Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 192

१८६
कलिकालसर्वश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
[पा०३, सू०२१-२२ ]
सत्त्वरूप इत्यत्र विनिगमकस्तु स्वभाव एव, एकमेव वस्तुसिका आस्यन्त इति कर्मणि लकारमिच्छन्ति, उष्ट्रासिकाशब्दान्तरेणाभिधीयमान भिन्नस्वभावं भवतीति दारादिशब्दै- | लक्षणस्य भावस्य कमत्वात्, यथा 'गोदोहः सुप्यते' इति । रभिधीयमानो भार्यार्थः पुंस्त्वयोगीव स्वभावमात्रमेव विनि-एवं तु विवक्षान्तरे भवत्येवेति भाष्यकारेण भावेऽपि लविधाने गमत्वेनाश्रयतीति सर्वेरकामरपि स्वीकरणीयमेव । किञ्च त्यादिविधाने ] बहुवचनमुपपादितम् इति । 5 क्रियान्तराकाङ्क्षोत्थापकतावच्छेदकत्वं सत्त्वरूपत्वम्, तदनु- | अयमाशय:-कर्मादिषु कर्मत्वाश्रयभ्यक्तिभेदाद् द्वित्व.45 त्यापकतावच्छेदकत्वं चासत्त्वरूपत्वम्, इति सत्त्वाऽसत्त्व- | बहुत्वादोनां संभवः, कर्मणि त्यादिप्रत्ययेऽपि स भेदोऽन्वेतीति रूपत्वयोः परिष्कारेणानुगमं कुर्वन्ति साम्प्रदायिकाः। तथा । तत्र द्वित्वादि भवति, भावस्य चैकत्वात् तदाश्रयाणां भेदेऽपि च पाकादिघनन्तस्थले नियमेन स्ववाच्यक्रियाभिन्नक्रियाया | भावेन [आख्यातार्थेन ] सहाश्रयाणामभेदाभावात् स [आ.
आकाङ्क्षादर्शनात् तदाकाङ्क्षोत्थापकता तत्र वर्तत इति | ख्यातार्थो भावः] आश्रयगतं भेदं मोपादत्त इति न तत्र 10 सत्वरूपत्वं तद्वाच्यक्रियायाः, क्तवा-णमन्तस्थले च 'भुक्त्वा | द्वित्वादिप्रतीतिः, यथा ताम्रः पलाशेषु बभूव रागः' इत्यत्र 50
व्रजति, भोज भोज व्रजति' इत्यादौ पूर्वकालविषयिण्या ताम्रत्वाश्रयाणां पलाशानां भेदेऽपि तदाश्रितो रागस्तदीयअन्यस्याः क्रियाया आकाङ्क्षा नास्तीति तत्र क्रियाया असत्त्व- भेद नोपादत्तेऽपि तु स्वगतमैक्यमेव व्यञ्जयति तथेहापि रूपत्वम्, व्रजतीत्यादिक्रिया चोत्तरकालिकोति न तामपेक्षते | संभवात् । यदि च 'उष्ट्रासिका आस्यन्ते' इत्यत्र कर्मणि
क्वान्तवाच्या किया, उभयोः काल भेदात् । क्वचिद् भावे प्रत्यय: स्वीक्रियते, भवति हि अकर्मकाणां धातूनां योगे 15 त्यादिविधानेऽपि बहवचनं दृश्यते तत् कथमुपपद्यत इति | भाववाचकस्य कर्मसंज्ञा "कालाध्वभावदेश वा." [२. २. 55
चेत् ? अवाह- 'उष्ट्राक्षिका आस्यन्ते, हतशायिकाः | २३ ] इत्यादिवचनेन, यथा गोदोहः सुप्यते' इत्यत्र तदा शयन्ते' इति तु बहवचनं कृदभिहितेनाभेदोपचारा- तु कमगत बहुत्वमुपादाय युक्तमेव बहुवचनमिति न काचिदिति- आसनमासिका, शयनं शायिका "भावे" [५.३. दनुपपत्तिः, भावेऽपि त्यादिविधाने बहवचनोपपादनार्थमेव
