Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 208

२०२
कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
आशिषि नाथः ॥ ३.३.३६. ।।
त० प्र०—आशिष्येवार्थे वर्तमानानायतेः कर्तर्यात्मने पदं संवति । after red, ayat नाथते, सपि भूयान्मधु मे सूयादित्याशास्ते इत्यर्थः । अाशिष्येवेति नियमः 5 किम् ? याच्यां मा मूत मधु नायति । fsrस्करणं स्वस्थानप्रत्ययार्थम् ॥३६॥
I
[पा०३, सू० ३६-३७ ]
कविकृतो किरातार्जुनीये महाकाव्ये मायाशुकरारीरघाति- 40 । बाणमुद्दिश्य कपटकिरातशिवदूतस्यार्जुनं प्रति- "नाथसे किमु पति न भूभृताम्" इति वाक्ये कथमात्मनेपदप्रयोग इति चेदत्र प्रामाणिका: "नाथसे" इत्येव पारस्तत्रोचित इति, तथा च "नाचूङ्' धातुरपित्याचार्थे पठितस्तस्यैवायं प्रयोगो न तु नाथते:, नाथतेरेव प्रयोग इत्याग्रहे तु 45 'निरङ्कुशाः कवयः ' इति, "छन्दोवत् कवयः कुर्वन्ति इति वा शरणम् ११ ३. ३. ३६ ।।
"
श० म० न्यासानुसन्धानम्- आशिषि० । "नाशृङ् उपतापश्वर्याशीःषु च " इति भ्वादौ पठ्यते, तत्र चकारेण याचनार्थसङ्ग्रहः, तस्मादात्मनेपदस्य ङित्वप्रयुक्तस्य सर्वत्रार्थे 10 स्वतः सिद्धेरिदं सूत्रं व्यर्थं सन्नियमार्थत्वेन पर्यवस्यति, तदाह- आशिष्येवार्थं वर्तमानादिति । नियमपदार्थश्व | सङ्कोचः, स च व्यर्थताप्रयोजक- 'इङितः” [ ३. ३. २२. ] इतिशास्त्रीयो द्देश्यविशेषणविशिष्टे ङकारेत्संज्ञकधातौ नाथभिन्नत्वेन सङ्कोचः, व्यर्थशास्त्रोद्देश्यविशेषणयावद्ध मंव्यापकः, 15 व्यर्थंताप्रयोजकशास्त्रीयोद्देश्ययावद्धव्याप्यो यावान् धर्मः तदितरत्वेन सर्वत्र व्यर्थताप्रयोजकशास्त्रोद्देश्यस कलविशेषण विशिष्टे सङ्कोच इति सिद्धान्तात्, व्यर्थशास्त्रं तु स्वीयोद्देश्यसकलविशेषविशिष्टस्य विधिमुखेन प्रवृत्तिमद् भवतीति लाघवम् निषेधमुखेन प्रवृत्तौ हि स्वार्थहानि: प्राप्तबाधः 20 परार्थकल्पना च भवतीति गौरवं लक्षणारूपजघन्यवृत्त्याश्रयणं च भवतीत्युपपादितमन्यत्र । एवं च प्रकृतनियमेन " इङितः कर्त्तरि " [ ३ ३. २२. ] इति सामान्यसूत्रे स्वयव्यर्थताप्रयोजके नायधातुभिन्नङित्वेन सङ्कोचे तस्य सूत्रस्य नाथधातावप्रवृत्तिः, तथा च सर्पिषो नाथते, मधुनो 25 नाथते इत्यनयोरनेनात्मनेपदम्, "नाथः " [ २.२.१० ] इति सूत्रेण व्याप्यस्य कर्मसंज्ञाविकल्पे सम्बन्धसामान्ये षष्ठी, सर्पिषो नाथत इति, एवं मधुनो नाथत इत्यपि । प्रयोगार्थमाह- सपिमें भूयादित्यादिना तथा च स्वस्वामिकसपिरादेराशा वाच्येति भावः । आशिष्येवेति 30 नियमः किमिति विधिरेव स्वीक्रियतां नियमाश्रयणे कि फलमिति प्रष्टुराशयः । उत्तरयति - याच्ञायां मा मूदिति आशीरर्थातिरिक्तं याचनार्थ एव विशेषत: प्रयोगादुक्तं याचायां मा भूदिति, अन्यथोपतापैश्वर्ययोरपि व्यावृत्तिरुक्ता स्यात् । नन्वेवमा शिष्यनेनात्मनेपदविधानेऽन्य 35 त्रार्थे च नियमसामर्थ्यात्मनेपदाप्रवृत्तौ ' नाशृङ्' इति
