Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 203

[पा०३, सू० ३०-३१]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
१६७
कुक्कुटो भक्ष्यार्थी, अपस्किरते श्वा आषयार्थी " अपाच- | कर्तरि सति स्सद भवतीति निमित्तकोटी निक्षिप्ता:, तुष्पात-पक्षि-शुनि हृष्टान्नाऽऽअयार्थ" [४. ४. ९६ ] / तत्र धात्वर्थस्य विक्षेपस्य च कार्यकारणभावसम्बन्धेनान्वयः, इति स्सट । सस्सटकनिर्देशादिह न भवति- अपकिरति हर्षो हि विक्षेपस्य कारणम, अन्नमाश्रयश्च विक्षेपस्य कार्ये वृषमः। अपेति किम् ? उपस्किरति ॥ ३०॥ [ फले ] इति भवति विक्षेपेण सह सर्वेषां कार्यकारणभाव
श०म० च्यासानुसन्धानम- अप० । अप इति । सम्बन्धः। सस्सटकनिर्देशो ध्यर्थः, विनापि तन्निर्देशं पञ्चमीकं, पञ्चम्यन्तेन समासो वा, न च समासे सति तस्य | प्रकृतप्रयोगेष्वात्मनेपदप्रवृत्ती बाधकाभाव इत्याशङ्कां 45 [ समस्तस्यापशब्दस्य ] उपसर्गादित्यनेन सम्बन्धो न स्यात. प्रत्युदाहरणेनापाकर्तुमाह- सस्सटकनिर्देशाविह न तेनाकाक्षितस्यास्यासमर्थत्वात्, साकाङ्क्षमसमर्थवदिति / भवतीति । क्वेत्याह- अपकिरति वृषभः इति -
सिद्धान्तादिति चेन्न- तत्सम्बन्धाभावेऽपि धातूसमभि- अनभिमतं भक्ष्यवस्तु यतस्तत विक्षिपतीत्यर्थः, अत्र हि 10 व्याहारादेवोपसर्गस्वविज्ञानात् । स्किर इति ससटक- ! हर्षांद्यभावान्न स्सट्, तदभावाचात्मनेपदमपि न भवति,
निर्देशः, तत्कलमग्रे वक्ष्यत्येव। “कृत विशेपे" इति | असति स्ससहित निर्देशे प्रकृतेप्यपात परत्वसत्त्वेन स्या- 50 तुदादिपठितस्य "अपाचतुष्पात् पक्षिनि हाऽन्नाध्याथें" । देवात्मनेपदमिति तद्वारणायेदृशनिर्देशस्यावश्यकत्वमिति [ ४. ४. ६५. ] इति सूत्रेण विहितस्सडागमसहितस्य स्किर | भाव: । अपेति किमिति, अयमाशयः - अपात् परत्वे
इति निर्देशः; तदाह- अपपूर्वात किरतेः सस्सटकात : सत्येव स्सट विधीयत इति सस्सटकनिर्देशेनवापात् परत्वे 15 कत्तयोत्मनेपदमिति । अपस्किरते वृषभो हष्टः इति- | सत्यवारमनपद स्यादात अपात सूत्र न का
सत्येवात्मनेपदं स्यादिति अपेति सूत्रे न कार्यमिति । न अपपूर्वकस्य किरते: पूर्वम् “अपाच्चतुष्पात्" [४. ४. ६५.1 : केवलमपात् परस्येव किरते: स्सट्, किन्तु उपात् प्रतेश्च 55 इति स्सटि कृते सत्यनेनात्मनेपदम्, हृष्टः भोजनादिसुहितो | परस्यापि, ततश्च तत्पूर्वकादपि किरतेरात्मनेपदं स्यात् तन्मा वृषभः, अपास्किरते- उत्खातकेलि करोतीत्यर्थः, वृषभस्याय: भूदित्येतदर्थमपेत्यावश्यकमित्याह- उपस्किरतीति प्रत्यु
स्वभावो यत् यदाऽसौ भोजनादिना तृप्तो विचरति तदा दाहरणेन, "किरो लवने" [ ४. ४. १३.1 "प्रतेश्च वो" 20 तटादिभूमि प्राप्य शृङ्गाभ्यां तामूत्खनति, तलि चोपरि । [४. ४. ६४. ] इति सूत्राभ्यामुपपूर्वकस्य प्रति पूर्वस्य च .
