Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 144

बृहवृत्ति-वृहन्न्याससंवलिते [पाद-२, सूत्र १४९-१५० ] ___ एतत्सूत्रविषये मतभेदस्य दृष्टतया तं ताटस्थ्येन बोध- स्वपदविग्रहो बहुव्रीहिः, समानः पक्षोऽस्य” इत्यादिना, यति-अन्येत धर्मादिष वचनान्तचिति---व्याकरण- | अयमाशयः-सदश: सख्येति विगहा मम लक्षणप्रणेतणां लक्ष्यदर्शनपारवश्येन यैर्यथालक्ष्यदर्शनं कृतं समासः सर्वैरेव साधुत्वेन व्यवहृतः, तत्र च सहशब्दस्यैवा
तैस्तथासूत्राणि प्रणीतानि, तत्र स्वमते सर्वत्र नित्य एव | लौकिके विग्रहे प्रयोगस्तस्यैव सादेश: "अकालेऽव्ययीभावे" 5 सादेशो दृष्ट इति तथैव सुत्रितम्, यस्तु धर्मादिषु नवसु ! [ ३. २. १४६. ] इत्यनेन, सदृशसमानशब्दो च सर्व
विकल्पेन सादेश: प्रत्यक्षीकृतस्तैस्तथैव वचनमारब्धमिति सम्मतौ पर्यायशब्दी सहशब्दस्य सदशार्थत्वे च स्वीकृते भावः । तथा च तन्मतानुसारिप्रयोगानाह–सधर्मा | समानार्थत्वं स्वीकृतमेवेति समानः पक्षोऽस्येति समानशब्देन 45 समानधर्मा इत्यादिना । पाणिनीयमतमाह----अपरे तु | लौकिकविग्रहे कृतेऽपि सहशब्देन सहालौकिकविग्रहमाश्रित्य
नामादिषु बन्धुपर्यन्तेष्विति, तथाहि पाणिनीयं सूत्रम्-- | समासे तस्य "सहस्य सोऽन्यार्थे" [३. २. १४३.] इति 10 "ज्योतिर्जनपदरात्रिनाभिनामगोत्ररूपस्थानवर्णवयोवचनबन्धु ।
सादेशे सम्भवति प्रयोगसिद्धिरिति । आस्तां मतान्तरचर्चा, खु" [पा. सू. ६, ३. ८२.] इति, अत्र स्वगणपाठीयनामादयो
स्वमतेऽपि केचन प्रसिद्धाः शब्दाः कथं सेत्स्यन्ति, सोदर्यबन्धुपर्यन्ता एव शब्दाः सन्निविष्टाः, तेषु परतो नित्यमेव
सतीर्थ्यशब्दो च स्वमतेऽपि प्रसिद्धौ, अस्ति च तत्र समानसादेशो विधीयते, तदतिरिक्तेषु धर्मादिगणपठितशब्देषु समा- | शब्दस्य विग्रहवाक्ये प्रयोगः सर्वसम्मतः । न च तत्र प्रकृत
नस्य सभावं नेच्छन्ति। इत्थं च तेषां मते 'सधर्मा, सपक्षः, सूत्रेणान्येन वा सादेशस्य प्राप्तिरिति शते--कथं समा15 सजातीयः' इत्यादिप्रसिद्धप्रयोगाणामसिद्धौ सत्यां तदर्थ तैः | नोदरे जातः सोदयः, समाने तीथे वसति-सतीय:
प्रदर्श्यमानां युक्तिमाह--सहशब्देन समानपर्यायेण कृत- | इतीति । उत्तरयति----सोदर्यसमानोदर्याविति । अस्त्वसादेशेनेति, प्रयोगानुपूर्वी तदर्थश्च रक्षणीय इत्येतावन्मात्र- | न्येषां मतेऽत्र सादेशाप्राप्तिशङ्का, यैनिपातनं न स्वीक्रियते, 5 मावश्यकम्, तत्र समानसहशब्दयोरैकार्थ्य' प्रसिद्धम्, सहस्य नवा तादृशस्थले सादेशविधिरारभ्यते, स्वमते तु निपातना
