Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 206

२००
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[पा०३, सू०३३-३५]
50
-
-.
..-. ---
-
तत्सदृशे चार्थेऽकूजनशब्दस्य वृत्ती सादृश्यस्य च शब्दत्वेन | | वारणं संभवतीत्याह-धातुना अनोरसम्बन्धाद वा न 40 अहणे, व्यक्तशब्दार्थस्यैव लाभादिति रमणार्थप्रयोगे | भवतीति। 'संक्रीडते, संकीडमानः' इत्यादी कथमात्मनेपदमित्याशङ्कथ अयमाशयः- 'अन्वाइपरेः' इति पदमावतं ते एक तन्यायानित्यतया समादधति, अथवा वाक्यभेदेन सूत्रार्थ | षष्ठ्यन्तमपरं पञ्चम्यन्तम्, तथा च एतेषां सम्बन्धिन एम्यः वर्णयन्ति, तथा च क्रीडः" इत्येकं वाक्यं संपूर्वकात् पराच्च धातोरात्मनेपदं विधीयते, सम्बन्धश्च स्वद्योत्यार्थक्रीडतेरात्मनेपदमित्यर्थकम्, "अकूजने" इति च पृथग् वाचकत्वरूप एवेति प्रकृतेऽनोर्धातुना सह तादृशसम्बन्धा- 45 वाक्यम्, तत्राकारो निषेधार्थः, अनन्तरपूर्ववाक्येन यदात्मने-भावादप्यात्मनेपदम् वारयितुं शक्यत इत्युपसर्गादित्यस्यापदं विहितं तत् कूजनेऽव्यक्तशब्दे वर्तमानात् क्रीडतेनं | सम्बन्धेऽपि न दोषः । इत्थं व्याख्यानमभिप्रेत्यवान्यवैयाकरणैः
भवतीति तदर्थ इति। वयं तु कूजनमित्यस्याव्यक्तशब्दोच्चारण- प्रकृतप्रकरणे उपमर्गादिति न पठ्यते, स्वमते च स्पष्टार्थमेव 10 मित्यर्थः, तत्र हि नसमासेन तद्भिन्नतत्सदृशयोः प्रतीतावपि तत् पठ्यत इति प्रकृतवृत्तिग्रन्थेन सूचितं भवति
सादृश्यस्य शब्दत्वेन ग्रहणे मानाभाय:, नव्यक्तशब्दोच्चा-॥ ३. ३. ३४. ।।। रणक्रियायां शब्दत्वधर्मो येन सादृश्यं गृह्यतेति क्रियात्वेनैव
शप् उपलम्भने । ३. ३. ३५. ।। साहश्यं ग्राह्यमिति रमणमपि क्रियव, सा चाव्यक्त. शब्दोच्चारणभिनवेति तदर्थ आत्मनेपदप्रवृत्तौ न किमपि
त० प्र०-उपलम्भनेऽर्थे वर्तमानाच्छपतेः कर्ता15 बाधकमित्येतदर्थ न्यायानित्यत्वस्य वाक्यभेदस्य वा कल्पने
त्मनेपदं भवति । उपलम्मन-प्रकाशनं ज्ञापनम् । मैत्राय न किमपि बीजमिति विभावयामः,"कूज अव्यक्ते शब्दे"
शपते, मंत्र कश्चिदर्थ बोधयतीत्यर्थः, मैत्रमेवं मृतोऽसाइत्याद्यर्थनिर्देशस्तू शब्दशब्दस्य शब्दनक्रियापरत्वेनेति
वित्यन्यस्मै प्रकाशयतीत्येके । अयवा स्वाभिप्रायस्य परमा- 55 बोध्यम् ।। ३. ३. ३३. ॥
विष्करणमुपलम्भनं शपथ इति यावत्। मैत्राय शपते इति;
बाचा मात्रादिशरीरस्पर्शनेन मंत्र स्वाभिप्रायं बोषअन्वाङ्परेः ।। ३. ३. ३४. ॥
यतीत्यर्थ: । प्रोषितस्य भावाऽभावोपलब्धौ कस्यचिदर्थस्या20 त०१०- ' अनु आज परि' इत्येतेभ्य उपसर्गेभ्य: | सेवन चोपलम्भनम्-मैत्राय शपते इति, प्रोषिते मंत्र तस्य
