Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 209

[पा० ३, सू० ३७-३८ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पालनादन्यत्रैवात्मनेपदं स्यान्न तु पालन इति तदर्थं । इति च प्रयोगः पालनेऽपि कर्तृगामिक्रियाफलविवक्षायां सूत्राण इत्यावश्यकमिति व्यावत्यमाह- महीं भुनक्ति साध्वेव यत्र च क्रियाफलं परगामि तत्र केवलमपालनार्थ इति । अत्र योऽर्थस्तमाह- पालयतीत्यर्थः इति, तथा एवात्मनेपदप्रयोग इति । परं तु स्वमतेऽस्य केवलपर स्मैपदि
3. 30. 11
60
च नात्रात्मनेपदमिष्टमिति भावः । ननु क्वचित् पालनार्थेऽपि स्वेनोक्तरूपेणोपकारोपभोगाद्यार्थपरत्वेन व्याख्यानमेव श्रेय 5 प्रयोगे आत्मनेपदं दृश्यते तत कथममुपपद्यत इति शङ्कां । इति बोध्यम् । ननु "भुजोऽत्राणे" इत्येव सूत्रमस्तु संभव - 45 मनसि निधाय तत्समाधानमाह- “अम्बरीषश्च नाभागो त्राणार्थस्य रोधादिकस्यैव ग्रहणं स्यात् संयोगविप्रयोगबुभुजाते चिरं महीम्" इत्यत्र त्विति, अत्र "अरिष योविशेषावगति हेतुत्त्रस्य स्वीकृतत्वादिति चेदाह - भुनजिति वर्गमुत्सृज्य जामदग्न्यो जितेन्द्रियः" इति पूर्वार्धमपि श्येननिर्देशो "भुजत् कौटिल्ये " इत्यस्य निवृत्त्यर्थः योज्यमन्यथा बुभुजाते इति द्विवचनोपपत्तिनं स्यात्, इति- सत्युपायान्तरे न्यायाश्रयणस्यानौचित्येन तथा [ श्येन] 10 अम्बरीष नाभागयोरैकाधिकरण्यादेकव्यक्तिवाचकत्वात् तत्र निर्देश एव तद्वारणार्थं मुचित इति भावः । केचित् तु 50 हि अम्बरीष इति राजनाम, नाभाग इति वंशकीर्त्तनं * निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य ग्रहणम् इति न्यायेविशेषणार्थ मन्यस्य प्यम्बरीषनाम्नो राज्ञः संभवात्, अत्र च नौकारानुबन्धस्य "भुजोंद कौटिल्ये" इत्यस्य ग्रहणं वारयन्ति, कर्मणो मह्या भक्षणाद्यसंभवाद्रक्षणमेवार्थं इति कथ तन्न युक्तम् भुजिति सामान्यनिर्देशो न निरनुबन्धत्वसूचकोमंत्रात्मनेपदमिति शङ्कायाम् अत्र तु न पालनं भुजेरर्थः ऽनुबन्धेन धातुनिर्देशस्य क्वाचित्कत्वात्; यथाकथञ्चिद्रौघादिक15 इत्याद्युत्तरम् प्रकृतप्रयोगे भुजेनं पालनार्थत्वम्, किन्तु स्यापि सानुबन्धत्वाच्च । कौटिल्यर्थकस्योदाहरणमाह- 55 पालननिमित्त उपकार इति तत्र उपकारमात्रे धातोर्वृत्तिः, ओष्ठौ निर्भुजतीति- अत्र हि परस्मैपदमेव भवति नात्मनेपालनं त्वर्थत उपलभ्यते, पालनादन्यस्योपकारस्यासभवा- पदमिति तद्वद्यावृत्तये उपायान्तराश्रयणात् श्नेन निर्देश एव दिति न धातोः पालनायें वृत्तिः तथा च कथं प्रकृतार्थं लाघवमिति भावः । प्रयोगार्थमाह- कुटिलयतीत्यर्थः इतिइति चेत् ? तदाह- धातूनामनेकार्थत्वादिति- अनेकार्था । भावविशेषसूचनार्थमोठयोः कुटिलीकरणस्य दर्शनादिति ॥ ३. 20 हि धातवो भवन्तीति पालनाभ्यवहारादन्यस्मिन्नर्थेऽस्य वृत्तौ क्षत्यभावात् । एव पालननिमित्तके उपकारार्थे स्थिरीकृते प्रकृतप्रयोगार्थमाह- पालनेन महीमुपकृतवन्ताविति । बहूनां मत इहोपभोगो भुजेरर्थो न तुपकारइति तन्मत साधारण्येनार्थमाह- मह्याश्रयं फलं स्वीकृत 25 वन्ताविति वेति- अत्र हि अरिषड्वर्गत्यागस्य फलरूपतयामोऽर्थोऽभिधेयः अरिषड्वर्गस्य -- काम-क्रोध-लोभमोहमद मात्सर्याणां त्यागेन जितेन्द्रियतया व जामदग्न्याSEE बहुकालपर्यन्तं मह्याश्रयं फलमुपभुक्तवन्ताविति हि विवक्षितोऽर्थः केवलं महीपालस्य पुरुषार्थतया मही30 पालन लभ्य तदाश्रित फलोपभोगस्यैव तत्फलत्वेन - अरिषड्वर्गत्यागफलत्वेन कथनस्य युक्तत्वात् । एवं बुभुजे पृथिवीपालः पृथिवीमेव केवलाम्" इत्यत्राप्युपभोग एव भुजेश्र्थो न पालनमित्युकं दीक्षितेन सिद्धान्तकौमुद्यामात्मनेपदप्रक्रियामतान्तरेण प्रकृतप्रयोगसमाधानम ह उभययाम् ॐ पदिनमेनमन्ये मन्यन्ते इति अस्यायमाशय:- केषांचित् [ पाणिनीयव्यतिरिक्त नां ] वैयाकरणानां मते भुनजिरुभयपदी, तस्मात् कर्तृगामिनि क्रियाफले तु पालनेऽपालने च सर्वात्मनेपदं भवत्येव, अपालने अकर्तृ गेऽपि क्रियाफले श्रात्मनेपदार्थ प्रकृतसूत्रमिति "श्रम्बरीषश्च नाभागो बुभुजाते 40 महीं चिरम्" इति "बुभुजे पृथिवीपालः पृथिवीमेव केवलाम्"
|
२०३
हृगी गतताच्छील्ये ॥ ३. ३. ३८. ॥
त० प्र० -- गतं प्रकार : साहत्यमनुकरणमित्येकोऽर्थः तच्छीलमस्य तच्छीलस्तस्य भावस्ताच्छील्यम्, उत्पत्तेः प्रभृत्याविनाशात् तत्स्वभावता । हरतेः प्रकारताच्छील्येऽर्थे वर्तमानात् कर्तयत्मनेपदं भवति । शब्दशक्तिस्वाभाव्या- 65 चानुपूर्व एव हरतिर्गतताच्छील्ये वर्तते। पैतृकमश्वा अनुहरते, मातृकं गावोऽनुहरन्ते पितुरागतं मातुरागतं गुणविषयं क्रियाविषयं वा सादृश्यमविकलं शीलवन्तीत्यर्थः । एवंपितुरनुहरते, पितरमनुहरते; मातुरनुहरते, मातरमनुहरते । गतग्रहणं किम् ? पितुर्हरति, मातुर्हरति । ताच्छील्य इति 70 किम् ? नही राममनुहरति, नटो हि कश्विदेव कालं राममनुकरोतीत्यसातत्ये न भवति । यद्वा गमनं गतं, तस्य पित्रादेः शीलमस्य तच्छीलस्तस्य भावस्ताच्छील्यम्, गतेनगमनेन ताच्छील्यं तस्मिन्नर्थे वर्तमानाद्धरतेः कर्तर्यात्मनेपदं 75 भवति । पंतृकमश्वा अनुहरन्ते पितुरागतं गमनमविच्छेदेन शीलयन्तीत्यर्थः । एवं पितुरनुहरते, पितरमनुहरते गतताच्छील्य इति किम् ? धर्मान्तरेण पितरमनुहरन्ति । अथवा गते - गमने ताच्छील्ये च वर्तमानाद्धरतेरात्मनेपदं भवति-पैतृकमश्वा अनुहरन्ते तद्वद् गच्छन्ति तद्वच्छोलन्ति 80 वेत्यर्थः ॥ ३७ ॥