Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 217

[पा० ३, सू०७३-७४]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
२२७
45
शक्तिविशेषणत्वेन विशेषणसम्बन्धानहत्वात्। तथा च प्यात्मनेपदं "प्राग्वत्" [ ३. ३. ७४. ] इति सिद्ध मेवेति सन्नन्तस्य तद्विषयेच्छार्थत्वं सिद्धयति । उदाहरति- 'शिक्षते, शिक्षाञ्चक्रे' इत्यादीनां विनापि सूत्र सिद्धिरस्त्येव, विद्याः शिक्षते इति, विद्याविषयकज्ञानफलकशक्ति । तथापि जिज्ञासायामफलवत्यपि कर्तर्यात्मनेपदं यथा स्या
स्यादितीच्छतीति कारकप्रकृतिप्रत्ययसमुदायार्थ इत्याह- दित्येवमर्थ सूत्रस्यास्यावश्यकत्वमस्त्येव, अत एवारुचिसूचक5 ज्ञातं शक्नुयामितीच्छतीत्यर्थः इति- विद्या इति शेषः । स्तु शब्दः केचित् स्विति ॥ ३.३. ७३. ॥ जिज्ञासायामिति किमिति- शकेनियमतो धात्वन्तरार्थोपसंहितत्वेन ज्ञानार्थोपसंहितादपि स्यादेवेति जिज्ञासाया
प्राग्वत् ।। ३. ३. ७४.॥ मित्यनावश्यकमिति शङ्कार्थः । शक्तमिच्छति शिक्षतीति
त० प्र०- सनः प्राक पूर्वो यो धातुस्तस्मादिव अत्रापि पठितुमित्यादिपदाध्याहारः, तथा च क्रियान्तर- |
समन्तात् कर्तर्यात्मनेपदं भवति, यत पूर्वस्य धातोरनुबन्धेनो10 विषयत्वेऽपि शक्तीच्छाया न जिज्ञासाविषयत्वमिति न
पपवेनार्थविशेषेण वात्मनेपदं दृष्टं तत् सन्नन्तावतिविश्यते। भवत्यात्मनेपदम्, जिज्ञासायामित्यस्याभावे च स्यादेव
अनुबन्धेन-शोह शेते, शियिषते; एधि- एधते, एविधिषते; 60 'शिक्षते' इत्यादिप्रयोगान्यथासिद्धिप्रदर्शनपूर्वकमस्य सूत्रस्य
लोलूयते, लोलूयिषते; श्येनायते, शिश्येनायिषते । उपपवेनसार्थक्यमाह- "शिक्षि विद्योपादाने" इत्येनेनैव सिढे नितिशते, नियिविक्षते; अश्वेन सचरते अश्वेन ससिचआमनुप्रयोगार्थ वचनमिति- "शिक्षि विद्योपादाने"
रिषते । अर्थविशेषेण-शानेऽस्य क्रमते बुद्धिः, चिकंसते। 15 इति धातुरिदित्त्वादात्मनेपदी, तस्मात् सर्वत्रात्मनेपदमेव |
सर्वग्रामसमेत उभयेन- आक्रमते चन्द्रः, आचिक्रसते। यत् पुनः सप्रत्ययभवति, सभाव्यते च तत्रापि जिज्ञासार्थप्रतीतिः जिज्ञासा
धातुनिमित्त तन्नातिविश्यते शिशित्सति, मुमूर्षति. अत्र हि 65 विना विद्योपादानासंभवात्, इति तमादायैव विद्या: शिक्षते'
न शदि-म्रियती एव निमित्ते, कि हि ? शिवाशोरद्यतन्योइत्यादिप्रयोगा यद्यपि सिध्यन्त्येव तथापि यत्र ततः सन्नन्तात्
ऽपि । अनुबन्धादिनिमित्तमपि यत् विशेषविधानव धया परोक्षायाम् आम् प्रयुज्यते तत्र कृगादिस्तत्पश्चादनुप्रयुज्यते,
प्रागन दृष्टं तन्नातिदिश्यते, यपा-अनुकरोति, अनुखिकोर्षति; 20 तत्रामोऽनुप्रयुज्यमानात् कृगोऽप्यात्मनेपदमेव यथा स्यान्न तु
