Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 211

[पा० ३, सू०३८-३६]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
२०५
नुसार प्रयोगार्थं प्रदर्शयितुं प्रयोगस्वरूपं पुनराह-पैतकम- | व्याख्यानद्वयं ग्रन्थप्रपञ्चार्थ मेवेत्यवधेयम् ॥ ३. ३. ३८.॥ श्वा अनुहरन्ते इति । प्रयोगार्थमाह- पितुरागतं गमन
पूजा-ऽऽचार्यक-मृत्युत्क्षेप-ज्ञान-विगणन-व्यये मविच्छेदेन शीलयन्तीत्यर्थः इति - यादृशं गमनं पितर्यासीत् तादृशमेव जन्मसम्बन्धात् तैलब्ध, तदेव
नियः ॥ ३. ३. ३६. ॥ धारयन्त्याविनाश मिति भावः । उदाहरणान्तरमपि पूर्वव.
त०प्र० - पूजाऽऽचार्यक-भृतिषु यथासंख्यं कर्मदेवाह- पितुरनुहरते, पितरमनुहरते इति 1 गतता-! क
, man. कर्तृ-धात्वर्थविशेषणेषु गम्यमानेषु, उत्क्षेपादिषु च धात्वर्थेषु 45 च्छील्य इति किमिति- पूर्वोक्तप्रकारेण व्याख्यातस्य :
। वर्तमानानयते: कर्तर्यात्मनेपदं भवति । पूजा-सन्मान:गतताच्छील्यस्य ग्रहणं किमर्थमिति प्रश्नः । गतमात्रण
नयते विद्वान् स्याद्वादे, प्रमाणन्यापारवित् स्याद्वारे ताच्छोल्ये स्यादन्यधर्मेण ताच्छील्ये मा भूदित्येतदर्थ
जीवादीन पदार्यान् युक्तिभिः स्थिरीकृत्य शिष्यबुद्धि प्राप10 तद्ग्रहणमित्याह - धर्मान्तरेण पितरमनुहरन्तीति
यतीत्यर्थः ते युक्तिभिः स्थिरीकृताः पूजिता भवन्ति । धर्मान्तरं गतादन्यो धर्मों वागक्षिव्यापारादिस्तेन पितर
आचार्यस्य मायः कर्म वा-चार्यकम्, माणवकमुपनयते, 50 मनुकरोतीत्यर्थः, अत्रात्मनेपदं नेष्ट, गतेन ताच्छील्यमित्य
स्वयमाचायों भवन् माणवकमध्ययनाया-ऽऽत्मसमीपं प्रापयथंकगतताच्छील्यग्रहणाभावे च स्यादेवेति तद्ग्रहण
तीत्यर्थः। भृति:- वेतनम्, कर्मकरानुपनयते, वेतनेनात्ममावश्यकम् ।
समीपं प्रापयतीत्यर्थः। उत्क्षेपः-ऊवं नयनम्, शिशुमुदा15
नयते, उरिक्षपतीत्यर्थः। ज्ञान-प्रमेयनिश्चयः, नयते तत्त्वार्थे, पुनरपि प्रकारान्तरेण गतताच्छील्यशब्दं व्याचष्टेअथवा गते-गमने ताच्छील्ये चेति, तथा च गतशब्दस्य
तत्र प्रमेयं निश्चिनोतीत्यर्थः । विगणनम्-ऋणादेः शोधनम्, 55 ताच्छील्यशब्दस्य चानन्तरपूर्वप्रकारवणित एवार्थः केवल
मद्राः कारं विनयन्ते, राजग्राह्यं मागं दानेन शोधयन्तीमुभयोः पार्थक्येनाथं बोधकत्वम्, तथा चार्थद्वये आत्मनेपद
त्यर्थः । ध्ययो धर्मादिषु विनियोगः, शतं विनयते सहस्रं विधानं फलति, तथा चोत्पत्तेः प्रभृत्याविनाशात् तत्स्व- |
विनयते, धर्माद्ययं तीर्थादिषु विनियुक्त इत्यर्थः । एतेष्विति 20 भावता न ताच्छील्यमपि तु तत्साहश्यमात्रम्। गतार्थेऽपि
