Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 121

[पाद-२, सूत्र-११७]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
तम०" ( ३. २. २४. ) इत्यादी प्रत्ययभात्रस्यैव ग्रहणं विनिगमकाभावात् नामत्वादिना सादृश्यग्रहणेऽन्यत्रापि सिद्धम्; "न नाम्येकस्वरात्०" ( ३. २. ९. ) इत्यादौ प्रसक्तिर्दुर्वारेत्याह प्रत्युदाहरणमुखेन--रात्रिसुखमिति । स्वसंभवातदन्तग्रहणम् । केचित् 'तीर्थकरः, तीर्थकरः'।
अन्तग्रहणं किमिति-कृतीत्येवोच्यतां रात्रिशब्दस्य नामत्वेन इत्यत्रापि विकल्पमिच्छन्ति, तदर्थं "नवाऽखित्कृदन्ते" इति, | तस्य स्वतः कृत्प्रत्ययपरत्वायोगादसंभवादेव कृदन्त इत्यर्थो 5 "रात्रः" इति च योगो विभजनीयः॥११७ ॥
भविष्यतीत्यन्तग्रहणं व्यर्थमेवेति प्रष्ट्रराशयः। रात्रिशब्दस्य 40 न केवलं नामत्वं किन्तु नामधातूप्रकरणोक्तप्रत्ययसंयोगेन
तस्य धातुत्वमपि सम्भाव्यते, ततश्च तस्यास्ति कृत्प्रत्ययश० म० न्यासानुसन्धानम्-नवा०। खिद्वर्जित
परत्वसंभावनेति तत्र मागमनिवृत्त्यर्थमन्तग्रहणमावश्यककृदन्ते इति---एतच्च परत्वात् खिद्विषयेऽप्यस्य प्रवृत्तिबाध
मित्याह--रात्रिरिवाचरति क्विबिति-"कर्तुः क्विप्" नार्थमेव, विवेचयिष्यते चैतदने । रात्रौ चरतीति-"चरेष्ट:"
[ ३. ४. २५. ] इति क्विपि तदन्तस्य धातुत्वे, ततः कर्तरि 45 [५. १. १३८. ] इत्याधारोपपदाच्चरेः ट: प्रत्ययोऽनेन
| तृचि सम्भवति कृत्प्रत्ययाव्यवहितपूर्वत्वं रात्रिशब्दस्य तत्र
मागमो मा भूदित्यन्तग्रहणमावश्यकम्', कृते चान्तग्रहणे तुच्10 मागमः, पक्षे--रात्रिचरः इति, टित्त्वात् स्त्रियां डी:-- रात्रिंचरी, रात्रिचरीति | रात्रावटः इति-अटतीति---अट
मात्रस्य कृदन्तत्वाभावात् न भवति । नन्वेवमप्यन्तग्रहणं इति लिहादित्वादच, रात्रावट इति सप्तमीसमासः, मागमे
व्यर्थमेव, कृतः प्रत्ययत्वेन प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणस्य न्याय
| सिद्धत्वेन कृदन्ते इत्यर्थः स्यादेवेति चेदत्राह-इदमेवान्त- 0 सति रात्रिमटः, तदभावे--राज्यटः इति । रात्रः कर्मत्व
प्रहणं ज्ञापकमित्यादि। * प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणम् . विवक्षायां रूपान्तरमाह--रात्रिमटतीति---अत्रार्थे 'कर्मणो
इति न्यायेन सिद्धेऽपि तदन्तग्रहणे क्रियमाणमिदमन्तग्रहणं 15 ऽण्” [ ४. १. ७२.] इत्यण, उपान्त्यवृद्धया आट इति, तेन
व्यर्थीभूय स्वसार्थक्यसाधकमनिममर्थ ज्ञापयतीति भावः । सह हस्युक्तसमासे----राचिमाट:राच्याटः इति करणशब्दस्याप्यखित्कृदन्तत्वाद्रात्रिशब्दस्य तस्मिन्नपि परे विकल्पेनैव
ज्ञाप्यार्थस्वरूपमाह--इहोत्तरपदाधिकारे इत्यादि--अस्तीमागम: परत्वादित्याह---रात्रिकरणं रात्रिकरणमिति ।।