पराकरोति, पराचिकर्षति । तिजादीनां स्वर्थविशेषेषु परस्मैपदमित्यर्थ वचनम्, यद्यैतन्न स्यात् तहि सन्नन्तादामि
केवलानामप्रयोगात् सन्नन्तसमुदायार्थमेव अनुबन्धविधानम्, 60 शिक्षांचकारेत्येव स्यात् “आमः कृगः” [ ३. ३. ७५. ]
तेन 'तितिक्षते, जुगुप्सते, मीमांसते' इत्यादौ प्रागदृष्टमइत्यत्र प्राग्वदित्यनुवृत्तेः केवलात् सन्नन्तात् परस्मैपदस्यैव
प्यात्मनेपदमनुबन्धसामर्थ्यात् भवति, यथा कुस्मि-चित्रकप्रयोगेणामनुप्रयुज्यमानात् कृगोऽपि तस्यैवौचित्यात् । तदाह
मही-हणीडामनुबन्धो णिच - क्यन्-यगन्तसमुदायार्थ:25 तेन 'शिक्षांचक्र' इति भवति, न तु शिक्षा चकरेति,
विकुस्मयते, चित्रीयते, महीयते, हणीयते । अवयवे वा कृतं तथा च शके: सन्नन्तस्य परोक्षायां 'शिक्षांचक्रे' इत्यादि
लिङ्ग समुदायस्य विशेषकं भवति यं समुदायं सोऽवयवो न 65 रूपसिद्धिः फलम्, “शिक्षि विद्योपादाने" इत्यस्य तु न
व्यभिचरति, यथा- गोः सक्थनि कर्णे वा कृत लिङ्ग-चिह्न तादृशं रूपं, ततः परोक्षायामामोऽभावात् अत्रैव मतान्तर
गोरेव विशेषकं भवति न गोमण्डलस्य, सन्नन्तं च समुदाय माह- केचित् तु शके: सन्नन्तस्यात्मनेपदमनिच्छन्त: तिजादयोऽर्थविशेषेषु म व्यभिचरन्ति जिगन्तं पुनर्व्यमि- . 30 इति-- "क्रीडोऽनुसपरिभ्यश्च" [ पासू० १.३.२१. ] इति
चरन्ति । ननु सन्नन्तमपि व्यभिचरन्ति-जयति, गोपायति. सूत्रे भाष्ये "शिक्षेजिज्ञासायाम्" इति वात्तिक दृश्यते,
मानयतीति; नवम्- अर्थविशेषेषु न व्यभिचार इत्युक्तत्वात् । 70 तव्याख्याने वृत्तिकृदादयः-- शिक्षि विद्योपादान इत्यस्यैव
वतिकटाय. शिक्षि विशोपाटात त्या “गप-तिजो गाँ-क्षान्तों" [३. ४. ६.] "शान-दान-मान्ग्रहणं न तु शके: सन्नन्तस्येत्याहुः, ततश्च आत्मनेपदस्य |
बघानिशानाऽर्जव-विचार-वरूप्ये" [ ३. ४. ६.] इति हि स्वत: सिद्धत्वेन विधानवंयर्यमिति नियमार्थत्वं वर्णयन्ति--
| वक्ष्यत इति ॥ ७४ ॥ 35 शिक्षतेजिज्ञासायामेवात्मनेपदमन्यत्र न परस्मैपदमिति । | श०म० न्यासानुसन्धानम्-प्राग्वत् । प्राचस्तुल्यं
कंपटादिभिस्तु शके: सन्नन्तस्यवेह ग्रहणं निर्णीतम्, तद्ग्रहणे | प्राग्वत् । 'सनः' इत्यनुवर्तते, तच्च तन्त्रेणोभयथा 75 *सूत्रस्य विध्यर्थत्वात् विधि-नियमसम्भवे विधिरेव ज्यायान् | सम्बध्यते- प्राशब्देनात्मनेपदेन च, तत्र प्राक्शब्देन इति यायात, स्वमतेऽपि तदेव विचार्य शके: सन्नन्ताद् | सम्बन्धकाले सन इति पञ्चमी प्राकशब्दयोगे, आत्मनेपदेन
विधानमेव कृत, तदीयफलान्तरं च पूर्वमुक्तमेव । यद्यपि सम्बन्धे च परशब्दयोगे प्रत्ययरूपस्यात्मनेपदस्य परत्वेन 40 फलवत्कर्तरि शकेरप्यात्मनेपदं भवतीति तस्मात् सन्नन्ताद- | विधानात्, तथा च सूत्रं व्याख्याति- सनः प्राक् पूर्वो यो