૪ પૈગ બની દયા પ દેહ નહી, દેશ ૬ સત્યનું બળ ૭ તારામાં પ્રેમ છે ? ૨૨ ૮ સત્તા અને જવાબદારી ૨૪ ૯ ભૂલ મારી ૧૦ સાચું સત્ય રોટી ૧૧ ફક્ત રોટી * ૧૨ દીપ જલતો રહ્યો ૩૧
૧૩ પાદડાનેય દુઃખ થાય ૩૪ ૧૪ પાણી તો પાણું છે ૩૫ ૧૫ મારે જતિ નથી પીવી ૩૭ ૧૬ ક્રોધ ચડાળ છે ૩૮ ૧૭ કેને ખસેડુ ૩૮ ૧૮ એની માંતા પૂરી કરશે ૪૧ ૧૯ હુ લેહી નથી પીતો ૪૬ ૨૦ વેશ્યાના પૈસાનું મકાન ૪૮ ૨૧ શબ્દ કરતાં ભાવ વધે ૪ ૨૨ હુ પામે ઓળખુ છુ પર ૨૩ પહેલે નમસ્કાર ૫૪ ૨૪ બાળકને ન રોકશે ૫૫ ૨૫ ગર્વ ઊતરી ગયો પ૬ ૨૬ આત્માને વાસ
ર૭ હોય તેવો રસ ટપકે ૬૧. ૨૮ આત્મસૌદર્યની ધમાં ૬૧ ર૯ મોક્ષનું સુખ કેવું ? ૬૫ ૩૦ દરજી અને મહત ૭૦ ૩૧ કથની નહીં, કરણ ૭૧ ૩૨ હાજરજવાબ ૭૩ ૩૩ ભટ્ટાની કસોટી ૩૪ સારા કામમાં શરમ કેવી? ૭૭૨ ૩૫ દેહનું પોષણ ૭૮ ૩૬ ઢેફાને જવાબ ૮૨ ૩૭ ગુનો સમાજ ૩૮ ત્રણ મહાન દાક્તરો ૩૯ ઉત્તમ વસ્ત્ર ૪૦ આસક્તિ-અનાસક્તિ ૪૧ માતાનું હૃદય ૪૨ જાત્રાળુના પ્રકાર ૯૦ ૪૩ આમ્રપાલીને જવાબ ૪૪ રાજા અને સાત ૯૪ ૪૫ પત્નીની ટકોર ૯૫ ૪૬ હવેલીઓ અને મિત્રો ૭" ૪૭ ભાગ્યયોગ (બે પ્રસંગ') ૪૮ મનનો કાટ ૯૯૪૯ પ્રભુના પ્યારા ૧૦૧. ૫૦ મારી ટેવ બગડી જાય ૧૦૨. ૫૧ અખૂટ ભંડાર ૧૩ પર માનવી ઉપર આસ્થા ૧૦૫
૮૮
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
૫૩ સાંઠાના કટકા ૧૦૬ ૫૪ અમૃતની વર્ષા ૧૦૭ ૫૫ કેની ઉદારતા ચડે ? ૧૦૮ ૫૬ રસ્તા તે ચાલવાથી જ
ક્યાય ૧૧૨ પ૭ નિર્દોષ શૌર્ય ૧૧૩ ૫૮ દેશની સાચી મહત્તા ૧૧૪ ૫૯ સ તોષી નામદેવ ૧૧૫ ફિબેઠા કઈક હજાર, ૧૧૬ ૬૧ તુ બડીનું સ્નાન ૧૧૭ કર ધર્મફળનો અધિકારી ૧૨૧ ફ૩ આપ સમાન બળ નહીં ૧૨૨ ૬૪ જેવું મન તેવુ માન ૧૨૩ -૬પ લગ્નનું વિમરણ ૧૨૫ -દ૬ જનસેવા : મહાવીરની
આજ્ઞા ૧૨૭ ૬૭ ઝૂકે તે ટકે ૧૨૮ -૬૮ જેવી ભાવના તેવી
સિદ્ધિ ૧૨૯ ૬૯ ગરીબોના બેલી ૧૩૩ 9. સહિષ્ણુતાને જય ૧૩૫ ૧૭૧ હાથની શોભા ૧૩૭ જરૂર અશાંતિનું મૂળ ૧૩૮
૭૩ ભલા રાષ્ટ્રપતિ ૧૩૮ ૭૪ પતિ-પત્નીની સાધના ૧૪૦ ૭૫ ચેરની ચોરી ૧૪૧ ૭૬ બાપુજી ઘરમાં નથી ૧૪૪ ૭૭ નેહરુજીની સાદાઈ ૧૪૫ ૭૮ મહું સીવી લેવાથી શું ૧૪૬ ૭૯ નશો ઊતરી ચૂક્યો ૧૪૮ ૮૦ સાર તો કાઢી લીધે ૧૪૯ ૮૧ દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ ૧૫૦ ૮૨ વખતની કિમત
(ચાર પ્રસ ગે) ૧૫૧ ૮૩ ફરતી સોનામહોર ૧૫૪ ૮૪ અમરફળ
૧૫૬ ૮૫ ગુલામોને ગુલામ
નહીં બનું ૧૫૭ ૮૬ ખેતરને પાણી પાઉ છુ ૧૫૮ ૮૭ એ મારી માતા હોત તો ૧૫૯ ૮૮ અપશુકનની સામે ૧૫૯ ૮૯ વહુને શો અધિકાર ૧૬૧ ૯૦ પીઠ નહી બતાવું ૧૨. ૯૧ પઠાણનું આતિથ્ય ૧૬૩૯૨ પિતાની જ ઉપાસના ૧૬૪
શ્રી કાવજી મહારાજ વિદ્વાનને કહે છે. “દર્શનશાસ્ત્રીઓ ! ભૂખ, ગરીબી અને અછતના પ્રકરણોથી ભરેલું ભૂખી જનતાનું પુસ્તક પણ વાચજે! ઈશ્વર અને જગતના પ્રશ્નો હલ કરતા પહેલા આ પુસ્તકના કેયડાને સમજી -વાને પણ પ્રયત્ન કરજો !” .
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
:
-
* ?
'
'
-15
18
ચીજ
S,
*
ક
શ્રદ્ધાંજલિ આ પુસ્તકમાળા પ્રકાશિત કરીને દર વર્ષે જેમને અમે અમારી શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરીએ છીએ, તે મારા નાના ભાઈ શ્રી જગમોહનદાસને સ્મૃતિશેષ થયા તા ૧૬–૪–૧૯૬૮ ના રોજ દસ વર્ષ પૂરાં થયા, છતાં હજી તો એમ જ લાગે છે કે ભાઈ જગમોહનદાસ હસતા-ખેલતા અને પોતાની ફરજ બજાવતા અમારી વચ્ચે હતા, એ જાણે ગઈ કાલની જ વાત છે! વખતને વીતતાં ક્યાં વાર લાગે છે !. - આ યુગને જેમ યત્રયુગ કહેવામાં આવે છે, તેમ અકસ્માતોનાયુગ તરીકે પણ એની ઓળખાણ આપી શકાય એમ છે
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવો જ એઅકસ્માત અમને સ્પર્શી ગયો જગમેહનદાસ પોતાની કુશળતાને બળે એસોસીએટેડ સ્ટોન (ડેટા) ઇન્ડસ્ટ્રીઝ લિ કંપનીના મેનેજર અને સેક્રેટરી તરીકેનો બેવડે અધિકાર ધરાવતા હતા, અને રામગ જમડીમાં રહેતા હતા. તા ૧૬–૪–૧૮ના રોજ તેઓ કપનીના કામે ભોપાલ જતા હતા, ત્યારે એમને જીવલેણ મોટર અકસ્માત થયે; અને, ૩૬ વર્ષની ભરયુવાન વયે, તેઓ સદાને માટે વિદાય થયા !
અમારું મૂળ વતન ખેડા પણ અમારા પૂજ્ય પિતાશ્રી ઈજનેર હતા, અને એમનું કાર્યક્ષેત્ર મુખ્યત્વે સૌરાષ્ટ્રમાં ગેંડળ અને જામનગર હતુ ભાઈ જગમોહનદાસને જન્મ જામનગરમાં તા.૨૪-૧૨-૧૯૨૧ના રોજ થયે હતો એમણે અર્થશાસ્ત્રમાં એમ એ ની તેમ જ બી કેમ ની ડિગ્રી મેળવી હતી અને ૩૨ વર્ષની ઉંમરે તેઓ એસસીએટેડ ટેન (કોટા) ઇન્ડસ્ટ્રીઝ લિ ક પનીમા જોડાયા હતા
આ સ્થાને રહીને એમણે ક પનીના ડાયરેકટરોને પૂરો સાપ આ હતો, તેમ જ મજૂરોના હિતનું પણ સારી રીતે જતન કરીને એમનોય ખૂબ ચાહ મેળવ્યો હતો. આ બિના ભાઈ જગમોહનદાસની સારમાણસાઈ, કાર્યકુશળતા અને કર્તવ્યનિષ્ઠાની સાખ પૂરે એવી છે ઉપરાત, રામગંજમ ડીની જનતાની સેવા કરવાનું પણ તેઓ ચૂકતા નહી કપનીના મજૂરે અને રામગ જમ ડીની જનતાએ સ્થાપેલ શ્રી કેરા બાલમ દિર એમની લેકચાહનાનુ સ્મારક બની રહેલ છે
- અમે ચાર ભાઈઓ, અને ચાર બહેને, એમાં ચારે ભાઈઓમાં -જગમેહનદાસ ઉંમરે સૌથી નાના, પણ આવડત અને સેવાભાવમાં સૌથી ચડિયાતા હતા અંતર તો વારે વારે એ જ આક્ર દ કર્યા કરે છે કે કેટલી નાની ઉમરે એમને કાળનાં તેડાં આવ્યાં !
પણ એ તેડાને રોકવા એ પામર માનવીના હાથની વાત નથી ! માનવી તો પોતાના સ્વજનની યાદમાં યથાશક્તિ સારું કામ કરી એને શ્રદ્ધાંજલિ આપી શકે સ્વર્ગસ્થ ભાઈનું સ્મરણ અમને સત્કાર્યનું પ્રેરક બને, એ જ પ્રાર્થના –કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કેરા
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિ જી નાં
ક થા ર ત્થા
品
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानव - जीवन
अखिल विश्व में सब से ऊँचाजीवन, मानवता ही सबसे बढकर,
मानव-जीवन है ।
अजर, अमर अक्षय धन है ।
मानव तन पाकर भी जो नर,
जीवन उच्च बना न सका ।
समझा चिन्तामणि पाकर वह
निज-रंकत्व मिटा न सका 1
सज्जन औ, दुर्जन का तर,
स्पष्ट शास्त्र यह कहता है ।
एक प्रशसा सुन हर्पित हो,
एक दुख मे बहता हैं । प्राणों की आहुति देकर भी
दुखियों का दुख दूर करे ।
हानि देखकर पर कीं सज्जन
अपने मन मे झूर मरे ॥
कर रहे ?
शूद्र को मुक्ति नहीं, अफसोस है ! क्या वीर की तौहीन है, यह सोच लो, क्यों कह रहे ?
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
,
૧
મહાકરુણા
મહાપ્રભુ મહાવીરની આખા કરુણા વરસાવી રહી : “ સંગમ ! તું કહે છે કે, તેં મને ઘણાં ઘણાં દુ:ખ દીધાં, ઘણી ઘણી
પીડા ઉપજાવી ? ”
‘હા, મહાશ્રમણુ ! સાચે જ, મે' જે કર્યુ. તેથી પેાતે જ શરમાઉ છુ.. આપને ચલાયમાન કરવા મેં શુ કરવામાં માકી રાખી? કોનેા વાવટાળ ઊભેા કર્યો. આપના શરીરના રામરામને વીંધી નાખ્યા. આપના શિષ્ય અનીને લેાકેામાં આપના પ્રત્યે તિરસ્કાર અને ઘૃણાની લાગણી પેદા કરી. અજ્ઞાની માણસાને આપની સામે ઉશ્કેર્યાં એ માણસેાએ આપના ઉપર પથરા ફૂંકયા, ઢેફાં નાખ્યાં; આપની પાછળ શિકારી કૂતરાએ દોડાવ્યા; આપને ગાળા દીધી; ઘામાંથી હાકી કાઢયા પ્રભુ! આ છ મહિના સુધી લેકાએ આપના તરફ જે ખરાખ વન દાખવ્યુ, એનુ મૂળ હું છુ...! આપની આંતરિક સમાધિના ભંગ કરવા માટે મે' આ બધું જ કર્યું : અપમાન! તિરસ્કાર! મારપીટ !”
“ સંગમ ! શું સાધક કયારેય અપમાનથી ગભરાય ખરા ? યાતનાઓથી એ ચલાયમાન થાય ખરા? જ્યા માન-અપમાનની કે મારઝૂડ-તિરસ્કારની લાગણીને અનુ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કારત્ન ભવ થાય, ત્યાં સમતાની સાધના શી રીત ટકી શકશે અને વળી, અપમાન, તિરસ્કાર અને મારપીટ કરવાવાળા તા બાપડા અજ્ઞાની હોય છે. એના ઉપર તા કંધ નહીં પણ કરૂણા કરવી ઘટે. એના ઉપર રોપ કરવાનું કેઈ કારણ નથી.” ભગવાનની વાળમાં અખૂટ ધીરજને ગંભીર નાદ ગાજતે હતા.
ક્ષમાશ્રમણ ! જ્યારે આપ અપમાન-તિરસ્કારથી ચલાયમાન ન થયા, મુસીબતો આપને આપના માર્ગથી ન ફરવી શકી, ત્યારે મેં અનુકુળ ઉપસર્ગો પણ કંઈ ઓછા ઊભા નહોતા કર્યા. એ નવયંવનારી સુંદરીએ ત્યારે સેળ શગાર સજીને જેની સામગ્રી સાથે આપની પાસે ભોગવિલાસની ચાગના કરતી હતી, પિતાનાં અર્ધનગ્ન અને ના શરીરથી જાતજાતની કામ ચણાઓનું પ્રદર્શન કરતી હતી, ત્યારે પણ, મેં જોયું કે, આપ તે શુન્ય-જડ પ્રતિમા ની જેમ બિલકુલ નિર્કેપ અને સ્વસ્થ હતા. દુનિયાની મેટામાં મોટી શક્તિઓને પણ ચંચળ અને ચલાયમાન કરી દેનારી સુંદરીઓના હાવભાવ સામે ન આપે પાંપણે ઊંચી કરીને નજર સરખી નાખી, કે ન એથી આપનું રૂંવાડુંય ફરકયું. પ્રભુ! સાચું કહું છું, એ દિવસે મેં આપન ચલાયમાન કરવા માટે ઘણે દિવસથી ચાલતા મારા પ્રયાસેની મને મન હાર માની લીધી. ઊર્વ વીર્ય તપસ્વી! ન શારીરિક કષ્ટ આપને ચલાયમાન કરી શક્યાં; ન સુખ-દુઃખ, માન-અપમાન, તિરસ્કાર અને પૂજા-અર્ચના આપની “માનસમાધિમાં વિક્ષેપ નાખી શકયાં.” જાણે. સંગમના પાપાણ જેવા કઠેર હૃદયના ઊંડાણમાંથી શ્રદ્ધા અને ભક્તિનું નિર્મળ ઝરાણું વહેવા લાગ્યું.
મહાશ્રમના પ્રશાંત મૃખ ઉપર મધુર હાસ્યની
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં કથારને રેખાઓ ઊપસી આવીઃ “સંગમ! હું જાણું છું કે એ કઠેર ઉપદ્ર, એ મેહક હાવભાવ અને હાસ-વિલાસ એ બધું તેં જે ઊભુ કર્યું હતું પણ જે એ બધું તે ઊભું કર્યું ન હોત અને સહજપણે આવી પડયું હોત, તોપણ શું એ બધાં પ્રલોભનેની સામે સાધક હારી જાત? દેહનાં કો અને દેહનાં આકર્ષણે તે એને જ હરાવી શકે છે, જેનામાં દેહભાવ હોય. જે સાધક દેહાધ્યાસને–દેહ જ હું છું એવા ભ્રમને–વટાવી ગયો છે, વિદેહદશામાં સ્થિર છે, એને માટે આમા સિવાય બીજું બધું મિથ્યા છે, પ્રપંચ છે, છેતરામણ છે.”
“ભગવાન ! આપનું મબળ અજેય છે, આપનું ધૈર્ય અડેલ છે: દેવરાજ ઈન આપની આવી પ્રશંસા કરી હતી. મેં એને પડકાર કર્યો કે દેવની શક્તિની આગળ માનવીની શક્તિની શી વિસાત ? અન્નના કીડા જેવા માનવીનું સાહસ અને મનોબળ શું દૈવી બળની સામે ટકી શકે ખરું? પણ મારા આ અભિમાનના ચૂરેચૂરા થઈ ગયા ! આપનું આત્મબળ સૌથી ચડિયાતું છે, એ વાત હું સ્વર્ગલોકના ખૂણે ખૂણે ગાજતી કરી દઈશ. મારા જેવા માટે ઋદ્ધિશાળી દેવ પણ જ્યારે આપની સાધનાની શક્તિને હરાવી ન શક્યો, તો પછી ભવિષ્યમાં બીજે કઈ પણ દેવ આપની કસોટી કરવાની હિંમત જ નહીં કરે પ્રભુ! મેં આપને અપાર કષ્ટ આપ્યા, ભયંકર યાતનાએ આપી—એવી ભયંકર કે એની સામે પથ્થર પણ રોઈ ઊઠે! આ તો આપ હતા તે ટકી રહ્યા, બાકી આપના સિવાય બીજો કોઈ હેત તો એ તો ક્યાયનો ન રહેત!” સંગમનું મનોબળ હારી ગયુ હતું, છતાં હજી પણ એનો પિતાની દેવી શક્તિને અહંકાર દૂર થયો ન હતો.
ત્યારે મહાશ્રમણની પાંપણે કઈક ભીની થઈ ગઈ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
ભયંકર સંકટ અને ઉપદ્રવથી પણ નહીં પીગળના વા જેવું કઠણ હૈયું એકાએક ગગદ બની ગયું પ્રભુની આખે આંસુભીની બની ગઈ.
પ્રભુ! શું કઈ કષ્ટ છે? કેઈસ પીડા છે? છ મહિના સુધી તે આપની આંખો ક્યારેય આંસુભીની નહોતી થઈ, અને આજે એકાએક એ કેમ છલકાઈ ગઈ? હું આ શું જોઈ રહ્યો છું?” સંગમ વિસ્મય અનુભવી રહ્યો
સંગમ! તારું કહેવું સાચું છે આજની પીડા અપૂર્વ છે તેં આપેલી પીડાઓ-યાતનાઓ છ મહિના તે શું, છ વર્ષ સુધી ચાલુ રહી હતી તે પણ મારા મનમાં બીજી કશી બેટી લાગણી ન જાગત; પણ આજની મારી પીડા કંઈક ઊંડી છે, અનોખી છે.”
ભગવાન, જરા કહો તો ખરા, એવી તે કેવી પીડા છે કે જે દેવી શક્તિથી પણ શાત ન થઈ શકે? આપને માટે તે હું આકાશ-પાતાળ એક કરવા તૈયાર છું!” સંગમને અહે ફરી જાગી ઊઠયો
“સંગમ! તે જે કટે ઊભાં કર્યા, ઉપદ્રની બૃહરચના કરી, એનાથી મારા આત્માનું લેશ પણ અહિત ન થઈ શક્યું. સેનું ભઠ્ઠીમાં પડીને ક્યારેક કાળું નથી પડતું; ઊલટું એ તો વધારે ચમકવા લાગે છે. પણ એ વખતના તારા જાતજાતના ખેટા વિચારો, હલકા આચરણે અને રુદ્ર ભાવને લીધે તારો આત્મા કેટલો બધો પતિત થઈ ગ! તારું મન કેટલું બધું મલિન થઈ ગયુ! એનું નિમિત્ત થયે હું' બસ, આ જ પીડા છે. એ વિચારથી જ મારું હૃદય દ્રવી રહ્યુ છે. જે શ્રમણ દુનિયાને માટે કર્મમુક્તિનું નિમિત્ત બનવા જોઈએ, એ જ શ્રમણને તેં માટે કર્મબંધનનું
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને નિમિત્ત બનાવી દીધા અને એમના નિમિત્તે તેં તારા આમાનું પતન નોતર્ય! બીજું કંઈ નહીં, ફક્ત આ જ લાગણીથી મારાં નેત્રો આંસુભીનાં ગઈ ગયાં!”મહાશ્રમણની મહાક સુણાનું ઝરણું ઊભરાઈ ગયું.
સંગમના અહંકારની ગ્રંથીઓ ઉપર જાણે મટે ફટકે પડ્યો. એ શરમાઈ ગયે, પરાજિત જે થઈ ગયે, મહાશ્રમણનાં કરુણાભીનાં નયનની મૂક ભાષા ઉકેલી રો: “ધન્ય ક્ષમાશ્રમણ, ધન્ય! દેવતાઓના બળ અને અહંકારને આજે આપની મહાકરુણાએ પરાજય કર્યો. દેવરાજ ઈદ્રની લાખ-લાખ પ્રશસ્તિઓ પણ એ કરુણાનું વર્ણન નહી કરી શકે ”
અને સંગમ મહાપ્રભુની ચરણરજ લઈને વિદાય થશે.
મહાવીરની એ મહાકરૂણા અમર બની ગઈ! [ “શ્રી અમર ભારતી, એપ્રીલમે, ૧૯૬૭]
સાચું ધન
ભગવાન બુદ્ધ એક વૃક્ષની નીચે ધ્યાનમાં બેઠા હતા. એકાએક જોરજોરથી રડવા–ચીસ પાડવાને અવાજ કાને પડ્યો ભગવાને આંખે ઉઘાડી જોયું તે એક માણસ પાગલની જેમ બૂમ પાડતે એમની તરફ દેડયો આવતો હતે એ પાસે આવ્યું. ભગવાને પૂછયું : “ભદ્ર! આટલે બધે બેચેન કેમ છે?”
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથાને ભગવાન ! હું તે પાયમાલ થઈ ગયે! જુઓ, ત્યાં પેલા લૂંટારા મારા કુટુંબને લૂંટી રહ્યા છે. લાખોની કિંમતના ર–ઘરેણું એમણે છીનવી લીધા છે” આવનાર માનવીએ દીન વદને હાથ જોડીને કહ્યું
બુદ્ધ તરત જ લૂંટારાઓ પાસે જઈ પહોચ્યા. એમણે એમને ઉપદેશ આપે. ડાકુઓના અંતરમાં ભગવાન બુદ્ધનો ઉપદેશ વસી ગયે. એમણે લૂટેલું બધું ધન એ શેઠને પાછું આપી દીધું અને લૂંટના ધંધાને સદાને માટે ત્યાગ કર્યો.
હવે બુદ્ધે પિલા શેઠને કહ્યું : “ આ ધનને માટે તમે કેટલા બધા બેચેન બની ગયા હતા! પણ આ ધન તો આજે છે, અને કાલે નથી. આ ધન એક દિવસ રળી શકાય છે, અને ગુમાવી દીધા પછી પણ એક દિવસ ફરી મેળવી લઈ શકાય છે. પરંતુ તમારું જે અમૂલ્ય સાચું ધન છે, તેમાં તે દિવસ ને રાત, પળે પળે લૂટ ચાલી રહી છે, તમને એને માટે તે ય બેચેની નથી થતી!”
દેવ! મારું એ ધન કયું છે કે જે દિવસ-રાત, પળે પળે લૂંટાઈ રહ્યું હોવા છતા મને એનું ભાન જ નથી ”
“વત્સ ! એ તારું આત્મધન છે. સત્ય અને અહિંસા વગેરે પિતાના ગુણે જ ખરી રીતે માનવીની સાચી સંપત્તિ છે. એક વાર એ લૂંટાઈ જાય, પછી એ ફરીથી પ્રાપ્ત થવી સહેલી નથી. વિષય-વાસનાઓ તારી એ સપત્તિમાં પળે પળે લૂંટ ચલાવી રહી છે, પણ તને એનો જરા સરખાય પસ્તાવો થતો નથી ”
શેઠને આત્મા જાગી ઊઠયો. કહે છે, એણે પિતાનું બધું ધન પપકારના પવિત્ર માગે, હશેહશે, આપી દીધુ. [અવને કે ચલચિત્ર, પૃ. ર૭]
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
પહેલો સાથી, પછી સ્વર્ગ
જીવનની છેલ્લી મહાયાત્રાનો સમય હતો ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિર , હિમાલયમાં ઘૂમી રહ્યા હતા. દ્રૌપદી અને ચારે પાડ તે હિમાળામાં ગળી ગયા હતાં. ધર્મરાજની સાથે એમનો એકમાત્ર સાથી હતે એક કૂતરો એ ધરતી ઉપરથી એમની સાથે સાથે ચાલતો આવ્યા હતે.
મહારાજા યુધિષ્ઠિર અને કૂતરે બન્ને હિમાલયનાં ગગનચુંબી શિખરો તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. એકાએક ઇંદ્ર મેકલેલે માતલિ સારથિ રથ લઈને ત્યાં હાજર થ.
માતલિએ હાથ જોડીને વિનતિ કરી: “મહારાજ ! દેવરાજ ઈન્દ્ર આપને જલદી સ્વર્ગમાં બોલાવે છે કૃપા કરી રથમાં બેસી જાઓ.”
સાથીદાર ! ચાલે સ્વર્ગમાં જઈએ. પહેલા તું રથ ઉપર ચઢ–પહેલે હક્ક તારો છે” યુધિષ્ઠિરે કૂતરાને સંબોધીને કહ્યું
ધર્મરાજ ! આ શું કરો છો? કૂતરાને અહીં જ મૂકી દો કૂતરે સ્વર્ગમાં ન જઈ શકે” માતલિએ ખુલાસો કરતાં કહ્યું
અરે, આ પણ ઈશ્વરને જ પુત્ર છે. તમને ખબર છે, આશા અને પ્રેમના બંધનથી બંધાઈને એ કેટલે દૂરથી અમારી સાથે સાથે ચાલતો આવ્યો છે? ભલા, એને અહીં અડધે રસ્તે એકલે કેમ મૂકી શકાય?”
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૦
ધર્મરાજ ! કુતરો એ તો છેવટે કુતરે જ! એને અહીં મૂરી ઘો પધારે, રથ ઉપર બેસીને સ્વર્ગમાં આપણે પહેચી જઈ એ. હું લાચાર છું, કૂતરો સ્વર્ગમાં ન આવી શકે.”
તે માતલિ! મને તમારું સ્વર્ગ ન ખપે ! તમારા પરમદેવ ઈન્દ્રને કહી દેજે કે યુધિષ્ઠિર સ્વર્ગના દરવાજે આવેલા કૂતરાને મૂકીને એકલા અહીં નથી આવ્યા, કારણ કે કૂતરાનું અપમાન કરવામાં આવ્યું છે જે સ્વર્ગમાં પણ આવે અન્યાય હાય, તો પછી મારી ધરતી જ શું ખોટી છે? યુધિષ્ઠિર પિતાના સાથીને મૂકીને સ્વર્ગમાં જવાનું પસંદ નથી કરતા–ભલે ને પછી એ સાથી એક કુતરો જ કેમ ન હોય! સાથી સાથે હશે તે મારે માટે નરક પણ સ્વર્ગ બની રહેશે, અને સાથી વગર સ્વર્ગ પણ નરક !” [ જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૧૫]
પૈગંબરની દયા
એક વાર પૈગંબર સાહેબ ખુદાના ધ્યાનમાં મસ્ત હતા એમને જોઈને પાસે જ કામ કરતો એક શ્રદ્ધાળુ ખેડૂત એમનાં દર્શન માટે ત્યાં આ એણે પૈગંબર સાહેબની બંદગી કરી અને પિતાની ભેટરૂપે એમના ચરણે બે ઈડા મૂક્યા. ઈડાને જોઈને પૈગંબર સાહેબને બહુ દુખ થયું.
એમણે પેલા ખેડૂતને પૂછયું “તું આ ઈડા ક્યાથી લા ?”
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
“સાહેબ, એક ઝાડના માળામાંથી.”
ત્યાં આની માં ન હતી?” હતી સાહેબ! નર અને માદા બને ત્યાં હતાં.” જ્યારે તેં ઈડ ઊઠાવી લીધાં ત્યારે એમણે શું કર્યું ?”
ચી—ચી કરી રોવા લાગ્યાં, અને ચોમેર ફરાફર કરવા લાગ્યા”
“તારે કેટલા છોકરા છે?” “જી સાહેબ, મારે ત્રણ દીકરા છે.”
એમને તારી પાસેથી કોઈ ઉઠાવી જાય તે તને કેવું લાગે?”
મને દુઃખ થાય સાહેબ ! દુખ અને શેકને લીધે હું ગભરાઈ જાઉં”
કેઈ આવીને એમને આરામથી તારા ઘરે પાછા મૂકી
જાય તો »
તે હું બહુ જ રાજી થાઉં અને ઈશ્વરને પાડ માનું.” “જો તું આ ઈંડાં પાછા મૂકી આવે તે શું થશે ?”
પંખીઓ રાજી રાજી થઈ જશે. તેઓ આનંદથી નાચી ઊઠશે, અને ઈશ્વરના ગુણ ગાશે”
આટલું કહીને એ ખેડૂત પૈગ બર સાહેબને સલામ કરીને ત્યાંથી ચાલતો થયે, અને જ્યાથી ઈડ લાવ્યો હતે.
ત્યા સાચવીને મૂકી આવ્યા [ જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૩૧]
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
દેહ નહીં, દેશ
દસમી સદીની આ વાત છે. ટિબેટના રાજાનું નામ હતું જશીહાંગ એ જેવા મહાન અને તેજસ્વી હતા, એવા જ દેશભક્ત અને સંસ્કૃતિ પ્રેમી હતા.
રાજાને પોતાના પછાત દેશને ઉદ્ધાર કરવાની ભારે તાલાવેલી લાગી હતી. એ માટે માનવતાના મેટા કલાકાર આચાર્ય દીપકર વિજ્ઞાનને ભારતના વિકમશીલા વિદ્યાપીઠમાંથી તેઓ પોતાના દેશમાં બોલાવવા ઈચ્છતા હતા.
એમણે પ્રતિજ્ઞા કરી હતી કે આચાર્ય દીપકરને બોલાવીને એમને હાથે ટિબેટને ઉદ્ધાર કરાવીશ—એને માટે મારે ભલે ને ગમે તેટલાં કષ્ટો વેઠવો પડે !
આવી પ્રતિજ્ઞા કર્યા પછી રાજાજીએ આચાર્યજીને તેડી લાવવા માટે વિદ્વાનોનું એક મંડળ ભારત કહ્યું, અને પિતે સોનાની શોધમાં નીકળી પડ્યો. કારણ કે આચાર્ય દીપંકરના સ્વાગતમાં તથા એમની મારફત કરવાના શિક્ષણના પ્રચારમાં ટિબેટના રાજખજાનામાં જેટલું સેતું હતું એથી વધારે સેનાની જરૂર પડશે એવી એમની ગણતરી હતી.
એ સમયમાં નેપાળની નજીક રાજા ગારલંગનું રાજ્ય હતું, અને એ રાજ્યમાં સેનાની ખાણ નીકળી હતી. ટિબેટના રાજા શહગ નેપાલ તરફ રવાના થયા પણ ગારલંગ બૌદ્ધધર્મનો કટ્ટર દુશ્મન હતો અને વધારામાં ટિબેટના રાજ ઉપર એને ભારે રોષ હતો. એટલે એણે દગો કરીને
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં થારના
૧૩
ટિબેટના રાજાને કેદ કરીને જાહેર કર્યુ· કે, જે મને જશીહેાંગના વજન જેટલું સેાનુ` મળશે તેા જ હું એને છૂટ કરીશ, નહી' તા અને દેહાતદડની સજા કરીશ.”
આ સમાચાર મળતા ટિમેટના રાજાના દીકરા અને ભત્રીજા જીવ ઉપર આવીને સેાનું ભેગું કરવા લાગ્યા; પણ ટિમેટના રાજાને એ ન ગમ્યું
રાજા જશીહાંગે પેાતાના દીકરા અને ભત્રીજાને આમ કરતાં અટકાવ્યા અને કહ્યું “ મને છેડાવવા માટે તમે જે સેાનું ભેગું કરી રહ્યા છે, એને આચાય દ્વીપ'કરના સ્વાગતને માટે સાચવી રાખજો ! મને છેાડાવવાના તમે પ્રયત્ન ન કરશેા; નહીં તા મને દુખ થશે આપણા ગરીમ દેશનું સાનુ મારા આ તુચ્છ દેહની મુક્તિ માટે નહી પણ આપણા આખા દેશની અજ્ઞાનતા દૂર કરવા માટે વપરાવુ' જોઈ એ.”
મૃત્યુના ઘેાડા વખત પહેલાં જ ટિમેટના રાજાએ પેાતાના ભત્રીજાને કહ્યુ હતું . “ વત્સ ! તુ` રાકકળ ન કરીશ. આ ભારે ખુશનસીબી અને હુની વાત છે કે આજે ધમ અને દેશને માટે મારી જાતનું અલિદાન દેવાના અવસર મને મળ્યું છે! આવા સંજોગ કાઈક ભાગ્યશાળીને જ મળે છે. પણ મારી છેલ્લી ઇચ્છા એ છે કે તમે આચાય દીપ કરને ઓપણા દેશમા જરૂર તેડી લાવજો ! તેએના પધારવાથી તિબેટમાં નવી ચેતના પ્રગટશે. આશા છે કે તમે મારી આ ઇચ્છા જરૂર પૂરી કરશે.”
સાઠ વર્ષની વૃદ્ધ 'મરે પણ છેવટે આચાય દીપકરને ટિમેટમાં તેડી લાવવામા આવ્યા . રાજા જશીહાગની ઈચ્છા. પૂરી થઈ.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
કવિજીનાં કથારને ટિબેટના રાજાની બલિદાનકથા સાંભળીને આચાર્ય દીપકરનું હૈયું ગદ્દગદ થઈ ગયું. [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૩૨]
સત્યનું બળ
એક વાર ભગવાન મહાવીર રાજગૃહી નગરીમાં સમેસર્યા. પર્ષદામાં જેમ મેટા મેટા આત્મત્યાગી અને વૈરાગી મહાપુરુષે બેઠા હતા, તેમ સામાન્ય લોકો પણ બેઠા હતા. ભગવાન ધર્મદેશના આપી રહ્યા હતા બધાંય ઉત્સુકતાથી ભગવાનની વાણીને અંતરમાં ઝીલી રહ્યાં હતાં.
ત્યાં એક ચેર પણ પહોંચ્યું હતો અને એક ખૂણે બેઠે બેઠે ભગવાનના ઉપદેશરૂપી અમૃતનું પાન કરતો હતો. ધર્મદેશના વખતસર પૂરી થઈ અને લોકો પિતપેતાના ઘરે રવાના થયા, છતા પેલે ચેર તે ત્યાં બેઠે જ રહ્યો.
એક સંતે ચોરને પૂછયું : “ તું હજી સુધી કેમ અહીં બેસી રહ્યો છે???
ચારે કહ્યું : “મેં આજ પહેલી જ વાર આવા મહાન સ તની વાણી સાંભળી.”
સંતે કહ્યું: “સાંભળી તો ખરી, પણ એમાંથી કંઈક પણ ગ્રહણ કર્યું કે નહીં ? જીવનને ડુય સુધાર્યું કે નહીં ? રત્નના મેઘ તે વરસ્યા, પણ તમારા હાથમાં એકાદે રત્ન આવ્યું કે નહીં? જે ન આવ્યું હોય તે એ મેઘ વરસ્યા
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને તેથી તમને શું લાભ થ? ઓછામાં ઓછું એકાદ રત્ન તે લઈ જ લે !”
ચેર વિચારમાં પડી ગયે “ હું શું લઈ શકું?
તરત જ એની અંદર રહેલા સત્ય-દેવતા સ્પષ્ટ રૂપે બોલી ઊઠયાઃ “આપની વાણું તો અમૃતભરી છે. એ રાક્ષસને પણ દેવ બનાવી દે એવી છે પણ એને ગ્રહણ કરવાની મારી શક્તિ નથી હું ચેર છું, અને ચેરી કરવી, એ મારે ધ છે છે મારા જીવન સાથે ભગવાનની વાણુને શે મેળ? ચેરી કરવી છેડી દઉં તો મારું કુટુંબ શું ખાય ? અને ચેરી ની છેડી શકું તે મેં શું મેળવ્યું ગણાય?”
એ સંત માનવીને પારખનારા હતા. એમણે કહ્યું : - ૮ ચોરી કરવાનું ભલે ન છોડી શકે, પણ બીજી કઈ ચીજ તે છેડી શકે છે ને ?”
ચારે ઉત્સાહથી કહ્યું “હા, બીજી ચીજ છેડી શકુ છું”
સંતઃ “સારુ, તો બીજી ચીજ છેડ. ચોરી છેડવાને જ અમારે આગ્રહ નથી, એને ન છેડી શકે તો કંઈ નહીં. જે, તે ખૂબ સચાઈ અને પ્રામાણિકતાથી જીવનને પડે અને જેમા ચેરીની નોધ થાય છે એ જીવનનું પાનું ખુલલા. રાખ્યાં છે. હું ઈચ્છું છું કે તું એ જ નિયમને સ્વીકાર કર જોજે, હવેથી સાચું બોલજે, ક્યારેય જૂઠું બોલતા નહીં”
ચાર એ સંતપુરુષની વાણીથી એટલે બધો પ્રભાવિત થયો હતો કે એણે તરત જ કહ્યું : “સારું, હું સાચું બલવાને નિયમ લઈશ; આપ મને એ નિયમ આપે”
સતે એને નિયમ કરાવ્યું અને કહ્યું: “સાભળ, તું નિયમ તે લઈ રહ્યો છે, નિયમ લેવું સહેલું છે, પણ પાળવે
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને મુશ્કેલ છે. નિયમ પાળવા માટે પણ મનમાં સચાઈ જોઈએ, ગ્રહણ કરેલી પ્રતિજ્ઞાની પાછળ સત્યનું બળ હોય તે જ એ ટકી શકે છે, જે સત્ય ન હોય તે કઈ પણ પ્રતિજ્ઞા ટકી. શકતી નથી.”
ચેકરે કહ્યું : “મહારાજ ! હું સાચું બોલવાની પ્રતિજ્ઞા કરું છું; અને પ્રાણની જેમ એનું જતન કરીશ.”
આ પ્રમાણે પ્રતિજ્ઞા લઈને ચાર પિતાને ઘેર ગયે. એ ગયા તો ખરે, પણ પ્રભુના ચરણે બેસીને એણે જે વાણી સાંભળી હતી, એને લીધે એના અંતરમાં એક ભાવના. જાગી ઊઠી. ઘરે જઈને એણે જોયું કે હજી ઘરમાં સાધન છે, તે પછી શા માટે ચોરી કરું? કોઈને દુઃખ શા માટે આપુ ? જ્યાં સુધી સાધન હશે ત્યા સુધી ખાધા કરીશ; નહીં હોય ત્યારે ચારીને વિચાર કરીશ.
આમ વિચારીને એ તો ઘરમાં રહેલ સામગ્રીથી ગુજારે કરતો રહ્યો. એક દિવસ બધું ખલાસ થઈ ગયું, ત્યારે એણે વિચાર્યું : હવે ચેરી માટે નીકળવું જોઈએ. જ્યારે એણે ચોરી માટે ક્યા જવું એને વિચાર કર્યો, તો એના મનમાં મંથન શરૂ થયુ
એને થયું: મેં અહિંસાના દેવતાની વાણી સાંભળી છે. ચેરી કરવા જતા હિ સા થયા વગર ન રહે; પણ શું એવું ન થઈ શકે કે મારું કામ પણ સરે અને હિંસા પણ ઓછામાં ઓછી થાય?—આમ એની ચેરીની વૃત્તિ પણ જાણે અહિંસાની વાત સંભળાવવા લાગી.
એણે વિચાર્યું કેઈસાધારણ માણસના ઘરમાં ચોરી કરીશ તો એ મુસીબતમાં મુકાઈ જશે. ન માલૂમ, બિચારે. ક્યા સુધી રેયા કરશે અને પિતાના કુટુંબને ગુજારો કેવી.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછતાં કથારતા
રીતે કરશે ! એટલે, જો ચારી કરવી જ ાય તા, એવા ઘરમાં કરવી જોઈ એ કે જ્યાં સારી રીતે હાથ મારવા છતાં ઘરધણી રાવા ન બેસે. તેા હુવે કેાના ઘરમાં જાઉં ?
–હા! રાજા છે. અને ત્યાં રાત-દિવસ પારકું ધન આવ્યા કરે છે. રાજાના ખજાનામાંથી કઈ ઉઠાવી લઈ એ તાય એને શી ખેાટ પડવાની છે? હાથીના ખારાકમાંથી કીડી એ-પાંચ દાણા ઉઠાવી જાય તેા તેથી હાથીને કશુંય નુકસાન નથી થતું અને કીડીનુ કામ થઈ જાય છે. તેથી રાજાને ત્યાં જ ચારી કરવી જોઈએ
૧૭
એક દિવસે એ ખજાના તરફ ઊપડયો, અને તાળાંની ખરાખર તપાસ કરી આવ્યે એની કૂચીએ બનાવરાવી લીધી પછી એક દિવસ મધરાતે, શેઠના વેશ પહેરીને, કૂંચીએના ઝૂડા લઈ ને, એ ખજાનામા ચારી કરવા નીકળી પડયો !
એ રાતે રાજા અને પ્રધાન વેષ-ખદલા કરીને રાજમહેલથી નીકળ્યા હતા. એક તરફથી તેઓ જઈ રહ્યા હતા, સામેથી શેઠ બનેલે ચાર આવી રહ્યો હતા. અચાનક એમના ભેટા થઈ ગયા.
રાજાએ પૂછ્યું : “ કાણુ ? ”
ચારને માટે સત્યનું પાલન કરવાના સવાલ ઊભે થયે –એણે સાચું ખેલવાના નિયમ કર્યાં હતા, અને પહેલા જ પગલે એની કસેાટીના અવસર આવી પડયો! ચાર ક્ષણભર તેા ખમચાયા, પણ પછી તરત જ એ સ્વસ્થ થઈ ગયા. એણે નક્કી કર્યુ : ભલે ગમે તે થાય, સાચું જ ખેલવાને !
જ
ક્રીથી રાજાએ એને પૂછ્યું. “કાણુ ?
t
,,
એણે કહ્યું. “ ચાર!” અને એ ચાલતા થયેા.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં ચાર
ચારના જવામ સાંભળી રાજા અને પ્રધાન હસતા
હસતા ચાલતા થયા.
'
રાજાએ મંત્રીને કહ્યું : “ આ તા કાઈ ભલે માણસ લાગે છે. આપણે એક રસ્તે ચાલતા માણસને નકામે ટાયો!”