च सादेशोऽन्यपदार्थे सामान्येनानुशिष्टः, तथा च 'सधर्मा' देव तत्र प्रथमे वैकल्पिको द्वितीये नित्यश्च सादेश: सिद्धः, 20 इत्यादिप्रयोगाणां सिद्धौ बाधकाभाव इति भावः । नन्वस्तु
तथाहि---समाने उदरे जात इत्यर्थे 'सोदर्यसमानोदयौं" सहशब्देन वाक्यरचनायां सधर्मेत्यादिप्रयोगसिद्धि: समान- [६. ३. १११.] इति सूत्रेण यप्रत्ययसन्नियोगेन समानस्य शब्देन वाक्यरचनायां च का गतिरिति चेदत्राह-समान- वैकल्पिकः सादेशो निपात्यते; समाने तीर्थे गुरौ वसतीत्यर्थे 60 शब्दप्रयोगे विति । यद्यपि वैयाकरणसिद्धान्तकौमुद्यां
च "सतीर्थ्यः" [६.४. ७८.] इति सूत्रेण यप्रत्ययसन्नियोगेव दीक्षितेन समानशब्दप्रयोगेऽपि सादेशः साधितः, तथाहि
समानस्य सादेशो निपात्यते, एवं चाजसैव स्वमते तयोः समासाश्रयप्रकरणे तदीयो ग्रन्थः [ "समानस्यच्छन्दस्यमूर्धप्र- सिद्धिः । पाणिनीये तु "तीर्थे ये" [पा० सू० ६. ३. ८७] भृत्युदर्केषु" पा. सू. ६. ३. ४३. इति सूत्रव्याख्यायाम् ] "विभाषोदरे" [पा० सू० ६. ३. ८८.] इति सूत्राम्यामेव "समानस्य इति योगो विभज्यते, तेन सपक्षः, साधयं तयोः सिद्धिराश्रिता। एवमन्यैरपि तदर्थमुपायान्तराण्यासजातीयमित्यादि सिद्धयतीति काशिका" इति । अयमा- श्रितानीति नासिद्धिशङ्का तयोरिति ॥ ३.२.१४९ ।। शयः- यद्यपि पक्षधर्मजातीयेषु स्वमते समानस्य सभावो न विधीयते, तथापि प्रदर्शितसूत्रे "समानस्य” इति योगः पृथक् । क्रियते, सामान्येन समानस्य उत्तरपदे परे सादेशो विधीयते, सब्रह्मचारी ॥ ३. २. १५०॥ पश्चात् 'छन्दस्यमूर्धप्रभृत्युदर्केषु" इति सूत्रेण पूर्वयोगस्य
त०प्र०--सब्रह्मचारीति निपात्यते । समानी ब्रह्मचारी मवाचिकत्वं विज्ञाप्यते, इति नानिष्टस्थले प्रवृत्तिरिति समाने ब्रह्मण्याचमे गुरुकुले वा दतं चरतीति वा-सब्रह्मचारी, काशिकाकृतो मतमिति । काशिकेति कथनात् स्वमते तत्कृते
निपातनादेव व्रतशब्दस्यापि लोपः॥ १५०।। समाधानान्तरमेवोचितं, न तु योगविभागरूपं समाधानं, योगविभागस्य भाष्येऽदृष्टत्वादित्यरुचिः सूचिता । तथा च समाधानान्तरमुक्तं, तत्रैव तेन पक्षान्तरतया "अथवा सहशब्दः श० म० न्यासानुसन्धानम्-सब्रह्म। यद्यपि सदशवचनोऽप्यस्ति' सदृशः सख्या ससखीति यथा, तेनायम- समानस्य सादेशमात्रं प्रकृतप्रकरणविधेयं तथापि प्रकृतप्रयोगे
3
35
wwwraininer