Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 199

[पा० ३, सू० २५-२६]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
१६३
इति पद्यांशेन सम्बद्धमिदं पद्यम् । अस्य पद्यांशस्यायमर्थ:- तदर्थमिह श्यनिर्देश: ; कृत इति भावः । प्रकृतसूत्रस्योभयत्र स निकारः, त्वद् विना, आर्द्रः सन्. उपशुण्यत् मे हृदयं | विभाषात्वाप्रकटयति-अस्यतेरप्राप्तेरिति-अस्यतेः परस्मैनवीकरिष्यतीति, अयमाशय:- शत्रभिरस्मासु यो निकारो- पदित्वेन तत आत्मनेपदमप्राप्तमेवेति तदंशे पूर्व विधिरेव,
ऽपमान नकव्यवहारः कृतः स सम्प्रति तव वियोगे सति पश्चात् विहितस्य पाक्षिकोऽभावोऽशिष्यते, ऊहेश्चात्मने5 पुनराईतां नूतनतां प्राप्तः सन्; उपशुष्यत्- दुःखेन पूर्व- पदित्वेन तस्मान्नित्यं प्राप्त च पाक्षिकोऽभावो विधीयत मार्दीभूतमपि कालव्यवधानात् तव सहवासाच्च शुष्क- इत्यस्यतिविषयेऽप्राप्त विभाषा, ऊहिविषये च प्राप्तविभाषेत्यु- 45 तामुपगत मे हृदयं नवीकरिष्यति, पुनरार्द्रतां नेष्यति । | भयत्र विभाषात्वमस्य । मतान्तरमाह-अन्ये विति-केचिद् किमर्थमयं तव विरह इति विचारे समायाते शत्रुभिरा- | वैयाकरणा: प्रकृतसूत्रेऽकर्मकादिति पद सम्बध्नन्ति। पाणिनीये
चरितस्यापकारस्योद्धारायैव त्वं गतोऽसीति बुद्धवा ते ते भाष्ये चाकर्मकादित्यस्य निवृत्तिरुक्ता पूर्वप्रदशितकवि10 सर्वेऽपकाराः स्मतिपथमागत्य मां पीडयिष्यन्तीति भावः। | प्रयोगाभ्यामपि सकर्मकादात्मनेपदं प्रमाणितमिति, नैतन्मतं . .
अत्र पद्यांशे निकार इति पदोपस्थापितस्यार्थस्य प्रकार- विशेषतः ममादरमहति, तथापि तत्स्वरूपप्रदर्शनमात्रायेह 50 वर्णनमेव प्रकृतपद्येन क्रियते-कीदृशो निकारस्त त्राह-'आप्त- तन्मतमुपन्यस्तम् । तेषां मते प्रत्युदाहरणस्वरूपमस्याहजनोनीतः, व्रीडानतर्नः संशय्य कृच्छण प्रपन्नः, पृथिव्या | निरस्यति शत्रमिति-अत्र परस्मैपदमेव भवति नात्मने
वितानभूतं विततं दिग्विकीणं [भवतां ] यशःसमूहन्निव " | पदमिति तेषामाशयः। आत्मनेपदस्य वैकल्पिकत्वेन प्रकृत15 इत्यन्वयः । आप्तेन- यथावत्रा, जनेनोपनीत:- उपस्था- प्रयोगोपपत्तौ पूर्वोक्तकविप्रयोगादिसमन्वयायाकर्मकग्रहणमिह
पितः कथित इति यावत्, व्रीडया- ईदृशानां पाण्डवानामी- न कृतमिति स्वाशयः । समूहते पदार्थानिति च नित्यमे-55 दृशमशोभनं वृत्तं स्त्रीवस्त्रहरणारिकमभूदिति लज्जया, वात्मनेपदमिति। अतिप्रम नस्त्वनभिधानाभयमते वारणीय आनतै:- नम्रीकृतमुखै:, नृपः- समानराजभिः, सशय्य- इत्यलम् ।। ३. ३. २५. ॥ पूर्वमोह शमसंभाव्यमिति संदिह्य, पश्चात् सर्वथा प्रमाणीकृते सति कृच्छण-कष्टेन, न त्वञ्जस्ये नः प्रपन्न:- तथात्वेन
