Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 220

२३०
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[पा० ३, सू०७५ ]
क्ष
विशेषकं भवतीत्याशङ्कायां संकोचमाह
यते इति- यत एवमर्थविशेषे तेषां सन्नत्तता सोऽवयवो न व्यभिचरतीति- येन समुदायेन सहानू- वक्ष्यतेऽतस्तत्र तत्रव व्यभिचाराभावोऽस्मदभिप्रेत इति
बन्धविशिष्टस्यावयवस्य न कदापि व्यभिचारस्तस्यैव समू- भावः।। ३.३.७४.॥ 5 दायस्य सोऽवयवो भवतीति तस्य लिलमपि तादृशसमुदायस्यैव विशेषकं भवति, न व्यभिचरितस्य समुदायस्य ।
आमः कृतः ।।१.6.७५. ॥ उक्तमर्थ दृष्टान्तेन दृढयति-यथा मोः सकथनि कर्णे वा त०प्र०-- आमः परादनुप्रयुज्यमानात् करोतेराम 45 कृतं चिह्न गोरेव विशेषकं भवति, न गोमण्डलस्येति- | एव प्राप् यो धातुस्तस्मादिव कर्तर्यात्मनेपदं भवति । भवति कस्यापि अवयवसमूहरूपस्य गोशरीरस्यावयवभूते सक्थनि
न भवति बेतिविधि-प्रतिषेधावतिदिश्येते, यथा-उशीग्बन्मद्वेषु 10 कर्णे वा विहितं स्वाम्यादिविशेषपरिचायकं स्वस्तिकादि
यवाः, सन्ति न सन्तीति । 'ईहांचके, ईक्षांचक्रे' इत्यफलचिह्न तस्यैव गोविशेषकं यदीयाव्यभिचरितेऽवयवे कृतं, न
वत्यपि भवति, विभयांचकार, जागरांचकार' इति फलवत्यपि तु गोसमूहस्य तत्रत्यगवान्तरे तदवयवव्यभिचारात् । प्रकृते
न भवति । यत्र तु पूर्वस्मादुमयं तत्र फलवत्यफलवति 50 निगमयति- सन्नन्तं च समवायं तिजादयोऽर्थविशेषेष
चोभयं मवति- विभरचक्रे. विमरांचकार; पाचयांचक्रे, न व्यभिचरन्ति, जिगन्तं पूनयभिचरन्तोति,
पाचयांचकार । कृग इति किम् ? करोतेरेव यया स्याविह 15 अयमाशय:- अनुबन्धरूपलिङ्गवन्तस्तिजादयः क्षान्त्याद्यर्थ- | मा मूत्-ईक्षामास, ईक्षाबमूव ।। ७५ ॥ विशेषेषु तितिक्षेत्यादिसन्नन्तरूपसमुदायं न व्यभिचरन्ति
श०म० न्यासानुसन्धानम्- आमः। आमः तेष्यर्थेषु तेषां सन्प्रत्ययं विना प्रयुज्यमानत्वाभावात्, इति | इति परोक्षाया विधीयमानः प्रत्ययो गृह्यते कृग: साग्नि-55 तद्विशेषकस्तदीयोऽनुबन्ध इति युक्तं, णिगन्तं समुदायं तु
ध्यात, नहि स्यादिप्रत्ययान्तर्गतस्याम: कृगः सान्निध्यमस्ति । व्यभिचरन्त्येव णिगं विनापि तेषां प्रयुज्यमानत्वादिप्ति प्राग्वदिति च सम्बध्यते, प्राक्त्वं चामोऽपेक्षया, कृपा 20 तदीयोऽनुबन्धो णिगन्तस्य विशेषको न भवतीति ततो न सहाम्प्रकृतीनां पूर्वापरीभावायोगात्, आमा व्यवधानादि
तदनुबन्धनिमित्तकमात्मनेपदं भवति । सन्नन्तसमुदायव्यभि- त्येतत् सर्वमभिप्रेत्याह- आमः परावनुप्रयुज्यमानात् । चारोऽपि तिजादीनां दृष्ट इति शङ्कासमुत्थापनेन पूर्वग्रन्थे
