Prabuddha Jivan 2012 08 Agam Parichay Visheshank

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526047/1

Page #1

કે પ્રાણ
) ||
વર્ષ-પ૯ • અંક-૮-૯ • ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ • પાના ૧પ૬ • કીમત રૂા. ૨૦
આગમ સૂત્ર પરિચય 'છોટી છે પર્યુષણા વૈિશેષાંક ઉ ઉછા થi |

Page #2

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાક
|
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
શંખ શ્રાવકની ધર્મભાવના
જિના- વચના દોષતો છેદ કરી, રોગ-ભાવને દૂર કરો आयावयाहो चय सोगुमल्ल
कामे कमाही कमियं खु दुख छिदाहि दोस विणएज्ज राग एवं सुही होहिसि संपराए ।
( વેકf ૮ - , ૪) હું તપનું સેવન કરે અને સુકુમારતોનો ત્યાગ કરી તું કામવાસનાથી પર થઈ જા તો દુ:ખ પોતે જ નાસી જશો. દોષનો છેદ કર અને રાગભાવને દૂર કરે. એમ કરવાથી તે સંસારમાં સુખી થઈશ. Give up tenderness and strengthen yourself with penance. If you control desires, miseries will run away. Get rid of faults and cut off attachment. Thus you will be happy in this worldly life. (ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ચંધિત 'fia વન'માંથી)
*પ્રબુદ્ધ જીવન ની ગંગોત્રી
૧, શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા - ૧૯૨૯ ધી ૧૯૩૨ ૨, પ્રબુદ્ધ જેન ૧૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરકારે સાર્મ ન ઝુકવું
એટલે નવા નામે ૩. તરૂણ જેન
૧૯૩૪ થી ૧૯૩૭ ૪. પુનઃ પ્રબુદ્ધ જેનના નામથી પ્રકાશન - ૧૯૩૯-૧૯૫૩ ૫. પ્રબુદ્ધ જેન નવા રીર્ષ કે બન્યું “પ્રબુદ્ધ જીવન', ૧૯૫૩ થી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્રની ૧૯૨૯ થી, અટલ ૮૧ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાહિક, પછી અર્ધમાસિક અને ત્યારબાદ
માસિક + ૨૦૧૨માં 'પ્રબુદ્ધ જીવન'ના ૬૦મા વર્ષમાં પ્રવેશ
પ્રબુદ્ધ વાચકોને પ્રણામ પૂર્વ મંત્રી પ્રકાશયો
શ્રાવસ્તીમાં તેજના અંબાર રેલાઈ રહ્યાં. પૌષધાલયમાં ગઈ, શંખ શ્રાવકને તેણે કહ્યું: શ્રાવસ્તીમાં આજે ભગવાન મહાવીર ‘અરે ! તમે તો પૌષધ લઈને બેસી ગયા ને શિષ્યસમુદાય સહિત પધાર્યા, ચોમેર આનંદનો સોને તો ભોજન માટે નિમંત્ર્યા છે. સૌ તમારી મહાસાગર ધૂધવી ઊઠ્યો. સારય રાહ જુએ છે. પોખ્ખલિભાઈ તમને તેડવા માનવમહેરામણ પ્રભુને વંદનાર્થે ઉદ્યાનમાં આવ્યા છે. ચાલો.' ઊમટ્ય.ભગવાનની દિવ્યવાણી સૌએ સાંભળી શંખે કહ્યું: “મેં પૌષધ લીધો છે, હવે ક્યાંય એ પવિત્ર, મંજૂલ-વાણીમાં આત્મશ્રેયની ન જવાય.' સરવાણી હતી
- પોખ્ખલિ શ્રાવક પાછા વળ્યા, સૌએ દેશના પૂરી થઈ. શંખ શ્રાવકે પોખ્ખલિ સમૂહભોજન કર્યું પણ આ વાત કોઈને ગમી આદિ શ્રાવકોને કહ્યું, ‘સાધર્મિક બંધુઓ ! નહીં. આપણે સૌ આજે સમૂહભોજન કરીએ. સવાર થઈ. પલ્પ પાર્યો. તેણે પ્રભુનાં ધર્મ કથા કરીએ, સાથે જ પ્રતિક્રમણ ને દર્શન કરીને પારણું કરવું તેમ વિચારીને સ્વાધ્યાય કરીએ.’
સમવસરણમાં પહોંચ્યું. તે સમયે પોખ્ખલિ સૌએ હર્ષથી હામી ભણી સમૂહ ભોજનની અને બીજા શ્રાવકો ત્યાં આવ્યા. શંખને જોઈને વ્યવસ્થા ગોઠવાઈ.
તેની નજીક સર્યા ને મશ્કરી કરી: જમવાનો સમય થયો ને સો આવ્યા, કિંતુ 'વાહ રે શંખજી! વાહ ! અમારી સાથે શંખ શ્રાવક ન દેખાયા. પોખ્ખલિ શ્રાવકે આવી મજાક કરી? અમને કહ્યું હોત તો અમે સને કહ્યું કે, 'તમે સૌ થોડીક રાહ જુઓ. યુ પૌષધ ન કરત? પરંતુ અમને છેતરીને હું હમણાં શંખ શ્રાવકને લઈને આવું છું.' ધર્મ ન કરાય !”
શંખ શ્રાવક સૌ સાધર્મિકજનોથી છૂટા પડીને શંખ શાંત રહ્યો. ભગવાન મહાવીરે સૌને પોતાની હવેલીએ પહોંચ્યા. એમના ચિત્તમાં કહ્યું: ‘ભાઈ ! તમે શાંત બનો. શંખની ભક્તિની સરિતા રમણે ચઢી હતી. પ્રભુના દર્શન ધર્મભક્તિની અવહેલના ન કરો. એના મનમાં ને પ્રભુની વાણી ચક્ષુ-સન્મુખ દૃશ્યો રચતા હતા. ક્યાંય કોઈને છેતરવાની વાત નહોતી અને એમને વધુ ને વધુ ધર્મ કરવાના ભાવ થતા હતા. દર વખતે, આવી વાતમાં, છેતરવાની જ વાત પત્ની ઉત્પલાને શંખ શ્રાવકે કહ્યું: ‘ભંતે, આજે હોય તેવું નથી હોતું. શંખ શ્રદ્ધાળુ છે ને ચતુદશી છે મને પૌષધ કરવાની ભાવના થાય ધર્મપ્રિય છે માટે તેને માટે આમ વિચારશો
જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી ચંદ્રકાંત સુતરિયા રતિલાલ સી. કોઠારી મણિલાલ માંકમચંદ શાહ જટુભાઈ મહેતા પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયા ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ
'સરસ. જે વી આપની ભાવના.' પ્રભુની વાણીનું સત્ય સૌને સ્પર્શી ગયું, ઉત્પલાએ કહ્યું.
શ્રી ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને શંખ શ્રાવક પોષધાલયમાં ગયાં. શંખશ્રાવક માટે પૂછયું ત્યારે ભગવાને કહ્યું પૌષધવ્રત લીધું.
કે, 'આ જીવનમાં આદર્શ શ્રાવક ધર્મનું એ સમયે પોખ્ખલિ શંખની હવેલીએ અનુસરણ કરશે અને ક્રમે ક્રમે ઉચ્ચતમ વિકાસ પહોંચ્યા, ઉત્પલાએ વિનયથી આવકાર્યા કરીને અહીં ઉત્સર્પિણી કાળમાં દેવશ્રુત નામે ‘પધારો, કહો, શી સેવા કરું ?' | છઠ્ઠી તીર્થંકર થઈને મોક્ષમાં જશે.'
પોખ્ખલિએ બધી વાત કરી. ઉત્પલા તરત D આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.

Page #3

2
2
&
2
ર
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
પ્રભુ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ :
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
ક્રમ
કૃતિ
(૧) કળિયુગનો અમૃતથા આગમ ગ્રંથો (તંત્રીની કલમે
(૨) આ વિશિષ્ટ અંકના સંપાદક શ્રી ગુળવંત બરવાળિયા
(૩) ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશ ગ્રંથ : આગમો (સંપાદકીય)
(૪) જૈન આગમ સાહિત્ય
(૫) ૪૫ આગમ પરિચય
(૬) શ્રીઆચારંગ સૂત્ર (આગમ-૧)
(૭) શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર (આગમ-૨)
8
(૮) શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર (આગમ-૩)
8
(૯) શ્રીસમવાયાંગ સૂત્ર (આગમ-૪)
૨ (૧૦) શ્રી ભગવની સૂત્ર (આગમ-૫)
ર
2
ૐ (૧૧) શ્રી જ્ઞાનાધર્મકથા સૂત્ર (આગમ-૬)
૨ (૧૨) શ્રી ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર (આગમ-૭)
૨ (૧૩) શ્રી અંતગડ સૂત્ર (આગમ-૮)
? (૧૪) શ્રીઅનુત્તરોષપાતિક સૂત્ર (આગમ-૯)
? (૧૫) શ્રીમદ્મવ્યાકરણ સૂત્ર (આગમ-૧૦)
* (૧૬) શ્રી વિપાક સૂત્ર (આગમ-૧૧)
૯ (૧૭) શ્રી વવાઈ સૂત્ર (આગમ-૧૨)
? (૧૮) શ્રી રાયપસેગ્રીય સૂત્ર (આગમ-૧૩)
ઢ
(૧૯) શ્રીજીવાજીવભિગમ સૂત્ર (આગમ-૧૪)
ર
(૨૦) શ્રીપાવવા સૂત્ર-પ્રજ્ઞાપનો સૂત્ર નિગમ-૧૫)
2
(૨૧) શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર (આગમ-૧૬)
2 (૨૨) શ્રી ચંદ્રપ્રાપ્તિ સૂત્ર (આગમ-૧૭)
ર
(૨૩) શ્રી જંબૂદ્દીપ-પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર (આગમ-૧૮)
(૨૪) શ્રી નિષ્ઠાવલિકા સૂત્ર (આગમ-૧૯)
(૨૫) શ્રી કપ્પવડિસિયા-કપાવંતસિકા સૂત્ર (આગમ-૨૦૦
2
(૨૬) શ્રી પુર્ણિમા-પુષ્પિકા સૂત્ર (આગમ-૨૧)
૨ (૨૭) શ્રીપૂભૂતિયા-(પૂષ્પસૂવિકા) સૂત્ર (આગમ-૨૨)
૨ (૨૮) શ્રી વિનોદશા-વૃાિદશા સૂબા (આગમ-૨૩)
૨ (૨૯) વતુ:ર પ્રાર્થન - ચતુઃશરણ પ્રકીર્ણક (આગમ-૨૪)
૨ (૩૦) આતુર પ્રત્હારવાન પ્રાઈવ – આતુર પ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણક (આગમ-૨૫
૨ (૩૧) મહાપ્રત્યારહાન પ્રીń – મહાપ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણક (આગમ-૨૬)
2
ર
වැට
કર્તા
ડૉ. ધનવંત શાહ
ડૉ. ધનવંત શાહ
શ્રી ગુળવંત બરવાળિયા
શ્રી રૂપેન્દ્રકુમાર પગારિયા
ડૉ. મિભાઈ સર્વી
ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી
ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી
ડૉ. બિભાઈ ઝવેરી
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
ડૉ. કલા એમ. શાહ
ડૉ. કલા એમ. શાહ
ડૉ. કલા એમ. શાહ
પૂ. સાધ્વીપિકા
ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
: સર્જન-સૂચિ
ડૉ. કલા એમ. શાહ
ડૉ. કલા એમ. શાહ ડૉ.પાર્વતી નેઘણી સીરાણી
ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી ડૉ.પાર્વતી નેથાણી ખીરાની
ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી ડૉ.પાર્વતી નેધાણી ખીરાની મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા.
મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા.
મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા.
આ એકની છુટક નકલની કિંમત રૂા. ૬૦
આ અંકનું મુખપૃષ્ટ
જ્ઞાનપ્રાપ્તિ બાદ દેવનિર્મિત ‘સમવસરણ’ (પ્રવચન મંડપ)માં અશોકવૃક્ષ નીચે બેઠેલા ભગવાનનું અદ્ભુત અને અમોઘ ધર્મપ્રવચન Mahavira delivering the sermon in Samvasarana arranged by gods where souls forget their birth સૌજન્ય : આચાર્ય યોવિજયજી સંપાદીત તીર્થંકર ભગવાન શ્રી મહાવીર
તેમજ અન્ય ચિત્રો
સૌજન્ય : ચિત્રકાર ગોકુળદાસ કાપડિયા ♦ આચાર્ય કૈલાસસાગરસૂરિજી, કોબા, ગાંધીનગર
પૃષ્ટ
૫
૧૬
૧૮
ર
2
૬૫
2
૬૯
૭૨ ૭૫
ર
ર
૨૩
8
૨૫ ૨૮ ૨ ૩૦ ૨
૩૨ ૩
૩૪ ૨
ર
8
૩૭ 2
૪૦ ૨
૪૩ ર
૪૫ ૨
૫૦ ૨
૫૩ ૨
૫૬
રા
2
૫૯
૬૧
ર
2
૭૭ ?
૭૯ ૨
૮૧ ૩
૮૩ ૨
૮૫ ૨
૮૭ ૨
૮૯ ૨
8

Page #4

0
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક : ઑગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ : સર્જન-સૂચિ ) 8
லலலலலலல
હું ( ક્રમ
કર્તા
મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા. મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા. ડૉ. અભય દોશી ડૉ. અભય દોશી ડૉ. અભય દોશી ડૉ. અભય દોશી ડૉ. અભય દોશી ડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ ડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ ડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ ડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ ડૉ. રસિકલાલ મહેતા આ, સાગરચંદ્ર સાગરસૂરિ મ. ડૉ. સાધ્વી આરતી ડૉ. રસિકલાલ મહેતા ડૉ. રસિકલાલ મહેતા ડૉ. રસિકલાલ મહેતા ડૉ. રસિકલાલ મહેતા ડૉ. રસિકલાલ મહેતા શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા
0
છે (૩૨) ભક્તપરિજ્ઞા પ્રકીર્ણ - ભક્તપરિજ્ઞા પ્રકીર્ણક (આગમ-૨૭) ૨ (૩૩) તંદુત વૈવારિ પ્રકીર્ણ – તંદુલ વૈચારિક પ્રકીર્ણક(આગમ-૨૮) હૈ (૩૪) સંસ્કારક પ્રકીર્ણક (આગમ-૨૯) હૈ (૩૫) ગચ્છાચાર પ્રકીર્ણક (આગમ-૩૦) ૨ (૩૬) ગણિવિજ્જા પ્રકીર્ણક (આગમ-૩૧) ૮ (૩૭) દેવેન્દ્રસ્તવ પ્રકીર્ણક (આગમ-૩૨) ૯ (૩૮) મરણસમાધિ પ્રકીર્ણક (આગમ-૩૩) ૮ (૩૯) શ્રી નિશીથ સૂત્ર (આગમ-૩૪) ૮ (૪૦) બૃહત્કલ્પ સૂત્ર (આગમ-૩૫) 6 (૪૧) વ્યવહાર સૂત્ર (આગમ-૩૬). $ (૪૨) શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ (આગમ-૩૭) $ (૪૩) શ્રી જિતકલ્પસૂત્ર-મહાભાષ્યસૂત્ર (આગમ-૩૮) $ (૪૪) શ્રી મહાનિશિથસૂત્ર (આગમ-૩૯)
(૪૫) શ્રી આવશ્યક સૂત્ર (આગમ-૪૦) ૨ (૪૬) શ્રી ઓઘનિર્યુક્તિસૂત્ર-પિંડનિર્યુક્તિસૂત્ર (આગમ-૪૧) ૨ (૪૭) શ્રી દશ વૈકાલિક સૂત્ર (આગમ-૪૨) ૨ (૪૮) શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (આગમ-૪૩) ૨ (૪૯) શ્રી નંદીસૂત્ર (આગમ-૪૪) ૨ (૫૦) શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્ર (આગમ-૪૫) ૨ (૫૧) જૈન આગમના સંદર્ભે વિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, છે શરીરવિજ્ઞાન, પર્યાવરણ અને યોગ ૨ (૫૨) આગમ મોક્ષમાર્ગનો નિર્દેશ કરે છે ૨ (૫૩) આગમના રહસ્યો...સિક્રેટ્સ ઑફ આગમ.... (૫૪) આગમ એક અદ્ભુત જીવનકલા (૫૫) શ્વેતાંબર માન્ય જૈન અંગ આગમ સાહિત્યનો રચનાકાળ
0
8 0
૦ 1
૦ 6
૦ 8
$ $ $ $ $ லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૦ x
6
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
6
૧
છે
યુગદિવાકર પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા. યુગદિવાકર પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા. પૂ. ડોં. તરુલતાબાઈ મહાસતીજી ડૉ. સાગરમલજી જૈન અનુવાદ : ડૉ. મધુબેન બરવાળિયા
સૌજન્ય : રૂપ માણેક ભંસાલી ટ્રસ્ટ
(૫૬) સર્જક પરિચય 6 (૫૭) આ અંકમાં પ્રસ્તુત આગમોનાં જૈન પારિભાષિક શબ્દોની સમજુતી
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય યોજિત
૨૧ મો જૈન સાહિત્ય સમારોહ-પાવનપુરી (રાજસ્થાન) $ (૫૯) જયભિખ્ખું જીવનધારા : ૪૨ છે (૬૦) સર્જન સ્વાગત ૨ (૬૧) પ્રબુદ્ધ જીવન નિધિ ૨ (૬૨) પંથે પંથે પાથેય... આસક્તિ-અનાસક્તિ છે [ અંગ્રેજી વિભાગ
(1) Table of Aagams 2 (2) Thus HE Was, Thus HE Spoke 8 (3) Aagam Kathas
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ ડૉ. કલા શાહ
આ. મુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપજી
151 રે
Dr. Renuka Porwal Reshma Jain Acharya Vatsalyadeepji Translated by Pushpa Parikh Kulin Vora
153 8 [152 છે 154 છે 155 છે
< (4) Picture Story of Bhagwan Rishabhdev

Page #5

Regd. With Registrar of Newspaper for India No.RNI 6067/57 (૦'પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ: ૧૯૦ અંક: ૮-૯ ૦ ઑગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૨૦ વિક્રમ સંવત ૨૦૬૮ ૦ વીર સંવત ૨૫૩૮૦ ભાદ્રપદ વદ
તિથિ-અમાસ ૦)
૦
૦
૦
૦.
૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા ૦ (૧૯૨૯ થી પ્રારંભ, ૮૨મા વર્ષમાં પ્રવેશ)
UGLA FAQ
૦ ૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦/-૦ ૦.
• વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૨૦૦/-૦૦
માનદ તંત્રી : ડૉ. ધનવંત શાહ
આ અંકના માનદ સંપાદક શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலல
કળિયુગલો અમૃતથાળા,
આગમ ગ્રંથો
તંત્રીની કલમે... » કચ અખ્તર સાપના દુષમા દોષ દુનિયા
હા! અનાણા! કહું હતો ન હ હતા જિનાગમે11 આ કળિયુગમાં જો પ્રભુના વચન સ્વરૂપ ગમો ન હોત તો મારું શું થાત? અનાથ જેવી સ્થિતિ અમારી વાત. હૈ
જૈન કુળમાં જન્મ લીધા પછી જૈન સંસ્કારો જાળવવા એટલે કે કુરાન, બાયબલ, ત્રિપિટક જેવા પ્રતિનિધિ ગ્રંથો છે, તો તમારા રે છે કંદમૂળનું ભક્ષણ ન કરવું, મંદિર ઉપાશ્રયમાં જવું, જિન પ્રતિમાની જેન ધર્મમાં આધારભૂત કયો ગ્રંથ, તો તરત જ કલ્પસૂત્ર' જ છે ૨ પૂજા કરવી, સાધુ ભગવંતોને વંદના | આ અંકની સૌજન્યદાતા
નામ બોલાઈ જાય. શું કરવી, બાળકોને પાઠશાળાએ
પણ જેનોનો જ્ઞાનવૈભવ તો | શ્રી નાગરદાસ ગુલાબચંદ શાહ & મોકલી ધર્મ સૂત્રોનો પંચ પ્રતિક્રમણ
કલ્પસૂત્રથી વિશેષ ‘આગમો’ છે એ
' અને 6 સુધી અભ્યાસ કરાવવો, ઊમંગભેર
માહિતી સામાન્ય જૈન શ્રાવક પાસે શ્રીમતી સવિતાબેન નાગરદાસ શાહ ૨ પર્ય ષણ પર્વ ઉજવી, એકાસણું,
ન હોય ત્યારે આપણને આશ્ચર્ય થયા છે ૨ ઉપવાસ વગેરે તપ કરવા, દેરાસર કે | ‘જીવી ગયાનો આનંદ' મહોત્સવ નિમિત્તે
વગર ન રહે, ઉપરાંત અન્ય ધર્મીઓ $ હૈ સ્થાનકે ભક્તિ કરવી અને મહાવીર જન્મ વાંચનની ઉજમણી કરવી, પણ એમ માની લે કે જેની પાસે માત્ર “કલ્પસૂત્ર' જ છે ત્યારે છે ૪ આ સમયે “કલ્પસૂત્ર' ગ્રંથનું નામ કાને પડે અને જીવનભર આજ જૈન શાસન માટે એ ગેરસમજ થાય એવી ઘટના બની રહે. હૈ 6 નામ સાથે રહે, એ ત્યાં સુધી કે કોઈ પૂછે કે અન્ય ધર્મમાં ગીતા, ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો વાચક વર્ગ જેટલો જૈન ધર્મી છે એટલી જ છે
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
છે કે શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપૉર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. ટેલિફોનઃ ૨૩૮૨૦૨૯૬ 9. Website : www.mumbai_jainyuvaksangh.com • email: shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990

Page #6

|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலல
૨ સંખ્યામાં અન્ય ધર્મી પણ છે, આ સર્વે પ્રાજ્ઞ જિજ્ઞાસુ વાચકો છે. વિગતો, આ સર્વે આગમોમાં છે. આગમાં વિશ્વના સમગ્ર ૨ છે આ બન્ને વાચક વર્ગને જૈન શાસનના જ્ઞાન વૈભવ જેવા વિષયોનું દર્શન કરાવે છે. અણુ-પરમાણુનું પૃથ્થકરણ અહીં છે, આગમોનો પરિચય થાય એ હેતુથી આ અંક તૈયાર કરવાની અમને વિશ્વની પ્રત્યેક સમસ્યાનું સમાધાન આ આગમોમાં છે. ભાવના થઈ.
આ અંકના સંપાદક શ્રી ગુણવંત બરવાળિયાના સંપાદકીય ૨ આગમો વિશે આવી પરિચયાત્મક પુસ્તિકાઓ ભૂતકાળમાં લેખમાં આ વિશે વિસ્તૃત વિવરણ છે. જિજ્ઞાસુને એ વાંચવા ૨ ૨ તૈયાર થઈ હશે. વર્તમાનમાં પણ થઈ છે, પરંતુ અમારી પાસે વિનંતિ. છે સર્વ પ્રથમ ઈ. સ. ૧૯૫૪માં પ્રો. હીરાલાલ કાપડિયા દ્વારા ક્ષણ માટે આપણને વિચાર આવે કે કોઈપણ સાધનો વિના હૈ & સુરતથી પ્રકાશિત “પિસ્તાલીસ આગમો'-સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા નજરે જગતના આટલા વિશાળ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ એ મહાપુરૂષોએ કઈ ? $ પડી, પરંતુ એમાં વિસ્તાર નથી, ત્યારબાદ બીજી પુસ્તિકા રીતે પ્રાપ્ત કરી હશે? કારણ કે એ મહાન આત્મા કેવળજ્ઞાની છે યુગદિવાકર પૂ. ગુરુદેવ શ્રી નમ્રમુનિ પ્રેરિત શ્રી ગુણવંત હતા. એ સૂક્ષ્મ પ્રજ્ઞાને આપણા કોટિ કોટિ પ્રણામ હો. ૨ બરવાળિયા સંપાદિત-ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશ ગ્રંથ “આગમ' જૈન શાસનના સમગ્ર બંધારણનો પાયો આ આગમ ગ્રંથો ૨ છે પ્રાપ્ત થઈ. અમારે માટે તો દોડવું હતું ને ઢાળ મળી ગયો. હૃદય છે. ૮ અને બુદ્ધિએ પડઘો પાડ્યો કે જે પરિકલ્પના આગમ અંક વિશે ભગવાન મહાવીર પછી વર્ષો સુધી આ શ્રુત જ્ઞાનની યાત્રા છે 9 અમે કરી છે એ માટે શ્રી ગુણવંતભાઈ સક્ષમ છે અને અમે અમારા કંઠોપકંઠ રહી. છે આ મિતભાષી મિત્ર ઉપર હક જમાવી દીધો. અમારી પરિકલ્પના આ જ્ઞાનને શબ્દબદ્ધ-લિપિબદ્ધ કર્યું ઈ. સ. ૪૫૪-૪૫૬માં ૨ છે સમજાવી કે જે જૈનો આગમથી પરિચિત નથી એમને આગમનો શ્રી દેવર્ષિગણિ ક્ષમાશ્રમણે, સૌરાષ્ટ્રના વલ્લભીપૂરમાં ૫૦૦ છે 2 વિગતે પરિચય કરાવવો અને અન્ય ધર્મી બૌદ્ધિક વાચકોને જૈન આચાર્યોના સહયોગથી. આ સર્વના આપણે ઋણી છીએ. આ હૈ & શાસનના આ ભવ્ય જ્ઞાન ભંડારની માહિતી આપવી, એ માટે શાસ્ત્ર ભંડાર લિપિબદ્ધ ન થયો હોત તો આજે આપણી પાસે શું ? છે આ ૪૫ આગમો માટે પૂ. મુનિ ભગવંતો અને વિદ્વાન શ્રાવકો હોત? વિશ્વ કલ્યાણ અને વિશ્વ શાંતિ માટેના મહાન વિચારો છે પાસે લેખો લખાવવા અને આ પરિશ્રમિક કાર્ય આરંભાયું અને અને ચિંતનોથી જગત વંચિત રહી ગયું હોત. છે પરિણામ આપના હસ્તકમળમાં છે.
આ લિપિબદ્ધ શ્રુતજ્ઞાનના સંવર્ધન અને રક્ષા માટે શ્રત 2 અહિંસા, સંયમ અને તપ તરફ જીવને પ્રયાણ કરાવનાર આ ભક્તિના તત્ત્વને સ્વીકારી આ લિપિયાત્રા ગતિ કરે એ માટે હૈ હું આગમો છે. આ=આત્મા તરફ ગમ=ગમન કરાવે તે આગમ છે. પુસ્થતિ એટલે પુનઃ પુનઃ લખો એ સૂત્રને શ્રાવકના કર્તવ્યોમાં છે $ આગમની વાચના જીવને કર્મક્ષયનો માર્ગ દર્શાવી મોક્ષ પ્રાપ્તિની સ્થાન મળ્યું, શ્રુત લેખન દ્વારા શ્રુતરક્ષાનો મંત્ર સ્થાપિત થયો છે
સાધના અને સિદ્ધિ દર્શાવે છે. જીવન જીવવાની કળા શિખવે છે, અને આ આગમો અને અન્ય શાસ્ત્રો પ્રથમ તાડ પત્ર ઉપર, પછી ૨ આત્મજ્ઞાનના પ્રદેશનો માર્ગ દર્શાવે છે, અને એમાં આત્માથી કાગળ ઉપર લહિયાઓ લખાતા રહ્યા, ભારતના ખૂણે ખૂણે
પરમાત્મા સુધીની યાત્રા છે. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને લખાતા રહ્યાં, પુનઃ પુનઃ લખાતા રહ્યાં, અને વર્તમાન મુદ્રણકળા 8 & વનસ્પતિમાં જીવ છે એનું દર્શન આગમો કરાવે છે. શરીર વિજ્ઞાન સુધી એ પહોંચી શક્યા. લહિયાઓ પુનઃ લેખનમાં કદાચ ભૂલો છે S તેમજ ભૂસ્તર અને ખગોળ શાસ્ત્રની દૃષ્ટિનું દર્શન કરાવે છે. કરે પણ મુદ્રણની અનેક નકલો શુદ્ધિકરણ સાથે મુદ્રિત થાય એટલે છે છે ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછેલા છત્રીસ હજાર પ્રશ્નો સર્વ પ્રથમ ભીમસિંહ માણેક અને કલકત્તાથી બાબુ ધનપતસિંહ ૨ છે અને એના ઉત્તરનું વિશાળ આકાશ અહીં છે. રાગથી વૈરાગ અને નામના શ્રાવકોએ આ ગ્રંથોનું સંપાદન કરી છાપવાની શરૂઆત ૨ 2 વેરથી ક્ષમાની અનેક કથાઓનો ભંડાર આગમોમાં છે. શ્રમણ- કરી. ૮ શ્રમણી અને શ્રાવક-શ્રાવિકાના આચાર અને જીવન શૈલીની વિગત આ હસ્તલિખિત આગમોના પુનઃ હૃદય ધબકાર માટે પૂ. શું છે અને વિજ્ઞાન, પર્યાવરણ, યોગ, પદાર્થ વિજ્ઞાન, શરીર વિજ્ઞાન પૂણ્યવિજયજી મ.સા. અને પૂ. જંબુવિજય મ.સા. તેમજ અનેક $ છે અને ચૈતસિક શક્તિઓના જ્ઞાનનો ખજાનો, જીવની ગર્ભાવસ્થા, અન્ય પૂજ્ય જૈન મુનિ ભગવંતોએ આ શ્રુતજ્ઞાન સંવર્ધનના ક્ષેત્રમાં ૨ ૨ કાળના વિભાગો, શરીરની નાડીઓની સંખ્યા, મરણ સમાધિની અમૂલ્ય પરિશ્રમ કર્યો એ માટે સર્વ જિજ્ઞાસુ જીવ આ પૂજ્યશ્રીઓને ૨
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
( ૧ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૨૦૦/-(U.S. $ 20) ૦ ૩ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૫૦૦/-(U.S. $ 50) • ૫ વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૯૦૦/-(U.S. $ 80
| 0 ૧૦ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૮૦૦/-(U.S. $180)

Page #7

ஸ்ஸ்
8 વંદન કરે.
આ આગમાં એ જિન શાસનનો દસ્તાવેજ છે, આગમાંના તે આધાર વિના પ્રભુની સાધના કે વિશ્વના સત્યને સમજવું અશક્ય છે, એટલે જ આગમોને જિન પ્રતિમા સરખી ગણીને પ્રભુ પ્રતિમા જેટલું જ તેનું મૂલ્ય સ્વીકારાયું છે.
8
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ર
ર
આવા ભવ્ય જ્ઞાન ભંડારનો અંગ્રેજીમાં અવતરિત કરવાનો ? મહા યજ્ઞ આરંભાયો છે એ જિન શાસન માટે પશ કાર્ય છે, પરંતુ એ ? એથી આગળ વધીને આ આગમો અને જૈન તત્ત્વના અન્ય આગમ
8
2
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
U
8
જેવા ગ્રંથોનું દોહન કરી પાંચેક મહાગ્રંથોનું સર્જન થવું જોઈએ. અને એ પાંચે ગ્રંથોને જગતની બધી જ મુખ્ય ભાષામાં અવતરિત કરવા જોઈએ. આ જૈન ધર્મ કે તત્ત્વના પ્રચારનો વિચાર નથી, આ તે પણ આ ગ્રંથના તત્ત્વમાં વિશ્વ કલ્યાણ અને વિશ્વશાંતિનું ચિંતન હૈ પડ્યું છે એને ઉજાગર કરવાનું આ પૂણ્યકર્મ સિદ્ધ થશે.
ર
2
કરોડોના જિન મંદિરોનું નિર્માણ થાય છે. પણ વ્યક્તિ એ સ્થાપત્ય પાસે જશે ત્યારે એને એ તત્ત્વની પ્રાપ્તિ થશે. પરંતુ આટલી જ વિશાળ ધનરાશિનો ઉપયોગ આવા ગ્રંથોનું વિવિધ ? ભાષાના સર્જન થાય તો આ શ્રુત સ્થાપત્ય વિશ્વના ખૂન્ને ખૂર્ણ તે જિજ્ઞાસુઓ સુધી પહોંચશે જે માનવ કલ્યાણ અને વિશ્વશાંતિ સમીપ જગતને બેસાડશે. આવા મહાન પુણ્ય કર્મ માટે ખાસ સંસ્થાનું નિર્માણ થાય તો જગત સેવાનો અમૂલ્ય લાભ શાસનને પ્રાપ્ત થશે.
2
ર
2
2 આ જૈન આગમ પરિચય અંકનું નિર્માણ અમે આવા વિવિધ હૈ ભાવો શાસનમાં વહેતા થાય એ માટે કર્યું છે. અમારો યત્કિંચિત આ નમ્ર પ્રયાસ છે.
2
ર
2
2
8
આ અંક વાંચીને જિજ્ઞાસુને મૂળ આગમ ગ્રંથો વાંચવાનો ર અથવા આગમ પ્રચાર ભક્તિનો ભાવ જાગે તો એ તો આ ? પુરુષાર્થને ધન્યતા અર્પાશે. અમારું એ સદ્ભાગ્ય.
2
આ અંકમાં જિન આજ્ઞા વિરુદ્ધ અજાણતા પણ કાંઈ લખાઈ
R
ગયું હોય તો અમે જૈન શાસનની ક્ષમા માગીએ છીએ, અમારા
UP
ર
આશય તરફ કૃપા દૃષ્ટિ કરવા નન્ મસ્તકે સર્વને વિનંતિ. આ અંકના સંપાદક શ્રી ગુણવંત બરવાળિયાનો અમે ર હૃદયપૂર્વક આભાર માની, ઋણ સ્વીકાર કરી એમણે જે આગમ તે પ્રસારનો યજ્ઞ આરંભ્યો છે એ માટે શુભેચ્છા અને સહકારનો ર ભાવ વ્યક્ત કરીએ છીએ.
2
2
આ એક નિર્માણમાં અમારા પૂ. પુષ્પાબેન પરીખ અને મુક શ્રી જવાહરભાઈ શુક્લનું શ્રમ પુરૂષાર્થી યોગદાન છે, એ માટે તે અમે આ દ્વયને યશના અધિકા૨ી સમજીએ છીએ.
અંગ્રેજી વિભાગ
2
3
આ એકથી અમે ચારેક પાનાનો અંગ્રેજી વિભાગ શરૂ કરીએ છીએ. 'પ્રબુદ્ધ જીવને' ટકવું હશે તો સમય પ્રમાણે પોતાના સત્વ- હું તત્ત્વને સાચવીને અન્ય પરિવર્તનો કાળે કાળે સ્વીકારવા જ પડશે. ર આજના કુટુંબ જીવનમાં યુવાનોમાં ગુજરાતી ભાષા ભૂલાતી હૈ જાય છે, આ દુર્ભાગ્ય તો છે જ, પરંતુ કુટુંબના બાળકો અને યુવાનોને આ અંગ્રેજીના ચાર પાના પણ આપ પકડાવશો તો ર કાલે એ પૂરું ‘પ્ર.જી.’ વાંચશે. એટલે વડિલોને અમારી નમ્ર વિનંતિ 8 છે કે આપના સંતાનોને આ અંગ્રેજીના ચાર પાના પાસે લઈ ટ જશો, તો એ પણ શ્રુતક્તિ જ ગણાશે.
રા
એ
8
મ
આ અંગ્રેજી વિભાગમાં વિદ્વદ્ અને યુવાન વર્ગ માટે Thus 8 HE Was – Thus HE Spoke એ નિયમિત કોલમ રેશ્મા જૈન એમની સર્જનાત્મક શૈલીથી શોભાવશે અને તીર્થંકરોના જીવન 8 ચરિત્રનો ચિત્રપટ અને લેખન વિદ્વાન શ્રી કુલીન વોરા શણગારશે. ૨ આપણે આ બન્ને વિદ્વાન-વિદૂષીને આવકારીએ અને આ સેવા ? માટે એમને ધન્યવાદ પાઠવીએ.
8
ર
આશા છે કે ‘પ્ર.જી.'ના વાચકો આ આગમ પરિચય ગ્રંથ આવકારશે, આપની અપેક્ષા પ્રમાણે એ ન જણાય તો અમને મ અંતરથી ક્ષમા કરશો, મિચ્છા મિ દુક્કડમ્
ર
8
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર
इमेण चैव जुज्झाहि, किं ते जुजिझेण बज्झओ ?
जुद्धारिहं खलु दुल्लहं ।
झहेत्थ कुसलेहिं परिणाविवेगे भासिए ।
ધનવંત શાહ drtshahd.yahoo.com
ર
12
F 18
18
આ આત્મામાં રહેલા કર્મેશત્રુઓની સાથે યુદ્ધ કર, બીજાની સાથે યુદ્ધ કરવામાં તને શું લાભ? ખરેખર ભાવયુદ્ધને યોગ્ય સાધન મળવા જ દુર્લભ છે. જે આ જૈન શાસનમાં તીર્થંકરોએ આત્મયુદ્ધના સાધનરૂપે સમ્યગ જ્ઞાન અને સમ્યગ - આચારરૂપ વિવેકનું પ્રતિપાદન કર્યું છે.
2

Page #8

૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ X V W ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭
8
3
८
TO
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் 1
આ વિશિષ્ટ અંકના સંપાદક
શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
આગમ વિષયક આ વિશિષ્ટ અંકના સંપાદક સુશ્રાવક શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા આંકડા અને અક્ષરના ઉપાસક છે. આંકડાના એટલા માટે કે વ્યવસાયે એઓ ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ અને ટેક્સટાઈલ પ્રોસેસ ઉદ્યોગના ઉદ્યોગપતિ છે અને અક્ષરના ઉપાસક એટલે છે કે એમનું નામ ચાલીસથી વધુ પુસ્તકો ઉપર સર્જક, સંપાદક અને સહ સંપાદક તરીકે ઝળકે છે.
ચાલીસ પુસ્તકોનો વિષય વ્યાપ પણ જ્ઞાન અને રસભર્યો છે. એમની અક્ષરની યાત્રા પ્રેમથી પરમ સુધીની છે. પ્રેમ વગર પરમને શી રીતે પહોંચાય ? આ ત્રણ ભાષી વધુ પુસ્તકોની સૂચિ જોતાં પ્રથમ ‘હૃદય સંદેશ’ અને ‘પ્રીત ગુંજન’-ગુણવંતભાઈનું બીજું નામ ‘ગુંજન’ પણ છે, કારણકે એઓ પોતાની વાતના ઢોલ-નગારા ન વગાડે,
ધીમું ગુંજન જ કરે છે-અને વર્તમાનના પુસ્તકોની યાદીમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, ગાંધીજી, અને આગમ આવે. આ પુસ્તકોના વિષયોમાં દર્શન-ચિંતન, કથા, સંશોધન તેમ જ સમાજ સુધારણાના વિષયો પણ છે.
થોડાંક પુસ્તકોના નામ જોઈએ તો, શ્લીમ્પસીસ ઑફ વર્લ્ડ રિલીજીયન, ગ્લોરી ઑફ ડીટેચમેન્ટ, જ્ઞાનધારા, અધ્યાત્મ સુધા, દાર્શનિક દૃષ્ટા, સર્વધર્મ દર્શન, અશગારના અજવાળા, દામ્પત્ય વૈભવ, ભગવાન મહાવીરનો ઉપદેશ ગ્રંથ 'આગમ' વગેરે.
ઉપરાંત પૂ. સંતબાલજી પ્રેરિત ‘વિશ્વ વાત્સલ્ય’ અને અન્ય સામયિકનું તંત્રીપદ પણ એમણે શોભાવ્યું છે અને ૧૯૯૭માં મુંબઈ જૈન પત્રકાર સંધનો શ્રેષ્ઠ પત્રકાર તરીકેનો એવૉર્ડ પણ એમને પ્રાપ્ત થયો છે.
ગુણવંતભાઈ મુંબઈ તેમજ બહારની અનેક ધાર્મિક તેમજ સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સક્રીયપણે જોડાયેલા છે, અને આ સંસ્થાઓના વિકાસમાં એમનું માતબર પ્રદાન છે.
એઓ પ્રભાવક વક્તા છે અને ઘાટકોપર તેમજ અન્ય સ્થાને પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાનું એમણે નેતૃત્વ કર્યું છે તેમજ ભારત, અમેરિકા અને સિંગાપોરમાં જૈન ધર્મ વિષયક વ્યાખ્યાનો પણ આપ્યા છે.
વર્તમાનમાં યુગદિવાકર પૂ. નમ્રમુનિની નિશ્રામાં અન્ય ભાષામાં આગમ પ્રકાશનનો મહાયજ્ઞ એમણે પ્રારંભ્યો છે. ઉપરાંત આંતરરાષ્ટ્રીય ચિંતક પદ્મશ્રી કુમારપાળ દેસાઈના સથવારે જૈન વિશ્વકોશ'નું વિરાટ કાર્ય એમણે હાથ
પર લીધું છે. આ બે ભગીરથ કાર્ય માટે સમસ્ત જૈન જગત એમને શુભેચ્છા અને સહકાર પાઠવે.
માતા વ્રજકુંવરબેન અને પિતા માધવલાલ બરવાળિયાના ખાંભા ગામના ગૃહે ૧૯૪૮માં પારણે ઝૂલેલા આપણા
આ મિતભાષી ગુણવંતભાઈ કુટુંબ વત્સલ છે અને બહોળા સંયુક્ત કુટુંબના પ્રેમાળ મોભી છે.
આ ઉષ્માભર્યા કુટુંબની સંસ્કાર દો૨ ગુણવંતભાઈના ધર્મપત્ની ડૉ. મધુબહેને જીવંત અને ચેતનવંતી રાખી છે, કારણ કે ડૉ. મધુબહેન માત્ર ગૃહિણી અને સુશ્રાવિકા જ નથી, પરંતુ હિંદી સાહિત્યમાં મહાનિબંધ લખી ડૉક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરનાર વિદુષી પણ છે.
આવા વિદ્યાવાન ગુણવંતભાઈએ આ આગમ પરિચય વિશિષ્ટ કનું સંપાદન શોભાવ્યું છે. આ સંપાદન કાર્યમાં એમણે ખૂબ જ શ્રમ લીધો છે.
સંઘર્ષ, શ્રમ, સાધના અને સિદ્ધિ. ગુણવંતભાઈના જીવન અને શબ્દ યાત્રાના આ સોપાનો છે.
આ સંસ્થા ગુણવંતભાઈ પ્રત્યે ઋણ સ્વીકાર પ્રગટ કરે છે.
આપણે સૌ આ સંપાદન કાર્યને યશ આપી વધાવીએ, અને શ્રુતજ્ઞાન આગમ ગ્રંથોને કોટિ કોટિ વંદન કરીએ.
નધનવંત શાહ
G0
O O O O O O O O O O O O O
/ O O O O P રે