૧૮
મંત્રીએ કહ્યું. “ એમ જ છે, નહીં તે આવેા જવામ આપે ખરા ? ચાર કયારેય પેાતાને મુખે પેાતાની જાતને ચાર ન કહે, એ તે શાહુકાર કહીને જ પેાતાની જાતને આળખાવે ચેારમાં પેાતાની જાતને ચાર કહેવાની હિંમત જ નથી હાતી.”
રાજા અને પ્રધાન વાતેા કરતાં કરતાં આગળ વધી ગયા, અને શેઠ ખનેલેા ચાર ખજાનાના દરવાજે પહોંચી ગયા. ત્યા પહેરા લાગ્યા હતા પહેરેગીરે પૂછ્યું : “ કાણુ છે?” ચેરે જરાય ખમાયા વગર કહ્યું : “ Àાર !”
પહેરેગીરે એ સાંભળ્યું તે એ પણ એને રાજ્યને અધિકારી સમજીને આવે! ખસી ગયેા. ચારે ખજાનાનું તાળુ ઉઘાડ્યું; અંદર જઈ ને આમતેમ જોયુ.... રાજાજીના ખાનામા તેા અઢળક ધન ભર્યું હતું! એમાં ચારે બહુ કીમતી ઘરેણાના ચાર ડાખડા જોયા, એ એને ગમી ગયા. એમાના એ ડખ્ખા એણે મગલમાં માર્યાં અને ખજાનાનું તાળુ વાસીને એ ચાલતા થયેા. એણે વિચાયુ. આ એ ડાખડાથી તે ઘણા દિવસ નીકળી જશે,
ચાર પાદે જતા હતા કે ભાગ્યયેાગે ફ્રી પાછા રાજા અને પ્રધાન સામા મળ્યા.
રા^એ પ્રધાનને કહ્યું: “ જરા પૂછીએ તેા ખરા કે કેશુ છે ? ”
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
- પ્રધાને કહ્યું : પૂછીને શું કરીશું? આ તો પહેલાં જે મળે હતો એ જ શેઠ છે, જેણે પિતાની જાતને ચાર તરીકે ઓળખાવી હતી.”
પણ જ્યારે એ સામે જ આવી ગયે ત્યારે રાજાએ કુતૂહલથી એને પૂછયું : “કોણ?”
ચારઃ “એક વાર તે હું કહી ચૂક્યો છું કે હું ચોર છું; હવે શું જણાવવું બાકી રહી ગયું ?”
રાજા : “ક્યા ગયે હો ?” ચાર : “ચેરી કરવા.” રાજા : “કેને ત્યાં?”
ચાર . “બીજે ક્યા? રાજાને ત્યાં જ તે ! સાધારણ માણસના ઘરમાં ચોરી કરવાથી કેટલી ભૂખ મટે ? ”
રાજા : “શું ઉપાડી લાવ્યા ?” ચોર . “ઝવેરાતના બે ડાબડા” રાજાને થયુ ... આ પણ ખરો છે! કેવી મશ્કરી કરે છે! રાજા ને પ્રધાન મહેલે પહોંચ્યા ચાર પિતાને ઘેર પહોંચ્યા
સવારે ખજાનચીએ ખજાને ઉઘાડ્યો; જોયું તો ઝવેરાતના બે ડાબડા ગુમ ! એને થયું ચોરી તો થઈ જ ગઈ છે, તો એનો લાભ હું પણ કેમ ન ઉઠાવુ ? અને એણે બાકીના બે ડાબડા પિતાને ઘેર પહોંચાડી દીધા. પછી રાજાની પાસે જઈ એણે ફરિયાદ કરી “મહારાજ ! ખજાનામાથી ચોરી થઈ છે અને ઝવેરાતના ચાર ડાબડા ચોરાઈ ગયા છે !
રાજાએ પહેરેગીરને બેલાવી પૂછ્યું “ચોરી કેવી રીતે થઈ?”
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને પહેરેગીરે કહ્યું: “અન્નદાતા ! રાતે એક માણસ આવ્યો હતો ખરો. પણ મેં પૂછયું તે એણે પોતાની જાતને ચાર કહીને ઓળખાવી. એણે જ્યારે પિતાની જાતને ચાર કહી, તો હું સમ કે એ ચાર નથી, પણ આપે મોકલેલ કોઈ અધિકારી છે. ચાર પિતાની જાતને છેડે જ ચેર કહી શકે ?”
રાજાએ કહ્યું : “ આ ભારે તાલબાજ નીકળે ! ખરી રીતે એ ચાર જ હતો, શેઠ નહીં. પણ સાધારણ ચેરમાં ન આવી હિંમત હોઈ શકે, ન આટલું બળ. એમ લાગે છે કે, એની પાસે સત્યનું બળ હશે. એને કઈ મહાપુરુષના ચરણનુ શરણ મળી ગયું લાગે છે. એ છે તે ચેર, પણ એને સુધારવાને માટે એના ઉપર સત્યનો જાદુ કરવામાં આવ્યું લાગે છે ! એણે એકએક જવાબ સાચે જ આ હતો ને ! ”
મંત્રીએ કહ્યું. “ ગમે તેમ હોય, પણ ચરન પત્તો. તે મેળવવો જ જોઈએ; નહી તે ખજાના ઉપર માખીઓનાં ટોળા ઊતરી પડશે”
તરત જ રાજ તરફથી ઢંઢેરો પીટવામાં આવ્યું. જેણે રાતે ખજાનામાંથી ચોરી કરી હોય, એ રાજાના દરબારમાં હાજર થાય.”
ઢંઢરે સાંભળી લેક હાસી કરવા લાગ્યા. “રાજાજીનું ભેજું ખસી તો નથી ગયું ને? આ રીતે તે વળી કયારેય ચોર પકડાય ખરો ? ચાર પતે રાજદરબારમાં જઈને કેવી રીતે કહેશે કે ખજાનામાંથી મેં ચેરી કરી છે? રાજાની બુદ્ધિ પણ કમાલ છે!”
છતા ઢંઢેરો તો પિટાતો જ રહ્યો અને પિટાતે પિટા.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને ચરના દરવાજે સંભળાવે. એ સાંભળી ચોરને થયું કે સાચું બોલવાની મારી પ્રતિજ્ઞાને આ વળી એક વધુ પડકાર થયો ! સત્યની અજેય અને અમોઘ શક્તિ હું જોઈ ચૂક્યો છું. હવે એનાથી પાછા ફરવાનું હોય જ નહીં. મેં રાત્રે જે વેષ પહેર્યો હતો એ જ પહેરીને દરબારમાં જઈશ અને સત્યને માટે મારે જાન કુરબાન કરીશ”
સત્યથી ઉત્સાહિત થઈને ચેરે સિપાહીઓને કહ્યું : ચેરી મેં કરી છે” સિપાહીએ એને રાજાજી પાસે લઈ ગયા. રાજાએ પ્રધાનને કહ્યું : “આ જ રાતનો ચોર છે.” પછી રાજાએ એને પૂછયું “શું, તે ચોરી કરી છે?”
ચર: “જી હા, એ વાત તો હું પહેલાં જ આપને કહી ચૂક્યો છું.”
રાજા : “ભલા, તે શું શું જોયું છે ?”
ચેરઃ “આ સવાલને જવાબ પણ મેં રાતે જ આ હતો ? મેં ખજાનામાથી ઝવેરાતના બે ડાબડા ચાર્યા છે.”
રાજા : “પણ અમારા ખજાનામાથી તે ચાર ડાબડા ગુમ થયા છે!”
ચોર: “હું તે બે જ લઈ ગયે છું બાકીના બેનું શું થયુ એ હું શું જાણુ ૨ મતના મેંમાં જઈને પણ હું સાચું જ છુ; મારે જૂઠું બોલવું નથી. જે જૂઠું બોલવું હોત તો હું મારી મરજીથી અહીં આવત જ શા માટે? સાંભળે મહારાજ, ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં જઈને મેં એમની દેશના સાભળી. મને ચેારીને ત્યાગ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
કવિનાં કારને કરવાનું કહેવામાં આવ્યું, પણ કુટુંબના નિર્વાહનું બીજું કેઈ સાધન ન હોવાથી હું એ ન કરી શક્યો. ત્યારે મને કહેવામાં આવ્યું કે ચોરી કરવાનું ન છેડી શકે તે છેવટે સાચું બોલવાનો તે નિયમ કર ! મે સાચું બોલવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. સત્યે જ મને શક્તિ આપી છે, અને એના બળે જ હું આપની સામે હાજર થઈ શક્યો છું.” - રાજાજી ચોરના કહેવા ઉપર અવિશ્વાસ ન કરી શક્યા. એ સમજી ગયા અને એની સચાઈથી પ્રભાવિત થઈને એમણે એને રાજ્યને ખજાનચી બનાવી દીધું.
ચેરનું જીવન સુધરી ગયું. [સત્ય-દર્શન, પૃ ૧૭ ]
તારામાં પ્રેમ છે ?
આચાર્ય રામાનુજ પાસે એક ભક્ત આ બેલ્યો: “મને આપને શિષ્ય બનાવે હું પરમાત્મા સાથે પ્રેમ કરવા ઈચ્છું છું.”
રામનુજાચાર્યે કહ્યું. “શિષ્ય બનવું અને પરમાત્મા સાથે પ્રેમ કરે છે તે સારી વાત છે પણ એ તો કહે કે તારા ઘરમાં કોઈના ઉપર તને પ્રેમ છે ખરો? માતાપિતા, ભાઈ-બહેન વગેરે ઉપર તું હેત રાખે છે ખરો?”
આવનારે તરત કહ્યું: “મહારાજ! આખી દુનિયા સ્વાર્થી છે, એક માયાજાળ છે, મને કેઈન ઉપર હેત નથી.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Pર
કવિજીનાં કથારને મેં કેઈની સાથે પ્રીતિ બાંધી નથી. મારું મન સંસાર ઉપરથી ઊઠી ગયું છે એટલા માટે તો આપના ચરણોનું શરણ લેવા ઈચ્છું છું.”
આચાર્યે કહ્યું “તો તે તારે અને અમારો મેળ નહીં બેસે! તારે જે મેળવવું છે તે હું તને નહીં આપી શકુ !”
પિલા માણસે નવાઈ પામીને પૂછયું : “કેમ નહીં આપી શકે, મહારાજ ?”
આચાર્યે કહ્યું: “હું તને નવી શીખામણ શું આપી શકવાને હતું ? તારામા કેઈ અપૂર્વ વસ્તુ પેદા કરવાની મારામાં એવી તે કઈ તાકાત છે? તને તારા કુટુંબ ઉપર પ્રેમ હોત, જિંદગીમાં તેં બીજા કેઈ સાથે મીઠે સ્નેહસંબંધ કેળવ્યું હત, તે હું એને વિશાળ અને વિરાટ રૂપ આપી શકત સાંકડા પ્રેમભાવને વિશાળ બનાવવાની અને એને પરમાત્માના ચરણે સુધી પહોચાડવાની શક્તિ મારામાં છે મૂળમા કોઈ ચીજ હોય, તે એને સમૃદ્ધ બનાવી શકાય નાના સરખા બીજમાંથી વિશાળ ઘેઘૂર વડલે બની શકે. પણ મૂળ બીજ હોવું જોઈએ. પણ જે પથ્થરની જેમ શુષ્ક અને નીરસ હોય એમાંથી પ્રેમનું ઝરણું કેવી રીતે વહાવી શકાય ? જે બીજ જ ન હોય તો પછી મોટું વૃક્ષ કેવી રીતે ઊગે? તે અત્યાર સુધીમાં કેઈના ઉપર પ્રેમ જ નથી રાખે, પછી આચાર્યની પાસે એ કઈ કિમિ નથી કે એ તારામા કેઈ અપૂર્વ ચીજ પ્રગટાવી શકે અને પરમાત્માના પ્રેમની ગંગા વહાવી શકે.”
આવનારનું માથું શરમથી ઝૂકી ગયું, જે આ હતો એ જ એ ચાલતે થયે ! [ જીવન-દર્શન, પૃ ૨૧૭; સત્ય-દર્શન, ૧૨૭ ]
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
સત્તા અને જવાબદારી
મહાન સિકંદર દરબાર ભરીને બેઠો હતો. એક ડેશી એના દરબારમાં જઈ પહોંચી. દેશના કોઈ દૂરના ખૂણામાથી એ ફરિયાદ કરવા આવી હતી. એની રોકકળ અને એના પિકારને સાદ દરબારમાં ગાજી રહ્યો.
એણે કહ્યું: “મારા દીકરા ઉપર તારા દેશના અને મારી આસપાસના લેક સિતમ ગુજારી રહ્યા છે. ત્યાં કોઈ બંદેબસ્ત નથી, અને મારા દીકરાની જિંદગી બરબાદ થઈ રહી છે. મેં ત્યાના અમલદારે સામે પિકાર પાડયો, પણ ત્યાં કોઈએ મારી વાત કાને ધરી નહીં. આમ કોઈએ મારી ધા તરફ ધ્યાન ન આપ્યું ત્યારે, લાચાર થઈને, લથડતીઆખડતી માંડ માંડ ચાલીને તારા દરબારમાં પહોંચી છું.”
સિકંદરે જવાબ આપે : “તમારું કહેવું સાચું છે. પણ માજી, એટલે તે વિચાર કરો કે મારું સામ્રાજ્ય કેટલું મોટું છે. કેટલું લાંબું પહેલું છે! તમે કહો છો એવી અવ્યવસ્થા સામ્રાજ્યના એક ખૂણે થઈ રહી છે એ સાચું છું. પણ બધે બંદોબસ્ત સાચવવા હું તે ક્યા ક્યા દોડું? ગમે તેટલું ધ્યાન રાખીએ તોય ક્યાંક ને ક્યાક તે અવ્યવસ્થા થઈ જ જાય છે ?
સિકંદરનો જવાબ સાંભળી ડોશીનું માથું ફરી ગયું, એની આખે આગ વરસાવવા લાગી. એણે જુસ્સાપૂર્વક કહ્યું :
જો તારાથી આટલે દૂર બંદોબસ્ત સાચવી શકાતું ન હોય તો આવડા મોટા સામ્રાજ્યને અધિપતિ શા માટે બની
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારને
બેઠા છુ' ? અમારા દેશની જમીનના ટુકડાને તારા સામ્રાજ્યમાં શા માટે ભેળવી દીધા છે? તું કહે છે કે હું' કથા કાં દોડુ', તે આના અથ એ થયા કે ખ દેખસ્ત સાચવવાની તાકાત તારામાં નથી! જો ખ'દામસ્ત સાચવી ન શકાતા હાયતા સલ્તનતની સાથે તારુ નામ શા માટે જોડયુ' ? આવી જવાબદારી શા માટે વહેારી લીધી? તારે સત્તા ભેાગવવી છે, પણ જવાખદારી અઢા નથી કરવી, ખરું ને ?”
tr
ડેાશીમાના કડવા છતા સાચે ઠપકે! સાંભળીને સિકદરની આંખેા ઊઘડી ગઈ એણે ડેાશીમાને ચરણે પડીને કહ્યું: “ મા, તું સાચુ કહે છે. જો મારાથી ખ'દાખસ્ત સાચવી શકાય એમ ન હેાય તેા સલ્તનતની સાથે મારું નામ જોડવાને કે દૂર દૂરની ભૂમિને મારા સામ્રાજ્યમાં ભેળવતા રહેવાના પણ મને કોઈ અધિકાર નથી !” [ સત્ય-દર્શન, પૃ ૧૬૪ ]
૨૫
ભૂલ મારી
એક દિવસની વાત છે. દેશભક્ત ગેાખલેજી પેાતાના એરડામાં બેઠા બેઠા કંઈક લખતા હતા એમની પાસે જ એમને નાના દીકરા બેઠા બેઠા ભણતા હતા.
ગેાખલેજીએ એને કહ્યુ . “બેટા, ખડિયા લઈ આવ તે.” દીકરાએ ચેિ લાવી દીધેા ગેાખલેજી લખવામાં મગ્ન થઈ ગયા. લખી રહ્યા એટલે એમણે ખંડિયે પાછા
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને આપવા હાથ લંબા. એ જોઈને એમનો દીકરો ત્યાં આવ્યું
એ વખતે ગોખલેજીનું બધું ધ્યાન અને મન પિતાના લેખના વિચારમાં ડૂખ્યું હતું. એમણે શૂન્ય મને હાથ લાંબે કર્યો, પણ પરિણામ ઊલટું આવ્યું. દીકરો ખડિયે લેવા માટે સરખી રીતે હાથ લંબાવે એ પહેલાં જ ગેખલેજીએ પોતાના હાથમાંથી ખડિયે છેડી દીધે ખડિયે ગાલીચા ઉપર પડીને ફૂટી ગયો અને ગાલીચો શ્યાહીથી રંગાઈ ગયે.
બાળકે આ જોયું અને એ ડરી ગયા અને ડરને માર્યો કાપવા લાગ્યા, જાણે એ તે પથ્થરની મૂર્તિની જેમ સ્તબ્ધ થઈ ગયે
ગોખલેજીએ પૂછ્યું. “બેટા, ખડિયે કેવી રીતે પડી ગયે?” - છોકરાએ કહ્યું “હું એને બરાબર પકડી શક્યો નહોતે તેથી ?”
ગેખલેજીએ એને ટપલી મારીને કહ્યું : “એમ ન કહે એમ કહે કે આપે મને ખડિયે બરાબર ઝલાબેનહોતો તેથી ”
બાળકે ફરી કહ્યું: “ના પિતાજી, ના, એવી વાત નથી. ખરી રીતે મેં જ સરખી રીતે નહોતે પકડયો”
ત્યારે મહાનુભાવ એખલેજીએ ફરી કહ્યું “ના, ના. મારું મન આ લેખમાં રોકાયેલું હતું અને બેધ્યાનમાં ને બેધ્યાનમાં મે તને ખડિ પકડાવી દીધે ખડિયે પકડાવવા માટે મારે મારું ચિત્ત પણ એ તરફ રાખવું જોઈતું હતું. પણ મેં મારી ફરજનું સરખી રીતે પાલન ન કર્યું. આ ભૂલ તારી નહીં પણ મારી છે. ” [ સત્ય-દશન, પૃ ૧૫]
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૦ - સાચું સત્ય રોટી
એ જ સ
સ સારી
ની લાકે જ
લાગે છે
રામચંદ્રજી લંકાથી પાછા ફર્યા અને ચૌદ વર્ષને વનવાસ પૂરો કરીને અયોધ્યા તરફ ચાલ્યા. જનતા એમના સ્વાગત માટે સામે ગઈ એમના સ્વાગતમાં લાખો પ્રતિષ્ઠિત નાગરીકે હાજર હતા. સૌનાં વદન ઝીલતાં ઝીલતાં મર્યાદાપુરુષોત્તમે મેટા અને નાના બધા માણસોને સૌથી પહેલે એ જ સવાલ કર્યો: “અન્નની વ્યવસ્થા તે સારી છે ને? ખાવાને રેટી તો સારી રીતે મળે છે ખરી ને ?”
રામને આ સવાલ સાંભળી લોકો હસવા લાગ્યા. એમને થયું? મહારાજ વનવાસથી ભૂખ્યા આવ્યા લાગે છે ! વનફળ ખાતાં ખાતાં પાછા ફર્યા છે અને રોટી નહીં મળી હોય. તેથી માને છે કે અહી પણ એ નહીં મળતી હોય! નહીં તે, રત્નભંડાર ભર્યા છે કે નહીં, એમ ન પૂછત?
લેકેએ કહ્યું: “મહારાજ ! અહી અનને કેઈટો નથી. આ૫ જેશે તે આપને પણ ખબર પડશે કે અહીં રેટીની કઈ તંગી નથી.”
રામચંદ્રજીને લેકેને ભ્રમ સમજતાં વાર ન લાગી એમણે વિચાર્યુંજેમનાં પિટ ભર્યા છે એમનો ડેળે અન્નના બદલે બીજી વસ્તુ ઉપર લાગેલે છે! તેથી એ બધા. મારા સવાલનું મહત્વ નથી સમજી શકતા અને ઊલટા મારી હાંસી કરે છે.
સ્વાગત-સમારંભ પૂરે થયે, અને રામ અધ્યામાં આવી ગયા. એક દિવસ આખા રાજ્યમાં એ ઢંઢેરો
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછતાં ક્યાર
પિટાન્યેા કે, મહારાજા રામચંદ્રજી વનવાસની અવિધ પૂરી કરીને ક્ષેમકુશળ પાછા આવી ગયા છે; એની ખુશાલીમાં તેએ નગરજનેાને પ્રીતિભેાજન આપવા ઇચ્છે છે.
૨૮
આખી પ્રજાને નિમંત્રણ આપવામાં આવ્યુ. સમય પણ જણાવી દેવામા આવ્યે. એ મુજબ અધા નગરજના આવી પહાચ્યા અને પંગતમા ગેાઠવાઈ ગયા
રામે કહ્યું : “ ભાઈ એ ! આજે હાથે પીરસીશું”
તરત જ હીરા-માતીથી ભરેલા થાળ હાજર થયા. રામે એક એક મુઠ્ઠી બધાના થાળમાં પીરસી દીધા.
લેાકેાએ વિચાયુ હીરા-મેાતી તે પહેલવહેલાં ભેટ રૂપે પીરસવામાં આવ્યા લાગે છે; ખાવાની સામગ્રી તેા હજી હવે આવશે. પણ રામચ'દ્રજીએ તે હાથ જોડીને બધાને વિનતિ કરી . “ જમવાનું... શરૂ કરી ! ”
',
તે અમે અમારા
•
લેાકેા તે વિચારમા પડી ગયા ઃ આમાં ખાવુ ́ શુ' ? ખાઈ શકાય એવી ચીજ તે કેાઈ પીરસવામાં આવી નથી !
રામચંદ્રજીએ કહ્યું હીરા લાખ-લાખના છે, થઈ શકે એમ નથી છે ? જમવાનું શરૂ કરે
“કેમ, શું થયું? એક એક અને કેટલાંક રત્નનુ તે! મૂલ્ય જ આમ સૌ શા વિચારમા પડી ગયા ને ! ” પ્રજાજનાએ કહ્યુ ''
મહારાજ, અમૂલ્ય તેા જરૂર છે એનાથી ખિસ્સુ જરૂર ભરી શકાય, પણ પેટ ન ભરી શકાય પેટ તેા પેટની રીતે જ ભરી શકાય ! આ કઈ ખાવાની ચીજ થાડી છે ? ”
રામે હસીને કહ્યુ “ તમને કંઈ ખસ્સા ભરવા માટે અહીંં નથી આમ ત્ર્યા; અહી તેા જમવાની વાત છે”
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજન થારને
લેકે નવાઈ પામ્યા, બેલ્યા “પણ મહારાજ ! આને ખાવા કેવી રીતે ?”
રામચંદ્રજીએ સમજાવ્યું. “હું વનવાસ ગયે ત્યારે તમને લેકોને રેટી ખાતા મૂકી ગયા હતા અને એમ જ સમજતો હતો કે તમે લેકે અન્ન ખાતા હશે ચૌદ વર્ષે પાછા ફરીને તમારી મનોદશા જોઈ તો મને લાગ્યું કે અધ્યાના લેકે હવે અન્નના બદલે હીરા-મેતી અને ઝવેરાત ખાવા લાગ્યા હશેજ્યારે મેં તમને રોટીની વાત પૂછી તે તમે લોકે હસવા લાગ્યા. તેથી મેં માન્યું કે તમને હવે રેટીની જરૂર નહીં રહી હાય !”
લેકે રામની વાત સાંભળીને અવાક બની ગયા.
રામે એમને સમજાવ્યું. “આ હીરા અને ઝવેરાત તે શરીરનાં ઘરેણાં છે; બાકી, સાચુ સત્ય તે રેટી જ છે!” [ જીવન-દર્શન, પૃ ૮૧; અહિ સા-દર્શન, પૃ ૩૫૬ ]
૧૧
ફક્ત રોટી
એક હતે બ્રાહ્મણ. એ સાવ દરિદ્ર હતું અને ધન વગર હમેશા બેચેન રહેતો હતો ધન મેળવવા માટે એણે ઘણાં ફાફાં માર્યા, ન કરવાના કામે પણ કર્યા, પણ એમાં કંઈ વળ્યું નહીં !
ધનની શોધમાં બાપડો વર્ષો સુધી પહાડે, નદીઓ અને જંગલમાં રખડતો રહ્યો, પણ એના ભાગ્યનું દ્વાર ના ખૂલ્યું તે ન જ ખૂલ્યું !
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
એક દિવસ એ હતાશા-નિરાશ થઈને, લમણે હાથ દઈને એક ઝાડની નીચે એક પથ્થર પર બેઠે હતો. એને ચહેરે સાવ ઉદાસ હતો. એટલામાં એ જ વનમાં સાધના કરતા એક ચગી અને સિદ્ધનાં એને અચાનક દર્શન થયાં.
એણે એ ગી–સિદ્ધપુરુષને કહ્યું : “ઘણું વર્ષની કામના આજે સફળ થઈ. મને ખાતરી છે કે આપના જેવા સિદ્ધપુરુષનાં દર્શન ક્યારેય એળે નહીં જાય. આજે હું કૃતકૃત્ય બની ગયા અને મારું જીવન ધન્ય બની ગયું
યોગિરાજે દરિદ્ર બ્રાહ્મણની દુર્દશા જોઈને કરુણાભાવે પૂછ્યું: “છેવટે તારે જોઈએ છે શુ ?”
દરિદ્ર બ્રાહ્મણે કહ્યું “મંત્ર, ફક્ત ધનપ્રાપ્તિને મંત્ર! બીજું કંઈ નહીં”
ગીએ દયાળુ ભાવે ધનના અભિલાષી દરિદ્ર બ્રાહ્મણને કહ્યું : “લે, આ ઈદ્રને મંત્ર છે. ઈદ્ર દેવતાઓને રાજા છે આ મંત્રથી એ પ્રસન્ન થશે અને તું જે માગીશ એ તને આપણે પણ સાંભળ, આ મંત્રનો જાપ હિમાલયની કઈ એકાત ગુફામાં જઈને કરવાનો છે.”
બ્રાહ્મણ તો હરખાતે હરખાતે તરત જ હિમાલય તરફ ચાલતો થયો. ત્યાં પહોંચીને એણે પિતાની સાધના શરૂ કરી દીધી
સાધના કરતાં કરતાં બાર વર્ષ વીતી ગયાં. એક દિવસ ઈ પ્રગટ થઈને એને પૂછયું : “સૌમ્ય! તારે શું જોઈએ છે? . શું મેળવવા માટે તે મારી ઉપાસના કરી છે?”
બહુ લાંબા વખતની સાધનાને લીધે બ્રાહ્મણ સાવ કમજેર અને શક્તિહીન થઈ ગયો હતો. ઇંદ્ર મહારાજ આવ્યા ત્યારે એણે બેઠા થવાનો પ્રયત્ન કર્યો, પણ શરીરની અશ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
કવિજીનાં કથારને ક્તિને કારણે ન તો એ ઊભો થઈ શક્યો કે ન તે કંઈ બેલી શક્યો.
ઈન્ડે ફરી શાત અને હેતાળ સ્વરે પૂછ્યું: “ કહે ભાઈ! તારે શું જોઈએ ?”
ઘણા દિવસે સુધી ભૂખ્યા રહેવાને કારણે બ્રાહ્મણના મનમાં તો રેટીનું જ રટન ચાલી રહ્યું હતું. બેબાકળા થઈને એણે કહ્યું “ “મારે બીજું કશું નથી જોઈતું; દેવરાજ! બસ, રેટી મળી જાય એટલે પત્યું !”
બ્રાહ્મણની વાત સાંભળીને ઇંદ્રને હસવું આવ્યું. એણે કહ્યું. “બસ, ફક્ત આટલી જ વાતને માટે તારે મને બોલાવ પડ્યો ? અરે, રેટીના એક ટુકડા માટે તેં મને સંભાર્યો? જ્યારે તારામાં આટલી બધી શક્તિ છે કે તે મને છેક સ્વર્ગમાંથી અહી બેલાવી શકે છે, તો શું તારામાં એટલી શક્તિ નથી કે તું તારી ભૂખને શાંત કરવા માટે, તારી રેટીને પ્રશ્ન તારી પોતાની મેળે જ હલ કરી શકે?” [“શ્રી અમર ભારતી ", ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૧૯૬૬ ]
૧૨
દીપ જલતો રહ્યો
વૈશાલીમાં એક ચંદ્રાવતંસ નામે પરાક્રમી રાજા થઈ ગયો. એ જે કર્મવીર હતું એ જ ધર્મવીર હતો. એ રાજ્યનાં બધાં કામ સારી રીતે સંભાળતો, અને છતાં આઠમ-ચૌદશ જેવી પર્વતિથિએ ઉપવાસ અને પૌષધ કરવાનું ચૂકતો નહીં.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારને
કાઉસગ્ગ કરતાં કરતાં ધ્યાનસાધનામાં એ ખડ્ગની જેમ લાંખે। વખત અડગ ઊભેા રહેતા. એનુ જીવન જળકમળ જેવું હતું : સંસારમાં રહેવા છતાં એ સાવ નિલેપ અને નિવિકાર હતા.
૩૨
એક દિવસની વાત છે. અમાસની અંધકારઘેરી રાતમાં રાજા ચદ્રાવત’સ રાજમહેલના એકાંત ખૂણામા ધ્યાન-મુદ્રામા ખડા હતા. અંધારામાં રાજાજીની સાધનામાં કોઈ ઉપદ્રવ ન થાય એટલા માટે દાસી આવીને દીપક પ્રગટાવી ગઈ. ચેાતરફ પ્રકાશ ફેલાઈ ગયા
રાજાની નજર દીપકની ચૈાત પર સ્થિર થઈ ગઈ. આમ બહાર ભૌતિક દીપકનાં કિરણેા ઝગમગી રહ્યાં હતાં, તેા અંતરમા ધ્યાનદીપના આત્માને અજવાળનારાં કિરણા પ્રકાશી રહ્યાં હતા ભાવનાના પ્રવાહ માગળ ને આગળ વધી રહ્યો હતા
રાજાએ મનમા અભિગ્રહ કર્યાં જ્યા લગી આ દીપક જલતા રહેશે ત્યા લગી હું મારું. ધ્યાન ચાલુ રાખીશ.
બે ઘડી વીતી, ચાર ઘડી વીતી; દીપક ઝાખા થવા લાગ્યા, એલવાઈ જવાની તૈયારીમા હતા. સ્વામીભક્ત દાસીએ એ જોયુ એણે વિચાયુ : દીપક આલવાઈ જવા ન જોઈ એ——મહારાજા ધ્યાન લગાવીને ઊભા છે તે આવી અને દીવામા તેલ પૂરી ગઈ જ્યાત ફરી પ્રકાશી ઊઠી. મહારાજાના અંતરમાં પણ ધ્યાનની જ્યાત તેજસ્વી બની ગઈ. બહારના દીપકની સાથે સાથે રાજાના હૃદયના દીપક પણ જળહળવા લાગ્યા; પ્રકાશ વધુ ને વધુ તેજસ્વી બનતા ગયા.
એક પ્રહર જેટલી રાત વીતી ગઈ. દાસીએ વિચાયુ : આજે મહારાજનુ ધ્યાન મહુ લાએક વખત ચાલી રહ્યું છે,
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં થારતા
માટે ક્યાંક અંધારું ન છવાઈ જાય. અને એણે દીપકનુ તેલ ખલાસ થાય તે પહેલાં જ ફરી એમાં તેલ પૂરી દીધુ
૩૩
રાજાનું ધ્યાન લખાતુ ગયુ. રાજાજી દાસીની સ્વામીભક્તિ ઉપર ખુશ હતા કે એ આજે સાચી ભક્તિ કરી રહી છે, મારી ધ્યાનન્યાતને બુઝાઈ જવા દેવા નથી ચાહતી. ધન્ય છે એની સ્વામીભક્તિને !
રાત વીતતી ગઈ, દ્વીપક પ્રકાશતા રહ્યો. દીપક જરાક ઝાંખા થવા લાગતા કે દાસી હાથમા તેલપાત્ર સાથે તૈયાર જ રહેતી, અને દીપકમાં તેલ પૂરી દેતી આ રીતે આખી રાત તેલ ઉમેરાતુ રહ્યુ અને દીપક જલતે રહ્યો.
રાજાજીની આતર ચેતના જાગી ઊઠી. આત્મભાવના અખંડ મંગલદીપ જળહળતા રહ્યો. રાજા ધ્યાનમાં વધુ લીન મનીને ઉચ્ચતર ભાવશ્રેણીએ ચઢતા ગયા જ્ઞાનચેતનાના દિવ્ય પ્રકાશ એમના અતરમાં ઝગમગી ઊઠયો.
જાણે બેય તરફ સોંકલ્પની સ્પર્ધા મડાઈ હતી . દાસીએ અગાસા ખાતાં ખાતા પણ બહારના દીપકને એલવાવા ન દીધા. રાજાજીનું સુકેામળ શરીર ઊભા ઊભા અડ થઈ ગયું હતુ, રામ રામમાં વેદના થતી હતી, છતાં એમના ધ્યાનના એકતારા અતૂટ રહ્યો એકવાર અંતરમાં દ્વીપક પ્રગટથો, એ પછી એલવાયા જ નહીં !
સવાર થયું. સૂર્યનાં સાનલવર્ણી કિરણે! ધરતીને અજવાળી રહ્યા. હવે દાસીએ તા દીપકને એલવી નાખ્યા, પણ રાજાના અંતરમાં જે દીપક એકવાર પ્રકાશી ઊઠયો હતા એ કેવી રીતે એલવાઈ જાય? એ તે પ્રકાશતા જ રહ્યો
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાંવજીનાં ચારત્ને
ઊભા ઊભા પગ સૂજીને થાંભલા થઈ ગયા; લાહીનુ અભિસરણ ક્ષીણ થવાથી શરીર જડ ખની ગયુ. અને આખરે ધ્યાનમાં તલ્લીન રાજાજીના દેહમૂછિત થઈને ધરતી ઉપર ઢળી પડયો! મરણની અતિમ પળની મૂર્છામાં પણ એમને આંતર દીપક ન એલવાયેા તે ન જ એલવાયે ! શરીર છૂટી ગયું, પણ એ અખ’ડ જયેાત પ્રકાશતી જ રહી. એ દીપક, જે એક વાર પ્રકાણ્યા હતા, તે પ્રકાશતા જ રહ્યો.
૩૪
૧૩
[ મરસમાધિપ્રકી ક; આખ્યાનકમણિકાશ, ૪૧, ૧૨૬ ] [જૈન ઇતિહાસકી પ્રેરક થાએ, પૃ. ૪૦ ]
પાંદડાનેય દુ:ખ થાય છે
એકવાર ગાંધીજી યાડાની જેલમાં હતા રાજ તેએ ૩ પીંજ્યા કરતા હતા. રૂ પીંજતા પીજતાં પીજણી ઢીલી પડી ગઈ એને મજબૂત કરવા માટે ગાંધીજીએ વિચાયુ : લીંમડાના પાદડાંથી આને ઠીક કરી લેવી જોઈએ.
એમણે જેલના માણસને લીમડાના ઘેાડાક પાંદડાં લઈ આવવા કહ્યુ . એ માણુસ ટાપલી ભરીને પાંદડાં લઈ આવ્યેા.
:
એ વખતે શ્રી ચાઈથારામ ગિડવાની ગાંધીજી પામે બેઠા હતા. એમણે એક લેખમાં લખ્યુ છે ટાપલી ભરેલા પાંદડા જોઈ ને મહાત્માજીના આત્મામાં વેદના અને દયાની લાગણી ઊભરાઈ આવી. એમણે એ માણસને કહ્યું:
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથાર
૩૫ “તેં મારા તરફ પ્રેમ દાખ, અને એટલા માટે આખા ઝાડનાં પાદડાં ખંખેરી લાવ્યા. પણ, તને એ ખ્યાલ હવે જોઈએ કે, જેવું દુ ખ તને થાય છે, એવું જ દુઃખ વન
સ્પતિને પણ થાય છે માણસને પિતાની જરૂરિયાત પૂરી કરવા કામ કરવું પડે છે, પણ કામ વગર એક પાંદડાની પણ હત્યા ન થવી જોઈએ. હવે પછી તું આવી ભૂલ ન કરતો એ જ મારી સૌથી મોટી સેવા છે.” [સત્ય-દર્શન, પૃ. ૨૩૧]
૧૪
પાણી તો પાણી છે
મારા એક બ્રાહ્મણ ભક્ત છે તેઓ મિલમાલિક પણ છે. તેઓ જૈનધર્મના કટ્ટર વિરોધી ગણાતા હતા, પણ જ્યારથી મારા પરિચયમાં આવ્યા ત્યારથી એમને એ વિરોધ ટળી ગ છે મારા કાર્યક્રમ પ્રમાણે હું જયા હૈઉં ત્યાં, માટે ભાગે, તેઓ મળવા આવતા રહે છે
એકવાર તેઓને બિહાર પ્રાંતમાં જવાનું થયું. પાછા આવીને એમણે મને કહ્યું : “મહારાજ, ધર્મને તો નાશ થઈ ગયે! હવે તો ધર્મનું કઈ નામનિશાન નથી રહ્યું !”
મેં પૂછ્યું : “એવું તે શું થયું ?”
એમણે કહ્યું : “અરે, જવા દ્યો ને એ વાત ! સ્ટેશન ઉપર મેં પાછું માગ્યું તે પાણવાળાએ કહ્યું . . મેં પૂછયું : કેવુ પાણું છે? તો એણે કહ્યું: પીવાનું ચામું
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
વિજીનાં કથારને પાણી છે. મેં ફરી પૂછ્યું અરે ભાઈ, ચાખ્ખુ તા છે, પણ છે કેવું ? ત્યારે એણે કહ્યું : 'ડુ' છે, સાહેમ! લાચાર થઈ ને મારે પૂછવું જ પડ્યુ : કાતુ પાણી છે? એણે હળવેથી જવાખ આપ્યા : કૂવાનું છે અને તાજી છે. પછી તે મારે સાફ શબ્દોમાં કહેવુ' પડ્યુ. કે પાણી કૂવાતુ છે કે તળાવનુ', એ મેં નથી પૂછ્યું. હું' પૃષ્ઠ છું કે પાણી હિંદુનું છે કે મુસલમાનનું ? ત્યારે એણે કહ્યું પાણી તે વળી, કોઈનુ' હાતુ' હશે, સાહેબ ? પાણી ન તા હિંદુ હાય છે કે ન મુસલમાન ! પાણી તે પાણી છે! એટલે આપ એમ પૂછી શકેા કે પાણી નળતું છે, તળાવનુ છે કે કૂવાનું? ઠંડુ છે કે ગરમ ચાખ્ખું છે કે ગંદુ ? પણ પાણી ન તેા હિંદુ છે કે ન મુસલમાન ! મહારાજ, જ્યારે એણે આમ કહ્યું એટલે મે તે પાણી લીધું જ નહી બે-ચાર સ્ટેશન સુધી તે હું તરસ્યેા જ રહ્યો. પણ છેવટે કેટલેા વખત તરસ્યા રહી શકાય ? જ્યારે રહેવાયુ' નથી ત્યારે આખરે એ પાણી પીવુ જ પડેયુ !'
cr
મેં એ સજ્જનને પૂછ્યું : “હવે શુ કરશેા ?” એમણે કહ્યું : “ ગંગાજીએ જઈશુ. અને એમાં સ્નાન કરીને શુદ્ધ થઈ જઈશું ”
મે કહ્યું : “ ગંગાજીએ જવાથી શુ થશે ? એ પાણી તા શરીરમાં દાખલ પણ થઈ ગયુ` અને પેશાખ વાટે બહાર પણ નીકળી ગયુ ! અને, તમારી માન્યતા પ્રમાણે, સંસ્કાર તેા ચેાટી જ રહ્યો છે, તે તેનું હવે તમે શુ' કરશે ? અને મહાનુભાવ, આ ધરતી ઉપર ચાલવાનું' કયારે બંધ કરો। ? કેમકે શૂદ્ર પણ એના ઉપર જ ચાલે છે. જે જમીન ઉપર શુદ્રો ચાલતા હાય એના ઉપર ચાલવાથી પણ ખરાખ સંસ્કાર ચાટી જાય ને?
""
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૩૭ એ વિચારમાં પડી ગયા અને ગભીર થઈને બોલ્યા : તો શું, એ જૂની પરંપરાઓ બેટી હતી?” ' કહ્યું : “હા, આવી પરંપરાઓ નિઃસંદેહ ખોટી
અને આધાર વગરની જ છે.” [અહિંસા-દર્શન, પૂ. ર૦૭ ]
મારે જાતિ નથી પીવી
ભગવાન બુદ્ધના શિષ્ય આનંદ કેઈ ગામમાં જઈ પહોંચ્યા. એમને તરસ લાગી હતી. એમણે જોયું કે એક છોકરી કુવામાંથી પાણી સીંચી રહી છે તેઓ એમની પાસે ગયા અને બેલ્યા “બહેન, મને પાણી પા.”
છોકરીએ કહ્યું: “હું ચંડાળની દીકરી છું.”
આનંદે સહજ ભાવે કહ્યું : “બહેન, તારી પાસે મેં જાત નથી માગી; મેં તો ફક્ત પાણી માગ્યું છે. મારે તારી જાત નથી પીવી, પાણી પીવું છે.”
એ બાલિકાને સ કેચ દૂર થઈ ગયે. એણે ભિક્ષુ આનંદને પાણી પાયું [અહિંસા-દર્શન, ૫ ૨૧૦ ]
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
કવિજીનાં કથારને
ક્રોધ ચંડાળ છે
એક મોટા પંડિત હતા; દર્શનશાસ્ત્રના જબરા વિદ્વાન. એ ભણ્યા તે ઘણું હતા, અનેક શાસ્ત્રને ઘેાળીને મેઢે કરી લીધાં હતાં, પણ એ ભણતર એમના જીવનમાં ઊતર્યું ન હતું.
એક દિવસની વાત છે. તેઓ નાહી-ધોઈને, ટીલાંટપકાં કરીને, બનીઠનીને ક્યાંક જઈ રહ્યા હતા. રસ્તામાં એમને એક ચંડાળ મજે. એ રસ્તા ઉપર ઝાડુ ફેરવતે હતે. એને જોઈને પંડિતજી રાતા–પીળા થઈને તાડૂકી ઊઠયાઃ “અલ્યા ચંડાળ, દૂર હટી જા! રસ્તો રોકીને કેમ ખડે છે?”
ચંડાળે કહ્યું: “પંડિતજી, આપ આમ ગુસ્સે શા માટે કરે છે? હું તે મારી મેળે જ દૂર હટી રહ્યો છું”
પંડિતજીઃ “તું તારી મેળે દૂર ખસી ગયે હોત તો મારે કહેવાની જરૂર ક્યા હતી?”
