Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 174

१६८
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
[पा०३, सू०६ }
पातञ्जलभाष्येऽप्ययमों विशदय्य विचारितः, तथाहि- बत् 'स्थास्यन्ति पर्वताः, तस्युः पर्वता:' इत्यादिप्रयोगाणा[पा० सू० ३. २. १२३.] 'इहाधीमहे, इह वसामः, इह | मपि दर्शनात् कालविभागस्य प्रतीतिरस्त्येव, सा च न पुष्यमित्रं याजयामः' इत्यादिप्रयोगाः क्रियन्ते, अध्ययनं केवलं तादृशप्रयोगनिमित्तिका अपि तू भूत-भविष्यद-वर्तमा. बासो याजनं च प्रवृत्तमेव तिष्ठति तन्मध्ये च भोजनादि-मानां राज्ञां या: क्रियास्तास्तिष्ठतेरधिकरणमिति स्वीकाराव। 5 क्रियापि चलति, भोजनादिसमये चाध्ययादीनां वर्तमानत्वा- | इह तावत् तिष्ठन्ति पर्वता इति यदुच्यते तस्यायमाशय:- 45
भावादग्रे वर्तमानत्वमादाय तथाप्रयोगः क्रियते तन्न युक्तम्। संप्रति ये राजानः सन्ति तेषां याः क्रियास्ताम् वर्तमानास किञ्च तिष्ठन्ति पर्वताः, स्वन्ति नद्य.' इति वर्तमानाप्रयोगोन | तस्थितिवर्तमानेति, स्थास्यन्ति पर्वता इत्यस्यायमर्थ:-- इत युज्यते यतो नित्यप्रवृत्तेषु कालविभागो नास्ति, भूत-भविष्यत्- उत्तर ये राजानो भविष्यन्ति तेषां याः क्रियास्तासु भविष्य
प्रतिद्वन्द्वो वर्तमानः कालः न चात्र भूत-भविष्यन्तो काली तीषु पर्वतानां स्थितिर्भविष्यन्ती, तस्थुः पर्वता इति यदुच्यते 10 स्तः, नित्यप्रवृत्तस्य भूत-भविष्यत्वाभावात, तदभावे च वर्त- तस्यायमर्थः- इतः पूर्व ये राजानो बभूवुस्तेषां या: किया-50
मानत्वाभावोऽपि क्रियारूपत्वाभावश्चेत्याशङ्कयोक्तम्-"न्या- स्तास्वतिक्रान्तासु पर्वतादिस्थितिस्तत्कालीनेति । 'अपर य्या स्वारम्भानपवर्गात्" इति। न्याय्या त्वेषा वर्तमान-आहुः' इत्यादिना कालद्व यस्मैव मत्ता न वर्तमान: काल इति कालता । कुतः, आरम्भानपवर्गात् । आरम्भोऽत्रानपवृक्तः । मतान्तरं तत्र भाष्ये इत्थमुपस्थापितम्- नास्ति वर्तमान:
एष एव च नाम न्याय्यो वर्तमानकालो यत्रारम्भोऽनपवृक्तः" । काल: 1 अपि चात्र श्लोकानुदाहरन्ति15 इति ।
"न वर्तते चक्रमिषुन पात्यते,
55 अयमाशय:- अध्ययनादि यदा प्रवृत्तं न चोपरतं तदा
__ न स्यन्दन्ते सरितः सागराय । तस्य भोजनादिक्रिया नान्तरीयकत्वेन व्यवधायिका न भवती
कूटस्थोऽयं लोको न विचेष्टितास्ति, स्यारम्भस्यापरिसमाप्तत्वेन वर्तम नत्वं भवान् मन्यते, तत्रापि
यो ह्येवं पश्यति सोऽप्यनन्धः ॥१॥ मध्ये क्रियान्तरं भवति, भुजानो ह्यवश्यं मध्ये हसति वा