Page #9

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
સંપાદકીય...
லலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશ ગ્રંથ : અાગમ ૨ પ્રબુદ્ધ કરુણાના કરનારા ભગવાન મહાવીરે ઉપ્પનેઈવા, થવાની પાવન પ્રક્રિયામાં પ્રવાહિત કરતાં આગમ સૂત્રો આત્મ- ૨ 2 વિગમેઈવા અને ધુવેઈવા આ ત્રિપદી દ્વારા દેશના આપી. ગણધર સુધારણાનો અમૂલ્ય દસ્તાવેજ છે. 6 ભગવંતો દ્વારા આ ઉપદેશ આપણને આગમરૂપે મળ્યો. ગણધર ભગવંતોએ ભગવાનની વાણીને ઝીલી સૂત્રબદ્ધ કરેલા $ દેવો, મનુષ્યો અને તિર્યંચો, સમોસરણમાં ભગવાન મહાવીરની આગમ જીવના કલ્યાણમંગલ માટે, વ્યક્તિને ઊર્ધ્વપંથનો યાત્રી ૨ પાવન વાણી ઝીલવા આસનસ્થ થઈ જાય છે. ભગવાન માલકૌંસ બનાવવા માટે પ્રેરણાના પ્રકાશ પાથરે છે. ૨ રાગમાં પોતાની દેશના પ્રવાહિત કરે છે ને સૌ જીવો પોતપોતાની અનાદિકાળથી આત્મા પર લાગેલી કમરજને સાફ કરવાની ૨ 8 ભાષામાં તે સમજે છે.
પ્રક્રિયા એટલે આત્મસુધારણા. આત્મા પર કર્મ દ્વારા વિકૃતિ અને છે છે જેનું ઉપાદાન ઉત્કૃષ્ટ છે અને જેની ગણધર થવાની પાત્રતા મલિનતાના થર જામ્યા છે જેથી હું મારા આત્માના સાચા સ્વરૂપને છે 6 છે, ભગવાનના શ્રીમુખેથી ત્રિપદી સાંભળતા આ ભવ્ય જીવોના જોઈ શકતો નથી. અપાર શક્તિના સ્વામી આત્માના દર્શન થઈ છે ૨ ઋચક પ્રદેશો ખૂલે છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો અદ્ભુત ક્ષયોપશમ જાય તો સંસારના દુ:ખો અને જન્મ-મરણની શૃંખલામાંથી મુક્તિ ૨ થતાં તેમના અંતરમનમાં સહજ રીતે દ્વાદશાંગીની રચના થઈ મળી જાય. અંગ, ઉપાંગ, છેદસૂત્ર, પન્ના, મૂળસૂત્ર અને પ્રકીર્ણક ૨ ૨ જાય છે અને આ રીતે ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશનો અમૂલ્ય વિગેરેમાં ૩૨ અથવા-અને ૪૫ આગમાં સમાવિષ્ટ છે. ૨ વારસો આપણને મળે છે.
શ્વેતામ્બર જૈનોએ આગમનો ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશ ૨ છેપૂ. શ્રી દેવર્ષીગણીને અનુભતિ થઈ કે કાળક્રમે માનવીની ગ્રંથો રૂપે સ્વીકાર કર્યો છે. દિગંબર જેનોની માન્યતા છે કે ભગવાન છે દૃ સ્મૃતિશક્તિ ઓછી થતી જાય છે જેથી પૂજ્યશ્રીએ ભગવાન મહાવીર પછી નવસો એંશી વર્ષ બાદ આગમને લિપીબદ્ધ કરવામાં છે મહાવીરનો આ દિવ્ય વારસો જળવાઈ રહે તે માટે વલ્લભીપુરમાં આવ્યા એટલે એ ભગવાનની પ્રત્યક્ષ દેશના રૂપે સ્વીકારી શકાય છે ૨ ૫૦૦ સાધુમહાત્માઓના સહયોગથી સતત ૧૩ વર્ષના પુરુષાર્થથી નહીં. છે લેખનકાર્ય દ્વારા આ વારસો લિપિબદ્ધ કર્યો.
લગભગ બે હજાર વર્ષ પહેલાં દિગંબર મુનિ કુંદકુંદાચાર્ય થઈ છે હું પૂર્વાચાર્યોએ શ્રમણ સંસ્કૃતિની જ્ઞાનધારા ગતિમાન રાખવા ગયા. એ મહાન લબ્ધિધારી આચાર્ય શંકાના સમાધાન અને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ છે $ માટે સમયે સમયે આગમોનું સંપાદન, સંશોધન, સંવર્ધન અને અર્થે સદેહે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિહરમાન તીર્થકર સીમંધર સ્વામી સંકલન કરી અભુત યોગદાન આપ્યું છે.
પાસે ગયા. ત્યાં આઠ દિવસ ઉપવાસ સાથે જ્ઞાનપ્રાપ્તિ કરી. ત્યાંથી છે સમગ્ર માનવજાતના કલ્યાણને માટેની હિતચિંતા, અકારણ આવીને સીધા તામિલનાડુના બંડેવાસી ગામની પુનટમલય ગુફામાં ૨ ૨ કરુણાના કરનારા પ્રભુ મહાવીરને સતત દેશના આપવા પ્રેરે છે બેસીને સમયસાર, નિયમસાર આદિ શાસ્ત્રોની રચના કરી. દિગંબર છે છે તેને કારણે માત્ર જૈન સાહિત્યને જ નહિ, પરંતુ વિશ્વના પરંપરાએ એનો પરમાગમ શાસ્ત્રો રૂપે સ્વીકાર કર્યો છે. છતાંય ? દર્શન સાહિત્યને એક અમૂલ્ય ભેટ મળે છે.
જૈનોના તમામ ફિરકાઓ, સમસ્ત જૈનોએ અને વિશ્વના અનેક છે ૨ આગમનું ચિંતન, સ્વાધ્યાય અને પરિશીલન અજ્ઞાનના અંધારા વિદ્વાનોએ આગમનો જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના ઉત્કૃષ્ટ સાહિત્ય રૂપે તો ૨ દૂર કરી જ્ઞાનનો દીવો પ્રગટાવે છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાન, આચારશાસ્ત્ર સ્વીકાર કર્યો જ છે. છે તથા વિચારદર્શનના સુભગ સમન્વય સાથે સંતુલિત તેમજ માર્મિક આ આગમ ગ્રંથોમાં સમાવિષ્ટ દ્રવ્યાનુયોગ, ચરણકરુણાનુયોગ, 2 વિવેચન આગમમાં છે. તેથી તેને જૈન પરંપરાનું જીવનદર્શન કહી ગણિતાનુયોગ અને ધર્મકથાનુયોગમાં ઠેર ઠેર જીવમાંથી શિવ 8
બનવાની પ્રક્રિયાનો નિર્દેશ છે. $ પાપવૃત્તિ અને કર્મબંધનમાંથી મુક્ત થઈને પંચમગતિના આગમશાસ્ત્રો જૈન શાસનના બંધારણનો પાયો છે. જૈન
શાશ્વત સુખો કઈ રીતે પામી શકાય તે દર્શાવવા હિંસા આદિ આગમરૂપી આ દસ્તાવેજમાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રરૂપ ત્રિરત્નની ૨ દૂષણોનું પરિણામ દેખાડી અહિંસાના પરમ ધ્યેયની પુષ્ટિ કરવા માલિકી આપવાના સિદ્ધાંતો, નિયમો અને આચારોનું વિશદ્ છે ૨ સગુણોની પ્રતિષ્ઠા આ સંપૂર્ણ સૂત્રોમાં કરી છે.
માર્ગદર્શન આપવામાં આવેલ છે. એમાં જણાવેલ આચારપાલન છે 8 આગમના નૈસર્ગિક તેજપૂંજમાંથી એક નાનકડું કિરણ મળે અવશ્ય માનવીની આત્મોન્નતિ કરાવી શકે. છે તોપણ આપણું જીવન પ્રકાશમય થઈ જાય. આત્માને કર્મમુક્ત આ આગમો આપણા માટે કઈ રીતે પ્રેરક બન્યા છે તેની
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
8 શકાય.
லலலலலலலலலல

Page #10

( ૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
૬ વિચારણા કરીએ.
રીતે સંસ્કારિત કરી શકાય તેનું સુંદર નિરૂપણ આ સૂત્રમાં કરવામાં છે “આચાર એ જ પ્રથમ ધર્મ છે' આ જીવનસૂત્ર અપનાવવાની આવેલ છે. ઍ સફળ તરકીબો શ્રી આચારાંગ સૂત્રમાં આચારશુદ્ધિ દ્વારા જીવન- વરસાદન આવતો હોય તો કેમ લાવવો અને કઈ નદીમાં કેટલું છે ૨ શુદ્ધિના સ્તરને ઊંચું લાવવા માટે છ પ્રકારના જીવોને “યતના', પાણી રહેશે તેની ભવિષ્યની વાત આ સૂત્રમાં છે. & ‘જયણા' અને આચારશુદ્ધિનો માર્ગ બતાવ્યો છે. વળી આત્મસુધારણા આ સૂત્રમાં ભગવાને ૧૦ નક્ષત્રમાં જ્ઞાનની વૃદ્ધિની વાત છે અને સમાધિની પ્રાપ્તિ કરવામાં ઈંદ્રિયવિજયની પ્રધાનતાનું નિરૂપણ દર્શાવી છે. ૨ કરતાં શ્રી આચારાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે “જે મુળે તે મૂત્રદૃાો, ને ૧. મૃગિશર ૨. આદ્રા ૩. પુષ્ય ૪. પુર્વાષાઢા પ. પૂર્વ ભદ્રપદા 2 ૨મૂનટ્ટા” જે પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો છે તે સંસારનું મૂળ કારણ ૬. પૂર્વાફાલ્યુની ૭. મૂળ ૮. અશ્લેષા ૯. હસ્ત ૧૦. ચિત્રા આ
દસ નક્ષત્રોમાં વિદ્યાપ્રાપ્તિનો પ્રબળ પુરુષાર્થ કરવા કહેલું. હું તે આત્માથી પરમાત્મા સુધીની યાત્રાનું માર્ગદર્શન આ સૂત્રમાં નક્ષત્રોમાંથી જે કિરણો નીકળે છે તે આપણા બ્રેઈનને અસર 8 6 આપવાની સાથે જણાવાયું છે કે આત્મજ્ઞાન પામ્યા વગર જગતનું કરે છે. આ નક્ષત્રોના સમયમાં ખુલ્લામાં ટેરેસ પર વિદ્યાપ્રાપ્તિનો શું કોઈપણ જ્ઞાન અજ્ઞાન ગણાય છે માટે આત્મજ્ઞાન પામવા ઇચ્છુક પ્રયોગ કરવાનો હોય છે. દૃ સાધકોએ અને નવદીક્ષીતોએ આચારાંગનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ પૂર્વે તપોવનમાં, ઋષિકુળમાં ગુરુજી વૃક્ષ નીચે કે ખુલ્લામાં વિદ્યાદાન ૨ છે કરવો જોઈએ.
દેતા હતા. ૨ વૈજ્ઞાનિકો એ વનસ્પતિમાં જીવ હોવાની શોધ કરી. શ્રી ધરતીકંપના કારણો આ સૂત્રમાં બતાવ્યા છે. & આચારાંગમાં ભગવાને આગળ વધીને પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, જગતના પદાર્થોનું સમ્યક પ્રકારનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન શ્રી સમવાયાંગ S વાયુ અને વનસ્પતિમાં પણ જીવ છે, વનસ્પતિ અને પ્રાણીને પણ સૂત્રમાં આપ્યું છે, જે અનેક પ્રકારના વિષયોના સમન્વયનું વિશિષ્ટ ૨ સંવેદના છે, એમ કહ્યું છે. ફોરનટ નામના મેગેઝીનમાં Moun- દૃષ્ટિબિંદુ રજૂ કરે છે. વિરોધી વિષયોનો સમન્વય કઈ રીતે કરવો 2 tain are Grows' નામના લેખનું પ્રકાશન થયેલું જેમાં પર્વતોની તે આ સૂત્રના અભ્યાસથી જાણી શકાશે. હૈ માત્ર બાહ્ય વૃદ્ધિ નહીં પણ આંતરિક વૃદ્ધિની વાત પ્રગટ થયેલી છે. એ એકતાળીસ વિભાગમાં દસ હજાર ઉદ્દેશકો અને પંદર હજાર છે 2 વાત સ્વાભાવિક છે કે જ્યાં જીવ હોય ત્યાં જ આવી આંતરિક સાતસો બાવન શ્લોકસહ દ્વાદશાંગીની સૌથી મોટું મહાસાગર? છે વૃદ્ધિ સંભવી શકે.
સમાન ગંભીર અને ગૂઢાર્થવાળું આગમ એટલે શ્રી ભગવતી સૂત્ર. $ આચારાંગમાં શ્રી ભગવાન કહે છે કે ભોગમાં સુખનો અનુભવ શ્રી ગૌતમસ્વામી અને અન્ય સાધકો એ ભગવાનને પૂછેલા છે થાય છે તેના કરતાં વિશેષ યોગમાં પરમ આનંદની અનુભૂતિ થાય છે. ૩૬૦૦૦ પ્રશ્નોના સુંદર સમાધાનના આગમમાંથી એકાદ ભાવ રે ૨ જગતના ભિન્ન ભિન્ન દાર્શનિકોના વિચારોનો કમ્પરેટિવ સ્ટડી- પણ જો આચરણમાં મૂકીએ તો માનવજીવન સાર્થક બની જાય છે હું તફાવત અને સરખામણી દ્વારા તેની અપૂર્ણતા પ્રત્યે અંગુલિનિર્દેશ સાધુજીવનની ચર્યા સાથે અણુ પરમાણુનું વર્ણન વૈજ્ઞાનિક & કરી સાધુના આચારો અને વૈરાગ્યનાં દુઃખોના વર્ણન દ્વારા જીવને ઢબે પરમ વૈજ્ઞાનિક પ્રભુ મહાવીરે કરેલ છે. $વૈરાગ્યભાવ તરફ શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર પ્રેરે છે.
કોઈના પણ શરીરમાં ક્યારેક દેવી કે દેવ પ્રવેશ ન કરી શકે ૨ શ્રી સુયાગડંગ, (શ્રી સૂત્રકૃતાંગ) સૂત્રમાં જૈન દર્શનની શ્રેષ્ઠતાનું પણ દેવ-દેવી વ્યક્તિને વશ કરી શકે તેનું વર્ણન છે. ૨ ન્યાયયુક્ત વર્ણન કર્યું છે. જગતના અન્ય દર્શનો જૈન દર્શનથી કઈ રીતે હવામાન અને ચોમાસાના વર્તારાની વાત કરી છે. ૬ મહિનાથી 2 અલગ પડે છે તેના કારણો અને વિશિષ્ટતાઓ આ સૂત્રમાં મળે છે. વાદળા વધુ ન રહી શકે, ૬ મહિનામાં વિસરાળ થઈ જાય. હૈ
ભગવાન મહાવીરે કહેલું કે તાર્કિકપણે ગંગાસ્નાનથી મોક્ષ ઘોડો દોડે ત્યારે એક પ્રકારનો અવાજ ક્યાંથી આવે છે? હું $ મળતો હોય તો ગંગામાં રહેલી બધી જ માછલીઓને મોક્ષ મળી ઘોડાના હૃદય અને કાળજા (લીવર) વચ્ચે કર્કર નામનો વાયુ ઉત્પન્ન ૨ જાય. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સ્નાન એ બાહ્યશુદ્ધિનું કારણ થાય છે. ઘોડો દોડે ત્યારે તે વાયુ બહાર નીકળતા આ અવાજ છે માત્ર છે. આત્મશુદ્ધિની પ્રક્રિયા નથી. દેહશુદ્ધિનીનું મહત્ત્વ ગૌણ થાય છે. આ દર્શાવે છે કે ભગવાનને પ્રાણીઓના શરીરની રચનાનું દે છે. મોક્ષ માર્ગમાં આત્મશુદ્ધિનું જ મહત્ત્વ છે.
સૂક્ષ્મ જ્ઞાન હતું. છે વિવેકબુદ્ધિનું બંધારણ વ્યવસ્થિત રાખવા માટે જગતના ભિન્ન બધા તીર્થકરોના સાધુ રંગીન વસ્ત્રો પહેરતા પણ ભગવાને $ ભિન્ન પદાર્થોનું વર્ગીકરણ શ્રી ઠાણાંગ સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું શ્વેત વસ્ત્રો પહેરવા આદેશ કર્યો. ગરમી અને તાપમાં રંગીન $ છે. આત્મસુધારણા માટે દસ સંજ્ઞાઓને દસ રાષ્ટ્રધર્મ દ્વારા કઈ વસ્ત્રોમાં વધુ ગરમી લાગે ચૈતમાં ઓછી, આ રીતે પ્રભુએ ગ્લોબલ
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
லலலலல

Page #11

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ்ல் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல
ર
?વૉર્મિંગની આગાહી કરી કે ભવિષ્યમાં વૈશ્વિક તાપમાન વધશે. ન ધર્મકથાનુયોગમાં શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા નામના આ આગમમાં મહાપુરુષોના જીવનની સત્યઘટનાઓ અને ઔપદેશિક કથાઓનો વિપુલ સંગ્રહ છે. દ્રવ્યાનુયોગ કથાનુયોગ ૫૨ સવારી કરીને આવે
2
· તો દર્શનના રહસ્યો સરળતાથી સમજાઈ શકે. આ ધર્મકથાનું શ્રવણ ૨બાળજીવોને ધર્મપ્રીતિ પ્રેરનારું બની રહે, ધર્મમાર્ગમાં સ્થિર હૈ કરનારું બની રહે તેવું છે.
મ
2
પોઝીટીવ થીંકીંગ કઈ રીતે રાખવું-સમુદાય વચ્ચેના જીવનમાં સમુદાય ધર્મ કઈ રીતે નિભાવવો તેમજ વડીલોના સ્થાન અને સન્માનની વાત આ સૂર્ગામાં કહી છે.
વાસ્તુશાસ્ત્ર, નગરરચના, જીવનવ્યવસ્થા અને જીવનશૈલીમાંથી ઉદ્દભવતાં પ્રર્યાનું સમાધાન જાણવાની ઇચ્છાવાળાઓએ હૈ જ્ઞાતાધર્મ કથા સૂત્ર વાંચવું જોઈએ.
ર શ્રી ઉપાસકદશાંગ સૂત્ર વીરપ્રભુના શાસનના દશ મહાશ્રાવકોના દેશવિરતિના ઉત્કૃષ્ઠ આચારનું વર્ણન આપણને પ્રેરણાના પીયૂષ પાય છે.
2
R
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்
ર શ્રાવકોની જીવનશૈલી, તેમની વ્યાપારની પદ્ધતિ કેવા પ્રકારની હૈ હતી, રોકાણની પદ્ધતિ, ક્ષેત્ર, સાધનો અને ન્યાય સંપન્ન વૈભવ અને શ્રાવકોની આવકનો વ્યય અને સદ્મયનું વર્ણન આ સૂત્રમાં છે.
8
2
2
2
ભગવાન મહાવીરના શ્રાવકો પાસે ગાર્થોના વિશાળ ગોકૂળ જે ઘરમાં ગાય છે ત્યાં આસુરી સંપત્તિનું આગમન થતું ર નથી, તે આ સૂત્ર દ્વારા ફિલત થાય છે.
8
ર પરિવારમાં પત્ની, માતા અને પુત્રોનું સ્થાન અને વાનપ્રસ્થ આશ્રમનું વર્ણન પણ આ સૂત્રમાં છે.
ભગવાન મહાવીરે પોતાના શ્રાવકો જે સંસારમાં રહીને પણ ઉત્ક્રુષ્ટ આત્મકત્સાશ કરે છે તેવા શ્રાવકોનું પોતાના શ્રીમુખેથી વર્ણન કરી શ્રાવકોને પોતાના હૃદયમાં સ્થાન આપ્યું છે તે ઉપાસક ?દશાંગ સૂત્રથી પ્રગટ થાય છે.
મ
8
ર
2 શ્રી અંતગડદશાંગ સૂત્રમાં અંતમુર્હામાં મોક્ષે ગયેલા પુણ્યાત્મા આરાધક મુનિઓના જીવન શ્રાવકના ત્રણ મનોરથ ચરિતાર્થ
ક૨વાના પ્રે૨ક બને છે.
8
8
ર આ સૂત્રમાં સહનશીલતાથી સફળતા સુધીની યાત્રાનું વર્ણન ?છે. શ્રાવક સુદર્શન ‘નમો જીણાભ્રંજી અભયાર્ણ’ના જાપ કરે છે ત્યારે સેંકડો કિલો વજનનું શસ્ત્ર તેના પર ફેંકવામાં આવે છે મછતાં તે વાગતું નથી. જપ સાધનાને કારણે તેની આસપાસ
8
સુરક્ષાચક્ર રચાય છે અને તેને બચાવે છે. આ ઘટનાનું વૈજ્ઞાનિક 8 વિશ્લેષણ કરતા જણાશે કે અદૃશ્ય પદાર્થ દૃશ્યને રોકી શકે. ર સુરક્ષાનો એક અદશ્ય હોર્સ આપણી આસપાસ રચાય જે મેટલને તે પણ રોકી શકે છે. ગોશાલકે ભગવાન સામે ફેંકેલી નેજાળેશ્યા
කක්‍ෂ∞∞
૧૧
ஸ்ஸ்ஸ்
વખતે પણ આવું જ થયું.
મ
ગજસુકુમાર માથે અંગારા મૂક્યા ત્યારે તેને પીડા ન થઈ. તે સાધુ લોંચ કરે ત્યારે પહેલી ચાર પાંચ લટ ખેંચે ત્યારે દુઃખ પીડા પછી તે પીડા ઓછી થાય એનો અર્થ એ થયો કે આપણી
થાય
8
8
ભીતર એનેસ્થેસિયા સક્રિય થાય છે. આપણી અંદર પીડાશામક રસાયણ સર્જાય છે જે નેચરલ એનેસ્થેસિયા છે. અંદરમાં એવું? કાંઈક તત્ત્વ સર્જાય છે જે તત્ત્વ આપણી સહનશીલતાને વિકસાવે તે છે. આ સંશોધનનો વિષય છે
ર
ર
શ્રી અનુત્તોપપાતિકદશાંગ સૂત્ર આગમના અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થનાર મહાત્માઓનું જીવન આપણા અધ્યાત્મ જીવનને મ ર નવી દિશા આપે છે.
ભગવાન મહાવીરની ઉપદેશધારામાં નવમા આગમમાં દેશ પ્રત્યેનું મહત્ત્વ ઘટાડતા તપ સાધકો જેવા કે ઘન્ના અણગારની સાધનાનું ? વર્ણન છે. ર
આ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે મનુષ્ય માત્ર ખોરાકથી જ જીવી શકે 8 એવું નથી, પ્રકાશ અને હવાથી પણ જીવી શકાય છે. સૂર્ય પ્રકાશથી P પણ જીવી શકાય તેવા દાખલા છે. રોજ એક ચોખાનો દાવો ર લઈને પણ લાંબો સમય જીવી શકાય તેવા ઉદાહરણ છે. શરીરરૃ વિજ્ઞાનના સંશોધનનો આ વિષય છે.
8
મંત્રના ઉપયોગ અને લબ્ધિદિશા દર્શન કરાવનાર શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાંનાં પાંચ મહાપાોનું વર્ણન વાંચતાં પાપથી પાછા ફરવાનો પાવન અવસર પ્રાપ્ત થાય છે.
8
2
સત્ય, અહિંસા આદિ ગુણો દ્વારા વિધેયાત્મક શક્તિની પ્રાપ્તિ? કઈ રીતે કરવી તેનું વર્ણન આ સૂત્રમાં છે. અનેક પ્રકારની સિદ્ધિઓ, તે વિદ્યાઓ, દધ્ધિઓ અને ઉર્જાઓને કઈ રીતે પ્રાપ્ત કરવી તે બતાવેલ છે.
ર
ર
પ્રાચીન કાળમાં આ આગમમાં અનેક વિદ્યાઓના મંત્રો તથા ટ યંત્રોની વાત હતી. પરંતુ એ વિદ્યાઓના મંત્રો કે યંત્રોનો દૂર? ઉપયોગ ન થાય, કોઈ કુપાત્ર તેનો અકલ્યાણ માટે ઉપયોગ નટ કરે તે આશયથી આ સૂત્રની પ્રાચીન વિદ્યાને ગુરુએ સંગોપી દીધી તે છે. આમ અનઅધિકારી શિષ્યને જ્ઞાનનો પરિચય ન કરાવવાની જૈન પદ્ધતિ વિશેષ વંદનીય છે. અને આજ કારણે આચાર્યએ આ આગમનો વિષય બદલી નાંખ્યો છે.
8
શ્રી વિપાક સૂત્ર આગમમાં અજ્ઞાન દશામાં બાંધેલાં કર્મોનાં? ભયંકર ફળ પાપકર્મોથી દૂર રહેવાનો માર્ગ બતાવે છે. દુષ્કૃત્યથી દુઃખ વિપાક થાય છે અને સુકૃતથી સુખ વિપાક. આ જાણી આપણી ર વૃત્તિઓ સુકૃત તરફ પ્રયાશ કરશે.
જીવનશૈલીમાં પાપથી બચવું છે, સત્કર્મોથી જીવનને વિભૂષિત ૩ કરવું છે તેવા પ્રકારની વિચાસરણી ધરાવતા સાધકો માટે વિપાક
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்

Page #12

( ૧૨.
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
லலலலலலலலலலலலல
Bસૂત્રનું માર્ગદર્શન અત્યંતપણે ઉપકારક છે.
તેની ભૌગોલિક રચના વગેરેનું વર્ણન જંબૂદ્વિપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં બતાવેલ ૨ 8 આગમમાં અંગ સૂત્રોના વર્ગીકરણ ઉપરાંત ૧૨ ઉપાંગ સૂત્રોનું છે. આપણે જે ક્ષેત્રમાં રહીએ છીએ તે ક્ષેત્રને જંબુદ્વિપ કહેવાય છે પણ વર્ગીકરણ કરવામાં આવ્યું છે, જે ઉપાંગો અંગોના સ્વરૂપને મેરુપર્વત, વનો અને સમુદ્રોનું વર્ણન છે. આ સૂત્રમાં ભૂગોળ, વિસ્તાર છે.
ખગોળ અને ઇતિહાસનું સંયોજન છે. ૨ શ્રી ઉવવાઈ સૂત્રમાં ભગવાનના ગુણવૈભવ-ગણધર શ્રમણોની આ આગમ જ્યોતિષ વિષયક ખજાનો છે. દરેક ગ્રહો, નક્ષત્રો
સંયમસાધનાનું દિગ્દર્શન છે. ભગવાનનું નગરમાં આગમન થતાં અને તારાના વર્ણન છે. ચંદ્ર અને સૂર્યના અધિષ્ઠાયક દેવો કેવા પ્રકારની ૨ ૨ રાજા આનંદ-ઉલ્લાસ અને ભક્તિભાવથી દેવાધિદેવના દર્શને જાય ગતિ કરાવે છે તેનું વર્ણન છે. આ આગમ વાંચવાની અનુજ્ઞા દરેક સાધકને જે છે તે વર્ણન વાંચતાં સંતો પાસે જવાની, વંદન કરવાની વિશિષ્ટ મળતી નથી. ગુરુ, પાત્ર શિષ્યને જ આજ્ઞા આપે છે. વિધિ કરવાનો બોધ થાય છે.
શ્રી ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર અને શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર દ્વારાજેન ખગોળના દૃ આપણાં કર્મો જ આપણી સદ્ગતિ કે દુર્ગતિનું કારણ છે. કયા જ્ઞાનથી આ વિશાળ લોક અને પ્રકાશ ક્ષેત્રનું વર્ણન વાંચતાં આપણી
પ્રકારના કર્મોથી કયા સ્થાનમાં જીવ ઉત્પત્તિ પામે તેનું વર્ણન લઘુતાનું જ્ઞાન થતાં અહંકાર ઓગળી જશે. ૨કરેલ છે. તમારું કર્મ જ તમારી ગતિનું કારણ બને છે, તેવા શ્રી નિરયાવલિકાનાં પાંચ ઉપાંગ સૂત્રો શ્રેણિક રાજા, ૨ દૃષ્ટિબિંદુથી ભગવાન મહાવીરે ઈશ્વર કર્તાહર્તા નથી પરંતુ કર્મો બહુપુત્રીકાદેવી, લક્ષ્મીદેવી, બળદેવ વગેરે બાવન આત્માઓના 8
જ આપણા ભાગ્યવિધાતા બને છે. તેવી વિશિષ્ટ દૃષ્ટિ આ પૂર્વ પશ્ચાદ્ ભવના કથન દ્વારા કર્મસિદ્ધાંત તથા સંસારના ૪ Sઆગમમાં પ્રગટ કરેલ છે.
| ઋણાનુબંધ સંબંધની વિચિત્રતાનો બોધ થાય છે. ૨ શ્રી રાયપાસેણી સૂત્ર વાંચતાં ગુરુનો સમાગમ થતાં પરદેશી ભગવાન મહાવીરના સમયમાં રાજાઓ કેવા પ્રકારના હતા, ૨ Bરાજાના જીવનપરિવર્તનનું વર્ણન વાંચી ગમે તેવા પાપી જીવ પણ રાજશૈલી કેવા પ્રકારની હતી, ભરપૂર ભોગ સૂત્રો વચ્ચે પણ આ છે હૈ અધ્યાત્મની ઊંચી દશા સુધી પહોંચી શકે છે તેની પ્રતીતિ થાય છે. રાજાઓ ભગવાનના સંપર્કમાં આવીને પૂર્ણપણે યોગીપુરુષની છે
સંત સમાગમ, વ્યક્તિ પર કેવો મહાન ઉપકાર કરે છે અને દશામાં કેવી રીતે આવતાં હતાં તેનું વર્ણન આ નિરિયાવલિકા છે $તેને દેવલોકના સુખો અપાવી શકે અને પરમપદને પણ પ્રાપ્ત સૂત્રમાં આપવામાં આવ્યું છે. કરાવી શકે છે તે પ્રેરણાદાયી હકીકતનું આલેખન છે.
આ સૂત્રમાં આપણી ઈચ્છાઓ આપણા માટે કેવી રીતે છે પોતાની રાઈટ આઈડેન્ટીટી જાણવા ઈચ્છુક સાધકો માટે દુઃખકારક બને છે તે બહુપુત્રિકાની વાર્તા દ્વારા મળે છે. ભગવાન રે ૨ રાયપાસેણી સૂત્ર ઉપકારક બની રહેશે.
મહાવીરના આ પાંચ આગમો ઉત્તમપણે આપણી આંતરિક છે 8 શ્રી જીવાજીવભિગમ સૂત્ર વાંચતાં જીવ અજીવના જ્ઞાન દ્વારા મનોવૃત્તિઓનાં દર્શન કરાવે છે. જેમને માનવીય સાયકોલોજી 8 6 અહિંસા અને જયણા ધર્મ પાળી શકાય છે.
જાણવામાં રસ છે તેમને માટે આ પાંચ આગમમાંથી અત્યંત ? ૬ ભગવાન મહાવીરે જગતજીવોની વિવિધ પ્રકારની વૃત્તિઓ, ઉપયોગી દૃષ્ટિબિંદુ પ્રાપ્ત થતાં હોય છે. આ પાંચ આગમમાં મનની
રુચિઓ અને અલગ અલગ પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં રાખીને અડગતા, સ્થિરતા અને મનની ચંચલતા, મનની વિચિત્રતા આ હૈ જ્ઞાનભાવોનું વર્ણન આ સૂત્રમાં કર્યું છે. આ સૂત્ર જીવવિજ્ઞાનનો બધી જ દશાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. કેવા પ્રકારની 8 હૈએક ઊંડાણભરેલો દસ્તાવેજ છે. જે સાધકોને જીવવિજ્ઞાન વિશે માનસિકતામાં વ્યક્તિ દુઃખી થાય છે, સુખ-દુ:ખના કારણમાં મન કેવો છે ૮ જાણવાની જિજ્ઞાસા હોય તેમણે આ સૂત્ર અવશ્ય વાંચવું. ભાગ ભજવે છે તેનું વિશેષ વર્ણન આ નિરિયાવલિકા સૂત્રમાં આવે છે. ૪ $ શ્રી પનાવણા સૂત્રમાં જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની સમજણ આપવામાં જેમને મનોવિજ્ઞાનના વિષયમાં ઊંડાણપૂર્વકનું જ્ઞાન મેળવવું હોય તેમને
આવી છે. આ સૂત્ર પદાર્થવિજ્ઞાન, શરીરવિજ્ઞાન અને ચૈતસિક માટે આ પાંચ આગમો કથારૂપે અને સાહિત્યરૂપે મનોવિજ્ઞાનના ૨ શક્તિઓનો ખજાનો છે. છ વેશ્યા અને ઓરા પરમાણુની ગતિનું દૃષ્ટિબિંદુને ઉજાગર કરે છે. આમ આ પાંચ આગમો મનોવિજ્ઞાનને ૨ દૈવર્ણન, યોગ વિગેરેનું આલેખન, જ્ઞાનના ગહન ભંડાર સમું આ જાણવા ઉત્સુક સાધકો માટે ઉપકારક બની રહે છે. સૂત્ર ‘લઘુ ભગવતી' તરીકે ઓળખાય છે.
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ભગવાનની અંતિમ દેશનારૂપે સમસ્ત જૈન 8 6 શ્રી જંબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં તીર્થકર અને ચક્રવર્તી જેવા ઉત્તમ સમાજમાં શ્રદ્ધાનું સ્થાન ધરાવે છે. ૩૬ અધ્યયનમાં પ્રભુના અંતિમ
પુરુષોના જીવનવ્યવહારના પરિચય દ્વારા આત્મઉત્થાનની પ્રક્રિયાને ઉપદેશમાં જૈન ધર્મના મુખ્યતમ વિષયોનો પ્રાયઃ સમાવેશ થયો શૈવેગ મળે છે.
છે જેનું ચિંતન અને આચરણ આત્માનું ઊર્ધ્વગમન કરાવી શકે છે છે આ સૂત્રમાં પૃથ્વી અને પૃથ્વીમાં રહેલ અલગ અલગ દેશ, આ સૂત્રના ૨૯મા અધ્યયનમાં સમ્યક્ પરાક્રમના ૭૩ બોલ છે லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #13

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
(
૧૭ )
லலலலலலல லலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலல லலலலலல லலலலல
શ્રે દ્વારા સાધક દશામાં ઉત્કૃષ્ટ સાધના કઈ રીતે પ્રગટ કરી અને નિશીથ એટલે રાત્રિ. રાત્રિનો અંધકાર એ અનેક દોષનું કારણ ૨ મોક્ષમાર્ગમાં કઈ રીતે આગળ વધવું તેનો નિર્દેશ છે. છે અને સૂર્યનો પ્રકાશ અનેક દોષોનું નિવારણ છે. આ સૂત્રમાં ૨ હૈ અહીં અનેક પ્રકારની કથા સાહિત્યનું વર્ણન છે. ગેરસમજથી કોઈ સાધુ જીવનમાં કેવા દોષો લાગી શકે ને તેનું નિવારણ કઈ રીતે છે * સાધક ધર્મવિમુખ બને ત્યારે ભગવાનના સાધકોનું આચરણ જ તેની કરવું તે બતાવેલ છે. આ સૂત્રમાં પસ્તાવો, પ્રાયશ્ચિત્ત અને ૪ 6 ગેરસમજ દૂર કરી ધર્મમાં સ્થિર કરે છે તેનું વિશેષ વર્ણન છે. વિશુદ્ધિકરણના ઉપાયો બતાવ્યા છે. ૨ શ્રી શય્યભવાચાર્ય દ્વારા પોતાના પુત્ર બાલમુનિ શ્રી મનકને શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ સૂત્રમાં મહામોહનીય કર્મબંધનાં સ્થાનો અને ૨ લક્ષમાં રાખી પ્રથમ મૂળ સૂત્ર શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રની રચના કરવામાં નવનિધાનનું કથન સાધકને દોષસેવનથી દૂર રાખે છે. છે આવી છે. પરમ દાર્શનિક પૂ. જયંતમુનિ લખે છે કે “દશવૈકાલિક આ સૂત્રમાં શ્રમણ જીવનની મર્યાદાઓ અને આચાર શુદ્ધિનું છે 2 જૈન આગમનો સાર સરવાળો છે. આ એક શાસ્ત્રના અવગાહનથી વર્ણન હોવાથી માત્ર ઉચ્ચ કક્ષાના સાધકોને ગુરુજનો આજ્ઞા આપે 8 6 હજારો શાસ્ત્રોનું અવગાહન થઈ જાય છે.” આ સૂત્ર મુક્તિધામની તો જ આ આગમ વાંચી શકાય છે. મહાયાત્રા છે.
શ્રી બૃહદ્ કલ્પસૂત્ર આચારમર્યાદા, વિધિનિષેધરૂપ નિયમોનું ૨ સાધુજીવનના સમગ્ર વ્યવહારને સમજાવતો આ આગમ ગ્રંથ કથન સાધુજીવનની નિર્મળતા માટે અત્યંત ઉપયોગી છે. શ્રે ૨ સાધુજીવનની બાળપોથી છે. સાધુજીવનમાં ત્યાગનું મહત્ત્વ અને આ સૂત્રમાં સાધુજીવનની વ્યવસ્થાઓનું જ વર્ણન હોવાથી ૨ ૨ ગુરુ શિષ્યના સંબંધ અને વિનયની વાત કહી છે. સાધુજીવનમાં જન સામાન્ય સાધકો માટે વાંચન યોગ્ય નથી; પરંતુ ઉચ્ચ કક્ષાના 8 ૐ ઉપયોગી હિતશિક્ષાઓ અને બે ચૂલિકામાં ભાવથી પતિત થયેલા જ્ઞાન સાધકો માટે અનેક પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિમાંથી કઈ છે સાધકને સંયમભાવમાં સ્થિર થવા માટે પ્રેરે છે.
રીતે પસાર થવું તેનું વર્ણન છે. ૨ શ્રી નંદી સૂત્રમાં પૂ. દેવર્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણે આ આગમમાં પાંચ સર્પદંશનું ઝેર ઉતારવાના મંત્રોચ્ચાર, પાણીમાં પગ મૂકીને છે જ્ઞાનનું વર્ણન કર્યું છે. અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન કે નાવમાં બેસીને વિકટ સમયે નદી કઈ રીતે પાર કરવી તેનું સે છે એ ત્રણ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન છે. મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન પરોક્ષજ્ઞાન છે. નિરુપણ કરેલ છે. આમ વર્તમાનમાં જે પરંપરાઓ પ્રચલિત નથી કે ૪ આ પાંચ જ્ઞાન ગ્રહણ કરવાની વિધિને પ્રદર્શિત કરતું શ્રી નંદીસૂત્ર પરંતુ ભગવાનના સમયમાં જે પ્રચલિત હતી તેનું વર્ણન બૃહદ્ ૪ 6 શ્રુતસાધકના આત્મિક આનંદનું કારણ બની જાય છે. કલ્પસૂત્રમાં છે. છે આ સૂત્રમાં સંઘ અને સંઘની વ્યવસ્થાનું વર્ણન છે. ભગવાન શ્રી વ્યવહાર સૂત્રમાં આગમવ્યવહાર, શ્રુતવ્યવહાર, જ્ઞાનવ્યવહાર, ૨ મહાવીરની પાટ પરંપરાના સાધકોનું વર્ણન છે. બુદ્ધિ અને બુદ્ધિની ધારણાવ્યવહાર અને જિતવ્યવહાર સંયમી જીવનને નિર્મળ બનાવે છે. છે 8 ક્ષમતાના પ્રકારનું વર્ણન છે. સ્મરણશક્તિ વધારવાની અને ભગવાને પોતાના બે સાધકોની વચ્ચે એ બે ભેગા મળે ત્યારે, ૨ સફળતાના ઉપાયોની વાત આ સૂત્રમાં કરી છે.
બે શ્રાવકો કે બે આચાર્યો ભેગા મળે ત્યારે, ગુરુ-શિષ્ય મળે તો ૨ 6 નવ પૂર્વધર આચાર્ય શ્રી આરક્ષિત મુનિએ શ્રી અનુયોગદ્વાર બે મળવા પર એકબીજાએ કેવો વ્યવહાર કરવો તેનું વર્ણન આ છે $ સૂત્રની રચના દ્વારા સર્વ આગમોને સમજવાની આપણને માસ્ટર સૂત્રમાં છે જેના દ્વારા સામુદાયિક સુમેળતાનું સર્જન થાય છે. આ છે કી આપી છે.
સૂત્ર સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવકો અને પરિવાર વચ્ચે સંવાદનું સર્જન ૨ કઠિન વિષયોને સહજ રીતે સમજવાની ચાવી આ આગમમાંથી કરાવતું શાસ્ત્ર છે. ૨ મળે. કોઈપણ શબ્દોના અનેક અર્થ હોઈ શકે. ડીક્ષનરી (શબ્દ કોષ) સાધકોને સાધનાની વિશુદ્ધિ માટે અવશ્ય કરવા યોગ્ય ૨ હું બનાવવાની કળા, એક શબ્દના અનેક અર્થ કઈ રીતે પ્રગટ કરવા અનુષ્ઠાનોનું નિરૂપણ કરતું આગમ તે શ્રી આવશ્યક સૂત્ર છે.? $ તે સમજાવ્યું છે. આ સૂત્રમાં એક જ આવશ્યક સૂત્ર પર અનેક વ્યવહારમાં આપણે તેને પ્રતિક્રમણ સૂત્ર કહીએ છીએ. આત્મવિશુદ્ધિ છે રહસ્ય સભર દૃષ્ટિબિંદુ આપેલ છે. મનની અપાર શક્તિનો ઉપયોગ કરવા માટે જે ક્રિયા અવશ્ય કરવાની છે તેને આવશ્યક કહ્યું છે. ૨ દ્વારા વ્યક્તિ કઈ રીતે વિકાસ કરી શકે તેનું વિશદ વર્ણન છે. આવશ્યકને જ્ઞાનીઓએ જીવનશુદ્ધિ, સંયમ વિશુદ્ધિની ક્રિયા ૨ ૨ શ્રી નિશીથ સૂત્રમાં પાપસેવન કે વ્રતભંગના પ્રાયશ્ચિત્તનો નિર્દેશ કહી સાધનાનો પ્રાણ કહેલ છે. સમભાવની સાધના એ સામાયિક છે જે કરી આત્માને પાવન કરવાની પ્રક્રિયા બતાવી છે.
છે. તીર્થકરોની સ્તુતિ ચોવિસંથોથી શ્રદ્ધા બળવાન બને છે. વંદના 8 છે આ છેદ સૂત્ર નિયમો અને પ્રતિજ્ઞાઓના આત્મગુણોની વૃદ્ધિ દ્વારા સાધકનો ભક્તિભાવ પ્રગટ થાય છે. પ્રતિક્રમણ એ પાપથી ૨ કરાવે છે. પરિસ્થિતિ વશ આ નિયમો કે પ્રતિજ્ઞાઓનો ભંગ થતો પાછા ફરવાની પ્રક્રિયા છે. અંતર્મુખ થઈ આત્મભાવમાં સ્થિર થવા રે હોય ત્યારે તેનો ઉપાય દર્શાવે તેને છેદ સૂત્રો કહે છે. માટે કાઉસગ્ગ અને ભવિષ્યના કર્મોના નિરોધ માટે પચ્ચખાણ છે லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலல

Page #14

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ay 8
૨૭
ર
એમ આ છ આવશ્યકની આરાધના સાધકના આત્મવિશુદ્ધિના પ્રત્યેકની વિગતપૂર્ણ સમજા આ આગમમાં આપવામાં આવી ૨ લક્ષને સફળ બનાવવામાં સહાયક બને છે. છે. ઉપરાંત, આચાર્યની આઠ સંપદાનું વર્ણન, વિદ્યા અને મંત્રો વચ્ચેનો તફાવત વગેરેની ચર્ચા પણ પ્રાપ્ત થાય છે.
2
પ્રતિક્રમણ સાધક અને શ્રાવક બન્ને માટે દરરોજ કરવા યોગ્ય
મ
2
છે
"
8
મહાનિશીથ સૂત્ર. મહાmમધ્ય. આ સૂત્ર મધ્યરાત્રીએ જ શિષ્યને તે આપી શકાય. આ આગમના ૮ વિભાગ છે, જેમાં પ્રથમ વિભાગમાં ૬ અધ્યયન છે અને બાકીના બે ચૂલિકાઓ છે. વિશાળ આગમ છે. ૪૫૪૮ શ્લોક પ્રમાણ ગ્રંથ છે.
2
2
છું એવી પ્રક્રિયા છે જેનાથી આત્માની શુદ્ધિ અને વિશુદ્ધિ વર્તે છે. કર્મો જે દરરોજ બંધાતા હોય તે નિધન બંધાય છે અને નિકાચિત કક્ષાના થતાં અટકી જાય છે. તેની પ્રક્રિયા પણ આજ પ્રતિક્રમણ રસૂત્રમાં બતાવેલી છે. જે કર્મને અવશ્ય ભોગવ્યા વિના ક્ષય કરી દેશકાય તે નિશ્ચત. દરરોજના પાપનું જ્યારે પ્રતિક્રમણ કરવામાં હૈ આવે છે ત્યારે પાપની કક્ષા નિઘ્ધત બની જાય છે. પરંતુ જ્યારે “પ્રતિક્રમણ કરવામાં નથી આવતું ત્યારે તે કર્મો નિકાચિત બની જાય તેનું વર્ણન આ સૂત્રમાં છે. સાધકો અને શ્રાવકો નિત્ય 8 પ્રતિક્રમણ કરે તો તે પરમપદ સુધી પહોંચી શકે છે.
આ આગમ સંયમી જીવનની વિશુદ્ધિ પર ખૂબ જ ભાર મૂકે છે.? સરળતા, આચારશુદ્ધિ, ભૂલો સુધારવાની તત્પરતા, વૈરાગ્યભાવ દે તેમજ આજ્ઞાધીનતા વગેરે વર્ણન છે.
2
×
2
2
18
ઓધનિર્યુક્તિ (મૂળસૂત્ર). મૂર્તિપૂજા સંપ્રદાય પણ ૪ મૂળસૂત્રો ગણાવે છે, પરંતુ ૪થા સૂત્ર તરીકે ઓપનિર્યુક્તિ સૂત્રની ગણના કરી છે. આ સૂત્ર સ્થાનકવાસી તેમજ તેરાપંથી સંપ્રદાયને માન્ય નથી. 2 આ આગમ, પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ ‘પ્રત્યાખ્યાન તે પ્રવાદ' નામના નવમા પૂર્વમાંથી સંકલિત કર્યું છે.
8
ર
ર
ઓધ=સંક્ષેપથી સાધુના જીવનને લગતી તમામ નાની મોટી બાબતનું વર્ણન, આદર્શ શ્રમશચર્ચારૂપ વર્ણન આ ગ્રંથમાં છે. આ રૂ આગમમાં મુખ્યત્વે પિડલેહણ, પિંડ, ઉપધિનું વર્ણન, અનાયતનનો ૨ ત્યાગ, પ્રતિસેવના, આલોચના અને વિશુદ્ધિનું વર્ણન છે.
2
ર
સાધુ-સાધ્વીની સમાચારીનું વર્ણન છે. સંયમ જીવનના પ્રાણ રે સ્વરૂપ, ચરણ સિત્તરી અને તેને સહાય એવી કરાસિત્તરીનું વર્ણન છે. ચરણકરણાનુયોગનું આ સૂત્ર છે. સાધુ પોતાના આચારમાં સ્થિર રહે અને જયણાનું ખાસ પાલન કરે તે હકીકત સચોટ રીતે દર્શાવી છે. બિમાર સાધુની સેવા માટે વૈદને બોલવાની વિધિ અને શ્રાવક પાસેથી ઔષધ મેળવવાની વિધિ પણ વર્ણવી છે. ચોમાસામાં દે
8
૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક __________~
2
ર અગિયાર અગ સૂત્રો, બાર ઉપાંગ સૂત્રો, ચાર મૂળ, ચાર છંદ અને ઈ એક આવશ્ય સૂત્ર એમ બત્રીસ આગમો આત્મસુધારણા માટે સાધકને કઈ રીતે ઉપયોગી છે તેની વિચારણા આપણે કરી સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથ સંપ્રદાયમાં બીશ આગમ સૂત્રોનો સ્વીકાર થયો છે. 8 શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક આરાધકોની માન્યતા પ્રમાણે દસ પયત્નો ? સૂત્ર-પ્રકીર્ણક સહિત બીજા તેર આગમગ્રંથોને સ્વીકાર્યા છે. તીર્થંકર દેવે અર્થથી જણાવેલ શ્રુતને અનુસરીને પ્રજ્ઞાવાન મુનિવરો જેની રચના કરે તેને પ્રકીર્ણક કે પયશા કહે છે.
×
2
ર
2
8
ચતુઃશરણ પ્રકીર્ણકમાં ૩૪ અતિષયોથી વિભૂષિત અરિહંતોનો પરિચય અને ચાર શા સ્વીકારની વાત સાથે દુષ્કૃત્ય ગીં ને ? સુકૃત અનુમોદનાની વાત કહી છે. મહાપ્રત્યાખ્યાનમાં પાપ કરવું એ દુષ્કર નથી પરંતુ કરેલા પાપોની નિર્મળ ભાવે આોચના કરવી એ દુષ્કર છે કહી આલોચના વિધિ કહી છે. ભક્તપ્રતિજ્ઞા પ્રત્યાખ્યાનમાં
2
8 ભક્ત એટલે આહાર અને પ્રતિજ્ઞા એટલે પ્રત્યાખ્યાન જીવનના અંત સમયે આહાર ત્યાગના પચ્ચખાણ કઈ રીતે લેવા તે વિધિ બતાવી છે.
8
2
8
આ આગમોમાં બાળ પંડિતમરણ અને પંડિતમરણની વિચારણા તે છે. પ્રત્યાખ્યાનનું વર્ણન, અનશન માટેની યોગ્યતા અને પૂર્વતૈયારી,
8
? સંથારાનું વર્ણન, વૈરાગ્ય ભાવને દૃઢ કરતી વાતો, ગચ્છાચારમાં સાધુ-સાધ્વીની મર્યાદા, જ્યોતિષ અને દેવેન્દ્રોનું વર્ણન, મરણસમાધિ પ્રકીર્ણકમાં મરણ સુધારવા માટેની આદર્શ પદ્ધતિઓ ૐ આત્મસુધારા માટે ઉપયોગી છે.
2
2
ર જિતકલ્પસૂત્ર (પંચકલ્યા) ૧૦૩ ગાથાઓના આ આગમમાં, ?સાધુજીવનમાં લાગેલા અતિચારો, અનાચારોના દશ અને તે ઓગણીશ પ્રકારના પ્રાયશ્ચિત્તોનું વર્ણન કર્યું છે. આ ગંભીર ગ્રંથ
છે. ગીતાર્થ ભગવંતો જ આ ગ્રંથના અધિકારી ગણાય છે.
2
8
પાંચ પ્રકારના વ્યવહારથી જૈનશાસન ચાલે છે. (૧) આગમ ૩(૨) શ્રુત (૩) આજ્ઞા (૪) ધારણા અને (૫) જિત વ્યવહાર. આ 20
WW
U
વિહાર કરવાથી લાગતા દોષોનું વર્ણન છે. આહાર લેવાના અને નહૈ લેવાના છ કારણો દર્શાવ્યાં છે. શય્યા, ઉપધિ, પડિલેહણ પાત્રા કેટલાં રાખવાં વગેરે દર્શાવ્યું છે.
ર
2
સાધુ ૪૫ આગમ વાંચી શકે જ્યારે શ્રાવકો ગુરુમુખેથી ૩૯ તે આગમ સાંભળી શકે તેવી પરંપરા છે. ર
જિનશાસનના સમગ્ર બંધારણનો પાયો આ આગમગ્રંથો છે? જેમાંથી ગુરુઆજ્ઞા દ્વારા યત્કિંચિત આચરણ કરવાથી પરમપદના માર્ગની પ્રાપ્તિ સહજ બને છે.
2
8
મો ક્ષારો જાગૃત રહી આત્મસુધારણા કરવાની શીખો ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (૪/૬)માં આપી છે. 8
સૂતેલી વ્યક્તિની વચ્ચે પણ પ્રજ્ઞાસંપન્ન પંડિત જાગૃત રહે છે. પ્રમાદમાં એ વિશ્વાસ કરતો નથી. કાળ થી નિર્દય છે. શરીર ન દુર્બળ છે. ભારેડ પંખીની માફક સાવધાનીથી વિચરવું જોઈએ. વિશ્વના તમામ વિષયો એક યા બીજી રીતે આગમમાં સંગોપ્યા
ஸ் ஸ்
2
8
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
8
ર

Page #15

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૫ )
૨ છે. વ્યક્તિ, કુટુંબ કે વિશ્વની અનેક સમસ્યાનું સમાધાન activist કર્મશીલ પત્રકાર છે. ૨ આગમમાંથી મળે છે.
| ‘પ્રબુદ્ધ જીવનના વિવિધ વિષયના વિશેષાંકો, મહાવીરકથા, કે છે. આગમમાં લખાયેલ સુક્તિઓ, ગાથાઓ શુષ્ક કે તર્કવાદી ગોતમકથા, ઋષભકથા, તત્ત્વજ્ઞાન અને સાહિત્યને લગતા હું નથી પરંતુ જેમનું જીવન એક પ્રયોગશાળા હતું તેવા પરમવૈજ્ઞાનિક વૈવિધ્યસભર સેમિનાર્સ અને પ્રવચનમાળા રૂપ સરવાણી તેમના છે પ્રભુ મહાવીરની અનુભૂતિની એરણ પર ઘડાયેલ પરમસત્યની હૈયામાંથી પ્રવાહિત થયા કરે છે. વળી જરૂરિયાતવાળી સંસ્થાને ૨ સફળ અભિવ્યક્તિ છે. આ આગમવાણીના જનક માત્ર વિચારક સહાય કરવા રૂપ સેવા સરિતાનું સાતત્ય છે. છે કે ચિંતક જ નહિ, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ સાધક હતા. વ્રતોને માત્ર ચિંતનની વર્તમાન સમયમાં જૈનો અને અન્ય ધર્મજિજ્ઞાસુઓ સુધી જૈન કે ભૂમિકા સુધી સીમિત ન રાખતાં, ચારિત્ર આચારમાં પરાવર્તિત આગમનો પરિચય “પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વિશેષાંક દ્વારા કરાવવાનું ? $ થઈને આવેલા આ વિચારો શાસ્ત્ર બની ગયા. જે જીવને શિવ કાર્ય શ્રી ડૉ. ધનવંતભાઈને સૂછ્યું તે અત્યંત અનુમોદનીય છે બનાવી પરમપદને પ્રાપ્ત કરવા સક્ષમ છે.
અને શ્રુત સેવાયજ્ઞમાં વિશિષ્ટ સમિધ સમર્પણનું પવિત્ર કાર્ય છે. | સગુરુની આજ્ઞા લઈ આ આગમસૂત્રોનો સ્વાધ્યાય કરવામાં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ ‘આગમ પરિચય વિશેષાંક'ના સંપાદનનું સુંદર હૈ હૈ આવે, જ્ઞાની ગુરુભગવંતોના સમાગમમાં તેનો શાસ્ત્રાર્થ સમજવામાં કાર્ય મને સોંપવા બદલ હું તંત્રી ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહ તથા શ્રી
નમ્ર વિનંતિ
லலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலல
આગમ સૂત્રો એ જિન વચન છે તેથી જિન પ્રતિમા જેટલાં જ એ વંદનીય અને પૂજ્યનીય છે.
એટલે આ વિશિષ્ટ આગમ પરિચય અંકનું વાંચન પૂજા કક્ષ, સ્વાધ્યાય કક્ષ કે પવિત્ર સ્થિર સ્થાને જ આસનસ્થ થઈને કરવા વાચકોને નમ્ર વિનંતિ છે. એથી વિશિષ્ટ જ્ઞાન લાભ થશે જ. અન્યથા અશાતનાનો દોષ લાગશે.
லலலலலலலலலலலலல
આવે અને તેનું નિજી જીવનમાં આચરણમાં અવતરણ થાય તો અવશ્ય મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો હૃદયપૂર્વક આભાર માનું છું. આપણને મુક્તિપંથ મળે.
આ અંક માટે લેખ મોકલનાર પૂ. ગુરુ ભગવંતો, પૂ. સાધ્વીજીઓ ૨ જિનાગમમાં સૂત્રસિદ્ધાંતમાં વિચાર, વાણી અને વર્તનની અને વિદ્વાનોનો હું અંતઃકરણપૂર્વક આભાર માનું છું. ૨ વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિની ભાવના અને કર્તવ્યનો અભુત યુગદિવાકર પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા.ની પ્રેરણાથી ૨ ૨ સમન્વય જોવા મળે છે. આ કાળે અને ક્ષેત્રે ભીતરની સંપદાની “Global Jain Aagam Mission' આગમ ગ્રંથોનું ઈંગ્લીશમાં ૨ ૨ એકવીશ હજાર વર્ષ સુધીના માલિકી હક્ક આપતો આ અનુવાદનું કાર્ય કરી રહેલ છે. બિન સાંપ્રદાયિક રીતે, આંતરરાષ્ટ્રીય છે 8 આત્મસુધારણાનો અમૂલ્ય દસ્તાવેજ છે.
ધોરણે આગમનો ઈંગ્લીશમાં અનુવાદ કરી ભગવાન મહાવીરની છે પુષ્પરાવર્ત મેઘની વર્ષાની અસરથી વર્ષા ન આવે તો પણ કેટલાક વાણીને વિશ્વ સ્તરે સુલભ બનાવવાનો આ મિશનનો ઉપક્રમ છે. $ ૨ વર્ષ ફળો અને પાક આવ્યાં કરે, પરંતુ ભગવાન મહાવીરની વાણી વ્યક્તિઓ, સંસ્થાઓ અને વિદ્વાનોને આ મિશનમાં જોડાવા અમારું ૨ ઉપદેશ ધારા રૂપ આ પાવન મેઘવર્ષાની અસર આ આરાની સમાપ્તિ ભાવભર્યું નિમંત્રણ છે. છે એટલે કે એકવીશ હજાર વર્ષ સુધી રહેનાર છે. ગુરુકૃપાએ તે પાવન પ્રબુદ્ધ જીવનના આ “આગમ પરિચય વિશેષાંક'માં જિનાજ્ઞા છે વાણીને ઝીલવાનું આપણને પરમ સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું છે. વિરૂદ્ધ કાંઈ પ્રગટ થયું હોય કે ઉસૂત્ર પ્રરૂપણા થઈ હોય તો ત્રિવિધે છે | ‘પ્રબુદ્ધ જીવનનો પર્યુષણ અંક “આગમ પરિચય વિશેષાંક' મિચ્છામી દુક્કડ. * * * ૨ રૂપે આપ સમક્ષ મૂકતાં અમને અતિ હર્ષ થાય છે.
Tગુણવંત બરવાળિયા છે શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્ર “પ્રબુદ્ધ જીવનના વિદ્વાન તંત્રી
gunwant.barvalia@gmail.com ૨ ૨ ડૉ. ધનવંતભાઈ શાહ સર્જનાત્મક હૃદયના સ્વામી, પ્રયોગવીર અને
Mobile :09820215542.8
லலலலலலலலலலலல

Page #16

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
જૈન આગમ સાહિત્ય
லலலலலலலலலல
જૈન આગમ સાહિત્ય: મૂળ વૈદિક શાસ્ત્રો જેમ “વેદ” કહેવાય છે. બૌદ્ધ શાસ્ત્રો જેમ “પિટક' કહેવાય છે તેમજ જૈનશાસ્ત્રો “શ્રુત', છે “સૂત્ર' કે આગમ કહેવાય છે. સૂત્ર, ગ્રંથ, સિદ્ધાંત, પ્રવચન, આજ્ઞા, વચન, ઉપદેશ, પ્રજ્ઞાપન, આગમ, આપ્તવચન, ઐતિત્ર,
આમ્નાય અને જિનવચન એ બધાયે “આગમ'ના પર્યાયવાચી શબ્દો છે. $ આપ્તનું વચન તે આગમ. જૈનદૃષ્ટિએ રાગદ્વેષના વિજેતા, સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી જિન તીર્થકર આપ્ત છે. તીર્થકર કેવલ અર્થરૂપમાં છે ઉપદેશ આપે છે અને ગણધર તેને ગ્રંથબદ્ધ કે સૂત્રબદ્ધ કરે છે. જૈન આગમોની પ્રામાણિકતા માત્ર તે ગણધર કૃત હોવાને લીધે જ શ્રે
નથી પણ તેના અર્થના પ્રરૂપક તીર્થકરની વીતરાગતા અને સર્વાર્થસાક્ષાત્કારિત્વને લીધે છે. ગણધર તો માત્ર દ્વાદશાંગીની જ ૨ રચના કરે છે. અંગો સિવાયના આગમોની રચના સ્થવિર કરે છે. $ આગમોનું વર્ગીકરણ: જૈન આગમોનું સૌથી પ્રાચીન વર્ગીકરણ સમવાયાંગસૂત્રમાં મળે છે. તેમાં આગમ સાહિત્યનું ‘પૂર્વ અને
અંગ’ એ પ્રમાણે વિભાજન કરાયેલું છે. સંખ્યાની દૃષ્ટિએ પૂર્વ ચોદ હતાં અને અંગ બાર.
૪૫ આગમોનાં નામ
૨ ૧૧ અંગ :
૧. આચારાંગ ૨ ૨. સૂત્રકૃતાંગ
૨ ૩. સ્થાનિંગ
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૪. સમવાયાંગ છે ૫. ભગવતી
૬. જ્ઞાતા ધર્મકથા
૭. ઉપાસક દશા છે ૮, અંતકૃત દશા
૯, અનુત્તરોપયાલિક દશા ૧૦. પ્રશ્ન વ્યાકરણ ૨ ૧૧. વિપાક
. મૂળ સૂત્રો : ૧. આવશ્યક
૨. દશવૈકાલિક ૨ ૩. ઉત્તરાધ્યયન ૨ ૪, નંદી ૨ ૫. અનુયોગ દ્વારા છે ૬. પિંડ નિર્યુક્તિ -ઓઘ નિર્યુક્તિ
૧૨ ઉપાંગ: ૧. ઓપપાતિક ૨ ૨. રાજ,શ્રીય ૯ ૩. જીવાભિગમ
૪. પ્રજ્ઞાપના ૫. જંબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ ૬. સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ ૭. ચંદ્ર પ્રજ્ઞપ્તિ ૮. નિરયાવલિયા ૯ કલ્પાવતસિકા ૧૦. પુષ્પિકા ૧૧. પુષ્પચૂલિકા ૧૨. વૃષ્ણિદશા
૬ છંદ સૂત્ર: ૧. નિશીથ ૨. મહાનિશીથ ૩. બૃહત્ કલ્પ ૪. વ્યવહાર ૫. દશાશ્રુત સ્કંધ ૬. પંચકલ્પ
૧૦ પઈના : ૧. આતુરપ્રત્યાખ્યાન ૨. ભક્તપરિજ્ઞા ૩. તંદુલ વૈચારિક ૪. ચંદ્ર વેધ્યક ૫. દેવેન્દ્ર સ્તવ ૬. ગણિવિદ્યા ૭. મહાપ્રત્યાખ્યાન
૮. ચતુ:શરણ ૯. વીરસ્તવ ૧૦. સંસ્મારક
૮૪ આગમ : ૧ થી ૪પ પૂર્વોક્ત ૪૬, કલ્પસૂત્ર ૪૭. યતિ-જિતકલ્પ
4સોમસૂરિ કૃત6 ૪૮. શ્રદ્ધા-જિતકલ્પ
4ધર્મઘોષસૂરિકૃત6 ૪૯. પાક્ષિક સૂત્ર ૫૦. ક્ષમાપના સૂત્ર ૫૧. વંદિત્ત ૫૨. ઋષિભાષિત ૫૩. અજીવકલ્પ ૫૪. ગચ્છાચાર ૫૫. મરણસમાધિ ૫૬. સિદ્ધ પ્રાભૃત ૫૭. તીર્થોદ્ગાર ૫૮. આરાધના પલાકા ૫૯. દ્વીપસાગર પ્રજ્ઞપ્તિ ૬૦. જ્યોતિષ કરંડક ૬ ૧. અંગવિદ્યા ૬૨. તિથિ-પ્રકીર્ણક
૬૩. પિંડ વિશુદ્ધિ ૬૪. સારાવલી ૬૫. પર્યતારાધના ૬૬. જીવવિભક્તિ ૬૭. કવચ પ્રકરણ ૬૮. યોનિ પ્રાભૃત ૬૯. અંગચૂલિયા ૭૦. બંગચૂલિયા ૭૧. વૃદ્ધચતુ:શરણ ૭૨. જન્ પયન્ના ૭૩. આવશ્યક નિર્યુક્તિ ૭૪. દશવૈકાલિક નિર્યુક્તિ ૭૫. ઉત્તરાધ્યયન નિર્યુક્તિ છે ૭૬. આચારાંગ નિર્યુક્તિ છે ૭૭. સૂત્રકૃત્રાંગ નિર્યુક્તિ ૭૮. સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ૭૯. બૃહત્કલ્પ નિર્યુક્તિ ૮૦. વ્યવહાર નિર્યુક્તિ ૮૧. દશાશ્રુતસ્કંધ નિર્યુક્તિ ૮૨. ઋષિભાષિત નિર્યુક્તિ ૮૩. સંસક્ત નિર્યુક્તિ રે ૮૪. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #17

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
9 પ્રાચીન કાળમાં સમસ્ત શ્રુતજ્ઞાન ૧૪ પૂર્વોમાં સમાઈ જતું હતું. ભગવાન મહાવીરે પોતાના ૧૧ ગણધરોને તેનો ઉપદેશ છે શ્રે કરેલો. ધીમે ધીમે કાલદોષને લીધે આ પૂર્વ નષ્ટ થઈ ગયા. માત્ર એક ગણધર તેમને જાણનારો રહ્યો, અને છ પેઢીઓ સુધી આ જ્ઞાન ૨ ૨ ચાલુ રહ્યું. ૨ ચૌદ પૂર્વોના નામ : ઉત્પાદ પૂર્વ, અગ્રાયણી, વીર્યપ્રવાદ, અસ્તિનાસ્તિકવાદ, જ્ઞાનપ્રવાદ, સત્યપ્રવાદ, આત્મપ્રવાદ, સમયપ્રવાદ, ૨ & પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ, વિદ્યાનુપ્રવાદ, અવંધ્ય, પ્રાણવાય, ક્રિયાવિશાલ અને બિન્દુસાર. 6 આગમ : નાન્દીસૂત્રમાં આગમોની જે યાદી આપી છે એ બધાયે આગમો હાલ ઉપલબ્ધ નથી. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજ સમાજ ઉપલબ્ધ છે
મૂળ આગમો સાથે કેટલીક નિર્યુક્તિઓને મેળવી ૪૫ આગમ માને છે અને કોઈ ૮૪ માને છે. સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી પરંપરા ૨ બત્રીસને જ પ્રમાણભૂત માને છે. દિગંબર સમાજ માને છે કે બધાંય આગમો લૂપ્ત થઈ ગયાં છે. સાંપ્રત સમયમાં મળતાં આગમો છે ૨ ૧૧ અંગ, ૧૨ ઉપાંગ, ૬ મૂળસૂત્ર, ૬ છંદસૂત્ર અને ૧૦ પ્રકીર્ણ (પઈન્ના) એમ ૪૫ વિભાગોમાં વિભક્ત છે.
જૈન આગમોની ભાષા : જૈન આગમોની મૂળ ભાષા અર્ધમાગધી છે. આગમવાચનાઓ : શ્રમણ મહાવીરના પરિનિર્વાણ પછી આગમ-સંકલનાર્થે પાંચ વાચનાઓ થઈ: પ્રથમ વાચના-વીર નિર્વાણની બીજી શતાબ્દી (ઈ. પૂ. ૨૫૪) પાટલિપુત્રમાં આર્ય સ્થૂલભદ્રની અધ્યક્ષતામાં થઈ. બીજી વાચના-ઈ. પૂ. બીજી સદીના મધ્યમાં સમ્રાટ ખારવેલના શાસનકાળમાં ઉડીસાના કુમારી પર્વત પર થઈ. તૃતીય વાચના-વીર નિર્વાણ ૮૨૭ થી ૮૪૦ ની વચ્ચે મથુરામાં થઈ.. ચતુર્થ વાચના-વીર નિર્વાણ ૮૨૭ થી ૮૪૦ વચ્ચે વલભી (સૌરાષ્ટ્ર)માં આચાર્ય નાગાર્જુનની અધ્યક્ષતામાં થઈ. પાંચમી વાચના-ઈ. ૪૫૪-૪૫૬ માં દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણની અધ્યક્ષતામાં વલભીમાં થઈ. એમાં આગમોને ગ્રંથસ્થ કરાયા.
રૂપેન્દ્રકુમાર પગારિયા ?
'બાગમ-પુરુષની પ્રતિકૃતિ
லலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
જેનો પોતાના મૌલિક અને મહત્ત્વના ધાર્મિક ગ્રંથોને એમના કેવલજ્ઞાનરૂપ સૂર્યનો ઉદય થતાં ત્રિપદીરૂપ કમળ ‘આગમ' કહે છે. એને પુરુષની ઉપમા અપાતાં એનો ‘આગમન વિકસિત બને છે અને એના આધારે બાર અંગો યોજાય છે. એ
પુરુષ' તરીકે નિર્દેશ થતો આવ્યો છે અને થાય છે. માનવી પુરુષને અંગો બાર ઉપાંગો સાથે સંકલિત હોવાનું મનાય છે. એ હિસાબ રાજેમ અંગો અને ઉપાંગો છે તેમ આ આગમ-પુરુષને પણ છે. આ પ્રતિકૃતિમાં પ્રત્યેક અંગની સાથે સાથે એના ઉપાંગનો નિર્દેશ ૨ ૨Lઆ પ્રકારની પ્રથમ કલ્પનાનું બીજ જિનદાસગણિ મહત્તરે નંદીની કરાયો છે. કમળની નાળનાં મૂળ તરીકે ચાર મૂલસૂત્રોને અને ટિ
ચૂર્ણિ (પત્ર ૪૭માં) એક ગાથા દ્વારા રજૂ કર્યું છે. એ ગાથા એ કમળની નીચે બે બાજુએ બે ચૂલિકાસૂત્રોને સ્થાન અપાયું ? iઆગમ-પુરુષની આ પ્રતિકૃતિમાં, એના ભામંડળના પરિઘરૂપે છે.. lરજૂ કરાઈ છે. એમાં સૂચવાયા મુજબ આયારથી માંડીને દિઢિવાય સૂર્યનાં વિવિધ કિરણો તે પ્રકીર્ણકો છે. અહીં દસ પ્રકીર્ણકોને IS ૨.સુધીનાં બાર અંગો તે આગમ-પુરુષનાં અનુક્રમે નીચે મુજબનાં એ રીતે રજૂ કરાયાં છે. ૨ બાર અંગો- અવયવો છે :
| આમ આ આગમ-પુરુષ ૧૨ અંગ, ૧૨ ઉપાંગ, ૪ મૂલસૂત્ર, 8 8ાં બે ચરણ, બે જંઘા, બે સાથળ, બે બાહુ, ડોક અને મસ્તક. છ છેદસૂત્ર, ૧૦ પ્રકીર્ણક અને ૨ ચૂલિકાસૂત્ર એમ એકંદર ૪૬i8
| જમણી બાજુને ડાબી બાજુ કરતાં સામાન્ય રીતે પ્રધાન પદ આગમોના અધિષ્ઠાનરૂપ છે. શ અપાય છે તે દૃષ્ટિએ અહીં પણ જમણા ચરણથી, નહિ કે ડાબાથી, આગમ-પુરુષની ઊભી પ્રતિકૃતિ કાર્યોત્સર્ગ-મુદ્રાને મોટે ભાગે $ આયારાદિ બાર અંગોની યોજના કરાઈ છે.
મળતી આવે છે, જ્યારે એની હથેલી અભય-મુદ્રાનું દ્યોતન કરે ? છે દિઢિવાય એ આગમ-પુરુષનું મસ્તક હોવાથી એ બારમા છે. આ દ્વારા, જ્ઞાનાવરણીય કર્મની નાગચૂડમાં અનાદિ કાળથી 8 2.અંગમાંથી ઉદ્ભવેલાં છેદસૂત્રો આગમ-પુરુષના ભામંડળ તરીકે સપડાયેલા જીવો પૈકી જેઓ આગમોની સાચી અને સંપૂર્ણ ટ છે.આલેખાયાં છે.
આરાધના કરે તેમને એ અભય અર્પે છે એ ભાવ વ્યક્ત કરાયો છે. ' ૨ આગમોના અર્થના પ્રરૂપક દેવાધિદેવ વિશ્વવિભૂતિ તીર્થકર સૌજન્ય : પ્રો.હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડિયા કૃત ‘પિસ્તાલીસ ૨છે. એઓ એ પ્રરૂપણા સર્વજ્ઞ (કેવલજ્ઞાની) બન્યા બાદ કરે છે. આગમો સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા)* * * * 9 - - - - - - - -- - -- - - - - - -- -- - - - -- - - - - - - --
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #18

( ૧૮ પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨) 9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 9
૪૫ આગમ પરિચય છે *૧ થી ૧૧ અંગ * ૧૨ થી ૨૩ ઉપાંગ * ૨૪ થી ૩૩ પન્ના * ૩૪ થી ૩૯ છેદ સૂત્ર * ૪૦ થી ૪૩ મૂળસૂત્ર * ૪૪-૪૫ ચૂલિકા
ગદ્ય
ગદ્ય
૧૨
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
5 ક્રમ પ્રાકૃત નામ સંસ્કૃત નામ શૈલિ
વિષય આયારંગ આચારંગ ગદ્ય સંયમી જીવનના આચાર-વિચાર
આગમો-ચાર અનુયોગમાં લખાયા છે : છે ૦૨ સુયગડાંગ સૂત્રકૃત્રાંગ પદ્ય અહિંસાનું મંડન, ક્રિયાવાદી-અક્રિયાવાદીનું ખંડન
૧. ગણિતાનુયોગ. ૦૩ ઠાણાંગ સ્થાનાંગ જૈન દર્શનના મુખ્યતત્ત્વોનું નિરૂપણ
૨. ચરણકરણાનુયોગ. ૦૪ સમવાયાંગ સમવાયાંગ
દ્વાદશાંગી, ૬૩ શલાકા પુરુષનો પરિચય હૈ ૦૫ વિવાહપણની ભગવતી ગદ્ય શ્રી Íતમસ્વામીજીના ૩૬ હજાર પ્રશ્નો
૩. કથાનુયોગ. હૈ ૦૬ નામ ઘમ કહા જ્ઞાતા ધર્મકથા ગદ્ય કથાત્મક ઉપદેશ
૪. દ્રવ્યાનુયોગ. ૨ ૦૭ ઉવાતંગ દશા ઉપાસક દશા કથાત્મક ૧૦ આદર્શ શ્રાવકોના ચરિત્રો ૨ ૦૮ અંતગડ અંતકુદ દશાંગ ગદ્ય તભવ મોક્ષગામી જીવોનો પરિચય
જેમાં સૂત્રના શબ્દોને છુટા પાડી, સૂત્રના ૨ ૦૯ અણુત્તરો વેવાઈ અનુત્તરો પપાતિક ગદ્ય અનુત્તરવાસી દેવોનું વર્ણન
અર્થને યથાર્થ રીતે વિસ્તારથી યુક્તિપૂર્વક યોજન શૈ ૨ ૧૦ પહ વાગરણ પ્રશ્ન વ્યાકરણ ગદ્ય વિધિમાર્ગ-અપવાદ માર્ગનું નિરૂપણ
કરી બતાવવામાં આવે, તેવા પ્રકારની રચનાને ૨ ૧૧ વિવાર સુય વિપાક સૂત્ર ગદ્ય કથાનક-સુખ-દુ:ખ વિપાકોનો અધિકાર ઉવવાય ઓપપાતિક ગદ્ય-પદ્ય રાજા શ્રેણિક દ્વારા દેવલોક પ્રાપ્તિનો ઇતિહાસ
નિર્યુક્તિ કહેવાય. નિર્યુક્તિના રચયિતા હૈ ૧૩ રાયપાસેણિય રાજ પ્રશ્રીય ગદ્ય પ્રાચીન નાટ્યકલા અને સૂર્યાભદેવની ઉત્પત્તિ ચૌદપૂર્વધર ભગવાન ભદ્રબાહુસ્વામી છે. તે હું ૧૪ જીવાભિગમ જીવાભિગમ ગદ્ય પ્રાણી-વનસ્પતિશાસ્ત્રનું સૂક્ષ્મ વર્ણન
નિર્યુક્તિના રહસ્યો જરા વિસ્તારથી સમજાવે છે હું ૧૫ પષ્ણવણા પ્રજ્ઞાપતા
પ્રશ્ન-ઉત્તર જીવના સ્વરૂપ, ગુણનું શબ્દ ચિત્ર છે ૧૬ જંબુકીય પક્ઝત્તિ જંબુદ્વિપ પ્રજ્ઞપ્તિ ગદ્ય જંબુદ્વિપ સંબંધી માર્ગદર્શન
તેવા ભાષ્યની રચના કરી, એ ભાષ્યના અર્થને છે ૧૭ ચંદ પણણત્તિ ચંદ્ર પ્રજ્ઞપ્તિ ગદ્ય ખગોળ શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ ચંદ્ર-નક્ષત્રના ભ્રમણનું પણ સરળ કરીને સમજાવે તેવી ચૂર્ણિની રચના છે
ગણિત (રેખાદર્શન).
કરી અને જેમાં સૂત્રના રહસ્યોને અત્યંત ૧૮ સૂર પણતિ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ વર્ણનાત્મક સૂર્ય-ગ્રહ નક્ષત્રાદિની ગતિનું સૂક્ષ્મ વર્ણન ૨ ૧૯ નિરયા-વલિયા નિરયા વલિકા ગદ્ય નરકગામી ૧૦ રાજકુમાર અને યુદ્ધભૂમિ
સરળતાપૂર્વક અને સહેલાઈથી સમજાવી શકાય છે ૨૦ કપ્પડવડિસિયા કલ્પ વસંતિકા કથાત્મક સંયમી રાજકુમારો અને દેવલોક
તે માટે વૃત્તિ એટલે ટીકાઓનું સર્જન કર્યું. ૨૧ પુફિયા પુષ્મિતા ગદ્ય સ્વછંદી સંયમી જીવનનું પરિણામ અને ૧૦ દેવીઓ
ભગવાન ઉમાસ્વાતિ મહારાજા વગેરે ભાષ્યકાર ૨૨ પુષ્પચૂલિયા પુષ્પચૂલિકા ગદ્ય ઈન્દ્ર દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ નાટ્ય અને તેના પૂર્વ ભવનું જીવન ૨૩ વહિ દસા વૃષ્ણિ દશા ગદ્ય સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનમાં જીવોની ઉત્પત્તિ કહેવાય. ચૂર્ણિના રચયિતા જિનદાસ મહત્તર છે ૨૪ દેવિંદવય દેવેન્દ્રસ્તવ ગદ્ય સિદ્ધોના સુખ-ઈન્દ્ર-ગ્રહ-નક્ષત્રાદિ વિચાર કહેવાય અને વૃત્તિકાર-ટીકાકાર તરીકે ભગવાન છે ૨૫ તંદુલ વૈયાલિક તંદુલ વૈચારિક પદ્ય જીવોની ૧૦ અવસ્થા તથા વૈરાગ્ય વિચાર ૨૬ ગણિવિજ્જા ગણિવિદ્યા
હરિભદ્રસૂરિજી, શીલાંકાચાર્ય, અભયદેવ સૂરિ, પદ્ય જ્યોતિષ અને નિમિત્ત શાસ્ત્ર ૨ ૨૭ આઉર પચ્ચક્ખાણ આતુર પ્રત્યાખ્યાન પદ્ય હિતશિક્ષા અને મરણ સમાધિ
ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી મહારાજા વગેરે ગણાવી છે ૨ ૨૮ મહા પચ્ચકખાણ મહા પ્રત્યાખ્યાન પદ્ય પંડિત મરણ, પાંચ મહાવ્રતોનું શુદ્ધિકરણ
શકાય. ૨૯ ગચ્છાયાર ગચ્છાચાર પદ્ય ગચ્છાચાર દ્વારા થનારા લાભો
* * * ૩૦ ભત્ત પરિણા ભક્ત પરિજ્ઞા
અનશન સ્વીકાર, અંતિમ આરાધના ૩૧ મરણ સમાહિ મરણ સમાધિ
અંત સમયના સમાધિ ભાવો ૩૨ સંથારગ સંસ્તારક પદ્ય દૃષ્ટાંત સહિત સંથારનો મહિમા ૩૩ ચઉસરણ ચતુ:શરણ પદ્ય ચાર શરણનું સ્વરૂપ હું ૩૪ દશા સુચકુબંધ દશા શ્રુતસ્કંધ ગદ્ય દેવ-ગુરુ સંબંધિ કલ્પ આચાર ૨ ૩૫ બૃહત્કલ્પ બૃહત્કલ્પ ગદ્ય સં.મી જીવન અને આચાર ૩૬ વ્યવહારકલ્પ વ્યવહાર કહ્યા
પદની યોગ્યતા, શિક્ષા વિચાર ૨ ૩૭ જીયકલ્પ જીતકલ્પ
પ્રાયશ્ચિતના ૧૦ પ્રકાર તથા આલોચના વિચાર નિસીહચ્છેદ નિસીથચ્છેદ ગદ્ય જ્ઞાનાદિ પાંચ આચારોને દોષોનો નિર્દેશ મહાનિસીહ મહાનિશીથ
દુષ્કૃત્યની નિંદા, આલોચના, શુદ્ધિકરણ આવસ્મય આવશ્યક ગદ્ય શ્રાવકના છ કર્તવ્યોનો મૌલિક વિચાર ૪૧ ઉત્તરજઝયણ ઉત્તરાધ્યયન પદ્ય વિનય-પ્રધાન ધર્મની વાતો, સંવાદાત્મક, ઉપદેશ
દસવૈયાલિક દશવૈકાલિક ગદ્યપદ્ય મનકમુનિને ઉદ્દેશી શ્રમણ આચારોનું પ્રતિદાન & ૪૩ પીંડ નિફ્ફત્તિ પિણ્ડનિયુક્તિ ગદ્ય સંયમીઓના કચ્છ-અકથ્ય એવા આહારની ચર્ચા
૪૪ નંદીસૂય નંદીસૂત્ર ગદ્ય પાંચજ્ઞાન, દ્વાદશાંગીનો પરિચય હું ૪૫ અણુયોગદાર અનુયોગદ્વાર પ્રશ્નોત્તર ચાર અનુયોગ, વ્યાકરણ, કાવ્ય, સંગીતનો પરિચય லே லல லல லலல லல லல லல லல லலல லல லலலல லலல லலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல்லலலி
પદ્ય
પદ્ય
ગદ્ય ગદ્ય
ગદ્ય

Page #19

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
આચારાંગ ઉવવાઈ
સૂયગડાંગ રાયપોણીય
ઠાણાંગ જીવાભિગમ
સમવાયાંગ પ્રજ્ઞાપના
ભગવતી જંબુદ્રીય પ્રજ્ઞપ્તિ
જ્ઞતા ધર્મકથા ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
સમય પુરુષના અગ કહ્યા એ, જે છે તે દુર્ભવ્ય રે...પટ્ , ભાષ્ય સૂત્ર નિર્યુક્તિ, વૃત્તિ પરંપર અનુભવે;
ચૂર્ણિ
નિશીય
દશાશ્રુત
ધ
ગમ
He lo
દશવૈકાલિક ઉત્તરાધ્યયન
આવશ્યક સૂત્ર
ચારે છંદ
બૃહત્કલ્પ
વ્યવહાર સૂત્ર
નંદી સૂત્ર
અનુયોગદ્વાર
정기
પુ
દૃષ્ટિવાદ વનિદશા
વિપાક પુરુલિયા
પ્રશ્ન વ્યાકરણ
પુષ્ક્રિયા
અનુત્તરોવાઈ કપ્પવડંસિયા
અંતગડ દશાંગ નિરયાવલિકા
ઉપાસક દશાંગ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ
ve

Page #20

२०
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
બ્રાહ્મી અને જૈન નાગરી લિપીમાં
નવકાર મંત્ર 18 CAT न मो अरिहं ता एं।
यर या एं।
15- - - २RahDPOES
- A RESERRoolg < 01 Aprob
R
8100- 4
एणं। LUT
व्व सा हू एं। td181 सो पं च न म्हारो
což LI स व पा व पणास एो। * AJILLE मं अ टाएं च स ८. ८ ० .. पह में हवइमं ग लं॥ સંયોજકઃ મુનિશ્રી શુભંકરવિજય
શ્રી દેશાઈપોળ જૈન પેઢી. સુરત
Page #21

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
allowand
HO
इन्द्रभूति
गौतम
भगवान श्री महावीर से प्रतिबुझ भावि ११ गणधर,ब्राह्मणअवस्था में
SINES
આત્મા, પરલોક, સ્વર્ગ, નરક વગેરે છે કે નહિ તે અંગે ચર્ચા કરવા, સમાધાન મેળવવા આવેલા ૧૧ વિદ્વાન બ્રાહ્મણ Eleven learned Brahmins' arrival ti discuss about soul, he other world, heaven, hell with Bhagwan.