અને પછી તો ક્રોધને વશ બનીને પંડિતજી એના ઉપર ગાળાને વરસાદ વરસાવવા લાગ્યા પિલા ચંડાળે ઝટ દઈને પંડિતજીનો હાથ પકડી લીધો !
બસ, પછી તે પૂછવું જ શું હતું? પંડિતજીની આંખે લાલ લાલ થઈ ગઈ એમનાં ભવાં ચડી ગયા એ જોર જોરથી ખમે પાડવા લાગ્યા “ કે નીચ છે આ દg! એણે મારા ધર્મને ભ્રષ્ટ કરી નાખે!”
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
બૂમે સાંભળીને ઘણું લેકે ત્યાં ભેગા થઈ ગયા, અને ચંડાળને પૂછવા લાગ્યા: “અલ્યા! આ બધું શું છે? તે પંડિતજીને હાથ કેમ ઝાલી રાખે છે ?”
ચંડાળે હસતા હસતા કહ્યું : “આ તો મારા ભાઈ છે હું એમને કેવી રીતે જવા દઉં?”
લેકે કહેવા લાગ્યા ” આ પંડિત છે, તું ચંડાળ છે આ ભાઈચારે કે ? ”
એ ચંડાળ પણ ક્યારેય વિદ્વાનોની સભામાં ગયે હતો એણે ક્યાંક સાભળ્યું હતું કે ક્રોધ ચંડાળ છે. એણે કહ્યું : “હા, આપનું કહેવું સાચું છે. પણ આ પંડિતજી તે શરીરથી જ બ્રાહ્મણ છે, હૃદય તો એમનું ચંડાળનું જ છે આપ જ કહો, ક્રોધ ચંડાળ કહેવાય છે કે નહી ?”
લેકેએ કહ્યું. “હા, તારું કહેવું સાચું છે.”
પંડિતજી ખસિયાણા પડી ગયા, અને એ ચંડાળ ભાઈની માફી માગીને, કેડે છેડાવીને ચાલતા થયા. [જીવન-દર્શન, ૫ ૨૧૪ ]
૧૭
કોને ખસેડ?
શ્રીમદ્દ શંકરાચાર્ય એક વાર કાશી ગયા હતા. એક દિવસ ગંગામાં સ્નાન કરીને તેઓ પાછા ફરી રહ્યા હતા. રસ્તામાં એક ચંડાળ મળી ગયો એની સાથે એના કૂતરા હતા.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને રસ્તો સાંકડે હતો, અને ચંડાળ એ રસ્તેથી જ સામે થી ચાલ્યો આવતો હતો. શંકરાચાર્ય પવિત્રતાના ચકરાવામાં અટવાઈ ગયા. એમને થયું ? કયાંક આ ચંડાળને પડછાયે મારા ઉપર ન પડી જાય. અને તેઓ ઊભા રહી ગયા. આચાર્યના મનને જાણે પારખી ગએ હાય, એમ એ ચંડાળ પણ ઊભો રહી ગયે.
આચાર્યે કેટલીક વાર તો રાહ જોઈ, પણ જ્યારે પેલે ચંડાળ રસ્તામાંથી આઘે ન ખસ્યું ત્યારે નાછૂટકે આચાર્યો એને કહ્યું : “અરે, જરા આઘે ખસ, રસ્તે મૂકી દે! તને દેખાતું નથી કે હું સ્નાન કરીને, પવિત્ર થઈને આવ્યા છું, અને તું રસ્તો રોકીને ઊભો રહી ગયે?”
ચંડાળે કહ્યું : “મહારાજ, એક વાત પૂછવા ઈચ્છું છું: આ૫ ખસી જવા કહે છે, પણ હું ખરું કેવી રીતે? મારી પાસે બે પદાર્થ છે. એક આત્મા અને બીજું શરીર આત્મા ચેતન છે અને શરીર જડ છે તે આ બેમાથી આપ કેને ખસેડવાનું કહે છે? જે આત્માને ખસેડવાનું કહેતા હો તે આપનો આત્મા અને મારો આત્મા–અને એકસરખા છે. પરબ્રહ્મરૂપે જે આત્માત આપનામાં બિરાજે છે, એ જ મારી અંદર પણ વિદ્યમાન છે. તે પછી હે આત્માને ક્યાંથી ખસેડું અને ક્યા લઈ જાઉં ? આત્મા તે વ્યાપક છે, અને સમગ્ર વિશ્વમાં સમાનરૂપે ફેલાયેલ છે. આપ એને ખસેડવાનું કહે તે છે, પણ એને ખસેડવાની વાત મારે ગળે નથી ઊતરતી.”
શંકરાચાર્ય સાંભળી રહ્યા. ચંડાળે આગળ ચલાવ્યું કે છે જે આ૫ શરીરને ખસેડવાનું કહેતા હો, તે શરીર પંચભૂતનું બનેલું છે. અને એ જેવું મારું છે એવું જ આપનું પ છે. એવું ના નથી કે મારે માસ કાળું હોય અને
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને આપનું ધળું ! જે લેહી આપના શરીરમાં વહી રહ્યું છે, એ જ મારામાં પણ વહી રહ્યું છે. એટલે જે આપ શરીરને આવું કરવાનું કહેતા હૈ તે, મને એ નથી સમજાતું કે, એની કેવી રીતે આવું કરવું અને શા માટે આવું કરવું ?”
ચંડાળની વાત સાંભળીને આચાર્ય અચંબામાં પડી ગયા. એમણે કાનની બૂટ પકડીને કહ્યું : “અત્યાર સુધી તે વેદાંતની કેવળ મોટી મોટી વાતે જ કર્યા કરી, પણ મારા મનને કાંટે આજ લગી કાઢી શકયો ન હતો; મનને વિષવિકાર હજી દૂર થયો ન હતો. એને આજે તમે કાઢી નાચો. તમે જ મારા સાચા ગુરુ છે. તમે મારાં નેત્રો ઉઘાડી દીધાં!” [અહિંસા દર્શન, પૃ. ૨૭૯ ]
૧૮
એની માતા મૃરી મરશે!
એક ક્ષત્રિય કુલપુત્રના ભાઈનું ખૂન કરીને ખૂની ભાગી ગયે. ભાઈના ખૂનથી કુલપુત્રનું કાળજું કોરાઈ ગયું; આંખમાંથી જાણે શ્રાવણ-ભાદર વરસવા લાગ્યા. લમણે હાથ મૂકીને શોકમગ્ન ચહેરે એ, પાગલની જેમ, શૂન્ય આકાશ તરફ તાકી રહ્યો.
ત્યારે વીર ક્ષત્રિયાણીનું સૂતેલું ક્ષત્રિયપણું જાગી ઊઠયું. એની વૃદ્ધ માતાએ શોકાકુલ પુત્રને હાકલ કરીઃ “માથું પછાડવુ, આંસુ પાડવાં અને શેકમાં ડૂબી, જવું એ તે
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४
કવિછનાં કથારને
બાળકો અનાથ બની જશે, રોઈ રોઈને મરી જશે. કુલપુત્ર, ક્ષમા કરો, મને પ્રાણાની ભિક્ષા આપે !”
કુલપુત્રનું હૃદય કાધમાં અંધ બન્યું હતું. એ ખૂનીની આવી દીન દશાને કેવળ નાટક જ સમજતો હતો. કરગરતા દુશ્મનને એક ઠોકર મારીને એણે કહ્યું : “દુષ્ટ, હવે મા અને બાળકની ફિકર થાય છે !”
કુલપુત્રની માતા સામે ઊભી ઊભી આ જોઈ રહી હતી. એનું માતૃત્વ જાગી ઊઠયું. એણે લાગણીભીના સ્વરે કહ્યું : “મારા પુત્રને માટે જેમ હું મૂરું છું, એવી જ રીતે આની ઘરડી માં પણ પોતાના પુત્રના વિવેગમાં ખૂરશે. આના પુત્રે વળી પાછા પોતાના પિતાનું ખૂન કરનાર દુશ્મનથી બદલો લેવા માટે મારા પુત્રની જેમ નીકળી પડશે, અને એકબીજાના પ્રાણ લેવા તલસતા રહેશે. વેર–પ્રતિવેરની આ પર પર કેટલી પેઢીઓ સુધી ચાલુ રહેશે ! કેટલી માતાઓના ખેાળા ખાલી થતા રહેશે. કેટલી સૌભાગ્યવતીઓનાં સૌભાગ્ય લૂંટાતાં રહેશે ! વેરને બદલે વેર ન હોઈ શકે. “ખૂનને બદલે ખૂન ” એ પરંપરાને ક્યારેય અંત નહીં આવે! વિરને સાચે ઉકેલ તો ક્ષમા જ હોઈ શકે”
માતૃત્વના જાગી ઊઠેલા સંસ્કાએ ક્ષત્રિયાણીના હૃદયને જીતી લીધું. એણે હાથ ઊંચા કરીને કહ્યું : “બેટા,
ભી જા ! તલવારને મ્યાન કર ! ઘરને આંગણે આવેલે દુશ્મન અવધ્ય બની જાય છે. તેમાંય વળી આ તે શરણ માગી રહ્યો છે, પ્રાણની ભીખ માગી રહ્યો છે. શરણાગતની હત્યા કરવી એ ક્ષત્રિયને ધર્મ નથી. એને છોડી દે ! )
માતાની વાત સાંભળીને કુલપત્ર એકદમ ચમકી ગયે માતા, તું આ શું કરી રહી છે? જે ખૂનીને પકડવા
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૪૫. માટે હું બાર-બાર વર્ષ સુધી જંગલોની ધૂળ છાનતો રહ્યો, એ કેટકેટલી મુસીબતને અંતે હાથ આ છે! આજે ભાઈના ખૂનનો બદલો લેવાની તક મળી છે, ત્યારે તું કહે છે કે
એને છોડી દે!” ના માતા, ના ! એમ ન થઈ શકે, હરગિજ નહીં થઈ શકે. જ્યા સુધી હું આનું રુધિર નહીં પીવું ત્યાં સુધી મારા હૈયાની આગ શાત નહીં થાય! માતા, મને ન રોક!”
“બેટા, ક્રોધ કયારેય ક્રોધથી શાંત થયે છે ખરે ? ખૂનના ડાઘ ક્યારેય ખૂનથી ધોવાયા છે ખરા ? ક્રોધને સફળ થવાદે એ વીરતા નથી; વીરતા તો દુશ્મનને ક્ષમા કરવામાં ક્રોધને પી જવામાં છે !”
કુલપુત્રની તલવાર નીચે મૂકી ગઈ. એ વિચારમગ્ન થઈ ગયેઃ માનું કહેવું સાચું છે. ક્રોધ તે રાક્ષસ છે. એ સફળ થયે તો સર્વનાશ વેરવા સિવાય બીજું શું કરવાને? બહારના નમાલા દુશ્મનને મારવાથી શું ? આ અંદરના રાક્ષસને જ મારે જોઈએ
કુલપુત્રને વિવેક જાગી ઊઠયો. જે તલવાર ખૂનીનું લેહી પીવા તલસી રહી હતી, એ તલવારથી જ એણે એનાં બંધન કાપીને એને મુક્ત કરી દીધે!
ખૂની કુલપુત્રના ચરણોમાં નમી પડ્યો. કુલપુત્રે ભાઈની જેમ એને હેતથી ઊભે કર્યો અને સ્નેહપૂર્વક ખવરાવીપિવરાવીને વિદાય કર્યો.
[ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર, અધ્યયન ૧, કમલસંયમી ટીકા ] [જૈન ઈતિહાસકી પ્રેરક કથાએ, પૃ. ૩૪ ]
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીતાં કથાને
કાયરાનું કામ છે! ક્ષત્રિય તે એ કહેવાય, જે પેાતાના દુશ્મનથી વેરને બદલે લે ! બેટા, તે મારુ ધાવણ પીધું છે, તારી નસેામાં ક્ષત્રિયનું લેાહી વહે છે. ઊઠ, હાથમાં તલવાર પકડ અને તારા ભાઈના ખૂનીના ખૂનથી તારી તલવારની તરસ શાંત કર!
૪૨
કુલપુત્રની શેકનાં આંસુ સારતી આંખેા કાધથી લાલ અંગારાની જેમ સળગી ઊઠી. શૂરાતનના આવેગમા એની ભુજાએ ફરકવા લાગી. તલવારને મ્યાનમાથી ખેંચીને એને એ હવામાં વીઝવા લાગ્યા.
ક્ષત્રિયાણી માતાએ એના પુરુષાતનને વધારે પ્રદ્રીસ કરતાં કહ્યું : “ બેટા ! સાચા ક્ષત્રિય તા એ છે, જે શત્રુમા સામે થવાની હિંમતને જ જાગવા ન દે, અને એ ઘા કરે એ પહેલા જ એના ઉપર, સિ'હુની જેમ, તૂટી પડે. અને જે સામે થવા છતાંય શત્રુના સામના ન કરી શકે, એને પડ કાર કરીને દંડ ન આપી શકે, એને ક્ષત્રિય નહી. પણ કાયર સમજવા !”
જાતના ક્ષત્રિય અને એમાં કાયરપણાનું કલક! એવુ લેહી તપી ગયુ. એની અંદરનુ સૂતેલું ક્ષત્રિયત્વ ગર્જના કરવા લાગ્યું. માતાના ચરણને સ્પર્શ કરીને એણે પ્રતિજ્ઞા કરી : “મા, હવે તેા મારા ભાઈના ખૂનીને પકડીને જ જપીશ. જ્યારે એને તારી પાસે હાજર કરીને આ તલવારથી જ એનુ' માથુ ઉડાવી દઉં', ત્યારે જ સમજજે કે મે ક્ષત્રિયાણી માતાનું દૂધ પીધું હતું ! ”
'
માતાએ પુત્રના વાંસા થાખવો.
કુલપુત્ર ભાઈના જીનીની શેાધમાં નીકળી પડચો!
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં સ્થાને
૪૩ હાથમાં ઉઘાડી તલવાર ચમકાવતે કુલપુત્ર ગામ, નગર, જંગલ અને પહાડોમાં ઘૂમવા લાગ્યો. એનું રૌદ્ર રૂપ જોઈને વિકરાળ સિંહ પણ શેહ ખાઈ ગયા, મેટા મેટા વીરોના કાળાંય થંભી ગયાં. એ ધરતીના ખૂણે ખૂણે ફરી વળે, પણ એ ખૂની ન મળે તે ન જ મળે.
આ રખડપટ્ટીમાં બાર-બાર વર્ષના વહાણું વાઈ ગયાં, તોય કુલપુત્રના કાધનો કેફ ન ઊતર્યો અને તે ન ખાવાનું ભાન છે, ન પીવાનુ ! જ્યા સુધી ભાઈને ખૂની ન પકડાય ત્યાં સુધી નિરાંત કેવી?
પણ છેવટે એક દિવસ દુશમન એની નજરે ચઢી જ ગ! જેવી રીતે ખાજ ચકલી ઉપર ઝડપ મારે, બિલાડી ઉંદરને ઝડપી લે, એ રીતે કુલપુત્ર પૂરી તાકાતથી ખૂની ઉપર તૂટી પડ્યો, અને એને પકડીને એણે દેરડાથી બાંધી લીધે પછી દુશમનને કેદ કરીને માતાની સામે પછાડતાં એણે કહ્યું : “માતા, લ્યા આ તલવાર અને તમારા હાથે જ તમારા પુત્રને બદલે ! ”
કુલપુત્રે તલવાર માતાની સામે ધરી.
માતાએ ગૌરવભરી આંખેથી પુત્રની સામે જોયું અને કહ્યું : “બેટા! તારા ભાઈને બદલે તું જ લે!”
કુલપુત્રની તલવાર ચમકી ઊઠી
ખૂની બલિદાનના બકરાની જેમ થર થર કંપી રહ્યો હતો. એ કુલપુત્રના પગમાં પડીને ઘેટાની જેમ બેં બેં કરતો હતો. એની આંખમાંથી આંસુની ધારા વહી રહી હતી. એ કરગરીને પ્રાણની ભીખ માગતો હતો . “મને જીવતે છેડી દ્યો, હું જીવનભર તમારો દાસ બનીને રહીશ. મારા વગર મારી ઘરડી મા, જુવાન પત્ની અને નાનાં-નાનાં
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
હું લોહી નથી પીતો
રાયચંદભાઈ ( શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી) પહેલાં મુંબઈમાં ઝવેરાતનો વેપાર કરતા હતા. એમણે એક વેપારી સાથે એક વાર સદે કર્યો કે આટલું ઝવેરાત, અમુક ભાવથી, અમુક તિથિએ તમારે મને આપવું આ માટે બાનાની જે રકમ આપવી જોઈએ એ પણ એમણે એ વેપારીને આપી દીધી.
પણ, ગમે તે કારણે, ઝવેરાતના ભાવ વધવા લાગ્યા, અને વધતા વધતા એવા વધી ગયા કે બજારમાં ઊથલપાથલ થઈ ગઈ. પેલા વેપારી પાસેથી, નક્કી કરેલો તિથિએ, નકકી કર્યા મુજબ ઝવેરાત લેવામાં આવે તો એનું ઘર સુધ્ધા હરરાજ થઈ જાય ! બીજી ચીજોમાં તેજી-મંદી ઓછી થાય છે, પણ ઝવેરાતમાં તે જાણે એ લાંબી લાબી ફાળ ભરતી હોય છે. બજારની આવી સ્થિતિ જોઈને પેલે વેપારી તો આવરો બની ગયે, અને બિચારાના હોશકોશ ઊડી ગયા !
જ્યારે બજારના ચડતા ભાવોની રાયચંદભાઈને ખબર પડી, અને પેલા વેપારીની દશાનું ચિત્ર એમની સામે આવ્યું, તો તેઓ સામે ચાલીને એની દુકાને પહોંચ્યા. એમને આવતા જોઈને વેપારીનું હૈયું થંભી ગયું. એને થયું આ ઝવેરાત લેવા આવી પહોંચ્યા !”
એણે રાયચંદભાઈને કહ્યું : “હું તમારા પૈસાની ગોઠવણ કરી રહ્યો છું. મને પિતાને જ એની ચિંતા છે. ભલે જે થવાનું હોય તે થાય, તમારા રૂપિયા હું જરૂર ચૂકવી દઈશ. ભલે ને મારું સર્વસ્વ ચાલ્યું જાય, પણ
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં ક્યારત્ને
તમારા રૂપિયા હું હજમ નહી કરી જાઉં. તમે એની જરાય ચિંતા ન કરશે.”
૪૭
રાયચંદભાઈ એ કહ્યું • “ મને ચિંતા કેમ ન થાય ? મને તમારા કરતાં વધારે ચિંતા વળગી છે. તમારી અને મારી ચિ'તાનુ' કારણ તે આ લખાણ જ છે ને ? આના લીધે તે। મારે તમારી પાસે ચાલીસ-પચાસ હજાર રૂપિયા લેણા થાય છે, તેા પછી એ લખાણને જ નાશ કરીને આવી બધી નકામી ચિંતામાંથી શા માટે ન ઊગરી જવુ' ? ” વેપારી દયામણું મેાં કરીને ખેલ્યા · પણ આપ એવું શા માટે કરે ? હું... બે-ત્રણ દિવસમાં મારી જવાખદારી જરૂર અદા કરી દઈશ”
er
વેપારીએ આટલુ' કહ્યુ', એટલામાં તે રાયચંદભાઈ એ એ કરારના કાગળના ટુકડેટુકડા કરી નાખ્યા
પછી એમણે ઉદાર ભાવે દૃઢતાથી કહ્યુ... : “ રાયચંદ દૂધ પી શકે છે, લેાહી નહી...! હું ખરાખર જાણું છું, તમે વાયદાથી ખંધાઈ ગયા છે. પણ અત્યારે પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ છે, અને મારે તમારી પાસે ચાલીસ-પચાસ હજાર રૂપિયા લેણા પડ્યા છે. પણ જો હું એ રકમ વસૂલ કરું તા ભવિષ્યમાં તમારી સ્થિતિ શુ થાય ? હું તમારી અત્યારની સ્થિતિથી અજાણ્યા નથી. હવે મારાથી એક પાઈ પણ ન લઈ શકાય
,,
આમ કરીને રાયચંદ્ઘભાઈ એ જ્યારે એ કરારના છેલ્લા કાગળને પણ ફાડી નાખ્યા, ત્યારે પેલા વેપારી એમના ચરણામાં ઝૂકી પડ્યો એની આખા આંસુભીની બની ગઈ. એણે ગદ્ગદ સ્વરે કહ્યું: “તમે માનવ નહીં પણુ માનવતાની સાક્ષાત્ મૂર્તિ છે!! મનુષ્ય નહી' પણ દેવ છે !” [ અહિ'સા–દન, પૃ. ૩૦૯ ]
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
૪૮
વેશ્યાના પૈસાનું મકાન
એકવાર હે' વિહાર કરતા હતા. ગરમી સખત પડતી હતી અને તડકો બહુ આકરો હતો. મનમાં થતું કે ક્યાંય વિસામે કરવા મળે તો સારું.
ચાલતાં ચાલતાં રસ્તામાં એક મકાન આવ્યું આસપાસ લીલાં ઘટાદાર ઝાડ પણ હતાં. અમે વિસામો લેવા ત્યાં બેસવા લાગ્યા તે કેટલાક લોકેએ કહ્યું : “મહારાજ ! આપને છાંયામાં બેસવું હોય તે આગળ જઈને બેસજે, અહીં ન બેસશે.”
મેં પૂછ્યું: “અરે ભાઈ, અહીં એવું તે શું છે?”
એ લેકે આપ આપસમાં ઘુસપુસ કરવા લાગ્યા. પછી એમાંના એક ભાઈએ કહ્યું: “આ મકાન તે એક વેશ્યાએ બનાવ્યું છે અને આ ઝાડ પણ એણે જ પાવ્યાં છે. આ કૂવે પણ વેશ્યાના પૈસાથી જ બને છે. માટે અહીં બેસવું પાપ છે ! ”
મેં પૂછ્યું: “એ વેશ્યાનું જીવન કેવું છે?”
એ ભાઈએ જવાબ આપે પહેલા તો એનું જીવન પાપમય હતું. પણ પછીથી એને એમ થયું લાગે છે કે મેં ઘણુ ગુના કર્યા છે, જિંદગીને બરબાદ કરી દીધી છે, હવે તો કંઈક સુધારો કરું ! અને એણે પિતાને વેશ્યાને ધંધે છેડી દીધું અને એ પ્રભુભજનમાં મગ્ન થઈ ગઈ. એણે પિતાના પૈસા ખરચીને આ કામ કર્યું છે.”
5
-
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં સ્થાને
૪૯ એ ભાઈની વાત સાંભળીને મેં કહ્યું : “જે એનું જીવન બદલાઈ ગયું, એના વિચારે બદલાઈ ગયા અને પિતાના પહેલાંના ગુના બદલ એના અંતરમાં પશ્ચાત્તાપને ભાવ પેદા થયો અને તેથી એણે પ્રાયશ્ચિત્ત પણ કર્યું, તે પછી તમારે એનાથી વધારે બીજું શું જોઈએ? શું તમે એમ ઈચ્છે છે કે એ ધર્મ જ ન કરે?”
થોડી વાર પછી મેં ફરી કહ્યું: “વાત એવી છે ભાઈ, કે પૈસો ગમે તે રીતે આવ્યું હોય, પણ જે કેઈએ એને આ રીતે શુદ્ધ બુદ્ધિથી ઉપયોગ કર્યો હોય, તો બીજા કઈ આ સ્થાનમાં બેસે કે ન બેસે, હું તે બેસવાને જ !” [ અસ્તેય-દર્શન, ૫ ૧૨૪, અહિંસા-દશન, ર૫૯ ]
૨૧ શબ્દ કરતાં ભાવ વધે
એક આચાર્યને ઘણું શિખ્યા હતા. એમાં બધી જાતના શિષ્ય હતા . કેટલાક જ્ઞાની હતા તે કેટલાક તપસ્વી; એક શિષ્ય તો સાવ ઠેઠ હતે. એની ઉંમર માટી હતી. ગુરુ એને ભણાવવાની બહુ બહુ મહેનત કરતા, પણ એને કશી વિદ્યા ન ચડતી. પિતાની બુદ્ધિની જડતા ઉપર એને બહુ દુખ થતું અને એ માટે એ બહુ ઉદાસ રહે.
એક દિવસ એને દુઃખી અને ઉદાસ જોઈને ગુરુએ પૂછ્યું: “તું આટલો બધો દુ ખી અને ઉદાસ કેમ રહે છે? તું ઘરસંસારની માયા–મમતા છોડીને સાધના કરવા આવે
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
કવિજીનાં કથારને
છે. અહીં તો તારે પૂરેપૂરા સ્વસ્થ અને પ્રસન્ન રહેવું જોઈએ. વત્સ ! સાધકના જીવન સાથે ખેદ અને ઉદાસીનતાને મેળ નથી બેસતો.”
શિષ્ય કહ્યું “ગુરુદેવ, આપનું કહેવું સાચું છે મારે દુઃખી અને ઉદાસીન ન રહેવું જોઈએ આપના ચરણમાં મને કઈ જાતની ખામી નથી. આપની અપાર કૃપા એ જ મારા જીવનની સૌથી મોટી મૂડી છે. પણ હું શું કરું? મારી બુદ્ધિની જડતા જોઈને મને ખૂબ દુખ થાય છે. શાસ્ત્રોનો વધારે અભ્યાસ કરવાની મારી શક્તિ નથી; મને તે ચેડામાં જ ઘણું આવડી જાય એવી આપની કૃપા જોઈએ.”
ગુરુએ કહ્યું “ચિંતા ન કરીશ. તને એવું જ એક નાનું સરખું સૂત્ર સમજાવી દઉં છું. તું એના ઉપર ચિતન –મનન કરતો રહેજે, જરૂર એથી તારું કલ્યાણ થશે સમગ્ર ધર્મ અને દશનની ચર્ચાને સાર એ સૂત્રમાં સમાઈ જાય છે.”
ગરએ પિતાના એ ઠેઠ શિષ્યને આ સૂત્ર આપ્યું : “ ના , મા તુv.” એનો અર્થ છે • ન કેઈના ઉપર દ્વેષ કરીશ, ન કેઈના ઉપર રાગ અર્થાત્ સાધનાને સાર સંક૯૫ –વિકલ્પ વગરને સમભાવ છે.
ગુરુએ કૃપા કરીને બહુ જ નાનું છતાં ગંભીર અર્થ વાળું સૂત્ર શિષ્યને આપ્યું તો ખરું, પણ શિષ્ય એટલે અધે ઠોઠ હતા કે એને એ નાનું સરખું સૂત્ર પણ યાદ ન રહ્યું. એ સૂત્રના બદલે એ તો “મFgt” “માતા ” એવું સૂત્ર ગોખવા લાગ્યો ! એ સૂત્રનો અર્થ થાય છે— અડદનુ નિરૂ”
આ સૂત્રને જ ગુરુએ આપેલું સૂત્ર સમજીને એ એનું રટન અને એને જપ કરતે રહ્યો અને એનું રટન કરતા
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને કરતાં એની ભાવના વધારે ને વધારે શુદ્ધ થતી ગઈ. અભ્યાસમાં ઘણું શક્તિ રહેલી છે. અખંડ અભ્યાસ અને અખંડ સાધનાથી બધું સાધી શકાય છે. ભલે એ શિષ્ય ગુરુએ આપેલા સૂત્રના શબ્દોને અક્ષરેઅક્ષર યાદ ન રાખી શક્યો, પણ ગુરુએ સમજાવેલા ભાવને એ વળગી રહ્યો. શક્તિ શબ્દમાં નહીં પણ એના ભાવમાં અને અર્થમાં રહે છે. શબ્દ તે જડ છે, કારણ કે એ ભાષારૂપે હોય છે, પણ જ્યારે એ શબ્દમાં ભાવને રસ રેડવામાં આવે છે, શ્રદ્ધા અને આસ્થાને રસ પૂરવામાં આવે છે, ત્યારે એમાં અનંત શક્તિ પ્રગટ થાય છે
ગુરુએ પિતાના મંદબુદ્ધિ શિષ્યને જે સૂત્ર આપ્યું હતું એને ભાવ એ હતો કે કેઈન ઉપર દ્વેષ ન કર અને કોઈના ઉપર રાગ ન કર. રાગ અને દ્વેષ એ જ સૌથી મોટાં બંધન છે. રાગ અને દ્વેષના વિકલ્પ જ્યા સુધી દૂર નહી થાય, ત્યા સુધી અધ્યાત્મસાધના સફળ નહીં થઈ શકે. રાગ અને દ્વેષના વિકારને દૂર કરવા માટે જ સાધના કરવામાં આવે છે.
શિષ્યને પિતાના ગુરુનાં વચન ઉપર અટલ આસ્થા હતી એટલા માટે એ સૂત્રને શબ્દશ. ન સમજવા છતાં એ એને રટતો રહ્યો, જપતો રહ્યો કથાકાર કહે છે કે એ જડબુદ્ધિ શિષ્ય “માતા” શબ્દના અર્થ ઉપર જ ચિતના -મનન કરવા માંડ્યું. એણે વિચાર્યું. જેવી રીતે અડદ અને એનું તરું જુદાં હોય છે, એ જ રીતે હું અને મારું શરીર જુદાં છીએ જેવી રીતે કાળું તરુ દૂર થતાં અંદરથી સફેદ અડદ નીકળે છે, એ જ રીતે કાળા વિકારેના દૂર થવાથી અંદરથી આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે. આ રીતે શબ્દથી છેટા પણ અર્થથી સાચા એવા
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
કવિનાં કથારને. એ સૂત્રનું ભાવાત્મક ધ્યાન કરતાં કરતાં એ જડબુદ્ધિ શિષ્યને કેવળજ્ઞાનની અમર તની પ્રાપ્તિ થઈ. [અધ્યાત્મ–પ્રવચન, પૃ ૪૮]
૨૨
હું આપને ઓળખું છું
એક વખતની વાત છે. હું રાજસ્થાનથી ગુજરાત તરફ વિહાર કરતો હતોરસ્તામાં આબૂ આવતું હતું. કઈ પણ ઈતિહાસ-પ્રસિદ્ધ સ્થાનને જોવાની ભાવના મારા મનમાં હંમેશાં જાગતી રહે છે.
જોકે આબૂ જવા-આવવામાં ઘણું ચક્કર લગાવવું પડે. એિમ હતું, છતા આબૂ જેવા સંકલ્પ કરી જ લીધો. મારી તબિયત એ વખતે બરાબર ન હતી, અને પહાડ ચઢવાનો હતો, તેથી મારી સાથેના સંતાએ આબુ ઉપર જવાના મારા સંકલ્પને ટેકે ન આખ્યા છતા મેં મારા સંકલ્પને ઢીલો થવા ન દીધું અને આબુને વિહાર શરૂ થશે.
જ્યારે અમે આબુનું ચઢાણ ચડી રહ્યા હતા ત્યારે માર્ગમાં એક વિણવ સ ત મળ્યા ખૂબ વૃદ્ધ અને ખૂબ દબળા-પાતળા! એમની લાબી દાઢી અને લાંબી જટા એમના સૌમ્યભાવને પ્રગટ કરતી હતી. જટાના વાળ. ચાંદીના તાર જેવા, દાઢીના વાળ પણ ધોળા અને રૂંવાડાં પણ સફેદ! આ બધું છતાં એમના શરીરમાં સ્ફતિ હતી. અને પગમાં બળ હતું તેઓ ઝડપથી આગળ વધી રહ્યા હતા.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૫૩ કેટલાક સંતે મારાથી આગળ ચાલતા હતા. એમને જોઈને એ વૈષ્ણવ સંતે કહ્યું : “નમસ્કાર, નમસ્કાર. આપ મને ઓળખે છે ?”
એક સંતે ના કહી, તે બીજાને પૂછયું. બીજાએ ના કહી તે ત્રીજાને પૂછયું. આ પ્રમાણે બધા સંતેને એણે એકને એક જ સવાલ પૂછયો. “આપ મને ઓળખે છે?”
પણે બધાય સંતોએ ઈનકાર કરી દીધું કે “અમે આપને નથી ઓળખતા ! ”
સંતના આ ઈનકાર ઉપર એ વૃદ્ધ વૈષ્ણવ સંત ખડખડાટ હસી પડ્યા અને એક મધુર હાસ્ય કરીને બોલ્યા .
કેવી નવાઈની વાત છે કે મારા જેવા ચિરપરિચિતને પણ આપ નથી ઓળખતા ! ”
એટલામાં હું પણ એ બધાની નજીક પહોંચી ગયે હતો. મેં આગળ વધીને એ વૈષણવ સંતને કહ્યું : “આ લેકે આપને ન પિછાનતા હોય તે ભલે ન પિછાને, પણ હું તે આપને પિછાનું છું ”
એ વૃદ્ધ સંત બેલ્યા . “કેવી રીતે પિછાને છે ? ”
મેં કહ્યું: “આમાં પિછાનવાની શી વાત છે? હું પણ આત્મા છું અને આપ પણ આત્મા છે. આત્મા આત્માને ન પિછાને એ બની જ કેવી રીતે શકે ?”
એ વૃદ્ધ સંત ગદ્દગદ થઈ ગયા અને મને ભેટી પડયા.
ખુશ ખુશ થઈને એમણે કહ્યું : “તારી અને મારી ઓળખાણ સાચી છે. આ બધામાં તું જ સાચે સાધક છે. અને જે સાચે સાધક હોય છે, એ જ આત્માને ઓળખે છે. જે કેવળ શરીરમાં જ અટવાઈ જાય છે, એ આ અજર
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરું
કવિજીનાં સ્થાને અમર આત્માને કેવી રીતે ઓળખી શકે? ” [ સમાજ ઔર સંસ્કૃતિ, પ્ર. ૧૨૮ ]
૨૩ પહેલો નમસ્કાર
એક સેનાપતિ હતા. એમને એવો સ્વભાવ હતું કે રસ્તામાં કેઈ સનિક કે બીજું કેઈ એમને મળી જાય તે સૌથી પહેલા તેઓ જ હાથ જોડીને નમસ્કાર કરતા એમને એક મિત્ર પણ સેનામાં કામ કરતે હતો, પણ એનો હોદ્દો એ સેનાપતિ કરતાં ઊતરતો હતો.
એક વાર એ બન્ને જણ દર્શન કરવા આવ્યા. વાતચીત દરમ્યાન નાના સેનાપતિએ પોતાના મેટા સેનાપતિ સંબંધમાં મને કહ્યું . “મહારાજ અમારા મેટા સેનાપતિ બહુ સારા માણસ છે. તેઓ ખૂબ વિનમ્ર અને મિલેનસાર છે. અમારા સેનાપતિની સૌથી મોટી વિશેષતા એ છે કે, તેઓ સૌથી મોટા છે, છતા નમસ્કાર સૌથી પહેલા કરે છે.”
આ સાંભળી મેં અંદરનો ભાવ જાણવાની દષ્ટિથી એમને પૂછયું : “આ૫ આમ કેમ કરો ? પિતાથી મોટી વ્યક્તિને નમસ્કાર કરે એ તે બરાબર છે, પણ પિતાથી નાની વ્યકિતને અને તેમાંય પહેલા નમસ્કાર કરવામાં આપને હેતુ શું છે?”
એમણે ખૂબ નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું : “આપ કહો છે તે
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથાર
૫૫ સાચું છે; મારા સાથીઓમાંથી પણ ઘણા સાથી મને એમ જ કહે છે કે આપે પહેલાં નમસ્કાર ન કરવા જોઈએ બીજા લેકે પહેલાં આપને નમસ્કાર કરે, ત્યાર પછી જ આપે બદલામાં નમસ્કાર કરવા જોઈએ.”
એમણે પિતાની વાતને જરાક વધુ આગળ વધારતાં કહ્યું : “મહારાજશ્રી ! આપ જ કહે કે નમસ્કાર કરવા એ સારું કામ છે કે ખરાબ કામ ? જો એ સારું કામ હોય, તે સૈનિકની એ ફરજ છે કે સારાં કામમા એ પિતાની જાતને સૌથી આગળ રાખે. જે આ સત્કાર્ય છે, તે હું એમાં મારે પહેલે નંબર કેમ ન ખેંધાવું, પાછલ નંબર શા માટે લઉં? આપણને જે શુભ અવસર મળે એને પહેલે લાભ આપણે જ કેમ ન ઉઠાવીએ ? ” [અધ્યાત્મ-સાધના, પૃ. ૫૦ ]
२४
બાળકને ન રોકશે.
તથાગત બુદ્ધ એક દિવસ ભિક્ષા માટે નગરના રાજમાર્ગ ઉપરથી પસાર થઈ રહ્યા હતા. મોટા મોટા શેઠ-શાહુકારે હાથ જોડીને ખડા હતા. એવામાં એક નાના બાળકે માટી લઈને એમની તરફ હાથ લંબા. લેકે એને રોકવા લાગ્યા, તે બુદ્ધે પિતાનું પાત્ર એની સામે ધરી દીધું !
તથાગતે લોકોને સમજાવ્યું કે આ બાળકને રોકશે નહીં. એના મનમાં કંઈક આપવાની જે પ્રેરણા જાગી છે, એક
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬
કવિજીનાં કથારને શુભ ભાવના પ્રગટી છે, એને જે રેકી દેવામાં આવે કે ઉતારી પાડવામાં આવે, તે બાળકનું હૃદય હંમેશને માટે ભયભીત બની જશે. અને ફક્ત એને હાથ જ પાછો પડશે એમ નહીં, એનું મન પણ પાછુ પડી જશે. અને પછી એના હદયમાં કયારેય આપવાની લાગણી નહીં પ્રગટે.” { “શ્રી અમર ભારતી ", ઓગસ્ટ, ૧૯૬૭ ]
૨૫
ગર્વ ઊતરી ગયે
આખા ભરતખંડ ઉપર દિગ્વિજય કરતા કરતાં ચકવતી . ભરત વૃષભાચલ (ઋષભકૂટ) પર્વત ઉપર જઈ પહોચ્યા સ્ફટિક જેવા ચમકદાર વેત પથ્થરોના ઊચા ઊંચાં ગગનચુંબી શિખરે અને એના ઉપર પડતા સૂર્યનાં કિરણોનાં પ્રતિબિંબ એની રંગબેરંગી ચમક અને મેહક કાંતિને લીધે, એવા લાગતાં હતા, જાણે ગંધ અને કિન્નરોની સુંદરીએ શણગાર સજીને એમા પોતાનું મેં જોવા આવી ન હોય!
ચક્રવતી ભરત મેર ઘૂમીને એ દૂધ જેવા સફેદ પર્વતની મનમોહક કાંતિને અને ઉજવળ શિલાઓની હારમાળાને નીરખવા લાગ્યા. છ ખંડના દિગ્વિજય અને ચક્રવતી પણાના ગર્વથી ચમકતી ભરતની આખ, વૃષભાચલની ટિક સમી કાંતિમા, પિતાના નિર્મળ યશનું જળહળતું પ્રતિબિંબ નીરખી રહી.
ચક્રવતી પર્વતના સફેદ શિલાખંડ ઉપર પોતાનું નામ કોતરાવવા ઈચ્છતા હતા. આ માટે તેઓ કાણિરત્ન લઈને
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
પ૭ જેવા તૈયાર થયા કે એમણે શિલાખંડ ઉપર ઠેર ઠેર હજારો ચક્રવતી રાજાઓનાં નામ કતરેલાં જોયાં.
ચકવતી ચકિત થઈ ગયા : શું આ પૃથ્વી ઉપર મારા જેવા બીજા પણ અસંખ્ય ચક્રવતીએ થઈ ગયા છે? આ પર્વતને પથ્થરે પથ્થર એમની પ્રશસ્તિઓથી ભરાઈ ગયે છે ! અહીં તો એકાદ નામ લખવા જેટલીય જગ્યા ખાલી નથી!
અને ચક્રવતી ભરતને અહંકાર ગળી ગયા. એ અજાયબ થઈને જોઈ જ રહ્યા પિતાનું નામ કોતરાવવા માટે એમને એક લીટી જેટલીય જગા ખાલી ન મળી !
બહુ બહુ વિચાર કર્યા પછી ચક્રવતીએ, પિતાના વા જેવા હાથવતી, કેઈ એક ચક્રવતીનું નામ ભૂંસી કાઢ્યું,
અને ત્યા પિતાની પ્રશસ્તિ લખી કે –“ હું ઈક્વાકુ વંશ- રૂપી ગગનમંડલમાં ચંદ્ર સમાન, ચારે દિશાઓની પૃથ્વીને
સ્વામી, મારી માતાના એક સે પુત્રોમાં સૌથી મોટે, ભગવાન ઋષભદેવને માટે પુત્ર, પ્રથમ ચકવતી ભરત છું. મેં બધા વિદ્યાધરે, દે અને રાજાઓને નમાવી દીધા છે અને પૃથ્વી મંડલની પ્રદક્ષિણા કરીને દિગ્વિજય મેળવ્યું છે.”
ભરતે પિતાની કીતિની પ્રશસ્તિ કેતરાવીને જેવી એના તરફ ફરી નજર નાખી તો એમના મનમાં ફરી પાછો એક પ્રશ્ન ઊભું થયે : “મેં આજે એક ચક્રવતીનું નામ ભૂંસી નાખીને ત્યાં મારું નામ લખાવ્યું, તો શું ભવિષ્યમાં બીજે કઈ ચક્રવતી, આ રીતે જ, મારું નામ ભૂંસીને પિતાનું નામ નહીં લખાવે? મહાકાળના આ પ્રવાહમાં ભલા કોણ અજર, અમર, અવિનાશી રહી શક્યું છે? આ જગત તો ક્ષણભંગુર છે, ચલાયમાન છે!”
[આદિપુરાણ, પર્વ ૩૨] જન ઈતિહાસ કી પ્રાચીન કથાઓં, પૃ ૭]
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને એમાં એક સાથી સમજણે હતો. તે આગળ આવ્યા, બેઃ “તમે બધા નાહીને તૈયાર થઈને આવે, એટલામાં હું રસોઈ તૈયાર કરી દઉં છું.”
એણે અરણીના લાકડાને એક કટકો લીધો અને પેલા સાથીને બતાવીને કહ્યું : “જુઓ, અગ્નિ આમાં છે ખરે, પણ એના ટુકડા કરી નાખવાથી એ નથી મળી શકતા. આમાંથી અગ્નિ પ્રગટાવ એ પણ આવડને સવાલ છે.”
અને એણે અરણના કટકા લઈને ખૂબ જોરથી ઘસ્યા તરત જ એ ઘર્ષણમાંથી તણખા નીકળવા લાગ્યા અને અગ્નિ સળગી ઊઠયો
પેલા સાથીએ પિતાનું અજ્ઞાન પ્રગટ કરતાં કહ્યું : “વારૂ, આ રીત છે? મને શી ખબર કે અરણીને ઘસવાથી એમાંથી અગ્નિ પ્રગટ થાય છે. મેં તો એના ટુકડેટુકડા કરી નાખ્યા, પણ અગ્નિ ક્યાંય ન દેખાશે !”
