Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 191

[पा०३, ०२१1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने ततीयोऽध्यायः ।
१८५
पदे तु तेनैवाभिहितत्वात् कर्मणो द्वितीया न स्यात्, न चा- नास्तीत्यौत्सगिकमेकवचनमेव भवतीति, अयमाशय:भिहिते कर्मणि व्याप्तावपि द्वितीयेष्यते, एवमुत्तरत्रापि ज्ञेय- | वचनं संख्या, सा च सिद्धे वस्तुनि संभावति, आख्या. मिति । क्रोशमधीते इति-अधिपूर्वस्य "इंङक अध्ययने" | तार्थस्य भावस्यासिद्धस्य साध्यावस्थापन्नस्यैकत्वद्वित्वादिभिः
इत्यस्य वर्तमानाया आत्मनेपदप्रथमपुरुषकवचनम्, शेषं ! सम्बन्धस्यासंभवान्न तत्र संख्याप्रतीतिरिति न किमपि वचनं 45 5 प्राग्वत् । कुरून् सूप्यते इति- अत्राप्यकमकत्वमाश्रित्य तत्रान्वेति । एवं चानन्वितत्वात् कस्यापि
भावे आत्मनेपदं सकर्मकत्वमाश्रित्य च कर्मणि द्वितीया, । विधानाभावे प्राप्त परिशेषात् प्रत्ययाभाव एव प्रसक्तस्तदकुरूणां निवासो जनपदः कुरवः । आत्मनेपदमुदाहृत्य तव्यादी- पनोदायाह-- औत्सगिकमेकवचनमिति- एकवचनस्यनुदाहरति । भावे-मासमासितव्यमिति- अत्रापि कर्मणि| करवसंख्याया अभेदार्थत्वेन तस्य संख्यानपेक्षत्वेन सर्वत्र
द्वितीया। लधुन्यासकृताद्वितीयाप्रदान काले कर्मसंज्ञा षष्ठी- प्रयोक्तु शक्यत्वादौत्सगिकत्वमिति संख्यासम्बन्धाभावेऽपि 50 10 प्रदानकाले तु न, स्याद्वादादित्युक्तम्, तस्यायमाशय:- । तद् भवितुमर्हतीति प्रथमत्रिकस्यैकवचनमेव भावप्रत्ययस्थले
मासमासितव्यमित्यत्र कालवाचिनो मासशब्दस्य ! भवतीति । इत्थ सर्वेषां भावप्रत्ययानां साध्यावस्थापनार्थद्वितीयोत्पत्त्यर्थ कर्मसंज्ञा स्वीक्रियते, " कर्मणि कृत:" वाचकत्वेऽसिद्ध [ असत्त्वरूपत्वे संख्यायोगित्वाभावे च [२.२.८३.] इति कृदन्तस्य कर्मणि षष्ठ्य त्पत्त्यर्थं च प्रसक्ते घनादिकृदभिहितभावेऽपि द्वित्वादियोगो न स्यादिति
कर्मसंज्ञा न भवति स्याद्वादाश्रयणादिति, मासमासित- : पाको भवतः, पाका भवन्ति, इत्यादिप्रयोगो न स्यादित्या- 55 15 मिति- भावे क्तः। मासं स्वासमिति- भावे खल् । ; शङ्कायामाह-पाकः पाको पाकाः इत्यादि, वचनत्रय
अथ भावे प्रत्यये सति कर्मणि प्रत्ययाद् यो विशेषस्तमभि- । प्रदर्शनार्थ त्रयाणामुपन्यासः, कर्तृत्व प्रदर्शनार्थं च पाको धातु प्रक्रमते-- भावे च युष्मदस्मत्सम्बन्धनिमित्तयोः वर्तते इत्यस्योपन्यासः, कर्मसम्बन्धदर्शनार्थं च पाकं करोकतं-कर्मणोरभावादिति-युष्मदस्मद्भ्यां यः सम्बन्धोऽर्थात् तीत्यस्योक्तिः। न केवल कत-कर्मणोरेव कारकयोस्वत्र
समानाधिकरण्यरूपः, तस्य निमित्ते ये कर्त-कर्मणी तयोरभा- संभवोऽपि त्वन्येषामपि करण-सम्प्रदानादीनामित्यस्यार्थस्य 60 20 वादित्यर्थः । अकर्मकादेव घातो वे प्रत्यय इत्युक्तमेव, तथा प्रदर्शनार्थ मूक्तम्-इत्यादाविति । कृदभिहितस्य भावस्य
