Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 188

१८२
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[पा० ३, सू० २१]
20 प्रति
मुहूर्त-दिन मास-वत्सरादिकालस्थायिनी कालगतपौर्वापर्य-णिकप्रयोगाः साधवो भवन्ति । यद्यपि तत्रापि क्रियायां न माश्रित्य क्रमवतीति क्रियारूपा सत्ता धात्वर्थः 'उत्पन्नस्य | द्वित्व-बहुत्वादिप्रतीतिरिति हतशयनसदृशं शयनम्, उष्ट्रोपसत्त्वस्य स्वरूपधारणरूपां सत्तामाचष्टेऽस्त्यादिः' इति निरु- वेशनसदृशमुपवेशन मित्याद्येव प्रतीयते, अत्र द्रव्यवद्भाव
तोक्तेः फलांशस्य कर्मरूपस्य सूक्ष्मतयाऽप्यप्रतीते: कर्मात्य- कृत्प्रत्ययार्थ उपमानम्, सामानाधिकरण्यादुपमेयभूतशयन5 ताभाववत्वेनाकर्मकत्वमेतेषाम्, अत एवैतेभ्य आख्यातेन | रूपसाध्यक्रियावचनाल, तथाभूतोपवेशनात्मकसाध्यक्रिया- 45 कतुं रविवक्षायां भावे प्रत्ययः, भावश्च धात्वर्थ एव "धात्वर्थ: वचनाच्च शेतेरास्तेश्च भावेऽपि बहवचनम्, उपमानोपमेययोः केवल: शुद्धो भाव इत्यभिधीयते ।" इत्यभियुक्तोक्तः, भाव- समानविभक्तिकत्वनियमातु । उपमानोपमेययोः समानवचनयतीति भाव इति व्युत्पत्त्या व्यापारस्य भावशब्दाभिधेयत्वेन त्वस्य समानलिङ्गत्वस्य चावश्यकत्वादेवसकलधातूनां च क्रियारूपव्यापारवाचकत्वेन यद्यपि भावार्थस्य
"हंसीव धवलश्चन्द्रः सरासीवाऽमलं नभः । 10 धातुन वाभिधानाद् • उक्तार्थानामप्रयोग: * इति न्यायेन । हरीतकी भुक्ष्व राजन् ! मातेव हितकारिणीम् ॥" 50
ततो भावे प्रत्ययो नोचितस्तथापि यत्र कर्मादिगतस्य व्या. | इत्यादिप्रयोगाणामनुचितत्वमाहुरालङ्कारिकाः। भावाख्यापारस्यैव प्राधान्येन विवक्षा तत्र धात्वर्यानुवादकस्यापि तोदाहरणमुक्त्वा कृद्भावप्रत्ययोदाहरणमाह-भूयमानं भवप्रत्ययस्यावश्यकत्वमेव, प्रत्ययं विना पदत्वाभावेनापदस्य तेति- अत्र वर्तमानाविषय आनश् "क्य: शिति" [३. ४.
प्रयोगानहत्वात् । तथा चात्र वर्तमानाविषये भावे विवक्षिते ७०.] इति क्यः, "अतो म आने" [४. ४. ११४ ] इति 15 'ते' इत्यात्मनेपदं भवति, अत्र च कर्तृरात्मनेपदेनानभिधा- मागमः। स्वाभाविकमकर्मकमुदाहृत्याविवक्षितकर्मत्वेनाकर्म-55
नाद् युष्मदादिना सामानाधिकरण्याभावान्न कस्यापि त्रिकस्य कमदाह माह- सकर्मका अपि अविवक्षितकर्माणः प्राप्तिरिति त्रीणि त्रीण्यन्ययुष्मदस्मदि" [३ ३.