આ દષ્ટાંતને ભાવ સમજાવતાં ભગવાને કહ્યું : “જે પ્રમાણે અરણીમાં અગ્નિ છે, એ સત્ય છે, છતા એના કટકેકટકા કરવાથી એ એમાં ક્યાંય નથી દેખાતે, અગ્નિ પ્રગટાવવા માટે એને ઘસવા પડે છે. એ જ રીતે શરીરમાં આત્મા છે એ એક પરમ સત્ય છે. પણ એ આત્માના દર્શન કરવા શરીરના અંગેઅ ગને છૂટા કરવાની મૂર્ખતા કરવાની જરૂર નથી. એનાં દર્શનને માટે ઘર્ષણની-ચિંતનની જરૂર છે”
[[રાજપક્ષીયa] ભગવાન મહાવીર કી બધાએ, પૃ ૧૦ ]
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારને
२७
>હાય તેવા રસ ટપકે
૧૧.
મહાત્મા ઈસુને એક માસ કડવા વેણુ સ`ભળાવી રહ્યો હતા. અને ઈસુ ખ્રિસ્ત એની સાથે નમ્રતા અને મીઠાશથી
વાત કરતા હતા.
tr
એક ખીજા માણસે આ જોઈ ને ઈસુને કહ્યું : “ આપ આ ક્રુષ્ટ સાથે આવું નરમ વન કેમ કરી રહ્યા છે ?” ઈસુએ હસતાં હસતાં કહ્યું • “ વસ્તુમાં જેવા રસ હાય એવા ટપકે, એમાં હરખ-શાક કેવા ?”
-> [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૧૮ ]
૨૮
આત્મ-સૌંદર્યની શોધમાં
વાસવદત્તા એક વેશ્યા હતી. એનું સૌય પૂર્ણિમાના ચંદ્રનેય પાછા પાડે એવુ હતુ. એની કાયા કમળ કરતાંય વધુ સુકેામળ હતી એની વાણી જાણે વીણાના તિરસ્કાર કરતી હતી. સ્વર્ગની અપ્સરાઓનુ તેજ એની આગળ ઝાંખુ* પડી જતું હતું.
એક બૌદ્ધ શ્રમણુ ભિક્ષાને માટે એની વિશાળ હવેલીના દ્વાર પર આવીને ઊભા રહ્યો વાસવદત્તાની દૃષ્ટિ એ યુવાન ભિક્ષુ ઉપર જડાઈ ગઈ : એણે એને એક વાર નીરખ્યા,
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૮
કવિજીનાં સ્થાને
આત્માને વાસ
કેટલાક કાઠિયારા જંગલમાં લાકડા કાપવા ગયા. ઘેરા વનમાંઆઘે સુધી ગયા. પછી બધા એક ઠેકાણે રોકાયા. પિતાના એક સાથીને ત્યાં મૂકીને જતા એમણે કહ્યું : “તું અહી રહે. અમે અમારા માટે અને તારા માટે પણ લાકડાં કાપીને લાવીએ છીએ. ત્યાં સુધીમાં તું બધાને માટે રસોઈ તૈયાર કરી રાખજે. અમે પાછા આવીશું એટલે આપણે બધા સાથે બેસીને જમીશું આપણા ગામથી આપણી સાથે સળગત અગ્નિ લેતા આવ્યા છીએ, એનાથી તુ જલદી રાઈ કરી. શકીશ વળી, એક વાત ધ્યાનમાં રાખજે કે, કદાચ આ અગ્નિ ઓલવાઈ જાય, તે જે, આ પાસે જ અરણીનું ઝાડ છે, એમાથી અગ્નિ મેળવી લેજે” આમ કહીને એ બધા જંગલમાં ચાલ્યા ગયા.
પેલે માણસ ભારે આળસુ હતા. એણે વિચાર્યું : હમણું ઊઠીને રસોઈ કરી લઉં છું; રાધતાં તે વળી કેટલી વાર ! મારા સાથીઓ હજી હમણાં જ ગયા છે, અને સાંજે પાછા આવવાના છે. ત્યા સુધીમાં હું જરા નિરાંતે ઊંઘી લઉં ! બસ, આ રીતે વિચારીને એ તે ઝાડની ઘટાદાર છાયામાં ઘસઘસાટ ઊંઘી ગયો!
ઘણા વખત પછી એ જાગ્યે, ત્યારે એણે જોયુ કે આ તે સૂરજ આથમવા આ ! હવે રઈતિચાર કરવી જોઈએ. એ બેઠે થ, અને અગ્નિ લેવા ગયે. પણ અગ્નિ તે ક્યારને ઠરીને રાખ થઈ ગયો હતો. એણે અરણીના લાકડાને એક
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારસ્તે ટુકડે લીધે; એને ફેરવી ફેરવીને જે. એને થયું : અરે, આમાં અગ્નિ કક્યાં છે? કદાચ એની અંદર અગ્નિ બેઠે હશે. અને એ તે અરણના લાકડાના ટુકડા ઉપર ટુકડા કરવા લાગ્યા, પણ અગ્નિ ન મળે તે ન જ મળે!
એ લમણે હાથ દઈને બેઠે. એના હાથ-પગ ઢીલા થઈ ગયા એને થયું કે મારા સાથીઓએ મને દગો દીધો ! આ તે મારી મશ્કરી કરવાની વાત છે. આમાં અગ્નિ ક્યા છે? લાકડામાં તે વળી ક્યાંય અગ્નિ રહેતો હશે ખરો ? એના આગળી આગળી જેવડા કટકા કરવા છતા એમાં અગ્નિ ક્યાય નજરે ન પડ્યો. એ બિચારે દુખી, ઉદાસ ને ગુસ્સે થઈને આમ તેમ આંટા મારવા લાગ્યો.
સાજ પડી એટલે બધા સાથીઓ લાકડા કાપીને આવી. ગયા. બધાને હતું? બસ, પહોંચીશું કે રસોઈ તૈયાર મળશે! કકડીને ભૂખ લાગી હતી દિવસ આખે મજૂરી કરવાથી ખૂબ ભૂખ લાગે એમાં શી નવોઈ? પણે ત્યાં પહોંચીને એમણે જોયું કે અહીં તે હજી અગ્નિ પણ નથી પેટા વાસણ બધા એમ ને એમ જ ખાલી પડ્યા છે !
સાથીઓને આવેલા જેઈમે પેલે સાથી બબડવા લાગેઃ “તમે લેકે ધુતારા છે! કહી ગયા કે અરણીમાથી અગ્નિ મેળવી લેજે! આમાં તે અગ્નિ શું તમારા બાપદાદા મૂકી. ગયા છે? એને એક એક ટુકડે કરીને જોયું, પણ અગ્નિ - ક્યાંય ન મળે! આમાં અગ્નિ છે જ નહીં, પછી ક્યાથી. મળે? અને જરા કહે તે ખરા, અગ્નિ જ ન હોય તે પછી રસોઈ બનાવવી કેમ કરી?”
એને આ જવાબ સાંભળીને બધા ગાળાગાળી કરીને ઝઘડવા લાગ્યા.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२
કવિજીનાં કથારને બે-પાંચસો વાર નીરખ્યો, બસ, એ તે એને નિરંતર નીરખતી જ રહી!
ભિક્ષુ ઉપગુય દુનિયાની નજરે એક ભિખારી હતા, પણ હૃદયની દુનિયામા, આધ્યાત્મિક સંપત્તિની દષ્ટિએ, એ એક રાજરાજેશ્વર હતે. મનના સામ્રાજ્ય કરતાં મેટુ અને શ્રેષ્ઠ સામ્રાજ્ય કઈ નથી. ઉપગુપ્ત પિતાના એ જ મન ઉપર વિજય મેળવ્યો હતો એ પતે રાજરાજેશ્વર હતું અને બધી ઇંદ્રિયો એની પ્રજા હતી. એનાં નેત્રે શાંત અને સ્વસ્થ હતાં. એના પ્રશાંત મુખમંડલ ઉપર સ્વર્ગના દિવ્ય તેજની કાંતિ પ્રકાશતી હતી.
વાસવદત્તાએ પિતાની વાણીમાં સ્નેહનું અમૃત ઘોળતાં કહ્યું: “ભિક્ષુ, આપનું ભિક્ષાપાત્ર આગળ ધરે હું આપને ભિક્ષામાં મારા હૃદયનું દાન કરવા ઈચ્છું છું.”
ઉપગુપ્ત પૂછયું: “એને અર્થ શું સમજ? ”
વાસવદત્તાએ જવાબમાં કહ્યું: “એને અર્થ એ છે કે આપની આ સુકમળ કાયા ભિક્ષાવૃત્તિને માટે નથી; આ અનુપમ સૌંદર્યકુસુમ સંસાર-સુખના સ્પર્શથી સર્વથા દૂર પડયું પડયું, સંયમની યંત્રણાના વનવગડામાં કરમાઈને ખરી પડવા માટે નથી સારું ! પધારે, ભિક્ષુ! પધારો, મારા સ્વર્ગસદનમાં આપના પગલાં કરે! વિશ્વસ્વામિની હું આજે આપની દાસી બનીશ!
વાસનાના પ્રભાવથી મુક્ત બનેલા ઉપગુપ્તના સુખને મંડળ ઉપર હાસ્યની એક આછી પ્રસન્ન રેખા ઊપસી આવી. થોડીક વાર મોન સેવીને એણે કહ્યું: “અત્યારે તે વખત નથી હા, પછી કેઈક દિવસ, એગ્ય સમયે, આવી પહોંચીશ”.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
કવિછનાં કથારને
અને ઉપગુપ્ત ઉતાવળે પગલે સંઘારામ તરફ ચાલતે થયે.
કેઈધનવાન પ્રેમીનું ખૂન કરવાને મુને વાસવદત્તાથી થઈ ગયે. એ ગુના માટે દેહાંત દંડની સજા તે ન થઈ, પણ એને કુરૂપ બનાવી દેવાની આકરી સજા મળી. એના મુખચંદ્રમાંથી આંખે કાઢી લેવામાં આવી, એનાં નાક-કાન કાપી લેવામાં આવ્યા, એની કમળતંતુ જેવી સુકામળ બાહુઓને છેદી નાખવામાં આવી. એની બધી સંપત્તિ પડાવી લેવામાં આવી.
રાજાની આજ્ઞાથી જલ્લાદે વાસવદત્તાને આ રીતે કુરૂપ અને ઘણા ઊપજે એવી બનાવી દઈને રાજમાર્ગ ઉપર રઝળતી મૂકી દીધી. એની સાથે એક રાજસેવક હતો એ ફૂટેલે ઢોલ વગાડીને, ઊંચે સાદે, સમસ્ત પ્રજાજનોને વાસવદત્તાની પાપકથા કહી સંભળાવતો હતો
કેટલું ભયાનક અને ધૃણાજનક હતું એ દશ્ય! વાસવદત્તાના ઘામાથી લેાહી અને પરૂ વહી રહ્યું હતું, એના ઉપર માખીઓ બબણતી હતી પણ હાથ નહીં હોવાથી એ કમનસીબ નારી એ માખીઓને ઉડાડી પણ નહોતી શકતી ! એના સૌંદર્યના ચાહકે આજે એના ઉપર ધૃણા વરસાવતા હતા; એને જોઈને દૂરથી નાસી જતા હતા! બધા લેકે એના તરફ થૂકરતા હતા રસ્તે ચાલ્યો જતો એક લેલંગડે, કાઢિ ભિક્ષુક પણ એના સ્પર્શથી બચવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો !
વાસવદત્તા મૂછિત થઈને એક ઠેકાણે ઢળી પડી ! એ જ વખતે કેઈએ એના માથા ઉપર કરૂણાની
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
કવિજીનાં કથાર. લાગણીને અભિષેક કરતો હાથ મૂકે–ચંદનના જેવો શીતળ!
મૂછ વળતાં વાસવદત્તાએ પૂછ્યું: “કોણ છે આ?” જવાબ મળે . “એ તો હું ઉપગુપ્ત છું.”
વાસવદત્તાએ ઊંડો નિસાસો મૂકીને કહ્યું : “પાછા ચાલ્યા જાઓ, ભિક્ષુ, પાછા વળી જાઓ! અત્યારે તમે શા માટે આવ્યા છે? તમને આપવા જેવું અત્યારે મારી પાસે. કશું જ નથી. શું તમે મારી હાંસી કરવા આવ્યા છે ?”
ઉપગુપ્ત કરુણાભીના સ્વરે કહ્યું : “બહેન ! શાંતિ રાખ, ધીરજ ધારણ કરે મેં તને કહ્યું હતું કે અત્યારે તે વખત નથી, પછી કેઈક દિવસ આવી પહોંચીશ.” એટલા માટે તો હું અત્યારે બરાબર વખતસર આવી પહોંચે છું. જે બહેન, સંસારનું આ બધુંય–રૂપ, ધન, સત્તા, ભેગવિલાસ–ક્ષણભંગુર છે. પછી એને હરખ કે શેક શે કરે? આત્માના અનંત સાંદર્યની સાધના માટે તૈયાર થઈ જા! હું તને શાતિના સામ્રાજ્યમાં લઈ જવા માટે આવ્યો છું.”
ભિક્ષ ઉપગુપ્ત વાસવદત્તાને પોતાના આશ્રમમાં લઈ ગ. દિલ દઈને એણે એની સેવા-ચાકરી કરી, પાપતાપથી બળેલી–જળેલી વાસવદત્તાએ પશ્ચાત્તાપ અને પ્રાયશ્ચિતની ગંગામાં સ્નાન કર્યું, પ્રવ્રજ્યા લીધી અને પિતાનું બાકીનું જીવન શાતિથી વિતાવ્યું. [જીવન - ચલચિત્ર, પૃ૩૮ ]
બીરની ગંગાસતી વાસવદત્તર-ચાકરી
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
ઉપ
૨૯
મોક્ષનું સુખ કેવું?
એક દિવસ એક રાજા દૂર દેશાવરથી આવેલા એક નવા ઘેડા પર બેસીને વનવિહારની મોજ માણવા જંગલમાં ગયો, અને જોતજોતામાં દૂર નીકળી ગયો. એના સિનિક બહુ પાછળ રહી ગયા અને રાજા સાવ એકલે પડી ગયે!
ઉનાળાનો વખત હતો, તડકે આકરો હતો અને હવા આગ વરસાવતી હતી. ઘેડે દોડાવતાં દોડાવતાં રાજા છેવટે થાકીને લેથ થઈ ગયે. તરસને લીધે જીવ કંઠે આવી ગયે. પણ એ ભયંકર જંગલમાં દૂર દૂર સુધી ક્યાંય પાણી નજરે પડયું નહીં રાજાના બેચેન પ્રાણ પાણીના એક એક ટીપા માટે તરફડતા હતા. છેવટે એક ઘટાદાર વૃક્ષની છાયામાં એણે ઘોડાને ઊભે રાખે, અને આરામ કરવા જે ઘડા ઉપરથી નીચે ઊતર્યો કે એ મૂછ ખાઈને જમીન પર ઢળી પડ્યો અને બેશુદ્ધ થઈ ગયા.
એક ભીલ જુવાન શિકારની શોધમાં ફરતે ફરતો ત્યાં આવી પહોંચ્યા. એણે જોયું કે એક મુસાફર બેહોશ થઈને ત્યાં પડ્યો છે, અને એની પાસે જ એક સુંદર તેજસ્વી ઘોડે ખડે છે.
ભીલ જુવાન નજીક ગયે. એ સમજી ગયો કે, આ મુસાફર જરૂર ગરમીથી ગભરાઈ ગયા છે. એણે પોતાની પાસેનું પાણું રાજાના મેં ઉપર છાટ્યું. રાજામાં કંઈક ચેતના આવી રાજાએ પાછું જોયું તો મેં ઉપર હાથ લગાવીને પાણી પાવાનો ઈશારો કર્યો. તરસને લીધે એનાથી
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં કથારને
એલી શકાતું ન હતું.
ભીલ જાવાને એને પાણી પાયું અને પિતાના ભાતામાંથી ડીક જેટલી, કંદમૂળ અને વનફળ પણ રાજાને ખાવાને માટે આપ્યાં.
ભીલ જુવાનનું આવું સૌજન્ય જોઈને રાજ ખૂબ પ્રસન્ન થયો. એણે કહ્યું : “તેં મને આજે નવું જીવન આપ્યું છે, તે મારા ઉપર આજે મેટો ઉપકાર કર્યો છે.”
આમાં શી મેટી વાત છે, ભાઈ? ભૂખ્યા અને તરસ્યા રાહદારીને અન્નપાણી આપવા એ તે એક માનવીનું બીજા માનવી પ્રત્યેનું સાધારણ કર્તવ્ય છે.” ભીલ યુવકે ખૂબ નિઃસ્પૃહતાભર્યો જવાબ આપે.
એ જવાબ સાંભળીને રાજાનું હૃદય વધુ ગળગળું થઈ ગયું કે આ જંગલી કહેવાતા માણસમાં પણ માનવતાનું કેવું સુંદર અને કેમળ રૂપ શોભી રહ્યું છે ! રાજાએ એના ખભે હાથ મૂકતાં કહ્યું : “ભાઈ, આમ તો હું રાજા છે, પણ અત્યારે હું તને શું આપું ? મારી પાસે તને આપવા જેવું કશું જ નથી. ક્યારેક શહેરમાં આવજે !”
“ અરે, આપવાની શી વાત કરો છે?મે પાણી અને સિટી વેચ્યાં છે ચેડાં જ?” ભીલપુત્રે કહ્યું.
રાજાની આ સ્નેહ અને કૃતજ્ઞતાનાં આંસુ વરસાવી રહી. “તું ક્યારેક તો શહેરમાં જરૂર આવજે !” રાજાએ ખૂબ આગ્રહપૂર્વક કહ્યું.
ક્યારેક આવીશ તે જરૂર મળીશ ભલા, તારું નામઠામ તે કહે. અને ત્યારે તું મને ઓળખી શકીશ તે ખશે ને ?”
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭
ફિવિછરાં કથારને
નગરના નિવાસીઓ ઉપરને આવો આકરે કટાક્ષ સાંભળીને રાજાનું માથું શરમને લીધે ઝૂકી ગયું. એણે કહ્યું : “અરે ભાઈ, કેમ નહીં ઓળખી શકું? ત્યાં ગમે તેને ફક્ત એટલું જ પૂછી લેજે કે રાજાને મહેલ કયાં છે ?”
સારુ, આ મહેલ વળી શું હોય છે? તારું ઘર અતાવ, ઘર!” એણે આશ્ચર્યમાં પૂછ્યું , “હા, હા, ઘર જ તો !” રાજા એ વનવાસી માનવીની સહજ સરળતા ઉપર મુગ્ધ થઈ ગયા.
તે હું તને તારા ઘર સુધી મૂકી જાઉં ? ” ભીલપુત્રે પૂછ્યું.
રાજાએ એને સમજાવ્યું . “ના, ના હવે હું સ્વસ્થ છું, મારી મેળે ચાલ્યા જઈશ. મારી પાછળ પાછળ મારા માણસો પણ આવતા જ હશે.”
રાજા ઘોડા પર બેસીને નગરની દિશામાં ચાલતા થ. થોડેક જ દૂર ગયે કે એના સૈનિકે પણ આવી પહોચ્યા.
થોડાક દિવસ પછી એ ભીલ-પુત્ર નગરમાં આવ્યો. એને થયું રાજાને ઘેર જઈને જરા મળી તે આવું. - નગરમાં એણે પૂછ્યું : “ રાજાનું ઘર ક્યાં છે ? ”
લેકેએ હસતાં હસતાં કહ્યું : “અરે મૂરખ ! ઘર નહીં, મહેલ કહે!”
એણે કહ્યું. “અરે હા, મહેલ જ તે એણે એવું જ કંઈક કહ્યું હતું !”
લોકેએ એને રાજમહેલને માર્ગ બતાવી દીધો એ સીધે રાજમહેલના દરવાજે પહેાંચી ગયે જોયું તે, રાજાનું ઘર તે ખૂબ મેટું છે, ખૂબ ઊંચું છે અને ખૂબ સુંદર છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિઓનાં કથારએ મહેલમાં દાખલ થવા આગળ વધ્યે તો દરવાને એને રોક્યો : “અરે ઓ ! ક્યા જાય છે?”
અહીં કોઈ રાજા રહે છે ને?”
* જરા સંભાળીને બાલ ! શું બાકી રહ્યો છે ! કંઈ નશે-બશે તે કર્યો નથી ને ?” દરવાને એને ટેકો .
એટલામાં મહેલના ઝરૂખામાથી રાજાએ એ ભીલપુત્રને. દ્વાર ઉપર ઊભેલો જોયો. બસ, એને જોયા કે તરત જ રાજા પિતે નીચે દેડી આવ્યા અને ખૂબ પ્રેમપૂર્વક ભીલપુત્રને ઉપર લઈ ગયે
રાજમહેલની મનોહર શેભા, એની વિશાળતા અને સુવ્યવસ્થા જોઈને ભીલપુત્ર તે મૂઢ જેવો થઈ ગયે. રાજાએ એને મખમલની ગાદી ઉપર બેસાર્યો, તે એની કોમળતા અને સુંવાળપ જોઈને એને ભારે નવાઈ લાગી.
જમતી વખતે રાજાએ એને પોતાની પાસે જ બેસાડો. રત્નજડેલા સેનાના થાળમાં જાતજાતનાં પકવાન, શાક અને બીજી અનેક વાનીઓ જોઈને એ તો ભ્રમિત થઈ ગયે, ચકિત થઈને જોઈ જ રહ્યો જ્યારે એ જમવા લાગે ત્યારે એના અભુત સ્વાદ અને રસથી એ ખૂબ પ્રસન્ન થયે એનું તન અને મને જાણે નાચી ઊઠયું!
જમ્યા પછી રાજાએ એની સાથે જઈને આ રાજમહેલ એને બતાવ્યું. ચિત્ર-વિચિત્ર કારીગરી, સુવર્ણ અને મણિરત્નની એક એકથી ચઢિયાતી કળામય વસ્તુઓ, વૈભવ અને ઐશ્વર્યનો ભંડાર–એ બધું નીરખીને ભીલપુત્રને તો એમ જ લાગ્યું કે જાણે પિતે કઈ તિલસ્મી–જાદુઈ દુનિયામાં ઘૂમી રહ્યો છે !
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
વછનાં કથારને
૯ મહેલમાંનું બધું જ એને વિલક્ષણ, અદૂભુત અને આનંદજનક લાગ્યું. રાજમહેલની આ સુખ-સમૃદ્ધિ એણે જીવનમાં પહેલી જ વાર જોઈ હતી. અને એની એ પ્રત્યક્ષ તે શું, સ્વપ્નમાં પણ ક્યારેય કલ્પના કરી શક્યો ન હતો !
બેચાર દિવસ આ રીતે જ આનંદ-ઉપભેગમાં વીતી ગયા. છેવટે એને પિતાનું ઘર સાંભરી આવ્યું, માતાપિતાનું અને ભાઈઓનું સ્મરણ થઈ આવ્યું, અને સાથોસાથ આ વિચિત્ર આનંદને અનુભવ એમને કહી સંભવળાવવા માટે એનું મન જગલમાં પહોંચી જવા તલસી રહ્યું. છેવટે તો એ ભીલપુત્ર જ હતો ને!
અને એક દિવસ કેઈ ને કંઈ કહ્યા–સાંભળ્યા વગર જ, છાનામાને, એ પિતાના વન તરફ દોડી ગયા !
અત્યારે ભીલપુત્રના પગ જાણે ધરતીને અડતા જ ન હતા. જાણે હવામાં ઊડતો હોય, એમ એ જંગલમાં આવી પહે. સ્વજને અને સોબતીઓને મળીને એ એમની આગળ ત્યાંના પિતાના આનંદ અને વૈભવનું વર્ણન કરવા લાગે
જ્યારે એના સાથીઓએ એને પૂછયું કે “ ત્યાં તે શું જોયું, શું ખાધું?” ત્યારે એને કોઈ પણ વસ્તુનું નામઠામ તો આવડતું જ ન હતું, એણે તો ફક્ત એક જ જવાબ આ • “એ ખૂબ સારું હતું, ખૂબ સ્વાદિષ્ટ હતું; અને અસ, તમને શું કહું, ત્યા ખૂબ ખૂબ આનંદ આવ્યો !”
સખતીઓએ વનમાંની અનેક વસ્તુઓનાં નામ ગણાવ્યાં, પણ એ બધાના જવાબમાં એ તો ફક્ત એમ જ કહેતે ગયો કે, “એનાથી પણ વધારે સ્વાદિષ્ટ ! એનાથી પણ વધારે સુંદર ! એ.એ. અને એ..!”
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને નગરના સૌ દર્યનું અને રાજમહેલના સુખ તેમ જ આનંદનું વર્ણન કરવા માટે એની પાસે ન શબ્દ હતા, ન કોઈ ઉપમા હતી અનુભવે અંતરમાં ઉછાળા મારી રહ્યા હતા, પણ એ અનુભવે શબ્દોની પકડથી પર હતા!
આ રૂપકનો ભાવાર્થ સમજાવતા ભગવાન મહાવીરે કહ્યું: “ભિક્ષુઓ ! જે લોકેએ અત્યાર સુધીમાં મેક્ષના આનંદનો અનુભવ કર્યો નથી તેઓ, વનવાસી ભીલની જેમ, મેક્ષના આનંદની કલ્પના પણ નથી કરી શકતા. જેઓએ, પિતાના જ્ઞાનને બળે, મેક્ષનાં સુખને અનુભવ. કર્યો પણ હોય, તેઓની પાસે, ભીલપુત્રની જેમ, એનું વર્ણન કરવા માટે ચગ્ય શબ્દ નથી હોતા; એની તુલના કરી શકે એવી કેઈ ઉપમા નથી હોતી શબ્દથી એનું વર્ણન ફક્ત એટલું જ થઈ શકે કે મેક્ષમાં પરમ આનંદ છે, અનુપમ સુખ છે; કેમકે એ સુખ અનુભવથી જાણું શકાય એવું છે, શબ્દોથી જાણી શકાય એવું નહીં.”
[ ઔપપાતિકસૂત્ર છે ભગવાન મહાવીર કી બોધકથાઓ, પૃ ૯૦ ]
દરજી અને મહંત
એક બાઉલ ભક્ત મઠના મહંતનું પેરણ સિવડાવવા દરજીની પાસે ગયા. દરજીએ માપ લઈ લીધું અને પેરણ સીવવા. માડ્યું. દરજી પિતાની ધૂનમાં મસ્ત હતો. બન્યું એવું કે પિરણની એક બાય અડધા હાથ જેટલી ટૂંકી રહી ગઈ
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧.
કવિજીનાં કથારને
મહંતે એ જોયું તે એ મિજાજ ગુમાવી બેઠા - “નાલાયક, તેં આ શું કર્યું ? કહે, હવે આ પેરણ કેવી. રીતે ફિટ થશે?”
દરજીએ કહ્યું : “એમાં શું થઈ ગયું ? ફિટ થવાની શી વાત છે—તમારો અડધે હાથ કાપી નાખો !”
હવે તે મહંતના મગજને પારે વધારે ઊંચે ચડી. ગ: “તું પાગલ તે નથી થઈ ગયે ને? પરણની અડધી બાય ફિટ થાય એ માટે શું હું મારે હાથ કાપી નાખું ?”
દરજીએ ધર્મગુરૂની આખ ઉઘાડતાં કહ્યું. “તમે બીજું કરે છે જ શું? શિષ્યોને હમેશાં ક્રિયાકાડરૂપ ચીલાચાલુ ધર્મમાં ફિટ કરવા માટે તમે આત્માના અખંડ શાશ્વત ધર્મને દવંસ કરવાને ઉપદેશ આપ્યા કરે છે, એ શું પાગલપણું નથી? હાથ કાપવાથી તે ફક્ત એક જન્મનું શરીર જ ખંડિત થાય છે, પરંતુ ચીલાચાલુ ધર્મને માટે અખંડ ધર્મની કાપકૂપ કરવાથી તે સનાતન સત્યને નાશ થઈ જાય છે.” જીવન કે ચલચિત્ર, ૫ પ૧]
૩૧
કથની નહીં, કરણી
એકવાર હું ઉપાશ્રયના ઝરૂખામાં ઊભું હતું. જોયું તો સાધારણ કપડા પહેરેલી એક નાની છોકરી દહીં લઈને આનંદમાં સામેથી ચાલી આવતી હતી. કેટલાક લોકો
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭ર
કવિજીનાં કથારને સામેથી આવી રહ્યા હતા, એ એ છોકરી સાથે અથડાઈ પડયા. બિચારી છેકરીનું દહીં રસ્તા ઉપર ચારે કોર વિરાઈ ગયું.
દહીં ઢોળાઈ જવાથી બિચારી છોકરી તે રડવા લાગી. લેકે ભેગા થઈને પૂછવા લાગ્યા કે શું થયું? કે એ છોકરીને સમજાવતા હતા : “બહેન, તારે ઘેર ચાલી જા ! કશું નથી થયું, રઈશ નહીં.”
પણ છોકરી તે રોતી જ રહી, છાની ન રહી. લેકેએ એને બહુ બહુ સમજાવી, છાના રહેવાને ઉપદેશ આપ્યો, પણ એનું રુદન બંધ ન પડયું. એ જાણતી હતી કે માની પાસે કેટલી હઠ કરીને દહીંને માટે પૈસા લીધા છે ! હવે ઘેર પહોંચતા જ મા બે-ચાર લપડાક ચાડી દેશે!
જોઈ રહ્યો હતો કે ત્યાં ઉપદેશ દેવાવાળા તે ઘણા આવતા હતા, પણ કઈ સહકાર અને સહાનુભૂતિભર્યું સંવેદનશીલ હૃદય લઈને આવતું ન હતું.
છેવટે એક સજજન આવ્યા. એમણે પૂછ્યું: “બેટી, શું થયું, તારું દહીં ઢળાઈ ગયું ? ઈશ નહીં, લે આ પૈસા અને લઈ આવ દહીં!”
છોકરીનું રુદન તરત જ શાંત થઈ ગયું. એ ઊછળતી -કૂદતી રવાના થઈ ગઈ
શ્રી અમર ભારતી, જૂન, ૧૯૬૮]
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં કથારને
૩ર
- હાજરજવાબ
એક ફકીરને કકડીને ભૂખ લાગી હતી. સામેથી શહેરના એક પૈસાદાર ચાલ્યા જતા હતા. એણે એમની સામે પિતાનો હાથ લાંબો કરીને કહ્યું: “બાબા, કંઈક દયા કરે. ખૂબ ભૂખ લાગી છે”
પૈસાદાર માણસે કટાક્ષમાં કહ્યું : “અહીં તારી દાળ નહી ચડે.”
ફકીરે તરત જ જવાબ આપે : “પાણી સારું હોત તો દાળ જરૂર ચડી જાત!” અને ફકીર હસતે હસતો
જવાબ
જરૂર
ચાલતા
[જીવન કે ચલચિત્ર પૃ ૧૫૧]
૩૩ ભટ્ટાની કસોટી
ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠાન નગરમાં એક શ્રેષ્ઠી રહે. એને એક પુત્રી. એનું નામ ભટ્ટા. પિતાને એના ઉપર ખૂબ હેત હતું. અને એ પૂરા લાડકેડમાં ઊછરી હતી.
ભટ્ટાનું રૂપ અલૌકિક હતું. એનો સુવર્ણ જેવો ઊજળે વાન ભલભલાનાં મન મેહી લે. અને પોતાના રૂપનું એને અભિમાન પણ ઘણું હતું. વળી, નાનપણથી એ મેઢે ચઢા
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
કવિજીનાં કથારને વેલી, તુંડમિજાજી ઉદ્ધત છોકરી હતી. એટલે કે એને અચંકારી ભટ્ટા કહેતા. અચંકારી એટલે જેને કોઈ તુંકાર ન કરી શકે એવી તુંડમિજાજી!
સુબુદ્ધિ મંત્રી એના રૂપ પર મહી ગયે. ભટ્ટાએ. એની સાથે એવી શરતે લગ્ન કર્યા કે એની ઈચ્છા વિરુદ્ધ, ઘરમાં કશું કરવામાં નહી આવે, અને એની આજ્ઞાનું કયારેય ઉલ્લંઘન નહીં થાય.
મંત્રીને રાત્રે ઘેર પાછા ફરતાં મોડું થઈ જતું. ભટ્ટાએ એક દિવસ એમને વેળાસર ઘેર આવવા આદેશ કર્યો. મંત્રીએ એ આદેશ માથે ચડાવ્યા. અને તેઓ રાત્રે વહેલા ઘેર આવવા લાગ્યા. પણ એક દિવસ રાજકાજમાં રોકાઈ રહેવાથી મંત્રીને ઘેર આવતાં મેડું થઈ ગયું
બસ, પછી તે પૂછવું જ શું ? ભટ્ટાનો મિજાજ બગડી ગયે; અહંકારને નશે એના ઉપર ચડી બેઠે. પતિ આ કે તરત જ એને એણે એ ઊધડે લીધે કે જાણે કઈ શેઠ પિતાના નોકરને ધમકાવતા ન હોય!
મંત્રીએ એને સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યો, પણ ગર્વિષ્ટ ભટ્ટા અભિમાનના નશામાં એવી છકી ગઈ હતી કે એ એકદમ ઘરથી બહાર નીકળી પડી અને બોલી ઊઠી કે
જ્યાં મારી આજ્ઞાને ભંગ થાય છે, ત્યાં હું નથી રહી. શકતી !”
અને અંધારી ઘોર રાતમાં એ પિતાના પિયર તરફ રવાના થઈ. એનું શરીર રત્ન જડયા સેનાના દાગીનાથી લદાયેલું હતું. અને, બનવા કાળ તે, એ ચોરેને હાથ પડી !
ચેશે એને પિતાના સેનાપતિની પાસે લઈ ગયા. ચેરેને સેનાપતિ એના શિયળને ભગ કરવા તૈયાર થયે
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૭૨. પણુ ભટ્ટા એકની બે ન થઈ. સેનાપતિ રોષે ભરાયે અને . એને ખૂબ દુઃખ અને યાતના આપવા લાગ્યો. છતાં એ ન. માની એટલે છેવટે થાકીને સેનાપતિએ એને જલ્લક નામના વૈદ્યને વેચી દીધી!
જલ્લક વૈધે પણ એને પિતાની પત્ની બનવા સમજાવી પણ ભટ્ટાએ એની વાત નકારી કાઢી. એટલે એણે એના ઉપર જળ મુકાવીને એના શરીરમાંનું લોહી ચુસાવી લીધું, એને ખૂબ પીડા પહોંચાડી. આના લીધે રૂપવતી ભટ્ટા કદરૂપી બની ગઈ; કષ્ટ અને યાતનાઓની ઠેકરો ખાઈને એના અભિમાનના ચૂરેચૂરા થઈ ગયા અને રુદન અને વલેપાત કરતી કરતી એ પિતાની કરણીને ધિકકારવા લાગી.
એક દિવસ કેઈ કામસર એને ભાઈ ત્યા આવી પહોંચ્યા. ભટ્ટાની આવી દુર્દશા જોઈને એની આંખમાં. આંસુ ઊભરાઈ આવ્યાં એણે વૈદ્યને ઘણું ધન આપીને પિતાની બહેનને એની પાસેથી છોડાવી લીધી. ભટ્ટાનું મન. સ્વસ્થ થયું એટલે એણે પિતાના પતિ મંત્રી પાસે, પિતાના અવિનય માટે, માફી માગી
અભિમાનનાં આવાં કડવાં ફળ ચાખીને ભટ્ટાનું હૃદય એટલું બધું સરળ અને શાંત થઈ ગયું કે એણે પ્રતિજ્ઞા કરી કે હવે હું ક્યારેય અહંકાર તથા ક્રોધ નહીં કરું.
એક દિવસની વાત છેએક મુનિ ભટ્ટાને ત્યાં સહસપાક તેલ લેવા આવ્યા. આવું બહુ કીમતી તેલ કંઈ બધે મળી પણ શકતું નથી. ભટ્ટાએ હર્ષપૂર્વક તેલનું દાન કરવા માટે દાસીને તેલને ઘડે લઈ આવવા કહ્યું. દાસીએ જે ઘડે ઉઠાવ્યે કે એ એના હાથમાંથી છટકી ગયે. ઘડે પડતા જ દાસીનું હૈયું ધડકી ઊઠયું. એને થયું આ માટે,
મળી પણ શર ઘટે લઈ આજ છટકી ગયે
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
.૭૬
વિજીનાં કથારને
ન માલૂમ, શેઠાણી કેવી રાજા કરશે ? કદાચ હાથ-પગ કપાવી નાખશે કે, વખત છે ને, જીવ પણ લઈ લેશે !
cr
પણ ભટ્ટા તા એવી જ શાંતિથી ખેાલી : ગભરાઈશ નહી. જા, ખીજે ઘડા લઈ આવ.”
દાસીએ બીજો ઘડા ઉપાડયો તે એ પણ ધડાક દઈને છૂટી ગયા ! પણુ ભટ્ટાએ, એવા જ પ્રસન્ન મુખે, ત્રીજો ઘડા લઈ આવવા કહ્યું.
ભયને લીધે બિચારી દાસીના હાથ-પગ થર થર કાંપતા હતા. એણે ત્રીજો ઘડા લાવવામાં ખૂબ સાવચેતી રાખી, પણ ત્રીજી વાર પણ ઘડા હાથમાંથી છટકી ગયેા ! છતાં ભટ્ટા તે। એવી ને એવી જ વિનમ્ર અને શાંત હતી. એના મેા ઉપર કાધની એકાદ રેખા પણ ન ઊપસી આવી. દાસીને દિલાસા દઈને છેલ્લા-ચેાથે ઘડે લાવવા એ પેાતે ગઈ અને ઘડા લાવીને એણે મુનિને તેલનું દાન આપ્યુ
ચકિત થયેલા મુનિ તેા એની સામે જોઈ જ રહ્યા! અહંકાર અને ક્રાધની પૂતળી જેવી ભટ્ટા, જેને લેાકેા તુ ંકારાથી ખેાલાવી શકતા ન હતા, અને તેથી જ લેાકેાએ એનું નામ અચ્ચ’કારી પાડ્યુ હતુ', એ આજે કેટલી શાંત, સૌમ્ય અને સરળ બની ગઈ હતી કે સહસ્રપાક તેલ જેવી મહુમૂલ્ય વસ્તુના ત્રણ-ત્રણ ઘડા ફૂટી જવા છતાં એના મેાં પર ખેદ કે કાયની એકાદ રેખા પણ નહેાતી ઊઠી !
ભટ્ટા મુનિની આંખામા રહેલું કુતૂહલ તરત જ સમજી ગઈ. પેાતાની જીવનકથા કહીને એમનું સમાધાન કરતાં એણે કહ્યું “ મુનિવર! ક્રાધ અને અભિમાનનાં કડવાં ફળ હું ચાખી ચૂકી છુ. જો આ જીવનમાં જ એના આવાં કડવાં મૂળ ભાગવવા પડતા હાય, તે આવતા ભવમાં તેા, કાણુ
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને જાણે, એનાં કેવાંય કડવાં ફળ વેઠવાને વખત આવે ! અંતરમાં જાગેલા વિવેકના બળે મેં અહંકારના ઝેરને અંદરથી કાઢીને મારા મનને નિર્મળ બનાવી દીધું છે. એથી હવે મને ન તે ક્રોધ સતાવે છે કે ન અહંકાર.” [“શ્રી અમર ભારતી, સપ્ટેમ્બર, ૧૯૬૭]
૩૪
સારા કામમાં શરમ કેવી?
ગાંધીજીના સત્યાગ્રહને યુગ હતો. લેકે હોંશે હોંશે જેલમાં જતા હતાસ્વામી ભવાનીદયાલજીનાં પત્ની પણ જેલમાં ગયાં અને ત્યાં બીમાર થઈ ગયાં. ગાંધીજીએ પોતે જ એમને એક ઠેલણગાડી ઉપર સુવાડી દીધાં. અને પછી તેઓ પિતે જ ઠેલણગાડીને ખેંચવા લાગ્યા.
એ જોઈને ભવાનીદયાલજીએ કહ્યું. “અમે અહી હાજર છીએ અને આપ ગાડી ખેંચે, એ સારું ન કહેવાય.”
ગાંધીજીએ સ્વામીજીને ઠપકે આપતા કહ્યું : “હું કંઈ સારું કામ કરતો હોઉં, એમાં દખલગીરી કરવાને કેઈને અધિકાર નથી. જ્યારે હું થાકી જઈશ, ત્યારે તમને બેલાવી લઈશ. સારું કામ કરવામાં કોઈને કોઈ પણ જાતની શરમ શા માટે ઊપજવી જોઈએ?”
અને બાપુજી બે-અઢી માઈલ સુધી એકલા એકલા જ ઠેલણગાડીને ખેંચીને આશ્રમ સુધી લઈ ગયા! [ જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૭૫
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૩૫
દેહનું પોષણ
રાજગૃહ નગરમાં ધન્ના સાર્થવાહ નામે એક ધનાઢયા વેપારી રહેતો હતો. ભદ્રા એની પત્ની હતી. એ જેવી રૂપવતી હતી, એવી જ ગુણિયલ હતી. પણ, કર્મ સંગે, હજી એને ખોળે ખાલી હતો પાડેશીઓનાં ઘરોમાં નાનાં -નાનાં બાળકને ખેલતાં-કૂદતાં અને હસતાં–કિલ્લોલ કરતાં જોઈને એનું હૈયું પુત્રની લાલસાથી બેચેન બની જતું.
કાળને કરવું તે મોટી ઉંમરે ભદ્રાનો મેળ ભર્યો ભ થઈ ગયે એને દીકરે અવતર્યો. ઘરમાં આનંદ આનંદ પ્રવર્તી રહ્યો. પિતાના આ એકના એક દીકરા ઉપર માબાપને અપાર હેત હતું. પુત્રનું નામ રાખ્યું, દેવદત્ત.
- સાર્થવાહને એક સર્વાંગસુંદર અને વિશ્વાસપાત્ર નેકર હિતે. એનું નામ પંથક. બાળકને રમાડવાની કળામાં એ ખૂબ કુશળ હતો.
એક દિવસ ભદ્રાએ પુત્રને નવરાવી, સુંદર વસ્ત્રો અને ઘરેણાં પહેરાવીને પંથકના હાથમાં આપ્યું. પંથક બાળકને તેડીને આમ તેમ ફરતો ફરતે રાજમાર્ગ ઉપર પહોંચી ગ. જોયું તે, ત્યાં ઘણાં છોકરા-છોકરીઓ રમી રહ્યાં હતાં. બાળકને એક બાજુ બેસારીને એ પિતે બાળક સાથે રમવામાં મશગૂલ બની ગયા.