45
saशिष्टः पाठो व्यर्थः ङित्वफलस्यात्मनेपदस्य निवृत्तत्वा दिति चेदाह - ङित्करणं त्वस्यानप्रत्ययार्थमिति "इङितो व्यञ्जनाद्यन्तात्" [ ५. २.४४ ] इति सूत्रेणानप्रत्यय- |
भुनजीऽत्राणे ।। ३ ३ ३७. ।।
त० प्र० - त्राणात् - पालनादन्यत्रार्थे वर्तमानाद भुनक्तः कर्तर्यात्मनेपदं भवति । ओदनं भुङ्क्त, परि- 50 भुङ्क्त े । अत्राण इति किम् ? महीं भुनक्ति पालयतीत्यर्थः ; "अम्बरीषश्च नाभागो बुभुजाते चिरं महोम्" इत्यत्र तु न पालनं भुजेरर्थः, किन्तु पासननिमित्तक उपकारः, धातूनामनेकार्थत्वात् पालनेन महोमुपकृतवन्तौ मह्याश्रयं फलं स्वीकृतवन्ताविति वेत्यर्थः । उभयपदिनमेनमध्ये मन्यन्ते । 55 भुनजिति इननिर्देश "भुजोंत् कौटिल्ये' इत्यस्य निवृत्त्यर्थःओष्ठौ निर्भुजति, कुटिलयतीत्यर्थः ॥३७॥
श०म० न्यासानुसन्धानम् — भुनजो० । 'भुनज्' इति "भुजप्" पालनाभ्यवहारयोः" इति पठितस्य रोधादिकस्य ग्रहणं श्नेन निर्देशात्, तत्फलं वक्ष्यति । त्राणं पालनं, 60 तद्भिन्नमत्राणं, भक्षणमभ्यवहारः तस्मिन्नर्थे वर्त्तमानात् । यद्यपि श्राणादन्यत्रार्थे इत्येव लभ्यते, संयोगवद् विप्रयोगस्यापि विशेषावगतिहेतुत्वमिति सिद्धान्तात् त्राणादन्यस्य त्राणविपरीतस्य भक्षणस्यैव ग्रहणं, प्रकृतधातोरर्थद्वय एव पाठात् । एवं च कौटिल्यार्थस्य भुजतेर्ग्रहणं वारितं स्यादिति 65 star निर्देशनावश्यक इति प्रतिभाति, तथापि उपकारोपभोगप्रभृत्यर्थेऽपि आत्मनेपदस्येत्वेन त्राणादन्यस्य भक्षणमात्रस्य ग्रहणमित्यङ्गीकारे च तदप्राप्त्या न तादृशार्थसङ्कोच इष्ट इति सूचयितुमेव श्नेन निर्देश इति बोध्यम् । उदाहरति ओदनं भुङ्क्ते इति- अत्र त्राणादन्यस्मिन्नभ्य- 70 वहारार्थे धातोर्वर्तमानत्वेन तत आत्मनेपदे- भुङ्क्ते इति रूपम् । अत्रोपसर्गपूर्वकस्य तद्रहितस्य च सामान्येन ग्रहणं विशेषानुपादानादिति सूचयितुमुपसर्गपूर्वकमप्युदाहरति परिभुङ्क्ते इति । भुनजेः प्राय आत्मनेपद एवं प्रयोगदर्शनात् सामान्येन विधीयतामपालने इति प्रतिषेधो व्यर्थ इत्याशय 75 वान् पृच्छति- अत्राण इति किमिति न केवलमस्य आत्मनेपद एव प्रयोगः परस्मैपदेऽपि पालनार्थं प्रयोगस्य
विधानार्थं ङित्वं चरितार्थमिति भावः । नन्वेवं भारवि दर्शनात्, अन्यथा परस्मैपदिषु पाठस्य वैयर्थ्यप्रसङ्गादिति