परात् कोडतेः कतर्यात्मनेपदं भवति। अनुक्रीडते, अनु-मावेऽमावे चोपलम्धे सति तदनुरूपं किश्चिदनुतिष्ठतीत्यर्थः। 60 क्रीडमाणः । आकोडते, आक्रीडमाणः। परिक्रीडते, परि. उपलम्भन इति किम् ? मैत्रं शपति, आकोशतीत्यर्थः॥३॥ क्रोडमाणः । उपसर्गादित्येव- माणवकमनु कोरति, माणवकेन सह क्रीडतीत्यर्थः, धातुना अनोरसम्बन्धाद वा न
श०म० न्यासानुसन्धानम्-शप० । उपलम्भनं -
या 25 भवति । एवम् उपरि कोडति ॥ ३४॥
शब्दार्थमाह- उपलम्भनं प्रकाशनं ज्ञापनमिति- उप
पूर्वकाल्लभतेय॑न्ताद् भावेनटि-उपलम्भनशब्दसिद्धिः, तथा ___ श० म० न्यासानुसन्धानम्-अन्वा०। क्रीड इत्यन- | च कस्चित् प्रति कस्यचिदर्थस्य प्रापण भूपलम्भनशब्दार्थो 65 वत्तते, अकूजन इति च निवृत्त पृथक् सूत्रारम्भसामर्थ्यात, भवति, परन्तु प्रयोगस्वाभाव्यादिह तस्य प्रकाशनमर्थः, तथा च सूत्रार्थमाह-इत्येतेभ्य उपसर्गभ्यः परादिति- | प्रकाशनमपि बहुविधं भवति पिहितस्यास्य वस्तुनो दृष्टि
उपसर्गादिति पदमनुवृत्तं, तद् यथायोग्य वचनविपरिणामेन विषयीकरणमज्ञातस्य वस्तुनो ज्ञापनं चैवमादि, तत्र प्रकृते 30 सम्बध्यत इति प्रकृते उपसर्गाणां बहुत्वेन बहुवचनान्ततया | ज्ञापनरूपमेव प्रकाशनं ग्राह्यम्, तदपि आक्रोशार्थकशप
विपरिणामः । उदाहरति-अनुक्रीडते, अनुक्रीडम नः, | धातुमहिम्ना कस्यचिजनस्य दोषाणामन्यं प्रति कथनमेव 10 इत्यादिना, त्यादिषु वर्तमानायाः प्रथमपुरुषकवचने प्रयोगः | प्रकृते ग्राह्यम् । तथैवोदाहरति- मंत्राय शपत इति- मन कृत्सु आनशि च प्रयोगस्तस्याप्यात्मनेपदसंज्ञकत्वात्। उप- प्रति तदीयदोषगुणान् सशपथं प्रकाशयतीत्यर्थः, अत्र शप
सर्गादि यस्य सम्बन्धः प्रकरणप्राप्त इहाप्यावश्यक एवेत्याह-धातुरन्तर्भूतण्यर्थः तथा च प्रयोज्ये ज्ञाप्ये मैत्र "श्लाघह्न.. 35 उपसर्गादित्येवेति। व्यावत्यमाह- माणवकमन क्रीड- स्था-शपा प्रयोज्ये" [ २.२ ६..] इति सूत्रण चतुर्थी
तीति- अत्र " हेतुसहार्थेऽनुना" [२. २.३८.1 इति भवति, अत्र चोपलम्भनार्थसत्त्वादनेनाकर्तृगेऽपि फले 75 सूत्रेणानुना युक्तान्माणवकाद् द्वितीया भवतीत्यनोर्धातूना | भवत्यात्मनेपदम्, शपधातोरुभयपदित्वेऽपि कतगामिनि योगाभावादुपसर्गत्वं नास्तीति तस्मात् परात् क्रीडते त्मने-क्रियाफले एवं प्राप्तस्यात्मनेपदस्यान्यत्रापि विधानार्थ पदम् । उपसर्गादित्यस्य सम्बन्धाभावेऽपि प्रकृते प्रात्मनेपद- सूत्रमिदम् । मतान्तरेण प्रकृतप्रयोगार्थमाह-- मंत्रमेववं.