Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 216

२२६
20
त्राप्यात्मनेपदं दृश्यते तत् कथं संगच्छत इत्याशङ्कते - कथमषस्यानुजिज्ञासते इति । उत्तरयति- अकर्मकात् "प्राग्वत्" इत्यनेन भविष्यतीति, अयमर्थ:- इह ज्ञाधातुरकर्मकः, तस्मात् केवलात् [सनूरहितात् ] "ज्ञः " [३३. 6 ६२. ] इत्यनेनात्मनेपदं विधीयत इति सन्नन्तावस्थायां " प्राग्वद" [ ३३.७४ ] इत्यनेनात्मनेपदं भवति, नानेन सूत्रेण, अनेन तु सकर्मकादेवात्मनेपदं विधीयते इत्यकर्म कात् प्राप्त्यभावेन तदंशे प्रतिषेधास्याप्यप्रवृत्तिः । ननु कथमिदं निश्चीयते यदनेन सूत्रेण सकर्मकादात्मनेपदं 10 विधीयत इति चेच्छ्रणु- अकर्मकात् सनः पूर्वं "ज्ञ." [ ३.३.
८२ ] इत्यनेनात्मनेपदविधानात् ततः "प्राग्वत्" [ ३.३७४.] इत्यनेन सन्नन्तावस्थायामात्मनेपदं सिद्धमेवेति परिशेषात् कर्मकादेवानेनात्मनेपदं विधीयत इति व्यवस्थितेः । यद्यपि " प्राग्वत्" इत्यनेनानेन चात्मनेपदविधाने विशेषाभाव15 स्तथापि "धर्ममनुजिज्ञासते" इत्यादावात्मनेपदाप्रवृत्यर्थमननोरित्यस्यावश्यकत्वेन 'औषधस्यानुजिज्ञासे' इत्यादावस्यप्रवृत्त्यभावात् तेनैवात्मनेपदं भवितुमर्हतीति विज्ञेयम् । एवमेव सर्पिषोऽनुजिज्ञासते' इत्यादावपि बोध्यम्
॥। ३.३७० ॥
footoसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
"
श्रवोऽनाङ् - प्रतेः ॥ ३. ३. ७१. ।।
त० प्र०- सन्नन्ताच्छ्रणोतेः कर्तर्यात्मनेपदं भवति, स -प्रतिभ्यामुपसर्गाम्यां परो न भवति । शुश्रूषते गुरून्, संशुश्रूष शब्दान् । अनाङ- प्रतेरिति किम् ? आशुश्रूषति, प्रतिशुश्रूषति । 'चंत्रं प्रति शुश्रूषते' इति प्रतिना सम्बन्धा62 भावात् प्रतिषेधो न भवति ॥ ७१ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्- ध्रुवो० । अनाङप्ररितीह समस्यमानस्यापि नवो न पर्युदासार्थकत्वमपि तु प्रतिषेधार्थकत्वमेव लक्ष्यानुरोधात् पर्युदासाश्रयणं हि पर्युदासरय सहम्ग्राहितया प्रतिभिन्नात् परत्व एव 30 स्यान्न त्वनुपसर्गात् । तथा च निषेधपरत्वेनैव व्याख्याति -
स चेाङ प्रतिभ्यामुपसर्गाभ्यां परो न भवतीति । शुश्रूषते गुरून् इति- निरुपसर्गाच्छ्रणोतेः सन्नन्तादात्मने ।
[पा० ३, सू० ७०-७३]
अत्रानाप्रतेरिति निषिध्यमानोऽपि प्रतिना सम्बन्धः, 40 श्रुधातुसम्बन्धिना प्रतिना योगे एव प्रवर्तते निषेध इत्यव - गमयति, सत्येव सम्बन्धे तस्य श्रुधात्वर्थव्यञ्जकत्वात् तेन सह सामर्थ्यात् । तत्फलमाह- चैत्र प्रतिशुश्रूषते इति प्रतिना सम्बन्धाभावात् प्रतिषेधो न भवतीति, जयमाशय: - इहाङा साहचर्यादुपसर्ग एवं प्रतिगृह्यते 45 उपसर्गत्वं च यत्क्रियायुक्तः प्रतिस्त प्रत्येव इह च प्रतेन क्रियया योगोऽपि तु चैत्रेणेति क्रियायोगाभावादुपसगंत्वाभावे निषेधोऽपि तत्र न प्रवर्तत इति भवत्येवात्मनेपदमिति
॥। ३. ३.७१. ॥
स्मृ-दृशः ॥ ३.३. ७२. ॥
त०प्र०- स्मृ-हरिभ्यां सन्नन्ताभ्यां कर्तयत्मनेपदं भवति । सुरुमूर्षते पूर्ववृत्तम् विक्षते देवम् ॥७२॥
श०म० व्यासानुसन्धानम् - स्मृ० । स्पष्टम् ॥ ३०.
