Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 189

[पा० ३, सू० २१]
प्रोसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
१८३
तत्र स्वभाविकाकर्मकाणामविवक्षितकर्मणां चेहाकर्मकपदेन । "वलीबे क्तः" [ ५.३.१२३. ] इति सत्रेण भावे विहितः ग्रहणम. स्वाभाविकाकर्म काश्च पूर्वोदाहृतकारिकायां क्तप्रत्ययोऽकर्मकादेव भवतीति कृतपूर्वीत्यादौ कर्म प्रयोगसमये धात्वर्थोपसंगृहीतकर्मका एब, तथाभूता एव भवत्यादयः, | तस्य प्राप्ति कथं स्यात् । परमते तु प्रकृतसूत्र ["क्लीबे क्तः" तेषामप्यात्मधारणरूपस्य फलस्याश्रय आत्मा कम धात्वर्थ ।। ५. ३. १२३. ] अकर्मकपदा संबधोऽग्रे वक्ष्यत इत्यन्य5 एवान्तभूत इति धात्वर्थेनोपसग्रहो भवति कर्मणः।। देतत् । भावे आत्मनेपदमुदाहृत्य कर्मणि कृत्य-त-बल- 45
अविवक्षितकर्मकधीतषु तु सर्वेऽपि सकर्मका अकर्मकत्वेनोदा- | नुदाहर्तु क्रमश पाह-कृत्येति प्रकृत्य कार्यः इत्यादी हत शवयन्त एवेत्याह-तेनेषां भावेऽपि प्रयोगः इति, कतू योग्य इत्यर्थ क्रमश: ‘ध्यण, तव्य, अनीय. य. तेन- अविवक्षितकर्मत्वादकर्मकत्वेन, एषां- सकर्मकाणां ] क्यप्" प्रत्यया ज्ञेयाः, कर्मणि विधिरिति बोधनाव कट:
भावेऽपि-भावप्रत्ययान्तदशायामपि. प्रयोगो भवतीति शेषः। इति कर्मोपस्थापकपदमुक्तम् । भावे-कृत्यमुदाहरति-भवता 10 तथा चोदाहरति - क्रियते भवता इति- कगेतेरुत्पा- शयनीयमित्यादि, शेते रकर्मकत्वाद् भावेऽनीयः, शयितव्य-50
दनार्थस्य सकर्मकत्व प्रसिद्धमपि प्रकृतेऽविवक्षितकर्मत्वेन | मित्यत्र तव्यः, शेयपित्यत्र यः। सकर्मकादप्यविवक्षितभावे प्रयोग उपपद्यत इति भावः । मृदु पच्यते इति-मृद्विति । कर्मणो भावे प्रत्यय इत्युक्तरोतिमनुसत्य सकर्मकेभ्योऽपि क्रियाविशेषणं, न तु विशेषणविद्यया पच्यमानद्रव्योपस्थाप- भावे प्रत्ययमुदाहरति-'भवता कार्यमित्यादिना ध्यणादीन
कम्, पचतिश्च विक्लित्यनुकूलव्यापारवाचकः, विक्लित्तिश्च क्यबन्तान् सर्वानेव प्रत्ययानविवक्षितकर्मभ्यो दर्शयति कृत्यं 15 कर्मस्थेति फलव्यधिकरणव्यापारवाचकत्वेन तस्य सकर्मक-भवतेत्यन्तेन ग्रन्थेन । क्तमुदाहरति कर्मणि- कृतः 65
त्वेऽप्यविवक्षितकर्मत्वेनाकर्मकत्वम, तेन च भावे प्रयोग | कटो भवतेति । स्वभाविकाकर्म का भावे तमदाहरतिउपपन्नः । पञ्चवारान भुज्यते भवतेति- वारशब्दस्य शयितं भवतेति, अविवक्षितकर्मकाद् भावे क्तमाह- कृतं कालबोधकतया प्रयुक्तत्वात् "कालाऽध्वनोाप्तो" [ ३. २. भवलेति भावे च लिङ्गसंख्याभावेऽपि सामान्य
४२.1 इति द्वितीया, जिश्च सकर्मकोऽपि प्रकृतेऽविवक्षित-नपुसकमिति सिद्धान्तादौत्सगिक क्वीबत्वमेकवचनं च, 20 कर्मकत्वादकर्मकः, तस्माद भावे वर्तमानाया आत्मनेपदम्। | तस्याऽस्यौत्सर्गिकत्वस्योक्तत्वात् । मतान्तरमाह-सकर्म-60
