________________
૨૪. | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) થ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 » ઐસુપ્ત અને જાગૃત, પરમ-બોધ, પુરુષની અને કચિત્તતા, અનશન, ૬, એકત્વ અને ઇંગિત મરણ અનશન, ૭. પ્રતિમાઓ અને
સંયમાચરણ, અધ્યાત્મ અને કષાય-વિરતિના સૂત્રો છે. પાયોપગમન અનશન અને ૮. સંખનાપૂર્વકની અનશનવિધિ. 2(૪) સમ્યકત્વ-(ઉદ્દેશક ચાર-સૂત્ર સંખ્યા ૫૩).
(૯) ઉપધાન શ્રુત-(ચાર ઉદ્દેશક – ૭૦ ગાથા) છે આમાં અહિંસા, ધર્મ અને તપનું વિવરણ છે. બધાં અધ્યયનોમાં આમાં ભગવાન મહાવીરની સાધનાકાળની તપશ્ચર્યા 8 6 આનું સ્થાન ગૌરવપૂર્ણ છે કારણકે સમ્યકત્વથી જ કષાયોનું વમન (ઉપધાન)નું તથા એમના આચરણનું વર્ણન છે. એના ચાર ? Sથાય છે અને એ જ ધર્મ છે. આના ચાર ઉદ્દેશકો છે-સમ્યવાદ, ઉદ્દેશકોના વિષયો છે-૧. ચર્યા (વિહાર), ૨. શય્યા (વિહાર છૂધર્મ-પ્રવાદિયોની પરીક્ષા, નિર્વદ્ય તપનું વર્ણન અને નિયમન સ્થાનો), ૩. પરીષહ (સહિષ્ણુતા) અને ઊણોદરી આદિ તપ. શ્રેઅથવા સંયમનું કથન.
સંક્ષેપમાં આમાં ભગવાનની સમાધિ, દુ:ખની સહનશીલતા અને ૨ ૨(૫) લોકસાર-(ઉદ્દેશક છ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૪૦).
સહિષ્ણુતાનું વર્ણન છે. આદાનપદ અનુસાર આનું ખરું નામ “આવતી’ છે. એના છ (II) દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ-આચારચૂલા ઉદ્દેશકના વિષયો છે
આમાં ૧૬ અધ્યયનો છે–પિંડેષણા, શયેષણા ઈર્ષા, ભાષાજાત, છે ૬૧. જે હિંસક છે, વિષયો માટે આરંભ કરવાવાળો છે તથા એકલો વચ્ચેષણા, પાત્રેષણા, અવગાહ પ્રતિમા, સ્થાન સપ્તક, નિષાધિકા છેવિચરે છે તે મુનિ નથી હોતો. (ચારિત્ર પ્રતિપાદન). સપ્તક, ઉચ્ચર પ્રસવણ સપ્તક, શબ્દ અને રૂપ સપ્તક, પરક્રિયાશ્રે૨. મુનિ વિરત હોય છે (ચારિત્ર ખીલવવાના ઉપાયો). અન્યોન્ય ક્રિયા, ભાવના (આમાં ભગવાનનું જીવન-ચરિત્ર અને ઉપદેશનું ૨૩. જે વિરતા હોય તે જ અપરિગ્રહ અને કામ ભોગોથી ઉદાસીન પ્રતિપાદન છે) અને વિમુક્તિબંધન-મુક્તિના ઉપાયો. શું હોય છે. (વસ્તુ-વિવેક-અનાસક્તિની વ્યવહારુ મીમાંસા), (૫) આચારાંગના સુભાષિતો-અગત્યનાં સૂત્રો
૪. અવ્યક્ત મુનિ (સૂત્ર અને અર્થથી અજ્ઞાત)ના સાધનાકાળમાં ઉત્પન્ન (૧) અટ્ટે લોએ-મનુષ્ય પીડિત છે. છે થતાં દોષોનું વર્ણન. સ્વચ્છંદતાથી સાધકનું ઘોર પતન થાય છે. (૨) પાણયા વીરા મહાવીરહિ-વીર પુરુષ મહાપથ પ્રતિ પ્રણત હોય છે. હું ૬૫. જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રથી પરિપૂર્ણ મુનિમાં તપ, સંયમ, (૩) ખણ જાણાહિ પંડિએ-પંડિત! તું ક્ષણને જાણ (સમયની કિંમત છે. ગુપ્તિ અને નિઃસંગતા હોય છે.