प कर्मणोऽभावादेव युष्मदस्मदी कर्मत्वेन न वाच्ये कर्तृत्वेन | संख्यादियोगे हेतुमाह- अनव्ययकृदभिहितो भावो द्रव्ययद्यपि सम्बन्धो युष्मदस्मद्भ्यां संभाव्यते 'स्वया भूयते' 'मया वत प्रकाशते इति- कृदभिहित:- कृत्प्रत्ययवाच्यो भावो, भूयते' इत्यादी, तथापि तत्र नाख्यातार्थस्य ताभ्यां सामानाधि- द्रव्यवत- लिङ्गसंख्याकारकयोगिधटपटादिद्रव्यवत्, प्रका
करण्यम्, सामानाधिकरण्यं ह्येकार्थवाचित्वरूपमेव, समाना- शते- प्रतीतिविषयो भवतीति 'कृदभिहितो भावो द्रव्यवत् 65 25 धिकरण ययोस्तो 'समानाधिकरणी, तयोर्भावः सामानाधिक- प्रकाशते, इति वाक्यार्थः । तत्र च क्त्वा-णम्-तुमन्तादिरव्यमिति व्युत्पत्त्या, शब्दस्यार्थविशेषे वर्तमानत्वादर्थोऽधि
कृदभिहितस्य भावस्य लिङ्गसंख्यादियोगादर्शनात् तद्व्यवच्छेकरणमिति सामानाधिकरण्यशब्दस्य समानार्थवाचित्वमर्थ- दाय अनव्ययेति विशेणमुक्तम् । तथा च क्तवा-णमादीनामस्तदेव चैकार्थ्यम् । यथा त्वमुच्यसे' इत्यत्र युष्मद: कर्म- व्ययत्वेन तदभिहितभावस्य न द्रव्यवत्प्रतीतिरिति न तत्र
स्वेनात्मनेपदेनापि कमवाभिधीयत इत्युभयो: सामानाधि- लिङ्गादियोगः। द्रव्यबत् प्रकाशनात् यल्लब्धं तदाह-संख्यया 70 30 करण्यं भवतीति युष्मदा सामानाधिकरण्यनिमित्तो मध्यम-लिन कारकैश्च युज्यते इति- पाक इत्यादी भावे पुरुषः प्रयुज्यते, त्व पठसीत्यत्र च युष्मदः कर्तृत्वेन पठसीति
घ, तदन्तस्य चाव्ययत्वं न भवतीत्यनव्ययकृयाभिहितो कत प्रत्ययेनापि स एवाभिधीयत इति कर्तृरूपेण युष्मदा भावो द्रव्यवत् प्रकाशत इति एकत्वादिसंख्यया सामानाधिकरण्यमस्तीति मध्यमपुरुष: प्रयुज्यते । एवम- । लिङ्गन कर्तृत्वादिकारकत्वेन च युज्यत इति समुदितार्थः !
स्मदापि सामानाधिकरण्य कर्मत्वेन कर्तृत्वेन चोदाहतु अनव्यय इति कृद्विशेषणमुक्तं तदाशयं विवृणोति-त्यादिने- 75 35 शक्यते 'अहमुच्ये' 'अहं वच्मि' इत्यादी तथा च भाव- वाव्ययेनाभिहितस्त्वसत्त्वरूपत्वान्न युज्यते इति- अत्र प्रत्ययस्थले कर्तृ त्वेन सम्बन्ध सत्यपि सामानाधिकरण्य
संख्यादिभिरिति शेषः, अयमर्थ:- यथा त्यादिनाऽभिहितो सम्बन्धाभावान्नास्ति युष्मत्सामानाधिकरण्यनिमित्तस्य मध्यपुरुषस्यास्यास्मत्सामानाधिकरण्यनिमित्तस्योत्तमपुरुषस्य
भावार्थोऽसत्त्वरूपस्वात् संख्या-लिङ्ग-कारकादिभिनन्वेिति च प्रातिरिति प्रथमपुरुषः प्रथम त्रिकमेव भवति । इत्थ ।
तथा अव्ययेन कृता क्तवादिनाऽभिहितोऽपि भावार्थोऽसत्त्वरूप 40 प्रथमत्रिके व्यवस्थापिते वचनत्रयस्यापि तत्र प्रयोग इति । एवेति सोऽपि संख्यादिभिर्न युज्यते । घजादिनाऽभिहितो-80
शिष्यबुद्धिनिवारणार्थमाह- साध्यरूपत्वाच्च संख्यायोगे । भावार्थः सत्त्व द्रव्य रूपः क्तवादिनाऽभिहितश्चा