३ ७२. ॥
50
शको जिज्ञासायाम् ॥ ३.३.७३. ॥ त० प्र०- शकि: स्वप्रावादन्यधात्वर्थानुसंहितः प्रवर्तते - शक्नोति भोक्तुमन्यद् वेति ततो ज्ञानानुसंहितार्थात् समन्तात् कर्तर्यात्मनेपदं भवति । विद्याः शिक्षते, ज्ञातुं शक्नुयामितीच्छतीत्यर्थः । जिज्ञासायामिति किम् ? शक्तुमिच्छति- शिक्षति | "शिक्षि विद्योपादाने" इत्यनेनैव सिद्धे 60 आमनुप्रयोगार्थं वचनम्, तेन 'शिक्षांचक्रे ' इति भवति, न तु शिक्षांचकारेति । केचित् तु शके: सन्तस्यात्मनेपदमनिच्छन्तः शिक्षतेरेव जिज्ञासायामात्मनेपदमन्यत्र च परस्मपदमिच्छन्ति ।।७३||
55
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शको० । सन 65 इत्यनुवर्त्तते, सन्नन्ते चेच्छार्थस्य प्राधान्यमिति प्रकृते शके: सन्नन्तस्य शक्तीच्छार्थ इति कथं जिज्ञासार्थवाचकत्वमिति वेदवाह - शक्तिः स्वभावादन्यधात्वर्थानुसंहितः प्रवर्ततेशक्नोति भोक्तुमन्यवद् वेति- शकधातुः शब्दशक्तिस्वभावाद् धात्वन्तरार्थसम्बद्ध एव स्वार्थ माह, यथा शक्नोति 70 भोक्तुमित्यत्र भुज्यर्थसम्बद्धमेव स्वार्थं कथयति, एवं शयितुं
पदम्, यथा निरुपसर्गाद् भवति तथा सोपसर्गादपि । शक्नोतीत्यादौ शयनार्थसम्बद्धम् । प्रकृते च जिज्ञासाविषयः
सामान्येन विधानात्, तदोदाहरति संशुश्रूषते शब्दान् शकिर्गृह्यते, ततश्व ज्ञानविशिष्टा ज्ञानविषयिणी शक्तिरिच्छा35 इति - शब्दशक्तिस्वाभाव्यात् पूर्वत्र सेवितुमिच्छति, परत्र विषय इति परम्परया ज्ञानमपीच्छाविषयो भवतीति सम्यक् श्रोतुमिच्छतीत्यर्थः । पदकृत्यं पृच्छति- अनाङ- जिज्ञासा प्रतीयते, तत्र इच्छा सन्प्रत्ययार्थः, शक्ति: 75 प्रतेरिति किमिति- अविशेषेण सर्वत्रात्मनेपदमस्त्विति शक्यर्थः, तस्य ज्ञानविषयत्वमात्मनेपदद्योत्यम् । तदाहभाव: । आशुश्रूषति, प्रतिशुश्रूषतीति- ईदृशस्थले ज्ञानानुसंहितार्थात् सन्नन्तादिति - ज्ञानानुसंहितार्थाज्ज्ञानआत्मनेपदं नेष्टं तद्वारणायानाङ्क्तेरित्यावश्यकमिति भावः । | सम्बद्धार्थादित्यर्थः, एतच्च शकेविशेषणं न सनन्तस्य तस्यापि