Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 224

कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[पा० ३, सू० ७८ ]
-
हेतुर्वा, विषयि वा, फलं वा, केवलमेव था धात्वर्थः, ववते शङ्कमानो विवर्णमुखो भवत्येवेति मुखविकासाय सम्यग्ज्ञानधोमांस्तत्त्वार्थे, ज्ञात्वा वदतीति वा; जानाति वदितुमिति | मावश्यकम्, सम्यग्जानानोऽपि सम्यक् प्रतिपादयितुमशक्तो वा, बदन जानातोति वा, जानात्येव वेश्यर्थः । यत्न उत्साहा, विवर्णमुखो भवतीत्यत आह- अनाकुलकथनाच्छ, अनाकुलम
स च धात्वर्थस्य विषयो, धात्वर्थ एव वा श्रुते वदते, | मंकीर्ण यथा स्यात् तथा कथनात्- प्रतिपादनात् च विक5 तपसि बदते, तद्विषयमूत्साहं वाचाविष्करोति, तत्रोत्सहते | सितमुखत्वम् । अथवा सम्यग्ज्ञानादेवानाकुलकथन मिति पक्षे 45 इति वेत्यर्थः । नानामतिविमतिः, सा च धात्वर्थस्य हेतः, च हेतौ न तु हेतुसमुच्चये, यतः सम्यग्ज्ञानमत एवानाकुलधात्वर्थ एव वा धर्मे विवदन्ते, विमतिपूर्वकं विचित्रं | कथनम्, असम्यग्जानानो हि परस्परसङ्कीर्णमस्पष्ट वदति, भाषन्त इति वा, विविध मन्यन्त इति वेत्यर्थः । उपसंभाषो- | अथवा आकुलीभूय वदति, सम्यग्ज्ञानवांश्च सङ्कीर्ण स्पष्टं
पसान्त्वनमुपालम्भो वा धात्वर्थ एवायमः कर्मकरानुपवदते, | वदति अव्याकुलो वा वदति, सम्यग्ज्ञानवान् स्पष्टमव्याकुलं 10 उपसान्त्वयति, उपलभते वेत्यर्थः । उपमन्त्रणं रहसि वा यथा स्यात् तथा प्रतिपादयन् विकसितमुखो दीप्यमानो 50
उपच्छन्वनम्, तदपि धात्वर्थ एय; कुलमार्यामुपवदते, वदतीति समुदितार्थः । मुद्रितवृहद्वृत्तिपुस्तके पूर्ववाक्यपरदारानुपवक्ते, रहस्युपलोमयतीत्यर्थः। दोप्यादिष्विति | निविष्टो वाशब्दो विरामचिगात् परं मध्यमवाक्ये संनिकिम् ? यत्किश्चिद् वदति ॥ ७ ॥
विष्टो 'वावदन् दीप्यत इति वा' इति, तन्न युक्तम्- 'वदन् श०म० न्यासानुसन्धानम्-दीप्ति० । दीप्त्यादीनां
दीप्यत इति वा' इत्येव मध्यमपक्षार्थस्वरूपस्यौचित्यात् । 15 समाहारद्वन्द्वः, दीप्तिश्च ज्ञानं च यत्नश्च विमतिश्चोपसंभाषा
पुन: पुनरतिशयेन वा बदनं वाक्दनमित्यर्थस्तु न विवक्षित 55 चोपमन्त्रणं चेति विग्रहः । एष केचनंव धात्वर्था अन्ये
इति यङ्लुबन्ताश्रयणेन तत्समाधानमशोभनम् । वदनक्रियाप्रयोगोपाधय इति साधारण्येनाह-- दीप्त्यादिष्वर्थेष सहचारिणी धात्वर्थो वा दीप्ति:] इति मध्यमपक्षेऽर्थकथनगम्यमानेष्विति-अत्रोपसंभाषोपमन्त्रणे साक्षाद् धातोर्वाच्ये
मिदं प्रतिवाक्यं च पक्षान्तरद्योतकवाशब्दप्रयोग इति पूर्व. इतरे प्रयोगोपाधयः, सर्वे धात्वर्था एव वेति पक्षान्तरमपि,
वाक्ये वाशब्दाभावो मध्यमवाक्ये च वाशब्दद्वयमिति 20 तत् तदर्थव्याख्यानावसरे स्फटीभविष्यति । क्रमशोऽर्थान्