Page #22

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
(666
DOC
ચૌદ રાજલોક વિશ્વના અંતે આવેલા મુક્તિસ્થાનમાં જતાં પહેલાં ભગવાન વિશ્વકલ્યાણાર્થે ૧૬ પ્રહર (૪૮ કલાક) સુધી કરેલું પ્રવચન
Bhagwan Mahavira's last sermon at Pavapuri lasting for fortyeight hours for universal welfare.

Page #23

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૨ ૩.
லலலலலலலலல லலலலலலலல
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર
| ડૉ. રશ્મિભાઈ જે. ઝવેરી (૧) નામ અને મહત્તા :
૫. ખરતરગચ્છના જિનસમુદ્રસૂરિના પટ્ટધર જિનહંસસૂરિકૃત $ પ્રસ્તુત આગમ દ્વાદશાંગીનું સૌથી પ્રાચીન અને સૌથી મહત્ત્વનું દીપિકા. ૨ સૂત્ર છે. એનું નામ છે-આયારો-આચારાંગ. એમાં બધાં જ ૬. હર્ષકલોલના શિષ્ય લક્ષ્મીકલ્લોકૃત અવચૂર્ણિ. છે અંગોનો સાર છે. મુનિ-જીવનના આચાર આદિ માટે આ ૭ પાઠ્યચંદ્રસૂરિકૃત બાલાવબોધ ૨ આધારભૂત સૂત્ર છે. એટલે નવદીક્ષિત મુનિને સર્વ પ્રથમ આનું ૮. શ્રીમદ્ જયાચાર્ય (૧૯મી સદી)કૃત રાજસ્થાની ભાષામાં હૈ અધ્યયન કરાવવામાં આવે છે. આ સૂત્ર ચરણકરણાનુયોગની પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનો પદ્યમય વ્યાખ્યાગ્રંથ તથા એમના દ્વારા હું કોટિમાં આવે છે, કારણ કે એમાં ચરણ-કરણ અથવા આચારનું રચિત આચારચૂલા પર વાર્તિક જેમાં ચર્ચાસ્પદ વિષયો પર
પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. આચારાંગ-નિર્યુક્તિની સાતમી મહત્ત્વપૂર્ણ સ્પષ્ટીકરણ છે. 9 ગાથામાં આના ‘આયાર', “આચાલ' આદિ દસ પર્યાયવાચી નામો ૯. શ્રી સંતબાલજીકૃત ગુજરાતી અનુવાદ ૨ બતાવવામાં આવ્યાં છે.
૧૦.આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ કૃત આચારાંગ-ભાષ્ય મૂળ હિંદીમાં અને ૨ (૨) આચારાંગની ભાષા, રચના-શૈલી ને પદ-સંખ્યા :
એનો અંગ્રેજી અનુવાદ પણ પ્રકાશિત થયો છે. ૨ આચારાંગની ભાષા અર્ધમાગધી છે જે બધાં જૈનાગમોમાં (૪) આચારાંગના અધ્યયનોનો સાર : 2 સૌથી પ્રાચીન છે. પૂર્વાર્ધમાં અર્ધમાગધીના નામ, ક્રિયાપદ, (I) પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના ૯ અધ્યયનો છે6 સર્વનામના જૂના રૂપો ઉત્તરાર્ધ કરતાં વધુ મળી આવે છે. આની ૧. શસ્ત્રપરિજ્ઞા-(ઉદ્દેશક સાત-સૂત્ર સંખ્યા ૧૭૭). આમાં
રચના સૂત્રાત્મક શૈલીમાં છે. એના આઠમા અધ્યયનના સાતમા મુખ્ય જીવ-સંયમ અને હિંસાના વિવેક પર ચર્ચા છે. એના ચાર શ્રે ઉદ્દેશક સુધીની રચના “ચીર્ણશૈલી'માં (અર્થ-બહુલ અનેગંભીર ) અર્થાધિકારો છે-જીવ (આત્મા), ષજીવનિકાય-પ્રરૂપણા, બંધ ૨ છે અને આઠમા ઉદ્દેશકથી નવમા અધ્યયન સુધીની રચના પદ્યાત્મક અને વિરતિ. આચારશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણ રજૂ કરતાં આ અધ્યયનમાં૨ ૨ છે. આચારચૂલાના પંદર અધ્યયન મુખ્યતયા ગદ્યાત્મક છે, જ્યારે આચાર એટલે કે પરિજ્ઞા, વિરતિ અથવા સંયમની ચર્ચા છે.? સોળમું અધ્યયન પદ્યાત્મક છે.
જૈનદર્શનનો પાયો જ અહિંસા છે. એ સમજવા ષડૂજીવનિકાયના8 હું નિર્યુક્તિકાર અને નંદી સૂત્ર અનુસાર આચારાંગના બે શ્રુતસ્કંધો સૂક્ષ્મ નિરૂપણ દ્વારા છકાય જીવોની હિંસા-વિરતિ માટે આ અધ્યયન $ બતાવવામાં આવ્યા છે, જેની સંખ્યા ૧૮,૦૦૦ પદોની છે. પરંતુ મહત્ત્વનું છે. ૨ હાલ ઉપલબ્ધ આગમમાં એની સંખ્યા ઓછી થઈ ગઈ છે કારણકે (૨) લોક વિજય અથવા લોક વિચય-(ઉદ્દેશક છ–સૂત્ર સંખ્યા ૧૮૬). છે એના સપ્તમ અધ્યયન “મહાપરિજ્ઞા'નો વિચ્છેદ થઈ ગયો છે. આમાં અપરિગ્રહ અને લોકવિજયની ચર્ચા છે. જૈન ધર્મમાં 8 (૩) આચારાંગના વ્યાખ્યાગ્રંથો :
આરંભ (હિંસા) અને પરિગ્રહ (મમત્વ)ને કર્મબંધના મૂળ કારણ ૨ ૧. સૌથી પ્રાચીન વ્યાખ્યાગ્રંથ છે દ્વિતીય ભદ્રબાહુ રચિત નિર્યુક્તિ, માનવામાં આવે છે. ચૂર્ણિકારે ‘લોક'નો અર્થ “કષાયલોક' કર્યો છે.? છે જેનો રચનાકાળ છે વિક્રમની છઠ્ઠી શતાબ્દી. પદ્યમય રચાયેલી નિર્યુક્તિકાર અનુસાર આમાં નીચેના વિષયો આવરી લેવાયા છે. જે
નિર્યુક્તિનું શબ્દ-શરીર સંક્ષિપ્ત છે પણ દિશાસૂચન અને (૧) સ્વજનોમાં અને ભોગોમાં આસક્તિત્યાગ (૨) અશરણ એતિહાસિક દૃષ્ટિએ એ અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ છે. ત્યાર પછીના ભાવના અને અપ્રમાદ (૩) અરતિથી નિવૃત્તિ (૪) સમતા, બધાં જ વ્યાખ્યાગ્રંથોનો એ આધાર છે.
માનત્યાગ અને ગોત્રવાદની નિરર્થકતા (૫) પરિગ્રહ અને એનાછૂ ૨ ૨. જિનદાસ મહત્તરકૃત ચૂર્ણિ આનો બીજો વ્યાખ્યાગ્રંથ છે. એ દોષો (૬) ભિક્ષામીમાંસા અને આહારની અનાસક્તિ (૭) કામ-૨ | ગદ્યમય છે.
મુક્તિ અને કામ-ચિકિત્સા (૮) સંયમની સુદઢતા અને (૯)૨ & ૩. આનો ત્રીજો વ્યાખ્યાગ્રંથ છે શ્રી શીલાંગસૂરિની ટીકા જે ધર્મકથા. ઉપલબ્ધ ગ્રંથોમાં સૌથી વિસ્તૃત છે.
(૩) શીતોષ્ણીય-(ઉદ્દેશક ચાર-સૂત્ર સંખ્યા ૮૭). ઉપર્યુક્ત ત્રણ મુખ્ય વ્યાખ્યાગ્રંથો ઉપરાંત નીચેના ગ્રંથો આમાં ત્યાગમાર્ગની આવશ્યકતા અને ત્યાગના ફળની ચર્ચા ઉલ્લેખનીય છે.
છે. સંયમજીવનમાં આવતાં અનુકૂળ પરિષહો (શીત) અને પ્રતિકૂળ ૨૪. અચલગચ્છના મેરૂતુંગસૂરિના શિષ્ય માણિજ્ય-શેખરસૂરિ પરીષહો (ઉષ્ણ) – એમ બાવીસ પરિષદોમાં સમતાનો તથાશે છે કૃત દીપિકા.
સુખદુ:ખમાં તિતિક્ષા-સહિષ્ણુતાનો ઉપદેશ છે. આમાં ક્રમશઃ 8
லலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலல லலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலல

Page #24

૨૪. | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) થ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 » ઐસુપ્ત અને જાગૃત, પરમ-બોધ, પુરુષની અને કચિત્તતા, અનશન, ૬, એકત્વ અને ઇંગિત મરણ અનશન, ૭. પ્રતિમાઓ અને
સંયમાચરણ, અધ્યાત્મ અને કષાય-વિરતિના સૂત્રો છે. પાયોપગમન અનશન અને ૮. સંખનાપૂર્વકની અનશનવિધિ. 2(૪) સમ્યકત્વ-(ઉદ્દેશક ચાર-સૂત્ર સંખ્યા ૫૩).
(૯) ઉપધાન શ્રુત-(ચાર ઉદ્દેશક – ૭૦ ગાથા) છે આમાં અહિંસા, ધર્મ અને તપનું વિવરણ છે. બધાં અધ્યયનોમાં આમાં ભગવાન મહાવીરની સાધનાકાળની તપશ્ચર્યા 8 6 આનું સ્થાન ગૌરવપૂર્ણ છે કારણકે સમ્યકત્વથી જ કષાયોનું વમન (ઉપધાન)નું તથા એમના આચરણનું વર્ણન છે. એના ચાર ? Sથાય છે અને એ જ ધર્મ છે. આના ચાર ઉદ્દેશકો છે-સમ્યવાદ, ઉદ્દેશકોના વિષયો છે-૧. ચર્યા (વિહાર), ૨. શય્યા (વિહાર છૂધર્મ-પ્રવાદિયોની પરીક્ષા, નિર્વદ્ય તપનું વર્ણન અને નિયમન સ્થાનો), ૩. પરીષહ (સહિષ્ણુતા) અને ઊણોદરી આદિ તપ. શ્રેઅથવા સંયમનું કથન.
સંક્ષેપમાં આમાં ભગવાનની સમાધિ, દુ:ખની સહનશીલતા અને ૨ ૨(૫) લોકસાર-(ઉદ્દેશક છ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૪૦).
સહિષ્ણુતાનું વર્ણન છે. આદાનપદ અનુસાર આનું ખરું નામ “આવતી’ છે. એના છ (II) દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ-આચારચૂલા ઉદ્દેશકના વિષયો છે
આમાં ૧૬ અધ્યયનો છે–પિંડેષણા, શયેષણા ઈર્ષા, ભાષાજાત, છે ૬૧. જે હિંસક છે, વિષયો માટે આરંભ કરવાવાળો છે તથા એકલો વચ્ચેષણા, પાત્રેષણા, અવગાહ પ્રતિમા, સ્થાન સપ્તક, નિષાધિકા છેવિચરે છે તે મુનિ નથી હોતો. (ચારિત્ર પ્રતિપાદન). સપ્તક, ઉચ્ચર પ્રસવણ સપ્તક, શબ્દ અને રૂપ સપ્તક, પરક્રિયાશ્રે૨. મુનિ વિરત હોય છે (ચારિત્ર ખીલવવાના ઉપાયો). અન્યોન્ય ક્રિયા, ભાવના (આમાં ભગવાનનું જીવન-ચરિત્ર અને ઉપદેશનું ૨૩. જે વિરતા હોય તે જ અપરિગ્રહ અને કામ ભોગોથી ઉદાસીન પ્રતિપાદન છે) અને વિમુક્તિબંધન-મુક્તિના ઉપાયો. શું હોય છે. (વસ્તુ-વિવેક-અનાસક્તિની વ્યવહારુ મીમાંસા), (૫) આચારાંગના સુભાષિતો-અગત્યનાં સૂત્રો
૪. અવ્યક્ત મુનિ (સૂત્ર અને અર્થથી અજ્ઞાત)ના સાધનાકાળમાં ઉત્પન્ન (૧) અટ્ટે લોએ-મનુષ્ય પીડિત છે. છે થતાં દોષોનું વર્ણન. સ્વચ્છંદતાથી સાધકનું ઘોર પતન થાય છે. (૨) પાણયા વીરા મહાવીરહિ-વીર પુરુષ મહાપથ પ્રતિ પ્રણત હોય છે. હું ૬૫. જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રથી પરિપૂર્ણ મુનિમાં તપ, સંયમ, (૩) ખણ જાણાહિ પંડિએ-પંડિત! તું ક્ષણને જાણ (સમયની કિંમત છે. ગુપ્તિ અને નિઃસંગતા હોય છે.
કો). ૨૬. ઉન્માર્ગ છોડી રાગ-દ્વેષનો ત્યાગ કરી સત્પરુષની આજ્ઞામાં (૪) દુખે પત્તેય સાયં-સુખ-દુ:ખ પોતપોતાના હોય છે. છે ચાલવું જોઈએ.
(૫) ણો હવાએ, ણો પરાએ-(વિષયાસક્ત) વ્યક્તિ ન અહિંની રે ૨(૬) ધૂત-(ઉદ્દેશક પાંચ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૧૩).
રહે છે કે ન ત્યાંની. & નિર્જરાના હેતુને ધૂત' કહેવામાં આવે છે. ધૂતવાદ એ (૬) શસ્થિ કાલસ્ટ ણા ગમો-મૃત્યુ કોઈ પણ ક્ષણે આવી શકે છે. જે કર્મનિર્જરાનો સિદ્ધાંત છે. શરીર, ઉપકરણો અને સ્વજનો-આ (૭) સવૅસિં જીવિયં પિયં-બધાંને જીવન પ્રિય છે. બધાં ‘પર' છે; આ બધાં પરથી મમત્વનો ત્યાગ કરવાથી જ (૮) ઉદ્દેસો પાસગલ્સ સ્થિ-દૃષ્ટા (સમ્યક દૃષ્ટિવાન) માટે કોઈ ધૂતસાધના થાય છે. જેની આત્મપ્રજ્ઞા જાગૃત છે તેજ આની સાધના ઉપદેશ નથી હોતો. ૨કરી શકે છે. આના પાંચ ઉદ્દેશકોના વિષયો છે-૧. પૂર્વગ્રહો છોડી (૯) અણહા શું પાસએ પરિહરેજ્જા–જે તત્ત્વદર્શી હોય તે રે હૃસ્વજનો પ્રત્યેના મમત્વ ભાવમાં પ્રકંપન, ૨. કર્મધૂત-કર્મ- વસ્તુઓનો ભોગ-ઉપભોગ અન્ય રીતે કરે.
પુદ્ગલોમાં પ્રકંપન, ૩. શરીર-ઉપકરણ ધૂત, ૪. ગોરવ-ધૂત (૧૦) પુરિસા ! તુમ મેવ તુમ મિત્ત, કિં બહિયા મિત્ત મિચ્છસિ-હે ૯ અને ૫. ઉપસર્ગ ધૂત.
પુરુષ, તુંજ તારો મિત્ર છે, તો પછી બહાર મિત્રને શા માટે શોધે છે? (૭) મહાપરિજ્ઞા-કમનસીબે આ અધ્યયન આજે ઉપલબ્ધ નથી. એમાં (૧૧) પુરિસા! અત્તાણમેવ અભિણિગિક્ઝ, એવં દુઃખાપS શ્રેમહાન પરિજ્ઞાઓ-મહાન વિદ્યાઓ બધાં સાધકોને જાણવા યોગ્ય ન મોમ્બસિડ-હે પુરુષ તું તારા જ આત્માનો નિગ્રહ (સંયમ) કર. ૨ Bહોવાથી પૂર્વાચાર્યોએ એના પર પ્રતિબંધ લગાવ્યો હોય એમ લાગે છે. આમ કરવાથી તું દુઃખથી મુક્ત થઈ જશે. &(૮વિમોક્ષ-(ઉદ્દેશક આઠ-સૂત્ર સંખ્યા ૧૩૦, ગાથા ૨૫) (૧૨) જે એન્ગ જાણઈ સે સવં જાણઈ, જે સવું જાણઈ સે એગ્ગ છે છે આમાં સંબંધ આદિના અને શરીરના વિમોક્ષ (વિસર્જન)ની વિધિ જાણઈ.જે એકને જાણે છે તે બધાને જાણે છે, જે બધાંને જાણે છે 8 હું બતાવવામાં આવી છે. એના આઠ ઉદ્દેશકોના વિષયો છે-(૧) તે એકને જાણે છે. Sઅસમનોજ્ઞ-અન્ય તીર્થિકોનો પરિત્યાગ, ૨. અકલ્પનીય આહાર (૧૩) સવતો પમત્તસ્સ ભય, સવતો અપમત્તસ્સ સર્દૂિ ભયં
આદિનો ત્યાગ, ૩. આશંકાનો ત્યાગ, ૪. ઉપકરણ અને શરીરનો વિમોક્ષ પ્રમાદીને ચારે બાજુથી ભય હોય છે; અપ્રમાદીને કોઈ જાતનો તથા અનુજ્ઞાન મરણવિધિનો નિર્દેશ, ૫. ગ્લાનિ અને ભક્તપરિજ્ઞા ભય નથી હોતો.
* * * ૨
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
|
૨

Page #25

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૨
૫
)
லலலலலலலல
શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્રો
| | ડૉ. રશ્મિભાઈ જે. ઝવેરી છે (૧) નામબોધ અને વિષયવસ્તુ :
કરી હતી ૨ દ્વાદશાંગીમાં બીજું આગમ છે-“સૂયગડો’–સૂયગડાંગ સૂત્ર. (૭) વિસ્તૃત વિવેચન અને ટીકા-આચાર્ય તુલસીના હૈ દૈનિર્યુક્તિકારે આના ત્રણ ગુણનિષ્પન્ન નામો બતાવ્યાં છે-૧. વાચના-પ્રમુખત્વમાં આચાર્ય મહાપ્રન્ને ૧૯૮૪માં પ્રસ્તુત સૂતગડ= સૂતકૃત, ૨. સૂ ાકડ=સૂત્રાકૃત અને ૩. આગમનો આઘોપાંત હિંદી અનુવાદ કરી પ્રત્યેક અધ્યયનની 8 સૂયગડ=સૂચાકૃત. સમવાયાંગ, નંદી અને અનુયોગદ્વારમાં આનું ભૂમિકા અને વિસ્તૃત ટિપ્પણો સહિત વિવેચન કર્યું છે. ડૉ. નામ “સૂયગડો’–સુયગડાંગ છે.
રશ્મિભાઈ ઝવેરીએ આનો ગુજરાતી અનુવાદ કર્યો છે. હૈ આના બે શ્રુતસ્કંધો છે. પ્રથમમાં સોળ અને દ્વિતીયમાં સાત (૪) આગમ વિષય-સાર : પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ ૨ઉદ્દેશકો (અધ્યયનો) છે. સમવાયાંગમાં એનું પદપ્રમાણ છત્રીસ પ્રથમ સ્કંધના સોળ અધ્યયનો છે
હજાર બતાવવામાં આવ્યું છે. આ મુખ્યતયા “ચરણકરણાનુયોગ'ની (૧) સમય (સૂત્ર ૮૮). સમય એટલે દાર્શનિક સિદ્ધાંત. સ્વ છે ૮ શ્રેણીમાં છે કારણકે એ આચારશાસ્ત્ર છે. પણ શીલાંકસૂરિએ એને સમય એટલે જૈન-દર્શનના અને પર સમય એટલે જૈનેતર દર્શનના દ્રવ્યાનુયોગની કોટિમાં મુક્યું છે. કારણ એમાં જૈનદર્શનના તત્ત્વનું સિદ્ધાંતોનું પ્રતિપાદન આમાં છે. જેના સિદ્ધાંતોમાં બોધિS ઍઅને અન્ય તીર્થિકોના સિદ્ધાંતોનું વિવરણ છે.
(સમ્યકત્વ)નું મહત્ત્વ, કર્મબંધનનાં મુખ્ય કારણો, બંધનમુક્તિના ૨ ૨(૨) રચનાકાર, રચનાકાળ, ભાષા અને શૈલી:
માર્ગો, આદિનું પ્રતિપાદન છે. પછી પંચમહાભૂતવાદ આદિ દસ ૨ છે આના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધની રચના ઈ. સ. પૂર્વે પાંચમી-છઠ્ઠી વાદોની ચર્ચા કરી એકાંતવાદી દર્શનોની નિસ્સારતા બતાવી છે. 8
શતાબ્દીમાં શ્રી સુધર્માસ્વામીએ કરી હતી. દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ વિષે જૈનદર્શનનો આત્મપ્રવાદ, લોકસ્વરૂપ અને અહિંસાની ચર્ચા કરી છે $કોઈ આધારભૂત માહિતી મળતી નથી. પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ પદ્યશૈલીમાં છે. ૨છે, જ્યારે દ્વિતીયનો મોટો ભાગ ગદ્યશૈલીમાં લખાયેલો છે. આ (૨) વૈતાલીય (વૈતાલિક) (સૂત્ર સંખ્યા-૭૬) Bઆગામમાં રૂપક અને દૃષ્ટાંતોનો સુંદર પ્રયોગ જોવા મળે છે. આ અધ્યયનની રચના “વૈતાલીય' છંદમાં કરવામાં આવી છે. ૨ 2 આની ભાષા પ્રાચીન અર્ધમાગધી અને અનેકદેશીય છે. એમાં આના પ્રારંભમાં ભગવાન ઋષભદેવ તેમના અઠ્ઠાણુ પુત્રોને 2 માગધી ભાષાના વિશેષ પ્રયોગો જોવા મળે છે.
ઉપદેશ આપતાં કહે છે કે પ્રાણીની ભોગ ભોગવવાની ઈચ્છા અનંત છે (૩) સૂયગડાંગના વ્યાખ્યાગ્રંથો :
છે જે ક્યારેય પણ પદાર્થના ઉપભોગથી શાંત કરી શકાતી નથી. છે (૧) નિર્યુક્તિ : દ્વિતીય ભદ્રબાહુ સ્વામી (વિક્રમની પાંચમી-છઠ્ઠી એ માટે આ અધ્યયન દ્વારા વૈરાગ્યને વધારવા માટે અને સંબોધિને ૨
શતાબ્દી)એ ૨૦૬ ગાથાઓમાં રચેલો આ સૌથી પ્રાચીન વ્યાખ્યાન પ્રાપ્ત કરી સમાધિમય બનાવવા માટેના સુંદર ઉપાયો દર્શાવે છે. ૨ ‘ગ્રંથ છે, જે બીજા બધાં વ્યાખ્યાગ્રંથો માટે આધારભૂત છે. પ્રાકૃત (૩) ઉપસર્ગ-પરિજ્ઞા (સૂત્ર સંખ્યા-૮૨)
ભાષામાં અને પદ્યાત્મક શૈલીમાં રચાયેલા આ ગ્રંથમાં અનેક આમાં સંયમ-માર્ગમાં આવતાં અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ $મહત્ત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક સૂચનાઓ અને સંકેતો છે.
ઉપસર્ગો-પરીષહો-ઉપદ્રવોનું જ્ઞાન કરી, એના પર વિજય મેળવી, $ છે (૨) ચૂર્ણિ : જિનદાસગણિત પ્રાકૃત-સંસ્કૃતના મિશ્રિતરૂપ સમતા રાખવાની ચર્ચા છે. આમાં ચાર ઉદ્દેશક અને ૮૨ શ્લોક ૨ હૃભાષામાં રચાયેલી અને ગદ્યાત્મક શૈલીમાં રચાયેલી ચૂર્ણિ આગમના છે. પ્રથમમાં ઠંડી, ગરમી, યાચના, વધ, આક્રોશ, સ્પર્શ, લોચ, ૨ આશયને પ્રગટ કરે છે.
બ્રહ્મચર્ય, વધ-બંધન આદિ પ્રતિલોમ (પ્રતિકૂળ) ઉપસર્ગોનું છે છે. (૩) વૃત્તિ: શીલાંકસૂરિકૃત વૃત્તિ ઈસુની આઠમી સદીમાં સંસ્કૃત નિરૂપણ છે. બીજામાં સૂક્ષ્મ પ્રકારના અનુકૂળ ઉપસર્ગો-સંગ, ભાષામાં રચાયેલી છે.
વિપ્ન અને વિક્ષેપ-દ્વારા થતી માનસિક વિકૃતિનું વર્ણન છે. $ ૨ (૪) દીપિકા : ઉપાધ્યાય સાધુરંગે સંસ્કૃત ભાષામાં ઈ. સ. ત્રીજામાં અધ્યાત્મમાં થવાવાળા વિશાદનું કારણ-નિવારણ છે અને ૨ ૨૧૫૪૨માં આની રચના કરી હતી.
ચોથામાં કુતીર્થિકોના કુતર્કોથી માર્ગ ભૂલેલા લોકોની યથાર્થ 8 (૫) વિવરણ : હર્ષકુલે ઈ. સ. ૧૮૨૬માં સંસ્કૃત ભાષામાં અવસ્થાનું નિરૂપણ છે. Bઆની રચના કરી હતી.
(૪) સ્ત્રી-પરિજ્ઞા-(સૂત્ર-સંખ્યા ૫૬) આમાં સ્ત્રી દ્વારા ઉત્પન્ન () સ્તબક : ગુજરાતી ભાષામાં પાર્શ્વચંદ્રસૂરિએ આની રચના અનુકૂળ પરીષહોથી થતા વિષમ પરિણામનું સુંદર વર્ણન છે. સ્ત્રી
லலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலல

Page #26

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૩૭૭૭૭૭
ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல்
80
રસંગ (પરિચય) કરવાથી મુનિ સ્ત્રીને વશ થઈ જાય છે પછી એક્રિયાવાદ, અક્રિયાવાદ, અજ્ઞાનવાદ અને વિનયવાદ-આ ચારણે રેઅનેક વિડંબનાઓમાં ફસાઈ જઈ સંયમ-માર્ગથી ભ્રષ્ટ થઈ જાય . વાર્તાની કેટલીક માન્યતાઓની સમાર્કાચના કરી થથાર્થનોછે. કામવાસનાથી વિરક્ત થવાની આમાંથી પ્રેરણા મળે છે. સત્યો નિર્ણય કરવામાં આવ્યો છે.
8
2
(૫) નરક-વિભક્તિ (સૂત્ર સંખ્યા ૫૨) આમાં ન૨ક-ઉત્પત્તિના કારો, નકનું સ્વરૂપ, એની વેદનાઓ, સાત નારકીના નામો તથા એનું વર્ણન, આદિનો તાદશ ચિતાર આપવામાં આવ્યો છે. પ્રથમ ત્રણ નરકમાં છો બધા પ્રકારની વેદના ભોગવે છે-પંદર
(૧૩) યથાતથ્ય-(સૂત્ર ૨૩), આના ત્રેવીસ શ્લોકોમાં તે નિર્વાણના સાધક બાધક તત્ત્વો, શિષ્યના ગુણદો તથા અનેક મદસ્થાનોનું યથાર્થ વર્ણન છે.
(૧૪) ગ્રન્થ (પરિગ્રહ). આના ૨૭ શ્લોકોમાં ગ્રંથ (પરિગ્રહ)?
-
દપરમાધિર્મક દેવો દ્વારા ઉત્પન્ન કરેલી, પરસ્પર ઉત્પન્ન કરેલી અનેછોડીને ભાવગ્રંથ (શ્રુતજ્ઞાન)ને પ્રાપ્ત કરીને શિષ્યે ગુરુફુલાવાસમાં કેમ રહેવું તથા એના પરિણામની ચર્ચા છે. (૧૫) યમકીય : આના 'યમ' અલંકારવાળા ૨૫ શ્લોકોમાં
2.
નરકના ક્ષેત્ર-વિશેષ ક્ષેત્ર વિપાકી સ્થાનને લીધે ઉત્પન્ન થયેલી
વેદનાઓ. બાકીની ચાર નારકીઓમાં પછીની બે પ્રકારની પણ ભયંકર વેદનાઓ ભોગવવાની હોય છે. વેદનાનું વર્ણન રૂંવાટા ૨ઊભા કરે એવું છે.
8
દર્શનાવરણ (આદિ ચાર થાતી) કર્મનો અંત કરનારા ત્રિકાળજ્ઞસર્વજ્ઞ બને છે અને ભાવના-યોગથી શુદ્ધ થઈ નિર્વાણ પામે છે? એનું વર્ણન છે.
૨૬
ર.
ર (૬) મહાવીર સ્તુતિ (સૂત્ર સંખ્યા ૨૯) આ અધ્યયનમાં ભગવાન “મહાવીરની, એમના ગુણો અને શ્રેષ્ઠતા બતાવી, સ્તુતિ કરવામાં આવી છે. પ્રથમ શ્લોકના પ્રથમ શબ્દ “પુચ્છિસ' ઉપરથી આનું નામ ‘પુચ્છિસુશ’ પણ પ્રચલિત છે. ૨૯ શ્લોકોમાં ભગવાનને અનેક ઉપમાઓ આપવામાં આવી છે. 2 (૭) કુશીલ-પરિભાષિત (સૂત્ર ૩૦). આમાં શિથિલાચારી દસાધુની ઓળખ, એનો સ્વભાવ, આચાર-વ્યવહાર, અનુષ્ઠાન
8
અને એના પરિણામો સમજાવવામાં આવ્યા છે. આમાં છકાયના જીવોની ધર્મના નામે હિંસા કરનારા અજ્ઞાની સાધુઓની ચર્ચા 2કરી શુદ્ધ સાધુના આચાર સંબંધી ચર્ચા કરવામાં આવી છે. 8 (૮) વીર્ય : (સૂત્ર સંખ્યા ૨૭) આમાં તમામ પ્રકારના બળ-શક્તિનું વર્ણન છે. વીર્યના બે મુખ્ય પ્રકાર છે-સકર્મવીર્ય અને અકર્મવીર્ય, પ્રમાદી-અજ્ઞાની-અબુધ જીવો સક્રર્મવીર્યમાં પરાક્રમ કરી કર્મ બાંધે છે, જ્યારે અપ્રમાદી-જ્ઞાની-બુદ્ધ વો
કર્મ વીર્યમાં શુદ્ધ પરાક્રમ કરી કર્મ-બંધનથી મુક્ત થાય છે. 2 (૯) ધર્મ (સૂત્ર ૩૬). આ અધ્યયનના છત્રીસ શ્લોકોમાં શ્રમણના મૂળગુણો અને ઉત્તર ગુણોની વિગતવાર ચર્ચા ઉપરાંત ભાષાનો વિવેક, સંસર્ગ-વર્જન આદિ વિષ્ણુ છે.
2
8
ર (૧૦) સમાધિ (સૂત્ર ૨૪) આના ચોવીસ શ્લોકોમાં સમાધિ એટલે કે સમાધાન, તુષ્ટિ (સંતોષ) અથવા અવિરોધનું વિવેચન છે. આમાં કૈસમાધિનું લક્ષણ અને અસમાધિના સ્વરૂપનું તથા સમાધિના ત્રણ મુખ્ય ભાગો ચારિત્ર, મૂળ ગુણ અને ઉત્તર ગુણનું વર્ણન છે.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
2
2
8 (૧૨) સમવસરણ (સૂત્ર ૨૨). આના બાવીસ શ્લોકોમાં
8
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
2
8
2
P
(૧૬) ગાથા આ અધ્યયનના ગદ્યમય છે સૂર્ગામાં પૂર્વના પંદર અધ્યયનોનો સાર આપી ગુણ-સંપન્ન મુનિની ગાથા-પ્રશંસા 2 કરવામાં આવી છે અને સંયમી મુનિ માટે વાપરવામાં આવેલાં 2 માહણ, શ્રમણ, ભિક્ષુ અને નિગ્રંથનું વર્ણન છે. // દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ :
આના સાત અધ્યયનો છે.
૧. પુંડરિક : આ ગદ્યમય અધ્યયન પુંડરિક (સફેદ કમળ)ના ૭૨ સૂત્ર છે. આમાં સરોવરમાં આવેલાં સફેદ કમળના માધ્યમથી ધર્મ, ધર્મતીર્થ અને નિર્વાણના મહત્ત્વને સમજાવવામાં આવ્યું છે. તે વીર્ય-પ્રાસંગિક રૂપે જૈનેતર ચાર વાર્તાનું નિરૂપણ છે.
8
૨. ક્રિયાસ્થાન : આમાં ગદ્યાત્મક ૬૮ સૂર્યો છે જેમાં સંસારના
2
કારણભૂત બાર કર્મબંધનના અને મોક્ષના કારાભૂત એક બંધનમુક્તિનું એમ તેર ક્રિયાસ્થાનોનું વર્ણન છે.
8
૩. આહાર-પરિજ્ઞા : ૨૯ સૂત્રમય આ ગદ્યાત્મક અધ્યયનમાં ? આહાર અને યોનિ-બન્ને પર સંયુક્ત ચર્ચા છે. પૃથ્વી, પાણી, હૈ અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ, વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીવોના ઉત્પત્તિ સ્થાન (યોનિ) અને એમના આહાર સંબંધી વિસ્તૃત ચર્ચા છે. 2
2
રા
૪. પ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા : આના ૧૧ ગદ્યાત્મક સૂત્રોમાં પ્રશ્નોત્તરના માધ્યમથી એમ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે અપ્રત્યાખ્યાન પાપ- 2 કર્મબંધનું મૂળ છે અને પ્રત્યાખ્યાન કર્મમુક્તિનો માર્ગ છે.? જૈનદર્શનની મૌલિક માન્યતા છે કે અપ્રત્યાખ્યાની-અવ્રતી જીવ હૈ પાપાચરણ કરે કે ન કરે તો પણ એને નિરંતર કર્મબંધ થાય છે. ર કે ભગવાન મહાવીરની સાધના પદ્ધતિ, મોક્ષમાર્ગ, અહિંસા-આમ ત્રણ યોગ અને પાંચ ઈન્દ્રિયમય જગતથી ખસી જઈ વિવેક, એષણા-વિવેક, વાણી-વિવેક તથા માર્ગની પ્રાપ્તિના ઇન્દ્રિયાતીત ચેતનાના આધાર પર કર્મના બંઘ-અબંધનો આધારર ટપાય અને ચરમ ાની ચર્ચા છે. છે.
ર.
(૧૧) માર્ગ (સૂત્ર ૩૮). આના ૩૮ શ્લોકોમાં માર્ગ એટલે
8
8
2
મ
૫. આચારશ્રુત : આની ૩૩ ગાથાઓમાં અનાચાર ત્યાગનો હૈ
૭૭ ૭૭૭
૭ ૭ ૭૭૭૭

Page #27

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
8
ઉપદેશ છે. અનાચારનું મૂળ કારણ એકાંતવાદ છે એ સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન સમ્યક્ આચાર અને વાક્ આચાર (વાણી વિવેકનું વર્ણન છે.
2 ૬. આર્દ્રકીય : આની ૫૫ ગાથાઓમાં આજીવક મતના 2 આચાર્ય ગોશાલક, બૌદ્ધ ભિક્ષુ, વેદાંતી બ્રાહ્મણ, સાંખ્ય દર્શનના પરિવ્રાજક અને હસ્તિતાપસ-આ પાંચ મતાવલંબીઓ સાથે થયેલા પ્રશ્નોત્તરમાં મુનિ આર્દકે તેમને નિગ્રંથ પ્રવચન અનુસાર સમાધાન આપ્યું તેનું વર્ણન છે.
2
2
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல்
2
2
૩. નાલંદીષ : આના ૪૧ ગદ્યાત્મક સૂત્રોમાં રાજગૃહ નગરના આમ દ્વાદશાંગીનું આ અતિ મહત્ત્વનું સૂત્ર છે.
ભારત કે પૂર્વાંચલ મેં બસી મિથિલાનગરી ઉન દિનોં જ્ઞાનવિજ્ઞાન. વાણિજ્ય ઔર કલા-કોશલ મેં પ્રખ્યાત શ્રી. યહાઁ કે.ક ઈશ્વાકુવંશી રાજા કુંભ રાજનીતિ કે સાથ હી અધ્યાત્મ વિદ્યા મૈં ભી ગહરી રૂચિ રખતે થે. રાજા કુંભ કી રાની થી પ્રભાવતી.
2
ફાલ્ગુન શુક્લ ચતુર્થી કે દિન રાત કે સમય વૈજયન્ત નામક નીસરે અનુત્તર વિમાન સે પ્રયાણ કરકે એક ભવ્ય આત્મા રાની મહકતા રહતા! પ્રભાવતી કી કુથી મેં અવતરિત હુઈ, રાનીને ૧૪ દિવ્ય સ્વપ્ન - દેખે.
2
ભગવાન મલ્લીનાથ
(શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર -૮ અધ્યાયમાં પ્રસ્તુત કથા)
Tમુનિશ્રી કીર્તિરત્ન વિજય ઔર મુનિશ્રી હેમચંદ્ર વિજયજી
૭
2
નાલંદા નામના ઉપનગરમાં ભગવાન મહાવીરના ગણધર ગૌતમ અને પાર્શ્વ પરંપરાના શ્રમણ ઉદક પેઢાલપુત્ર વચ્ચે થયેલાં પ્રશ્નોત્તર ર દ્વારા શ્રાવક ધર્મનું પ્રતિપાદન છે.
મ
ર
ઉપસંહાર : પ્રસ્તુત આગમમાં સ્વ સમય (જૈનદર્શન) અને તે પરસમય અન્ય તર્થિકો અથવા (જેનેતર દર્શનો)ના વિષયની, સાધુઓના આચાર અને અનાચારના વિષોની તથા અંતમાં શ્રાવકવિધિ, શ્રાવકાચાર આદિની સુંદર ચર્ચા દૃષ્ટાંતો દ્વારા ૨જૂર કરી, કર્મ બંધનથી મુક્ત થવાના ઉપાયી બનાવવામાં આવ્યા છે.તે
8
ર
2
2
ર
રાજા કે આદેશ સે દાસિયાઁ પ્રતિદિન રાની કી સેજ કો તાજે= ? ફૂલોં સે સજા દેતી. ચમ્પા, ચર્મલી કે સુગંધિત ફૂલોં કી વિશ લગાતી. રંગબિરંગે ગુલદસ્તોં (મલ્લ) સે રાની કા કક્ષ હર સમય ર
ર
એક શુભ રાત મેં રાની ને એક કન્યા કો જન્મ દિયા. જન્મ ૨ હોતે હી સમૂચે સંસાર મેં જૈસે પ્રકાશ ઔર આનન્દ કી કિરણે તે ફૈલ ગઈ. આઠ દિશા કુમારિયોં આઈ. ઉન્હોંને તીર્થંક૨ કા જન્મ 2 કૃત્ય સમ્પન્ન ક્રિયા. ફિર ઈન્દ્ર અપને દેવ પરિવાર કે સાથ આર્ય, ઉન્હોંને માતા ઔર શિશુ રુપી ભગવાન કી વંદના કી!
2
ફિર ઈન્દ્ર ને અપને પાઁચ દિવ્ય રૂપ બનાયે. ઔર શિશુ કો મેરુ પર્વત પર લે ગયે. કરોડોં દેવતાઓં ને જન્મ અભિષેક કિયા. દિવ્ય ગંધ કા વિલેપન કર ઈન્દ્ર ને સ્તુતિ કી...
પ્રાતઃકાલ સ્વપ્ન ફલૂ જાનને કે લિયે રાજા ને સ્વપ્ન શાસ્ત્રી ૨ : કો બુલાયા–
''હું બિલ્પકાીશ! ઉન્નીસર્વે તીર્થંકર કે રુપ મેં હમ આપકો પ્રણામ કરતે હૈ. આપકે દર્શન-વન્દન-પૂજન સે હમારા જીવન: 2 “મહારાજ! ઐસે શુભ સ્વપ્ન દેખને વાલી માતા કિસીકૃતાર્થ હો ગયા...આપ કે અવતરણ સે સંસાર કા કલ્યાણ & તીર્થંકર યા ચક્રવર્તી કો જન્મ દેતી હૈ.’’
રાજા ને પ્રસન્ન હોકર સ્વપ્ન પાઠકોં કો સમ્માનિત કરકે વિદા
કિયા.
ગર્ભ કે તીસરે મહીને રાની કે મન મેં એક ઈચ્છા ઉત્પન્ન 2 : હુઈ. ઉસને રાજા સે નિવેદન કિયા
“મહારાજ! મેરા મન હો રહા હૈ મૈં રોજ લાલ-પીર્ય-સફેદ પચરંગે સુગંધિત તાજા ફૂલોં સે સજી શય્યા ૫૨ સોઊં. સુગંધિત માલાએ પહનું '
દિવ્ય સ્વપ્ન દેખકર રાની જાગ ઉઠી. ઉસને મહારાજ કુંભ કે પાસ આકર સ્વપ્નોં કે વિષય મેં બતાયા. સ્વપ્ન સુનકર અપની પ્રસન્નતા વ્યક્ત કરતે હુયે રાજા ને કહા
૨૭
‘વાહ! લગતા હૈ સમ્પૂર્ણ સંસાર કા સૌભાગ્ય આપ પર નિછાવર હો ગયા હૈ. આપ કિસી મહાન પુણ્યશાલી સન્તાન કી માતા બનાંગી"
ર
“મહારાની! આપ કી ઈચ્છા પૂર્તિ કરના હમારા કર્તવ્ય-૨
ર
2
2
હોગા...''
ઈસકે પશ્ચાત્ કન્યા કો માતા કે પાસ સુરક્ષિત લાકર સુલા 2
દિયા.
2
પ્રાતઃકાલ મહલ કી પરિચારિકા ને આકાર મહારાજ કો બધાઈ
દી.
“બધાઈ હો મહારાજ! મહારાની ને એક સુન્દર સર્વ શુભ* છે લક્ષણયુક્ત તેજસ્વી કન્યા કો જન્મ દિયા હૈ.’’
વિધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૨૯ મું !