हात शङ्कासमुत्थापनन पूर्वग्रन्थ करोतेराम एव प्रारा योधातस्तस्मादिव कर्तर्यात्मनेपदं 60 समुपात्तस्यार्थविशेषेष्विति पदस्य सार्थक्यमाह-ननु सन्न-भवतीति । अतिदेशस्थले क्वचिद् भावाऽभावयोरुभयोरति
न्तमपि व्यभिचरन्तीत्यादिना, अयमाशय:- यत् त्वया देशो भवति साहशस्य वैधर्म्य-साधर्योभयमूलकत्वात्, 25 सनन्तसमुदायाव्यभिचारस्तिजादीनामुक्तः स त्वदुक्त्यैव
तदाह- भवति न भवति चेति विधि-प्रतिवेवावतिव्याहतो यतस्त्वमेवोक्तवानसि-णिगन्तं पुनर्व्यभिचरन्तीति, वियते इति-यदि आमप्रकृतिभूताद् धातोरात्मनेपदं भवति अनेन हि कथनेन तेषां णिगन्तता स्वीकृतेति णिगन्तावस्थायां तदा ततोऽनप्रयुज्यमानात् करोतेरप्यात्मनेपदं भवति, यदि 65 सन्नन्तव्यभिचारः स्पष्टमेव स्वीकृत इति कथमुच्यते-चामप्रकृतेरात्मनेपदं न भवति तदाऽनुप्रयुज्यमानात् कृगोऽपि
सन्नन्तं च समुदाय न व्यभिचरन्तीति । मदीयवाक्यार्थः ! तन्न भवतीति फलितोऽर्थः । अतिदेशस्थले भावाभावयो. 30 सर्वाशन त्वया नावधारित इति मनसिकृत्याह-नैमिति
रूभयोः प्रतीतो दृष्टान्तमाह- यथा- उशीरवन्मद्वेष '. त्वयोक्तं सन्नन्तमपि व्यभिचरति णिगन्तावस्थायां तेजयती
यवाः, सन्ति न सन्तीति, अयमर्थः- उशीरवन्मनेषु यवा त्यादौ तन्नास्माकं प्रतिकूल्येन सन्नन्तव्यभिचारसाधकं कुत
इतिकथिते यदि उशीरदेशे यवाः सन्तीति प्रसिद्धिर्भवति तहि 70 इति चेदवाह-अर्थविशेषेषुन व्यभिचार इत्युक्तस्वादिति,
मद्रेष्वपि तदीयसत्ता प्रतीयते, याशीरेषु यवा न सन्तीति अयमाशयः- क्षान्त्यादावर्थे तिजादयः सन्नन्ततां न व्यभि35 चरन्तीति मयोक्तम्, तेजयतीत्यादयो णिगन्ता: प्रयोगास्तु
प्रसिद्धिस्तदा मद्रेष्वपि ते न सन्तीत्येव प्रतीयते। उक्तं च "पूर्ववत् निशानकोपनादावर्थे भवन्तीति तत्र सन्नन्तताया व्यभिचारे
सनः" पासू० १.३. ६२.] इति सूत्रे भाष्येऽपि "धतिऽप्यस्मदुक्तो व्याघाताभावः, तथा च तदर्थेऽनुबन्धः सन्नन्त
निर्देशोऽयं, कामचारश्च वतिनिर्देशे बाक्यशेष समर्थयितुम् । समुदायविशेषकः स्यादेवेति 1 कुत्रार्थे न व्यभिचार इति । तद्यथा- उशीरवन्मद्रेषु यवाः सन्ति न सन्तीति, मातृवदस्याः 75 वक्ष्यमाणसूत्रोपन्यासपुरःसरं प्रकृतविचार समापयति- कलाः सन्ति न सन्तीति। एवमिहापिपूर्ववद् भवति न भवतीति"
"गुप-तिजो गह:-क्षान्ती" [३.४.६.] "शान-दान- इति । इत्येवमतिदेशस्थले भावाऽभावयोरुभयोरतिदेशं 40 मान-बधानिशानाऽर्जव-विचार-वरूप्ये" [३.४.७. ] | समर्थ्य तथोदाहरति- ईहांचके, ईक्षांचके इत्यफलवत्यपि