Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 207

[पा०३, सू०३५]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशमानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
२०१
-
55
भूतोऽसावित्यस्मै प्रकाशयतीत्येके इति- 'मैत्रमेवान्यस्मं शंसनाय कस्यचिदर्थस्य कुशलप्रेषणस्वेष्टदेवतोपासनादेः, प्रकाशयति इति प्रयोगार्थः, तत्र मैत्रकर्मकं प्रकाशनमन्यं । आसेवनमाचरणम्पलम्भनमिति तदर्थः, एक चोपलम्भनप्रति किं तस्य स्वरूपतः प्रकाशनमुत रूपान्तरेणत्याह-एवं- शब्दस्यानुष्ठानद्वाराभीष्टप्राप्तिसमुद्योगे योगरूढिः । अनन्तरोभूतोऽसाविति, यथाऽसौ भवता विज्ञायते, नासो वस्तुत.क्तोपलम्भनस्य प्रयोगे सङ्गमनाय पुत: प्रयोगमाह- मंत्राय स्तथाऽपि तु तस्यैवस्वरूपगुणदोषादीति प्रकाशनाभिप्रायः, | शयते इति । अर्थमाह-प्रोषिते मैत्रे इत्यादिना, मैत्रे 45 इत्थं चात्र मैत्रस्य प्रयोज्यत्वं नास्ति यस्म प्रकाशयति स देशान्तर गते सति तस्य मंत्रस्य भावे- स्थानविशेषस्थितो, एव प्रयोज्य इति मंत्रात् पूर्वोक्तसूत्रेण चतुर्थी न प्राप्तेति । अभावे-यत्र गतस्तत्र तस्यानुपस्थिती, चोपलब्धे-विज्ञातायां, तादादी चतुर्थी विज्ञेया। स्वसम्मतमेव पक्षान्तरमाह- तदनुरूप तद्भावाभावानुसार, किञ्चिद्भावे तदर्थ संवाद
अथवा स्वाभिप्रायस्य परत्राविष्करणमुपलम्भनं प्रेषणादिकमभावे तदीयकुशलयूक्तस्थित्यर्थ देवताराधनादिकं 10 शपथ इति यावदिति- स्वाभिप्रायस्य-स्वोक्तार्थस्य परत्र- चानुतिष्ठतीति प्रयोगार्थः, अत्र च यद्यपि शपधात्वर्थ आक्रोशो 50
अन्यस्मिन् जने, आविष्करण-याथायेन बोधनमेवोप- न गम्यते, तथापि धातूनामनेकार्थत्वेन प्रकृतोक्तार्थप्रतीतिः लम्भनशब्देन बोध्यते, तदेव हि लोके शपथशब्देनोच्यते, स्वीक्रियते । केवलशपथे तु न भवत्यामनेपदं, तथाहि-बहुशः शपथेन हि स्वोक्तार्थ एवं प्रामाणिकत्वेन परत्राविष्क्रियत | कविप्रयोगाः शपथे परस्मैपदस्य दृश्यन्ते, यथा
इति तदेवोपलम्भनमिति तदर्थः । अयमर्थश्च पूर्वमुक्तात् "धन्यासि या कथयसि प्रियसङ्गमेऽपि, 15 प्रकाशनरूपादनन्य एव तस्यैव प्रकारान्तरेण व्याख्यानरूपः, विसब्धचाटुकशतानि रतांन्तरेषु ।
तत्र हि सामान्येन कस्यचिदर्थस्य ज्ञापनमुक्तम्, अत्र च नीवी प्रति प्रणिहिते तु करे प्रियेण, स्वाभिप्रायस्यैव प्रत्यायनरूपमा विष्करण प्रकाशनमुक्तमि- सख्यः शपामि यदि किञ्चिदपि स्मरामि ॥" इति । यानेव विशेषः। प्रकृतार्थानुरूपेण प्रयोगार्थ प्रकटयितं पुनः | किञ्च-'आचम्य चाम्बु तृषितः करकोशपेयं,
प्रयोगमाह-मैत्राय शपते इति। वाचेत्यादि प्रयोगार्थः, भावानुरक्तललनासुरतः शपेयम् । 20 बाचा मात्र दिशरीरस्पर्शनेनेति--स्पर्शनं यद्यपि हस्तादि- जीयेय येन कविना यमकैः परेण