किम् ? अजां नयति प्रामम् । गित्वादफलवदर्थ सादृश्यद्योतको वतियोजनीयः, परार्थे प्रयुज्यमान: शब्दो
आरम्मः ॥३६॥
60 वति विनापि वत्यर्थ गमयति- यथाऽपण्डिते पण्डितोऽयमिति
श०म० न्यासानुसन्धानम-पूजा । अत्रोत्क्षेपप्रयोगे पण्डितवदयमिति प्रतीतिर्भवति । तथा चोदाहरति-! ज्ञान-विगणन-व्यया नयतेच्या : इतरे प्रयोगोपाधयः, तत्र
पैतकमवा अन हरन्ते इति । प्रयोगार्थमाह - तद् कोऽर्थः कुत्रान्वेतीति जिज्ञासायामाह- प्रमाऽऽचार्यक25 गच्छन्ति, तद्वच्छीलन्ति वेत्यर्थः इति- पितुरागतं । भृतिषु यथासंख्यं कर्म-कत धात्वविशेषणेविति
गमनं यथा स्यात् तथा गच्छन्ति, पितुरागतं यथा स्यात् प्रत्र पूजा कर्मविशेषणीभूय नयत्यर्थविशेषणीभवति. सर्वेषां 65 तथा शीलन्तीति तदर्थः। एवं च पैतृकशब्दस्य क्रिया- | कारकाणां क्रियाविशेषणत्वेन तद्विशेषणानामपि परम्पराविशेषणत्वमिति व्याख्यातारः । परं त्वेव सति पितुरनु- क्रियाविशेषणत्वात्, आचार्यकम्- आचार्यस्य कर्म, तच्च
हरन्ति पितरमनुहरन्तीत्यादि प्रयोगा न स्युः, तत्र । काचार्यस्य विशेषणीभवद् धात्वर्थेऽन्वेति, एवं-भूतिः 30 पित्रादीनां क्रियाविशेषणत्वासम्भवात् । तथा च पैतृकमवा ! साक्षादेव धात्वर्थविशेषणम् । इतरे च धातुवाच्या एवेत्याह
अनुहरन्ते इत्यत्रापि पितुरागत गमनं कुर्वन्ति, यथा उत्क्षेपादिषु धात्वर्थ विति। पूजाशब्दस्य देवाद्यद्देश्यक-70 पितुर्गमनं तथा गच्छन्तीत्यर्थः, तथा च तद्वत् गच्छन्ती- ! भक्तिविहितन्त्रक्चन्दनादिसमर्पणकर्मण्येव रूढत्वादिह तस्य त्याथिकोऽर्थः । एवं- पितुरागतं शीलं धारयन्तीति । कोऽर्थ इति जिज्ञासायामाह-पूजा-सन्मानः इति सन्मान
ताच्छील्येऽर्थः, तद्वचछी लन्तीत्याथिकोऽर्थः, इति वयम् । ! शब्दापेक्षयात्र संमानशब्द एवोपयुक्तः, सम्यङ्माननं हि 35 इत्थं च प्रकारत्रयेण गतताच्छील्यशब्दव्याख्यानमुक्तम्, | संमान:, संश्चासौ मानः सन्मान इति संमान- सन्मानयो)देन
एतच्च संभवप्रदर्शनमात्रम्, वस्तुततस्तु गतताच्छील्यस्य | प्रकृते एकशब्देनैव पूजार्थस्य वक्तव्यतया संमानशब्दस्यैवी-75 प्रकारानुशीलनमेवार्थः, तेन च स्वेषामर्थानां सङ्ग्रहोऽपि चित्याद् व्याकरणान्तरसंवादाच्च । नयते विद्वान स्याद्वादे सुकरः, गतेन ताच्छील्यमपि प्रकारानुशीलनस्यैव विशेषः, | इति-शिष्यमिति कर्मानुक्तम्, नयतेतिकर्मकत्वेनैकस्य कर्मण:
गतसादृश्यं शीलसादृश्यं चा[तृतीयव्याख्यालभ्यम् ]पि स्याद्वादपदार्थस्थाधिकरणत्वविवक्षया सप्तमी । प्रयोगार्थ 40 प्रकारानुशीलनानान्यदिति तदेव व्याख्यानं मुख्यमन्यद् | विशदय्य ग्राहयति-प्रमाणव्यापारविदित्यादिना, विद्वान्