Page #28

૭ ૭ ૭ 0
2
૨૮
(૧) નામ અને વિષય વસ્તુ :
2
2 દ્વાદશાંગીમાં ત્રીજું મહત્ત્વનું સૂત્ર છે-‘સ્થાન’ (પ્રા. ઠાણું). Pઆમાં સંખ્યાના આધારે એક સ્થાનથી લઈને દસ સ્થાન સુધી તેજીવ અને પુદ્ગલના વિવિધ ભાવોનું વર્ણન છે. આનો મુખ્ય ઉદ્દેશ કે સંખ્યાના આધારે એક દ્રવ્યના સંગ્રહનય અને વ્યવહારનયની દૃષ્ટિથી અનેક વિકલ્પ કરવા. સંગ્રહનય અભેદદષ્ટા છે તેથી બધામાં એકતા જુએ છે, જ્યારે વ્યવહારનય ભંદદ્દષ્ટા હોવાથી બધામાં êભિન્નતા જુએ છે. આમ આના પ્રથમ સ્થાનમાં સંગ્રહનયની દૃષ્ટિએ ?સંકલન છે અને બાકીના નવ સ્થાનોમાં વ્યવહારનયની દૃષ્ટિથી દંબે, ત્રણ યાવત્ દસ સુધીના વિકલ્પો કરવામાં આવ્યા છે. આમાં
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૭ ૭ ૭ ૭ ૮
શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર
ઘડૉ. રશ્મિભાઈ જે. ઝવેરી
વિવિધ વિષયોનું સંકલન માત્ર હોવાથી કોઈ નિશ્ચિત ક્રમ નથી. બૌધ્ધ પિટકોમાં જે સ્થાન અંગુત્તરનિકાયનું છે તે જ સ્થાન દ્વાદશાંગીમાં ઠાણાંગનું છે.
દરચનાકાર, રચનાકાળ, ભાષા અને શૈલી 1
રા
૨.
2 પ્રસ્તુત આગમની રચના ઈ. પૂ. છઠ્ઠી શતાબ્દીમાં શ્રી સુધર્માસ્વામીએ કરી હતી. પણ સંકલનકાળની દૃષ્ટિએ એનો સમય ઈસુની ચોથી શતાબ્દી છે. આની ભાષા પ્રાકૃત અને શૈલી સૂત્રાત્મક છે. કોઈ જગાએ ગદ્યાત્મક વર્ણન પણ જોવા મળે છે. Öઆગમ-સાર અને સૂત્ર સંખ્યા :
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
આમાં મનુષ્યની શાશ્વત મનોભૂમિકાઓ તથા વસ્તુ-તોનું બહુ માર્મિક ઢંગથી વર્ણન છે. આમાં ત્રિભંગીરૂપ અગત્યના વિષયો 8 છે-નરકાદિ ગતિના જીવો, કરણ, જોગ, દુઃખ ઉત્પત્તિના કારણ અને નિવારણ, મન, વચન, શરૂ, ધર્મ, પ્રાયશ્ચિત્ત, સાધુ અને તે શ્રાવકના મારથો, મરણ, નિગ્રંથ, ગૌરવ (ગારવ), આદિ. 2
2
8
૪. આના ચાર ઉદ્દેશોના ૬૬૨ સૂત્રોમાં ચોભંગીના રૂપમાં ર વિવિધ વિષયોનું સંકલન છે જે જ્ઞાન-સંપદાનો અક્ષય કોષ છે. બધાં સ્થાનોમાં આ સૌથી વિશાળ છે. આમાં તાત્ત્વિક, ભૌગોલિક, 8 મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રાકૃતિક, આદિ વિષયોની સાથે સાથે પ્રસંગવશ તે આ ચાર કથાઓનો નિર્દેશ પણ મળે છે-ભરત ચક્રવર્તી, સમ્રાટ તે સનત્કુમાર, ગજસુકુમાલ અને મરુદેવા. આમાં આ મહત્ત્વના 8
8
વિષયોની ચોભંગી આપી છે-મનુષ્યની અવસ્થાઓ, ઋજુતા અને 2 વક્રતા, ભાષા, પુત્રો, ધ્યાન, કષાય, સાધકની પ્રતિભા, સત્ય-૨ અસત્ય, સંસાર, દુર્ગતિ-સુગતિ, આયુષ્ય, સત્ય, પુરુષ, આચાર્ય, તે દેવો, ગણિત, વ્યાધિ, ચિકિત્સા, સંઘ, બુદ્ધિ, નરક-તિર્યંચ-દેવ- તે મનુષ્ય યોનિના બંધના કારણો, ક્રોધ-માન-માયા-લોભ, શ્રમણો- 2 પાસક, સંજ્ઞાઓ આદિ
ર
2
2
2 ૧. પ્રથમ સ્થાન (અધ્યયન). આના ૨૫૬ સૂર્ગોમાં સંગ્રહનયની અને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની દૃષ્ટિથી વસ્તુતત્ત્વનો વિચાર ટૅક૨વામાં આવ્યો છે. જેમકે દ્રવ્યથી આત્મા એક છે, ક્ષેત્રથી જંબૂઢીપ એક છે, કાળથી એક સમયમાં એક જ મન હોય છે અને ભાવ (પર્યાય, અવસ્થાભેદ)થી શબ્દ એક છે. આમાં દ્રવ્યાનુયોગ મુખ્ય હોવાથી તત્ત્વવાદ સિવાય કેટલાંક સૂત્રો આચાર (ચરણકરશાનુયોગ)ના પણ છે. એમાં ઐતિસાહિક તથ્ય (જેમકે ભગવાન મહાવીર એકલા જ નિર્વાણ પામ્યા હતા)ની સૂચના, કાળચક્ર, ?જ્યોતિશ્ચક્ર, જંબુદ્વીપ, આદિ વિષયોની ચર્ચા છે. આકારમાં નાનો કૈપણ આધાર-સંકલનની દૃષ્ટિથી આની ઘણી મહત્તા છે. 2 ૨. દ્વિતીય સ્થાન : આના ૪૬૪ સૂત્રો અને ચાર ઉદ્દેશોમાં બેની સંખ્યાથી સંબંધિત વિષયની ચર્ચા છે. જૈનદર્શન દ્વૈતવાદી છે, એના અનુસાર મૂળ તત્ત્વો બે જ છે-ચેતન અને અચેતન. રૈબાકી બધાં બેના જ અવાંતર પ્રકારો છે. પ્રથમ સ્થાનમાં માત્ર ?અદ્વૈત અને પ્રસ્તુત સ્થાનમાં દ્વૈતનું પ્રતિપાદન છે. આનું પ્રથમ સૂત્ર-દ્વિપદાવતાર પદ-આ સ્થાનની સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા છે. બાકી બીજાં બધાં સૂત્રો આનો જ વિસ્તાર છે. આ પ્રથમ સૂત્રમાં
8
2
8
૫. આ સ્થાનના ત્રણ ઉદ્દેશકોના ૨૪૦ સૂત્રોમાં પાંચની સંખ્યા ૫૨ આધારિત વર્ગીકરણો છે. આમાં પણ તાત્ત્વિક, ભૌગોલિક, ૨ ઐતિહાસિક, જ્યોતિષ, યોગ, આદિ વિવિધ વિષયોનું તથા? આચાર, દર્શન, શિત, પરંપરા, આદિનું સંકલન હોવાથી આ ર સ્થાન મહત્ત્વનું છે. આમાં શુદ્ધિના સાધનો, મનની અવસ્થાઓ, સાધકની પ્રતિમાઓ, મહાવ્રત-અણુવ્રત, ઈન્દ્રિયો અને એના વિષયો, જ્ઞાન-દર્શન, શરીર, શ્રમણાચાર, મહાનિર્જા, દેવોની સેનાઓ, ઉદીર્ણ-પરીષહો, પાંચક્લ્યાણકો, નિગ્રંથ-નિગ્રંથીઓનીટ ચર્ચા, આવ-સંવર, દંડ, ક્રિયા, જબૂતીપ, અસ્તિકાય, ગતિ, ચારિત્ર, ગતિ-આગતિ, જ્ઞાન, પ્રત્યાખ્યાન, પ્રતિક્રમણ, બંધ,
ર.
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
3
2
2
કહેવામાં આવ્યું છે કે લોકમાં જે કંઈ છે એ બધું બે-બે પર્દામાં અવતરિત છે. જૈન ન્યાયનો એક તર્ક છે કે જે સાર્થક શબ્દ હોય છે 2 એનો પ્રતિપક્ષ હંમેશ હોય જ છે. જેમકે જીવ-અજીવ, લોક-અલોક, ટ ત્રસ-સ્થાવર, આદિ વિવિધ વિષયોના અધ્યયનની દૃષ્ટિથી આ તે સ્થાન બહુ મહત્ત્વનું છે.
2
2
૩. આના ચાર ઉદ્દેશકના ૫૪૨ સૂત્રોમાં ત્રણની સંખ્યા ૫૨ આધારિત 2 મહત્ત્વનું સંકલન છે. આમાં તાત્ત્વિક વિષયો સાથે સાહિત્યિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રાકૃતિક, વ્યાવહારિક, આદિ વિષયોની વિવિધતા છે? તેથી તે રુચિકર અને જ્ઞાન બોધ કરાવનાર પણ છે. 2
મ
8
2
2

Page #29

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૨ આદિ.
லலல
સંકલિત છે. ૨ ૬. આના ૧૩૨ સૂત્રોમાં છની સંખ્યા પર આધારિત વિષયોનું ૯. નવમાં સ્થાનના ૭૫ સૂત્રમાં નવની સંખ્યા સંબંધિત Bસંકલન છે. આના મુખ્ય વિષયો છે-જ્યોતિષ, દર્શન, તત્ત્વ, વિષયો છે. એમાં ઐતિહાસિક તથ્યો, જ્યોતિષ, રાજ્યવ્યવસ્થા, ૨ 2ઇતિહાસ, ભૂગોળ, વગેરે. આમાં ગણ-વ્યવસ્થા, છ દ્રવ્ય, લોક- સમાજવ્યવસ્થા, ભગવાન પાર્શ્વનાથ, ભગવાન મહાવીર, મહારાજા છે સ્થિતિ, કાળચક્ર, શરીર-રચના, જીવ-નિકાય, દુર્લભ-સ્થાન, શ્રેણિક, નવનિધિ, આદિ વિષે જાણકારી આપી છે. વિશેષમાં રોગ છે સંવર, સુખ-અસુખ, દિશાઓ, વેશ્યા, તપ, ઋતુ, અવધિજ્ઞાન, ઉત્પત્તિના નવ કારણોમાં શારીરિક તથા માનસિક કારણો-કામકલ્પ, આયુષબંધ, આદિના છ છ પ્રકારોનું વર્ણન છે. વિકાર, ઉન્માદ, આદિનું વર્ણન છે તથા બ્રહ્મચર્ય ગુપ્તિના ઉપાય ૨ ૭. આના ૧૫૫ સૂત્રોમાં સાતની સંખ્યાથી સંબંધિત વિષયોનું બતાવ્યા છે. 2પ્રતિપાદન છે. આમાં મુખ્યતયા અહિંસા, અભય, જીવ-વિજ્ઞાન, ૧૦. આ અંતિમ દસમા સ્થાનના ૧૭૮ સૂત્રોમાં ન્યાયશાસ્ત્ર, છે
લોક-સ્થિતિ સંસ્થાન, ગોત્ર, કુલકર, દંડ, દેવસ્થિતિ, નરક, નય, વચનાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ, દ્રવ્યાનુયોગ તથા વિજ્ઞાન સંબંધી કે $આસન, પર્વત, ચક્રવર્તીરત્ન, દુષમકાળ-સુષમાકાળ, સંયમ- તથ્યોની ચર્ચા છે. આમાં દસ પ્રકારના શસ્ત્ર, પ્રવ્રજ્યા, વૈયાવૃત્ય, $ શ્રેઅસંયમ, આરંભ, દેવ, સમુઘાત, નક્ષત્ર, વિનય, ઇતિહાસ અને દાન, સંજ્ઞાઓ, સામાજિક વિધિ-વિધાનો, ધર્મ, આશ્રવ, આદિ ૨ભૂગોળના સાત સાત પ્રકારો વગેરે વિષયો સંકલિત છે. વિવિધ વિષયો છે. આમાં જીવ-વિજ્ઞાન, શબ્દ-વિજ્ઞાન તથા ઈન્દ્રિય- ૨ ૨ ૮. આ સ્થાનના ઉદ્દેશકો નથી, પણ એના ૧૨૮ સૂત્રોમાં વિષય સંબંધી સૂત્રો મહત્ત્વના છે.
આઠની સંખ્યાના આધારે જીવ-વિજ્ઞાન, કર્મશાસ્ત્ર, લોકસ્થિતિ, વ્યાખ્યાગ્રંથો-વિવેચનો $ગણવ્યવસ્થા, જ્યોતિષ, આયુર્વેદ, ઇતિહાસ, ભૂગોળ, આદિ આના વ્યાખ્યાગ્રંથોમાં ‘વૃત્તિ' ઉપલબ્ધ છે. આચાર્ય તુલસીના ઍવિવિધ વિષયોનું વર્ગીકરણ છે. આમાં આઠ પ્રકારના મદ, માયા, વાચના-પ્રમુખત્વમાં મુનિ નથમલજી (આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ)એ ૨ ૨આયુર્વેદ, નિમિત્ત, એકાકી સાધનાની યોગ્યતા, ગતિ-આગતિ, ૧૯૭૬માં પ્રસ્તુત આગમના સૂત્રોના સંસ્કૃત અને હિંદી અનુવાદ ૨ ૨ કર્મબંધ, સંવર, સ્પર્શ, ગણિ-સંપદા, મહાનિધિ, પ્રાયશ્ચિત્ત, દર્શન, સાથે પ્રત્યેક સ્થાનની ભૂમિકા અને મહત્ત્વના સૂત્રોનું-શબ્દોનું 8 આહાર, પ્રમાદ, વાણવ્યંતર દેવતા, આદિના આઠ આઠ પ્રકારો વિસ્તૃત વિવેચન કર્યું છે.* * *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
'ભગવાન મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૨૭ થી ચાલુ | “બધાઈ હો મહારાજ ! મહારાની ને એક સુન્દર સર્વ શુભ ને સ્વજનોં એવું મિત્રોં કો બતાયા!
લક્ષણયુક્ત તેજસ્વી કન્યા કો જન્મ દિયા હૈ.' | ‘ગર્ભકાલ મેં મહારાની કો પુષ્પ-શય્યા પર સોને કા દોહદ ; * કન્યા શબ્દ સુનતે હી મહારાજ કુંભ આશ્ચર્ય કે સાથ સોચને ઉત્પન્ન હુઆ થા. રાની કો મÓદામ બહુત પ્રિય લગને લગે થે ; : લગે.
ઈસ કારણ હમ ઈસ કન્યા કા મલ્લીકુમારી નામ રખતે હૈ.'' : | વે દિવ્ય સ્વપ્ન તો કિસી ભાવી તીર્થકર યા ચક્રવર્તી સમ્રાટ સભી ને હર્ષ ધ્વનિ કર રાજા કી બાત કા સમર્થન કિયા. ; કે જન્મ-સૂચક થે? ક્યા કન્યા...?
| કુછ વર્ષો પશ્ચાત્ રાની પ્રભાવતી ને એક સુન્દર પુત્ર કો ; | તભી જૈસે કોઈ દિવ્ય ઘોષ રાજા કે કાનોં મેં ગુંજને લગા- ઔર જન્મ દિયા. મહારાની ને હંસતે હુએ મહારાજ સે પુછા૨; “ક્યા કન્યા રાશિ મેં સ્થિત સૂર્ય અપને પ્રખર તેજ સે સંસાર “સ્વામી, ઈસ કુમાર કા ક્યા નામ રખેંગે ?'' ૨: કો પ્રકાશિત નહીં કરતા હૈ...?''
‘મલ્લી કા ભાઈ મલ્લ !'' મન હી મન રાજા કો સમાધાન મિલ ગયા!
વહ કુમાર મલ્લદિન નામ સે પ્રસિદ્ધ હુઆ ! | વે પ્રસન્નતા મેં ઝુમ ઉઠે. થોડી દેર મેં સમૂચે રાજ પરિવાર શિક્ષણ-પ્રશિક્ષણ કે બાદ મલ્લી કુમારી ને ધીરે-ધીરે યૌવન $: મેં આનન્દ ઉત્સવ મનાયા જાને લગા. રાજાને નગર રક્ષક કો વય મેં પ્રવેશ કિયા. : બુલાકર આદેશ દિયા
ઉસકા રૂપ લાવણ્ય દેખકર લોગ દાંતો તલે અંગુલી દબા ; : ‘‘સપૂર્ણ નગર દસ દિન તક જન્મ ઉત્સવ મનાયા જાય. લતે: સ્થાન-સ્થાન પર દાનશાલાએં, ભોજન-શાલાએ ખુલવા દો. ક્યા અદ્ભુત રૂપ લાવણ્ય હમારી રાજકુમારી કા? ; ઔર કહીં કોઈ જીવ-હિંસા, અત્યાચાર ન હો...''
‘‘અરે ભાઈ ! એસા લગતા હૈ જૈસે સંસાર કી સમૂચી ; કુછ દિન પશ્ચાત કન્યા કા નામકરણ કિયા ગયા. રાજા કુંભ. | (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૩૧ મું )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #30

ર
2
હૈ(૧) નામ અને વિષયવસ્તુ : ' દ્વાદશાંગીનું ચોથું મહત્ત્વનું અંગ છે-સમવાયાંગ, શ્રી ઠાાંગ
8
३०
2
રસૂત્રની જેમ આ આગમમાં પણ સંખ્યા આધારિત વર્ગીકરણ છે; જેમકે આત્મા એક છે. એમ એકથી લઈને અનેક સંખ્યા સંબંધી વિષયોનું સંકલન છે. આમાં એકથી લઈને સૌ સંખ્યા સંબંધી વિષયો માટે એકોત્તર વૃદ્ધિથી સોએસો વિષયો માટે સો સમવાય છે. પછી ૧૫૦ થી લઈને અનેકોત્તર વૃદ્ધિ કરતાં કરતાં ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમની સંખ્યા સંબંધી વિવિધ વિષયોનું નિરૂપણ છે ઈંએટલે એનું નામ સમવાય' છે. આ વિવિધ વિષ્ણુ પ્રકીર્ણક' દસમવાય નામનો અધ્યયનમાં સૂત્ર એકથી ૮૭ સુધી છે. આ પ્રકીર્ણક સૂત્રમાં ગણિપિટક દ્વાદશાંગી આદિ વિષયોનું પણ સંકલન છે-જે મૂળ આગમના પરિશિષ્ટ રૂપ છે. (૨) રચનાકાર, રચનાકાળ, ભાષા
તે શ્રી ઠાકોાંગ સૂત્રની જેમ આ આગમની રચના પણ શ્રી દસુધર્માસ્વામીએ ઈ. પૂ. છઠ્ઠી શતાબ્દીમાં કરી હશે એમ માનવામાં
8
આવે છે, પણ સંકલનનો સમય ઈસુની ચોથી શતાબ્દી છે. આની ભાષા પ્રાકૃત અને શૈલી સૂત્રાત્મક છે.
૨(૩) આગમસાર :
2 પ્રથમ સમવાય અધ્યયન)ના પહેલાં બે સૂત્રોમાં ભગવાન ?મહાવીર દ્વારા રચિત દ્વાદશાંગીની પ્રજ્ઞાપના કરી છે અને પછી ર બાર આગમોના નામ છે. ત્રીજાથી ૧૪૬ સૂત્ર સુધી એકની સંખ્યા સંબંધી વિષયોનું સંકલન છે.
ર
બીજા સમવાયથી સોમા સમવાય સુધી વિષયો આ પ્રમાણે
ર
છે.
2
2
8
દ(સમવાય) ૨ સૂત્ર સંખ્યા ૨૩ બે પ્રકારના દંડ, આદિ ૨૪ ત્રણ પ્રકારની શુદ્ધિ,
(સમવાય) ૩
ગર્વ (ગારવ) આદિ
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર
ઘડૉ. રશ્મિભાઈ જે. ઝવેરી
(સમવાય) ૪
૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ 9 9
2
(સમવાય) ૫ વૈ(સમવાય) ૬
8
G
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
૧૮ ચાર કષાય, ચાર કથા ચાર સંજ્ઞા, આદિ
૨૨ પાંચ મહાવ્રત આદિ.
૧૭ છ પ્રકારની બૈશ્યા, જીવ નિકાય, બાહ્ય તપ, આત્યંતર તપ, આદિ ૨૩ સાત પ્રકારના ભયસ્થાન, સમુદ્ધાત, ક્ષેત્ર.
૧ ૮ આઠ પ્રકારના મદ, પ્રવચનમાતા
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
૨૪
૨૫
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
૨૦ નવ પ્રકારનાં બ્રહ્મચર્યની ગુપ્તિઓ અને અણુપ્તિઓ ૨૫ દસ પ્રકારના શ્રમણ ધર્મ, ચિત્તસમાધિના સ્થાનો ૧૬ ઉપાસકોની (શ્રાવકોની) પ્રતિમા (અભિગ્રહ), મહાવીરના ૧૧ ગણધર
૨૦ ભિક્ષુની ૧૨ પ્રતિમાઓ. ૧૭ ક્રિયાસ્થાનો (કર્મબંધનના હેતુઓ)
૧૮ જીવોનો સમૂહ, ૧૪
જ્ય
2
ર
2
2
8
મ
8
8
ન
a
P
2
જીવસ્થાન (ગુણસ્થાન)
2
2
૧૬
૧૬ ૧૫ પ્રકારના પરમાધામી દેવો કષાય ૨૧ ૧૭ પ્રકારના અસંયમ અને સંઘમ
૧૮ બ્રહ્મચર્યના ૧૮ પ્રકાર,
આચારના ૧૮ સ્થાનો
૧૫ શ્રી જ્ઞાતા સૂત્રના ૧૯ અધ્યયન ૧૭ અસમાધિના ૨૦ સ્થાનો ૧૪ ચારિત્રમાં દોષ લગાવનારા- 2
2
8
શબલના ૨૦ પ્રકાર
ર
2
P
2
રા
અધ્યયનો
૧૫ દેવાધિદેવ (તીર્થંકરો)
૧૮ પાંચ મહાવ્રતની ૨૫ ભાવનાઓ
મ
8
આ રીતે ૨૬મા સમવાયમાં ત્રણ છેદસૂત્રના ૨૬ ઉદ્દેશન કાળ, ૨ ૨૭મા સાધુના ૨૭ ગુણો, ૨૮માં મતિજ્ઞાનના ૨૮ પ્રકારો, તે ૨૯માં પાપશાસ્ત્ર (પાપશ્રુત)ના ૨૯ પ્રકારો, ૩૦માં ૩૦ 2 પ્રકારની ક્રૂર પ્રવૃત્તિઓ જેનાથી જીવ મહામોહનીય કર્મનો બંધ કરે છે, ૩૧માં સિદ્ધ ભગવાનના ૩૧ ગુણો, ૩૨માં ૩૨ પ્રકારના ૢ પ્રશસ્ત યોગ, ૩૩માં ૩૩ પ્રકારની ગુરુની અશાતના, ૩૪માં તે તીર્થંકરના ૩૪ અતિશયો અને ૩૫માં એમના ૩૫ વચનાતિશયો ?
ર
૭૭ ૫૭૭૭૭૭૭
ન
૧૪ ૨૨ પરીષહો
2
૧૩ શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રના ૨૩ ૨
મા
8
ન
a

Page #31

|
૩ ૧ )
( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
છ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૩ છે અને યાવત્ સોમા સમવાયમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથ અને સ્થવિર અંગ છે. એમાં એક અધ્યયન, એક શ્રુતસ્કંધ, એક ઉદ્દેશ-કાલ, એક રૅ ૨ આર્ય સુધર્માસ્વામીનું આયુષ્ય સો વર્ષોનું હતું.
સમુદેશ-કાલ છે તથા એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર પદો, સંખેય ૨ ત્યારબાદ પ્રકીર્ણક સમવાયમાં પ્રથમ સૂત્રથી ૮૭ સૂત્રો સુધી અક્ષરો અને અનંત ગમ તથા અનંત પર્યાય છે. ૧૫૦, ૨૦૦ એમ અનેકોત્તર વૃદ્ધિ સંખ્યાઓ સંબંધી વર્ગીકરણ ત્યારબાદ ૧૩૫થી ૧૩૭માં સૂત્ર સુધી જીવ રાશિ, અજીવ રાશિ $ પછી ૮૭મા સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ભગવાન્ ઋષભથી અને અરૂપી અજીવ રાશીના પ્રકારો છે. ૧૩૯માં સૂત્રથી દેવો, $ શૈલઈને તીર્થકર મહાવીરનું વ્યવધાનાત્મક અંતર એક ક્રોડાક્રોડ નારકો, આદિના આવાસો, આદિની ચર્ચા છે. પછી ૧૫૮મા સૂત્રમાં ૨ સાગરોપમનું હતું.
પાંચ પ્રકારના શરીર, પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્ત આદિ તથા આગળના ૨ છે ત્યાર બાદ ૮૮મા સૂત્રના દ્વાદશાંગ પદમાં ગણિપિટકના સૂત્રોમાં ૬૩ પ્રકારના શલાકા પુરુષો આદિનું વર્ણન છે. અંતમાં છે $ બાર અંગો અને ૮૯મા સૂત્રથી લઈને ૧૩૪મા સૂત્ર સુધી ૨૬ ૧માં નિક્ષેપ પદમાં કહ્યું છે કે “આ પ્રકારે ઉપરના $ દ્વાદશાંગીના આચારાંગથી-દષ્ટિવાદ સુધી પ્રત્યેક આગમના અર્વાધિકારોના કારણે પ્રસ્તુત સૂત્રના નીચે પ્રકારે નામ ફલિત થાય ૨ વિષયો આદિ વિષે વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. આમાં ૬૨માં છે-કુલકરવંશ, તીર્થ કર વંશ, ચક્રવર્તીવંશ, દશારવંશ, ગણધરવંશ ૨ ૨ સૂત્રમાં સમવાયાંગ આગમ વિષે કહ્યું છે “સમવાયમાં સ્વસમય, ત્રષિવંશ, યતિવંશ, મુનિવંશ, શ્રત, શ્રુતાંગ, શ્રુતસમાસ, શ્રુતસ્કંધ, છે પરસમય, જીવ, અજીવ, લોક-અલોક, નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય, સમવાય અને સંખ્યા'. દેવતા, કુલકર, તીર્થકર, ગણધર, ચક્રવર્તી, ચક્રધર (વાસુદેવ) પ્રસ્તુત આગમમાં આચારાંગ કે સૂત્રકૃતાંગની જેમ બે ખંડ કે હું S અને હલધર (બલદેવ) આદિનું વર્ણન છે.” આગળ કહ્યું છે કે ઉદ્દેશક આદિ વિભાગો નથી. આની રચના એક અખંડ અંગ અથવા છે સમવાયની વાચનાઓ પરિમિત છે. અનુયોગદ્વાર, પ્રતિપત્તિઓ, અખંડ અધ્યયનના રૂપમાં કરવામાં આવી છે એમ વૃત્તિમાં જણાવ્યું ૨ વેઢા, શ્લોક, નિર્યુક્તિઓ અને સંગ્રહણિયો સંખે છેઆ ચોથું છે. * * *
லலலலலலலலலலலலல
T லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
'ભગવત મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૨૯ થી ચાલુ) & ઈસી દેહ મેં આકાર સિમટ ગઈ હૈ...”
રહતે હૈ! એસા સુસજ્જિત ફૂલોં કા મંડપ ઔર એસી ફૂલોં સે : છે. ધીરે-ધીરે મિથિલા કે આસપાસ કે જનપદોં મેં મલ્લી કુમારી સજી સુન્દર રમણી કહીં દેખી આપને..?”
કે અભુત રૂપ લાવણ્ય કે ચર્ચે હોને લગ ગયે. જો સુનતા ‘‘મહારાજ ! ધૃષ્ટતા કે લિએ ક્ષમા ચાહતા હું! ઇસ સંસાર ૨ વહી ચકિત રહ જાતા.
મેં એક સે બઢકર એક આશ્ચર્ય ભરે હૈ.' છે. ઉન દિનોં સકેત જનપદ પર પ્રતિબુદ્ધિ નામક રાજા કા મંત્રી ને વિસ્તાર સે બતાયારાજ્ય થા. ઉસ નગર મેં એક પ્રાચીન ચમત્કારી નાગ મન્દિર “મહારાજ! એક બાર આપકે કામ સે મેં મિથિલા નગરી : ૨
થા. એક દિન પ્રતિબુદ્ધિ કી રાની પદ્માવતી ને રાજા સે કહા- ગયા થા.... : “મહારાજ ! મેરી ઈચ્છા હૈ મેં નાગ મન્દિર મેં જાકર પૂજા વહાઁ મહારાજ કુંભ કી રાજકુમારી મલ્લી કા જન્મ દિન મનાયા છે
જા રહા થા. ફૂલોં કી એસી સજાવટ ઓર મલ્લીકુમારી કા એસા - રાજા ને અપને સેવકો કો આદેશ દિયા
રૂપ લાવણ્ય થા જો શબ્દોં સે બયાન નહીં કિયા જા સકતા. છે: “મહારાની નાગ મન્દિર મેં જાકર પૂજા કરેગી. મન્દિર મેં રાજા પ્રતબુદ્ધિ આર્ય સે બોલા૨. એક સુન્દર પુષ્પ મંડપ સજાઓ ! પુષ્પ મંડપ કી સજ્જ એસી “ક્યા મલ્લી કુમારી, હમારી રાની પદ્માવતી સે ભી અધિક : ૨ : હોની ચાહિએ કી કિસી ને આજ તક દેખી ન હો..'' સુન્દર હૈ ?'' : રાજ સેવકો કલાકારો ને નાગ મન્દિર મેં એક સુન્દર અધિક ક્યા મહારાજ! ઐસા લગતા હૈ કિ મલ્લી જૈસી 6. અભુત પુષ્પ મંડપ સજાયા. રાની પદ્માવતી ભી વિભિન્ન સુન્દરી ઈસ ધરતી પર શાયદ દુસરી નહીં હૈ...' S: પ્રકાર કે ફૂલોં સે સુન્દર શૃંગાર કરકે નાગ મન્દિર પહુંચી. મલ્લી કુમારી કે રૂપ લાવણ્ય કી ચર્ચા સુનતે હી પ્રતિબુદ્ધિ કે હૃદય :
પુષ્પ મંડપ કી સજાવટ ઔર રાની કા શૃંગાર દેખકર પ્રતિબુદ્ધિ મેં અજ્ઞાત સ્નેહ ઔર પ્રેમ કા જવાર ઉમડ આયા. વહ સોચને લગા: રાજા કા મન બાગ-બાગ હો ગયા. ઉસને અપને મંત્રી સે એસી અભુત સુન્દરી તો મેરે અન્તઃપુર મેં આની ચાહિએ. પૂછા
ઉસને તુરન્ત હી અપને દૂત કો આજ્ઞા દી| ‘‘મંત્રી જી ! આપ તો રાજ કાર્ય સે અનેક દેશોં મેં જાતે | (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૩૩ મું )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
કરૂં ?'

Page #32

૩ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
லலலலலலலலலல
| શ્રી ભગવતી સૂત્રો
Lડૉ. રમિભાઈ જે. ઝવેરી. 2 નામ : દ્વાદશાંગીના પંચમ આગમનું નામ છે-વિઆઇપણત્તી- ૩. વૃત્તિ-નવાંગી ટીકાકાર શ્રી અભયદેવસૂરિની વૃત્તિ હાલ 8 વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ; કારણકે એ પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં રચાયેલું છે. જેમાં ઉપલબ્ધ છે જે વિ. સં. ૧૧૨૮માં અણહિલપુર પાટણમાં રચાયેલી છે તત્ત્વને વિવેચનપૂર્ણ રીતે સમજાવવામાં આવ્યું હોય તે ગ્રંથને એનું ગ્રંથમાન ૧૮૬૧૬ અનુષ્ટ્રપ શ્લોક બરાબર છે. ૨વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ કહેવામાં આવે છે. પરંતુ આ વિશિષ્ટ આગમ ૪. ભગવતી આરાધના-લે. આચાર્ય શ્રી શિવાર્ય (૧૯૩૫) ૨
હોવાથી એને “ભગવતી’ વિશેષણ લગાડવામાં આવેલું જે પછી ૫. ભગવતી સૂત્રનો ગુજરાતી અનુવાદ બેચરદાસ દોશીએ કર્યો છે. સે છે એનું નામ બની ગયું. આજે આનું આજ નામ પ્રચલિત છે-શ્રી ૬. ડૉ. વૉલ્ટર શુબ્રીગે Doctrine of Jains (1962) માં ભગવતી સૂત્ર.
ભગવતી સૂત્ર પર વિવેચન લખેલું છે. હું ભગવાન મહાવીરના દર્શનનું અથવા તત્ત્વવિદ્યાનું આ ૭. ડૉ. જે. સી. સિકંદરકત Studies in the Bhagavati Sutra $પ્રતિનિધિ સૂત્ર છે. જીવશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને તત્ત્વજ્ઞાનનો ૮. જોસેફ ડેલ્યુકૃત (Josep Delue) વિયાહપષ્ણત્તી (૧૯૭૦). 3 (Metaphysical) આ એક અમૂલ્ય અને દુર્લભ ગ્રંથ છે.
૯. ભગવતી જોડ-લે. શ્રી મજજયાચાર્ય. સંપૂર્ણ ભગવતી સૂત્રને ૨૨. ૨ચનાકાર, રચનાકાળ અને રચનાશૈલી:
૧૯મી સદીમાં રાજસ્થાની પદ્યમય શૈલીમાં લખાયેલા આ ગ્રંથના ૨ છે પ્રસ્તુત આગમના રચનાકાર છે શ્રી સુધર્માસ્વામી અને વાચના પ્રમુખ છે આચાર્ય તુલસી અને સંપાદક છે આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ. ટ્ટ રચનાકાળ છે-ઈ. પૂ. પાંચમી શતાબ્દી. હાલ જે રૂપમાં આ આગમ ૧૦. ભગવતી સૂત્રનું વિશદ વિવેચન અને ભાષ્ય ગણાધિપતિ છે મળે છે તેનું સંસ્કરણ શ્રી દેવર્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણ દ્વારા ઈસુની તુલસીના વાચના-પ્રમુખત્વમાં આચાર્ય મહાપ્રણે ૧૯૯૪માં કર્યું? Sપાંચમી શતાબ્દીમાં સંકલિત થયેલું છે. પ્રસ્તુત આગમની ભાષા છે જેમાં મૂળપાઠ, સંસ્કૃત છાયા, હિંદી અનુવાદ, ભાષ્ય,
પ્રાચીન પ્રાકૃત ભાષા છે. આમાં પ્રશ્નોત્તર શૈલીનો ઉપયોગ થયો પરિશિષ્ટો, ચૂર્ણિ અને વૃત્તિ છે. ૨છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી અને અન્ય લોકોએ ભગવાન મહાવીરને ૫. આગમ-સાર : ૨પૂછેલા ૩૬,૦૦૦ પ્રશ્નો અને ભગવાને આપેલા ઉત્તરોનું સંકલન દ્વાદશાંગીનો આ અત્યંત મહત્ત્વનો આગમગ્રંથ તત્ત્વવિદ્યાનો છે હે છે. પ્રશ્ન અને ઉત્તરની ભાષા સરળ છે. અનેક સ્થળોએ ગદ્યકાવ્ય આકર ગ્રંથ છે. આમાં ચેતન અને અચેતન-આ બંને તત્ત્વોની ? જેવી છટા જોવા મળે છે.
વિશદ જાણકારી આપવામાં આવી છે. એમાં એટલા બધા વિષયની ૬૩. આકાર અને વર્તમાન આકાર :
ચર્ચા છે કે સંભવતઃ વિશ્વ વિદ્યાની એવી કોઈ શાખા નહીં હોય શ્રે પ્રસ્તુત આગમના વિસ્તૃત સંસ્કરણમાં સવા લાખ શ્લોક છે જેની પ્રત્યક્ષ અથવા અપરોક્ષ રીતે એમાં ચર્ચા ન હોય. આમાં ૨ ૨એટલે એને ‘સવાલી ભગવતી' કહેવામાં આવે છે. સમર્પણ જૈન દર્શનના કેટલાંક મૌલિક તત્ત્વો–જેમકે પંચાસ્તિકાય, લોક-અલોક, છે હૈસૂત્રોની સંખ્યા પણ મોટી છે.
પુનર્જન્મ, સામાયિક, ઈન્દ્રો, દેવો, કર્મ-બંધ અને એના કારણો, છે છે આ આગમના ૪૧ શતક છે. અવાન્તર શતકને ગણતાં ૧૩૮ પરમાણુ, પુદ્ગલ આદિ. આ આગમ અનેક પ્રશ્નકારોએ પૂછેલા શતક છે તથા ૧૯૨૩ ઉદ્દેશક છે.
વિવિધ પ્રશ્નોના પ્રશ્નોત્તરરૂપ હોવાથી એમાં કોઈ ક્રમ નથી. ૨ પ્રસ્તુત આગમનો ગ્રંથમાન અનુષ્ટ્રપ શ્લોકના માપથી વિવિધ શતકોના સાર આ પ્રમાણે છે. ૨૧૬,૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ માનવામાં આવે છે. સમવાયાંગના ૧. પ્રથમ શતકની શરૂઆતજ જૈન ધર્મના પાયારૂપ સિદ્ધાંત પ્રકીર્ણક સૂત્ર ૯૩ અને નંદીના સૂત્ર ૮૫માં આ આગમની વાચના, ‘વિનય'-નમસ્કાર સૂત્રથી થાય છે. ૧૧મા સૂત્રથી ગૌતમસ્વામી ૨
અનુયોગદ્વાર, શ્લોક, વ્યાકરણ, પદ, આદિની વિગતો મળે છે. અને મહાવીર સ્વામી વચ્ચે પ્રશ્નોત્તરની શૃંખલા શરૂ થાય છે. પ્રથમ ટે ૪૪. વ્યાખ્યા ગ્રંથો:
જૈન તત્ત્વવિદ્યાના પ્રારંભ રૂપે “ચલમાણે ચલીએ” આદિ નવ પ્રશ્નોથી છે ૧. નિર્યુક્તિ-પ્રસ્તુત આગમની નિયુક્તિ વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. જૈન ધર્મ અનેકાંતવાદી છે. એનો પાયાનો સિદ્ધાંત નથી. નંદી સૂત્રમાં આની સંખ્યય નિર્યુક્તિનો ઉલ્લેખ છે. ત્રિપદીમાં સમાયેલો છે-ઉત્પાદ, ધ્રુવ અને વ્યય. આ સિદ્ધાંત મુજબ ૨ ૨. ચૂર્ણિ-હાલ હસ્તલિખિત ચૂર્ણિ ઉપલબ્ધ છે. એના રચનાકાર દરેક દ્રવ્ય આદિ દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ શાશ્વત છે અને પર્યાય રૂપે ઉત્પન્ન ૨ ઐજિનદાસ મહત્તર માનવામાં આવે છે. એની પત્ર સંખ્યા ૮૦ છે વિનાશમય છે. વર્તમાનકાળ એક સમયનો જ છે અને એજ ૨ 2અને ગ્રંથમાન ૩૫૦૦ શ્લોક બરાબર છે.
મહત્ત્વનો છે. ચાલવાની ક્રિયાનો આરંભ કર્યો તેજ સમયે તે પૂરી
છે. லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #33

