Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 225

[पा०३, सू०७८]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
विषये बदत इत्यर्थः, तत्त्वार्थविषये वदनकर्तृत्वं न यस्य |मिति भावः । उत्साहः स्वयमेव धात्वर्थ इति पक्षे च, कस्यचित् सम्भाव्यतेऽपि तु बुद्धिमत एवेत्याह-धीमानिति, | तत्रोत्सहते वेत्यर्थः, अत्र 'उत्सहते वेत्यर्थः' इत्येव क्रमातथा च यथाकथंचिज्ज्ञानस्येह विवक्षितत्वाद् भवत्यात्मने- | गतरीत्या कथनीयम्, 'वदते' इत्येतावमात्रार्थस्य सर्वत्र
पदम् । पूर्वोक्तप्रकारचतुष्टयानुसारं प्रयोगार्थमाह-ज्ञात्वा वर्णितत्वात्, तत्रेति पदेन चाकामेनापि श्रुत-तपसी एव ग्राह्ये 5 वदतीत्यादिना, तत्र 'ज्ञात्वा वदति' इति ज्ञानं वदिक्रियाया स्याताम्, तथा सति च तद्विषयम्' इति पदेनापि पूर्वत्रार्थे 45 हेतुरिति पक्षे कृत्वाप्रत्ययेन ज्ञानस्य पूर्ववृत्तित्वप्रतिपादनात् | दत्तेन श्रुततपोविषयम्' इत्येवार्थों ग्राह्यः स्यात्, स च नेष्टः, कार्यनियतपूर्ववृत्तेश्च कारणस्वाज्ज्ञानं वदने हेतुरिति स्पष्टम् । | धात्वर्थविषयस्यैवोत्साहस्य पूर्व कथनात्, तथा च तत्रेति 'ज्ञानं वदिक्रियाया विषयि' इति पक्षमाश्रित्यार्थमाह- | पदमधिकमेव, वाक्यार्थवर्णनभावनया या प्रयुक्तमिति
जानाति वदितुमिति, अत्र वदिक्रियाज्ञानस्य विषय इति | स्वीकार्यमिति प्रेतीमः। 10 विषयि ज्ञानमिति भवति । 'ज्ञानं वदिक्रियायाः फलम् इति चतुर्थं विमतिपदार्थमाह-- नानामतिविमतिरिति- 50
पक्षमाश्रित्याह-बदन जानातीति- बदिक्रियया ज्ञानस्या- | एकत्र धर्मिणि विभिन्नप्रकारा प्रतिपत्तिरिति तदर्थः । तत्रापि नुमेयत्वेन फलत्वम्, अथवा वारं वारं कस्यापि विषयस्य | पक्षद्वयमाह-साच धात्वर्थस्य हेतः, धात्वर्थ एव वेतिस्पष्टतया पूर्वमज्ञातस्यापि ज्ञानं भवतीति वदिक्रियायाः यत्र विप्रतिपत्तिनिमित्तं वदनं तत्र वदनक्रियारूपस्य धात्वर्थ
ज्ञानमिति रीत्या फलम् । 'ज्ञानं केवलमेव धात्वर्थः' इति | स्य विमतिहेतुः, यत्र च धातुना विमतेरेव विवक्षा तत्र सा 15 पक्षे आह-जानात्येवेति- जानातीत्येवार्थ इत्येवमेवकारो | धात्वर्थ इति विवेकः । उदाहरति-धर्मे विवदन्ते इति- 55
योजनीयः, अयोगव्यवच्छेदार्थस्यैवकारस्य ‘वदते' इति | धर्मविषये यत्र विभिन्न मत वादिना, तत्कारणादेव च सर्वेषां पदस्यार्थेऽन्तर्भावाभावात्, 'जानाति' इत्येव केवलमर्थ इति | परस्परं विवादस्तत्र प्रथमः पक्ष इत्याह-विमतिपूर्वकं विवक्षितमिति भावः, इत्थं च ज्ञानस्य स्वातन्त्र्येणैव | विचित्र भाषन्ते इति वेति, विमतिपूर्वकमिति विमतेः पात्वर्थत्वं फलति ।