द्वारा स्वकसम्बन्ध एव, तथापि मात्रादे: सर्वाविद्यमानत्वेन तस्मै वहेयमुदक घटकरेण ।।" वाचंव तदीयचरणादिस्पर्शनमभिनीय मंत्राय स्वाभिप्राय | इति घटकपरकविश्लोके च शपधार्थे सत्यपि परस्मैपदमेव बोधयति- प्रत्याययतीत्यर्थः। उक्तं च काशिकाकृताऽप्युप- | प्रयुक्तं दृश्यत इति न केवल शपथरूपेऽर्थे प्रकृतसूत्रप्रवृत्तिरिति ।
लम्भनं शपथ इति । नागेशभट्रस्तु- उपलम्भनशब्दस्य न | यद्यपि घटकपरश्लोके स्वाभिप्रायस्याविष्करणमपि दृश्यते, 25 शपथे रूढिर्न वा योगश तथा तादृशार्थलाभ इति काशिकामतं । पूर्ववापि सखी प्रति नायिकावाश्ये स्वाभिप्रायप्रकाशनमस्ति, 65
खण्डयन्ति 'कोडोऽनुसंपरिभ्यश्च" [ पा०सू० १. ३. २१. 1| तथापि तत्र शपथमात्रस्य विवक्षितत्वेन नात्मनेपदमिति इति सूत्रव्याख्यानशेषे उद्द्योतग्रन्थे. शब्देन्दुशेखरे चात्मनेपद- सन्तोव्यम् । यद्यप्युक्तरीत्योपलम्भनदार्थस्य न परिच्छेद: प्रक्रियायामयमर्थो दीक्षितग्रन्थखण्डनत्वेनोपन्यस्तः । दीक्षिते- | प्रकारान्तरेषु कस्यात्र ग्रहणमित्यनिश्चयात, तथा चान्यतम
नापि आक्रोशार्थात् शपतेः कर्तृगेऽपि फले शपथरूपेऽर्थे | स्यैव कस्यचिदर्थस्य प्रकृते निर्गतव्यत्वात् सन्देहस्योपस्थिती 30 वर्तमानादित्यादिरूपेण 'शप उपालम्भे उपलम्भने' इति । शास्त्रस्यानिर्णायकता स्यादिति शक्यते वक्तुं, तथापि 70
वातिक व्याख्यातम्, तथा च सोऽपि प्रकृते काशिका कृदनु- प्रकाशनरूपस्य ज्ञापनस्य सर्वत्रार्थ यथाकथंचिदनुस्यूतत्वेन सावे, परं तु प्रकृतबहद्वत्तिर्वाण तदिशा शपथेन ज्ञापन- 'अन्यायो ह्यनेकशब्दार्थत्वम्' इति न्यायस्यानवसरान दोष मुपलम्भनमिति प्रतीयते, न केवलं शपथः, अथवा पूज्य- इति बोध्यम् । उपलम्भन इति किमिति- सर्वत्र शप
जनाश्रादेहस्तादिना माक्षाद वाचा वा मानसस्पख्यिान-धातुप्रयोगे झापनार्थस्य यथाकथंचित् प्रतीतिरस्स्येवेति 35 रूपक्रियाद्वारा स्वाभिप्रायप्रत्यायने शपथशब्दस्यानादिताप्त- ज्ञापनार्थ एव भविष्यतीत्युपलम्भनपदस्यावर्तकत्वेनानुपादे75
यवती लक्षणेति स्वमतं बोध्यमिति न नागेशखण्डनस्येह | यत्वमिति शङ्कार्थः । व्यावृत्तिस्थलं प्रदर्शयति-मंत्र शपति संभवः । प्रकारान्त रेणोपलम्भनशब्दार्थ व्याचष्टे-प्रोषितस्य | इति- अत्र केवलं निन्दाकरणमेवार्थो न तु कश्चित् प्रति भावाभावोपलब्धो कस्यचिदर्थस्यासेवनं चोपलम्भ- | कस्यचिदर्थस्य ज्ञापनमिति न भवत्यात्मनेपदम्, असति
नमिति-प्रोषितस्य-- स्थानान्तरं गतस्य, भावेऽभावे चोप- | चोपलम्भनपदे स्यादेवेति तद्वारणाय तदावश्यकमिति भावः। 40 लब्धे केनचित् कथिते स्वप्नादिना वा विज्ञाते, तदीयशुभा- | तदाह-आक्रोशतीत्यर्थः इति ॥ ३. ३. ३५. ।।
60
80