એ વખતે રાજગૃહ નગરમાં વિજય નામના ચારને ભય છવાયેલો હતો એ ઘણે જ ઘાતકી અને લુચ્ચે હતો. અનવા કાળ તે એ વખતે એ રખડતો-ફરતે રાજમાર્ગ
તે એક એ
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને ઉપર આવી ચડ્યો. શેઠના પુત્રને ભારે કીમતી વ અને ઘરેણાથી શણગારેલે જોઈને એના મોમાં પાણી આવી ગયું. એણે આસપાસ નજર ફેરવી પંથકને એણે નચિતપણે રમતમાં મગ્ન થયેલે જે. બસ, પછી તે પૂછવાની જરૂર જ ક્યાં હતી? વિજય ચેર શેઠના પુત્રને ઉપાડીને ચાલતો થયે!
નગરની બહાર જૂના વેરાન ઉદ્યાનમાં જઈને એણે એ બાળકનાં કપડાંઘરેણું ઉતારી લીધાં અને ઘાતકીપણાથી એ દૂધમલ બાળકનું ગળું દાબી દઈને એને કઈક અંધારિયા કૂવામાં નાખી દીધો ! જે ધનને માનવી પ્રાણથી પણ વધારે વહાલું ગણે છે, એ જ ધન ક્યારેક એના પ્રિય પ્રાણોનું હરનારું પણ બની જાય છે! '
રમત પૂરી થઈ પંથક બાળકને લેવા ગયે, તે ત્યાં બાળક જ ન મળે! બિચારો ખૂબ ગભરાઈ ગયે. એનો જીવ સુકાવા લાગ્યો.
સાર્થવાહને જ્યારે આ વાતની ખબર પડી તે ઘરમાં હાહાકાર મચી ગયો ! ભદ્રા માથું પછાડી-પછાડીને રેવા લાગી. સાર્થવાહ કેટવાળની મદદથી પુત્રની તપાસ કરવા
માંડી
• નગરને એક એક ખૂણે તપાસી લેવામાં આવ્યું, પણ
ક્યાંયથી પુત્રનો પત્તો લાગ્યો નહીં. નગરની બહાર વેરાન સ્થાનમાં, ગુફાઓમાં, જંગલમાં ચેમેર માણસેની એક પ્રકારની જાળ બિછાવી દેવામાં આવી. આખરે ઘણા ઘણા પ્રયત્નને અંતે પુત્રનું શબ હાથ લાગ્યું. સાથે સાથે વિજય ચેર પણ પકડાઈ ગયે !
વિજય ચેરને જેલમાં લાકડાની હેડમાં આકરા બંધનમાં
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
કવિનાં કથારનેનાખવામાં આવ્યું. એનું ખાન-પાન પણ બંધ કરી દેવામાં આવ્યું. અને એને રાજ દિવસમાં ત્રણવાર–સવારે, બપોરે , ને સાંજે–સેટીને માર પડવા લાગ્યા!
એવામાં ધના સાર્થવાહને પણ કઈ ગુનાસર પકડવામાં આવ્યા. જૂના વખતમાં સજા કરવાની રીત બહુ આકરી હતી. ધના સાર્થવાહને પણ વિજય ચારની સાથે, એ જ લાકડાની હેડમાં, બાંધી દેવામા આવ્યા!
ધાને માટે એના ઘેરથી ખાવાનું આવ્યું. સ્વાદિષ્ટ, વસ્તુઓ જોઈને વિજયનું મન લલચાઈ ગયું. એણે શેઠને આજીજી કરી: “શેઠ, હુંય ભૂખ્યો છું. તમારા આ ભજનમાંથી મને પણ થોડુંક આપે, જેથી મારા પેટને અગ્નિ પણ શાંત થઈ શકે.”
શેરની વાત સાંભળીને ધનને રાતો-પીળો થઈ ગયો. આંખમાંથી ઘણા અને તિરસ્કારને ભાવ પ્રગટ કરતાં એણે. કહ્યું : “દુષ્ટ ! તું તે મારા પુત્રને ખૂની! તને ખાવાનું આપું?” ખાતાં ખાતાં કંઈક વધશે તો હું એ કાગડા-કૂતરાને નાખી દઈશ, પણ તારા જેવા દુષ્ટ–પાપીને એક દાય નહીં આપું !”
સાર્થવાહની વાત સાંભળીને વિજય ચાર મનમાં ને મનમાં સમસમી રહ્યો પણ કરી શું શકે ? એ તે ચુપ રહ્યો.
ડાક વખત પછી સાર્થવાહને જંગલ જવાની હાજત થઈ. અને એ માટે બહાર જવું જરૂરી હતું. પણ એક કેવી રીતે જઈ શકે?—એના પગ તે વિજયની સાથે એક જ હિંડમાં બંધાયેલા હતા! સાર્થવાહ વિજયને કહ્યું : વિજય, જરા મારી સાથે ચાલ, મારે શૌચ-નિવૃત્તિ માટે
જવું છે.”
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૧.
વિજીતાં કથારને
፡፡
વિજયને ગુસ્સો ઠાલવવાના લાગ મળી ગયા. એ કહ્યું : “ જેણે ખાધું હશે એ જ શૌચને માટે જશે ! ખાતી વખતે તે એકલા જ બધું સાફ કરી ગયા અને હવે ગરજ પડતાં વિજયને મેલાવા છે!”
ખાપડા સાથે વાહ ભારે મુસીબતમાં ફસાઈ ગયા. એણે વિજયની ઘણી ખુશામત કરી, પણ એ ન માન્યા. છેવટે સાથ વાહને એમ કબૂલ કરવું પડ્યું કે “હું મારા ભેાજનમાંથી અમુક ભાગ તને પણ આપતા રહીશ ! મહેરમાની કરીને તું મને તારા થોડાક તા સાથ આપ!”
સાવાહનું ખાવાનું આવ્યું તેા વિજયને પણ એમાંથી ભાગ મા. ખાવાનું લઈને પેલા નેાકર ૫થક આળ્યે હતા. એનાથી આ જોયુ ન ગયુ. એણે ઘેર આવીને ભદ્રાને એ વાત કરી ભદ્રાનું રામરામ સળગી ઊઠયુ !
ઘેાડાક દિવસ વીત્યા અને સા વાહ છૂટીને ઘેર આવ્યા. પણ ભદ્રાના તા રામરામમા રાષ ભર્યાં હતા. એ તે ગ્રુપચાપ બેસી જ રહી; ન એણે શેઠનું કંઈ સ્વાગત કર્યુ કે
ન કશી ખાતરબરદાસ્ત !
'
એણે કહ્યું : “તમે મારા પુત્રના ખૂનીને તમારી સાથે ખાવાનુ ખવરાવતા હતા! શું મારા ઉપર તમારા આવે જ પ્રેમ છે?”
kr
સા વાહે અધી વાત સમજાવતાં કહ્યું • “ ભદ્રા! મે* એને કંઈ રાજીખુશીથી નહેતું ખવરાવ્યુ, પણ લાચારીથી ખવરાખ્યુ હતું. એ હાલતમા જો મેં એની સાથે મેળ ન રાખ્યેા હાત, તે મારી જિંદગી જ ોખમમા મુકાઈ ગઈ હાત ”
ખુલાસા સાંભળીને ભદ્રાનું સમાધાન થઈ ગયુ એણે
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને પ્રસન્નતાપૂર્વક શેઠને આવકાર આપે અને ફરી એ બન્નેનું જીવન આનંદપૂર્વક વિતવા લાગ્યું.
ભગવાન મહાવીરે આ કથાને સાર સમજાવતાં કહ્યું : “સાર્થવાહને આત્મા અને ચોરને શરીર સમજે. શરીરના સાથ વગર આત્મા કામ નથી કરી શકતો. સાધકના જીવનમાં પણ પ્રયત્ન અને પુરુષાર્થને માટે, શરીરના સાથની જરૂર રહે છે એટલા માટે સમય પ્રમાણે શરીરની સંભાળ લેવી જરૂરી છે; પણ એના મમત્વમાં ન ફસી જવાય એનું ધ્યાન રાખવું, દેહને ફક્ત પિતાની સાધનાનું એક સાધન માનીને, નિષ્કામ બુદ્ધિથી, મર્યાદા સાચવીને એનું પિષણ કરવું.”
[જ્ઞાતાધર્મકથા, ૨), ભગવાન મહાવીર કી બોધકથાએ, પૃ પ૭]
૩૬
ઢેફાને જવાબ
શેખ સાદીએ એક સ્થળે લખ્યું છે , “મેં માટીના એક કાને પૂછયું કે તું તો માટી છે, તારામાં આટલી બધી સુગંધ ક્યાંથી ?”
ઢેફાએ જવાબ આપ્યો : “આ સુગંધ કંઈ મારી પિતાની નથી. મને કેટલીક વખત ગુલાબના ક્યારામાં રહેવા મળ્યું હતું. એને જ આ પ્રભાવ છે.” [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૧૮૨]
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં ક્યારત્ને
૩૭
ગુના સમાજના
હું રાજસ્થાનમા એક જગ્યાએ જઈ પહેાંચ્યા, તાકાઈ ભાઈએ દૂરથી જ વદના કરી એની નજીક જઈને મે પૂછ્યું . “ કહેા ભાઈ, મજામાં તેા છે ને?”
૩
પણ એ તેા પાછા જ હટવા લાગ્યા; હું જેમ જેમ એની નજીક જતા ગયેા, તેમ તેમ એ પાછા હટતા ગયો! મને હુ નવાઈ લાગી. મે પૂછ્યું' : “ભાઈ, આમ કેમ છે? શા માટે પાછા પાછા હટતા જાએ છે ? શા માટે ડરે છે ? ”
ઃઃ
મહારાજ, અમે શું પાછા હટવાના હતા, ઈશ્વરે જ અમને પાછા હટાવી દીધા છે! અમને એવી જગ્યાએ નાખ્યા કે અમે આગળ વધવાની બેઅદબી કરીએ પણ શી રીતે ? અમને આપના ઉપર શ્રદ્ધા છે, તેથી દૂરથી જ આપને નમસ્કાર કરી લીધા! પણુ, બીજા માણસાની જેમ, અમને આપના ચરણાના સ્પર્શ કરવાના અધિકાર ઈશ્વરે નથી આપ્યા! મહારાજ, અમે તેા હરિજન છીએ ! ” એ ભાઈ એ દ્વીનતાપૂર્વક કહ્યું.
મે' એને સમજાવ્યુ : “ તમે એમ ન માનશે। કે ઈશ્વર તમને હરિજન અને અસ્પૃશ્ય મનાવ્યા છે આ ગુના તા અમારા સમાજના છે, પણ તમે એ ગુનાને તમારી પેાતાની જાત ઉપર વહારી લઈને તમારી પેાતાની જાતને ગુનેગાર સમો છે, એ જ તમારી ભૂલ છે ! માનવજીવનમાં જન્મનું નહી' પણ કર્મીનું મહત્ત્વ છે. જે વ્યક્તિ સારાં કામ કરે તે
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારપવિત્ર છે—ભલે પછી એ ગમે તે જાતિની હોય. મારો ચરણસ્પર્શ કરાવવાની મને મુદ્દલ ઇચ્છા નથી; છતા તમારી ઈચ્છા હોય તો તમે મારા પગને સ્પર્શ કરી શકે છે, એમા મને કશો વાંધો નથી. તમે મારા પગને સ્પર્શ કરશે તેથી હું કંઈ અપવિત્ર થઈ જવાનો નથી. મારો ધર્મ કોઈ પણ માનવીને, એનાં વર્ણ કે જ્ઞાતિને લીધે, પવિત્ર કે અપવિત્ર નથી માનતો.” [“શ્રી અમર ભારતી, જાન્યુઆરી, ૧૯૬૭ ]
૩૮
ત્રણ મહાન દાક્તરો
અઢી વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે એ વખતમાં સિડનહામ નામે વિલાયતના ખૂબ મશહૂર દાક્તર થઈ ગયા.
એમની મરણપથારીની આસપાસ એમના સગા-સંબં ધીઓ, મિત્રો અને શિષ્યનું જૂથ બેઠું હતું બધાને ગમગીન થયેલા જોઈને તેઓએ ખૂબ શાંતિથી કહ્યું “તમે સૌ. આટલા બધા ગમગીન કેમ છે ? મને તો એ વાતને ઘણે સંતોષ છે કે હું મારી પાછળ ત્રણ મહાન ડોકટરોને મૂક્તો જાઉં છું.”
ત્યાં બેઠેલા સજ્જને આશ્ચર્યથી એમની સામે તાકી રહ્યા . દાક્તર સાહેબ આ શું કરી રહ્યા છે? સિડનહામ જે તો એકાદ દાક્તર પણ મળ અસંભવ છે!
એમના જ એક શિષ્ય આશ્ચર્ય અને વિનયપૂર્વક
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને પૂછ્યું : “એ ત્રણેના નામ કહેવાની કૃપા કરે!”
સિડનહામ સાહેબે ત્યાં બેઠેલા લોકો તરફ નજર નાખીને ધીમેથી જવાબ આપે : “એ ત્રણ મહાન દાક્તરાનાં નામ છે –હવા, પાણી અને કસરત!” [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૮૯]
ઉત્તમ વસ્ત્ર
એક હતો રાજકુમાર. એ સુદર, કીમતી અને ભપકાદાર કપડાં પહેરવાનો શોખીન હતો. એક દિવસ એ આવે ઠાઠમાઠ સજીને પોતાના પિતાજી પાસે ગયે. એને જોઈને રાજાએ કહ્યું . “બેટા, રાજકુમારે તે એવાં ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરવાં જોઈએ, જે બીજા લેકે પહેરતા ન હોય.”
રાજકુમારે પૂછ્યું “પિતાજી! એવાં વ કયાં છે?”
રાજાએ સમજાવ્યું : “જેમાં ઉત્તમ સ્વભાવરૂપી તાણે અને ઉત્તમ આચરણરૂપી વાણે હેય એ વસ્ત્ર.” "જીવન કે ચલચિત્ર પૃ ૧૬૭]
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથાર
આસક્તિ—અનાસક્તિ
એક વાર રાજા શ્રેણિક ભગવાન મહાવીરનાં દર્શન-વંદન, કરવા ગયા. એમણે ખૂબ ભક્તિભાવથી, વિધિપૂર્વક ભગવાનને વંદન-નમસ્કાર કર્યા. ભગવાનની પાસે ગુરૂ ગૌતમ બેઠા હતા રાજાએ એમને પણ ભક્તિપૂર્વક વંદન કર્યા.
ગણધર ગૌતમને વંદન કરતા કરતાં રાજા શ્રેણિકના મનમાં એક ઊર્મિ જાગી ઊઠી, એક પવિત્ર વિચાર ઉત્પન્ન થયે, એમના પ્રસુપ્ત મનમાં એક જાગ્રતિ પ્રગટી : જ્યારે
જ્યારે હું અહીં આવું છું, ત્યારે ત્યારે હું ભગવાનને અને ઈંદ્રભૂતિ ગૌતમ વગેરે મુનિવરોને જ વંદના કરું છું; બીજા સ તને મેં આજ સુધી વિધિપૂર્વક વંદના નથી કરી ભગવાનના આ બધાય શિષ્ય ત્યાગી, વિરાગી, શ્રતધર અને જ્ઞાન ચારિત્રની સાધના કરવાવાળા અધ્યાત્મસાધકે છે તે પછી મારે એ સૌને શા માટે વિધિપૂર્વક વંદના ન કરવી જોઈએ? આજે તો હું એ બધાય સં તેને વિધિપૂર્વક વંદન અને નમસ્કાર કરીશ.
પિતાની ભાવના પ્રમાણે રાજા શ્રેણિકે બધા સંતેને ભાવપૂર્વક, વિધિસહિત વંદના કરવાની શરૂઆત કરી. આવું અધ્યાત્મકાય તેઓ ઉલાસ, હર્ષ અને પ્રમાદપૂર્વક ઘણા વખત સુધી કરતા રહ્યા. રાજાના મનમાં આજે એક વિલક્ષણ સમભાવ-સામ્યગ જાગી ઊઠયો હતે.
વંદના કરતાં કરતા રાજા શ્રેણિક એવા સ તેની પાસે જઈને ઊભા રહ્યા કે જેઓ ભૂતકાળમાં, સંસારી અવ
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિછનાં કથારને સ્થામાં એમના પુત્ર, પ્રપૌત્રે કે સગાસંબંધી થતા હતા. આજની સ્થિતિ રાજા શ્રેણિકના જીવનની ભારે વિચિત્ર સ્થિતિ હતી. તેઓ આજે એવા સાધુઓને પણ વંદના કરવા તૈયાર હતા કે જેઓ ક્યારેક એમના ચરણેમાં પિતાનાં મસ્તક ઝુકાવતા હતા, અથવા એમના દાસ અને ચરણસેવક હતા! પરંતુ એ વખતે એમને એ ખ્યાલ ન હતો કે હું મારા પુત્રો, સગા-સંબંધીઓ કે સેવકને નમસ્કાર કરી રહ્યો છું; ત્યારે તો એમના મનમાં એક જ ભાવના મતી હતી કે હું સાધુપણાને, ત્યાગ-વૈરાગ્યને વંદન કરી રહ્યો છું.
શ્રેણિકે આજે પહેલી જ વાર સંતોને હૃદયપૂર્વક વદન કર્યા. વંદન કરતી વખતે એમના અંતરમા અપાર ઉલ્લાસ ઊભરાતો હતો એમને થયુ : આજે મે મારુ કર્તવ્ય પૂરું કર્યું. કોઈ પણ કિયામાં જ્યારે મન એકાગ્ર બની જાય છે, ત્યારે એ ક્રિયા સફળ અને સાર્થક બની જાય છે. શ્રેણિકના મનમાં અત્યારે જે હર્ષ અને ઉલ્લાસ જાગી ઊડ્યો હતો, એ એમના મુખ ઉપર વિલસી રહ્યો હતે. થાક લાગવા છતાં તેઓ પ્રસનભાવે વંદન કરતા રહ્યા શરીર ભલે થાક્યું હોય, પણ મન તે ઉલ્લાસમાં જ હતું.
શ્રેણિકે ઘણાખરા સંતને વંદના કરી લીધી, હજી કેટલાક સ તેને વંદના કરવી બાકી હતી. પણ થાકને લીધે એ પાછા ફરીને ભગવાનને ચરણે આવીને બેસી ગયા
શ્રેણિકની આજની ભક્તિ જોઈને ગણધર ગૌતમે સવાલ કર્યો. “ભગવાન! રાજા શ્રેણિકના મુખમંડલ ઉપર આજે ભક્તિનું અપૂર્વ તેજ પ્રકાશી રહ્યું. છે. જે મધુર ભાવનાથી આજે રાજાએ સાધુઓને વંદન કર્યા, એનું એમને કેવું ફળ મળશે?”
હાય રેશિક ઘણાખરા કરી બાકી છે
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને ભગવાને કહ્યું : “ગૌતમ! રાજા શ્રેણિકનું પૂર્વજીવન સારું ન હતું, એ વખતે એમણે સાતમી નરક જેટલો પાપભાર ભેગો કરી લીધો હતો ! એ બંધન આજે તૂટતાં તૂટતાં ફક્ત એક નરકનું બંધન જ બાકી રહી ગયું છે. જે એમણે થોડા વધુ વખત સુધી સાધુઓને વંદન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હોત, તો એમનું આ એક નરકનું બંધન પણ છૂટી જાત વંદનમાં કર્મની નિર્જરા કરવાની અપૂર્વ શક્તિ રહેલી છે.”
ભગવાન મહાવીર અને ગણધર ગૌતમની વાત સાભળીને રાજા શ્રેણિકને બહુ આશ્ચર્ય થયું. એમને થયું સાત નરકમાંથી ફક્ત એક જ નરકનું બંધન બાકી રહી ગયું છે, તો એનો પણ નાશ શા માટે ન કરી દઉં?
શ્રેણિક પિતાના સ્થાનથી બેઠા થયા અને ફરી વદના કરવા જવા લાગ્યા. એમણે વિચાર્યું. કેટલાક સાધુઓને વંદન કરવું બાકી રહી ગયુ છે. હવે એમને પણ વંદન કરી લઉં.
શ્રેણિકની આ ભાવનાને જાણીને ભગવાને કહ્યું “સમ્રાટ ! એ વેળા વીતી ગઈ! વંદન કરવામાં ત્યારે જે નિષ્કામ ભાવ હતો, એનું સ્થાન હવે સકામ ભાવે લીધું છે. સકામ ભાવથી કરવામાં આવેલ વંદનથી પહેલાના જે લાભ ન મળી શકે. જ્યારે તમે પહેલા વંદન કર્યા, તે વખતે તમારા મનમાં કઈ પ્રકારની આસક્તિ ન હતી, એ વખતે તમે સાવ અનાસક્ત ભાવે વંદન કરી રહ્યા હતા. અને એ અનાસક્ત ભાવની જે ઊમી હતી, તે વિલક્ષણ ઊમી હતી. એ વિલક્ષણ ઊમીએ તમારા બંધનોને છેદી નાખ્યા હતા, પણ હવે તમે સેદે કરવા જાઓ છો!
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાં કશું
નવી લે
કવિજીનાં કથારને પહેલાં કશું મેળવી લેવાની અભિલાષા ન હતી; હવે બદલામાં કાંઈક મેળવી લેવાની ઈચ્છા જાગી ઊઠી છે અત્યારે તમારું મન નરકના દુખના ભયથી વિહ્વળ થયેલું છે. ભય અને આસક્તિ ભલે ગમે તેવાં હોય, પણ આખરે એ સાધનાનાં વિષ છે ” શ્રી અમર ભારતી, ઓગસ્ટ, ૧૯૬૫]
ખના લેય
પણ આખ
૪૧
માતાનું હૃદય
કુરુક્ષેત્રના મેદાનમાં ખેલાયેલું મહાભારતનું યુદ્ધ સમાપ્ત થયું હતું. ભીમે દુર્યોધનને મરણતેલ ઘાયલ કર્યો હતો, અને દુર્યોધનના જીવનની છેલ્લી ઘડીઓ ગણાઈ રહી હતી.
પાંડના શિબિરમાં, મેડી રાત સુધી, વિજત્સવ ઊજવાયા બાદ, નાનાં-મોટાં સૌ નિદ્રાને ખાળે પડયાં હતા. એ જ વખતે, મધરાતે, અશ્વત્થામાએ હલ્લો કર્યો અને દ્રોપદીના પાંચ પુત્રોને મતના મેંમાં ધકેલીને એ નાસી છૂટ્યો વિજય પરાજયમાં ફેરવાઈ ગયે. ઉલ્લાસે આર્કદનું રૂપ ધારણ કર્યું. ચેમેર હાહાકારની ભયંકર ચીસે જાણે ધરતી અને આભના ટુકડેટુકડા કરવા લાગી!
દ્રૌપદીની વેદનાની તે કઈ હદ ન હતી. એ તે વારંવાર બેશુદ્ધ થઈને ધરતી ઉપર માછલી જેમ તરફડી રહી હતી.
ભીમ અને અર્જુન દેડ્યા; નાસી જતા અશ્વત્થામાને
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથાર વેરાન જંગમાંથી પકડી લાવ્યા.
શ્રીકૃષ્ણ દ્રૌપદીને કહ્યું : “આ રહ્યો તારો અપરાધી! કહે, એને તું કેવી સજા કરવા ઇચ્છે છે? અર્જુનની તલવાર, એક જ ઝાટકે એનું ધડ અને માથું જુદું કરીને, એને ફેંસલે કરવા તૈયાર છે !”
દ્રૌપદીએ આંસુ સારતાં કહ્યું : “પ્રભુ, એને છોડી ઘો! એને મારશે નહીં ! પુત્રને શેક ખૂબ પીડાકારક હોય છે. નાથ ! હું તે રોઈ રહી છું જ, આની વૃદ્ધ માતાને નિરર્થક શા માટે રેવરાવે છે ?”
અશ્વત્થામાને છોડી દેવામાં આવ્યું.
કૃણે કહ્યું: “ દ્રૌપદી ! સાચે વિજય તેં મેળવે છે કે જે અમે ન કરી શક્યા, એ તે કરી બતાવ્યું છે. તે માતૃહૃદયને બરાબર પારખી જાયું. કાંટામાં છુપાયેલું તારું ફૂલ સમું કમળ-દયાળુ હૃદય પ્રતિહિંસાના અંધકારથી ઘેરાયેલા જગતને કરુણાને અજર-અમર પ્રકાશ આપતું રહેશે !” [ જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ. ૪૫]
४२
જાત્રાળુના પ્રકાર
એકવાર ભગવાન બુદ્ધને પૂછવામાં આવ્યું : “ભંતે " જાત્રાળુ કેટલા પ્રકારના હોય છે?
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
ભગવાને સહજ વાણીમાં જવાબ આપ્યો: “ચાર પ્રકારના—
પહેલે યાત્રિક એ—જે અંધકારથી પ્રકાશ તરફ જાય છે.. બીજે યાત્રિક એ—જે પ્રકાશથી અંધકાર તરફ જાય છે. ત્રીજે યાત્રિક એ—જે પ્રકાશથી પ્રકાશ તરફ જાય છે.
ચોથે યાત્રિક એ—જે અંધકારથી અંધકાર તરફ જાય છે
આત્માથી મહાત્મા તરફ જનારો પહેલે છે. મહાત્માથી દુરાત્મા તરફ જનારે બીજે છે. મહાત્માથી પરમાત્મા તરફ જનારે ત્રીજો છે.
અને થે તો દુરાત્માથી દુરાત્મા કે પાપાત્મામાં જ ભટકનારો છે.” [“શ્રી અમર ભારતી, માર્ચ, ૧૯૬૭]
આમ્રપાલીને જવાબ
એકવાર તથાગત બુદ્ધ ફરતા ફરતા વૈશાલી જઈ પહોંચ્યા અને વૈશાલીની વિખ્યાત વારવનિતા આમ્રપાલી (અંબપાલી) ના આમ્રવનમા બિરાજ્યા. એ સમાચાર સાભળીને અંબપાલી આનંદમગ્ન થઈ ગઈ. એના અંતરના અણુ અણુમાં હર્ષોમૃતનો રસ છલકાવા લાગ્યા.
રત્નજડિત સુવર્ણરથમાં બેસીને એ તરત જ ભગવાનનાં.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને દશને ગઈ. એની પાછળ પગે ચાલતી દાસીઓનું જૂથ હતું. એની પાછળ ઘેડેસવાર હતા. અને એની પાછળ હાથીઓ ઉપર ભગવાન તથા શ્રમણસંઘની પૂજાની સામગ્રી હતી. સૌથી પાછળ કેટલાંય વાહને, સેવકો અને નગરજને ચાલતાં હતાં!
આજે અંબપાલીએ પીળાં સામાન્ય વસ્ત્ર પહેર્યા હતાં અને એ પ્રશાંત ભાવે બેઠી હતી. એના શરીર ઉપર એક પણ આભૂષણ ન હતું. આજે એની આસપાસ વાસના નહીં પણ વૈરાગ્યભાવના ઘૂમી રહી હતી. જેવી એ આમ્રવનની નજીક પહેચી કે એણે રથને ભાવી દીધો, અને પગે ચાલીને એ ભગવાનના ચરણો સુધી પહોંચી ગઈ.
તથાગત બુદ્ધ પદ્માસન વાળીને એક ઘટાદાર વૃક્ષની છાયામાં બેઠા હતા. એમની મુખમુદ્રા શાંત હતી. સામે દૂર સુધી બેઠેલા હજારે શિષ્ય અને ભકતો ભગવાનના શ્રીમુખમાંથી નીકળતા પ્રત્યેક શબ્દને પોતાના હૃદયપટ ઉપર કતરી લેતા હતા.
આનંદે નિવેદન કર્યું . “ભંતે! અંબપાલી દર્શન કરવા આવી છે.”
તથાગતે મૃદુ હાસ્ય સાથે પિતાની કરુણાનું અમૃત વરસાવતી આંખે ઊંચી કરી. અંબપાલીએ ભૂમિ સુધી માથું નમાવીને વંદના કરી.
ભગવાનને ઉપદેશ સાંભળી લીધા બાદ એણે આવતી કાલના ભોજન માટે પ્રાર્થના કરી : “ભગવાન ! આ નાચીજના આતિથ્યનો સ્વીકાર થવો ઘટે! આપના ચરણ-કમળની દેવદુર્લભ રજનો લાભ આ તુચ્છ દાસીની ઝૂંપડીને પણ મળ ઘટે ! ”
Sધી બેકેલા . એમની વાળીને એ ઉંચી ગઈ
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથાર
અંબપાલીની પ્રાર્થનાનો સ્વીકાર થયે.
એ જ વખતે લિચ્છવી રાજકુમારોએ ભગવાનની ચર. સુરજ પિતાને મસ્તકે ચડાવતા કહ્યું “મહાપ્રભુ! આપના ચરણેથી અમારી આ તુચ્છ રાજધાની કૃતકૃત્ય થઈ પરંતુ. ભગવાન, આ વાડી તે વેશ્યાની છે, એ આપના ચરણેને
ગ્ય નથી. પ્રભુને માટે અમારા રાજમહેલ હાજર છે. અને ત્યાં અમે બધા આપની ભક્તિને માટે અંતરથી ઉત્સુક છીએ.”
ભગવાને હસીને કહ્યું : “ તથાગતને માટે વેશ્યા અને રાજા વચ્ચે શું ભેદ છે? તથાગત તે સમદષ્ટિ છે.”
ધર્મોપદેશ સાંભળીને લેકે વૈશાલી તરફ પાછા જઈ રહ્યા છે આજે આમ્રપાલીને હર્ષને કઈ પાર નથી. એ તે આનંદના અતિરેકમાં, કશું જોયા-સાભળ્યા વગર, વૈશાલીના રાજમાર્ગ ઉપર પિતાને રથ દેડાવતી જઈ રહી છે.
લિચ્છવી રાજકુમારેએ આશ્ચર્યથી પૂછ્યું “અંબપાલી, આ શી વાત છે? તું આજે તારા રથને અમારા લિચ્છવીઓના રથની સાથે સાથે કેમ હાકી રહી છે?”
અંબપાલીએ જવાબ આપે : “આર્યપુત્રો! મેં ભગવાન બુદ્ધને, પિતાના સંઘ સાથે, આવતી કાલે મારે ત્યાં ભેજન લેવાનું આમંત્રણ આપ્યું છે, એ આમંત્રણ વાત્સલ્યપૂર્વક સ્વીકાર કરવામાં આવ્યું છે”
“ અંબપાલી! અમે તને સો હજાર (એક લાખ) સુવર્ણમુદ્રાઓ આપીશું, તું ભગવાનનું આવતી કાલન ભજન અમારે ત્યાં થવા દે.”
આર્યપુત્રો! એમ નહીં થઈ શકે
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને સારું, તે તું એક સો ગામ લઈ લે, અને આ નિમંત્રણ અમને આપી દે!”
આર્યપુત્રો ! એ સર્વથા અસંભવ છે.”
અરે, અડધું રાજ્ય લે અને આ નિમંત્રણ અમને વેચી દે!”
આર્યપુત્રો! તમે તે ધરતીના એક તુચ્છ ટુકડાના સ્વામી છે, પણ જો તમે આખી દુનિયાના ચકવતી હોત, અને મને તમારું એ આખું સામ્રાજ્ય પણ આપી દેવા તૈયાર થાત, તોપણ હું આ નિમંત્રણ તમને ન વેચી શકત; આ નિમંત્રણ કંઈ વેચવાની કે અદલાબદલી કરવાની વસ્તુ નથી.”
રાજકુમારે ઝ ખવાઈ ગયા, પરાજિત થઈ ગયા ! [ જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ક૭
રાજા અને સંત
એક મસ્ત સંતને કેઈ રાજાએ પોતાના મહેલમાં રહેવાને ખૂબ આગ્રહ કર્યો સંતે રાજમહેલમાં ઉતારો કર્યો. રાણીએ શ્રદ્ધાથી સંતની સુખસગવડ માટે પૂરે બંદેબસ્ત કર્યો.
થોડા જ વખતમાં રાજાને વિચાર આવ્યો? આ સંત તો મારા કરતાંય વધારે સુખ-સાહ્યબી અને આરામમાં રહે છે! એટલે મારામાં અને સંતમાં કઈ ફેર નથી! તે પછી
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં થારો
ત્યાગ અને ભાગ વચ્ચે શે ભેદ રહ્યો?
સત રાજાના મનના સશયને પામી ગયા. એક દિવસ અચાનક જ સ’ત પેાતાના ધામળેા ખભે નાખીને ચાલતા થયા!
રાજાને ખમર પડી તેા રાજા-રાણી અને સંતના પત્તો મેળવવા દોડી ગયાં. તેએ એક ગામમાં પહેાંચ્યાં; જોયુ તા, એ સંત એક ઝાડની છાયામાં બેઠા બેઠા લૂખી–સૂકી રોટલી ચાવી રહ્યા છે; ચહેરા ઉપર ખૂબ પ્રસન્નતા છે.
૯૫
રાજાએ સતને રાજમહેલમાં પધારવાની વિનતી કરી સતે રાજાને ગામનું ભેાજનુ` કરવા કહ્યું
રાજા ગામનુ લેાજન ખાવા લાગ્યા તા એ ગળેથી નીચે ઊતરતુ' જ ન હતું! જડમાં છેલાઈ ગયા. ઊમકા
આવવા લાગ્યા.
સંતે કહ્યું. “ રાજા, મારી અને તમારી વચ્ચે, ખસ, આ જ ક્રૂર છે. જે આનદ મને મહેલેામાં પકવાન જમતાં આવતા હતા, એ જ આનંદ ઝાડની નીચે બેસીને લૂખી–સૂકી રાટલી ખાવામા આવે છે. અને તમે તા એ કેાળિયા ખાતાં ખાતા જ થાકી ગયા!
,,
[‘શ્રી અમરભારતી,' માર્ચ, ૧૯૬૭]
૪૫
પત્નીની કાર
શ્રી ગાસ્વામી તુલસીદાસજી એમની પત્ની રત્નાવલીના ચૌવન અને પ્રેમમાં એટલા બધા આસક્ત હતા કે
રૂપ,
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારો
એને એક ક્ષણ જેટલેા વિરહ પણ એમને યુગ જેટલા અસહ્ય બની જતા હતા. કેટલીય વાર રત્નાવલીના ભાઈ એને તેડી જવા આવ્યે પણ નિરાશ થઈને પાછે ગયા.
એકવાર તુલસીદાસજીના સાળા બહેનને તેડવા આવી પહેાંચ્યા એ વખતે ગેાસ્વામીજી ઘરની ચીજ-વસ્તુએ ખરીઢવા માટે બજારમાં ગયા હતા. મસ, રત્નાવલી એમને પૂછ્યા કર્યા વગર જ પેાતાના ભાઈની સાથે પિયર ચાલી ગઈ!
ગાસ્વામી પાછા આવ્યા. જોયુ તે ઘરમાં રત્નાવલી ન મળે! તે ખૂબ બેચેન બની ગયા. પાડાસીને પૂછતાં બધી વાતની ખબર પડી, એટલે ગેાસ્વામી, એમનુ' પગલેપગલુ નમાવતા, પેાતાના સાસરા તરફ રવાના થયા!
રત્નાવલી હજી તેા પિયરમાં પહોંચી જ હતી, અને બધાંને સારી રીતે મળી શકી પણ ન હતી, કે એણે પતિદેવને ઘરમા દાખલ થતા જોયા ! શરમને લીધે એ ખિન્ન થઈ ગઈ.
ઉપર
પછી ક્રોધપૂર્ણાંક રત્નાવલીએ પતિને કહ્યું • “ જેવા પ્રેમ તમને મારી આ હાડમાંસની નશ્વર કાયા છે, એવે! પ્રેમ જો ભગવાન રામના ચરણકમળ ઉપર હત તે કેવું સારું થાત ! તે તે જન્મ-મરણનાં અધાં મધન છેદાઈ જાત. સંસારમાં એક માત્ર રામ જ અવિનાશી છે, ખાકીનું અધુ નશ્વર છે”
પત્નીની સમયેાચિત ટકેારે તુલસીદાસના મેહાંધકારને દૂર કરી દીધેા. તેએ સાધનાને માર્ગે વળી ગયા.
સંત તુલસીદાસ શું હતા અને શું અની ગયા ! એક નાના સરખા નિમિત્ત એમના જીવનની દિશા જ ફેરવી નાખી, [જીવન - થચત્ર, પૃ૫]
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૯૭.
૪૬
હવેલીઓ અને મિત્રો
એક શેઠ હતા. એને બે દીકરા હતા. શેઠે બન્ને દીકરાને શિખામણ આપી કે તમે દુનિયાભરમાં પોતાની હવેલીઓ ઊભી કરજે.
એક દીકરો તો સાચેસાચ ઠેરઠેર હવેલીઓ ચણાવવા લાગે પણ આખરે કેટલી હવેલીઓ બનાવી શકાય? એ થાકી ગયો એનું ધન ખલાસ થઈ ગયું !
બીજે દીકરો વધારે બુદ્ધિશાળી હતો. એણે હવેલીએ ઊભી કરવાને બદલે ઠેરઠેર મિત્રો બનાવવા માંડયા. આમાં એને જરાય થાક ન લાગે. અને એ પોતાના ભાઈથી બહ આગળ વધી ગયે, કેમકે મિત્રોની હવેલીએનાં દ્વાર એને માટે સદાય ખુલ્લાં રહેતાં હતાં [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ. ૧૭૧]
४७
ભાગ્યયોગ
એક કટબમાં એક છોકરીને જન્મ થા. છોકરી જમી ત્યારથી જ હાથે-પગે અપંગ હતી મેં જ્યારે એને જોઈ
એ આઠ-દસ વર્ષની હશે. એની સેવા-ચાકરી એટલી સારી થતી કે આપણે જોઈને દિંગ થઈ જઈએ!
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથાર ઘરમાં બીજી બહેન અને નેકર-બાઈએ પણ હતી, છતાં એની મા એને પિતાને હાથે જ નવરાવતી, ઢીંગલીની જેમ કપડા પહેરાવતી અને ખવરાવતી. એ છોકરીનાં નાનાંમેટા ભાઈ બહેન એકએકથી રૂપાળા હતાં, પણ એમના તરફના મેહમાં માતા એ અપંગ પુત્રીની ક્યારેક ઉપેક્ષા નહોતી કરતી, એની સારસંભાળ સૌ કરતાં વધારે લેતી.
વાત નીકળતાં એની માએ કહ્યું : “મહારાજ ! આ તે મને મારા ભાગ્યની ભેટ છે એની સાથે મારે ઋણાનુઅંધ જ કંઈક એ હશે, એટલે તે એ મારા ખેાળામાં આવી છેહવે જે પિતાના ભાગ્યમે આવી છે, એના માટે અફસેસ કરવાથી શું ફાયદે ? હવે તે જેટલી જિંદગી છે, એમાં એની હેતથી સેવા જ કરવી છે.”
(૨) અમે એક ગામમાં ગયા મારી સાથે બીજા એક સાધુ હતા. અમે બન્ને ભિક્ષા લેવા નીકળ્યા. વિહાર કરીને આવ્યા હતા, થાકી ગયા હતા, ભૂખ પણ લાગી હતી.
ભિક્ષાને માટે ફરતા ફરતા અમે એક ઘરમાં ગયા. તાજી બનાવેલી રોટલીઓ સામે જ પડી હતી, પણ ઘવાળા
હેને એમાથી રોટલી વહોરાવવાને બદલે અંદર કઠલામાંથી વાસી રેલી લાવીને આપવા માડી. આપતા આપતા એની ભાવના કંઈક એવી બદલાઈ ગઈ કે રોટલીના ટુકડા કરીને આધી રોટલી અમારા પાત્રામાં નાખી અને અડધી પાછી લઈ ગઈ!
મારી સાથેના સંતે કહ્યું : “કેવી કમબખત બાઈ છે! તાજી રોટલી આપી હોત તો શું હરકત હતી ? એટલામા એને કઈ દરિદ્રતા આવી જવાની હતી ? અને વાસી રોટલી
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કારત્નો પણ આખી આપતાં એને જીવ ન ચાલ્યો ! એય અડધી જ આપી !” . કહ્યું “ વાસી રોટલીને આટલે ટુડે જ આજે
એની મારફત તમારા ભાગ્યમાં લખાયેલું હતું. તમારા ભાગ્યમાં જે લખાયું હતું, એ જ તે તમને મળ્યું છે”
સંતે કહ્યું , “આપ તે બહુ ઊંડે ઊતરી ગયા !”
મેં કહ્યું . “એટલે ઊંડે ઊતર્યા વગર મનનું સમાધાન થઈ જ ન શકે. શું તમે એમ ઈચ્છે છે કે એને બે-ચાર ગાળ દઈને મનને શાંત કરી લેવું. મન એવી રીતે શાંત ન થઈ શકે, ઘેરા ચિંતનમાં ઊંડે ઊતરી જઈએ તો જ મન શાંત થઈ શકે છે.” [ “શ્રી અમરભારતી,” જાન્યુઆરી, ૧૯૬૭]
૪૮
મનને કાટ
એક નિશાળમાં બે વિદ્યાથીઓ સાથે સાથે ભણતા હતા. એક પિતા અમીર હતો, બીજાને ગરીબ છતાં બને વચ્ચે ગાઢ મિત્રી હતી નાસ્તા માટેની રજા વખતે બને સાથે બેસીને ઘેરથી લાવેલો નાસ્તો આપસમાં વહેચીને ખાતા.
એક દિવસ અમીર છોકરાએ કહ્યું : “દેત, મારે ઘેરથી જ કેટલું સારું સારું ખાવાનું આવે છે! અને તે તે જ ભૂખી–સૂકી રોટલી, મીઠું, ડુ ગળી કે ક્યારેક અથાણાની એકાદ ચીર જ લાવે છે”
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારસ્તે
ગરીબ છેકરાએ કહ્યુ “દસ્ત, અમે લેકે તે ગરીખ છીએ ! તને ખખર નથી કે મારી મા એકટકના ઉપવાસ કરે છે, ત્યારે જ મુશ્કેલીથી મારા માટે ખાવાની ગેાઠવણ કરી શકે છે.”
૧૦૦
•
અમીર છેકરા પેાતાના મિત્રની વાત સાંભળીને ખૂમ ૬ ખી થયે; અને સાજે રજા પડી એટલે એને પેાતાને ઘેર લઈ ગયા. એણે કહ્યુ “ દાસ્ત, મારા પિતાજીની પાસે એક પારસમણિ છે એ લેઢાને અડે કે લાતું સેાનું ખની જાય છે. તું કાંકથી લેાઢાના એક ટુકડા લઈ આવ; હું એને પારસમણિને સ્પર્શી કરાવીને સેતુ બનાવી દઈશ. એને વેચીને તું માલદાર ખની જઈશ”
ગરીબ છેકરા બહાર દેડી ગયા અને રસ્તા ઉપર પડેલેા એક ઘેાડાનેા નાળ લઈ આળ્યે અમીર છેકરાએ એના પિતાની પેટીમાથી પારસમણિ કાઢીને લેાઢાના નાળ ઉપર ઘસ્યું, પણ એનું સેાનું ન મન્સુ
tr
હેકરા એના પિતાની પાસે દોડી ગયે। અને કહેવા લાગ્યુંા “ પિતાજી, આપ તા કહેતા હતા કે પારસમણિ àાહાને સેતુ બનાવી દે છે, પણ આપના આ પારસમણિએ મારા લેાઢાનું સેાનું ન ખનાખ્યું !”