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૨થાય છે પણ વ્યવહારમાં જોઈ શકાતી નથી. તેજ પ્રમાણે જે સમયે જન્મમરણ, આઠ પ્રકારના આત્મા, (૧૩)માં નારકોમાં ૨ હિંસાદિ પાપની પ્રવૃત્તિનો સંકલ્પ કર્યો તેજ સમયે તે સંબંધી કર્મ લે શ્યાપરિણમન, ઉદાયન નરેશ અને એના વિરાધક પુત્ર બંધાય છે.
અભીચિકુમાર, (૧૪)માં બે પ્રકારના ઉન્માદો, પ્રભુ મહાવીર 8 છે ત્યાર પછી આરંભ-અનારંભ, લોક, અલોક, કર્મ-પુનર્જન્મ, અને ગૌતમનો ભવાન્તરીય સંબંધ, (૧૫)માં ગોશાલક ચરિત્ર ૨ ૮ સામાયિક, મરણના પ્રકાર, આદિ વિષયોની ચર્ચા છે. શતક (૨)માં દ્વારા દેવ-ગુરુ-ધર્મની અશાતનાના ફળ વિષે, (૧૬)માં પાંચ ? Sતુંગિયાનગરીના શ્રાવકોના પ્રશ્નો, શતક (૩)માં તામલી તાપસ, પ્રકારના અવગ્રહ, શ્રમણ નિગ્રંથો અને નરયિકોની કર્મક્ષયની શ્રેપૂરણ તાપસ, કર્મબંધ, દેવો, (૪)માં નરયિકની ઉત્પત્તિ, (૫)માં તરતમતા, સ્વપ્નદર્શન, (૧૭)માં વૃક્ષને હલાવવાથી લાગતી Bઆયુષ્યબંધ, છદ્મસ્થ, કેવળી, અતિમુક્તકકુમારની બાલક્રીડા, ક્રિયા, (૧૮)માં જીવની ઉત્પત્તિ અને આહાર ગ્રહણ, (૧૮)માં સે ૨અલ્પાયુ-દીર્ધાયુના કારણો, પરમાણુ-પુદ્ગલ સ્કંધ, જીવોની કાર્તિક શેઠનું ચરિત્ર, માકન્દીય પુત્ર અણગારના પ્રશ્નો, નિશ્ચય- ૨
હાનિ-વૃદ્ધિ, પ્રકાશ-અંધકાર, (૬)માં જીવ-કર્મબંધ, તમસ્કાય, વ્યવહારથી ભ્રમરાદિ વર્ણાદિ, સોમિલ બ્રાહ્મણના પ્રશ્નો, (૧૯)માં છે &(૭)માં પચ્ચખાણ, વેદનીય કર્મ, મહાશિલા કંટક સંગ્રામ, સ્થાવર જીવોની સૂક્ષ્મતા-સ્થૂળતા, કરણના ભેદ, (૨૦)માં 8 (સમ્રાટ શ્રેણિકના પુત્ર કોણિક અને તેના નાનાજી ચેટક રાજા જંઘાચરણ-વિદ્યાચરણલબ્ધિ, (૨૧-૨૨)માં વનસ્પતિકાયિક સાથે થયેલા સંગ્રામમાં એક કરોડ એસી લાખ સૈનિકોનો સંહાર જીવોની ઋદ્ધિ, આદિ, (૨૪)માં સંસારી જીવોનું ભવભ્રમણ, $ શ્રેથયેલો), (૮)માં આશીવિષ, શ્રાવકના પચ્ચકખાણ માટે જીવ દ્રવ્યનો ભોગ, (૨૫)માં પાંચ પ્રકારના નિર્ચથ, પાંચ ૨ ૨કરણજોગ, સુપાત્રદાનનું ફળ, સાંપરાયિક અને ઐર્યાપથિક પ્રકારના ચારિત્ર, ભવાંતરમાં જીવની ઉત્પત્તિ, (૨૬-૨૭)માં ૨ હૈકર્મબંધ, બંધના પ્રકાર, ત્રણ પ્રકારની આરાધના, (૯)માં જીવનો સૈકાલિક સંબંધ, (૨૮)માં કર્મ-ઉપાર્જન, (૨૯)માં છે 82%ષભદત્ત-દેવાનંદા તથા જમાલિ ચરિત્ર, (૧૦)માં દશ દિશા, કર્મના વેદનનો પ્રારંભ અને અંત, (૩૦)માં સમવસરણ. (૩૧- ૨
(૧૧)માં શિવરાજર્ષિનું ચરિત્ર, લોક અને તેની વિશાળતા, સુદર્શન ૩૨)માં અંક ગણના માટે ચાર પ્રકારના લઘુયુગ્મ, (૩૩)માં Sશ્રાવકના કાલવિષયક પ્રશ્નો, (૧૨)માં શંખ-પુ ષ્કલી એકેન્દ્રિય જીવોમાં કર્મ, (૩૪)માં શ્રેણી શતક, (૩૫ થી ૪૧)માં ૨શ્રમણોપાસકોના પ્રશ્નો, (૧૨)માં જયંતિ શ્રાવિકાના પ્રશ્નો, અંક રાશિની ગણના માટે એકેન્દ્રિય જીવોથી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય સુધીના ૨પુદ્ગલ-પરાવર્તન, ચંદ્ર-સૂર્યગ્રહણ, લોકના સર્વસ્થાનમાં જીવના જીવોની રાશિયુગ્મ માટે મહાયુગ્મ.
* * * દ્વાદશાંગીના પ્રથમ પાંચ અંગો વિષેના પાંચ લેખોના આધાર ગ્રંથો છે–આચાર્ય તુલસીના વાચના પ્રમુખત્વમાં આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ રચિત પાંચ ગ્રંથો તથા મુનિબંધુ આગમમનીષિ મહેન્દ્રકુમારજી સ્વામીનું માર્ગદર્શન તથા ડૉ. ધનવંત શાહ અને શ્રી ગુણવંત બરવાળિયાની પ્રેરણા છે. આગમ જેવા ૨ મહાન ગ્રંથો વિષે મારા જ્ઞાનની મર્યાદા અને પાનાની મર્યાદાને લીધે વીતરાગવાણીથી વિપરીત લખાયું હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડમ્
| ડૉ. રશ્મિભાઈ ઝવેરી - - - - -- - - - - -- - - - -- - - --
'ભગવતિ મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૩૧ થી ચાલું | ‘તુમ અભી મિથિલા નગરી જાઓ. રાજા કુંભ સે ઉનકી કન્યા “અરહન્નક! મેં આજ તુમ્હારે જહાજ કો ખિલૌને કી તરહ મલ્લીકુમારી કા હાથ હમારે લિએ માંગો !''
તોડકર ફેંક દૂગા. તૂમ સબ કો સમુદ્ર મેં હી ડુબકર માર Sા દૂત વિવાહ પ્રસ્તાવ લેકર ઉસી ક્ષણ મિથિલા કી ઓર ચલ ડાલું ગા...'' | 8ાદિયા.
યાત્રી હાથ જોડકર પુકારને લગે
| 12 ૨ ચમ્પા નગરી મેં અરહ#ક નામ કા સમુદ્ર વ્યાપારી રહતા થા. “હે દેવ! હમેં મત મારો, હમેં ક્ષમા કરો!'' હૈ વહ નિગ્રંથ ધર્મ કા પરમ ઉપાસક જિન ભક્ત થા. એક બાર વહ દૈત્ય ને દાંત નિપોરતે હુએ કહાઅનેક વ્યાપારિયોં કો સાથ લેકર સમુદ્ર યાત્રા કે લિએ નિકલા. “મેં કેવલ એક શર્ત પર તુમ્હ છોડ સકતા હું. યદિ યહ8
કુછ દિનોં કી યાત્રા કે પશ્ચાત્ ઉનકા જહાજ લવએ સમુદ્ર અરહસક મેરી શરણ લે લે, યહ કહ દે કિ-નિર્ઝન્ય ધર્મ ઝૂઠા હૈ, (અરબ સાગ૨) મેં પહુંચ ગયા. એક દિન અચાનક સમુદ્ર મેં તૂફાન પાખંડ હૈ ઔર અપને ભગવાન કી પ્રતિમા કો સમુદ્ર મેં ફેંક Iઉઠને લગા. આકાશ મેં કાલી ઘટા ગહરાઈ, બિજલિયાં ચમકને દે.''
લગી. મેઘ ગરજને લગે. દુપહર મેં હી રાત-સા અંધેરા છા ગયા. યાત્રિયોં ને અરહન્નક કો સમઝાયા પરન્તુ અરહ#ક નહીંIS છે તભી એક વિકરાલ દૈત્ય અટ્ટહાસ કરતા હુઆ ઉનકે જાહોજ ડિગા! વહ શાન્ત ભાવ સે આંખે મૂંદે અપને ભગવાન કી પ્રતિમા2 ૨ ફ સામને પ્રકટ હુઆ, ઔર જોર કી હુંકાર કી
| (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૩૬ મું ).
லலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலல
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

Page #34

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર | Lડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ
லலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலல
આગમ સાહિત્યમાં શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર છઠ્ઠા અંગ સૂત્ર એ છે કે કૃષ્ણ વાસુદેવની ધર્મદલાલીરૂપ સંયમની અનુમોદના 6 રૂપે સ્થાન ધરાવે છે. આ આગમનું પ્રાકૃત (અર્ધમાગધી) નામ અને તત્કાલીન શુચિમૂલક ધર્મની ઝલક અહીં વર્ણિત છે. ૨ પાયાધર્માદાનો છે. શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથાના બે શ્રુતસ્કંધ છે. પ્રથમ પાંચ કમોદના દાણાની રોહીણીએ જેવી રીતે વૃદ્ધિ કરી ગાડાં છે શ્રુતસ્કંધમાં ઓગણીસ જ્ઞાત-ઉદાહરણરૂપ અધ્યયનો છે અને બીજા ભર્યા તેમ સાધુ-સાધ્વી પાંચ મહાવ્રતોમાં વૃદ્ધિ કરે તો સંસારથી ૨ છે શ્રુતસ્કંધમાં ધર્મકથાના ૧૦ વર્ગ છે. બીજા શ્રુતસ્કંધમાં સાડા મુક્ત થાય છે. કે ત્રણ કરોડ કથાઓ હોવાનો ઉલ્લેખ મળે છે, પણ વર્તમાને તેટલી દરેક ધર્મનો પાયો નીતિમૂલક હોય છે પણ જૈનધર્મ એથી?
કથાઓ ઉપલબ્ધ નથી. વર્તમાનમાં ૧૯૨૦૬=૨૨૫ કથાઓ પણ આગળ વધીને કષાયત્યાગને પાયો માને છે. ઉગ્ર તપવાન, S છે. જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્રનું પરિમાણ ૫૫૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે. સંયમવાન અને ભવિષ્યમાં તીર્થકર પદ મેળવવાવાળો જીવ પણ ૨ આ સૂત્રની રચના મુખ્યતયા ગદ્યશૈલીમાં છે. વચ્ચે-વચ્ચે કોઈક જો સૂક્ષ્મ અને ધર્મવિષયક પણ માયા કરે તો તે સ્ત્રીવેદ-મોહનીય છે સ્થળે પદ્યાશ પણ જોવા મળે છે. જો આચારાંગસૂત્ર સાધુ કર્મનો બંધ કરે છે. મલ્લીનાથ તીર્થકરનું સ્ત્રીપણે જન્મવું તે આ છે ભગવંતોની આચારપોથી છે, દશવૈકાલિક સૂત્ર બાળપોથી છે તો અવસર્પિણીકાળની આશ્ચર્યકારક ઘટના છે.
જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર વૈરાગ્યપોથી છે. દરેક અધ્યયન સુખશીલતા, અપયશ અને નિંદાથી બચવા નાગશ્રી બ્રાહ્મણીએ પણ માયા હું કામભોગ, વિષયકષાય, મોહ, પ્રમાદને ઘટાડી સંયમમાં સ્થિરતાના છાની કરી પણ તેના ફળ જગજાહેર થયા. નાગશ્રીનું કથાનક છે છે પાઠ ભણાવે છે.
ત્રિકરણ શુદ્ધિપૂર્વકના આહારદાનની સમજ આપે છે. તેના જ # શિષ્યનું મન કોઈપણ કારણથી સંયમભાવથી ચલિત થઈ જાય, ઉત્તરાર્ધમાં નિદાન રહિત સંયમ-તપની અનુમોદના કરી છે, જે ૨ શિષ્ય ભૂલ કરે ત્યારે ગુરુવર્યોએ ખાસ લક્ષ્ય આપીને ઉપાલંભ મોક્ષાર્થી સાધક માટે ઉપયોગી છે. છે વચનો દ્વારા કે અન્ય કોઈ ઉપાયે તેને સંયમમાં સ્થિર કરવો જોઈએ “ગુણવાનના સંગે ગુણવાન બનાય' એ ઉક્તિના ન્યાયે ૨ છે એવા ભાવ પહેલા મેઘકુમારના અધ્યયન દ્વારા પ્રગટ થયા છે. સુબુદ્ધિપ્રધાનના સંગે જિતશત્રુ રાજા પલટાયા. ઉદક (પાણી)ના હૈ & બીજી વિશેષતા આ અધ્યયનની એ છે કે મેઘકુમારના ત્રણ ભવમાં માધ્યમે પુગલ પર્યાયની ક્ષણિકતા અને પરિવર્તનશીલતાનું દર્શન :
પગની વિશેષતા છે. સુમેરુભ હાથીના ભવમાં પરવશપણે કરાવ્યું. ૨ કાદવમાંથી પગ ઊંચકી શકતો નથી, મેરૂપ્રભ હાથીના ભાવમાં પોતાના ત્રણેય ભવ અલગ અલગ ગતિમાં હોવા છતાં ત્રણેય ૨ સ્વવશે સસલા ઉપર પગ મૂકતો નથી અને મેઘમુનિના ભવમાં ભવમાં ભગવાન મહાવીરનો ભેટો થયો. માનવનો ભવ નંદ છે ૨ સ્થવિરોના પગની ઠોકર અને પગની રજ સહન થતી નથી. મણિયારનો, તિર્યંચનો ભવ દેડકાનો અને ત્રીજો ભવ દદ્ર દેવનો ૨ જે ભગવાનના ઉપદેશથી મેધમુનિના સંસારમાં ઊપડતા પગ અટક્યા ભવ. ઉચ્ચ ગતિમાં ભૂલ્યો ને તિર્યંચના ભવમાં પશ્ચાતાપ સાથેનું 8 ૮ ને સંયમમાં સ્થિર બન્યા. મેરુપ્રભ હાથીના ભવમાં કોઈ પણ તપ અને ભગવાનના દર્શનની પ્રબળ ઇચ્છાના કારણે તિર્યંચ ?
પ્રકારની સ્પષ્ટ સમજણ ન હતી, મિથ્યાત્વી જીવ હતો. તે માત્ર ગતિનો અવરોધ પણ નડતો નથી. અહીં બીજી બોધનીય વાત એ ૨ જીવો પ્રત્યેના અનુકંપાના ભાવથી સમકિતી બને છે અને સંસાર છે કે સદ્ગુરુના સમાગમ સમકિત આદિ આત્મિક ગુણોની વૃદ્ધિ છે સીમિત કરે છે.
થાય છે અને ગુરુ સમાગમ વિના પતન પણ થઈ જાય છે. ૨ શ્રમણોએ પોતાના શરીરની આહાર-પાણીથી સારસંભાળ કેવા અનિવાર્ય સંજોગોમાં પોતાના પ્રાણ બચાવવા ધન્ય સાર્થવાહે ૨ 2 નિર્લેપ ભાવથી રાખવી જોઈએ તેનું વિજયચોર-ધન્ય સાર્થવાહનું પોતાની જ પુત્રીનું માંસ-રુધિર પકાવી આહાર કર્યો. તેમ છતાં 2 કે કથાનક દિગ્દર્શન કરાવે છે.
તેની પાછળનો હેતુ દેહને ટકાવવો એટલો જ હતો. આહારમાં ટ છે સંયમ આરાધનામાં શિથિલ થઈ ગયા પછી પણ જો કોઈ સાધક અનાસક્ત-ભાવ ટકાવવાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ આ જ છે. ૨ સંવેગને પ્રાપ્ત કરીને સંયમમાં ઉદ્યમવંત થઈ જાય તો તે શૈલક હજાર વર્ષની તપ-સંયમની સાધનાનું ફળ ત્રણ જ દિવસમાં છે રાજર્ષિની સમાન તે જ ભવમાં સિદ્ધ થઈ શકે એનું પ્રેરણારૂપ ભોગાસક્તિમાં એક ભાઈ કંડરિક મુનિએ ગુમાવ્યું ને સાતમી ૨ દૃષ્ટાંત રજૂ કર્યું છે. તેમાં પંથકમુનિનો શિષ્ય તરીકેનો વ્યવહાર નરકના મહેમાન બની ગયા તો સંસારથી ઉદાસીન એવા પુંડરિક ૨ 2 વિનય ધર્મનું સાક્ષાત્ દર્શન કરાવે છે. આ અધ્યયનની વિશિષ્ટતા રાજા એ જ ત્રણ દિવસમાં દીક્ષાનો વેશ લઈ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનના હૈ
૬ - 9
9 லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
-

Page #35

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૩ ૫ )
થઈ.
லலலலலலலலலலலலல
થ્રવાસી બની ગયા. બંને ભાઈઓની અંત સમયે સમાન શારીરિક દીક્ષિત થઈ હતી. અને તે સર્વે સંયમી જીવનમાં શિથિલાચારી બનીછૂ ૨વેદના હોવા છતાં બીજા ભવમાં ૩૩ સાગરોપમની સમાન સ્થિતિ હતી. આ રીતે સંયમની વિરાધના કરી, તેની આલોચના-પ્રતિક્રમણ &હોવા છતાં આત્મ પરિણામો અનુસાર જીવોની ગતિ અને ઉત્પત્તિ કર્યા વિના જ તે ૨૦૬ સાધ્વીઓ કાળધર્મ પામીને દેવીરૂપે ઉત્પન્ન છે 8નિમ્ન અને ઉચ્ચ સ્થાનમાં થાય છે. ૪ જિનપ્રવચનમાં શંકા, કાંક્ષા, વિચિકિત્સા ન કરવી. ‘તમેવ સર્જે આગમ સૂત્રોમાં જ્યાં જ્યાં રાજકુમારોને સંયમ લેવાની ભાવના $fસેવં ગં નિહિં પડ્ય’ – જિનેશ્વર પ્રતિપાદિત તત્ત્વ જ સત્ય છે, જાગે છે ત્યારે તેઓ પોતાની આઠ પત્ની કે બત્રીસ પત્ની પાસે ન 9તેમાં શંકાને સ્થાન નથી. તેવી દઢ શ્રદ્ધાના બીજ મોરના ઈંડા'ના આવતા, પોતાના માતા-પિતા પાસે આવીને આજ્ઞા માંગે છે, દૃષ્ટાંતે વાવ્યાં છે.
તે વાત ઉલ્લેખનીય છે. છે જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્રમાં વારંવાર વાગોળાતું માર્મિક, ધાર્મિક આજે સાધુજીવનમાં પ્રસરેલી મંત્ર-તંત્ર, દોરા-ધાગાદિ પ્રવૃત્તિ છે Bઅને આધ્યાત્મિક સત્ય એટલે ઈન્દ્રિય વિષય, કામભોગથી અંગે જ્ઞાતાધર્મકથામાં સચોટ લાલબત્તી બતાવે છે. ગૃહસ્થ 2 ૮ અનાસક્ત, અલિપ્ત રહેવું. જે કાચબો શિયાળોથી બચવા પોતાના પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે સાંસારિક પ્રશ્ન મુનિને પૂછે ત્યારે મુનિએ છે Sઅંગોને નિયંત્રણમાં ન રાખી, ઢાલમાં છુપાવી ન શક્યો તેને પોતાની સંયમ મર્યાદા અનુસાર ઉચિત હોય તો જ ઉત્તર આપવો ૨શિયાળોએ મારી ખાધો પણ જે કાચબાએ પોતાના અવયવો પર જોઈએ તેવું સ્પષ્ટ વિધાન પો ફિલા અને સુકુમાલિકાના
સંયમ-નિયંત્રણ રાખ્યું તે પોતાની જાતને બચાવી શક્યો. તેમ અનુસંધાનમાં છે. ૨જે સાધક પહેલા ચંચળ કાચબાની જેમ પોતાની ઈન્દ્રિયોનું ગોપન સામાન્ય રીતે શ્રમણોને પોતાના ઉપર મરણાંતિક કષ્ટ આવવા૨ ૨કરતા નથી તે અનંત સંસાર પરિભ્રમણનો દંડ ભોગવે છે પણ જે છતાં પણ તે કષ્ટ આપનાર વ્યક્તિને ઉઘાડા પાડતા નથી કે તેનારું બીજા કાચબાની જેમ પોતાની ઈન્દ્રિયોને વશમાં રાખે છે તે વિશે અપ્રિય વચન પણ બોલતા નથી. પરંતુ ૧૬મા અમરકંકાસિદ્ધાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
દ્રોપદી નામક અધ્યયનમાં ધર્મઘોષ સ્થવિર નાગશ્રી બ્રાહ્મણનું ૨ નંદીફળના અધ્યયનમાં ઈન્દ્રિયોના વિષયો એટલે કામભોગને રહસ્ય ખોલે છે કારણકે ઝેરના પરિણામવાળું મૃત ફ્લેવર જોઈને ૨નંદીફળના વૃક્ષની સાથે સરખાવ્યા છે. જેનાં ફળો ખાવામાં મીઠાં લોકોના મનમાં કુશંકાઓ ન થાય તે લક્ષ્ય સ્પષ્ટીકરણ કરવું પડ્યું, છે ૨મધુર, શીતળ છાયા દેનારાં, દેખાવમાં મનમોહક હોવા છતાં એ અપવાદમાર્ગ છે. 2ઝેરીલા છે તેમ ઈન્દ્રિયોના વિષયો પણ લોભામણા છે. શ્રી પંચમહાવ્રતધારી સાધુને પંચાંગ વંદન થાય છે, તે રીતે છે ૐઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૧૯મા અધ્યયનની ૧૮મી ગાથામાં ગૃહસ્થને વંદન થતા નથી. નારદ સંયમી ન હોવા છતાં પાંડુરાજાએ 8 કિંપાકફળનો ઉલ્લેખ પણ આવા જ સંદર્ભમાં છે.
સપરિવાર ત્રણવાર પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન કર્યા. તેનું કારણ તે ૨ વળી, આકીર્ણ (અશ્વ)ના અધ્યયનમાં અશ્વોને પકડવા માટે વિશિષ્ટ કોટિના વિદ્યાધર પુરુષ હતા, બ્રહ્મચારી હતા. શ્રેમનોજ્ઞ ખાદ્ય-પેય પદાર્થો, વાજિંત્રોના સૂરો અને પાંચે ઈન્દ્રિયોને ધર્મારાધનાના લક્ષ્ય કરાતાં પૌષધાદિમાં સાંસારિક સંકલ્પો શૈ ૨સુખપ્રદ વસ્તુઓ સાથે છટકાં પણ ગોઠવ્યાં છે. જે અશ્વો તે કરી શકાય નહીં તેમ છતાં અભયકુમાર, નંદમણિયાર વગેરે ૨ વિષયોના શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધમાં મોડાઈ ગયા તે સાંસારિક હેતુથી અઠ્ઠમ પૌષધ કરે છે. તેમાં પોષધની વિધિ- જાળમાં ફસાઈ ગયા. અને જે આસક્ત બનતા નથી તે નિર્ભયપણે નિયમો એકસરખા હોવા છતાં આગમમાં તેનો ઉલ્લેખ “પોષધ છે સ્વતંત્ર વિચારવા લાગ્યા.
સમાન'નો છે. શું સૂત્રકાર કાચબો, નંદીફળ, અશ્વના રૂપકથી જે વાતને દૃઢ કરતા જ્ઞાતાધર્મકથા સાહિત્યની દૃષ્ટિએ તો ઉત્તમ છે જ પણ તે શ્રેહતા તે હવે જિનપાલ અને જિનરક્ષિત બે ભાઈઓની ઘટિત ઘટનાથી સમયના નગરોની રચના, મકાનોની રચના અને સંપૂર્ણ ૨વધારે મજબૂત કરે છે. જિનપાલ રત્નાદેવીના આકર્ષક વાસ્તુશાસ્ત્ર આ કથાઓમાં વર્ણિત છે. જીવન જીવવાનાં મૂલ્યો ૨ &હાવભાવોમાં લિપ્ત થતા નથી. જ્યારે જિનરક્ષિત રત્નાદેવીના અને જીવનશૈલીનો માપદંડ પણ દર્શાવ્યો છે. લોભમાં આવીને બ્રહ્મચર્યનો નાશ કરે છે.
અહીં કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિક રહસ્યોનું ઉદ્ઘાટન થયું છે.? 6 જ્ઞાત (જ્ઞાતા) નામના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં જીવન કથાઓ અને શ્રીકૃષ્ણ યુદ્ધ કરવા જતી વેળાએ આત્મવિશ્વાસથી કહે છે હું જીતીશ હૃદષ્ટાંતો દ્વારા ધર્મનું પુષ્ટીકરણ કર્યું છે. જ્યારે ધર્મકથા નામના અને તેમ જ થાય છે. આ હકારાત્મક વિચારણા (Positive રૅબીજા શ્રુતસ્કંધમાં ચારે જાતિના દેવોની ૨૦૬ અગ્રમહિષી- Thinking)ની વાત છે. બે મિત્રોને મોરના ઈંડા મળે છે. પહેલો
ઈન્દ્રાણીઓના પૂર્વભવના જીવનકથાનકોનું નિરૂપણ છે. મિત્ર સતત ચિંતવે છે કે આ ઈંડામાંથી એક સુંદર બચ્ચું જરૂરી ૨પૂર્વભવમાં આ સર્વ દેવીઓ પાર્શ્વનાથ ભગવાનના શાસનમાં બહાર આવશે. બીજાને વિશ્વાસ નથી. તે વિચારે છે કે કદાચ બન્યું છે லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #36

૩૬
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭
બહાર ન પણ આવે, પરિણામે પહેલાને મોરનું સુંદર બચ્ચું મળે છે, જેને શંકા છે તેને બચ્ચું મળતું નથી. આ નકારાત્મક વિચારોનું પરિણામ દર્શાવે છે..
2
રે
8
આમ, જ્ઞાતાધર્મકથામાં સંયમને દૃઢ બનાવતી કથાઓ મધપૂડાં જેની રસસભર છે. તેમાંથી એક-એક મધુબિંદુરૂપી અધ્યયનમાંથી જુદો જુદો વૈરાગ્ય રસ નીતરે છે. ઈંડા કહે છે-શ્રદ્ધા રાખો, કાચબા
ભગવાન મલીદાસ ઃ અનુસંધાન પૃષ્ટ ૩૩ થી ચાલુ
કે સામને ધ્યાનસ્થ હોકર નિર્ભય બેઠા રહા. ઉસને મન હી મન સંકલ્પ કર લિયા
2
મ૨ના મંજૂર હૈ, પરન્તુ ધર્મ નહીં છોડુંગા. મેરા ધર્મ સચ્ચા # હૈ ઔર સચ્ચે કો કોઈ ભય નહીં...
ઉપદ્રવ હોતા રહ્યા, પરન્તુ અરહશક અવિચલ રહા. થોડી દે૨ બાદ અચાનક તૂફાન શાન્ત હો ગયા. એક દિવ્ય દેવ આકાશ સે નીચે ઉતરા ઔર અર્હન્નક કો પ્રણામ કરકે બોલા–
'હું સત્પુરુષ! મૈંને આપો બહુ કષ્ટ દિયે, ક્ષમા કર્યું. સ્વર્ગ મેં ઈન્દ્ર મહારાજ ને આપકી ધર્મ-દતા કી પ્રશંસા કી થી મૈંને ?: પરીક્ષા લેને કે લિએ યહ સબ ઉપદ્રવ કિયા, પરન્તુ ઇસ અગ્નિ પરીક્ષા મેં ઉત્તીર્ણ હુએ ધન્ય હૈં આપ.''
દેવ ને અરહક્ષક કો દો જોડી દિવ્ય કુંડલ ભેંટ કિએ“હે શ્રાવક શ્રેષ્ઠ! મેરી યહ તુચ્છ ભેંટ સ્વીકાર કરે !'' કુંડલ ભેંટ દેકર દેવ ચલા ગયા.
અરહક કા જહાજ કુછ દિનોં બાદ મિથિલા કે તટ પર પહુંચા. અરહળક ને એક જોડી દિવ્ય કુંડલ મિથિલા કે રાજા ?! કુંભ કો ભેંટ કિયે !
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல்ல் Ø કહે છે-ધીરજ રાખો, થોડા કહે છે-વૈરાગ્ય રાખો, ચંદ્ર કહે છે- તે અપ્રમત્તભાવ રાખ્યું, તુંબડું કહે છે-નિર્લેપભાવ રાખો, દાવદ્રવ તે કહે છે-સહિષ્ણુતા રાખો, નદીફળ કર્યો છે અનાસક્ત ભાવ રાખો. તે દુષ્ટાંત અને લોકભોગ્ય કથાઓ દ્વારા દીધેલો બોધ ધીથી લથપથ રસાળ શરાની જેમ ગળે ઊતરી જાય તેવું જ્ઞાતાધર્મકથામાં જ્ઞાત થાય છે. આ
2
ર
2
8
2
“મહારાજ! યહ દિવ્ય કુંડલ મેરી ઓર સે સ્વીકાર કર.” રાજા કુંભ ને ક્રૂડોં કી જોડી અપની પ્રિય પુત્રી મલ્લી ભેંટ કે દી અહળક ને મલ્લકુમારી કો દેખા એસી સુન્દરતા ઇસકે સામને તો દિવ્ય કુંડલ કા તેજ ભી ૨ ફીકા હૈ.
કુછ સમય બાદ અરહક્ષક આદિ યાત્રી વાપસ ચમ્પા નગરી લોટ આયે. અરહક્ષક ને દિવ્ય કુંડલ કી બચી હુઈ એક જોડી રાજા ચન્દ્રછાય કો ભેંટ કી ઔર પિછલી સબ ઘટના સુનાતે હુએ કહા–
“મહારાજ! મલ્ટીકુમારી કે રૂપ લાવણ્ય કે સામને જૈન કુંડલોં કી ચમક ભી કુછ નહીં હૈ. મરકત મિા કી કિરણોં સે ભી અધિક દીપ્તિમાન થી ઉસકી હકાન્તિ
‘ક્ષમા ક૨ે મહારાજ! એક બાર મેં મિથિલા નગરી ગયા થા. વહાઁ કી રાજકન્યા મલ્લીકુમારી કા જો રૂપ લાવણ્ય મૈંને દેખા, ઉસકા હજા૨વા કિસ્સા ભી યહ નહીં હૈ !” ”
જૈસે પૂનમ કી રાત મેં સમુદ્ર મેં જ્વાર ઉઠને લગતા હૈ મલ્લીકુમારી કે સૌન્દર્ય કી ચર્ચા સુનતે હી રુક્મિ રાજા કે હૃદય : ૨ મેં ભી પ્રેમ ઔર સ્નેહ કા વાર ઉમડ આયા. ઉસને તુરન્ત અપને દૂત કો આજ્ઞા દી–
“જાઓ, મિથિલા કી રાજકન્યા મલ્લીકુમારી કા હાથ હમારે : P કોલિએ માંગો. ઇસકે લિએ હમ અપના સમ્પૂર્છા રાજ્ય ભી ન્યોછાવર કર દેંગે..
મલ્લીકુમારી કા રૂપ વર્ણન સુનતે હી ચન્દ્રછાય કા રોમરોમ ખિલ ઉઠા. ઉસને અપને દૂત કો બુલાક૨ આજ્ઞા દી“ઉસ દિવ્ય સુન્દરી કે સાથે હમારા પાણિગ્રહણ કા પ્રસ્તાવ
2
2
2
બેંકર તુમ તુરન્ત મિથિલા કો જાઓ!'
2
દૂત રાજા કા વિવાહ પ્રસ્તાવ લેકર મિથિલા કી ઓર ચલ પડા. શ્રાવસ્તી નગરી કે રુક્મિ રાજા કી કન્યા કા નામ થા સુબાહુ. નાગકન્યા સી અદ્ભુત સુન્દર થી વહ! એક બાર નાનોત્સવ : કે બાદ વસ્ત્ર-આભૂષણ ઓર પુષ્પ માલા પહનકર વહ પિતા કે પાસ આયી. રાજા ને અપને પાસ બૈઠાકર પ્યાર સે ઉસકા મસ્તક 2 ગૂમા ઔર ફિર ગર્વ કે સાથ અન્તઃપુર કે વરિષ્ઠ રક્ષક સે પૂછા‘ક્યા તુમને એસા અદ્ભુત ઔર અદ્વિતીય રૂપ-લાવણ્ય : ૨ કહીં દેખા હૈ ?'
8
વરિષ્ઠ રક્ષક બોલા
2
2
મિથિલા મેં એક બાર મલ્લીકુમારી કે દિવ્ય કુંડલ કા જોડ ખુલ ગયા. રાજા કુંભ ને નગર કે કુશલ સ્વર્ણકારોં કો બુલાયા– : ૨ ‘રાજકુમારી કે દિવ્ય કુંડલ કા જોડ ખુલ ગયા હૈ, આપ ? ઝાલ દેકર ઠીક કરેં.''
2
&
સ્વર્ણકારોં ને ખૂબ પરિશ્રમ દિયા, દિમાગ લગાયા, પરન્તુ વહ જોડ ઠીક નહીં કર સકે. અન્ન મેં રાજા કે પાસ આકર બોલે“મહારાજ! યે કુંડલ તો અલૌકિક હૈ, વિશ્વકર્મા ભી ઈનકે જોડ ઠીક નહીં કર સકતેં !'
8
ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல
રાજા કુંભ કો ઈસ ઉત્તર સે બહુત ક્રોધ આયા. વે બોલે“તુમ કૈસે સ્વર્ણાકર હો ? યદિ તુમ મેં ઇતની કલાકા૨ી ભી ! ? (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૩૯ મું )
2
?

Page #37

8
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
– ૭ –
શ્રી ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર
ઘર્ડા. કેતકી યોગેશ શાહ
ર
તીર્થંકરના અર્થરૂપે વાણી અને ગણધર ભગવંતોની સૂત્રરૂપે ગૂંથણી એવા અગિયાર અંગસૂત્રોમાં સાતમા સ્થાને ઉપાસક સંદેશાંગ સૂત્ર છે. અંગસૂત્ર હંમેશાં ધ્રુવ હોય એટલે કે હોય જ. ટઉપાસક દશાંગ તેમાંનું એક છે. આ સૂત્ર ફક્ત શ્રાવકના વનચરિત્ર આલેખવા માટે જ છે. જેમાં શ્રાવકોનો જ અધિકાર છે. શ્રાવકનાં નામ બદલાય પણ ૭મું અંગસૂત્ર શ્રાવકોનું જ રહે. તીર્થંકર, ગણધર, સાધુ-સાધ્વીઓના હૈયે જેના નામ હોય
8
તે
ર
શ્રાવકોના જીવન કેવા હોય? મહાવીર સ્વામી જ્યારે વિચરતા રહતા ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ શ્રાવકની સંખ્યા ૧ લાખ ૫૯ હજાર હતી. તેમાંના સર્વશ્રેષ્ઠ (fop ten) આ દશ શ્રાવકો-આનંદ, કામદેવ, 8 ફુલનીપિતા, સુરાદેવ, ગુજશતક, ફ્રેંડકૌશિક, સકડાલપુત્ર, મહાશતક, નંદિનીપિતા તથા શાલિહીપિતા છે. આ દશ મુખ્ય શ્રાવકોના રૃજીવનનું તાદશ ચિત્ર (આલેખન) ૧૦ અધ્યયનમાં છે. 8 ઉપાસક દશાંગનું ગાયા પરિમાણ ૩૨ અક્ષરની એક ગાથા હૈગણતાં ૮૧૨ ગાથા છે. અસ્વાધ્યાય છોડીને પહેલા અને ચોથા 8 પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય થાય તેવું કાલિક સૂત્ર છે.
ર
ર
8
દશે શ્રાવકોના અધ્યયનમાં એક સરખી સર્વ સામાન્ય વાત એ છે કે તેઓ ધનસંપન્ન, સમૃદ્ધ અને વૈભવશાળી હતા. સંયોગવશ દૈશ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીનું મિલન થાય છે, જીવનમાં તે પરિવર્તન આવે છે. શ્રાવક ધર્મનો સ્વીકાર કરે છે, જીવનને મર્યાદિત ને સીમિત બનાવે છે. દશે શ્રાવકે ૧૨ વ્રત અને ૧૧ પ્રતિમાઓનું ર પાલન કર્યું. ૨૦ વર્ષ સુધી શ્રાવક-ધર્મનું પાલન કર્યું. તેમાં છેલ્લાં છ વર્ષ ગૃહસ્થ પ્રવૃત્તિઓથી નિવૃત્તિ લઈને આત્મસાધના કરી. ?અંતે એક માસનો સંથારો કરીને સમાધિમરણ થયું, પ્રથમ દેવર્લોકગમન ત્યાં ચાર પોપમનું આયુષ્ય, ત્યાંથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ ધારણ કરી મુક્તિ ગમન કરશે.
8
8 દશ અધ્યયનમાંથી બે અધ્યયનમાં-૯ અને ૧૦મામાં કોઈ વિશેષતા નથી. તેમની ધર્મસાધનામાં પુણ્યાનુયોગે કોઈ ઉપસર્ગ
ન આવ્યો. વિશેષતાવાળા અધ્યયનમાં આનંદ શ્રાવકની દૃઢતા,
ટકામદેવની વ્રતની દઢતા, ક્રુડર્કાલિકની તત્ત્વની સમજણ, 8. સકડાલપુત્રની સરળતા અને મહાશતકની પત્નીનો પ્રતિકૂળ સંોગ
2
2
.
છતાં ધર્મોપાસનામાં દઢતા રાખી એ પ્રેરણાદાથી અધ્યયનો છે. 8 જિનશાસન ગુણાપ્રધાન છે. વૈધપ્રધાન નથી તે આનંદ શ્રાવક êઅને ગૌતમ સ્વામીના વ્યવહાર પરથી સિદ્ધ થાય છે. આનંદ શ્રાવકના આમરણાંત અનશનના સમાચાર મળતાં જ ? ~
?
૭
૩૭
ર
ર
2
ગૌતમસ્વામીનું સ્વયં ત્યાં જવું, ત્યાં ગયા પછી આનંદની શારીરિક અશક્તિ અને ભાર્ગોના વેગ નિહાળી તેની નિકટ જવું, તેના અવધિજ્ઞાન વિષયક વાર્તાલાપ કરવી વગેરે પ્રસંગો મ ગૌતમસ્વામીની ગુણ દૃષ્ટિને પ્રગટ કરે છે.
ર
આનંદ શ્રાવકના અવધિજ્ઞાનની વિશાળતા વિષયક શંકા થતાં?
અત્યંત સરળતાથી પ્રભુ પાસે તેનું સમાધાન કરવું, એટલું જ પરંતુ એક ગૃહસ્થના ઘરે જઈ ક્ષમાયાચના કરવી એ
નહીં
2
ગૌતમસ્વામીની મહાન સ૨ળતા, નમ્રતા અને પ્રભુ પ્રત્યેની સાચી હ નિષ્ઠા ને અંતરદ્ધા છતી કરે છે. અહીં ઉલ્લેખનીય તો એ છે કે તે ગૌતમ સ્વામી પોતે ૧૪ પૂર્વધારી, દ્વાદશાંગીના ધારક, ૪ જ્ઞાનના ઘી, ૫૦,૦૦૦ સાધુઓના નાયક, ૮૦ વર્ષની ઉંમર, ૩૦ મ વર્ષનો દીક્ષાપર્યાય અને છઠ્ઠના પારણે છઠ્ઠ કરતા હતા. આવા 2 જ્ઞાની, તપસ્વી, ઉત્તમ પદના ધારક હોવા છતાં પણ સ્ખલના થઈ શકે છે. ત્યારે કોઈ પણ જાતનો આગ્રહ રાખ્યા વિના સત્ય તે સ્વીકારી, ક્ષમાયાચના કરી તે તેમનો ઉત્તમ ગુણ છે.
ર
મ
ર
8
2
2
મહાશતક સિવાય નર્વ શ્રાવકોનું પારિવારિક જીવન સુખી હતું. તેઓએ તેમની પત્નીને ધર્મ કરવા માટે, તીર્થંકરના દર્શન કરવા માટે કોઈ જાતનું દબાણ કર્યું નથી પણ પ્રેરણા આપી છે. જે આજે ઘણી જ અનુકરણીય લાગે છે. ઘરના પ્રત્યેક સદસ્યોને યોગ્ય પ્રે૨ણા દે આપી બાર વ્રતધારી શ્રાવક બનાવવા જોઈએ તો જ મહાવીરનું તે શાસન ૨૧,૦૦૦ વર્ષ સુધી ટકી શકશે.
ર
ર
મુનિદર્શન માટે સામાન્ય નિયમ એટલે કે પાંચ અભિગમ P જાણવા યોગ્ય છે. જે સચિત્તત્યાગ, અચિત્તનો વિવેક, મુખ ઉપર રૂમાલ અથવા મુહપત્તિ, હાથ જોડવા, મનની સ્થિરતા છે. 8
વર્તમાનમાં ગૃહસ્થ સાધકો માટે આનંદ આદિ દર્શ શ્રાવકનું ? જીવન દિશાસૂચક છે. પોતાના ઘરમાં કેવળ ભોગ વિલાસ યોગ્ય P જ વાતાવરણ ન રાખતાં, સાધના યોગ્ય સ્વતંત્ર સ્થાન રાખવું જોઈએ.
ર
8
ર
2
દર્શ શ્રાવકો પાસે કરોડોની સોનામહોર હોવા છતાં પ્રચુર સંપત્તિ અને ગોધન હોવા છતાં તેમને મહાપરિગ્રહી શ્રાવક કહ્યા તે નથી, અલ્પ પરિગ્રહી શ્રાવક કહ્યા કારણકે વ્રત સ્વીકારતી વખતે તેમની પાસે જેટલો પરિગ્રહ હતો તેમાં જ સંતોષ રાખ્યો. ઈચ્છાઓને સંયમિત કરી માટે સીમિત પરિગ્રહવાળા કહેવાય છે. 2 અને જ્યારે પોતાને નિવૃત્ત થવું હતું તે સમયે છોડી પણ શક્યા. ? વ્યક્તિએ પોતાની નિવૃત્તિ સમયની એક મર્યાદા રાખવી જોઈએ. તે
2
૭ ૭૭૭ ૭ ૭