नोचितमिति पूर्ववाक्यस्थमेव तत्, अस्तु, 'वदन् दीप्यते' 60 व्याख्यास्यन् प्रथमं दीप्त्यर्थमाह- दीतिर्भासनम् इति
इति कथने वदनस्य दीप्तश्चैककालयोगेन सहचरितत्व मुखविकासादिना शोभमानत्वमिति भावः । अस्याः प्रकृते
प्रतीयते । तृतीये केवलव वा धात्वर्थ इति पक्षे प्रयोगार्थकथं प्रतीतिरिति विवृणोति-सा च कर्तविशेषणं वावदन- माह-दीप्यत एवेत्यर्थः इति-अत्र 'दीप्यत एव वेत्यर्थः'
क्रियासहचारिणो धात्वर्थो वा, केवलैव वा धात्वर्थः । इति पाठ उचितः, वैकल्पिकपक्षेषु सर्वत्र वाशब्दप्रयोगौ25 इति- वदनकाले दीप्यमानः कलैवेति कर्तगतत्वेन तस्याः / चित्यात् ।
65 कर्तृविशेषणत्वम्, वदनेन सहैव सा प्रतीतिविषयो भवतीति द्वितीयमर्थ व्याख्याति- ज्ञानमवबोधः इतिवदनक्रियासहचरितत्वेनैकपदप्रतिपाद्यतया धात्वर्थतामेव | विषयस्य यथार्थाधिगतिरवबोधः, अवापि चत्वारः पक्षास्ताभजत इति वा, बदनमिह न विवक्षितमपि तु दीप्ति रेवेति नाह- तज्ञ वदिक्रियाया हेतर्या विषयि वा, फलंबा,
धातुना तन्मात्रप्रतीते: सा केवलमेव स्वातन्त्र्येणैव धात्वर्थ केवलमेव वा धात्वर्थः इति- तदित्यनेन ज्ञानमुपस्थाप्यते, 30 इति वा, इत्थं चात्र पक्षत्रयम् । उदाहरति- वदते विद्वान ज्ञानं च वदिक्रियायाः प्रकृतधात्वर्थतया प्रसिद्धाया हेतु-70
स्याद्वादे स्याद्वादः पूर्व लक्षितोऽनेकान्तवादः, सप्तमी विषय- रित्येकः पक्षः, यो हि विषयं जानाति स एव वदितुं शक्नोस्वार्थे, विद्वान् स्याद्वादविषये वदते इत्यन्वयः । प्रयोगार्थ तीति ज्ञानं वदनस्य कारणमिति युक्तिरत्र पक्षे । विषय वर्णितरीत्या त्रिधा प्रतिपादयति, तत्र सा कर्तुविशेषणमिति वेति- अत्रापि बदिक्रियाया इति सम्बध्यते, तथा च वदनं
प्रथमे पक्षे आह-सम्यग्ज्ञानावनाकुलकथनाच विकसित- विषयो ज्ञानं विषयि इति वदनस्य ज्ञानमिति फलति ! 35 मुखत्वाद् दीप्यमानो वदतीति वेति- दीप्यमानत्वे हेतुः-- फलं वेति-वदनक्रियाया इति शेषः, तथा प्रथमपक्ष-75
विकसितमुखत्वादिति, विकसितमुखो हि शोभते इति प्रत्यक्ष- | वपरीत्येन बदन मेव ज्ञानस्य हेतुरीत्यायात्यत्र पक्षे, यतो विज्ञेयम्, विकसितमुखत्वे च हेतृद्वय मुपात्त- सम्यग्ज्ञानादना- वदत्यतो जानातीति प्रतीतेः । चतुर्थ पक्षमाह- केवलमेव कुलकथनाच्च, विषयमसम्यग्जानानो हि सन्दिग्धमना: | वा धात्वर्थः इति- ज्ञानमेव प्रकृते धात्वर्थो न तु स्पष्ट
संकुचितमुखो भवति, परप्रतारणार्थं यथाकथंचित् स्वमत- शब्दोच्चारणव्यापाररूप वदनमिति भावः । उदाहरति-वदते 40 प्रतिपादनार्थ वा बदन्नपि विषयसम्यग्ज्ञानाभावात्, स्वनिग्रह | धीमस्तित्त्वार्थे, 'तत्वार्थे ' इत्यत्र विषयसप्तमी, तत्त्वार्थ-80