अत एव 'नेह पच्यते, नेह भुज्यते' इत्यादी भावे प्रयोग कादपि क्लीबे क्तमिच्छन्त्येके इति, अयमाशयस्तेषांइत्याह- "णेरणौ यत् कर्म स चेत् कर्तानाध्याने" [पा० सू० "क्त-क्तवतू" [५. १. १७४. ] इति सामान्यसूत्रण १. ३ ६७ ] इति पाणिनीयसूत्रव्याख्यायां हरदत्तः। विहित: क्त एवानेन सूत्रेण [तत्साप्यानाप्येति इति प्रकृतसूत्रण]
अत्यन्ताविद्यमान कर्मणामेवेहाकर्मकपदेन ग्रहणमित्यपि अकमकेभ्यो भावे एव स्यात्, भावे च क्लीबत्वं स्वाभाविकमिति 25 पक्षान्तरम्, 'नेह पच्यते, नेह भुज्यते' इत्यादयस्तु कर्मण्येव | "क्लीबे क्तः" [५. ३.१२३.] इति सूत्रेण तविधानं व्यर्थ सत्, 65
प्रयोगाः, कर्मणो गम्यमानत्वाच्च न तत्प्रयोगः, एतदपि तस्य क्तस्य ["क्त-क्तवतू" , इति सूत्रविहितस्य। तदीय ग्रन्थे । हरदत्तग्रन्थे । एव स्पष्टम् । पक्षद्वयमपीदं भूतार्थवृत्तेरेव धातोविधानदस्य कालसामान्यवृत्तेर्धातोविधानं प्रबलं क्षोदक्षम चेति पाणिनीये भाष्य-कैयटादिग्रन्थावलम्बन | सकर्मकेभ्यश्च विधानमिति विज्ञापयति, तथा चदोलितेन स्पष्टीकृतं शब्दकोस्तुभे। यत् त्वत्र भावे
“गतं तिरञ्चीनममूरुसारथः प्रसिद्धमूर्वज्वलनं हविर्भुजः।
70 30 प्रत्यय इति प्रसादकृद्ग्रन्थमुल्लिख्य भाष्यादिविरोधेन
पतत्यधोधाम विसारि सबंत: दूषयामासुस्तदुपेक्षणीयमेवोभयपक्षस्य भाष्याचारूढत्वात् ।
किमेतदित्याकुलमोक्षितं जनः ।।" तुम्प्रत्ययविधायकसूत्रे 'इच्छता क्रियते' इत्यत्र भावे प्रयोग
[शि. . स. १, श्लो. २१] इति स्वयमपि स्वीकृतत्वात् हरदत्तेन चानुमोदितत्वात् इति माघकवि प्रयोगे सकर्मकादपि गच्छतेर्भाव क्तप्रत्यय
एवं चाविवक्षितकर्मणामपि अकर्मकत्वेन ग्रहणमिति उदाहतः, " वा क्लीबे" [२.२. ६२.] इति सूत्रेण 75 35 पक्षस्यव प्राबल्यम्, कथमन्यथा, 'भुक्तपूर्वी तण्डुलम् | कर्तरि षष्ठीविधानात् अनूरुसारथेः' इति षष्ठ्यन्तम्,
कृतपूर्वी कटम्' इत्यादौ पूर्वमविवक्षितकर्मतयाऽकर्मकत्वेन एतस्माद विहितस्य [ सकर्मकधातुविहितस्य ] क्तस्य योगे भावे के पश्चात्, कर्मणा तण्डुलकटादिना योगेन प्रकृत
कर्मणि षष्ठ्य व युक्तेति ग्रामस्य गत भवता, ग्रामस्य गतं सकर्मकप्रयोगे "कतं-कर्मणोः कृति" [ पा० सू०२.३ ६५ }भवत इति वा प्रयोग इति तेषां मतम्; किन्तु- 'भ्रान्तं
इति सूत्र "कर्मणि कृतः" [२३ ८३ ] इति सूत्रस्थानीये देशमनेकदुर्गविषमम्" इत्यादिकविप्रयोगे देशमिति कर्मणि 80 40 कृतीत्यस्याभावे दोषोद्भावनं भाष्याद्याकरग्रन्थे कृतं संगच्छेत, । द्वितीयाया अपि दर्शनेन ग्रामं गतं भवतेत्यपि साध्वेव,