१७.] इति ककनिप्रव्यापारा अकमका भवन्ति इति । वस्तुतः सूत्रेऽन्यपदस्य युष्मदस्मद्भ्यां सामानाधिकरण्याभावे सति फलव्यधिकरणव्यापारा अपि धातवः विवक्षावशात् फलांप्रथमत्रिकविधानार्थत्वस्य स्वीकारात् भवति प्रथमत्रिक- | शस्याप्रतीयमानत्वेन तदीयव्यापारस्य केवल कर्तवाधिकरणप्राप्तिः, तत्र यद्यपि द्विवचन-बहुवचने अपि संभवतस्तथापि मिति तत्रव क्रियाजन्यफलमपि भवतीति फलसमानाधिकरण- 60 शुद्धधात्वर्थस्याख्यातप्रत्ययवाच्यस्यासत्त्वरूपत्वेन तत्र संख्या- . व्यापारवाचकत्वरूपमकर्मकत्व तेषां भवति । अन्ये चानेकन्वयासम्भवेन न द्विवचन-बहवचने, एकवचन च संख्यानपेक्ष- | विधामकर्मकक्रियामाहः, तथाहिमोत्सगिकमिति विनापि संख्या भवति, 'एकवचनमुत्सर्गतः "धातोरान्तरे वृत्तेर्धात्वर्थेनोपसंग्रहात् ।
करिष्यते' इति भाष्योक्तिः । एवं च त्वया मया भवता वा प्रसिद्धरविवक्षातः कर्मणोऽकमिका क्रिया।" 25 भूयते' इति यथा भवति तथा 'युवाभ्यामावाम्यामन्याभ्यां । इत्युक्तमभियुक्तः, धातोरर्थान्तरे वृत्तेरकमिका क्रिया, 65
वा भूयते, युष्माभिरस्माभिरन्यर्वा भूयते' इत्येव भवति, न धात्वर्थेन कर्मण उपसंग्रहादमिका क्रिया, कर्मणः प्रसिद्धेतु पुरुषवचनपरिवृत्तिः । एव च सर्वास्वपि विभक्तिग्वेकमेव रकमिका क्रिया, कमणोऽविवक्षातोऽकमिका क्रियाः, इति रूप भवतीति 'भूयते, बभूवे, भाविता, भाविष्यते' इत्यादीनि ! चतुविधामकर्मककियामाहुस्ते। तत्र धातोरर्थान्तरे वृत्तेरकर्म
रूपाणि बोध्यानि । आख्यातबोध्यक्रियाया असत्त्वरूपत्वमुक्तं ! कत्वं यथा-प्रापणार्थस्य 'वह' धातोः सकर्मकस्यापि स्यन्दने 30 हरिणा
वृत्ती नदी बहतीत्यादावकर्मकत्वम्, धात्वर्थेनोपसंग्रहादकर्म- 70 "असत्त्वरूपो भावश्च तिड्पदै प्रख्यात रभिधीयते।। कत्वं यथा-जीवति-नृत्यतिप्रभृतीनाम्, अत्र हि जीवधातोः
सत्त्वस्वभावमापन्ना व्यक्तिर्नामभिरुच्यते ।।" इति। प्राणकर्मक धारणमर्थ इति तत्रैव कर्मण उपसंग्रह इति नास्ति सत्त्वं च लिङ्गसख्यान्वयि द्रव्यम्, सत्त्वलक्षणमप्युक्तं तेनैव- । तस्य पृथक कर्मापेक्षा, कर्मणः प्रसिद्धरकर्मकत्व यथा मेघो "वस्तूपलक्षणं यत्र सर्वन म प्रयुज्यते।
| वर्षतीत्यादौ वर्षधातोः कर्मणो जलस्य प्रसिद्धत्वादप्रयोगेणा35 व्यमित्युच्यते सोऽथों भेद्यत्वेन विवक्षित:॥" इति। । कर्मकत्वम्, कर्मणोऽविवक्षयाऽकर्मकत्वं । हितान्न यः सशणते 75
तथा चाख्याताभिहितभावस्य सर्वनामपरामर्शायोग्यत्वे - स किंप्रभुः इति भाविप्रयोगः, अत्र शृणोतेः सकर्मकस्यापि नासत्त्वरूपत्वमसत्त्वरूपत्वाच्च संख्यान्वयायोग्यत्वमिति । कर्मणोऽविवक्षयाऽकर्मकत्वेनात्मनेपदम्, हितात्-हितोपदेष्टुः सिद्धम् । " कृदभिहितश्च भावो द्रव्यवत् प्रकाशते " | सकाशात्, यः, न संशृणुते- हितोपदेश न गृह्णाति, स कि
इत्युक्त्या कृद्धावप्रत्ययान्तानां संख्यान्वयित्वमपि, तथा च- प्रभुः?, कुत्सितः प्रभुरित्यर्थस्य विवक्षितत्वेऽपि हितोपदेश40 'हतशायिकाः शय्यन्ते, उष्ट्राशिका पास्यन्ते' इत्यादयः प्रामा- | रूपस्य कर्मणोऽत्र शब्दद्वारा विवक्षाऽभावेनाकर्मकत्वाक्षतिः। 80