-
પિતાએ કહ્યુ “ કહ્યા છે તારુ એ લેતું ? ’ક
રાએ નાળ દેખાડો.
પિતાએ કહ્યુ આને પારસમણિના પ જ કાં થયા છે? તારા લહાને તે કાટ ચડેલા છે. વળી, એના ઉપર છાણ-માટી પશુ ચાટેલાં છે, તેથી એને પારસમણુના સ્પર્શ થઈ શકતા નથી ”
અને પિતાએ નાગને જમીન ઉપર ઘસ્યા, સાફ કર્યા
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧
કવિજીનાં કથારને અને પછી એને પારસને સ્પર્શ કરા કે તરત જ એ સેનું બની ગયે!
વાતનો મર્મ સમજાવતાં ગુરુએ કહ્યું આપણા મનનું લેદ્ર પ્રભુનામસ્મરણના પારસમણિને સ્પર્શ પામીને પણ સેનુ નથી બનતું ધર્મક્રિયાઓ કરવા છતાં પવિત્ર નથી અનતું કારણ કે એના ઉપર પાપાચરણ, વિષયવાસના અને કુવિચારોને કાટ ચડે છે. 1 શ્રી અમર ભારતી”, જાન્યુઆરી, ૧૯૬૭]
૪૯
પ્રભુના પ્યારા
ભક્ત આબૂબન એમના યુગના ખૂબ સહૃદય અને સાચા પુરુષ થઈ ગયા તેઓ બધા ઉપર સમાન દષ્ટિ રાખતા અને હશે હેશે સૌની સેવા કરવાનો લાભ લેતા
એક દિવસની વાત છે. અડધી રાતે ઊંઘમાંથી એમની આખો ખૂલી ગઈ. એમણે જોયું કે આખુ ઘર પ્રકાશપુંજથી ઝગમગી ઊઠયું છે અને એક દેવદૂત સોનેરી પુસ્તકમાં કંઈક લખી રહ્યો છે!
આપ આ પુસ્તકમાં શું લખી રહ્યા છે?” આબૂ
અને પૂછયું.
દેવદૂતે ધીમેથી જવાબ આપે : “જે લેકે સાચા દિલથી ઈશ્વરને પ્રેમ કરે છે, એમનાં નામ હું આ પુસ્તકમાં લખું છું.”
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
વિછનાં કથારને શું, એમાં મારું નામ પણ લખ્યું છે ખરું?” ના.”
“ન લખ્યું હોય, તે એમાં કશી હરકત નથી. પણ એટલું લખી ત્યે કે આબૂબન બધા માનવીઓને હૃદયથી પ્યાર કરે છે”
આ સાભળીને દેવદૂત અદશ્ય થઈ ગયે.
બીજી રીતે જ્યારે એ ફરી પાછો આવ્યો અને એ પુસ્તક એણે આભૂખનની નજર સામે મૂકહ્યું, તે આબૂબને જેયું કે, એ પુસ્તકમાં જેટલા ઈશ્વરભક્તોના નામ લખેલાં. હતા, એમાં પોતાનું નામ સૌથી પહેલું લખલુ હતુ .
કથા કહે છે કે “જનસેવક જ સાચે પ્રભુસેવક છે. જનતાને પ્યાર કર્યા વગર પ્રભુને પ્યાર નથી મળતો” [જીવન કે ચલચિત્ર ૫ ૩૬ ]
પ૦
મારી ટેવ બગડી જાય
એક મણિયારો ચૂડલીઓ બનાવીને પોતાની ગધેડી ઉપર લાદીને આસપાસના ગામોમાં ફરતું હતું. ક્યારેક ગધેડી ચાલતાં-ચાલતાં હઠી જતી તે એ એને ફેલાવીને કહે : ચાલ, મારી બહેન, ચાલ ! મારી મેટી બહેન, ચાલ !”
આ જોઈને લેકે એની ખૂબ મશ્કરી કરતા અને કહેતા : “વાહ ભાઈ વાહ! ગધેડીને બહેન અને મેટી બહેન કહી. રહ્યો છે!”
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩
કવિનાં કથારને
મણિયારે એમને જવાબ આપતે : “દાઝ ચડે ત્યારે હું એને ડંડા તે જરૂર ફટકારી શકું છું, પણ ગાળ નથી દઈ શકતે. કારણ કે એને ગાળ આપતાં આપતા મારી બેલવાની ટેવ ગંદી ગઈ જાય અને મારે બધે વેપાર તે માતાઓ અને બહેનોથી ચાલે છે. જે મને ગાળ દેવાની ગંદી ટેવ પડી જાય, તે મારું કામ એક દિવસ પણ ન ચાલે.” [ શ્રી અમર ભારતી', માર્ચ, ૧૯૬૭”]
૫૧.
અખૂટ ભંડાર
એક જુવાન ટોલટેયની પાસે આવીને દીન સ્વરે કરગરવા લાગ્યા : “હું બહુ જ દુખી છું, મારી પાસે એક પૈસે પણ નથી.”
ટેલિસ્ટેયે યુવકની સામે ગંભીરતાથી જોયું અને પૂછયું : શું તારી પાસે એક પૈસા જેટલી પણ સંપત્તિ નથી?”
“જી, ના” યુવકે નિરાશાપૂર્વક જવાબ આપે.
ટેલિસ્ટે વધારે ગંભીર બનીને પૂછયું : “હું એક વેપારીને ઓળખું છું. એ માણસની આખો ખરીદે છે. બે આંખના વીસ હજાર આપશે. વેચવી છે?”
આખો ? જી, ના.” યુવકે ગભરાટમાં જવાબ આપે.
“એ હાથ પણ ખરીદે છે. એક નહીં, બને. પંદર હજાર આપશે બેલો, વેચવા છે?”
હાથ? ના, બિલકુલ નહીં.”
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
પગ પણ ખરીદે છે. દર હજાર આપશે. વેચી નાખ, ગરીબી દૂર થઈ જશે” ટેલિસ્ટેએ યુવકની સામે જોયું.
યુવક કંઈક આવેશપૂર્વક બોલ્યો : “આપ આ કેવી વાત કરી રહ્યા છે?”
હું ખરું કહી રહ્યો છું. જે વધારે પૈસા જોઈતા હોય તો એક લાખ રૂપિયામાં આખું શરીર વેચી નાખ! એ વેપારી માણસના શરીરમાથી કંઈક કીમતી દવાઓ બનાવે છે. એ રાજી થઈને એક લાખ રૂપિયા આપી દેશે !”
યુવકની ધીરજ ખૂટી ગઈ. “આપ શું કહી રહ્યા છે? એક કરોડ રૂપિયા મળે તોય હું મારા પ્રાણને વેચવાને નથી!”
ટેલચે ગંભીર હાસ્ય કરીને કહ્યું : “જે માણસ એક લાખ રૂપિયા લઈને પણ પોતાના શરીરને વેચવા તૈયાર નથી, એ જે એમ કહે કે મારી પાસે એક પૈસા જેટલીય સંપત્તિ નથી, તો એ વાત કેટલી વિચિત્ર ગણાય ? ”
યુવકનો આત્મવિશ્વાસ જગાડતાં ટેલિસ્ટેએ કહ્યું : “નવજુવાન, આ આખ, આ હાથ, આ શરીર અને આ પ્રાણ એ ધનના અખૂટ ભંડાર છે. એને ઓળખો અને પરિશ્રમ કરે પિતાની નજરમાં જ પોતાનું મૂલ્ય ઓછું ન કરે. જે પિતાનું મૂલ્ય સમજે છે, એને માટે ચાદી અને તેનું જ નહીં, પણ ચાદો અને સૂરજ પણ એના પિતાના બની જાય છે” [“શ્રી અમર ભારતી”, ઓગસ્ટ, ૧૯૬૭]
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિતાં કારને
પર
માનવી ઉપર આરથા
૧૦૫
એક બૌદ્ધ ભિક્ષુ પરિભ્રમણ કરવા નીકળ્યા. એમને કઈ કે પૂછ્યું: “આપ જઈ તેા રહ્યા છે, પણ આગળ આપના ખાનપાનની શી વ્યવસ્થા છે ? કઈ રૂપિયા, પૈસા પાસે છે
ખરા ? ”
ભિક્ષુએ સહજપણે જવાખ આપ્યા : “ રૂપિયા, પૈસા તા પાસે કઈ નથી, અને રાખીને પણ શું કરવા છે ? સિક્કા તે દુનિયામાં ઠેરઠેર વેરાયેલા પડથા છે; જ્યાં પહેાંચી - જઈશ, ત્યા વેરાયેલા મળી જશે.”
નિર્વાહ કેવી
એણે કહ્યું. • “ એ કેવી રીતે ? આપને રીતે થશે ?”
આ સવાલના જવાબમાં ભિક્ષુએ બહુ જ સરસ જવામ આપ્યા : “ મને માનવીની પવિત્રતામાં આસ્થા છે, મનુષ્યની ઉદારતા ઉપર મને વિશ્વાસ છે. અને આ વિશ્વાસને મળે જ હું આખી દુનિયામાં ભ્રમણ કરીશ, અને યાં જઈશ ત્યા મને માણસાઈના સિક્કા વેરાયેલા મળી રહેશે ”
,,
એ ખેલ્યા : “ સાચેસાચ, આપને આવે વિશ્વાસ છે ? ભિક્ષુએ કહ્યું : “ હા નિ સ`દેહ . મને વિશ્વાસ છે કે માનવી પેાતાના વિચારામા પવિત્ર અને ઉદાર હૈાય છે, અને હું જ્યાં પણ પહેાચીશ, ત્યા મને માનવીની ઉદારતાનું દાન મળી રહેશે.”
[ સત્ય-દાન, પૃ. ૯૪ ]
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
કવિનાં કથારને
પર
સાંઠાના કટકા
એક વાર તુકારામ કયાંક બહાર ગયા હતા. કોઈ ખેડૂતે એમને શેરડીને એક સાઠે આગે. ઘરમા બાળબચ્ચાને માટે એક સાંઠે પૂરો થાય એમ ન હતો; વધારે સાઠાની જરૂર હતી. તેઓ એક સાઠે લઈને ઘેર પહોંચ્યા એમણે એમની પત્નીને કહ્યું: “ભે, આ એક સાઠે લાગે છું.”
એમની પત્નીને ગુસ્સો આવ્યો. એણે કહ્યું “ “કેવી. માટી કમાણી કરી લાવ્યા છે ! જાણે હીરાને હાર આપતા. ન હો! સવારના ગયા હતા અને બપોર વીતી ગયે. બીજુ તો કશુ ન મળ્યું; લઈ આવ્યા એક સાઠે !”
તુકારામે શાંતિથી કહ્યું : “કેઈએ આ તે લઈ લીધો. કઈક ને કંઈક પણ મળ્યું જ છે ને ! આ બહુ ગળે છે”
પત્નીએ એ સાઠે લઈ લીધે અને ક્રોધમાં ને કામા તકારામના વાસામા જોરથી ફટકારી ! સાઠાના ત્રણ કટકા. થઈ ગયા !
ત્રણ ટુકડા જોઈને તુકારામે કહ્યું : “ભાગ સારા થઈ ગયા ! નહીં તો આપણે ત્રણ કટકા કરવા પડત આ તે એની મેળે જ ત્રણ ભાગ થઈ ગયા . એક તમારો, એક મારો અને એક બાળકનો !”
મિ -
ન, પૃ ૧૯૯]
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં થારને
પ૪
અમૃતની વર્ષા
પચીસ વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે. ભારતને એક મહાન સંતપુરુષ નદી કિનારે ધ્યાનમાં ખડા હતા ચોમેર લીલુછમ જંગલ પથરાયેલું હતું, અને શીતલ સુગંધિત બયાર નદી મંદ મ દ ગતિથી વહી રહી હતી
સંત પિતાના ધ્યાનમાં લીન હતા—જાણે આંખે બંધ કરીને પિતાની જાતમાં જ પિતાની શોધ કરતા હતા!
એવામાં એક ચીંથરેહાલ અને ચિંતામાં ડૂબેલે ગેવાળિયે એકાએક એમની સામે આવીને ઊભે રહ્યો. એણે કહ્યું “મહારાજ! મારા બળદ તે આપના જોવામાં નથી. આવ્યા ને ? આ જંગલમાં જ એ ચરતા હતા.”
સંત તો ધ્યાનમગ્ન હતા ભલા, એ ગોવાળિયાની વાત કેવી રીતે સાભળે અને એને શું જવાબ આપે ? એમને મૂંગા જેઈને ગોવાળિયો પિતાના બળદની શોધમાં આગળ ચાલતો થયો
થોડા વખત પછી ફરી પાછો એ ત્યાં જ આવી પહોંચ્યો. જોયું તો, એના બળદ એ સંતની આસપાસ ચરી રહ્યા છે અને સંત એ જ રીતે આખ બંધ કરીને ખડા છે!
હવે તે ગોવાળિયાને ક્રોધ સળગી ઊઠયો એ ચીસ. પાડીને બેલ્યો: “બસ, હું સમજી ગયો. તું મહાત્મા નથી, પાખડી છે, પાખડી ! તે જ ચરી જવાની દાનતથી
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને મારા બળદ સંતાડી રાખ્યા હતા ! ઠીક છે ! હવે જે, તારી કરણીનું કેવું ફળ તને ચખાડું છું !”
અને એમ કહીને ગેવાળિચે સંત ઉપર તડાતડ લાકડીઓ, ઢેફાં અને પથરા વસાવવા લાગ્યા. પરંતુ સત તે એમ ને એમ જ પ્રશાંતભાવે અડેલ ઊભા હતા–ન જરાય હાલ્યા-ચાલ્યા કે ન કશું બોલ્યા!
ગોવાળિયાને આશ્ચર્ય પાર ન રહ્યો. એ એકદમ સંતના ચરણોમાં પડીને દીન સ્વરે બેલ્યો : “મહારાજ ! મારે ગુને માફ કરે ! હું મૂર્ખ છું, અજ્ઞાની છું.”
સંતાન હૃદયના આણુ અણુમાં પ્રેમની ગગા વહી રહી હતી – અપરાધી ઉપર પણ આટલું બધું વાત્સલ્ય ! એમના અંતરની વાણી વહી નીકળી : “વત્સ ! તારું કલ્યાણ હે ”
કોણ હતા એ ક્ષમાશીલ સંત ? એ હતા, ભગવાન મહાવીર સ્વામી, જેઓ પૂર્ણ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતા પહેલા એકાત–વેરાન વનવગડામાં આત્મસાધના કરી રહ્યા હતા, અને પોતાના જીવનને વિમળ બનાવી રહ્યા હતા. { જીવન ને ચલચિત્ર, પૃ ૧૭]
પપ
કોની ઉદારતા ચડે?
એક દિવસ મહાકવિ માઘ પિતાની બેઠકમાં બેઠા હતા. જેઠ મહિનાની આગ વરસાવતી ગરમીમાં, ખરે બપોરે,
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને એક ગરીબ બ્રાહ્મણ એમની પાસે આજે એ વખતે એ મહાન કવિ પિતાની કવિતાને સુધારવામાં મગ્ન હતા. ગરીબ બ્રાહ્મણ આવીને, પ્રણામ કરીને, જે એમની સામે. ઊભો રહ્યો કે એમની નજર એના ઉપર પડી એના ચહેરા ઉપર ગરીબીની છાયા પ્રસરેલી હતી અને થાક અને મૂઝવણ દેખાતાં હતાં.
કવિએ બ્રાહ્મણને પૂછ્યું , “કહે ભાઈ, આવા તાપમાં. અહીં આવવાનું કષ્ટ શા માટે ઉઠાવ્યું ”
બ્રાહ્મણ બેલ્થઃ “જી, બીજી તો કઈ વાત નથી, પણ એક આશાને પ્રેર્યો આપની પાસે આવ્યો છું. મારે એક દીકરી છે. એ ઉમર લાયક થઈ છે. એનાં લગ્નની વ્યવસ્થા કરવી છે, પરંતુ મારી પાસે કશું જ સાધન નથી. પૈસા વગર હું ખૂબ પરેશાન છું આપનું નામ સાંભળીને ઘણે દૂરથી ચાલતો આવ્યો છું ”
બ્રાહ્મણની અભ્યર્થના સાભળીને માઘકવિ વિચારમાં પડી ગયા, કેમકે અત્યારે એમની પાસે સમ ખાવા જેટલું ય કંઈ ધન બચ્યું ન હતું. પણ ગરીબ બ્રાહ્મણ તે આશાભર્યો આવ્યો હતો. કવિના ઉદાર સ્વભાવથી રહ્યું ન ગયુ એમણે બ્રાહ્મણને બેસાર્યો અને દિલાસે આપતા કહ્યું : “સારું ભાઈ, જરા બેસો, હુ હમણા જ આવું છું”
કવિ ઘરમાં ગયા બધે નજર કરી, પણ આપવા જેવું કશું ન મળ્યું. એમના અફસને પાર ન રહ્યો. તેઓ જાણે પોતાની જાતને જ કહેવા લાગ્યા . “હે માઘ ! શું તું આજે ઘેર આવેલા યાચકને ખાલી હાથે પાછો વાળીશ? ના, ના ! આજ સુધી તે આવું નથી થવા દીધું ! તારો સ્વભાવ આ સહન નહી કરી શકે ! પણ કરવું શું? આપી
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને શકાય એવું કંઈક તે હેવું જોઈએ ને ?”
વિચારમાં ગરકાવ થઈને માઘ આમતેમ જોઈ રહ્યા હતા. કેઈ ઉપાય સૂઝતો ન હતો આખરે એમની નજર એક ખૂણામાં સૂતેલી એમની પત્ની ઉપર પડી. પત્નીના હાથમાં સુવર્ણકંકણ ચમકી રહ્યાં હતાં. સંપત્તિમાં માત્ર હવે આ કંકણ જ બાકી રહ્યાં હતાં.
કવિએ વિચાર્યું હું માગણી કરીશ તે, ભગવાન -જાણે, એ આપશે કે નહીં આપે! એની પાસે ન તો કશી સંપત્તિ છે કે ન કેઈ આભૂષણ ફક્ત આ કંકણ જ છે, એટલે કદાચ આપવાને ઇનકાર ભણી દે પણ અત્યારે એ “ઊંઘમા છે અને સારો લાગી છે ચુપચાપ એક કંકણ કાઢી જ કેમ ન લેવું ?
માઘ કવિ બે કંકણમાથી એક કાઢવા લાગ્યા, પણ કંકણ સહેલાઈથી નીકળ્યું નહીં, અને જેર કરવા ગયા તે ધક્કો વાગી ગયે, અને પત્ની જાગી ગઈ એ ચમકી ગઈ અને પિતાના પતિને જોઈને બોલી “આપ આ શું કરી રહ્યા હતા ? ”
માઘ “કશું જ નહીં; એમ જ કોઈ વસ્તુ શોધી રહ્યો હતો?
પત્ની ” “ના, સાચું કહે, મારા હાથને ધકકો કેણે લગા ?”
માઘ • ધ તો જ લગાવ્યો હતો.”
પત્ની : છેવટે વાત શી હતી ? તમારે વિચાર કંકણ કાઢી લેવાનો હતો ને ?”
માઘ , “હા, તારી વાત સાચી છે ”
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં કથારત્ને
પત્ની . “ શા માટે ?
ܪܕ
૧૧૧
માઘ “ એક ગરીખ બ્રાહ્મણ દરવાજે બેઠા છે. એ મેટી આશા લઈ ને અહી આવ્યે છે. મેં જોયુ` કે ઘરમા કશુ જ નથી, જે એને આપી શકાય એવામાં મારી નજર તારા કોકણ ઉપર પડી. મારા વિચાર એ કાઢી લઈ ને એને આપી દેવાના હતા તું કંકણુ આપવાની ના કહી દઈશ, એ ભયથી મે' તને જગાડી નહી'! ”
પત્ની “ ત્યારે તે તમે ચારી કરી રહ્યા હતા !” માઘ : “ હા, વાત તેા એવી જ છે, પણ શું કરું ? શ્રીજો કાઈ ઉપાય જ ન હતા ।”
'
પત્ની : “ મને તમારી સાથે રહેતા આટઆટલાં વર્ષ
કે વીતી ગયાં, પરંતુ, મને લાગે છે કે, હજુ સુધી તમે મને એાળખી શક્યા નથી. તમે તે મારુ એક જ ક કણ લઈ લેવાનું વિચારતા હતા, પણ કદાચ મારું સ`સ્વ લઈ જાએ તાપણ હું કશું ન કહું.”
પછી એણે કહ્યુ “આ કંકણુ હું મારા પેાતાના હાથે મુસીબતમા સપડાયેલ એ બ્રાહ્મણને આપી દઈશ !” અને મહાકવિ માઘ તરત જ અહાર જઈ ને એ બ્રાહ્મણને અંદર ખેાલાવી લાવ્યા અને ખેલ્યા • જુઓ, અત્યારે મને ઘરમા તમને આપી શકાય એવી કેાઈ ચીજ નથી દેખાતી. આ એક સુવર્ણકંકણુ છે, જે તમારી આ પુત્રીના પહેરવા માટે છે. એના જ તરફથી તમને આ ભેટ આપવામા આવે છે. મારી પાસે તે તમને આપી શકાય એવું કશું જ નથી ’
બ્રાહ્મણ ગળગળા થઈ ગયે। એણે કંકણ લીધું અને હરખાતા હરખાતા એ વિદાય થયા. [ જીવન-દર્શન, પૃ. ૪૬ )
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
કવિજીનાં થારને.
પ૬
રસ્તો તે ચાલવાથી જ કપાય
અમે દિલ્લીથી વિહાર કરીને જઈ રહ્યા હતા. અમારે મુંડક નામના ગામમાં પહોંચવું હતું. માર્ગ અજાણ હતો અને અમે પૂછતા પૂછતા જઈ રહ્યા હતા અને ચાર ગાઉ જેટલું અંતર કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ચાલતાં ચાલતાં ઘણે વખત વીતી ગયે, છતાય ગામ ન આવ્યું :
મેં અમારી સાથેના એક સંતને કહ્યું. “શી વાત છે? આ ગામે તો આપણું ખરેખરી કસોટી કરી! હજીય ગામ દેખાતું નથી!”
થાકને લીધે પગ ભાંગી ગયા હતા. હવે જાણે એ આગળ વધવાની ના કહેવાની તૈયારીમાં હતા. રસ્તામાં જે કઈ મળતું એને હું પૂછતો : “હવે મુંડક કેટલું દર છે ?'
એ જવાબ આપતા . “આ સામે જ તો છે!”
મારી સાથેના સંતે કહ્યું “મહારાજ ! આ રીતે વારંવાર પૂછ પૂછ કરવાથી ગામ ડું જ પાસે આવવાનું હતું ? જ્યારે ચાલી નીકળ્યા જ છીએ તો ચાલવું જ પડશે – ભલે પછી ચાર ગાઉ હોય કે છ ગાઉં!”
મને થયું : સંતનું કહેવું સાચું છે. રસ્તા તે ચાલવાથી જ કપાશે, પૂછવાથી જરાય ઓછી નહીં થાય ! ( કાન-દમન, પૃ ૧૪૨]
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૧૩
પ૭
નિર્દોષ શૌર્ય
વનરાજ ચાવડે રાજા થયે તે પહેલાં એ ચારેકોર ધાડ પાડતો હતો. એક દિવસની વાત છેએ પિતાના ત્રણ સાથીઓ સાથે ગીચ જંગલમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો જ ગલમાં એને જાંબા નામના એક વેપારીનો ભેટો થઈ ગયો.
વનરાજે કહ્યું: “તારી પાસે જે કંઈ હોય તે અહીં ધરી દે જે તે જરાય આનાકાની કરી છે, તો તને યમરાજને ઘેર એકલી દેતા વાર નહી લાગે”
જા બાએ હસતાં હસતા કહ્યુ , “એમ વાત છે? લ્ય ત્યારે હું તૈયાર છું.” અને આમ કહીને જાંબાએ પિતાનું ધનુષ્ય તૈયાર કર્યું અને પિતાની પાસેનાં પાંચ બાણમાથી બેને એક જ ઝાટકે ભાગી નાખ્યા. | વનરાજે નવાઈ પામીને પૂછ્યું “અરે, જીવસટોસટના મામલામાં તે તારાં બે બાણ શા માટે ભાગી નાખ્યાં?”
જાંબાએ જવાબ આપ્યો “ “તમારા ત્રણેને માટે ત્રણ બાણ પૂરતાં છે; બે વધારાના હતા, એનું શું કામ છે?”
વનરાજે કહ્યું “એમ લાગે છે કે તને તારી અચૂક નિશાનબાજીને ગર્વ છે ! જે તુ આ જ અચૂક લક્ષધી બાણાવળી છે, તે પેલી આકાશમાં ઊડતી ચકલીને વીંધી બતાવ, એટલે ખબર તે પડે કે તું કેટલા ઊંડા પાણીમા છે !”
જાંબાએ કહ્યું “એ બિચારી નિર્દોષ ચકલીને શા માટે મારું ? મારા લક્ષદ્વીપણાની પરીક્ષા તે તમારા
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
કવિજીનાં કથાર જેવા દુરાચારીઓની છાતી ઉપર થાય છે !”
જાંબાની વીરતા અને સાહસિકતા જોઈને વનરાજ ચાવડે ખૂબ પ્રસન્ન થયે. અને જ્યારે જાબાએ જોરદાર પવનને લીધે ઝડપથી કાપતા ઝાડના એક નાના સરખા પાંદડાને વીંધી નાંખ્યું ત્યારે વનરાજ અને એના સાથીએએ એને હર્ષથી વધાવી લીધો.
પછી તે જ્યારે વનરાજ ચાવડે ગુજરાતનો રાજા અન્ય, ત્યારે એણે જાબાને બોલાવીને પિતાને મુખ્ય પ્રધાન અને મુખ્ય સેનાપતિ બનાવ્યા [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ. ૮૪]
૫૮
દેશની સાચી મહત્તા
કાસે ઘણે ઘણે પ્રયત્ન કર્યો, પણ એ હાલેન્ડને હરાવી ન શક્યું. એક દિવસ ચૌદમા લઈએ ચિડાઈને પિતાના મત્રી કાલવટને કહ્યું “ અમે સંપત્તિ અને તેનાથી સજજ આવડા મોટા દેશના સમ્રાટ છીએ, છતાં એ નાના સરખા દેશને નથી હરાવી શકતા !”
કાલવટે નમ્રતાપૂર્વક જવાબ આપે : “મહારાજ ! કઈ પણ દેશની મહત્તા એની લંબાઈ-પહોળાઈ ઉપર આધાર નથી રાખતી, સાચી મહત્તા તે કઈ પણ દેશની જનતાના ઉચ્ચ અને ઉજજવળ ચારિત્ર ઉપર આધાર રાખે છે” જિવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૧૨૭ ]
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
૧૧૫
પ૯
સંતોષી નામદેવ
એક વાર નામદેવને ક્યાકથી રસોઈ માટે સીધું મળ્યું. જોકે આ સીધું એમને ઘણા દિવસે મળ્યું હતું અને એમને ભૂખ બહુ લાગી હતી, છતાં નામદેવને જે મળ્યું એમાં જ સંતેષ હતો. રસોઈ માટે જે વસ્તુ મળી એનાથી નામદેવે ચાર–છ જેટલીઓ બનાવી પછી એમને વિચાર આવ્યો ? જે સજજને મને સીધું આપ્યું છે, એમણે થોડુંક ઘી પણ આપ્યું છે. એને ઉપગ મારે કરી લેવો જોઈએ. સાથે સાથે નામદેવના મનમાં એક બીજે પવિત્ર વિચાર પણ ઘળાવા લાગે કે આ શુભ ઘડીએ કઈક અતિથિ આવી ચડે તો કેવું સારું ! એને પહેલાં જમાડીને પછી હું જમુ !
નામદેવ જેવા ઝૂંપડીમાં ઘી લેવા ગયા, એવામાં જ એક કૂતરો ત્યાં આવીને બધી રેલીઓ ઉપાડીને નાસી ગયે!
નામદેવે એ કૂતાને આ રીતે શટલીઓ લઈ જતે જોયો, પરંતુ નવાઈની વાત છે કે, એ જોઈને એમને ન જરાય કાંધ આ કે ન જરાય દુ ખ થયું. જોકે તેઓ ઘણ દિવસના ભૂખ્યા હતા અને એમને પિતાને જ રોટલી. એની ઘણી જરૂર હતી, પણ એમણે મનના ઊંડાણમાં ઊતરીને વિચાર્યું કે આ કૂતરો કૂતરો નથી; આ કૂતરો તો ભગવાનનું જ રૂપ છે! નામદેવની નજરે એ કૂતરે ન હતે એમની દષ્ટિમા તો દરેક આત્મા પરમાત્મા સ્વરૂપ જ હતો
અને તેઓ ઘીનું પાત્ર લઈને એ કૂતરાની પાછળ દોડવા લાગ્યા. કૂતરે આગળ ભાગી રહ્યો છે, નામદેવ
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
કવિજીનાં કથા રત્ન એની પાછળ પાછળ દોડી રહ્યા છે! નામદેવ બહુ જ શાંત અને મધુર સાદે એ કુતરાને કહી રહ્યા હતા અરે ભાઈ, રોટલી લઈ ગયો છે તે લઈ ભલે જા ! એની મને જરાય ચિંતા નથી. પરંતુ રોટલીઓ લૂખી છે, એના ઉપર થોડુંક ઘી તો ચપડાવી લે ! ” અચાત્મ-પ્રવચન, પૃ ૨૯૭)
બેઠા કંઈક હજાર !
શીખ ૫ થના દસમા ગુરુ ગોવિંદસિંહને ચાર પુત્રો હતા. એમના બે મોટા પુત્ર રામકોરના યુદ્ધમાં લડતા લડતા માર્યા ગયા હતા. અને નાના બે પુત્રોને મુસલમાનોએ સરહિ દમાં જીવતા દીવાલમાં ચણી લીધા હતા એમને મુસલમાન બનવાનું કહેવામાં આવ્યુ હતું, પરંતુ તેઓ ધર્મમાં દઢ રહ્યા અને ધર્મને માટે હસતા હસતા બલિદાન થઈ ગયા
છતાં ગુરવિંદસિંહ નિરાશ ન થયા. એમના અતરમાં તે હજી પણ ધર્મના રક્ષણ માટે બલિદાન આપવાની ઊર્મિઓ ઊડતી હતી જ્યારે તેઓ ઘરે આવ્યા ત્યારે પુત્રોની માતાએ આસુ સારતાં પૂછ્યું: “મારા પુત્રો ક્યાં ? આપ એમને મેતના મેમાં કયાં ધકેલી આવ્યા છે ?
ગુરુએ ગભીર બનીને જવાબ આપતા કહ્યું ભારત માતાના ચરણ પર, વારી દીધા ચાર,
ચાર ગયા તે શું થયુ, બેઠા કઈક હજાર !” [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ પછ)
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
કિવિનાં કથારને
તુંબડીનું સ્નાન
મહાભારતના ભયંકર રક્તપાત પછી યુધિષ્ઠિરના મનમાં શંકા ઉત્પન્ન થઈ કે અમે ઘણા ઘણાં પાપ કર્યો છે આટલા બધાં પાપ કેવી રીતે ધેવાશે ? એમને આત્મા બેચેન બની ગયે. તેઓ ગંભીરપણે વિચારવા લાગ્યા આ પાપના પ્રાયશ્ચિત્ત માટે શું કરું અને શું ન કરું ?
યુધિષ્ઠિર સાવિક વૃત્તિના પુરુષ હતા. એમનાથી પશ્ચાત્તાપ સહન ન થયે ત્યારે એમણે શ્રીકૃષ્ણને કહ્યું : “ભગવાન ! અમે અપાર પાપ કર્યા છે. એ પાપને પખાળવા માટે અડસઠ તીર્થોમાં સ્નાન કરવું જરૂરી છે. હું એ માટે તીર્થયાત્રાએ જવા ઈચ્છું છું આપનો શું મત છે?”
શ્રીકૃષ્ણ વિચાર્યું. યુધિષ્ઠિર સ્થળ–બાહ્ય દષ્ટિવાળા બની રહ્યા છે મલમ ક્યાક લગાડવાની જરૂર છે, અને લગાડવા ઇચ્છે છે બીજે ક્યાંક ! મેલ ક્યા છે, અને છેવા
ક્યાં જઈ રહ્યા છે ! પણ અત્યારે એમને તત્ત્વજ્ઞાનની ઝીણી ઝીણું વાત કરીશ તે એમના પ્રશ્નનું સમાધાન નહી થાય અને એમનું મન ક્યારેય નહી પલટાય અને જે મન ન પલટાય તે કેઈને બોલતો બંધ કરી દેવાથી લાભ પણ શ થાય? કોઈને ચુપ કરી દે એ એક વાત છે, અને કોઈના મનને બદલવું એ બીજી વાત છે ! એમ સમજીને શ્રીકૃષ્ણ યુધિષ્ઠિરને કહ્યું “પાપને તે ધાવા જ જોઈએ. તમારા જેવા સાધુપુરુષ નહીં ધોવે તો બીજા કાણુ ધશે?”
યુધિષ્ઠિરે કહ્યું. “સારું મહારાજ ! આજ્ઞા આપે !” શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું “તમે તે જઈ જ રહ્યા છે, પરંતુ
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
કવિજીનાં કથારને અમે તે કામ-કાજના કીચડમાં ફસાયા છીએ અમે કેવી રીતે જઈ શકીએ ? પરંતુ આ અમારી વહાલી તુંબડી છે; એને લેતા જાઓ. એને પણ સ્નાન કરાવીને લેતા આવજો !”
યુધિષ્ઠિરને સ્નાન કરાવવા માટે શ્રીકૃષ્ણની તુંબડી મળી, તે જાણે સ્વયં કૃષ્ણ જ મળી ગયા! તેઓ બોલ્યા : “મહારાજ, આને જરૂર સ્નાન કરાવી શકે અને સૌથી પહેલાં સ્નાન કરાવતો રહીશ”
શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું : “જે, ભૂલી ન જતા.”
યુધિષ્ઠિર બેલ્યા “આ તુંબડી એ કઈ કેવળ તુંબડી જ નથી; આ તે આપ પોતે જ છે તેથી આને સૌથી પહેલાં અને બધાય તીર્થોમાં સ્નાન કરાવીશ”
બિચારા રુધિષ્ઠિર બધા તીર્થોની યાત્રાએ ગયા, અને ભટકી–ભટકીને સ્નાન કરીને પાછા પણ આવી ગયા. શ્રીકૃષ્ણ દરબાર ભરીને બેઠા હતા તેઓ સિંહાસન ઉપર બિરાજમાન હતા એ જ વખતે યુધિષ્ઠિર વગેરે આવીને સભા વચ્ચે બેસી ગયા શ્રીકૃષ્ણ યુધિષ્ઠિરની સામે જોઈને બોલ્યાઃ સ્નાન કરીને આવી ગયા, ધર્મરાજ ? ”
યુધિષ્ઠિરે કહ્યું : “હા મહારાજ ! ગંગા, જમના વગેરે બધા તીર્થોમાં સ્નાન કરી આ.”
શ્રીકૃષ્ણ પાપ ધોઈ આવ્યા, ખરું? કયાય ચોટી તો નથી રહ્યું ને ? ”
યુધિષ્ઠિરઃ આપના પ્રતાપે બધા પાપ ધોવાઈ ગયા. જ્યારે જોવા માટે જ ગયો હતો, તે પછી બાકી રાખીને શા માટે આવું?”
શ્રીકૃષ્ણ “વા, અમારી તુંબડીને સ્નાન કરાવ્યું ?”
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૯
વિજીનાં કથારને
યુધિષ્ઠિર • • “ આપની તુંબડીને સ્નાન કેમ ન કરાવતી બધાં તીર્થોમાં પહેલાં એને સ્નાન કરાવ્યું અને પછી અમે સ્નાન કર્યું.”
પછી શ્રીકૃષ્ણે પેાતાની તુંબડી હાથમાં લઈ ને કહ્યું : “ અમારી આ તુંબડી અડસઠ તીમાં સ્નાન કરી આવી છે. હવે પવિત્ર થઈ ગઈ છે. તમે બધા સભાજના તી સ્નાન કરવા નથી ગયા, તેથી આનું ચૂર્ણ મનાવી, મધા લેાકેા થાડું થાડુ' ખાઈ લ્યા · તમે પણ પવિત્ર થઈ જશે !”
ચૂર્ણ તૈયાર થયું અને ખધાને થાડું થાડુ‘વહે‘ચી આપવામાં આવ્યું. કૃષ્ણ મહારાજની આજ્ઞા હતી, એટલે બધાએ ઘેાડુ થાડું' ચૂર્ણ પેાતાના માંમા નાખ્યું, પણ એ તેા કડવું ઝેર હતું ! બધાનાં રૂપ-રંગ બદલાઈ ગયા, મેા ઉદાસ થઈ ગયા, નાક–ભવા ભૂડી રીતે ખેચાઈ ગયા કેટલાકને તેા ઊલટી પણ થઈ કેટલાક વળી બહાર જઈ ને થુ-થુ કરવા લાગ્યા ! સભાની આવી બદલાયેલી રંગત જોઈ ને શ્રીકૃષ્ણે કહ્યુ - “આ શું કરા છે ? તુ બડી આટળી બધી પવિત્ર થઈને આવી છે, અને તમે એનું અપમાન કરે છે ? આને તા ખૂબ પ્રેમ અને ઊંડી શ્રદ્ધાથી ગ્રહણ કરવી જોઈતી હતી.”
બધા મેલી ઊચા • “ મહારાજ ! વાત તેા સાચી છે, પણ તુંબડી ખૂબ કડવી છે અમારાથી એનું ચૂર્ણ ગળે ઉતારી શકાતું નથી ’
શ્રીકૃષ્ણે મેલ્યા “ તમે બધા ખાટું મેલેા છે! આની કડવાશ તા ગ’ગા માતામા નીકળી ગઈ છે તે પછી આ કેવી રીતે કડવી રહી જવા પામી ? કેમ યુધિષ્ઠિર, તમે તા કહેા છે કે આને બધા તીર્થોમાં સ્નાન કરાવ્યું છે; તેા પછી આ કડવી કેવી રીતે રહી ગઈ ?”
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
કવિજીનાં કથારને આ દશ્ય જોઈને યુધિષ્ઠિર વિચારમાં પડી ગયા. તેઓ મનોમન કહેવા લાગ્યા : શ્રીકૃણ તે મોટા તત્વદ્રષ્ટા અને વિચારક છે, છતાં તેઓ કહે છે કે આની કડવાશ નીકળી ગઈ છે! પછી તેઓ બોલ્યા “મહારાજ, એને અનેક ડુબકીઓ ખવરાવી છે કડવાશ માટે તે વાત એવી છે કે એ કંઈ એની બહાર ચટેલી નથી; એ તો એની અંદર છે, અને એની રગરગમાં વ્યાપેલી છે. ભલા, એ કેવી રીતે દૂર થઈ શકે ? ”
શ્રીકૃષ્ણ “ ઓહ, એમ વાત છે ! કડવાશ બહાર નહીં પણ આની અંદર હતી, ખરું ને?”
યુધિષ્ઠિર “જી હા, મહારાજ ! એ આની અ દર હતી અને તીર્થસ્નાનનું પાણી અ દર નહોતુ જઈ શકતુ; એ તો બહારનું બહાર જ રહ્યું ”
શ્રીકૃષ્ણ “યુધિષ્ઠિર, તો હવે એ તો કહે કે તમને પાપ અંદર લાગ્યું હતું કે બહાર જ ? પાપ શરીરની બહાર લાગે છે કે આત્માની અંદર લાગે છે ? અને તમે ગ ગામાં કને સ્નાન કરાવ્યુ –શરીરને કે આત્માને ? તુ બડીની કડવાશ બહારથી સ્નાન કરાવવાથી ન ટળી, કારણ કે એ અંદર હતી. એ જ રીતે તમારા કર્મોને, તમારી વાસનાએને અને તમારી બધી બુરાઈઓને મેલ પણ આત્માને વળગેલું હતું જ્યારે પાપ અને દેવ આત્મામાં લાગેલા હતા, તો શું તમે આત્માને બહાર કાઢીને તીર્થ-જળમાં એને જોવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો ખરો?”
યુધિષ્ઠિર” “મહારાજ ! આત્માને કેવી રીતે છેત? અમે તે શરીરને જ ધોઈ આવ્યા છીએ”
શ્રીકૃણે કહ્યું : “યુધિષ્ઠિર, સાંભળો ! તમારે જે જગ્યાએ
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારને
સ્નાન કરવાની જરૂર હતી, ત્યા ન કર્યું. શરીરના સ્નાનને માટે શા માટે આમ તેમ રખડતા રહ્યા ? એ તે અહી પણ તમે કરી શકત આત્મશુદ્ધિને માટે ખાદ્ય સ્નાન નહીં પણ આતરિક સ્નાન જોઈ એ.”
{ અહિંસા-દન, પૃ. ૧૪]
દર
ધર્મ ફળના અધિકારી
૧૨૧
તથાગત મુદ્દે એક વાર એવા ભિક્ષુને જોયા, જે ધમની મેાટી મેાટી વાત કરતા હતા, લેાકેાને ભેગા કરીને ઉપદેશ આપતા હતા, પણ એનુ' પેાતાનું જીવન શીલ અને સદાચાર વગરનુ હતું તથાગતે કહ્યું : “ભિક્ષુ, શું કોઈ ગેાવાળ લેાકેાની ગાયાના રખેવાળ હોય, તે શુ કયારેય એ ગાયાના સ્વામી
કહેવાય ખરા?”
ઃઃ
“ના, ભતે! લેાકેાની ગાયાની સભાળ રાખનારી ગેાવાળ તા રખેવાળ કહેવાય; એ ગાયેાના સ્વામી ન અની શકે”
તથાગતે ગ'ભીર બનીને કહ્યુ • “ ભિક્ષુ ! જે શ્રમણ કેવળ ધર્મના આચરણના નિયમેાના પાઠ કરતા રહે છે, તે કયારેય ધ ફળના અધિકારી નથી ખની શકતા ધર્મોને જીભથી નહીં પણ જીવનથી પ્રગટ કરે !”