Page #38

છે કરાવે છે.
( ૩૮ પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . સાંસારિક અને સામાજિક જવાબદારીમાંથી નિવૃત્તિ લઈ સ્વેચ્છાથી પુરુષાર્થ વિના શક્ય જ નથી. પ્રભુએ તેને પૂછ્યું કે તમે જે કાંઈ? ૨ ઘર-ધંધાનો કારભાર પુત્રને સોંપી વાનપ્રસ્થાશ્રમને ધર્મારાધનાથી માટીના વાસણો વગેરે બનાવો છો તે કઈ રીતે થાય છે? હૈ શોભાવવો જોઈએ, જે આ દશે શ્રાવકોનાં અધ્યયન ચિંતન-મનન સકલાલપુત્રે તેની પ્રક્રિયા આદિથી અંત સુધી સમજાવી. માટી
પલાળવાથી લઈને વાસણને ભઠ્ઠીમાં પકવવા સુધી બધી જ ક્રિયા $ બીજા અધ્યયનમાં કામદેવ શ્રાવકને ધર્મસાધનામાં દેવકૃત પુરુષાર્થજન્ય જ છે. તેથી જ સર્વભાવો નિયત છે, તેનું ખંડન થઈ શ્રેઉપસર્ગ આવ્યો. દેવે પિશાચ, હાથી અને સર્પનું વૈક્રિય રૂપ કરી જાય છે. વ્યાવહારિક જીવનમાં નિયતિવાદને સ્વીકારવો ઉચિત? છે કામદેવને ધર્મશ્રદ્ધાથી વિચલિત કરવા માટે પ્રયત્નો કર્યા પણ દેવ નથી. નિયતિવાદના સ્વીકારથી વ્યક્તિ સર્વથા નિષ્ક્રિય બની જાય, જે છે તેમાં સફળ થયો નહીં. ધર્મ કરનાર વ્યક્તિને કોઈ પ્રતિકૂળતા પ્રમાદ વધી જાય. “જે થવાનું છે તે થશે', તે વિચારથી કે તે શ્રદ્ધાથીરું 6 આવતી નથી, તેમ નથી. પરંતુ ધર્મશ્રદ્ધા એ વ્યક્તિને પ્રતિકૂળતામાં કાર્ય થતું નથી. તેથી એકાંતવાદને ન સ્વીકારતા પાંચ સહન કરવાની ક્ષમતા અને સમજણ આપી ધર્મમાં દૃઢ બનાવે છે. સમવાય-કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ, પૂર્વકૃત કર્મ અને પુરુષાર્થને તેનું ઉત્તમ ઉદાહરણ કામદેવનું અધ્યયન છે. એવા પ્રિયધર્મી ને સ્વીકારવા, તે સર્વ પ્રકારે સંગત છે. ૨દૃઢધર્મી શ્રાવકના વખાણ ખુદ ભગવાન મહાવીર કરે છે. એક સકડાલપુત્ર જાતિથી કુંભાર હતા, પાંચસો કુંભારશાળાઓના ૨ શ્રાવકનું ઉદાહરણ સાધુ-સાધ્વી માટે પ્રેરક બને એ કાંઈ નાની- માલિક હતા. છતાં તેમના જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન હતું. તેમની? સૂની વાત નથી.
શ્રદ્ધા ગોશાલકના નિયતિવાદની હતી પરંતુ પ્રભુના પ્રથમ $ ચુલનીપિતા, સુરાદેવ, ચુલ્લશતક અને સકડાલપુત્ર એ ચારેય સમાગમે, સત્ય સમજાતાં, આગ્રહ છોડીને સત્-તત્ત્વને સ્વીકારી
શ્રાવકને દેવકૃત ઉપસર્ગ આવ્યો. દેવે ક્રમશઃ ત્રણ પુત્રવધ કર્યા લીધું. છે ત્યાં સુધી તેઓ ચલિત ન થયા પણ ચુલનીપિતા શ્રાવકને માતાની અન્ય શ્રાવકના અધ્યયનમાં ઉપસર્ગ દેવકૃત હતો પણ૨ શ્રેમમતા નડી, માતૃવધની ધમકીથી ચલિત થયા ને વ્રતભંગ થયો. મહાશતકના જીવનમાં તેમની પત્ની રેવતી દ્વારા પ્રતિકૂળ સંયોગો છે હું પણ માતાની પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું. સુરાદેવ શ્રાવકને શરીરના મળે છે. રેવતી વિષય-વાસનામાં મસ્ત, મદ્ય અને માંસ ભક્ષણમાં રોગ ઉત્પન્ન કરવાની ધમકી આપી ને તેઓ ચલિત થયા. પણ લોલુપી અને આસક્ત હતી. તેની કામનાપૂર્તિ માટે વિધ-વિધ પત્નીની પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું. ચુલ્લશતક શ્રાવક સર્વ સંપત્તિ પ્રયત્નો કરે છે. તેમાં જો કોઈ બાધક હોય તો ક્રોધ કરે છે, તેનો ૨વેરવિખેર કરવાની ધમકીથી ચલિત થયા ને તેઓ પણ પત્નીની વધ કરે છે. ક્રોધી વ્યક્તિ હેય-ઉપાદેયનો વિવેક ભૂલી જાય છે ને ? 8 પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કરે છે. સકલાલપુત્ર શ્રાવક પત્નીવધની સર્વ વિનાશને નોતરે છે. તેની બાર શોક્યનો વધ અને રોજ બે હૈ & ધમકીથી વ્રતભંગ થાય છે પણ પત્નીની પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત સ્વીકાર વાછરડાંના માંસનું ભક્ષણ જેવા અધમાધમ કાર્ય નિર્લજ્જતાથી શું કરે છે. ધર્મ સાધનામાં-આરાધનામાં જો કોઈ નડતરરૂપ હોય ને કરે છે. મહાશતક દૃઢધર્મી ને પ્રિયધર્મી શ્રાવક હતા. તેને ચલિત
મનને અસ્થિર કરનારું હોય તો શરીર, સંબંધ અને સંપત્તિ છે, જે કરવા માટે ઘણી કુચેષ્ટાઓ કરી ત્યારે અંતિમ આરાધનામાં લીન, ૨ છે આપણી નબળી કડી છે.
અવધિજ્ઞાનમાં ઉપયોગ મૂકીને રેવતીનું પ્રથમ નરકનું ભાવિ કહે છે 8 કુંડકૌલિકની શ્રદ્ધા સમજણપૂર્વકની હતી. તેથી જ દેવના છે. ત્યારે આ માટે ભગવાન મહાવીર તેને પ્રાયશ્ચિત્ત લેવા કહે છે. 8 6 કથનથી તેઓ ચલિત થયા નહીં એટલું જ નહીં યુક્તિપૂર્વક સત્ય અને યથાર્થ વચન પણ જો અનિષ્ટ કે અપ્રિય હોય તો બોલવું નિયતિવાદનું ખંડન કરીને સ્વસિદ્ધાંતની પ્રરૂપણા કરી શક્યા અને લ્પનીય નથી. તે આ અધ્યયનમાંથી શીખ મળે છે. દેવને નિરુત્તર કરી શક્યા. ખુદ પ્રભુ મહાવીરે કુંડકોલિકને ધન્યવાદ ઉપાસક દશાંગ સૂત્રમાં દશ શ્રાવકના માધ્યમથી તત્કાલીન આપ્યા અને તેની ઘટનાથી સાધુ-સાધ્વીઓને પવિત્ર પ્રેરણા આપી શ્રાવકોની ધાર્મિક ભાવના સાથે સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક ૨ પ્રજ્ઞાબુદ્ધિ ધરાવનાર શ્રમણો અને શ્રમણોપાસકોએ જૈનાગમોનું પરિસ્થિતિનો અહેવાલ મળે છે. હું વિશાળ અને ગહનતમ અધ્યયન ચિંતન સાથે કરવું જોઈએ એ જ દશેદશ શ્રાવકો પાસે ગોધન ઘણું હતું. તેના પરથી ફલિત થાય છે? આ અધ્યયનનો બોધ છે.
તે સમયના જનજીવનના ગાય અને બળદનું મહત્ત્વ વિશેષ હશે. આ ૨ સકડાલપુત્રના અધ્યયનમાં સકડાલપુત્રને પ્રભુ મહાવીર સાથે દશેદશ શ્રાવકો પોતાની ધનસંપત્તિનો એક ભાગ ખજાનામાં, ૨ Bનિયતિવાદ વિષયક થયેલી ચર્ચાનું નિરૂપણ છે. પ્રભુ એ એક ભાગ વ્યાપારમાં અને એક ભાગ ઘરના વૈભવ-સાધન છે ૨સકડાલપુત્રને તેના રોજિંદા કાર્ય ઉપરથી જ પુરુષાર્થવાદની સામગ્રીમાં રાખતા હતા. તે સમયની આ કુશળ આર્થિક વહેંચણીસે 6 ઉપયોગિતા અને અનિવાર્યતા સમજાવી, આપણું દરેક કાર્ય આજના સમયે ઘણી ઉપકારક છે. આજે લોકો પોતાની ચાદર லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல

Page #39

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૩૯)
லலலலலலல
૨ કરતાં વધારે પગ પહોળા કરી લોન લઈ, હપ્તા ભરીને વસ્તુ-ઘર પછી મુખવાસની પ્રથા હતી. કન્યાઓના લગ્ન પ્રસંગે પિતૃપક્ષ ૨ ૨ વસાવે છે. તેના માટે ટેન્શન ઊભાં કરે છે ને બ્લડ-પ્રેશર, ડીપ્રેશન તરફથી દહેજ અપાતું હતું. એવા જીવન વ્યવસ્થાના અનેક છે ને ડાયાબિટીસનો શિકાર બને છે.
પાસાંઓ અહીં ઉજાગર થયાં છે. છે તે સમયના શ્રાવકો વ્રત ગ્રહણ કરતી વખતે ખાદ્ય, પેય, ભોગ, જૈનધર્મમાં સાધનાની દૃષ્ટિએ શ્રમણધર્મ અને શ્રમણોપાસક $ ઉપભોગ વગેરેની જે મર્યાદા કરી, તેનાથી તે સમયની જીવનશૈલી, ધર્મ એમ બે પ્રકારે વિભાજન કર્યું છે. આ વિભાજનમાં ઊંડું છું ૨ રહેણીકરણી પર સારો પ્રકાશ પડે છે. માલિશની વિધિમાં શતપાક મનોવૈજ્ઞાનિક તથ્ય છે. દરેક વ્યક્તિની ક્ષમતા, સામર્થ્ય, ઉત્સાહ, ૨ શું તેલ અને સહસ્ત્રપાક તેલ વાપરતા. તેનાથી એ પ્રગટ થાય છે કે આત્મબળ, પરાક્રમ સમાન હોતાં નથી. તેથી ઓછી કે અધિક8 છે ત્યારે આયુર્વેદ ઘણું વિકસિત હતું. લીલાં જેઠીમધનું દાતણ, વાળ દરેક પ્રકારની શક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિ સાધના માર્ગમાં પ્રવેશ કરી 6 ધોવા માટે આંબળાનો ઉપયોગ વગેરે રોજિંદી ક્રિયાનો ઉલ્લેખ શકે છે. તે માટે શ્રમણોપાસક ધર્મની વ્યવસ્થા છે. સાધુના મહાવ્રત શું સૂચવે છે કે ખાનપાન, રહેણીકરણી સહજ, સરળ અને પથ્યકારી લેવા તે રત્ન ખરીદવા સમાન છે. રત્ન આખું જ ખરીદવું પડે જ્યારે ૨ હતી. લોકોમાં આભૂષણ ધારણ કરવાની રુચિ હતી. મોટા માણસો શ્રાવકના વ્રત લેવા તે સોનું ખરીદવા સમાન છે; શક્તિ અનુસાર ૨ સંખ્યામાં ઓછાં પરંતુ બહુમૂલ્ય આભૂષણ પહેરતા હતા. પુરુષોમાં ખરીદો. જે સંસારમાં રહીને ભગવાન મહાવીરના ધર્મની ઉપાસનારું
અંગૂઠી પહેરવાનો વિશેષ રિવાજ હતો. આનંદ શ્રાવકે પોતાની કરી, ઉપાસક બની આત્મકલ્યાણ કરવા માંગે છે તેમના માટે ? 6 નામાંકિત અંગૂઠીના રૂપમાં આભૂષણની મર્યાદા કરી હતી. ભોજન ઉપાસકદશાંગ સૂત્રનું અધ્યયન અત્યંત હિતકારક છે. * * *
லலலலலலலலல
லலலலலலலலல லலலலலலலலலலல
(ભગવત મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૩૬ થી ચાલુ) ૨jનહીં હૈ તો મેરે રાજ્ય સે નિકલ જાઓ.’
ચિત્રકાર ચિત્રશાલા નિર્માણ મેં લગ ગયે. 2 ક્રોધિત રાજા ને ઉન શ્રેષ્ઠ સ્વર્ણાકરોં કો દેશ નિકાલા દે દિયા.
કુછ સમય બાદ રાજકુમાર કો સૂચના મિલી& મિથિલા સે નિષ્કાસિત સ્વર્ણકાર આજીવિકા કે લિએ ઘૂમતે કુમાર! ચિત્રશાલા બન કર તેયાર હૈ. Sી હુએ વારાણસી આયે. વહાં કે રાજા શંખ કી સભા મેં આકર કલ હમ અપને પરિવાર સહિત ચિત્રશાલા કા નિરીક્ષણ કરેંગે. રે આશ્રય માંગને લગે
અગલે દિન રાજકુમાર ઓર યુવરાનિયાઁ ચિત્રશાલા કારિ I ‘મહારાજ ! હમ મિથિલા સે નિષ્કાસિત સ્વર્ણકાર આપકી નિરીક્ષણ કરને લગે. વિવિધ હાવ-ભાવ વ શૃંગાર મુદ્રાઓ વાલે ૨lનગરી મેં શરણ ચાહતે હૈ?''
ચિત્ર દેખકર સબ પ્રસન્ન હો રહે થે. સહસા એક ચિત્ર પર ૨ “કિસ અપરાધ મેં તુમ્હ મિથિલા સે નિકાલ દિયા ગયા?'' રાજકમાર કી નજર પડી; સ્વર્ણકારો ને સારી ઘટના રાજા કો કહ સુનાઈ7
“અરે! ઈસ ચિત્રશાલા મેં મેરી પૂજ્ય બડી બહન ઉપસ્થિત IS | “ઓર મહારાજ ! જૈસે ને દિવ્ય કુંડલ અલૌકિક હૈ જૈસા હી હૈ ?'' Sા અલૌકિક રૂપ લાવણ્ય હૈ મલ્લીકુમારી કા. એક બાર તો સૂર્ય કી વહ લજ્જિત-સા હોકર પીછે હટને લગા ! | કિરણે ભી ફીકી પડ જાતી હૈ ઉસકી ચમક કે સામને...''
ધાય માતા ને પૂછો તો મલ્લદિન ને કહા૨ નીંબૂ કા નામ સુનતે હી જૈસે મુંહ સે લાર ટપકને લગતી હૈ. | “વહાં દેવ-ગુરુ તુલ્ય મેરી બડી બહન ઉપસ્થિત હૈ ! ઉનકે
વૈસે હી મલ્લીકુમારી કા નામ સુનતે હી રાજા શંખ પ્રેમ-વિખલ સામને મેં કેસે લજ્જાવિહીન હોકર ઈન ચિત્રોં કો દેખું ?'' 21 હો ગયા. ઉસે લગા
ધાય માતા ને ધ્યાનપૂર્વક દેખા, ફિર મુસ્કરાકર બોલી- મલ્લીકુમારી કો પાયે બિના મેરા જીના હી વ્યર્થ છે.
કુમાર! આપકો ભ્રમ હો ગયા હૈ, યહ આપકી પૂજ્યા, 6 ઉસને તુરન્ત દૂત કો બુલાકર રાજા કુંભ કે પાસ મલ્લીકુમારી બહન નહીં, અપિતુ ઉનકા ચિત્ર હૈ.' શસે વિવાહ કા પ્રસ્તાવ ભેજા.
| ઈતના સુનતે હી કુમાર દુસરે વિચારોં મેં ખો ગયા- ર શા એક દિન મલ્લી કે છોટે ભાઈ મલ્લકુમાર ને નગર કે શ્રેષ્ઠ એસા કૌન ધીઠ ચિત્રકાર હૈ? જિસને મેરી બહન કે અંગ છે. ચિત્રકારોં કો બુલાકર કહા
| પ્રચંગો કા ઈતના સાક્ષાત સજીવ ચિત્રણ કિયા હૈ? | “મેરી ઈચ્છા હૈ, રાજ્ય મેં એક અદ્ભુત ચિત્રશાલા બનવાઈ ઉસને ગુસ્સે મેં ભરકર સૈનિકોં કો આદેશ દિયા
ઉસ દુષ્ટ ચિત્રકાર કા વધ કર દો.' & “હમ પ્રયત્ન કરેંગે.”
| (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૪૨ મું ) SS- - - - - - -- - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - - - - -
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૯ જાય.’

Page #40

४०
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
શ્રી અંતગડ સૂત્ર | Lડૉ. કેતકી યોગેશ શાહ .
லலலலலலலலல
லலலலலலல்லலலலல
છે અગિયાર અંગસૂત્રોમાં આઠમા સ્થાને અંતગડદશાંગ સૂત્ર છે. ભસ્મ થાય તે પહેલાં અગુરુલઘુ આત્માને બચાવી લે છે. (શ્રી
સાતમા ઉપાસક દશાંગ સૂત્રમાં ભગવાન શ્રમણોપાસકોના ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૧૯મા અધ્યયનની ગાથા ૨૩માં પણ આવો શ્રેચરિત્રવર્ણન કરીને અગાર-શ્રાવકધર્મનો પ્રતિબોધ કર્યો તો આ ઉલ્લેખ છે.) અનિવેશ ધારણ કરી ઉત્તમ સાધુત્વના આચાર-તપ-2 Bઅંતગડ સૂત્રમાં અણગાર-સાધુ ધર્મને સ્વીકારી જે મહાત્માઓ જ્ઞાન-ધ્યાન કરી અંતિમ સમયે સંલેખના કરી અંતિમ શ્વાસોચ્છવાસ છે ચરમ શરીરી છે–તે જ ભવમાં મોક્ષે જવાના છે અને અંતકાળે દ્વારા આઠે કર્મોનો ક્ષય કરી સિદ્ધ થાય છે. અંતર્મુહૂર્તમાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ધર્મદેશના દીધા વિના જ મુક્તિ દરેક અધ્યયનમાં એક સરખી પરિપાટી હોવા છતાં મેળવી એમના ચારિત્રનું વર્ણન છે. અંતગડ સૂત્ર એટલે સંસારનો વિશેષતાભર્યા અધ્યયનનો અહીં ઉલ્લેખ કર્યો છે. ૨સંપૂર્ણ અંત કરાવતી અંતઃકરણની યાત્રા.
અનીયસકુમાર આદિ ૬ અણગાર ભાઈઓ જેઓ એકસમાન છે ૨ અંતગડ સૂત્રનો એક શ્રુતસ્કંધ છે. મૂળમાં ૨૩,૨૮,૦૦૦ દેખાતા હતા તેમનું દેવકીમાતાને ત્યાં ગોચરી અર્થેનું આગમન-એ ૨ 2પદો હતાં. વર્તમાનમાં ૯૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે. તેમાં ૮ વર્ગ છે, પ્રસંગમાં મુનિરાજોનું ભિક્ષાર્થ ગમન, ગોચરીનો સમય, ગોચરી છે તેના ૯૦ અધ્યયનો છે. આ આગમની રચના કથાત્મક શૈલીમાં પહેલાની પ્રતિલેખન આદિ વિધિનું વર્ણન છે. બે-બેના સંઘાડા
(ગ્રુપ)માં ત્રણ વાર મુનિઓના આવવા છતાં દેવકીમાતાની વિનય છે અંતગડ સૂત્રનું ઘણું ઊંચું સ્થાન છે. ઉત્તર ભારતમાં પર્યુષણ પ્રતિપતિ દાતાની દાનવિધિનું દર્શન કરાવે છે. ૨પર્વના માંગલિક દિવસોમાં આ આગમના એક એક વર્ગનું વાંચન પહેલા વર્ગના પહેલા અધ્યયનમાં કૃષ્ણ વાસુદેવની ધનપતિ છે ટેકરી, ૮ વર્ગની વાંચણી આઠ દિવસમાં પૂરી કરવામાં આવે છે. વૈશ્રમણ દેવ કુબેરની બુદ્ધિ કૌશલ્યથી નિર્મિત્ત દ્વારિકા નગરીનું છે છે આ આગમની વર્ણનશૈલી અત્યંત વ્યવસ્થિત છે તથા લગભગ વૈભવશાળી વર્ણન છે. કૃષ્ણ વાસુદેવની ત્રણે ખંડની બાહ્ય આવ્યેતર $એક જ માળખામાં બંધબેસતી કથાઓ છે. પ્રત્યેક સાધકના નામ, રાજસંપદા અને નગરસંપદાનું આલેખન છે. આટલી સમૃદ્ધિ હોવાનું ઢનગર, ઉદ્યાન, રાજા, માતા-પિતા, ૭૨ કળામાં પ્રવીણ, છતાં તેઓ માતા પ્રત્યેની અપૂર્વ ભક્તિથી પ્રેરાઈને માતાની એક ૨ ૨ધર્માચાર્ય, તીર્થકર ભગવાન, ધર્મ કથા, ઈહલોકિક તથા નાનો પુત્ર હોવાની ભાવનાને પૂરી કરવા અઠ્ઠમ તપ કરી?
પારલૌકિક ઋદ્ધિ, પાણિગ્રહણ, પ્રીતિદાન, ભોગ-પરિત્યાગ, હરિણગમૈષી દેવને બોલાવે છે. દેવ અવધિજ્ઞાનમાં ઉપયોગ મૂકી હૈ 3પ્રવજ્યા, દીક્ષાકાળ, શ્રતગ્રહણ, તપો પધાન, સંલે ખના, ને કહે છે, “દેવલોકથી એક દેવતા આયુષ્ય પૂર્ણ કરી, ચ્યવીને ૪
સંલેખનાભૂમિ તથા અંતક્રિયા કરી સિદ્ધિગમનનો ક્રમિક ઉલ્લેખ તમારો સહોદર લઘુભ્રાતા થશે.” આ કથન સૂચવે છે કે દેવ કોઈને ૨છે. રાજાશાહી ભોગાવસ્થાથી યોગાવસ્થાનો સુખદ વિરામ છે. પુત્રો આપતા નથી પરંતુ ભવિતવ્યતા હોય તો સંયોગો મેળવી આપે કે ૨ છે અંતગડ સૂત્રના ૯૦ અધ્યયનમાં ૯૦ જીવોનો અધિકાર છે. જાણકારી આપી શકે. eતેમાંના ૫૧ ચરિત્ર બાવીસમા તીર્થંકર શ્રી અરિષ્ટનેમિના ત્રીજા વર્ગના આઠમા અધ્યયનમાં ગજકુસુમાલના ઐતિહાસિક 8 શાસનના અને ૩૯ ચરિત્ર ચોવીસમા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર કથાપ્રસંગના ઉલ્લેખથી કદાચિત્ કોઈક જ જેન અજાણ હશે. દરેક
સ્વામીના શાસનના છે. પહેલાં ૫૧ ચરિત્રનો વિસ્તાર ૫ વર્ગમાં સાધુ-સાધ્વી વ્યાખ્યાન-પ્રવચનોમાં ગજસુકુમાલના ગુણગાન Bઅને ૩૯ ચરિત્રનો વિસ્તાર ૩ વર્ગમાં છે. ૫૧ ચરિત્રમાં કૃષ્ણ અલગ અલગ દૃષ્ટિકોણથી ફરમાવે છે. સેવાસુદેવના પરિવારજનો છે. જેમાં તેમના ૧૦ કાકા, ૨૫ ભાઈ, હાથીના તાળવા સમાન અત્યંત સુકોમળ હોવાથી માતપિતાએ ૨ ૨૮ પત્ની, ૨ પુત્રવધૂ, ૩ ભત્રીજા, ૨ પુત્ર ને ૧ પૌત્રનો સમાવેશ ગજસુકુમાલ નામ રાખ્યું. તેમની પ્રભા, ચમક, કાંતિ અને રંગના 8 થાય છે. યાદવકુળના રાજવંશી આ પરિવારજનો શ્રી અરિષ્ટનેમિ વર્ણન પરથી જાણવા મળે છે તેઓ સુંદર હતા. યુવાવસ્થા આવતા
ભગવાનના સમવસરણમાં આવે, ધર્મ શ્રવણ કરે, માતપિતાની સુધીમાં ૭૨ કળાના પ્રવીણ બને છે. સોમિલ નામના બ્રાહ્મણની ૨આજ્ઞાથી દીક્ષા લે જેમ કોઈ વ્યક્તિ ઘરમાં અચાનક આગ લાગતાં સોમા નામની કન્યા પર ગજસુકુમાલના ભાઈ કૃણની નજર શ્રેઅલ્પ વજનવાળી અને બહુમૂલ્યવાળી વસ્તુઓને ત્વરાથી લઈને પડતાં, ભાઈ માટે યાચના કરી, અંતઃપુરમાં રાખે છે. બીજી તરફ ૨ દબહાર નીકળી જાય છે તેમ જરા-મરણની અગ્નિમાં માનવ જીવન ત્યાં અરિષ્ટનેમિ ભગવાન આવે છે. ગજસુકુમાલ ધર્મશ્રવણ કરે છે
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #41

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ર
છે અને વૈરાગ્યભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. અહીં પુત્રમોહના કારણે તૈમાતા દેવકી પુત્રને અનુકૂળ-પ્રતિકૂળ, રાગાત્મક પ્રોભનો, સંયમ તૈમાર્ગની કઠિનાઇઓ આદિ અનેક પ્રકારે ગજસુકુમાલને યોગથી ભોગ તરફ વાળવાની યુક્તિઓ, ઉક્તિઓથી સમજાવટ કરે છે. તે તમામના સચોટ વૈરાગ્યપૂર્ણ પ્રત્યુત્તર સાથેના માતાપિતાનું અત્યધિક સુંદર વર્ણન છે.
8
'
ર
કૃષ્ણ મહારાજ તેમના વૈરાગ્યની કોટી કરવા રાજ્યાભિષેક કરાવે છે પણ ગજસુકુમાલનો જ્ઞાનગર્ભિત દેઢ વૈરાગ્ય રંગ લાવે હૈછે. દીક્ષાના દિવસે જ બારમી ભિક્ષુ મહાપ્રતિમાની આરાધના કરવા, ભગવાનની આજ્ઞા લઈ મહાકાળ નામના સ્મશાનમાં જાય છે. આ મહાપ્રતિમાના વહન વખતે અવશ્ય દેવ, મનુષ્ય કે તિર્યંચકૃત ઉપસર્ગ આવે છે. સાધક જો આ પ્રતિમાનું સભ્યપાલન ન કરી દેશકે તો ઉન્માદને, દીર્ઘકાલીન રોગાંતકને પામે છે અથવા *બિનધર્મથી ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે. પણ જો સક્પાલન કરે તો અવશ્ય અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન-આ ૩ જ્ઞાનમાંથી કોઈપણ એક જ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે છે.
ર
ન
ગુજરૢકુમાલ મુનિના ઉત્કૃષ્ટ વૈરાગ્યથી અજ્ઞાત અને પુત્રીમોહમાં "અંધ થયેલા સસરા સોમિલ બ્રાહ્મણનો ક્રોધાગ્નિ ભભૂકી ઉઠે છે. ક્રોધની આંધીએ તેના વિવેક દીપકને બુઝવી નાખ્યો. પરિણામ સ્વરૂપ નવદીક્ષિત મુનિરાજના તાજા મુંડિત મસ્તક પર ધગધગતા ખૈરના અંગારા ભીની માટીની પાળ બાંધી રાખી દીધા. અહીં સૂત્રકારે ગજસુકુમાલ મુનિની અસહ્ય કલ્પનાતીત મહાવેદનાનો હૃહૃદયસ્પર્શી ચિતાર આપ્યો છે. મહાભયંકર વેદનામાં પણ, જરામાત્ર પણ, વૈર-બદલાની આછેરી રેખા પણ મુનિરાજમાં જાગતી નથી. રોષ ઉપ૨ તોષ, દાનવતા ૫૨ માનવતાનો અમર જોષ ગુંજવતા, એક જ દિવસની ચારિત્ર પર્યાય દ્વારા ?ગુણસ્થાનકાતીત બની મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી લીધો.
8.
ર
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்
દેશું બોંતેર કળામાં પ્રવીશ એવા ગજસુકુમાલ મુનિ હાથેથી ખેરના અંગારા નીચે મૂકી શકતા નહોતા કે માથું નમાવી તે નીચે
.
ર
પાડી શકતા નહોતા? ના...કારણકે જેો છકાયની દયાનો પાઠ આત્મસાત્ કર્યો હોય તે તેઉકાયના જીવોની હિંસા કેમ કરી શકે તેમણે તો સોમિલ બ્રાહ્મણને પોતાની મોસિદ્ધિના સહાયક માન્યા.
?
ર
ર આ પ્રસંગના અનુસંધાનમાં કૃષ્ણ વાસુદેવની પ્રભુતામાં લઘુતાના દર્શન કરાવતો માર્મિક પ્રસંગ છે. એક અતિ વૃદ્ધ વ્યક્તિને 8 જોઈને કૃષ્ણ મહારાજનું ફૂલ જેવું કોમળ હૃદય અનુકંપાથી દ્રવિત થઈ જાય છે અને એના સહોગ માટે સ્વયં ઢગલામાંથી ઈંટ ઉઠાવે દે છે. તેનું અનુકરણ કરી અન્ય સૈનિકદળે આખો ઈંટનો ઢગલો ઘરમાં પહોંચાડી દીધો. જે રીતે કૃષ્ણે પેલા વૃદ્ધને સહાયતા કરી તેવી
800
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ல
૪૧
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
રીતે સોમિલે ગજસુકુમાલ મુનિને લાખો ભર્યાના સંચિત કર્મોને ભસ્મીભૂત કરવામાં સહાયતા કરી હતી.
2
ર
8
મ
બધા વાસુદેવ નિયમા (નિશ્ચયી) નિયાશંકડા હોવાથી કોઈપણ તે કાળે પોતાના વર્તમાન ભવમાં સંયમ સ્વીકાર કરી શકતા નથી તે અને તેઓ નિયમા નરકમાં જવાવાળા હોય છે. એક બાજુ ક્રુષ્ણ વાસુદેવને પણ નરકગામી બતાવ્યા તો બી તરફ અરિષ્ટનેમિ 8 ભગવાન તેમને તે નરક પછીના ભવમાં આગામી ઉત્સર્પિણીકાળના તે ‘અમમ' નામના બારમા તીર્થંકર બનશે એવી ભવિષ્યવાણી કરે ? છે. દ્વારિકાના નાશના ત્રણ કારણ સુરા, અગ્નિ અને દ્વિપાયન હૈ ૠષિ છે. કૃષ્ણ જ્યારે દ્વારિકાનો ભાવી નાશ જુએ છે ત્યારે પોતાની મ સંયમ લેવાની અસમર્થતા હોવા છતાં નગરજનો ને પરિવારજનોને સંયમ લેવા માટેની સુલભતા ને સંયોગો કરી તે આપે છે. ઉત્કૃષ્ટ રસ ભરેલી ધર્મદલાલી કરી તીર્થંકર નામ કર્મ તે બોધે છે.
રા
8
ર
8
ત્યાર પછી પદ્માવતી આદિ ૮ રાણી અને બે પુત્રવધૂને દીક્ષાના 2 ભાવ જાગે છે અને વીશ વર્ષનું ચારિત્ર પાળી મોક્ષે સિધાવે છે. 8 આમ પાંચ વર્ગમાં અરિષ્ટનેમિના શાસનકાળના ૪૧ સાધુ અને ૨ ૧૦ સાહીઓનો અધિકાર છે.
મ
૬, ૭, ૮ વર્ગમાં ભગવાન મહાવીરના શાસનકાળના ૧૬ મ સંતો અને ૨૩ સાધ્વીજીઓનું વર્ણન છે.
ર
મ
2
8
છઠ્ઠા વર્ગમાં રાજગૃહી નગરીના અર્જુનમાળીનો પ્રસંગ છે. પાંચ મહિના, તેર દિવસમાં ૧૧૪૧ વ્યક્તિઓની (જેમાં ૯૭૮ ૨ પુરુષો અને ૧૬૩ સ્ત્રીઓ છે) બેધડક હત્યા કરનારા અર્જુનમાળી ? જેવા હત્યારાને સુદર્શન શેઠની શ્રદ્ધા સુ-દર્શન કરાવે છે. અહીં શક્ય છે કે તીર્થંક૨ ભગવાનના પગલાં થયા પછી તે ક્ષેત્રમાં થઈ રહેલા ઉપદ્રવો કે રોગાંતક કોઈ પણ નિમિત્તે શાંત થઈ જાય છે. અર્જુનનો ઉપદ્રવ પણ સુદર્શન શ્રાવકના નિમિત્તથી દૂર થયો. દેવી ૨ તાકાત સામે આધ્યાત્મિક તાકાતનો જવલંત વિજય થતાં તે અર્જુનમાળી અર્જુન અણગાર બની જાય છે. પોતાના જીવનનું હૈ
8
8
2
આમૂલચૂલ પરિવર્તન કરી, છઠ્ઠના પારણે છઠ્ઠ કરી, અદ્ભુત સમતા, સહનશીલતા, ક્ષમાભાવના અને ધૈર્યતાની પરાકાષ્ઠાને પામી, છ માસમાં અષ્ટકર્મોનો ક્ષય કરી, ભગવાન મહાવીર પહેલાં જ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી લે છે. ર
જ
2
બાળ મુનિરાજ અતિમુક્ત કુમાર પ્રભુ મહાવીરના શાસનમાં ર સૌથી લધુવયમાં સંયમ અંગીકાર કરનારા એક જ અણગાર છે. અહીં પ્રસ્તુત સૂત્રમાં અતિમુક્ત કુમારની જિજ્ઞાસા અને ૧૪ પૂર્વી ર ગૌતમ ગણધરનાં સમાધાનના સંવાદમાં બંનેની મહાનતાના દર્શન તે થાય છે. અતિમુક્ત તો ગૌતમ ગણધરની આંગળી ઝાલી પણ તે ગૌતમે તો તેમનો હાથ ઝાલ્યો ને પાત્રતા જાણી પ્રભુ પાસે લઈ
ર
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்

Page #42

૪ ૨.
| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . શ્રેગયા. અતિમુક્તને વૈરાગ્ય ભાવ જાગતા, માતા-પિતા પાસે આજ્ઞા લે છે તો શ્રેણિક રાજાના મરણ પછી નંદા આદિ ૨૩ રાણીઓ ૨ ૨માંગતા કહે છે, “હે માતાપિતા! હું જે જાણું છું તે નથી જાણતો અને પણ દીક્ષિતથાય છે. અતિ સાહ્યબી હોવા છતાં પુણ્યશાળી ૨ 2જે નથી જાણતો તે હું જાણું છું.' અર્થાત્ મારું મૃત્યુ ક્યારે થશે રાજકુમારો સંયમ લે તો સાવ સામાન્ય અને ભયંકર પાપી માળી છે હું અને હું ક્યાં જઈશ એ તત્ત્વજ્ઞાનથી હું અજ્ઞાત છું, એ અજ્ઞાતને પણ દીક્ષિત થવાના દૃષ્ટાંતો છે. દરેકનો એક માત્ર આશય ને ? Sજ્ઞાત કરવા માટે હું સંયમ ગ્રહણ કરવા ઈચ્છું છું. સંયમ ગ્રહણનો એક માત્ર સંદેશ–ભોગવૃત્તિનો ત્યાગ અને પરિગ્રહની હેયતા. દૃનિર્ણય આંતરિક પાત્રતા-યોગ્યતા ઉપર નિર્ભર છે, આગમમાં જે સાધકમાં જે ગુણો છે તેને ખીલવીને તે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી ૨બાલવયની દીક્ષાનો નિષેધ નથી.
શકે છે. કૃષ્ણ વાસુદેવની ધર્મશ્રદ્ધા, દયા, ધર્મદલાલી, માતૃભક્તિ, ૨ 2 સાતમા, આઠમા વર્ગમાં શ્રેણિકની નંદાદિ–૧૩+કાલી આદિ ગુણગ્રહણ દૃષ્ટિ; ગજસુકુમાલનું વૈર્ય, સાધનાની અડગતા, અસીમ છે ૧૦, કુલ ૨૩ રાણીઓના જ્ઞાનાભ્યાસ, તપ આરાધનાઓનું સંવેગ અને અવેરવૃત્તિ; અર્જુનમાળીની અપાર તિતિક્ષા, અજોડ કલ્પનાતીત વર્ણન છે. ઉત્કૃષ્ટ તપના કારણે તેમની દેદીપ્યમાન પ્રાયશ્ચિત્ત; સુદર્શન શેઠની નીડરતા; અતિમુક્તકુમારની જિજ્ઞાસા શ્રેબનેલી દિવ્ય કાયાનું સૌંદર્ય વર્ણવ્યું છે. રાણીઓ ફૂલ સમાન કોમળ ને ઋજુતા; શ્રેણિકની રાણીઓનું ઘોર-ઉગ્ર તપ-આ બધા
છે. તેટલી જ તપસાધનામાં સિંહણ સમાન શૂરવીર પણ છે. એક થી સાધકોના આ ગુણો ઉડીને આંખે વળગે તેવા છે. હૈએક ચડિયાતા તપ અને દેહાધ્યાસ ત્યાગની સર્વોત્કૃષ્ટ ઝલક છે. અંતગડ સૂત્રનો પ્રતિપાદ્ય વિષય એ જ છે કે સંસાર પક્ષના હૈ
આમ, અંતગડસૂત્રમાં ૮ વર્ષના અતિમુક્તકુમાર, ૧૬ વર્ષના વિવિધ રૂપો બતાવીને સાધકને ત્યાગ, સંયમ અને તપની પ્રેરણા $ગજસુકુમાલથી લઈને આશરે હજાર વર્ષની ઉંમરવાળા દઈ ભવાંતઃક્રિયા તરફ લઈ જવા. આપણને પણ એવી અનીયસકુમાર આદિ કુમારો સંયમ લેવાના ઉદાહરણ છે. તો કૃષ્ણ પ્રેરણાશક્તિ મળે તેવી શુભ ભાવના સાથે અંતગડ કેવળીગ્ને વાસુદેવ જેવો પતિ હોવા છતાં પદ્માવતી આદિ રાણીઓ સંયમ આત્માઓને વંદન.
* * * - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - *
' ભગવત મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૩૯ થી ચાલુ) Si વધ કા આદેશ સુનકર અન્ય ચિત્રકારો ને મલ્લદિન સે પ્રાર્થના “મહારાજ! કલા કા યહ દેવીય વરદાન હી મેરા અભિશાપ શૈકી.
| બન ગયા....વર્ના મલ્લીકુમારી કા યથાર્થ રૂપ અંકિત કરના તો ૨“કુમાર! ઈસમેં ચિત્રકાર કા કોઈ અપરાધ નહીં હૈ. ભાગ્ય મનુષ્ય ક્યા, દેવો કે ભી વશ કી બાત નહીં હૈ.'' ૨સે ઉસે ઐસી અલૌકિક ક્ષમતા પ્રાપ્ત હૈ, કિ કિસી કે ભી શરીર આશ્ચર્ય કે સાથ રાજા ને પૂછા૨;કા એક તિલભર અવયવ દેખકર હી વહ ઉસકી સપૂર્ણ હું-બહુ “એસા ક્યા રૂપ લાવણ્ય હૈ ઉસકા ?''
આકૃતિ બના સકતા હૈ. આપ ઉસે મૃત્યુદંડ ન દીજિએ.’’ ચિત્રકાર ને અપની બગલ મેં છુપા મલ્લીકુમારી કા ચિત્ર 6 કુમાર ને ઉસ ચિત્રકાર કો બુલાર ડાંટા તો ચિત્રકાર ને નિવેદન રાજા કે સામને રખા. રાજા મુગ્ધ ભાવ સે દેખતા રહાSIકિયા
| ક્યા કિસી માનવી કા એસા રૂપ લાવણ્ય હો સકતા હૈ ? ૨. “કુમાર, મેરી ગલતી ક્ષમા કરે. મેંને એક બાર પર્દ કે પીછે રાજા ને તુરન્ત દૂત કો બુલાકર કહા
સે મલ્લીકુમારી કે પૈર કા અંગુઠા દેખ લિયા થા. બસ ઉસી આધાર “હમ મલ્લીકુમારી કો હર કીમત પર પાના ચાહતે હૈ! તુમાર ૨પર યહ હુ-બહુ આકૃતિ બના દી, યહ મેરા અપરાધ નહી, મેરી કુંભ રાજા સે હમારે લિએ ઈસકા હાથ માંગો.” 8ાકલા હૈ.'
| દૂત મિથિલા કી તરફ ચલ પડા. ટી પરન્તુ મલ્લદિન કા ક્રોધ શાન્ત નહીં હુઆ. ઉસને સૈનિકોં કો એકબાર ચૌક્ષા નામની એક પરિવ્રાજિકા અપની શિષ્યાઓ I આદેશ દિયા
કે સાથ મિથિલા નગરી મેં આઈ. ઉસને લોગોં સે મલ્લીકુમારી કી. શા “ઈસ નિર્લજ્જ ચિત્રકાર કી તર્જની અંગુલી ઔર અંગૂઠા કાટકર પ્રશંસા સુની. ૨ાદેશ સે નિકાલ દિયા જાય”
એક ઓર રાજકુમારી મલ્લી રૂપ-લાવણ્ય મેં અપ્સરા સે ભીર શ્રી ચિત્રકાર કો દેશ કે બાહર નિકાલ દિયા ગયા. | બઢકર હૈ, તો દૂસરી ઓર બુદ્ધિમાની મેં સરસ્વતી કો ભી માતા& 8 અપમાનિત ચિત્રકાર ઘૂમતા હુઆ હસ્તિનાપુર કે રાજા દેતી હૈ. ૨!અદીનશત્રુ કી રાજ સભા મેં પહુંચા ઓર અપની બીતી સુનાતે સુન્દરતા ઔર જ્ઞાન કા અદ્ભુત સંગમ હૈ વહ. હુએ બોલા
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૪૯ મું )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #43