मीमांसको मन्यमानो युवा मेधाविसमतः । 20 जल्पति वा पानीयं वा पिबति, तथापि तत्र यदि वर्तमान
काक स्नेहानुपृच्छति कि ते पतितलक्षणम् ॥२॥ 60 कालता युक्तति मन्येत, तहि प्रकृतेऽपि सा तुल्या। तदुक्तं
अनागते न पतसि अतिक्रान्ते च काक ! । हरिणा
यदि सम्प्रति पतसि सर्वो लोक: पतत्ययम् ॥३॥ "ब्यवधानमियोपैति निवृत्त इव दृश्यते । क्रियासमूहो भुज्यादिरम्तरालप्रवृत्तिभिः ॥
हिमवानपि गच्छति । न च विच्छिन्न रूपोऽपि सोऽविरामान्निवर्तते ।
अनागतमतिकान्त वर्तमानमिति त्रयम् । सर्वेव हि कियाऽन्येन संकीर्णेवोपलक्ष्यते ॥
सर्वत्र च मतिर्नास्ति गच्छतीति किमुच्यते ॥४॥ 65 तदन्तरालहष्टा वा सर्वेोवयव किया।
क्रियाप्रवत्तौ यो हेतुस्तदथं यद् विचेष्टितम् । सादृश्यात सति भेदे तु तदङ्गत्वेन गृह्यते ॥” इति ।
तत् समीक्ष्य प्रयुञ्जोत गच्छतीत्यविचारयन् ॥५॥ इति । अयमाशयः- एकैका क्रियाऽवान्तरक्रियासमूहरूपा, यथैकैव अयमाशय:- निष्पन्नस्यार्थस्य भूतत्वादनिष्पन्नस्य च 30 पाककिया फूत्काराघःसन्तापनत्वादिभिरवान्तरवयवैर्युक्ता भविष्यत्वान्निष्पन्नानिष्पन्नव्यतिरेकेणान्यस्थाभावाद वर्तमान
भवति । तथा च भुज्यादिक्रियाऽपि क्रियासमूहरूपा, अन्तरा- कालाभावः, तत्र दृष्टान्तरूपेणाह-- न वर्तते चक्रमित्यादि । 70 लप्रवृत्तिभि:- हसितजल्पितपीतादिभिः. व्यवधानमुपेत इव-- 1 चक्र परिवर्तते इति श्योगो न युक्तः, परिवर्तनक्रियाया विच्छिन्न इव दृश्यमानोऽपि, अविरामात्, न निवर्तते, यतः । वर्तमानाया अभावात्, पूर्वमपि तस्य परिवृत्तत्वात, एवम्
सर्वेव क्रिया, अन्येन-क्रियान्तरेण, सकीर्णव- मिश्रितेवो- 'इषुः पात्यते, सरितः सागराय स्यन्दन्ते' इत्यादयोऽपि 35 पलक्ष्यते, अथवा प्रवर्तमानक्रियामध्यदृष्टा क्रिया सदृशा चेत प्रयोगा न युक्ताः, यत इषुपातस्य भूतत्व
तदवयवत्वेन गृह्यते, भिन्ना चेत् तदङ्गत्वेन गृह्यत इति, नदीनां स्यन्दनस्यापि पूर्वप्रवृत्तस्वात् । अय सर्वो लोक: कूटस्थ: 75 तथा चाध्ययनादिमध्यप्रवृत्ता भुज्यादिक्रिया तदङ्गमेवेति सिद्धस्वरूपो न विचेष्टितास्ति- वर्तमानत्वविशिष्टव्यापारस्वाङ्गमव्यवधायकमिति न्यायादेकक्रियात्वाव्याघात:, यदुक्तं- कर्ता नास्ति, एवं यो जानाति सोऽप्यनन्धो दिव्यदृष्टिः, कि
"तिष्ठन्ति पर्वताः' इत्यादौ कालाविभागाद वर्तमानता न | पुनर्यस्तदनुकूलमनुतिष्ठति स ह्यविकृतमात्मतत्त्व भावयन् 40 युकेति, तत्रापि कालविभागोऽस्त्येव, तिष्ठन्ति पर्वता:' इति- । प्रत्यक्षीकरोति । तथा चोक्तं गीतासु