{ ‘શ્રી અસર ભારતી’, જૂન, ૧૯૬૮ ]
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિઓનાં કથારને
આપ સમાન બળ નહીં
રાજા કુમારપાળ સાંભરના રાજાની સામે યુદ્ધે ચડયા હતા.
એમણે આ યુદ્ધ કેવળ સાભરરાજની ભૂમિ અને એના રાજ્યને પડાવી લેવા માટે નહીં પણ અત્યાચારથી પીડિત જનતાની મુક્તિ માટે શરૂ કર્યું હતું. સાભરરાજે ચાંદીના ટુકડાનું પ્રલેભન આપીને કુમારપાળના સિનિકોને ફાડીને બેવફા બનાવી દીધા હતા
જ્યારે યુદ્ધ શરૂ થયું, ત્યારે કુમારપાળે જોયું કે આ તે છોકરાઓની લડાઈ જે એક તમાશે ચાલી રહ્યો છે !. એમને આનો ભેદ પામતા વાર ન લાગી. એમણે હાથી ઉપર બેઠેલા પોતાના મહાવતને પૂછ્યું
મહાવતે કહ્યું આપના બધા સાથીદારો ચાંદીના ટુકડાને માટે વેચાઈ ફરી ગયા છે, એટલા માટે તો એ યુદ્ધને મેરચે ખડા હોવા છતા હથિયાર નથી ઉઠાવતા ”
આ સાભળીને કુમારપાળનું હૃદય થંભી ગયું, પણ એની નસોમા ગજવેલનું લેાહી વહેવા લાગ્યું. એની વાસનળીઓમાં અત્યારે પણ આચાર્ય હેમચ દ્રની એ વાણી ગુ જી રહી હતી કે “જ્યારે તે અનાથ હતો, ત્યારે પણ સિદ્ધરાજની શક્તિ તને કશુ નુક્સાન કરી શકી ન હતી, તો. આજે તને કેઈ શું કરી શકવાના હતા ?”
અને કુમારપાળે પડકાર કે - “બધા બદલાઈ ગયા હોય તોય કેઈ ચિંતા નહીં, પણ કુમારપાળ તો નથી બદલા! મારી ભુજાઓ અને મારું પૌરુષ તે સલામત છે.’
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં થારનેા
૧૨૩
એણે ભારે સાહસપૂર્ણાંક યુદ્ધ કર્યું, અને ઇતિહાસ એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે કે એકલા કુમારપાળે એ યુદ્ધમા વિજય પ્રાપ્ત કર્યો
[‘ શ્રી અમર ભારતી,’ ઑગસ્ટ, ૧૯૬૭ ]
૪
જેવું મન તેવું માન
અષાડ મહિના ચાલતા હતેા. બે વેપારીએ વેપારને માટે -દેશાવર જઈ રહ્યા હતા. ચાલતાં ચાલતાં મામા એક ગામમાં તેએ રોકાયા એ ગામમાં એક ડાશીને ઘેર અને ભેાજન કરવા ગયા. ડોશી શ્રાવિકા હતા, ધના જાણકાર હતા એણે પૂછ્યું. “ ભાઈ! તમે કઈ ચીજના વેપાર કરે છે? ”
ઃઃ
પહેલા વેપારીએ કહ્યુ “ મા, હું ઘીનેા વેપાર કરું છું ” ખીજાએ કહ્યું . હું ચામડાના વેપારી એય માલ ખરીદવા જઈએ છીએ’
..
અમે
વૃદ્ધ શ્રાવિકાએ વિચાર કર્યાં ઘીના વેપારીની ભાવના અત્યારે શુદ્ધ હેાવી જોઈએ. એ વિચારતા હશે કે, દેશમા ખૂબ સારા વરસાદ થાય, સુકાળ થાય અને પશુએ માટે ઘાસ-પાણી ખૂમ હેાય તે ઘી સસ્તું થશે. આમ વિચારીને એણે એ વેપારીને જ્યા ચંદરવા મધ્યેા હતેા, ત્યા ઘરમા મુખ સત્કાર સાથે બેસાર્યાં અને હેતપૂર્વક જમાડયો
પછી ચામડાના વેપારીના વારા આવ્યેા. એની ભાવના અત્યારે ઘણી મલિન અને ખરાખ હાવી જોઈ એ. જો સુકાળ
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
કવિજીનાં કારને થાય, પશુઓને પૂરતાં ઘાસ-પાણું મળતાં રહે, તો પશુઓ ઓછાં મરે, અને તેથી ચામડું સસ્તું નહીં થાય છે - વરસાદ ન વરસે તો દુષ્કાળ પડે અને પશુઓ ભૂખે મરે, તો ચામડું જરૂર સંઘું થાય, અને પોતાને માલ સસ્તો મળે! એના મનમાં આવી દુષ્ટ વિચારણા ચાલતી હશે. તે પછી આવા હલકા વિચારવાળાને મારા રસેડામાં શા માટે બેસાર ?—આમ વિચારીને એ ડોશીએ ચામડાના વેપારીને બહાર લાદી ઉપર જમવા બેસા.
અને વેપારી જમીને આગળ ચાલતા થયા. પરદેશમાં જઈને બન્નેએ ખૂબ માલ ખરીદ્યો અને પાછા ફરતી વખતે એ જ વૃદ્ધ શ્રાવિકાને ત્યાં જમવા આવ્યા.
શ્રાવિકાએ બન્નેને ઓળખી કાઢયા અને પહેલી વખત - કરતા ઊલટી રીતે એણે ઘીના વેપારીને બહાર અને ચામડાના વેપારીને ઘરની અંદર ચંદરવા નીચે જમવા બેસાર્યો.
ઘીના વેપારીને ડેશીને આ વ્યવહાર ખૂબ વિચિત્ર લાગે. એણે કહ્યું “ડોશીમા! તમે પહેલાં તે સારો વ્યવહાર કર્યો હતો, પણ આ વખતે શા માટે અવળો વ્યવહાર કરી રહ્યાં છે?”
ડેશીએ કહ્યું . “બેટા મારો વ્યવહાર ઊલટે નથી, આ વખતે તારી મનોદશા અવળી થઈ ગઈ છે ! ”
કેવી રીતે?”
તે ઘી ખરીદ્યું છે હવે તું વિચારતો હોઈશ કે ઘી મોઘું થાય! અને ઘી તો ત્યારે મેવું થાય, જ્યારે દેશના પશુધનને નુકસાન થાય, પશુઓ ભૂખે મરે અને દૂધ ઓછું આપે તું વિચાર કર કે પિતાના સ્વાર્થને માટે તારી
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં સ્થાને
૧રપ
ભાવના કેટલી મલિન થઈ ગઈ છે ! તું દેશનું કેટલું અહિત ચિંતવી રહ્યો છે ! જે બીજાનું અહિત ચિતવે તે ઉચ્ચ કુળનો હોવા છતાં નીરા છે. એટલા માટે મેં તને બહાર બેસાયે.”
પિતાના મનનું વર્ણન સાભળીને ઘીને વેપારી નવાઈ પામ્યા. એણે પૂછયું . “ભલા, ચામડાના વેપારીને અંદર બેસારવાનું શું કારણ?”
ડોશીએ એ વાતનો ફેડ પાડતાં કહ્યું “એણે ચામડું ખરીદ્યુ છે તારી જેમ એ પણ વિચારતો હશે કે ચામડું ખૂબ શું થાય ચામડું છું ત્યારે થાય, જ્યારે પશુ સ્વસ્થ અને પ્રસન્ન હોય અને મરતાં ન હોય, તેમ જ બધે સુકાળ હોય તેથી આડકતરી રીતે એ દેશનું તથા પશુએનું હિત ચાહે છે જે માણસ બીજાનું હિત ચાહતો હાય અને કલ્યાણની ભાવના ધરાવતો હોય, એ નીરા કુળને હોવા છતા ઉચ્ચ છે, મહાન છે. એટલા માટે, જાણીબૂજીને. મેં એને સત્કાર કર્યો અને એને ઘરમાં બેસાર્યો.”
વૃદ્ધ શ્રાવિકાની વાતની સચ્ચાઈ અને વેપારીએ મસ્તક ઝુકાવીને સ્વીકાર કર્યો
[ઉપદેશપ્રાસાદ, ૨, ૨૪૦ } [ “શ્રી અમર ભારતી, ઓગસ્ટ, ૧૯૬૬ ]
૬૫
લગ્નનું વિસ્મરણ
યુરોપના એક વિદ્વાન વૈજ્ઞાનિકની વાત છે યૌવન પાંગરે એ.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
કવિઓનાં કથારને પહેલા જ તેઓ વિજ્ઞાનની કઈક શોધમાં ડૂબી ગયા અને એમાં સતત ખૂલી રહ્યા! એમણે દુનિયાને વિજ્ઞાનની નવી નવી સિદ્ધિઓની ભેટ આપી. વિજ્ઞાનની આવી સાધનામાં ને સાધનામાં એમનું યૌવન આવીને ચાલતું પણ થઈ ગયુ, અને ઘરપણે જીવનમાં પ્રવેશ કર્યો!
આ દરમ્યાન કેઈકે એમને સવાલ કર્યો : “આપના કુટુંબના શા સમાચાર છે?”
વિજ્ઞાનિકે કહ્યું : “કુટુંબ? મારું કુટુંબ તે હું પોતે જ છું, મારા આ યંત્રો છે, જે વગર કશું કહે, ચુપચાપ, મારા મનને બહેલાવતાં રહે છે!”
ફરી એમને પૂછ્યું “શું આપે લગ્ન નથી કર્યા ? ”
વૈજ્ઞાનિક વિદ્વાને ચકિત થઈને જવાબ આપેઃ “તમે આજે કહ્યું ત્યારે જ મને લગ્નની વાત યાદ આવે છે, અત્યાર સુધી મને લગ્ન યાદ જ નહાતાં આવ્યા! ભલા, એ શા માટે યાદ ન આવ્યા? એટલા માટે કે માનવીનું મન એકસાથે બે-બે કે ચાર ચાર કામ નથી કરી શકતું. મનની સામે તે જીવનનું એક જ કામ મહત્ત્વપૂર્ણ હોય છે. હું જે સાધનામાં લાગ્યા હતા, એમા એટલે બધે ઓતપ્રેત બની ગયે અને એટલે બધે ઊંડે ઊતરી ગયે કે બીજી કોઈ વાત તરફ ધ્યાન જ ન આપી શકો! મેં જે વસ્તુ દુનિયાની સામે મૂકી છે, એના જ આણુ–આમાં મારી સમસ્ત સંક૯૫ શક્તિ વ્યાપત થઈ ગઈ હતી તમે એટી ભૂલ કરી કે આજે લગ્નનું નામ સંભારી દીધુ!” [બ્રહ્મચર્ય-દાન, પૃ ૧૦૭]
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૨૭
જન-સેવા : મહાવીરની આજ્ઞા
“ભ તે! એક સવાલ પૂછવા ઈચ્છું છું ? ગૌતમે ભગવાન મહાવીરને કહ્યું.
“જરૂર” ભગવાને કહ્યું
ભગવાન, બે સજજન છે. એક હમેશાં કેવળ આપની ભક્તિમાં જ મગ્ન રહે છે, તેથી એને જનસેવાને માટે જરાય વખત જ નથી મળતો. બીજે રાત-દિવસ જનસેવામાં જ જોડાયેલું રહે છે, એટલે એને આપની ભક્તિ કરવાને અવકાશ નથી મળ્યે ભગવાન, મારે એ જાણવું છે કે આ એમા કેણ ધન્ય છે, કોણ વધારે શ્રેયને અધિકારી છે ?”
ગૌતમ, એ માણસ, કે જે જનસેવાનું કામ કરે છે”
ભગવાન, એમ કેમ ? શું આપની ભક્તિનું મહત્વ કંઈ નથી ?
ગૌતમ, મારી ભક્તિનો અર્થ એ નથી કે મારા નામનું રટન કરવામાં આવે, કે મારી પૂજા–સેવા કરવામા આવે, મારી ભક્તિ મારી આજ્ઞાના પાલનમાં રહેલી છે. અને મારી આજ્ઞા છે–પ્રાણીમાત્રને સુખ, સગવડ અને શાંતિ પહોચાડવાની ” { “શ્રી અમર ભારતી”, એપ્રીલ, ૧૯૬૫]
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯
૬૭
ઝૂકે તે ટકે
વિશ્વનાં થારને
એક
એક સડની એક તરફ એ લીલાછમ ઝાડ ઊભા હતા; હતું આંભાનુ, ખીજું હતુ. વાંસનુ
એક દિવસ ખૂબ મેાટી આપી આવી. કેટલાય કામ!— પાકા ઘર પડી ગયા, છાપરા ઊડી ગયા . આમાનું ઝાડ પણુ મૂળમાથી ઊખડીને વાસના ઝાડની પાસે આવીને પડયુ ! આંખાના ઝાડે વાંસના ઝાડને કહ્યું “ દાસ્ત ! તું તે મારા કરતા બહુ જ કમજોર છે; છતા ભયકર આબી અને તાફાનના સામના કેવી રીતે કરી શકે છે? ”
'
“ માટા
વાસના વૃક્ષે જરાક હુસીને જવામ આપ્યું ભાઈ, તમારું કહેવું ખિલકુલ સાચું છે કે હું તમારા કરતાં અહુ જ કમજોર છું. પરંતુ આધી અને તાફાનને જીતવા માટે તાકાતની જરૂર નથી હાતી, ઝૂકી જવાની જરૂર હાય છે જ્યારે આધી−તાફાન આવે છે, ત્યારે હું ઝૂકી જાઉ છું, મારા વાળ સરખાય વાકે નથી થતે ’
•
વાસના જવાષ સાભળીને આખે મનમા ને મનમાં વિચારવા લાગ્યે . સાચી વાત છે: ઉદ્ધૃતને જીતવા માટે વિનયની જરૂર પડે છે
[‘શ્રી અમર ભારતી’, સપ્ટેમ્બર, ૧૯૬૬ ]
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં સ્થાને
૧૨૯
જેવી ભાવના તેવી સિદ્ધિ
સુદત્ત નામે એક મોટા તપસ્વી અને મનને પારખનારા સાધુ હતા. ભિક્ષાને માટે ફરતા ફરતા તેઓ યક્ષ નામના એક શ્રાવકને ઘેર જઈ પહોચ્યા યક્ષ વસંતપુરનો તત્તવજ્ઞાની શ્રાવક હતા સાધુઓની સેવાભક્તિ અને ધર્મચર્ચામાં એ સદાય આગળ રહેતા. | મુનિને પિતાને આંગણે પધારેલા જોઈ એ ખૂબ રાજી થયે આહાર વહેરાવવા માટે એણે ઘરમાં ચારે તરફ નજર કરી, પણ કોઈ શુદ્ધ વસ્તુ એના ધ્યાનમાં ન આવી. રાઈ હજી તૈયાર થઈ ન હતી. છેવટે એક ખૂણામાં ઘીથી ભરેલે ઘડો એના જેવામાં આવ્યું ચક્ષે ખૂબ ભક્તિપૂર્વક મુનિવરને ઘી વહારવાની વિનંતી કરી મુનિએ પિતાનું ભિક્ષાપાત્ર આગળ ધર્યું અને યક્ષે ખૂબ ઉચ્ચ ભાવનાપૂર્વક એમાં ઘી રેડવા માંડ્યું.
મુનિ મનના ભાવના જાણકાર હતા. એકાએક એમનું ધ્યાન યક્ષની ઉચ્ચ ભાવના તરફ ગયું. જેવું એમનું ધ્યાન યક્ષની ચડતી ભાવના તરફ ગયું કે પિતાના પાત્ર તરફથી હટી ગયું પાત્ર ઘીથી ભરાઈ ગયું, છતા મુનિને એને ખ્યાલ ન આયે, જેથી તેઓ ના ન કહી શકયા યક્ષ પણ ખૂબ ઊંચી ભાવનાથી ઘી રેડતો જ ગયે.
પછી તે ઘી પાત્રથી બહાર નીકળવા લાગ્યું. છતાંય મુનિનુ ધ્યાન ન તૂટ્યું, પણ યક્ષની ચડતી ભાવધારા તટી ગઈ એને વિચાર આવ્યા આ તે કે સાધુ છે !
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
કવિજીનાં કથારને પાત્ર છલકાઈ જવા છતાં મોથી બસ સુધ્ધાં નથી બોલતો! કે લોભી અને કેવા પ્રમાદી ! આવા સુનિને દાન દેવાથી છે લાભ ?
યક્ષની ભાવધારાને જોવાની ધૂનમાં મુનિ હજુ સુધી ઘીની ધારાને ન જોઈ શક્યા. ઘી બહાર વહી રહ્યું છે, એ તરફ પણ તેઓની નજર ન ગઈ પરંતુ જ્યારે એમણે ચક્ષની ચડતી ભાવનાઓને નીચે પડતી જોઈ તો, ચિંતનમગ્ન અવસ્થામાં જ, તેઓ એકાએક બેલી ઊઠયા • “ન પડ ! ન પડ!”
મુનિના કહેવા ઉપર યક્ષને ગુસે આવી ગયે. એ પિતાના રેષને મનમાં ન સમાવી શક્યો, એટલે એના મુખમાંથી આવેશભર્યા શબદો નીકળી જ પડ્યા “કે પાગલ સાધુ છે ! ઢળાઈ રહેલા ઘીને કહે છે કે ન પડ, ન પડ ! આ રીતે કહેવા માત્રથી અચેતન ઘી તે વળી ક્યાય -નીચે પડતું રોકાઈ જાય ખરું ? ”
યક્ષના શબ્દો કાને અથડાયા, એટલે મુનિની વિચારસરણ તૂટી ગઈ ઘીને બહાર વહી ગયેલું જોઈને તેઓ ખેદપૂર્વક બોલી ઊઠયા “મિચ્છા મિ દુક! આ તે કેવી ભૂલ થઈ ગઈ–ઘી બહાર વેરાઈ ગયું !”
મુનિના આ શબ્દો સાંભળીને યક્ષને ખૂબ ચીડ ચઢી એ પિતાના ઊકળતા ક્રોધ ઉપર કાબૂ ન રાખી શકડ્યો, એલી ઊઠો “હવે મિચ્છા મિ દુર યાદ આવ્યો ? આટલી વાર સુધી કયા ચાલ્યા ગયા હતા જે ઘીને રોકાઈ ..જવાનું–ન પડવાનું–તો કહ્યું, પણ ઘીએ શ્રીમાનની આજ્ઞાનું પાલન ક્યા કર્યું ? એ તો ઢળાતું જ રહ્યું !”
ચક્ષના કટાક્ષ, વિષ ચડાવેલા બાણ જેવા આકરા હતા;
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૩૧ પણ ક્યારેય વિષ અમૃતને ખળભળાવી શકે ખરું? મુનિનું હૃદય ઝેર ચડાવેલા તીર જેવાં વચનોથી વી ધાવા છતાં શાંત રહ્યું. એમણે ખૂબ ગંભીરતાપૂર્વક કહ્યું : “શ્રાવકજી, સંયમથી કામ . નિરર્થક આવાં આકરાં વેણ બોલીને પિતાની જાતને શા માટે નીચે પાડી રહ્યા છે? આ તો તમારા માટે “દાઝયા ઉપર ડામ” જેવું બની રહ્યું છે !”
યક્ષ શ્રાવક મનમાં ને મનમાં વિચારવા લાગ્યા. મુનિ કે પાગલ જે બકવાદ કરી રહ્યો છે! પિતાની જાતને બદલે ઊલટે મને પડતે હેવાનું કહી રહ્યો છે ! એનાથી ચુપ ન રહેવાયું; એણે કહ્યું: “મહારાજ! આપ તો રોષમાં ને શેષમા ઊલટા મને જ ગાળ દઈ રહ્યા છે !”
સુદત્ત મુનિએ કહ્યું “મારા મનમાં ન તો પહેલાં રોષ હતે, ન અત્યારે આ તે જેવું મને દેખાયું, એવું મેં કહી દીધું ”
યક્ષે પૂછયું “આપે શું જોયું ? જરા કહે તે ખરા !”
મુનિએ ગભીર બનીને કહ્યું : “જ્યારે હું ગોચરી માટે તમારે ઘેર આવ્યા, ત્યારે તમારી ભાવના ખૂબ ઊંચી અને નિર્મળ હતી. હું એ ભાવનાના ચિંતનમાં ડૂબી ગયે અને પાત્ર તરફથી મારું ધ્યાન હટી ગયું. મેં જોયું કે તમારા વિશુદ્ધ પરિણામ ક્ષણે ક્ષણે વધુ ને વધુ ઊંચે ચડી રહ્યા છે, અને દેવગતિનું આયુષ્ય બાંધવાની નીચી ભૂમિકાઓને વટાવીને છેક અમ્યુકલ્પ નામના બારમા દેવલોક સુધી આગળ વધી ગયા છે. જ્યારે ઘી ઢળાવા લાગ્યું, ત્યારે તમારા પરિણામ દૂષિત થવા લાગ્યા, અને તમે દેવગતિની ઉચ્ચ ભૂમિકાથી નીચે પડવા લાગ્યા. એ જ વખતે મેં તમને ઉદ્દેશીને કહ્યું કે “ન પડ! ન પડ !” એ વખતે પણ
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૩૨
મારું ધ્યાન ઘી તરફ ન હતું.”
યક્ષ મુનિની તરફ અનિમેષ જોઈ રહ્યો. એના મનમાં પશ્ચાત્તાપની એક આછી સરખી ઊમિ ઊઠવા લાગી.
મુનિએ પિતાની વાત આગળ ચલાવી “ “જ્યારે તમને મારા કહેવા ઉપર રોષ આવ્યા અને આવેશપૂર્વક કટાક્ષ કરતા કરતાં તમે આકરા વચન બોલ્યા, ત્યારે તમારે આત્મા દેવલોકના આયુષ્યમાં પછી તે શું, સમ્યગ્દર્શનથી. પણ પતિત થઈને પશુચિનિનું આયુષ્ય ખાધવા જેટલી નીચી સ્થિતિએ પહોંચી ગયો હતો ! તમારી આ સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને જ મેં કહ્યું હતું કે તમારું આ કાર્ય તે તમારા માટે દાઝયા ઉપર ડામ જેવું બની રહ્યું છે. “શ્રાવક, મારા મનમાં રોષ જેવુ કશુ જ નથી મેં તા તમારા મનના પરિણામેનું ચિત્ર ખરાબ થતું જોઈને સહજપણે આ વાત કહી હતી”
મુનિએ ત્યારે યક્ષના મનના પરિણામેનું હબહ વર્ણન કરી બતાવ્યું, ત્યારે એનું મન પશ્ચાત્તાપની લાગણીથી ઊભરાઈ ગયું પછી તો એને પોતાની જાત ઉપર જ ખેદ ઊપજે સ્વર્ગથી પડીને પશુનિ સુધી પહોંચી જનારી પિતાની મનોદશાથી એ ઉદાસ થઈ ગયે. એણે કહ્યું “ભગવાન ! હવે ફરી આપતુ પાત્ર મૂકે. હું ફરી ઘીનું દાન કરીશ, જેથી મને ફરી સ્વર્ગનું આયુષ્ય મળે”
સુદત્ત મુનિએ મધુર સ્મિત કરીને કહ્યું: “ભદ્ર! ઘીનું દાન કરવાથી કોઈ દેવલોકનું આયુષ્ય બાંધી લે છે, એવું નથી એ ને દાતાની ઉચ્ચ અને નિર્મળ ભાવના ઉપર જ આધાર રાખે છે વસ્તુ મુખ્ય નથી, ભાવ મુખ્ય છે અને
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
કવિજીનાં કથારને એવી ઉચ્ચ ભાવના, ફળની ઈચ્છા રાખ્યા વગર, નિકામ બુદ્ધિથી દાન દેવાથી જ જાગે છે. સ્વર્ગને માટે ઘીનું દાન કરવું, એ તો સેદે કહેવાય, દાનધર્મ નહીં !”
[ કથાપપ્રકરણ, કથા ૧૯]. જૈન ઇતિહાસ કી પ્રેરક કથા, પૃ ૮૦]
ગરીબોના બેલી
કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિ પાટણ તરફ વિહાર કરતા કરતા એક દિવસ એક નાના ગામમાં જઈ પહોંચ્યા. ગામમાં એક ગરીબ વિધવા રહેતી હતી એ આચાર્ય મહારાજ ઉપર ખૂબ શ્રદ્ધા ધરાવતી હતી.
એ બાઈએ પોતાના હાથે સૂતર કાતીને એક પછેડી બનાવી હતી આચાર્ય મહારાજ પધાર્યા એટલે એણે એ પછેડી સ્વીકારવા માટે એમને વારંવાર વિનંતી કરી એની શ્રદ્ધા અને ભક્તિ જોઈને આચાર્યનું અંતર ગદ્દગદ થઈ ગયું. પણ એની ગરીબીને વિચાર આવવાથી એ પછેડી લેવામાં એમને સકેચ થતો હતો
શ્રાવિકાએ એક દિવસ કહ્યું . “ગુરુદેવ, શું મારી શ્રદ્ધામાં કોઈ ખામી છે ? સચ્ચાઈ નથી ?”
આ તું શું કહે છે, બહેન ?” આચાર્યે આશ્ચર્ય પૂર્વક પૂછ્યું.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
११४
કવિજીની કથાને તે પછી આપ મારી આ પછેડી શા માટે નથી સ્વીકારતા? હું ગરીબ છુ તેથી શું થયું? આ પછેડીના એક એક તારમાં મારા આત્માની અનંત શ્રદ્ધા વણાયેલી છે. આપ એને સ્વીકાર કરશે, ત્યારે જ મારું મન પ્રસન્ન થશે, નહીં તો હું માનીશ કે હું ગુરુકૃપાથી પણ દરિદ્ર છું –વંચિત છું.” શ્રાવિકાની વાણીમા ભક્તિ ઊભરાતી હતી.
આચાર્યે એની શ્રદ્ધાને સહર્ષ સ્વીકાર કર્યો, અને એ પછેડી પિતાના અગ ઉપર ધારણ કરી. પાટણના પ્રવેશ વખતે પણ આચાર્યે એ જ પછેડી પહેરી હતી.
મહારાજા કુમારપાળે ખૂબ ઉત્સાહપૂર્વક આચાર્યનું સામૈયું કર્યું આચાર્યશ્રીના શરીર ઉપર ખાદીની આવી જાડી, ખરબચડી અને જાડા-જાડા સૂતરમાંથી બનાવેલી પછેડી જોઈને કુમારપાલે કહ્યું : “ગુરુદેવ, આવી ખરાબ પછેડી આપના શરીર ઉપર નથી શોભતી; કૃપા કરી બીજી સુંદર રેશમી પછેડી ધારણ કરે !”
આચાર્યે પૂછયું . “કેમ, આમા ખરાબી શું છે? અમને સાધુઓને તો શ્રદ્ધા અને પ્રેમપૂર્વક જે કંઈ મળી જાય, એ જ સૌથી સુંદર છે.” - કુમારપાળે કહ્યું : “ના, આ સુંદર નથી કેવી જાડી અને ખરાબ છે! આ જોઈને મને શરમ ઊપજે છે કે કુમારપાળના ગુરુ આવું કપડું એઠે !”
રાજન આ પછેડી જોઈને તમને શરમ ઊપજે છે, ખરું? પણ તમને એ જોઈને ક્યારેય શરમ ઊપજી છે ખરી કે તમારા જેવા પ્રાપ્રિય રાજાના રાજ્યમા પણ.
કેટલી દીન, અસહાય વિધવા સ્ત્રીઓ ગરીબીની ભઠ્ઠીમાં કણ - કણ શેકાઈ રહી છે? શરમ તે આ પછેડીથી નહી પણ
રૂપાળન
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં કથારને
૧૩૫
સ્ત્રીએની આવી સ્થિતિથી ઊપજવી જોઈએ ! તમે એમને માટે પણ કચારેય કંઈ વિચાર કર્યા છે ખરા ?” આચાય ગભીરતાપૂર્વક જાણે કુમારપાળની મુખમુદ્રાને વાંચી રહ્યા.
સમ્રાટના અંતઃકરણમાં ખળભળાટ મચી ગયેા. એણે કહ્યું: “ ગુરુદેવ ! આપે મને ઢંઢાળીને મારી ગાઢ તદ્રાને ઊડાડી દીધી. એ ગરીબ વિધવા બહેનાને રાજ્ય તરફથી જરૂરી મદદ મળતી રહે એવા ખદાખસ્ત આજે જ કરું છું.”
આચાય ના નગર પ્રવેશના ઉત્સવ વખતે જ સમ્રાટે રાજ્યના ખજાનામાંથી ગરીબ વિધવા બહેનેાને મદદ આપવા માટે દર વર્ષે કેટલાય કરોડ રૂપિયા ખર્ચ કરવાનુ... એક મહત્ત્વનું ફરમાન કર્યું. આચાય હેમચંદ્રની ફક્ત એક જ ટકારથી આવી એક પછેડી નહી', પણ જનતાની ગરીબીની. સે'કડા-હજારા પછેડીએ બદલાઈ ગઈ !
C
[ · શ્રી અમર ભારતી ’, જાન્યુઆરી, ૧૯૬૮ ]
७०
સહિષ્ણુતાના જય
સ્વામી વિવેકાનંદ એક વાર રેલગાડીમા મુસાફરી કરતા હતા તેઓ ફર્સ્ટ કલાસના જે ડખ્ખામાં બેઠા હતા, એમાં એ અંગ્રેજ દાખલ થયા. એક સાધુ-સંન્યાસીને ફર્સ્ટ કલાસમાં બેઠેલા જોઈ એમને ખૂબ ગુસ્સા ચડયો; એમની ભ્રૂકુટિ ખેચાઈ ગઈ થાડીક વાર તેા તેએ એમની તરફ ઘૃણા અને કટાક્ષપૂર્ણાંક તાકી તાકીને જોઈ રહ્યા, અને પછી ભારતના સાધુ
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
કવિજીનાં કથાર, –સંન્યાસીઓ ઉપર કટાક્ષ અને ગાળે વરસાવવા લાગ્યા! એમને હતુ આ બાબાજી અમારી અંગ્રેજી ભાષા થોડા જ સમજી શકતા હશે !
કેટલાક વખત પછી જ્યારે ગાડી કોઈ મોટા સ્ટેશને ઊભી રહી, એટલે સ્વામીજી કંઈક વસ્તુ ખરીદવા નીચે ઊતર્યા. એ અંગ્રેજે પણ નીચે ઊતર્યા. જ્યારે એમણે સ્વામીજીને બીજા મુસાફરો સાથે શુદ્ધ અંગ્રેજીમાં વાત કરતા જોયા તો એ બન્ને ખૂબ ખસિયાણા પડી ગયા. એમને થયું ? આ આટલું સારું અ ગ્રેજી બોલી શકે છે, તે એ આપણી વાત-વાતો નહીં પણ ગાળે–જરૂર સમજી ગયે હશે ! છતાં, નવાઈની વાત છે કે, એણે એક અક્ષર પણ ઉચ્ચાર્યો નહીં. એમણે સ્વામીજીને પૂછયું “શું આપ અ ગ્રેજી જાણે છે ?”
જી હા.” સ્વામીજીએ સાવ સહજભાવે કહ્યું.
“તો પછી અમારી વાતચીતથી આપને જરૂર કંઈક દુખ થયું હશે. આપે કહ્યું કેમ નહીં?” અંગ્રેજે કંઈક નરમાશથી વર્તાવા લાગ્યા
દુ ખ નહીં પણ અફસોસ થયો અને પછી મેં વિચાર્યું કે તમે કોઈને ગાળ દઈને તમારા મનને ખુશ કરતા હો તો એમાં હું શા માટે વિદન નાખું? તમારા મગજમાં જે ગંદકી ભરી હતી, એ બહાર આવી રહી હતી, વિવાદમા ઊતરીને એને ફેલાવે કરવાથી બે લાભ ? તમારી સાથે હું નિરર્થક મારા મગજને શા માટે ગંદું કરું ?”
સ્વામીજીના જવાબથી અને અંગ્રેજ શરમાઈ ગયા અને ચકિત થઈને જોઈ રહ્યા. સ્વામીજીની સહિષ્ણુતા
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
૧૩૭ અને આત્મ-નિયંત્રણની એમના ઉપર એવી ઊંડી અસર થઈ કે તેઓ સ્વામી વિવેકાનંદજીના ભક્ત બની ગયા. [ “શ્રી અમર ભારતી ", જુલાઈ, ૧૯૬૭ ]
૭૧
હાથની શોભા
સતીશચંદ્ર વિદ્યાભૂષણ બંગાળના સંપત્તિશાળી મોટા વિદ્વાન હતા. એક વાર એક ભાઈ એમની માતાના દર્શન કરવા એમના ઘેર ગયા.
આવનારે જોયું કે વિદ્યાભૂષણની માતાએ હાથમાં સોના અને હીરાનાં આભૂષણેને બદલે પિત્તળનાં ઘરેણાં પહેર્યા છે! બાપડા આશ્ચર્યમાં ડૂબી ગયે, અને પૂછવા લાગ્યાઃ “વિદ્યાભૂષણ જેવા મહાન વિદ્વાન અને ધનવાન પુત્રની માતા હોવા છતા આપે આપના હાથમાં પિત્તળનાં ઘરેણું કેમ પહેર્યા છે? આનું કારણ શું છે?”
માતાએ જવાબ આપેઃ “બેટા, બંગાળના દુકાળ વખતે બે ગાળના પુત્રોને છૂટે હાથે હેતપૂર્વક જમાડવાથી આ હાથની જે શોભા વધી છે, એ શેભા કંઈ આ સાધા૨ણ ઘરેણાથી ઓછી નથી થઈ જવાની, વધારેમાં વધારે કીમતી રત્ન જડયા ઘરેણાથી પણ એના જેવી શોભા ન વધી શકે.”
શ્રી અમર ભારતી”, માર્ચ, ૧૯૬૭] -
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
કવિજીનાં કથારને
૭૨
અશાંતિનું મૂળ
એક સ ત ભારે અનુભવી હતા એક દિવસ એમની પાસે એક શેઠ આવ્યા. સંત એ વખતે પિતાના ધ્યાન-એગમાં મગ્ન હતા કેણ આવે છે, અને કોણ જાય છે, એનું એમને કશું ભાન ન રહેતું ભક્ત આવીને સંતની પાસે જ બેસી ગયા
સંત જ્યારે સમાધિમાંથી જાગ્યા તે આવનાર શેઠે એમને નમસ્કાર કરીને વિનતિ કરી : “ભગવાન ! મેં મારી બધી મિલકત મારા કુટુંબના નામે ચડાવી દીધી છેહવે હું કોઈ જાતને કામધધ કરતા નથી; મેં બધું છોડી દીધું છે; તે એટલે સુધી કે શરીર ઉપર વસ્ત્ર પણ સાધારણ પહેરું છું, અને ખાવા-પીવામાં પણ હવે મને વિશેષ રસવૃત્તિ રહી નથી. છતાં, નવાઈની વાત એ છે કે, બધુ છેડી દેવા છતાંય હજી મને શાંતિ નથી મળતી ! આપ જેવા સંતના શ્રીમુખથી તો એવું સાભળ્યું હતું કે જે પરિગ્રહ કર્યો હોય, એનો ત્યાગ કરી દેવાથી શાંતિ મળે છે પણ મને તો હજી સુધી શાંતિ નથી મળી, એનું શું કારણ?”
સંતે ધ્યાનપૂર્વક એની વાતોને સાભળીને કહ્યું “જે વાસણમાં વર્ષો સુધી તેલ રહ્યું હોય, એ વાસણને સારી રીતે ઊટકવા છતા એમાંથી તેલની ગંધ સહેલાઈથી જતી નથી. એ સાચું છે કે, તમે તમારી સંપત્તિનો ત્યાગ કરી દીધો છે, પરંતુ મનમાથી સંપત્તિ પ્રત્યે રાગ જે રીતે નીકળી જ જોઈએ, એ રીતે નીકળી ગયો નથી સંપત્તિ પુત્રને. સેંપી તે દીધી, પણ હજીય તમારા મનમાં એ ગડમથલ
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનાં કથારને
૧૩૯ ચાલતી રહે છે કે, નાદાન છોકરાઓ કયાંક સંપત્તિને વેડફી ન નાખે! સંપત્તિ તે છેડી, પણ એના રાગને કયાં છોડી છે? આવી સ્થિતિમાં તમે શાતિ મેળવવા ઇચછે તે એ કેવી રીતે મળી શકે?” [અધ્યાભ-પ્રવચન, પૃ. ૧૮૦ ]
૭૩
ભલા રાષ્ટ્રપતિ
હ, અમેરિકાના રાષ્ટ્રપતિનો એક અંગત અધિકારી કેઈ ખાસ કામે બહાર ગયા હતા. કામ પતાવીને એ પાછા આવ્યા ત્યારે રાતના લગભગ બે વાગ્યા હતા. આવીને એણે ભવનના દરવાજા ખટખટાવ્યા. ડીવારમાં એણે જોયું તે રાષ્ટ્રપતિએ પિતે આવીને દરવાજો ઉઘાડ્યો!
રાષ્ટ્રપતિએ પૂછયું : “કહો, બધુ બરાબર તો છે ને?”
મેડેથી આવીને કષ્ટ આપવા બદલ અધિકારીએ ક્ષમા માગી.
રાષ્ટ્રપતિએ કહ્યું : “આમાં કષ્ટ આપવાની શી વાત છે? જો હું દરવાજો ઉઘાડવા ન આવત તો તમારે આખી હરાત બહાર પડયા રહેવું પડત. આજે આ મકાનમાં મારા = ' સિવાય બીજું કોઈ છે નહીં. હા. હું મારા નોકરને મોકલી.
શક્ત, પણ એ સૂઈ ગયે છે એને જગાડે, એ મને બરા
બર ન લાગ્યું.” | | જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ. ૮૨)
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
કવિનાં કથારને
७४
પતિ-પત્નીની સાધના
19તના
વાચસ્પતિ મિશ્ર ભારતના મોટા દર્શનશાસ્ત્રી થઈ ગયા એમનાં લગ્ન થયાં એને આગલે દિવસે જ એમણે બ્રહ્મસૂત્રના શાંકરભાષ્ય ઉપર ટીકા રચવી શરૂ કરી હતી. દિવસ ને રાત તેઓ એના જ વિચારમાં ડૂખ્યા રહેતા અને લખ્યા કરતા. છતાં એમની તરતમાં જ પરણેલી પત્ની ભામતી એવી સુશીલ, શાણું અને ચતુર હતી કે એણે એની સામે કશે વાધો ન ઉઠાવ્યા. એ તે એમની સેવામાં વધુ મગ્ન રહેવા લાગી. જ્યારે દિવસ આથમવાની વેળા થતી ત્યારે એક અંધારું દૂર કરવા, ચુપચાપ આવીને દીવે પટાવી જતી. '
મિશ્રજી એકાગ્રતાપૂર્વક લખવામાં એવા મગ્ન રહેતા કે કોણ આવીને ક્યારે દીપક સળગાવી ગયું એનું એમને ભાન જ ન રહેતું આ રીતે બાર વર્ષ વીતી ગયાં, અને યૌવનની મસ્તીભરી હવા, જે આ ઉંમરે બે યુવાન હૈયાંમાં આપ મેળે જ વહેવા લાગે છે, એ ત્યાં ન વહી શકી.
હવે તે પુસ્તક પૂરું થવાનો વખત પણ આવી પહોંચ્યો. એવામાં એક દિવસ દીપક વહેલે બુઝાઈ ગયે જ્યારે પત્ની એને ફરી સળગાવવા આવી તે વાચસ્પતિ મિએ દીવાનાં પ્રકાશમાં જોયું કે એ એક તપસ્વિનીના રૂપમાં આવી રહી છે, અને પોતાના જીવનને એણે કઈ જુદા જ રૂપમાં ઢાળી દીધું છે! શરીર કૃશ બની ગયું છે, એના ઉપર કોઈ આભૂપણ નથી, વય પણ સાધારણ છે. છેવટે મિશ્રજીએ પૂછયું : “તે તારું જીવન આવું કેમ બનાવી દીધું છે?”
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
૧૪૧
પત્નીએ પ્રસન્નતાપૂર્વક કહ્યું : “આપના પવિત્ર કામને તે માટે હું બાર વર્ષથી આ પ્રમાણે કરી રહી છું.”
મિશ્ર ચકિત થઈ ગયા અને ગળગળા થઈને બેલ્યા: ખરેખર, તારી સાધનાના બળે જ હું આ મહાન ગ્રંથ પૂરો કરી શક્યો છું. જે આપણે સંસારની વાસનાઓમા ફસાઈ ગયા હતા, તો કશું જ ન કરી શકત. પણ વિલાસથી દૂર રહીને, એવી વસ્તુનું સર્જન કર્યું છે કે જે તેને અને મને અમર બનાવી દેશે. હું આ ટીકાનું નામ, તારા નામ. ઉપરથી, “ભામતી” રાખું છું.” [ બ્રહ્મચર્ય-દર્શન, પૃ ૧૫].
૭૫
એરની ચોરી
એક શેર ક્યાંકથી ઉત્તમ અને સુંદર ઘેડી ચેરી લા. એણે એને ઘરમાં બાંધી દીધી; પણ એના ઉપર બેસવાનું કેવું ? ઘેડી લાવીને બાંધી તે દીધી, પણ એને ચિંતા થવા લાગી કે હવે આનુ શું કરવું? આના ઉપર સવારી કરીને નીકળે તો પકડાઈ જાઉં; અને સવારી ન કરી શકું
તે એ મારા માટે શા કામની ! છેવટે એણે ઘડીને વેચીને - hસા કરી લેવાનું નક્કી કર્યું.
કઈક ઠેકાણે પશુઓનો મેળો ભરાતે હતો. ચાર એ ઘડીને લઈને ત્યા ગયે પણ બિચારે એને મેળાની અંદર લઈ જવાને બદલે કિનારે કિનારે ફેરવવા લાગે છે કેાઈ મળે, એને એ પૂછતો • “તમારે ઘેાડી ખરીદવી છે?
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
કવિનાં કથાર એક માણસની નજર ખૂબ તીણી હતી. એણે જોઈ લીધું કે આ ચેાર છે, અને તેથી જ આટલી સુંદર ઘેડીને લઈને કિનારે કિનારે ચાલે છે. જરૂર આ ઘોડી ચેરીની જ હોવી જોઈએ. આ પ્રમાણે વિચારીને એ એની પાસે ગયે અને બાલ્યા: “ઘડી કોની છે?”
ચેરે કહ્યું : “મારી છે.”
આને વેચવી છે? » “હા, વેચવા માટે તે લા છું”
સારુ, તે એની કિંમત શું ?”
આ સવાલ સાભળીને ચોર વિમાસણમાં પડી ગયો. ઘડી ક ઈ એની ખરીદેલી ન હતી, અને એના વડવાઓએ પણ ક્યારેય આવી ઘેાડી ખરીદી નહોતી ખરી રીતે તો એ ચેરીને જ માલ હતો. એ ઘડીની ચેચે કિંમત કહે વામાં અસમર્થ થઈ ગયે; પણ ચુપ રહેવાથી પણ કામ ચાલે એમ ન હતું. એટલે કંઈક વિચાર કરીને એણે અમુક કિંમત કહી દીધી.