કો). ૨૬. ઉન્માર્ગ છોડી રાગ-દ્વેષનો ત્યાગ કરી સત્પરુષની આજ્ઞામાં (૪) દુખે પત્તેય સાયં-સુખ-દુ:ખ પોતપોતાના હોય છે. છે ચાલવું જોઈએ.
(૫) ણો હવાએ, ણો પરાએ-(વિષયાસક્ત) વ્યક્તિ ન અહિંની રે ૨(૬) ધૂત-(ઉદ્દેશક પાંચ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૧૩).
રહે છે કે ન ત્યાંની. & નિર્જરાના હેતુને ધૂત' કહેવામાં આવે છે. ધૂતવાદ એ (૬) શસ્થિ કાલસ્ટ ણા ગમો-મૃત્યુ કોઈ પણ ક્ષણે આવી શકે છે. જે કર્મનિર્જરાનો સિદ્ધાંત છે. શરીર, ઉપકરણો અને સ્વજનો-આ (૭) સવૅસિં જીવિયં પિયં-બધાંને જીવન પ્રિય છે. બધાં ‘પર' છે; આ બધાં પરથી મમત્વનો ત્યાગ કરવાથી જ (૮) ઉદ્દેસો પાસગલ્સ સ્થિ-દૃષ્ટા (સમ્યક દૃષ્ટિવાન) માટે કોઈ ધૂતસાધના થાય છે. જેની આત્મપ્રજ્ઞા જાગૃત છે તેજ આની સાધના ઉપદેશ નથી હોતો. ૨કરી શકે છે. આના પાંચ ઉદ્દેશકોના વિષયો છે-૧. પૂર્વગ્રહો છોડી (૯) અણહા શું પાસએ પરિહરેજ્જા–જે તત્ત્વદર્શી હોય તે રે હૃસ્વજનો પ્રત્યેના મમત્વ ભાવમાં પ્રકંપન, ૨. કર્મધૂત-કર્મ- વસ્તુઓનો ભોગ-ઉપભોગ અન્ય રીતે કરે.
પુદ્ગલોમાં પ્રકંપન, ૩. શરીર-ઉપકરણ ધૂત, ૪. ગોરવ-ધૂત (૧૦) પુરિસા ! તુમ મેવ તુમ મિત્ત, કિં બહિયા મિત્ત મિચ્છસિ-હે ૯ અને ૫. ઉપસર્ગ ધૂત.
પુરુષ, તુંજ તારો મિત્ર છે, તો પછી બહાર મિત્રને શા માટે શોધે છે? (૭) મહાપરિજ્ઞા-કમનસીબે આ અધ્યયન આજે ઉપલબ્ધ નથી. એમાં (૧૧) પુરિસા! અત્તાણમેવ અભિણિગિક્ઝ, એવં દુઃખાપS શ્રેમહાન પરિજ્ઞાઓ-મહાન વિદ્યાઓ બધાં સાધકોને જાણવા યોગ્ય ન મોમ્બસિડ-હે પુરુષ તું તારા જ આત્માનો નિગ્રહ (સંયમ) કર. ૨ Bહોવાથી પૂર્વાચાર્યોએ એના પર પ્રતિબંધ લગાવ્યો હોય એમ લાગે છે. આમ કરવાથી તું દુઃખથી મુક્ત થઈ જશે. &(૮વિમોક્ષ-(ઉદ્દેશક આઠ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૩૦, ગાથા ૨૫) (૧૨) જે એન્ગ જાણઈ સે સવં જાણઈ, જે સવું જાણઈ સે એગ્ગ છે છે આમાં સંબંધ આદિના અને શરીરના વિમોક્ષ (વિસર્જન)ની વિધિ જાણઈ.જે એકને જાણે છે તે બધાને જાણે છે, જે બધાંને જાણે છે 8 હું બતાવવામાં આવી છે. એના આઠ ઉદ્દેશકોના વિષયો છે-(૧) તે એકને જાણે છે. Sઅસમનોજ્ઞ-અન્ય તીર્થિકોનો પરિત્યાગ, ૨. અકલ્પનીય આહાર (૧૩) સવતો પમત્તસ્સ ભય, સવતો અપમત્તસ્સ સર્દૂિ ભયં
આદિનો ત્યાગ, ૩. આશંકાનો ત્યાગ, ૪. ઉપકરણ અને શરીરનો વિમોક્ષ પ્રમાદીને ચારે બાજુથી ભય હોય છે; અપ્રમાદીને કોઈ જાતનો તથા અનુજ્ઞાન મરણવિધિનો નિર્દેશ, ૫. ગ્લાનિ અને ભક્તપરિજ્ઞા ભય નથી હોતો.
* * * ૨
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
|
૨