उत्-स्वराद् युजेरयज्ञ-तत्पात्रो ।। ३. २. २६ ॥ स्वीकृतः पृथिव्यां-भूवि, वितानभुतम्-उल्लोचायितम्-अत एव
त० प्र०- उदः स्वरान्ताञ्चोपसर्गात् पराव युनक्तेः वितत-सर्वनो विस्तृत, दिदिकीर्ण, दिक्षु व्याप्त, भवतां,
कर्तर्यात्मनेपदं भवति, अयज्ञतत्पात्रे-न चेत् यजे यत तत्पात्रे 60 यश:- पराक्रमशालिस्वादिजनितकीर्ति, समूहन्निव प्रतिसंह
तद्विषयो युज्यों भवति । उद्युक्ते, उपयुङ्क्ते, नियुङ्क्ते । रन्निव, असौ निकारः, मे हृदय पुनर्नवीकरिष्यतीति
| उत-स्वरादिति किम् ? संयुनक्ति नियुक्ति । अयज-तस्पात्र 25 सम्बन्धः । अत्र लघुन्या से प्रदर्शितपाठे राजजनोपनीत इति । इति किम् ? द्वन्द्वं यज्ञपात्राणि प्रयुनक्ति । यत्र तु यज्ञ
पठ्यते राज नोपनीत' इत्यस्य स्थाने, परं साम्प्रतमपलभ्य- | एव न तु तत्पात्रम्, तत्पात्रमेव वा न यज्ञस्तत्र मवस्येव म.नेषु मुद्रणेषु 'आप्तजनोपगीत' इत्येष एव पाठः समुप
यज्ञे मन्त्रं रन्धनपात्राणि वा प्रयुङ्क्ते, यज्ञपात्राणि रन्धने 65 लम्यते, अर्थदृष्टया चाय मेव पाठः समुचित इति विचार्य प्रयुङ्क्ते । "युजिच् समायो" इत्यस्येदित्वादात्मनेपदस्थापितः, राजपुरुपोपनीत वृत्तापेक्षयाऽऽप्तपुरुषोपनीतवृत्त
विधानमनर्थकम् ॥ २६ ॥ 30 स्याधि प्रामाणिकत्वप्रतीते:. ताहशवप्रतीतिश्च प्रकृते श०म० न्यासानुसन्धानम्-उत्स्वरा० । उदिति
आश्चर्यपरिपोषिका विशेषेणेति विज्ञेयम् । अत्र च समि- पृथगुपसर्गस्वरूपम्, स्वरादिति च तदन्तविधिना स्व. त्युपसर्गपूर्वकाहेरात्मनेपदिनो विकल्पेन तद्विधानात् परस्मै- रान्तपरम्, तदन्तविधिश्च "विशेषणमन्तः" [७.४.११३.] 70 पदे शतरि सति समूहन्निति रूपसिद्धिः ।
इति परिभाषणात्, विशेष्यं च पूर्वसूत्रादनुवृत्तमुपसर्गादिति ननु लाघवाद् 'असोहो' इत्येव पठनीयं, विकरण- पदम्, तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह- उदः स्वरान्ताच्चो35 विशिष्टपाठः किमर्थ इति चेदवाह-अस्येति श्यनिर्देशोऽ- | पसर्गादिति । सूत्रे युजेरिति युज्यतेः युनक्तेश्च [युजिच
स्त्यसति निवृत्त्यर्थः इति, अयमाशय:- असिति सामान्य- | समाधौ" दिवादिः, "युजपी योगे" रुधादिः, इत्यनयोः] निर्देशे असरूपाणां त्रयाणामपि ग्रहणं स्यात्, तत्रैकोऽस- | सामान्यनिर्देशे सत्यपि युज्यतेनित्यात्मनेपदित्वेन ततस्त- 75 " असक भुवि" इति पठितोऽदादी, परश्च अस-मतिदीप्त्या- द्विधानस्यानर्थक्यमिति युनक्तरेवायं विधिरित्याशयवानाह
दानेषु म्वादिपठितः, तृतीयश्च क्षेपणार्थो दिवादिपठितः, युनक्तरिति, तस्यापीदित्त्वेन यद्यपि फलवत्कर्तरि 40 तत्र दिवादेरेव ग्रहणं स्यात्, न तु भ्वाद्यदादिपठितयोरित्ये- "ईगितः" [३. ३. ६५.] इत्यात्मनेपदं सिद्धमेवेत्य