विकिरिति, तेन च तदीयहर्षोऽवगम्यते, सच हर्षी विस्मय- | किरते: स्सट् विधीयत इति केवलसस्सटकनिर्देशेनेहात्मने- 60 मूलक इति "हलेः केश-लोम-विस्मय-प्रतिघाते" [४.४.७६.] ! पदवारणं न संभवतीत्यपेत्यावश्यकम्, प्रकृतप्रयोगे च यदि इति क्तयोरिविकल्पेन हष्ट इति रूपम् । केचित् त्वेनं लवनार्थे प्रयोगस्तहि पूर्वेण: यदि वधाथें प्रयोगस्तहि परेणोक्त
हृष्टधातुमूदित मन्यन्ते, तन्मते च तस्य 'ऊदितो वा" | सूत्रेण स्सट्, तत्र परस्मैपदमेव भवति ।। ३. ३. ३०.।। 25 [४. ४. ४२. } इति देवेन क्तयोः " वेटोऽपतः" [ ४. ४. ६२ ] इति इनिषेधेऽपीद रूपं साध्वेत्र । केचिच्च
उदश्वरः साप्यात् ॥ ३.३.३१.।।. हृष्टिरस्यास्तीत्यर्थे हृष्टिशब्दात् मत्त्वर्थीयमम्नादिनिबन्धमच
त० प्र०- उत्पूर्वाधारतेः साप्यात - सकर्मकात् 65 प्रत्ययं विधाय रूपमिद साधयन्ति । अपस्किरते कक्कटो कर्तर्यात्मनेपदं भवति । गुरुवचनमुबरते, मार्गमुधरते, भक्ष्यार्थी अपपूर्वकस्य किरतेरन्नार्थे पूर्वोक्तसूत्रेण स्सडागमः,
व्युत्क्रम्य गच्छतीत्यर्थः, ग्रासमुखरते, सक्तूनुबरते, भक्षय30 कृतस्सडागमाच्चानेनात्मनेपदम्, स्वकीयं भक्ष्यमन्विष्यन्
तीत्यर्थः। उद इति किम् ? चारं चरति । साप्यादिति कुक्कुटस्तृणादिकं पादेनोरिक्षपति परितो वा विकिरिति । किम् ? धूम उच्चरति, शरद उपरति, ऊर्ध्व गच्छतीत्यर्थः । तत्रेदमुदाहरणम् । अपस्किरते श्वा आश्रयार्थोति-अपि पूर्ववदेवापात् परस्य करते राश्रयार्थे स्सट् ततोऽनेनात्मने
श०म०भ्यासानुसन्धानम्-उद०। आप्य कम, पदम्, शयनोपवेशनस्थान निमिमाण: श्वा भूमि पद्भयां तेन सह वर्तत इति साप्यः, तस्मात् साप्यादिति पदार्थमाह35 खनति, ग्वनश्च मृतिकादिकं परितो विकिरतीति तत्स्वभाव- | सकर्मकादिति- एकस्यैव धातोरर्थवशेनाकर्मकत्वं सकर्मक- . स्तद्विषयमेवेदमुदाहरणम् । स्सट्सहित निर्देशस्य फलमाख्या- त्वं च संभाव्यत इति सकर्मकमात्रपरिग्रहार्थ साप्यादिति
किसूत्रमाह-- अपाजतष्पादिति । ननु । पदम् । कर्तरीति पदं पूर्वतोऽनुवृत्तमेव स्पष्टप्रतिपत्तये सम्बध्यते, 75 किरतिविक्षेपवचनस्पोत्रादिकः, तत्प्रयोगे हर्षादिप्रतीतिः अन्यथा भावकर्मणोरात्मनेपदस्य पूर्वेणैव विहितस्वात परि
कथमिति चेदित्थम्-- हर्षादयो नेह धातुवाच्यत्वेन निर्दिष्टा शेषादेव कर्तरि विधानस्य प्राप्तेरनर्थकम् तद, उदाहरति - 40 अपि तु तादृशे कर्तरि- दृष्टे अन्नार्थिनि आश्रयार्थिनि च | गुरुवचनमुच्चरते इति-गुरुवचनकर्मकमुल्लङ्घनं करोतीत्यर्थः,
70