१२२. ] इति णकः, उष्ट्राणाभिवासिका- उष्ट्रासिका, | प्रकृतग्रन्थप्रवृत्तः, विवक्षाभेदेन सर्वस भवात् । 20 हतानामिव शायिका हतशायिका, उष्ट्राणां यादृशान्या- | मनोरमाकारस्तु 'उष्ट्राशिका आस्यन्ते' इत्यादौ 60
सनानि हतानां यादृशानि शयनानि तादृशानि देवदत्तादि-क्रिय विशेषणत्वाद् द्वितीयामाह। न च तथा सति क्लीद्धकर्तृकान्यासनशयनानीत्यर्थः, अत्र कृदभिहितभावेन लिङ्ग- त्वमेकत्वं च स्यात्. क्रियाविशेषणानां तथात्वस्य प्रसिद्धयोगवता सह त्याभिहितभावस्याभेदोपचारादभेदे चासति स्वादिति वाच्यम् "स्त्रियां क्तिः" [५. ३. ६१.] इत्य
बाधके समानवचनत्वस्य युक्तत्वाद् भावत्याद्यन्तेऽपि बह- | धिकारोक्ततया " भावे" [५. ३. १२२. ] इति सूत्रेण 25 वचनान्ततोपपद्यत इति भावः । भाष्येऽपि “सार्वधातुके स्त्रियामेव णकविधानात्, तस्य सामान्ये नपुंसकत्वस्य बा- 65
यक्" [ पा० सू० ३. १. ६७. ] इति सूत्रे भावप्रत्यय- धकत्वात् क्लीबत्वाभावादृष्ट्रगतबहुत्वस्य तदासनगतप्रकारस्थले एकवचनमेव भवतीति प्रतिपाद्य कृदभिहितभावे, | बहुत्वस्य च विवक्षितत्वादेकवचनाभावाच्च । इत्यं च प्रकारद्विवचन-बहुवचने अपि भवत इति प्रतिपादितम् । तत्र त्रयेणापि प्रकृतप्रयोगोपपत्तिरिति विज्ञेयम् ।। ३ ३.२१. । पुनरुक्तम्-- • तिङभिहिते [ त्याद्य भिहिते ] चापि तथा
इडितः कर्तरि ।। ३. ३. २२ ॥ 30 भावे बहुवचनं श्रूयते, तद्यथा- उष्ट्रासिका आस्यन्ते,
त०प्र० - इकारतो डकारेतश्च धातोः कर्तर्या- 70 हतशायिकाः शयन्ते" इति । अत्र कयटेनेत्थमूक्तम्
त्मनेपदं भवति । इदित- एपि-एधते, स्पषि-स्पर्धते, एष. ''अत्राश्रयाणामुष्ट्राणां भेदादनेकप्रकारयुक्तान्यासनानि भिन्नानि
मानः, स्पर्धमानः। डिव-शिङ्-शेते, शयन:, हनुङ-ह नुनुते, तत्सामानाधिकरण्याच्चाख्यातभावभेदादास्यन्त इति बह
ह नुवानः; महीङ्-महीयते, महीयमानः कामयते, कामवचनमित्यर्थः । इवशब्दप्रयोगमन्तरेणापि चेवायंगतिर्भवति ।
यमानः; श्येनायते, श्येन.यमानः; पापच्यते, पापच्यमानः 35 तदयमर्थः-यादशान्युष्ट्राणामनेकप्रकाराण्यासनानि तादृशानि
उत्युच्छयते, उत्पुछपमानः। एभ्य एव कर्तरीति नियमार्थ 75 देवदतादिभिः क्रियन्त इति, "भवद्धिरास्यते' इत्यत्र चाश्रय
वचनम् ॥ २२ ॥ भेदादाश्रितभेदस्य प्रतिपन्नत्वात् प्रयोजनाभावाद् भावो
श० म० न्यासानुसन्धानम्-इडितः० । इश्च डु भेद नोपादत्त इत्येकवचनमेव भवति, यथा 'ताम्रः पलाशेषु चेत्यानयो: समाहार:-इङ, इड् इत् यस्येत्यर्थ बहुव्रीहिः,
बभूव रागः' इति, न च सर्वत्राश्रयभेदादाधितभेदस्य प्रतीति:, । ततः पञ्चमी इडितः इति - अत्र यस्येति बहुव्रीह्यर्थ40 घटान् पचतीत्यादौ पाकस्याभिन्नस्यैवावगमात् । केचिदुष्ट्रा- घटिका षष्ठी अवयवायविभावसम्बन्वे, सा च न घटते, 80