કિંમત સાંભળીને ખરીદનાર સમજી ગયે કે આના બાપ દાદાએ પણ ક્યારેય ઘડી રાખી નથી! ખરી રીતે આ ચોરીને જ માલ છે. છતાં ખરીદનારે ગભીર બનીને કઃ “કિંમત તો ઘણું વધારે છે, પણ ઘોડી સુંદર છે, એટલે કિંમતની મને ચિંતા નથી. પણ હું એ જોવા માગું છે કે એ જેવી દેખાવમાં સુંદર છે, એવી ચાલમાં પણ સુંદર છે કે નહીં?”
ચેરે કહ્યું : “બહુ સારું. એની ઉપર બેસીને એની ચાલ જોઈ હૈ.”
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિછનાં કથારને
૧૪૩ ખરીદનારે પિતાનો હક ચેરને આપીને કહ્યું: “તમે જરા આ ઝાલી રાખે, હું ઘોડીની પરીક્ષા કરી લઉં છું.”
હેકે હાથમાં આવ્યો એટલે ચેરને વિશ્વાસ બેસી ગયો. ખરીદનાર ઘડીની ઉપર ચડી બેઠે. એણે જરાક એડી મારી કે ઘડી જાણે વા સાથે વાતો કરવા લાગી !
ચોર એની પાછળ દેડવા લાગ્યો. ખરીદનારે એને કહ્યું “શા માટે દોડે છે? આ ઘેડી કંઈ તમારી નથી. એમ જ માલિક બનીને ફરે છે ! ખબરદાર, જે પાછળ આવ્યા છે તે !”
આ તે ચોરને ઘેર ચેરી થઈ! બાપડે પિકાર પણ ક્યાં પાડી શકે ? છેવટે એ હોકે લઈને અને ઉલ્લુ બનીને ઘેર પાછો આવી ગયો !
પાડેશીએ પૂછ્યું “પાછા આવી ગયા ? ઘડી કેટલામાં વેચી ? ”
એણે મનને મારીને કહ્યું : “જેટલામાં લાવ્યો હતો, એટલામાં જ વેચી આવે !”
કોએ પૂછયું : “નફામાં શું લાવ્યા?”
ચરે જવાબ આપ્યો “આ હેકે! ઘડી તે જેવી આવી હતી, એવી જ ચાલી ગઈ! કાળજું બાળવા માટે હાથમાં આ હેકે રહી ગયો!”
આ રૂપકને ભાવ સમજાવતા આચાર્યે કહ્યું : “માનવી અહીં શું લઈને આવ્યો હતો, અને જતી વખતે શું લઈને જશે? બધુંય અહીં જ મૂકીને ચાલતો થશે પરંતુ પિતાની સારી કે ખેટી વૃત્તિઓના સ સ્કારને જરૂર સાથે લેતો જશે.” [ સત્ય-દર્શન, પ ]
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૪૪
બાપુજી ઘરમાં નથી
કઈક ભાઈ બહારથી આવ્યા અને ઘરધણીને સાદ દેવા લાગ્યા ત્યારે સાદ આવ્યો ત્યારે ઘરધણું ઘરમા જ હતા, પણ કોઈ કારણસર એ આવનાર ભાઈને મળવા ઈચ્છતા ન હતા. આવનાર પણ જલદી ટળે એ ન હતો ! એ તે
દરિયે બનીને દરવાજા ઉપર ખડે જ રહ્યો અને સાદ, ઉપર સાદ દેવા લાગ્યો. નિરૂપાય થઈને ઘરધણીએ પિતાને નાના છોકરાને કહ્યું “જા, નીચે જઈને એ માણસને કહી દે કે મારા બાપુ ઘરમા નથી”
છોકરાએ નીચે જઈને કહી દીધું: “બાપુજી કહેવરાવે છે કે બાપુજી ઘરમાં નથી ! ” | આટલું સાંભળીને આવનાર બેધડક ઉપર ચાલ્યા આવ્યા અને બોલ્યો “વાહ ભાઈ વાહ, આ બધું શું માથુ છે ? ”
ઘરધણીએ પૂછયું “ હુ ઘરમાં છું, એની તમને ખબર કેવી રીતે પડી ? ”
એણે જવાબ આપે “ આપને આ દીકરો સંદેશા લઈને આવ્યો હતો કે બાપુજી કહેવરાવે છે કે બાપુજી ઘરમાં નથી ! ”
ઘરધણી શું છે ? છેકરા ઉપર સમસમી રહ્યા ! [ રન, . ૩૩]
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૪૫
৩৩
નેહરુજીની સાદાઈ
સને ૧૮૧ની વાત છે. પંડિત જવાહરલાલ નેહરુ દેશને માટે એક વાર ગામડાઓના પ્રવાસે નીકળવ્યા હતા તેઓ જ્યા જતા ત્યા જનતાની સાથે ખૂબ હળીમળી જતા
એક દિવસ નેહરુજી એક નાના ગામમાં એક ખેડૂતના મહેમાન થાય ભોજન વખતે નેહરુજીને મકાઈનો લૂખે રેટ અને શાક મળ્યાં, એમણે એ ખૂબ પ્રેમથી ખાધા.
રાત પડી, સુવાને વખત થયે ખેડૂતને મૂંઝવણ થઈ આવા મોટા માણસ માટે સૂવાની ગોઠવણ કેવી રીતે કરવી ? બિચારા ઘરમાંથી એક ખાટલે ઉઠાવી લાવ્યા નેહરુએ પૂછ્યું: “આના ઉપર કણ સૂવે છે ?” વહુ સૂવે છે” જવાબ મળવો. આજે એ શાના ઉપર સૂશે ?”
સ્ત્રી જાતિ છે, જમીન ઉપર સૂઈ રહેશે ! ” નેહરુએ ગરમ થઈને કહ્યું “વાહ! આ કેવું ? સ્ત્રી જમીન ઉપર સૂઈ શકતી હોય, તો હું પણ જમીન ઉપર સૂઈ શકું છું !”
એક વાત નક્કી કરી એટલે પછી નેહરુને એનો અમલ કરતાં કેટલી વાર ? ખેડૂતની ઓશરીમાં એક બાજુ પરાળ પાથરેલું હતું એના ઉપર પોતાના ઓવરકેટ પાથરીને અને મોટરમાં મૂકેલે કાબળા ઓઢીને નેહરુ સૂઈ ગયા ! ૧૦
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
કવિછનાં કથારને ખેડૂતના સુખદુઃખના ભાગીદાર બનીને જવાહરલાલજીએ જાણે એ ઘરને વશ કરી લીધું. આવડા મોટા મહેમાનની આટલી બધી સાદાઈ જોઈને એ રાત ગામના ખેડૂતોનાં ઘરઘરમાં આ વાતની જ ચર્ચા થતી રહી. [ જીવન કે ચલચિત્ર, ૫ ૫૮ ]
૭૮
મોઢું સીવી લેવાથી શુ
એક સ ત હતા એમણે મૌન ધારણ કર્યું હતું, અને રખે ને મોમાથી શબ્દ નીકળી પડે, એટલા માટે બે-ત્રણ વર્ષથી પિતાના હોઠને તારથી સીવી લીધા હતા એમને પિતાની જાત ઉપર ભરોસો ન હતા, તે મને જ સીવી લીધું હતું !
જ્યારે મેટું જ સીવી લીધું, તે પછી જમવું કેવી રીતે ? બસ, હોઠના પલાણું વાટે લેટનું પાણી કે દૂધ નાળચાથી ગળામાં રેડી દેતા આ સાધક એક વાર ગાંધીજીને મળવા ગયા. ગાંધીજીએ પૂછ્યું “આ શું કરી બેઠા છે ?”
એ ભાઈ બહુ મોટા વિચારક હતા, પણ ક્યારેક ક્યારેક મેટા મોટા વિચારક પણ ભ્રમમાં પડી જાય છે. આમનું પણ એવું જ થયું હતું !
એમણે ગાંધીજીને લખીને જવાબ આપે . “મેં મૌન ધારણ કર્યું છે, અને એનો કયાક સંગ ન થઈ જાય એ ભયથી મેં મારું મેં સીવી લીધું છે”
ગાધીજીએ એમને કહ્યું “ “ભલે બહારથી–દેખીતી
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४७
કવિછનાં કથારને રીતે–તમે ન બેલે, પરંતુ જે અંદરથી બોલવાની વૃત્તિ નથી તૂટી, તે મેં સીવી લેવાથી પણ શું લાભ? આને અર્થ તે એ થયો કે એક ખરાબીને—માની લીધેલી ખરાબીને—દૂર કરવા માટે બીજી સારી બાબતોને પણ નાશ કરી દે ! મેં ઉઘાડું હોત તો, સંભવ છે, કેઈ દુઃખમાં હાયકારા નાખતો મળત, તે એને કંઈક મધુર શબ્દ બોલીને તમે દિલાસે આપત; અને સંભવ છે, કેઈ વ્યક્તિ તમારી પાસે ભણવા માટે આવત, તો એનું પણ કંઈક સારુ થઈ જાત. મેને સીવી લેવાથી એ બધું ખતમ થઈ ગયું ! આથી એટલું જ થયું કે મોંમાંથી કોઈ અપશબ્દ ન નીકળી જાય પરંતુ મનમાંથી તો એ વૃત્તિ બહાર કયાં નીકળી ગઈ છે? જે મનમાથી એ વૃત્તિ નીકળી ગઈ હોત, તો મેં સીવી લેવાની જરૂર જ ન રહેત ! હવે તે સ્થિતિ એવી થઈ ગઈ છે કે, આ હાઠ પણ સૂજી ગયા છે, છતાં મનને શાંતિ ક્યાં છે ? મતલબ કે તમે એક ખરાબીની સંભાવનાને દૂર કરવા માટે કેટલીય ભલાઈ ઓને નષ્ટ કરી દીધી ! વાણી ઉપર સંયમ–કાબૂ મેળવવા માટે મૌનની સાધના જરૂરી છે; મૌનનો અભ્યાસ સાધકને અંતર્મુખ બનાવે છે આવા અભ્યાસ દરમ્યાન, કદાચ સ્મૃતિ–ભ્રંશને લીધે, એમાંથી ક્યારેક કોઈક બેલ નીકળી જાય, તો એથી કંઈ વિશેષ નુકસાન નથી થતુ બેલવા ઉપર નહીં પણ બલવાની વૃત્તિ ઉપર નિયંત્રણ કરે અને તેય ખોટું કે અનુચિત બેલવાની વૃત્તિ ઉપર.”
ગાંધીજીની વાત એમને ગળે ઊતરી ગઈ અને એમણે પિતાના મેના તાર ખોલી નાખ્યા. ગાંધીજીની દલીલ સત્ય
ને પ્રકાશમાન કરી ગઈ ઈબ્રહ્મચર્ય–દન, ૫ ૬૧]
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
કવિજીનાં કથારને.
૭૯
નશો ઊતરી ચૂક્યો
એક રાજા હાથીને ચડીને જઈ રહ્યો હતો. એમની. સાથે હજારો માણસો હતા સરઘસ જેવું દેખાતું હતું. એવામાં એક માણસ લથડિયાં ખાતો રાજાની સવારીની સામે આવે એની નજર હાથી ઉપર પડી, તે એણે રાજાને કહ્યું “આ પાડે કેટલામાં વેચવો છે ? ”
રાજાએ એ સાંભળીને પાસે બેઠેલા મંત્રીને કહ્યું “આ. શું બાકી રહ્યો છે ? મારા હાથીને પાડે કહે છે! અને તેની કિમત પૂછીને અપમાન કરે છે!”
રાજાને આવેશ જોઈને મંત્રીએ કહ્યું “આ પિતે એ નથી બેસી રહ્યો, એ તો બીજું કઈક આવું બોલી રહ્યું છે આપ એના ઉપર નાખુશ શા માટે થાઓ છો ?”
રાજાએ ગુસ્સો કરીને કહ્યું : “શુ તમને નથી સ ભળાતું ? એ જ તા બોલી રહ્યા છે ! આવુ બેલવાવાળા અહીં બીજો કેણુ છે?”
મત્રીએ તરત જ એ દારૂડિયાને પકડાવીને કેદમાં પુરાવી દીધું. બીજે દિવસે જ્યારે એ માણસને મહારાજાની સામે હાજર કરવામાં આવ્યા, ત્યારે એનો દારૂનો નશે ઊતરી ગયા હતા અને એ ભાનમાં આવી ગયા હતા. મહારાજે એને પૂછયું: “પાડે કેટલામાં ખરીદો છે?”
એ બે“અન્નદાતા, પ્રાણની ભિક્ષા મળે તે વાત કરું. આપ મારા સ્વામી છે, હુ આપને દાસ છું”
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૪૯ રાજાએ કહ્યું : “જે કહેવું હોય તે ખુશીથી કહે.”
એણે કહ્યું : “મહારાજ, પાડે ખરીદનાર વેપારી તે ચાલ્યા ગયા ! હું ક્ષમા માગું છું, મને માફ કરો !”
દારૂડિયાની આ વાતને સમજાવતા મંત્રીએ કહ્યું : “અન્નદાતા ! પાડે ખરીદનાર આ પિતે જ હોત, તે ગઈ કાલની જેમ આજે પણ એ ખરીદવાની જ વાત કહેત. પર તુ આજ આ પિતાની સારી હાલતમાં છે પાડે ખરીદવાનું કહેનાર આ પિતે નહીં પણ એને નશો હતો. અને એ નશે તે આજે ઊતરી ચૂક્યા છે” બ્રહ્મચર્ય-દર્શન, પૃ ૭૦]
સાર તો કાઢી લીધો
મહાત્મા ગાંધી એક વાર લંડન ગયા હતા. રસ્તામાં એમને એક અગ્રજ સાથે પરિચય થયો. આ અ ગ્રેજ કઈક તીખા સ્વભાવનો હતો એ અવારનવાર ગાંધીજીને કડવાટા વેણ સંભળાવી જતો
એક દિવસ એણે એક કટાક્ષકાવ્ય લખીને ગાંધીજીને આવ્યુ ગાધીજીએ એમાથી ટાંકણી કાઢી લઈને પિતાની ડળીમાં મૂકી દીધી અને એ કવિતાને વાચ્યા વગર જ કચરાની ટેપલીને હવાલે કરી.
એ જોઈને પેલા અંગ્રેજે કહ્યું “મિ. ગાધી, એમાં કાંઈક સાર પણ છે, જરા વાંચી તે જુઓ”
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
કવિજીનાં કથારને. મહાત્માજીએ હસીને કહ્યું: “સાર તે કાઢીને મેં ડબીમાં મૂકી દીધું છે!” [જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ ૧૧૪]
દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ
એક દિવસ શ્રીકૃષ્ણ યુધિષ્ઠિરને બેલાવીને કહ્યું : “યુધિષ્ઠિર, લ્યો આ કેર પડે; અને દ્વારિકા નગરીની ગલીએ ગલીએ એકે એક ઘરમાં ફરીને નગરીમા જે દુષ્ટ માણસો હોય એનાં નામ આમા લખી લાવો.” પછી શ્રીકૃષ્ણ દુર્યોધનને કહ્યું : “તમે આ ચોપડામાં દ્વારિકા નગરીમાં વસતા સજજન માણસના નામ લખી લાવજે.”
યુધિષ્ઠિર અને દુર્યોધન પપેતાનું કામ પૂરું કરવા માટે નીકળી પડ્યા. એક દ્વારકાની ગલી ગલીમાં અને એના ઘરઘરમા દુષ્ટ માણસની શોધ કરતા હતા, અને બીજા સજજનની. બનેને એક મહિનાની મુદત આપવામાં આવી હતી
મુદત પૂરી થઈ શ્રીકૃષ્ણ ફરી સભા બોલાવી ઘણા લેકે આવ્યા હતા. લેકોના મનમાં ભારે ઉત્સુકતા હતી ? જોઈએ તો ખરા, આપણા નગરમાં કણ કણ દુષ્ટ છે, અને કોણ કોણ સજજન છે? સૌ એ વિચારમાં જ ડૂબી ગયા હતા.
શ્રીકૃષ્ણ પિતાના સિહાસન ઉપર બિરાજ્યા. એમણે બનેને પોતપેતાનું કામ બતાવવા કહ્યું બનેએ પોતપોતાના પિડા શ્રીકૃષ્ણની સામે હાજર કરી દીધા. અને બને પિત
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૫૨ પિતાના સ્થાને બેસી ગયા. લેકે ઊંચી ડેક કરીને આ બધું જોઈ રહ્યા હતા.
જ્યારે શ્રીકૃષ્ણ લેકને એમ કહ્યું કે “અને ચોપડા કેરા છે; એમાં કેઈએ એક અક્ષર પણ નથી પાડયો.” ત્યારે કેની ઉત્સુકતા ઔર વધી ગઈ.
શ્રીકૃષ્ણ યુધિષ્ઠિરની સામે જોઈને પૂછયું : “કેમ યુધિષ્ઠિર, તમને આવડી મોટી દ્વારિકા નગરીમાં એક પણ દુષ્ટ વ્યક્તિ ન મળી?”
યુધિષ્ઠિરે જવાબ આપ્યો “હા મહારાજ, મારી નજરમા તો મને એક પણ વ્યક્તિ દુષ્ટ ન લાગી! જેની સાથે વાત કરી, એમાં કેઈક ને કંઈક પણ ગુણ મળી જ ગયે”
આ પ્રમાણે શ્રીકૃષ્ણ દુર્યોધનને પૂછયું, તે એણે કહ્યું “મહારાજ, મને તે એક પણ વ્યક્તિ સજજન ન લાગી; પછી કેનું નામ લખુ ? આપને કેરે ને કેરો પડે સેંપી દીધો.”
લેકે શ્રીકૃષ્ણને નિર્ણય સાંભળવા ઉત્સુક બની ગયા.
શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું . “બસ સાચું છે દ્વારિકા નગરી પતે પિતાની જાતમા ન તો સારી છે કે ન ખરાબ. જેની દષ્ટિમાં ખરાબી છે એને માટે આખી દુનિયા ખરાબ છે, અને જેની દષ્ટિમાં સારાપણું છે, એને માટે આખી દુનિયા સારી છે!” [ જીવન-દર્શન, ૫ ૩૮૧]
વખતની કિંમત
શ્રી બેંજામિન ફ્રેંકલિન સમય સાચવવામાં બહુ ખબરદાર હતા એમને પુસ્તકની એક દુકાન હતી. એક વાર એક
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર
કવિઓનાં કથારને
ઘરાક આવ્યું અને લાબા વખત સુધી દુકાનમાં આંટા માસ્તો રહ્યો છેવટે એણે પૂછ્યું : “આ પુસ્તકની કિંમત શું છે ? ” કારકુને જવાબ આપે : “એક ડોલર.”
એક ડોકર ? એનાથી ઓછી નહી ?” ૮૮ ના.”
ગ્રાહકે થોડી વાર આમ તેમ જોઈને કારકુનને પૂછ્યું : શું મિ ફેંકલિન અંદર છે?
હા પણ અત્યારે કામમાં રોકાયેલા છે.” હું જરા એમને મળવા ઈચ્છું છું.”
છેવટે શ્રી ફ્રે કલિન બહાર આવ્યા તો ઘરાગે પૂછયું : “મિ ફેકલિન, આપ આ પુસ્તકની ઓછામા ઓછી શી કિંમત લેશે ?”
“સવા ડોલર? “સવા ડેલર? હમણાં તે કારકુને એક ડોલર કહ્યો છે
સાચુ છે, પણ મારું કામ મૂકીને આવવામાં મારો વખત પણ ખરચાચે છે ને ? એનું શું?”
ગ્રાહક આશ્ચર્યમાં પડી ગયે. એણે પિતાની વાત પૂરી કરવા માટે ફરી પૂછયું : “વારુ, હવે આની ઓછામાં ઓછી કિંમત કહી ઘો, એટલે હું ખરીદી લઉં.”
ડોઢ ડોલર !”
“ડેઢ ડેલર? અરે, હમણું તો તમે સવા ઑલર કહ્યો હતો
હા મેં એ વખતે એ કિંમત કહી હતી, પણ હવે તે ડેઢ ડેલર જ થશે. જેમજેમ તમે કરતા જશે,
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથાર
૧૫૩ પૂછપૂછ કરીને અમારે વખત બગાડતા જશે, તેમ તેમ ચેપડીની કિંમત ઉપર વખતની કિંમત પણ ચડતી જશે!”
ગ્રાહકે ખિસ્સામાંથી પૈસા કાઢીને ચૂકવી દીધા, અને ચિપડી લઈને એ ચુપચાપ ચાલતો થયે!
(૨) એક વાર સમ્રાટ નેપોલિયને પિતાના સેનાપતિઓને જમવા બોલાવ્યા સાથે સાથે કઈક બાબતની ચર્ચા-વિચારણા પણ ગોઠવી હતી. નક્કી કરેલ વખતે આવી પહોંચવામાં સેનાપતિઓને કંઈક મે થઈ ગયું. એટલે ને પેલિયન તો બરાબર વખતસર જમવા બેસી ગયા. તેઓ ભોજન પૂરું
કરીને ઊઠયા જ હતા કે એવામાં સેનાપતિઓ પણ આવી _ પહોંચ્યા. એમને જોઈને નેપોલિયને કહ્યું: “ભોજન તો પતી ગયું; આવો, હવે આપણું કામ શરૂ કરીએ !”
(૩) અમેરિકાના રાષ્ટ્રપ્રમુખ વૈશિંગટન ચાર વાગે ખાણું લેતા હતા. એક દિવસ એમણે કોંગ્રેસના કેટલાક નવા સભ્યોને પિતાને ત્યાં જમવાનું આમંત્રણ આપ્યું એ લેક થોડાક મોડા પહોંચ્યા તે એમણે પ્રમુખને જમવા બેસી ગયેલા જેય એથી એમને કંઈક માઠું લાગ્યું.
એમની સ્થિતિ જોઈને પ્રમુખે કહ્યું કે મારે રસાઈ મને એમ ક્યારેય નથી પૂછતો કે મહેમાનો આવ્યા કે નહીં ? એ તે ફક્ત એટલું જ પૂછે છે કે જમવાને વખત થયો કે નહી ? ”
એક વ્યક્તિએ ચિત્રશાળામાં પ્રવેશ કર્યો. એને ઘણું ચિત્ર બતાવવામાં આવ્યાં એણે જોયું કે એક ચિત્ર એવું
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
કવિનાં કથારસ્તે છે કે જેમાં એક વ્યક્તિને ચહેરે કાળા વાળથી ઢાંકેલા છે, અને એના પગમાં પ લગાવેલી છે.
જેનારે પૂછયું . “ આ કેની તસવીર છે?” ચિત્રકારે કહ્યું: “સમયની !”
આનું મેં કેમ છુપાયેલું છે?”
“ કારણ કે એ જ્યારે માણસની સામે આવે છે, ત્યારે તેઓ એને ઓળખી શકતા નથી.”
એના પગે પાંખે કેમ લગાવેલી છે?”
કેમકે એ ઝડપથી પસાર થઈ જાય છે, અને એક વાર સમય ચાલ્યો જાય છે, તે પછી એને કોઈ ફરી વાર નથી મેળવી શકતા ” [ જીવન કે ચલચિત્ર, પ, ૬, ૮, ૯, ૧૬૫ ]
૮૩
ફરતી સેનામહેર
બે જામિન ફ્રેંકલિન પોતાના શરૂઆતના દિવસોમાં એક છાપું છાપતા હતા; આગળ જતાં એ એના સંપાદક અને પ્રકાશક પણ બન્યા. એની પાસે કશી જ વધારે ઘરવખરી ન હતી. એક વખત એમને પૈસાની જરૂર પડી એમણે એક ધનવાન પાસે વીસ ડેલરની માગણી કરી. એ પરિચિત માણસે તરત જ એને વીસ ડોલરની એક સોનામહોર આપી
થોડા વખતમાં ફેકલીન વીસ ડૉલર બચાવી શક્યા
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજીનાં
થારત્ને
૧૫૫
એટલે પેલા ભાઈ ને પાછા આપવા ગયા. જયારે એમણે વીસ ડૉલરના સિક્કો મેજ ઉપર મૂકયો તે એમના મિત્રે નવાઈ પામીને એમને કહ્યું . “ મેં કયારેય તમને વીસ
'
ડોલર ઉછીના નથી આપ્યા. ’
ફ્રેંકલિને એમને સ’ભારી આપ્યુ કે “ અમુક વખતે, અમુક સ્થિતિમાં તમે મને આ ડોલર આપ્યા હતા.” હા, આપ્યા હતા તેા ખરા’
97
re
“ એટલા માટે તે હું પાછા આપવા આવ્યે છુ”
''
પણ પાછા આપવાની વાત તે કયારેય થઈ નથી. પાછા લેવાની વાત તે હું કયારેય વિચારી જ નથી શકતા!” એ મિત્રે કહ્યું, “ આ સેાનાના સિક્કા ને તમારી પાસે રાખા કાઈક દિવસ તમારા જેવા જ પૈસાની જરૂરિયાતવાળા તમારી પાસે આવી ચડે તે એને એ આપી દેજો. જો એ માણસ ઈમાનદાર હશે તેા કચારેક ને કયારેક તમને એ ડૉલર પાછા આપવા આવશે. જ્યારે એ આવે તે તમે એને કહેશેા કે એ સેાનામહેારને એની પાસે રાખી મૂકે અને જ્યારે પેાતાના જેવી જ સ્થિતિવાળેા કેાઈ એની પાસે પૈસા માંગવા આવે તે એ એને આપી દે”
કહેવાય છે કે વીસ ડૉલરની એ સેાનામહેાર આજે પણ અમેરિકાના સંયુક્ત પ્રજાત ંત્રમા કોઈકની ને કાઈકની. જરૂરિયાત પૂરી કરતી ક્રી રહી છે!
[ જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ.૯૭ ]
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
વિજીનાં કથારને
અમરફળ
સંત રંગદાસ બાળક હતા, ત્યારની વાત છે. એક દિવસ એમના પિતાજીએ એમને થોડાક પસા આપીને બજારમાંથી કેટલાંક ફળ લઈ આવવા મોકલ્યા. બાળકે રસ્તામાં જોયુ કે કેટલાક ચીંથરેહાલ લેકે ભૂખને લીધે તરફડી રહ્યા છે
એમનું આવું દુખ જોઈને બાળકનું મન પીગળી ગયું. એણે પિતાએ આપેલા પૈસા એ ગરીબ, ભૂખ્યા લેકને વહેંચી દીધા ગરીબોએ પૈસાથી ત્યાં ને ત્યાં જ કંઈક ખાવાની વસ્તુ ખરીદી અને એ ખાઈને ખૂબ રાજી થયા બધાના શરીર, મન અને નેત્રે પુલકિત થઈ ગયાં.
બાળક ખૂબ ખુશ થયા. એને આનંદ મનમાં સમાતે -ન હતો. એ ખાલી હાથે ઘેર પાછો આવ્યો
પિતાએ પૂછયું, “બેટા, ફળ નથી લા ?”
બાળકે જવાબ આપે “પિતાજી, આપને માટે અમરફળ લાવ્યો છું”
વારુ, એ ક્યા છે, કેવું છે?” પિતાએ નવાઈ પામીને પૂછ્યું.
“પિતાજી, કેટલાક મારા જેવા જ માણસને ભૂખે મરતા જોઈને મારું મન પીગળી ગયું. મેં એ બધા પૈસા એમને વહેંચી દીધા એમની ભૂખ શાંત થઈ ગઈ; તેઓ ખુબ રાજી થયા આપણે ફળ ખાધા હોત, તો થોડીક વાર માટે જ આપણું મેં ગળ્યાં થાત, પરંતુ એ ગરીબોને
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
કિવિછનાં કથારને
૧૫૭ આત્મા પ્રસન્ન થવાથી તે એ પુછયનું ફળ આપણા માટે અમર બની ગયું, ખરું ને?”
બાળકની સહદયતા અને સંસ્કારી બુદ્ધિ જોઈને ધર્મપરાયણ પિતાનું અંતર ગગદ થઈ ગયું. ભાવાવેશમાં એમણે બાળકના માથાને ચૂમતાં કહ્યું: “હા બેટા, તારી. વાત બિલકુલ સાચી છે” [“શ્રી અમર ભારતી', ફેફઆરી, ૧૯૬૭]
ગુલામેનો ગુલામ નહીં બનું
એક વાર ડાયેજિનીસને ગુલામ ચુપચાપ ક્યાક ભાગી ગય ડાયોજિનીસે એની કશી પરવા ન કરી અને બધું કામ પિતાના હાથે કરવા લાગ્યા
એમના એક મિત્રે કહ્યું . “ આપ આટલી બધી તકલીફ કેમ ઉઠાવે છે? એ ગુલામને શોધીને પકડી લાવે અને એની પાસે કામ કરાવે !”
ડાયેજિનસે કહ્યું : “શું મારા માટે એ શરમ અને અપમાનની વાત નહીં ગણાય કે મારે સેવક તો મારા વગર રહી શકે, અને હું એના વગર મારું કામ ન ચલાવી શકુ? ગુલામેનો ગુલામ નહીં બનું?” { જીવન કે ચલચિત્ર, પૃ. ૧૧૫]
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
કવિનાં સ્થાને
ખેતરને પાણી પાઉં છું
એક વાર ગુરુ નાનક હરદ્વાર ગયા હતા. એમણે જોયું કે લેકે ગંગામાં સ્નાન કરતી વખતે પોતાના સ્વર્ગવાસી પૂર્વજોને પાણી પહોંચાડવા પૂર્વ દિશા તરફ ફેંકી રહ્યા છે. તેઓ પણ ગંગામાં ઊતરીને લાગ્યા પશ્ચિમ તરફ પાણીનાખવા!
સ્નાન કરનારા ભક્તોને આથી બહુ જ નવાઈ લાગી. એમણે પૂછયું. ગુરુજી, આ શું કરી રહ્યા છે?”
હાથેથી પાણી ફેકવાનું ચાલુ રાખતા ગુરુ નાનકે જવાબ આપ્યોઃ “હું મારાં ખેતરોને પાણી પાઈ રહ્યો છું. મારાં એ ખેતર અહીંથી થોડે દૂર પશ્ચિમ દિશામાં છે ?
ગંગાભક્તોએ તીણા સ્વરે કહ્યું “એ કેમ બની શકે ?
નાનકદેવે કહ્યું : “ જ્યારે તમે આપેલું પાણી અહીંથી લાખ માઈલ દૂર તમારા ગુજરી ગયેલા પૂર્વજોને પહોંચી શકતું હોય, તો મારું પાણી અહીંથી થોડે જ દૂર આવેલાં મારા ખેતરો સુધી કેમ ન પહેચી શકે?”
ભક્તો ચુપ થઈ ગયા. ગુરુએ એક મામિક દૃષ્ટિ નાખીને એમને સમજાવ્યું: “તમારા પૂર્વજો આ પાણીની અંજલિથી તૃપ્ત નહીં થઈ શકે; એમને તૃપ્ત કરવા માટે સત્કર્મની, સેવા અને પ્રેમની અંજલિ આપિ !” { “શ્રી અમર ભારતી ", જુલાઈ, ૧૯૬૬]
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિછનાં કથારને
૧૫૯
એ મારી માતા હતા તે
શિવાજી મહારાજે ઘનઘોર યુદ્ધ કરીને મેગલ સેનાને એક કિલ્લે જીતી લીધો કિલ્લેદાર તો નાસી ગયે, પણ એની પુત્રી કેદ પકડાઈ ગઈ. છોકરી ખૂબ સુંદર હતી. જ્યારે સેનાપતિએ એ છોકરીને શિવાજીની પાસે હાજર કરી, તો એ ભયભીત હતી. એને થયું કે હવે તો મારે દાસી બનવું પડશે. હવે હું મારાં મા-બાપનું મેં ક્યારેય નહીં જોઈ શકુ ખુદા જાણે, મારી સાથે કે વ્યવહાર કરવામાં આવશે!
પરંતુ શિવાજીએ તે છોકરીને જોતાં જ ભરદરબારમાં કહ્યું “અહા ! કેવી સુંદર છોકરી છે. જે એ મારી માતા હોત તો હું આ કદરૂપે ન જન્મત !”
છે કરીને ઘણું ધન આપીને શિવાજીએ કહ્યું “બેટી, લે, આ તારા લગ્નને દાયજે. એ લઈને તારા પિતા પાસે ચાલી જ તેઓ ચગ્ય વર શોધીને તારા લગ્ન કરી દેશે. જેવી તું તારા પિતાની પુત્રી છે, એવી જ મારી પણ પુત્રી છે ! ” [ જીવન કે ચલચિત્ર, ૫ ૬૮ ]
કહ્યું કે શિવાજી સાથે કેવો વ્યવહારે નહી ?
તારા પિતા .
તારા શેધીને
અપશુકનની સામે
એક ગામમાં અમે ચોમાસું કરવા જઈ રહ્યા હતા. શ્રાવકશ્રાવિકાઓ સજજ થઈને સ્વાગત કરવા આવ્યાં હતાં.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
કવિજીનાં કથારજેવા અમે ગામમાં પ્રવેશ કરવા લાગ્યા કે અચાનક એક ગધેડું ભૂંકવા લાગ્યું બસ, પછી તો પૂછવું જ શું હતું ! શ્રાવકે વહેમમાં પડી ગયા અને ઘુસપુસ કરવા લાગ્યા સાથે બીજા સંતો પણ હતા, એય માથું હલાવવા લાગ્યા.
મેં પૂછું : “શું થયું ?”
સંતોએ કહ્યું : “અપશુકન થઈ ગયા ! ગધેડું બેટી દિશામાં મૂંછ્યું ”
શ્રાવકે એ પણ કહ્યું : “હા મહારાજ, આજ તો ગામમાં પ્રવેશ કરવાનું માડી વાળે; પાછા ચાલે પાછા ફરીને આજ દિવસ જ્યાથી આવ્યા એ ગામમાં જ વિતાવો” ' મેં કહ્યું “અહી તમે લેકેને વગર પૈસે સિનેમા બતાવવા ઈચ્છે છે કે શું ? સેંકડે માણસે અમને લેવા સામે આવ્યા છે, એમને શું એમ કહીને પાછા વાળી દેશે કે આજે ગધેડું ખોટી દિશામાં ભૂક્યું? કર્મવાદનો આટઆટલે ઉપદેશ સાંભળતા રહે છે, માટી મોટી વાતે કરો છે, પણ એક ગધેડાએ એ બધા ઉપર પાણી ફેરવી દીધું ! તા તા ગધેડું અમારા કરતાય જોરાવર નીકળ્યું !
અતુ! અમે એ જ સમયે ગામમાં પ્રવેશ કર્યો, અને ચોમાસું કર્યું આપને શું કહું? એ ચોમાસામાં એટલે આનંદ અને ઉત્સાડ પ્રવર્તે કે આજે પણ લે એ.
માસાને યાદ કરે છે ! [ અમર નાની, હિતેશર, ૧૯૬૬)
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં કથારને
૧૬૧
૮૯
વહુને શો અધિકાર?
એક ગામમાં કેઈશેઠનું મોટું ઘર હતું. એમને ત્યાં ગાયભેંસે ઘણું હતી; રેજ વલેણું થતું. માખણ તેઓ પોતે ઉતારી લેતા અને છાશ ગામના જે લેકો લેવા આવતા એમને આપી દેવામાં આવતી એક દિવસ ડેશીમા બહાર ગયા હતા, અને ઘરમાં વહુ હતી. એવામાં એક બહેન છાશ લેવા આવી, વહુએ કહ્યું: “આજ તે છાશ નથી”
છાશ લેવા આવનાર બાઈ પાછી ફરતી હતી, એવામાં રસ્તામાં ડેશીમાં મળી ગયાં. એમણે પૂછયું તો એ બાઈએ કહ્યું : “તમારે ત્યાં છાશ લેવા ગઈ હતી, પણ તમારી વહુએ ના કહી કે છાશ નથી.”
સાસુ રોફ કરીને બોલી : “ચાલ, મારી સાથે આવ! વહુ તે વળી ના કહેવાવાળી કોણ
* પાડાસણ ડોશીમાની પાછળ પાછળ ગઈ. ડોશીમાં ઘરમાં ગયાં, બાજોઠ ઉપર બેઠાં અને પછી બોલ્યા “ “ જા, આજે છાશ નથી.”
બિચારી પાડોસણ તો જોઈ જ રહી; બેલી “એ તો તમારી વહુએ પહેલાં જ કહી દીધું હતું નકામી મને અહીં સુધી શા માટે પાછી બોલાવી?” - સાસુ બોલીઃ “હા કહેવાનું કે ના કહેવાને વહુને શે અધિકાર છે? ઘરની માલિક તે હું છું ! અહીં મારો હેકમ ચાલે છે. કેઈને હા કહેવી હશે તો પણ હું જ કહીશ, અને ના કહેવી હશે તોય હું જ કહીશ !” [ “શ્રી અમર ભારતી, એકબર, ૧૯૬૬] ૧૧
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં થારને
૧૬૨
પીઠ નહીં બતાવું
રાજકુમાર લલિતાદિત્ય એક મહાન છોકરો થઈ ગયો. એ બાર વર્ષનો હતો, ત્યારે એક વાર કાશ્મીર ઉપર હલ્લે થયે. સામનો કરવા માટે લશ્કર તો તૈયાર થઈ ગયું, પણ લશ્કરની દેરવણ કરવા માટે કઈ સેનાપતિ ન હતું, એટલે લલિતાદિત્યને સેનાપતિ બનાવવામાં આવ્યું.
જ્યારે એ ઘોડા ઉપર બેસીને રવાના થતો હતો, ત્યારે એનાં માતા, ભાઈ, બહેન વગેરેએ આવીને કહ્યું :
જરા આપણી પ્રતિષ્ઠાને ખ્યાલ રાખજે; હજુ બાળક છે, રખે હિંમત હારી જતો !”
સેનાએ કહ્યું : “અમે લડાઈ કરી, અને તમને શિક્ષણ મળશે.”
આવી સ્થિતિ જોઈને રાજકુમારે વિચાર્યું કે આ લોકે મને ડરાક સમજે છે! એણે કહ્યું . “લલિતાદિત્ય યુદ્ધ ખેલવા જાય છે, નહીં કે ઊભે ઊભે તમાશે જેવા! તમે બધા નિશ્ચિંત રહેજેલલિતાદિત્યની એક જ પ્રતિજ્ઞા છે?
જ્યારે પણ દુમને જશે, મારી છાતી જ જોશે, ક્યારેય પીઠ નહી જુએ. બસ, આટલી જ વાત મારા હાથની છે. બાકી વિજય મળે કે પરાજય મળ એ ભાગ્યના હાથની વાત છે. લલિતાદિત્ય જય કે પરાજયને માટે નહીં પણ ચુદ્ધ ખેલવા માટે જાય છે એ જ્યારે પણ ભાલા કે તલવારથી ઘાયલ થઈને પડશે, તે સામી છાતીએ પડશે, પણ ક્યારેક પીઠ ફેરવીને ભાગી નહીં છૂટે.” [અવન-દર્શન, પૃ. ૧૫૫]
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિજીનાં સ્થાને
૯૧
પઠાણનું આતિથ્ય
સરહદના ગાંધી ખાન અબદુલ ગફારખાનને એક સજજન દિલ્લીમાં સ્થાનકમાં લઈ આવ્યા. એ વખતે અતિથિ-સેવાની વાત ચાલતી હતી. ભારતીય સંસ્કૃતિમાં અતિથિ-સેવાનું કેટલું મહત્ત્વ છે, એ હું કહી રહ્યો હતે.
એના અનુસંધાનમાં ખાન અબદુલ ગફારખાને પિતાના પ્રદેશની એક પરંપરા કહી સંભળાવી, અને કહ્યું : “અમારે ત્યાં ગરીબી ઘણું છે; એટલી બધી ગરીબી કે અહી ના લેકે એની કલ્પના પણ ન કરી શકે. આવી બેહદ ગરીબી હેવા છતા એક પઠાણ પિતાને ત્યાં આવેલ મહેમાનની સેવા કરવાનું નહીં ચૂકે. કેાઈ પઠાણને ત્યા જ્યારે કોઈ મહેમાન આવે તો એ એમને માટે એક ચાદર (દસ્તરખાન) બિછાવીને એના ઉપર જમવાની ચીજો મૂકી દે છે, પછી એના ઉપર એક ચેખું કપડું ઢાંકી દેવામાં આવે છે આવી બધી તૈયારી કર્યા પછી યજમાન મહેમાનને બેલાવી લાવે છે, અને જમવાની વિનતિ કરતાં કહે છે : મહેરબાની કરી આ ચાદર ઉપર જે સામગ્રી મૂકી છે એના તરફ ધ્યાન ન આપશે ખુદાની ખાતર મારા ચહેરા તરફ જશે. એના કહેવાનો ભાવ એ છે કે આ ચાદર ઉપર કેઈ સુંદર સામગ્રી નથી મૂકી; એ તો એક સાધારણ ભજન છે. પણ મારા ચહેરા તરફ જોશે, કે હું કેવાં પ્રેમ, શ્રદ્ધા અને આદરપૂર્વક આપની સામે જમવાની સામગ્રી હાજર કરી રહ્યો છું.” [ સમાજ ઔર સંસ્કૃતિ, પૃ. ૨૪]
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
કવિજીનાં કથારને
२
પોતાની જ ઉપાસના
એક સાધકમિત્ર મળ્યા. વાત નીકળતાં એમણે પૂછ્યું :
કોની સાધના કરી રહ્યા છે ? ” ' મેં કહ્યું. “મારી પિતાની જ ઉપાસના કરી રહ્યો છું. પિતાને પામવા માટે જ સાધનાની ધૂણી જગાવી છે!”
સાધકે કહ્યું : “સાધના તે ભગવાનને મેળવવા માટે હોવી જોઈએ.”
એમને કહ્યું : “આપ કહે છે એ પણ સાચું છે; પણ આપણાથી ભિન્ન એવા ભગવાન કોઈ બીજી વસ્તુ છે, એમ હું નથી માનતે. પિતાને પામવાનો અર્થ જ ભગવાનને પામવા, એ થાય છે. જાગી ઊઠેલું ચિતન્ય એ. જ તે ભગવાન છે. ભગવાન મહાવીરના દર્શનની પરિભાષામાં કહીએ તે અવqi નો મ–આત્મા એ જ પર માત્મા છે અને સ ત કબીરજીની ભાષામાં કહીએ તે પણ એ જ વાત છે –
घट घट मेरा साइयां, सूनी सेज न कोय ।
वा घट की बलिहारिया, जा घट परगट होय ॥" [ “ શ્રી અમર ભારતી', જુલાઈ-ઓગસ્ટ, ૧૯૬૮ ]
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
_