पूर्ववृत्तित्वकथनेन कारणत्वं प्रकाशितम. विचित्रमिति 20 तृतीयं यत्नाथं व्याख्याति- यत्न उत्साहः इति- कथनेन विमते: स्वरूपमुद्घाटितम् । धात्वर्थ एवेति मते 60
यतिः प्रयत्नार्थकः, तस्माद् भावे प्रत्ययेन यनशब्दः | आह- विविधं मन्यन्त इति वेति- विविधमित्यस्य सिध्यति, तस्येहोत्साहार्थत्वम्, उत्साहश्च स्थेयान् संरम्भः, प्रकारमित्यादि शेषः, धर्मविषये विभिन्न प्रकारं मन्यन्ते इति कस्यापि कार्यस्य कृते स्थिरतमं प्रावण्यमिति यावत् । तदर्थः, तथा च विमतिरेव धातुवाच्येति धात्वर्थत्वं तस्याः।
तत्रापि पक्षद्वयमाह-सच धात्वर्थस्य विषयो धात्वर्थ एवं चतुर्णा परम्परया साक्षाद् बा धातुप्रतिपाद्याना25 एव वेति-धात्वथोऽत्र व्यक्तं शब्दोच्चारणमेव, तद्विषयत्व- मुदाहरणमुक्त्वा साक्षादेव घातुप्रतिपाद्ययोर्द्वयोरर्थयोाख्या 65
मुत्साहस्य तेनैव प्रत्येतव्यम्, यो यथा यद्विषये वदति तस्य | क्रमश आह- उपसंभाषोपसान्त्वनमपालम्भो वेतितद्विषय इव तद्वदनविषयेऽप्युत्साहः प्रतीयत एव । पक्षान्तर- | केनापि कारणेन पीडितमनसः सन्तोषाय वाक्प्रयोग उपमाह- धात्वर्थ एव वेति- उत्साह एवात्र स्वातन्त्र्येण सान्त्वनम्, उपालम्भो वेति-निन्दापूर्वकं कवचनम्, तेन
धातुवाच्य इत्यर्थः । उदाहरति-श्रले वदते, तपसि वदते तदीयाप्तजनेन वा कृतस्यापराधस्य तत्समीपे प्रकाशनं वा 30 इति- उत्साहे गम्ये भवत्यात्मनेपदम् । प्रकारद्वयानुकूल्येन | उपालम्भः, अस्य साक्षाद् धातुवाच्यत्वमाह- धात्वर्थ 70
प्रयोगार्थद्वयमाह- तद्विषयमत्साहं वाचाविष्करोति, एवामिति- उपसर्गयोगादीहशभाषणस्य धातु व प्रतितत्रोत्सहत इति वाऽर्थः इति- अत्र तत्पदेन यद्यपि श्रुत- पाद्यत्वात् धात्वर्थत्वम् । उदाहरति- कर्मकरानुपवदते तपसी ग्राह्य इति प्रतिभाति तयोरेव सप्तम्या निर्दियतया इति-पूर्व स्वेनैव भत्सितान् तान् उपसान्त्वयति, साम्ना
विषयत्वार्थे वर्तमानत्वात्, तथापि केवलं 'वदते' इति । प्रकृतिस्थान् करोतीत्यर्थः । पक्षान्तरे प्रयोगार्थमाह35 प्रयोगार्थस्यैव वक्तव्यतया, तथैव पूर्वत्र सर्वत्रोक्ततया च | उपलभते वेति- तदीयदोषान् तत्समीप एव 75
तत्पदेन व्यक्तोञ्चारणरूपो धात्वर्थ एव ग्राह्यः, श्रुततपसी च प्रकाशयतीत्यर्थः। स्वातव्येणोत्साहाविष्करणस्य विषयौ, तथा च श्रुतविषये | षष्ठमर्थ व्याख्याति- उपमन्त्रणं रहसि उपवदने स्वकीय मूत्साहं वाचाविष्करोति, तपोविषये ददने छन्दनमिति-छन्दसा-आनुकूल्येन उपचरणमुपच्छन्दनम् ।
स्वकीयमुत्साहं वाचाविष्करोतीति वाक्यार्थः, अत्र च 'वदने' । अस्यापि उपसर्गमहिम्ना धातुवाच्यत्वमेवेवि कथयति-तदपि 40 इति या सप्तनी प्रयुका तदर्थमेव विषयत्व तद्विषयपदेनोत. धात्वर्थ एव । अयमाशय:- यद्यपि उपसंभाषणमुपमन्त्रणं 80