होत्तरपदाधिकारः प्रत्ययग्रहणं च, तत्र प्रत्ययमात्रस्यैव कृत्प-55
देन ग्रहणे रात्रयितेत्यादौ दोषो दुर्वार इति भवत्यन्तग्रहणस्य खिद्वर्जनं किमिति--"नवा कृदन्ते रात्रैः" इत्येवोच्यतां,
स्वांशे चारितार्थ्यम् । अन्यत्र फलमप्यावश्यक स्वसार्थक्यमा20 खिति परे विशेषविहितत्वात् पूर्वसूत्रेण ["खित्यनव्यायारुषो |
त्रार्थ ज्ञापनानौचित्यात्, तदर्थज्ञापनापेक्षया तदकरण एव भोन्तो ह्रस्वश्च." [ ३. २. १११ ] इत्यनेन नित्यमेव
लाघवादित्याशयेन फलान्तरमप्याह-तेन"कालात्तर-तम भविष्यतीति मत्वा प्रश्नः । रात्रिमन्यमह: इति--साधि
[३.२. २४ ] इत्यादौ प्रत्ययमात्रस्यैवेत्यादि, उक्तं चैतत् 60 तमेतत् पूर्वसूत्रेणैव, अत्रापि परत्वादिदमेव प्रतिष्यत इति विकल्पापत्तिः, तद्वारणायाखितीत्यावश्यकमिति भावः ।
सूत्रव्याख्यायामेव उत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे प्रत्ययमात्रस्यैव
ग्रहणं न तदन्तस्य “नवा खित्कृदन्ते" [३, २. ११७. ] 25 वस्तुस्थितिमाह--"खित्यनव्यया०" [ ३. २. १११] |
इत्यत्रान्तग्रहणात, तेनात्र तन-तर-तम-प्रत्ययानां स्वरूपेणव इत्यादिना नित्यमेव भवतीति न च विनापि खिद्वर्जनं |
ग्रहणं भवति, इति"। तेन 'परमे पूर्वाहणेतरे' इत्यादिस्थले सामान्यतः कृदन्तेऽस्य प्रवृत्तिः, खिति कृदन्ते च तस्येति |
परिनिष्ठितविभवत्यन्तेन विशेषणसमासे सप्तम्या अलुप् न विशेषविहितत्वात् “सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान्
भवति । नन्वेवं क्वापीहोत्तरपदाधिकारे तदन्तग्रहणेन न भवेत्" इति लौकिकन्यायेन पूर्वसूत्रमेव प्रतिष्यत इति 30 नास्ति दोष इति वाच्यम्, अनव्ययसामान्य पूर्वसूत्रस्य प्रवृत्तिः, भाव्यम्, दृश्यते च "न नाम्येकस्वरात् खिति०" [३.२.९.] रात्रिशब्दमात्रेऽस्येति रीत्या प्रकृतसूत्रस्यापि विशेषविहितत्व
"खित्यनव्ययारुषः" [ ३. २. १११. ] इत्यादौ तदन्तग्रहण
मिति चेदत्राह--"न नाम्यकस्वरात् खिति"[३२६] साम्यात्, परत्वरूपं बलमतिरिच्यतेऽस्येति अखितीत्यस्याभावे
इत्यादाविति--"न नाम्यकस्वरात् खिति०" इत्यादौ यत् तत्रापीदमेव प्रतिष्यत इत्याशयात् । कृदन्त इति किमिति इत्यादाावात
तदन्तग्रहणं दृश्यते तदसंभवात्, एकस्वरात् पूर्वपदभूताअखितीति पर्युदासेन सदृशग्रहणात् खिभिम्ने खित्सदृशे कृदन्ते
नाम्नः परस्य खितः प्रत्ययस्य नास्ति संभवः, तस्य धातो 35 एव प्रवृत्तिः स्यादिति कृदन्ते इत्यनावश्यकमिति प्रष्टुराशयः;
विधीयमानत्वादिति हेतोरेव तत्र तदन्तग्रहणं भवति, प्रकृते सदग्ग्राहित्वेऽपि केन रूपेण सादश्यं ग्राह्यमित्यत्र
70
पर्यदाय