Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 21

[ पाद-२, सूत्र-१३-१५ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
१५
वचनस्यान्धशब्दे उत्तरपदे लुप् नेति भावः । पुंसोऽनुजेन सह स्वीकारात् करोतिक्रियाध्याहारेण कारकविभक्तिरेवैषेति सम्बन्धे कथं तृतीयेति शङ्कामपाकुर्वन्नाह पंसा करणेनेति--- | पूर्वोक्तसमाधानमेव चारु । एषु सर्वत्र 'पूर्वादित्वात् समासः' अनुजत्वे पंसः करणत्वविवक्षया तृतीया भविष्यतीति भावः । इति वृत्त्युल्लेखादपि कारकविभक्तित्वमेव न्याय्यम, अभेदे योऽसौ पुमान् पूर्व जातस्तेनैवास्यानुजत्वं कृतमिति तात्पर्यात्। तृतीयापक्षे च बाहुलकात् समासः साधनीयः स्यादिति गौर- 40
प्रयुज्यते, तदजन्मानि” इति कोशाज्जन्मपर्यायत्व- | वम् । क्वचित पुरणप्रत्यया मित्याह-जनुषा जन्मनेति । अविकृताक्ष इति-यो जन्मना संगति शक्ङते--कथं "जनार्दनस्त्वात्मचतुर्थ एव" इति, दृकशक्तियुक्तः केनचिदक्षिविकारेणान्धतां याति, नासौ जन- अयमाशय:-पाञ्चरात्रमते चतु' हो विष्णुः, जनार्दनषान्धः कथ्यते तस्य विकृताक्षत्वात्, यश्च जन्मनैव दृक्शक्ति
संकर्षण-प्रद्युम्नाऽनिरुद्धात्मको विष्णः, तत्र संकर्षणादयस्त्रयहीनो भवति स एवमुच्यत इति भावः । अन्ये तुजतुशब्दादि.
स्तस्य व्यूहा जनार्दनस्तु स्वरूपमेवेति पौराणिकसम्प्रदाय- 45 10 ति लेखकप्रमादात् क्वापि जनुशब्दनकारस्तकारत्वेन श्रुत इति
प्रसिद्धिरिह वर्णिता, जनार्दनस्त्वात्मनैव चतुर्थ इत्यर्थात्, जतुनान्ध इति तन्मते रूपम्, किन्तु नकारे तकारभ्रमसत्त्वेऽपि
तत्रात्मना चतुर्थ इति विग्रहे लुप् न युक्तेति प्रश्नाशयः । जनुषइति षटितपाठेन तन्निवृत्तिसंभवान्न जतुशब्दात् परस्य
समाधत्ते श्रात्मा चतुर्थोऽस्येति बहुव्रीहिरिति, तथा च न टो लुपो निषेधसंभव इति ज्ञेयम् । ८ इत्येवेति---न तु स्यादि
तृतीयासमास इति न दोषः । यद्यपि बहुव्रीही वत्तिपदार्थमात्रस्येत्येवकारार्थः । व्यावर्त्यमाह--पुमांसमनुजातेति--
भिन्नेनान्यपदार्थन भाव्यमिह च य एवं वतिपदार्थो जनार्दनः 50 15 साप्यादपि--"[५. १. ९] इति कर्तरि क्ते कर्मणि
| तस्यैवात्मशब्दाभिधेयत्वात ] स एवान्यपदार्थोऽपि तस्यैव द्वितीयेति तदन्तस्य समासे स्यादेलेब भवत्येवेति ।। ३.२.१३.।।
समासप्रतिपाद्यत्वादिति न बहुव्रीहिसम्भव इत्याशङ्का
समुदेति, तथापि एकस्मिन्नप्यपाधिभेदेन परिकल्पितस्य आत्मनः पूरणे । ३.२.१४॥
भेदस्य शिलापुत्रकस्य शरीरमित्यादौ प्रसिद्धत्वात्, इहापि त०प्र०-आत्मनः परस्य टावचनस्य पूरणात्ययान्ते
चतुष्टयात्मकस्य तस्यान्यपदार्थत्वं जनार्दननाम्ना ख्यातस्थ 55 उत्तरपदे परे लप न भवति । आत्मनाद्वितीयः, आत्मना
व्यूहस्य च वत्तिर्पदार्थत्वमिति भेदकल्पनसंभवान्न
कापि शंकेति विज्ञेयम्, एवम्भूतस्थले सर्वैरपि तथैव समा20 तृतीयः, आत्मनाचतुर्थः, आत्मनापञ्चमः, आत्मनाषष्ठः, आत्मनकादशः, पूर्वादित्वात् समासः । कथं 'जनार्दनस्त्वात्म
धानादिति ॥ ३. २. १४. ॥ चतुर्थ एव' इति ? आत्मा चतुर्थोऽस्येति बहीहिः ॥१४॥ मनसश्चाऽऽज्ञायिनि । ३. २. १५ ॥
त०प्र० मनःशब्दादात्मशब्दाच्च परस्य टावचनस्या- 60 श०. म०. न्यासानुसन्धानम्-आत्मनः । पूरणशब्देन |
ऽऽज्ञायिन्युत्तरपदे परे लप् न भवति । मनसा ज्ञात पुरणार्थप्रत्यय उच्यते, केवलस्य पूरणार्थप्रत्ययस्य चोत्तर
शीलमस्य मनसाजायी, एवमात्मजाज्ञायी। आत्मनो नेच्छ• पदत्वासंभवेन पूरणप्रत्ययान्ते उत्तरपदे इत्यर्थी लभ्यते ।
अन्यथा "हृदयस्य हृल्लासलेखाग्ये"[ ३. २. ९४.] इति सूत्रे लेखग्रहणेन 'उत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे न तदन्तग्रहणम्' श० म० न्यासानुसन्धानम्- मनस०आज्ञातुं इति ज्ञापनादिह पूरणार्थप्रत्ययान्त-इति नार्थो लम्बेत, तथा शीलमस्येत्यर्थे आङपूर्वकात् ज्ञाधातोः “अजातेः शीले" 65
च सूत्रवैयर्थ्यापत्त्यैव तन्न्यायबाध इति विज्ञेयम् । वस्तुतस्तु [५. १. १५४ ] इति णिनि आज्ञायीति, चकारेण पूर्वसूत्रोक्त 30 यत्र प्रत्ययस्य स्वरूपेण ग्रहणं तत्रैवोक्तन्यायप्रवृत्तिपिक- | आत्मशब्दोऽनुकृष्यते, ततश्च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-मन:
साजात्यादिति नात्र तत्प्रवृत्तिरिति पूरणार्थप्रत्ययान्ते इत्यों शब्दादित्यादिना । अनेन लुपि निषिद्धेऽपि सकारस्याकारण निर्बाध एव । यात्मना द्वितीय इति--अत्र करोति- योगाद रूपे विशेषाभावाल्लुप् कुतो निषिध्यत इति न क्रियापेक्षमात्मनः करणत्वमिति करणे तृतीया, आत्मना कृतो शङ्कनीयम्, लुपि सति प्रत्ययलक्षणेन पूर्वस्य पदत्वात् 70
द्वितीय इत्यर्थावगमात्, अथवाऽत्राभेदे तृतीया, यथा-प्रकृत्या पदान्तस्य सस्य रुत्वे "रोर्यः" [१.३.२६.1 इति यत्वे 35 चारुरित्यादी, तथाहि सूत्रम्-"यद्भेदैस्तद्वदाख्या” [२.२.४६१ | यलोपे च मनआज्ञायीति रूपापत्तेः । उदाहरति-मनसाऽ
इति, गम्यमानापि क्रिया कारकविभक्तीनां प्रयोजिकेति ! ऽज्ञातुमिति----मनसैवाज्ञापयति न तु वचः प्रयुक्ते यः
25