8
8
ર
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
LV
ર.
અગિયાર અંગસૂત્રોમાં નવમા સ્થાને શ્રી અનુત્તરોપપાનિક સૂત્ર છે. સાતમા ઉપાસક દશાંગ સૂત્રમાં શ્રાવકના જીવન કવન હતા તો આઠમા અંતગડ અને નવમા અનુત્તોપાતિક સૂત્રમાં શ્રમોના અધિકાર છે. આઠમા અંતગઢ સૂત્રમાં તપ-ત્યાગ દ્વારા દૈસિદ્ધ થયેલા ૯૦ શ્રમણોનું વર્ણન છે તો નવમા અનુત્તરપપાતિક્રમાં ઉત્કૃષ્ટતમ તપની સાધના કરી આયુષ્ય પૂર્ણ 2, થવા પર અનુત્તરવિમાનમાં જન્મ ગ્રહણ કર્યો હોય એવા ૩૩
ર
8
2
શ્રી અનુત્તોપાનિક સૂત્ર
ઘર્ડા. કેતકી યોગેશ શાહ
–
ભોગવતા દેવોને ‘લવસપ્તમ દેવો' પણ કહેવાય છે. કારણકે પૂર્વના મનુષ્યનો ભવમાં જો સાત લવ (લગભગ ૪ મિનિટ અને ૨૨૨ સેકન્ડ) જેટલું મનુષ્યનું આયુ વધારે હોત તો કેટલો સમય સાધનાની ધારા લંબાઈ ગઈ હોત તો સર્વ કર્મનો ક્ષય કરી મોક્ષમાં ચાલ્યા ગયા હોત.
૯
૪૩
ર
આત્માઓના જીવન-વૃત્તાંત છે.
2
પરિચય થાય છે. સાર્થવાહી સ્ત્રીઓ આયાત-નિકાસ વેપારનું મોટું સાહસ ખેડતી, વ્યાપાર, વ્યાજ-વટાવ આદિ ક્ષેત્રમાં સ્ત્રીનો ર વિજય, વિજયંત, જયંત, અપરાજિત અને સર્વાર્થસિદ્ધ એ પ્રવેશ હતો. સ્ત્રી પુરુષ સમોવડી હતી. સાથે સાથે સાંસારિક તે તેપાંચ અનુત્તર વિમાન છે. અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થનારા જવાબદારી પણ સુપેરે નિભાવતી હતી. અહીં ધન્યકુમારના પિતાનું ? અનુત્તરોપપાતિક કહેવાય છે. સંથારામાં વિવિધ પ્રકારના પ્રયોગ હોતા નથી પણ એક જ વર્ણન નથી તેથી એમ માની અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન સમાન પ્રયોગ જેમાં આત્માના નિજ ગુણોને પ્રગટ કરવાની શકાય કે તે નાની ઉંમરે જ કાળ થનારા માનવોની દશા- તીવ્રતર ભાવના હોય છે. કોઈ પણ પ્રકારની કીર્તિની કામના કરી ગયા હશે. અવસ્થાનું વર્ણન હોવાથી કે કોઈ પણ ભૌતિક સુખની ચાહના હોતી નથી. સર્વ જીવ ?‘અનુત્તરોવવાઈષ દશા' પણ સાથે ખમત ખામણા કરી મોક્ષની સાધનાની ભાવના હોય છે. ?કહેલ છે. ૩૩ સાગરોપમ સુધી માટે સંથારો આત્મહત્યા નથી પણ આત્માની સુખશય્યા છે. 8 અનુત્તર વિમાનના સુખ
2
P
2
ર.
ર
ધન્યકુમારનો જન્મ સમૃદ્ધ ઘરમાં થયો હતો. તેનું શરીર તે પરિપૂર્ણ અને સુંદર હતું. પાંચå ધાત્રીઓ દ્વારા પાલનપોષણ P હતા. યૌવન અવસ્થામાં આવતા ર ૩૨ કન્યા સાથે પાણિગ્રહણ થયું. માતા તરફથી ધન્યકુમારને પ્રીતિદાનમાં સોના, ચાંદી, મોતી, ગોકુળ, ઘોડા, હાથી, દાસી, તે ઘરવખરીની વસ્તુઓ વગેરે સેંકડો વસ્તુ ૩૨-૩૨ના પ્રમાણમાં હૈ મળી જે ધન્યકુમારે પ્રત્યેક પત્નીઓને આપી દીધી.
થયું હતું. ૭૨ કળામાં પ્રવીણ
8
ર
8
મ
2
અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર ૨૯૨ શ્લોક પ્રમાણ માનવામાં આવેલ
તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી કાકંદી
છે. આ સૂત્રનું કદ બહુ મોટું નથી તેમ છતાં તેમાં બધી જ ક્રિયા-નગરીમાં પધાર્યાં. ધન્યકુમાર પગે ચાલીને ભગવાનના દર્શને તે
ર.
ર
આ જ êઅનુત્તર-ઉચ્ચ પ્રકારની છે. આ ધર્મકથાનુયોગ સૂત્રમાં ૩ વર્ગ વૈછે. તેમાં અનુક્રમે ૧૦, ૧૩, ૧૦ અધ્યયન છે. કુલ ૩૩ અધ્યયનમાં મહાન તપોનિધિ ૩૩ સાધકોનો ઉલ્લેખ છે. પ્રથમ વર્ગ અને બીજા વર્ગના કુલ ૨૩ અધ્યયનમાં શ્રેણિક રરાજાના જાતિ આદિ ૨૩ પુત્રોના સાધનામય જીવનનું વર્ણન છે. તે દરેક રાજકુમારોના પુણ્યશાળી જીવન, ૭૨ કળામાં તેપ્રવીણતા, આઠ પત્નીઓ, ભગવાના દર્શનથી વૈરાગ્યભાવ, દીલા, તપ-સંલેખના, સંથારો, પાંચ અનુત્તર વિમાનમાં ગમન, ત્યાંથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ, ત્યાંથી સિદ્ધ થશે તેવો ક્રમિક ૨ઉલ્લેખ એક સરખો છે.
ગયા. ભગવાનના ઉપદેશામૃતના પ્રભાવથી વૈરાગ્યભાવ જાગ્યો.૨ માતાની આજ્ઞા લઈને સંપૂર્ણ સાંસારિક ભોગ વિલાસને ત્યજીને? અણગાર બની ગયા. જે દિવસે દીક્ષા લીધી તે જ દિવસ ભગવાનની દ આજ્ઞા લઈ જીવન પર્યંત નિરંતર છઠ્ઠ તપ તથા પારણામાં આયંબિલ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. તે આયંબિલનો આહાર પદ્મ સંસૃષ્ટ હાથથી અર્થાત્ ખરડેલ કે આહારથી લિપ્ત હાથથી દે તો જ કથે, વળી તે તે દે આહાર ઉજ્જિત આહાર અર્થાત્ જે અન્ન સર્વથા ફેંકી દેવા યોગ્ય? હોય, જેને પ્રાયઃ કોઈ ઈચ્છતું નથી તેવો આહાર જ લેવો.
8
8
ર
અહીં ધન્ય અશગારની આહાર અને શરીર વિષયક
ત્રીજા વર્ગના પ્રથમ અધ્યયનમાં ધન્યકુમારનું જીવન વિશેષતા ක්‍ෂ∞ක්‍ෂ∞
અનાસક્તિનું તથા સેન્દ્રિયના સંયમનું દિવ્ય દિગ્દર્શન થાય છે. આવી દૈઃ પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરતાં ક્યારેક ગોચરીમાં ભોજન મળે તે යි
૭૭ ૭૭
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்
ર
8
યુક્ત હોવાથી વિસ્તારપૂર્વક સૂત્રકારે વર્ણવેલ છે. કામંદી નામની તે નગરીમાં, ભદ્રા નામની સાર્થવાહીના ધન્યકુમાર પુત્ર છે. ભદ્રા 8 સાર્થવાહી એક સાધન સંપન્ન સન્નારી હતી, પ્રચુર ધનસંપત્તિ, મ વિપુલ ગોધન અને અનેક દાસ-દાસી તેની સંપદા હતી. સમાજમાં ર સમ્માનયુક્ત હતી. મ
અહીં પ્રસ્તુત સૂત્ર પરથી તે સમયની સ્ત્રી જાતિની ઉન્નતિનો તે

Page #44

४४
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
லலலலலலலலல லலல
તો પાણી ન મળ્યું હોય અને જો પાણી મળ્યું હોય તો ભોજન ન અજોડ તપસ્યા ઉત્કૃષ્ટ ભાવે કરી અને એક માસની અંતિમ સાધના ૨ શ્રેમળ્યું હોય. આવી અવસ્થામાં પણ અદીન, પ્રસન્નચિત્ત, કષાય- કરી સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા છે. ત્યાં તે ત્રીસ 8 મુક્ત અને વિષાદરહિત ઉપશમ ભાવમાં, સમાધિ ભાવમાં સ્થિત સાગરોપમની સ્થિતિ પૂર્ણ કરીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થશે ? $રહ્યા. જેમ સર્પ બીજા કોઈ લક્ષ્ય વિના માત્ર પોતાની દેહ રક્ષા અને ત્યાંથી સિદ્ધ થશે. શ્રેમાટે જ દરમાં પ્રવેશ કરે છે તેમ ધન્ય અણગાર પણ રસાસ્વાદ સમ્યક્ તપ એ અનંત કર્મની નિર્જરાનું પ્રધાન સાધન છે. અનંત શ્રે ૨વગેરે કોઈ પણ લક્ષ્ય વિના માત્ર સંયમ નિર્વાહ માટે જ આહાર તીર્થકરોએ તેમ જ અન્ય સર્વ સાધકોએ તપનો માર્ગ અપનાવ્યો ૨ ૨કરે છે.
છે. સંસારના સર્વ ભૌતિક ભાવોને છોડ્યા પછી સંયમમાર્ગને છે 6 ઉગ્રતા, કઠોર અભિગ્રહ અને અણીશુદ્ધ સંયમની કસોટી પર પરિપક્વ બનાવવા માટે તપસાધના અનિવાર્ય છે. ધન્ય અણગારે છે $ચડીને ધન્ય અણગારનું શરીર કુશ બનતું ગયું, પરંતુ તેનાથી એ સાબિત કરી બતાવ્યું કે શરીરની શક્તિ કરતા આત્મશક્તિ શ્રેતેમનો આત્મા વધારે તેજસ્વી બની ગયો. પ્રતિદિન વધતું જતું અનંતગણી છે. શ્રમુખનું તેજ ઢાંકેલા અગ્નિની સમાન દેદીપ્યમાન બની ગયું હતું. તે ઉપરાંત અહીં ઉલ્લેખનીય એ છે કે ગુણીજનોના ગુણાનુવાદ ૨
ધન્ય અણગારની શારીરિક સ્થિતિમાં કેટલું પરિવર્તન થયું હતું નિઃસંકોચપણે કરવા જ જોઈએ. પ્રમોદ ભાવના ભાવવામાં ક્યાંય 2 ૯તે માટે દરેક જિજ્ઞાસુ વાંચકે આ અધ્યયન વાંચવા યોગ્ય છે. પ્રમાદ ન કરવો જોઈએ. સાક્ષાત્ તીર્થકરે પોતાના જ શિષ્યની સાહિત્યમાં ભાગ્યે જ આવું તપશ્ચર્યાનું વર્ણન વાંચવા મળી શકે. સ્વમુખે પ્રશંસા કરી, તે એક પ્રેરક પ્રસંગ છે. તીવ્રતમ તપના પ્રભાવથી એક એક અંગ સુકાઈને કેવાં થઈ ગયાં જૈન આગમમાં ઠેર ઠેર અનશન તપનું શ્રેષ્ઠ ક્રિયાત્મક ચિત્રાંકન ૨હતાં તેનું ઉપમા અલંકારથી વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પગ, થયું છે. અનશન તપ તે જ સાધક કરી શકે છે કે જેણે શરીરની હેપગની આંગળીઓ, જંઘા (પીંડી), ઘૂંટણ, ઊરુ (સાથળો), કમ્મર, આસક્તિનો ત્યાગ કર્યો હોય. અનશનમાં ચાર આહાર સાથે 8 ૯ઉદર, પાંસળી, બાહુ, હાથ, હાથની આંગળીઓ, ગર્દન, દાઢી, હોઠ, ઈચ્છાઓ, કષાયો અને વિષયવાસનાનો પણ ત્યાગ કરવામાં આવે છે Sજીભ, નાક, આંખ, મસ્તક આદિ અવયવોમાં માંસ અને લોહી દેખાતાં છે. આ ત્યાગમાં મૃત્યુની ચાહના હોતી નથી. જ્યારે શરીર શ્રેન હતાં. ફક્ત હાડકાં, ચામડાં અને નસો જ દેખાતી હતી. સાધનામાં સહાયક ન રહેતાં બાધક બની જાય ત્યારે તે ત્યાગવા ૨ ઘોર તપસ્વી ધન્ય અણગારનાં છાતીના હાડકાં ગંગાની લહેરો યોગ્ય બની જાય છે. તે સમયે સ્વેચ્છાએ મરણ પ્રતિ પ્રયાણ કરવામાં ૨ (મોજાં) સમાન અલગ-અલગ પ્રતીત થતાં હતાં. કરોડના મણકા આવે છે. સંથારો આત્મહત્યા છે એ એક બ્રાંત ધારણા છે, આ 8 & રૂદ્રાક્ષની માળાના મણકાની સમાન સ્પષ્ટ ગણી શકાય તેવા હતા. સત્ય નથી.
ભૂજાઓ સૂકાઈને સૂકાયેલા સર્પની સમાન થઈ ગઈ હતી. હાથ આત્મહત્યા તે વ્યક્તિ જ કરે છે જે પરિસ્થિતિઓથી ત્રાસેલા ૨ઘોડાની ઢીલી લગામ સમાન લટકી ગયા હતા. કંપવાગ્રસ્ત રોગીની હોય છે, જેની મનોકામના પૂર્ણ થતી નથી, અપમાનિત હોય Pજેમ તેમનું મસ્તક ધ્રૂજતું હતું. તેમનું શારીરિક બળ બિલકુલ ક્ષીણ છે, તીવ્ર ક્રોધનો આવેગ હોય છે તે વ્યક્તિ વિષ, ફાંસો વગેરે ૨ 2થઈ ગયું હતું. ફક્ત આત્માની શક્તિથી ચાલતા હતા. સર્વથા વિવિધ પ્રકારના પ્રયોગ કરી જીવનનો અંત લાવે છે. જ્યારે છે દુર્બળ હોવાને કારણે બોલવામાં પણ અત્યંત શ્રમ પડતો હતો. સંથારામાં આ બધાનો અભાવ હોય છે. સંથારામાં વિવિધ પ્રકારના ૪ Sશરીર એટલું ખખડી ગયું હતું કે જ્યારે તેઓ ચાલતા ત્યારે પ્રયોગ હોતા નથી પણ એક જ સમાન પ્રયોગ જેમાં આત્માના શ્રેહાડકાંઓ પરસ્પર અથડાવાના કારણે કોલસાની ભરેલી ગાડીની નિજ ગુણોને પ્રગટ કરવાની તીવ્રતર ભાવના હોય છે. કોઈ પણ
જેમ અવાજ આવતો હતો. તપશ્ચર્યામાં એ પ્રકારે તન્મય થઈ ગયા પ્રકારની કીર્તિની કામના કે કોઈ પણ ભોતિક સુખની ચાહના ૨ &હતા કે પોતાના શરીરથી પણ નિરપેક્ષ થઈ ગયા હતા. શરીરધારી હોતી નથી. સર્વ જીવ સાથે ખમત્ ખામણા કરી મોક્ષની સાધનાની છે હોવા છતાં પણ એ અશરીરી જેવા બની ગયા હતા. તેમ છતાં ભાવના હોય છે માટે સંથારો આત્મહત્યા નથી પણ આત્માની સુખશયા ? તેમનો આત્મા તપના પ્રખર તેજથી અત્યંત સુશોભિત થઈ ગયો છે.
જ્યારે દેહનું મમત્વ ઘટે ત્યારે જ આત્માનું આત્મત્વ ઝળકી છે આવા તપોધની ધન્ય અણગારની ખુદ ભગવાન મહાવીર ઊઠે છે. શુદ્ધ આત્મત્વની પ્રાપ્તિ થાય ત્યારે જ સિદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ છે હૈપ્રશંસા કરતાં કહે છે કે તેમના ઈન્દ્રભૂતિ પ્રમુખ ચૌદ હજાર થઈ શકે છે. આવો ઉચ્ચ ને ઉત્તમ બોધ અનુત્તરોપપાતિક સૂત્ર છે ૬ શ્રમણોમાં ધન્ય અણગાર મહાદુષ્કરકારક અને મહાનિર્જરાકારક દ્વારા મળે છે.
છે. ધન્યમુનિ યથાર્થનામાં તથા ગુણા સિદ્ધ થયા. આઠ મહિનાની லேலல்ல லல லலல லலல லல லலலல லல லலல லல லலல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலல,
હતો.

Page #45

8
8
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
V
U V
શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર ઘર્ડા. કેતકી યોગેશ શાહ
2
અગિયાર અંગસૂર્ગામાં દસમા સ્થાને શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર 2 છે. પુછાયેલા પ્રશ્નોના નિર્ણાત્મકરૂપે જવાબ જેમાં હોય તે ‘વ્યાકરણ’ કહેવાય છે અને તેવા પ્રશ્નોત્તરવાળું સૂત્ર તે 'પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર' છે. ટૂંકમાં પ્રશ્નોનું વ્યાકરણ અર્થાત્ નિર્દેશન, ?ઉત્તર અને નિર્ણય તે પ્રશ્નવ્યાકરણ.
ન
2
ર
પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં એક શ્રુતસ્કંધ અને ૧૦ અધ્યયન છે. પહેલાં ૯,૩૧, ૧૬,૦૦૦ પદ હતા. હાલમાં ૧૨૫૦ પદ છે. પહેલાં ૪૫ અધ્યયનો હતા તેમ નંદી સૂત્રમાં કહે છે. વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ પ્રશ્નવ્યાકરણમાં ધર્મધર્મ રૂપ વિષયોની ચર્ચા કરવામાં તેઆવી છે. પ્રાચીન કાળમાં આ આગમમાં અનેક મંત્રો, વિદ્યાઓ, જ્યોતિષ આદિ ગૂઢ અને ચમત્કારિક પ્રશ્નો સંબંધિત વિષય હતો, કૃતેવું નંદી સૂત્ર અને સમવાયાંગ સૂત્રમાં કથન છે. આગામી સમયમાં કોઈ કુપાત્ર મનુષ્ય આ ચમત્કારી વિદ્યાનો દુરૂપયોગ ન કરે, એ દૃષ્ટિથી કોઈ આચાર્ય ગુરુએ એ વિષર્થો આ સૂત્રમાંથી કાઢી નાંખી ?માત્ર આશ્રવ અને સંવરને કેન્દ્રબિંદુ બનાવ્યા છે.
8
ર
‘કર્મનું આવવું’ તે આશ્રવ અને ‘આવતાં કર્મને રોકવા’ તે સંવર, હિંસા, જૂઠ, ચોરી, મૈથુન અને પરિગ્રહ–એ પાંચ આશ્રવનાં દ્વાર છે. અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ–એ પાંચ સંવરનાં
રદ્વાર છે.
8
8 * પ્રથમ ‘હિંસા’ અધ્યયનમાં શાસ્ત્રકાર પ્રાણવધને અધર્મનું દ્વાર કહે છે. હિંસા પાપ રૂપ છે. ચંડ રૂપ છે, રૌદ્ર રૂપ છે વગેરે વિશેષણો દ્વારા હિંસાના વાસ્તવિક સ્વરૂપને પ્રદર્શિત કરી હેયતા પ્રગટ કરી છે. હિંસાના વિવિધ અર્થના પ્રતિપાદક, ગુશવાચક ?અને કટુફળ નિર્દેશક ૩૦ પર્યાયવાચી નામો દર્શાવ્યા છે. પાપી, *કાહીન, અસંયમી, અવિરતિ વ્યક્તિ પોતાના સુખ અને શોખ માટે, પોતાની સ્વાર્થી વૃત્તિઓના પોષણ માટે સ્થાવર અને ત્રસકાયિક જીવોની
હિંસા કરે છે.
2
હિંસા કરવા માટેનાં બાહ્ય કારણો તે મકાન બનાવવાં, સ્નાન તે કરવું, ર્ભોજન બનાવવા આદિનો ઉલ્લેખ છે. તો આપ્યંતર કારણો ક્રોધાદિ કાર્યો, હાસ્ય, રતિ, અતિ, પ્રમાદ, અજ્ઞાનતા આદિનું કથન છે. કોઈ પણ કારણથી હિંસા કરાય તે એકાંતે, ત્રૈકાલિક રૂપાપ જ છે; તેનાથી આત્માનું હિત કદાપિ થતું નથી. મૂઢ હિંસક રેલોકો હિંસાનાં ક્ચને જાણતા નથી અને અત્યંત ભયાનક, નિરંતર હૈદુ:ખદ વેદનાવાળી તેમ જ દીર્ઘકાલ પર્યંત ઘણાં દુ:ખોથી વ્યાપ્ત જૈનરક અને તિર્યંચયોનિ યોગ્ય ભર્યાની વૃદ્ધિ કરે છે. હિંસક પાપીજન ? ~ ~ ~ ~
૧૦
૪૫
આ મનુષ્યભવનું આયુષ્ય સમાપ્ત થતાં અશુભ કર્મોની બહુલતાના કારણે સીધા જ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
ર
ર
અહીં નારકોની વેદનાનો ચિતાર એક ચિત્કાર નંખાવી દે તેવો
મ
ચોટદાર સૂત્રકારે ૨જૂ કર્યો છે. ક્ષેત્રવેદના, પરમાધામી દ્વારા અપાતી ટ વેદના અને પરસ્પર અપાતી વંદનાનું તાદ્દશ્ય નિરૂપણ ખરેખર તે રુંવાડાં ઊભાં કરી દે તેવું છે.
ર
ર
8
8
નરકની ભૂમિનો સ્પર્શ અત્યંત કષ્ટકારી છે, ત્યાંની ઉષ્ણ અને શત વંદના વચનાતીત છે, ત્યાં ઘોર અંધકાર છે, અસહ્ય દુર્ગંધર છે. પરમાધામી દેવો જ્યારે નારકોને પીડા ઉત્પન્ન કરે છે ત્યારે તેને તેના પૂર્વન પાપોની ઉર્ષોષણા કરે છે, સ્મરણ કરાવે છે. તે નારકોના પૂર્વકૃત પાપ જે કોટિના હોય છે પ્રાયઃ તેવા પ્રકારની યાતના દેવામાં આવે છે. જેણે પૂર્વભવમાં મરઘા-મરઘીને ઉકળતા પાણીમાં નાંખીને ઉકાળ્યા હોય તેને કડાઈ કે ઘડા જેવા પાત્રમાં ઉકાળવામાં આવે છે, જેણે અન્ય જીવોનો વધ કરી માંસ કાપ્યું તે હોય, શેક્યું હોય તેને તે પ્રકારે કાપવામાં, શેકવામાં આવે છે.? જે દેવી-દેવતા સામે પશુની બલિ દીધી હોય તેને બલિની જેમ મ વધે૨વામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ જેવા કર્મો કરે તેવાં જ ફળ તેને 8 ભોગવવા પડે છે તે કર્મનો અબાધિત સિદ્ધાંત અહીં ઉપસી આવે
2
છે.
ર
આવી શારીરિક અને માનસિક અશાતા રૂપ વેદનાનો અનુભવ જીવન-પર્યંત કરવો પડે છે. નારકો રાડો પાડી પાડીને કહે છે કે મને છોડી દો, દયા કરો, રોષ ન કરો, થોડું પાણી આપો ત્યારે પરમાધામી દેવો તે નારકોને પકડી લોઢાના દંડાથી મોંઢું ફાડી તેમાં ઊકળતું સીસું રેડે છે.
2
આ સિવાય પરસ્પર તીવ્ર વૈરભાવ પૂર્વના વેરના કારણે હોય છે છે. તેઓ એકબીજાને સેંકડો શસ્ત્રોથી મારતા રહે છે, કાપતા રહે છે. નારકોનું શરીર જન્મસિદ્ધ વૈક્રિય હોવાથી તેના ટુકડા કરાય, શેકાય, તળાય કે ગમે તે પ્રક્રિયા થાય છતાં તેનો નાશ? થતો નથી. તેનું વૈક્રિય શરીર તેને વિશેષ દુઃખકારક છે. આવી ભયાનક યાતનાઓનું વર્ણન કરવાનું એક માત્ર પ્રર્યાજન છે કે તે મનુષ્ય હિંસારૂપ દુષ્કર્મોથી બચે અને તેના ફળસ્વરૂપ થનારી મ યાતનાઓનો શિકાર ન બને.
ર
8
ર
નરકમાંથી નીકળીને પા જેના પાપકર્મો શેષ રહ્યા હોય તે 2 તિર્યંચ ગતિમાં દુઃખોની પરંપરાને સહેતા રહે છે. સંક્ષેપમાં કહીએ ? તો હિંસા અય્ય સુખ અને મહાદુઃખનું કારણ છે તેથી તે સર્વથા છે
૭૭૭૭૭
૭ 9 W W

Page #46

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 $ છે ત્યાજ્ય છે.
વિના કાર્ય કરવું તે છે કે બીજા અધ્યયનમાં “મૃષાવાદ (જૂઠ)નું વર્ણન છે. અસત્ય પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ચોરની મનોવૃત્તિ કેવી હોય છે? કેવી કેવી ૨ ૨ વચન મિથ્યાવચન રૂપ છે. તે વ્યથા ઉત્પાદક, દુઃખોત્પાદક, શ્રેણિના ચોર હોય? કેવી કેવી રીતે ચોરી કરે છે? તેનું વિસ્તૃત છે 6 અપયશકારી તેમ જ વેરને ઉત્પન્ન કરનાર છે. મૃષાવાદની વ્યાપકતા વર્ણન છે. પરધન કે પરસ્ત્રી ઈચ્છુક રાજાઓ કઈ રીતે સંગ્રામમાં ?
પ્રગટ કરવા સૂત્રકારે ૩૦ પર્યાયવાચી નામોનું કથન કર્યું છે. નરસંહાર કરે છે તેનું સ્પષ્ટ ચિત્ર ઉપસ્થિત કર્યું છે. પ્રાચીનકાળમાં ૨ પાપી, સંયમ રહિત, અવિરત, કપટી, ક્રોધી, માયાવી, લોભી, ચોરી કરનારને કેવો ભીષણ દંડ દેવામાં આવતો હતો! તેનું ૨ હાસ્ય અને ભયને આધીન બનેલા લોકો અસત્ય બોલે છે. અસત્ય વર્ણન છે. ચોરી કરનારાની દુર્દશા બંધનથી મૃત્યુદંડ સુધીની પ્રત્યક્ષ છે 2 ભાષણનાં મૂળ ચાર કારણ છે. ક્રોધ, લોભ, ભય અને હાસ્ય. પણ જોઈ શકાય છે. પરલોકમાં પણ દુર્ગતિની પરંપરા વધારતી છે કેટલાક લોકો ધન માટે, કન્યા માટે, ભૂમિ માટે, પશુઓ માટે ચોર્યવૃત્તિને સંપૂર્ણપણે છોડવી જ યોગ્ય છે. ૬ જૂઠું બોલે છે, જૂઠી સાક્ષી આપે છે. પરપીડાકારી, પાપકારી કાર્યની * ચોથા અધ્યયન ‘અબ્રહ્મચર્ય'માં અબ્રહ્મનું સ્વરૂપ, અબ્રહ્મચર્યના શ્રે સલાહ કે પ્રોત્સાહન આપતા હિંસક વચનો અસત્ય વચન છે. ભાવોની ઉત્પત્તિ, ભોગોપભોગી વ્યક્તિઓ અને તેના છે સત્યની કસોટી અહિંસા છે. જે સત્યથી પણ અન્યના પ્રાણ જોખમમાં દુષ્પરિણામોનું વર્ણન છે. આત્મરમણતાના ભાવોથી યુત થઈ ૨
હોય તો તે સત્ય બોલવું પણ યોગ્ય નથી. યુદ્ધ સંબંધી કે યજ્ઞ, ઈન્દ્રિયોના વિષયોમાં રમણતા કરવી તે અબ્રહ્મ-કુશીલ છે. દેવો, ૨ 6 ધૂપ, દીપ, બલિ સંબંધી આદેશ-ઉપદેશ રૂપ વચન અસત્ય વચન મનુષ્ય, પશુઓ આદિ સંસારના સમસ્ત પ્રાણીઓ ઉપર પોતાનું
સામ્રાજ્ય જમાવનાર આ અબ્રહ્મ મોહને વધારનાર, તપ-સંયમનું છે મૃષાવાદી આદર, સન્માન પામતા નથી. લોકો તેનામાં વિઘાતક, જરા, મરણ, રોગ તથા શોકનું કારણ છે, સંસારવર્ધક ૨ વિશ્વાસ મૂકતા નથી. લોકમાં નિંદિત થાય છે. ભવ પરંપરામાં છે, અધર્મનું મૂળ છે, મોક્ષ સાધનાનું વિરોધી છે. અબ્રહ્મના વિવિધ હૈ દીનતા અને દરિદ્રતાને પામે છે. દીર્ઘકાળ પર્યત નરક-તિર્યંચ ભાવો પ્રગટ કરવા ૩૦ પર્યાયવાચી નામો દર્શાવ્યાં છે. & ગતિનાં દુઃખો ભોગવે છે. પૂર્વજન્મમાં વચનયોગનો દુwયોગ અબ્રહ્મનું મૂળ વેદ મોહકર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થતો વિકારભાવ $ કર્યો હોવાથી, તેના ફળ સ્વરૂપે તે જીવોનો જ્યાં જન્મ થાય ત્યાં છે, જે આહાર, રૂપ, સ્ત્રી, સંયોગ આદિ નિમિત્તોથી ઉત્પન્ન થાય છે ૨વચનયોગની પ્રાપ્તિ થતી નથી. અર્થાત્ તે જીવો એકેન્દ્રિય જાતિમાં છે. કુસંગતથી પણ વિકારભાવોને બળ મળે છે. શરીર પુષ્ટ થવાથી ૨ ઉત્પન્ન થાય છે. અને મનુષ્યયોનિમાં વચનયોગની પ્રાપ્તિ થાય અને ઈન્દ્રિયો બળવાન બનવાથી વિકારભાવો ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. ૨ છે તો પણ અત્યંત હીનકોટિનો વચનયોગ-મૂંગા અથવા તોતડાપણું માટે સંયમી સાધકે તપશ્ચર્યા દ્વારા રસેન્દ્રિયને સંયમિત કરવી છે & પ્રાપ્ત થાય છે. માટે મૃષાવાદના કટુ પરિણામોને જાણી અસત્યને જોઈએ. $ તિલાંજલિ આપવી જોઈએ.
મનુષ્યોમાં મહાઋદ્ધિ અને ઐશ્વર્યના સ્વામી એવા ચકવર્તી છે કે ત્રીજા અધ્યયનમાં “અદત્તાદાન (ચોરી)'નું વર્ણન છે. દીર્ઘકાલ પર્યત ૬૪,૦૦૦ રાણી સાથે કામ ભોગોને ભોગવ્યા? ૨ અદત્ત+આદાન=નહીં દીધેલું ગ્રહણ કરવું તે અદત્તાદાન છે. જે પછી પણ અતૃપ્ત જ રહે છે તો સામાન્ય માનવોને સામાન્ય છે 2 વસ્તુ આપણી માલિકીની નથી તે વસ્તુ તેના સ્વામીની સ્વીકૃતિ કે ભોગપભોગના સાધનોથી તૃપ્તિ કયાંથી થવાની? અહીં શાસ્ત્રકારે 8 હું અનુમતિ વિના લઈ લેવી અને પોતાની માલિકીની કરી લેવી તે ચક્રવર્તી, બળદેવ, વાસુદેવ, યુગલિક મનુષ્ય આદિ પુણ્યશાળી $ અદત્તાદાન છે. અદત્તાદાનનું મૂળ મૂચ્છ, લોભ, આસક્તિ, જીવોની ઋદ્ધિનું વર્ણન કરી કામભોગની અતૃપ્તતાનું તથ્ય સુજ્ઞ શ્રે અસંતોષ છે. ઈન્દ્રિયોને વશમાં ન રાખવી, પરધનનો લોભ અને સાધકને સમજાવ્યું છે. ૨ પરસ્ત્રીનો અનુરાગ ચોરી કરાવે છે.
અબ્રહ્મના કારણે સ્ત્રીઓને માટે મોટા મોટા યુદ્ધ થયા છે. દા. ૨ ચોર્યકર્મની વ્યાપકતાનું દર્શન કરવા ૩૦ પર્યાયવાચી નામો છે. ત. સીતા, દ્રોપદી વગેરે. મૈથુન વાસનામાં આસક્ત વ્યક્તિ છે & આચાર્ય અભયદેવ સૂરીએ ટીકામાં ચાર પ્રકારના અદત્તનું કથન કર્યું છે. સમાજની મર્યાદા, આચાર-વિચારનો ભંગ કરી આ લોક બગાડે ? ૪ ૧. સ્વામી અદત્ત = સ્વામી-માલિકની આજ્ઞા વિના વસ્તુ લેવી તે. છે અને અશુભ પરિણામોના કારણે ૪ ગતિ ને ૨૪ દંડકના છે ૨. જીવ અદત્ત = જીવની આજ્ઞા વિના તેના પ્રાણનું હરણ કરવું- ચક્કરમાં વેદનાઓનો અનુભવ કરે છે; માટે સાત્ત્વિક પુરુષે અબ્રહ્મ ૨ હિંસા કરવી.
સેવનનો ત્યાગ કરવો જ હિતાવહ છે. ૨ ૩. તીર્થકર અદત્ત = તીર્થંકરની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરવું.
* પાંચમા અધ્યયનમાં “પરિગ્રહ'નું સ્વરૂપ વર્ણન છે. જીવને છે ૮ ૪. ગુરુ અદત્ત = ગુરુની આજ્ઞાનો ભંગ કરવો, ગુરુને પૂછ્યા ગ્રહી- પકડી રાખે તેને પરિગ્રહ કહે છે. જમીન, ધન, સંપત્તિ, ૮ லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #47

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રેઝવેરાત. સ્ત્રી, પુત્ર આદિ સચિત્ત અને અચિત્ત પદાર્થોનો સંગ્રહ હિતકારી, કલ્યાણકારી છે, સર્વપૂય રહેમરી-સર્વ જીવોનું ક્ષેમકુશળ Bઅને તેના ઉપર મૂભાવ પરિગ્રહ છે. લોભસંજ્ઞા વેરની વૃદ્ધિ કરનારી છે. જે રીતે પક્ષીઓને આકાશ, ભૂખ્યાને ભોજન, ૨ કરાવનાર છે, હિંસા અને મહાસંગ્રામનું નિમિત્ત છે.
તરસ્યાને પાણી, ડૂબતાને જહાજ, રોગીને ઔષધ સુખપ્રદ છે છે & પરિગ્રહના વિરાટ સ્વરૂપને પ્રદર્શિત કરવા ૩૦ પર્યાયવાચી તેનાથી પણ અધિકતર અહિંસા ભગવતી સર્વ જીવો માટે મંગલકારી ?
નામોની સૂચિ છે. ચારે જાતિના (ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, છે. શ્રેજ્યોતિષી, વૈમાનિક) દેવો, ચક્રવર્તી, બળદેવ, વાસુદેવ, યુગલિક અહિંસાના વિવિધ પાસાંઓને ઉજાગર કરવા ૬૦ પર્યાયવાચી શ્રેમનુષ્ય કે સામાન્ય મનુષ્ય આદિ સમસ્ત સંસારના જીવો પરિગ્રહના નામોની યાદી છે. મહાવ્રતધારી મુનિ ભગવંતો, વિશિષ્ટ જ્ઞાની, ૨ પાશમાં જકડાયેલા છે. પરિગ્રહના આકર્ષણના કારણે હિંસા, લબ્ધિધારી, તપસ્વી, સ્વાધ્યાય-ધ્યાનમાં લીન, સમિતિ-ગુપ્તિવંત, 8 ‘અસત્ય, ચોરી, માયા-કપટ આદિ અનિષ્ટોનું સેવન કરી કર્મનો છકાયના રક્ષક, અપ્રમત્ત શ્રેષ્ઠ મુનિવરો તેમ જ તીર્થકર ભગવંતો છે ઉસંગ્રહ કરે છે. તેના પરિણામે ભવોભવની સુખશાંતિને નષ્ટ કરે અહિંસાનું સમ્યક્ રૂપે પાલન કરે છે. અહિંસાના આરાધક સાધુ છે.
સાધુચર્યાના નિયમોનું પાલન કઈ રીતે કરે તો અહિંસાનીૉ ૨ સુયગડાંગ સૂત્રની શરૂઆતમાં પરિગ્રહને સૌથી પ્રબળ અને આરાધના થઈ શકે તેનું વિસ્તાર વર્ણન છે. ભિક્ષાવિધિ દ્વારા સંપૂર્ણ ૨ પ્રથમ-બંધનનું કારણ કહે છે. પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં પણ કહે છે અહિંસકપણે શરીરનો નિર્વાહ કરવાની એક અદ્ભુત-અનોખી? કે “વાસ્તવમાં પરિગ્રહ સમાન અન્ય બંધન નથી.’ એથી પણ કલાનું દર્શન કરાવ્યું છે. Sઆગળ વધીને કહે છે કે “શ્રેષ્ઠ મોક્ષમાર્ગ માટે આ પરિગ્રહ અહિંસા મહાવ્રતની સમ્યક્ આરાધના માટે પાંચ ભાવનાઓ છે : 6 આગળિયા રૂપ છે”- ડુમસ મોવરdવરકુત્તિપર્સ લિદ પૂનો પરિગ્રહ (૧) ઈર્ષા સમિતિ : જોઈ-પોંજીને યતનાપૂર્વક ચાલવું. સમસ્ત દુ:ખોનું ઘર છે- “સબૂકુqસfUU નયન’ માટે મોક્ષાર્થી (૨) મનઃ સમિતિ : પાપકારી વિચારો ન કરવા, પ્રશસ્ત વિચારોમાં લીન ૨ ઢસાધકે તે અવશ્યમેવ છોડવા લાયક છે.
રહેવું. * પાંચ આશ્રવદ્વારોના નિમિત્તથી બચવા માટે ધર્મનું શ્રવણ (૩) વચન સમિતિ: પરપીડાકારી વચનો ન બોલવા, હિત-મિત-પરિમિત છે $કરીને, તેનું આચરણ કરવામાં આવે તો જન્મ-મરણના દુ:ખને ભાષાનો પ્રયોગ કરવો. ૨ટાળી શકાય છે.
(૪) એષણા સમિતિ : ભિક્ષાવિધિ પ્રમાણે શુદ્ધ નિર્દોષ આહા૨૨ 8. किं सक्का काउंजे, णेच्छइ ओसहं मुहा पाउं।
પ્રાપ્ત કરીને અનાસક્ત ભાવે ભોગવવો. 8 जिणवयणं गुणमहुरं, विरेयणं सव्वदुक्खाणं।।
(૫) આદાન-નિક્ષેપણ સમિતિ : સંયમી જીવનમાં ઉપયોગી છે છે અર્થ : સમસ્ત દુ:ખોનો નાશ કરવાને માટે શ્રી જિનેશ્વર ઉપકરણો યતનાપૂર્વક ગ્રહણ કરવા, રાખવા અને તેને મૂર્છારહિત
ભગવાનના ગુણયુક્ત વચન મધુર ઔષધ છે. પરંતુ નિઃસ્વાર્થ ભોગવવા. દૃભાવથી દેવામાં આવેલા આ ઔષધને જે પીવા ઇચ્છતા નથી, કે બીજા અધ્યયનમાં દ્વિતીય સંવરરૂપ “સત્ય'વ્રતનું કથન છે. ૨ તેના માટે શું કહી શકાય?
વસ્તુના યથાર્થ સ્વરૂપને પ્રગટ કરે તે સત્ય ભાષા છે. સત્ય ભાષાથી ૨ * દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધમાં પાંચ આશ્રવના પ્રતિપક્ષી પાંચ સંવરનું પણ જો કોઈ જીવનું અહિત થતું હોય, બીજાને અપ્રિય, અમનોજ્ઞ છે વર્ણન છે. તેના પ્રથમ અધ્યયનમાં સંવર રૂપ “અહિંસાનું સ્વરૂપ હોય તો તે ભાષા વર્યું છે. લોકમાં ઉત્તમ એવા સત્યવ્રતનો અચિંત્ય છે $દર્શન છે. હિંસાનો અભાવ તે અહિંસા છે. આચારાંગ સૂત્રનું મહિમા અભિવ્યક્ત કરતાં સૂત્રકાર કહે છે ઇહલૌકિક, પરલૌકિક, હૃપહેલું અધ્યયન, સૂયગડાંગ સૂત્રનું પહેલું અધ્યયન, દશવૈકાલિક ભૌતિક કે આધ્યાત્મિક કોઈ પણ કાર્યની સિદ્ધિ સત્યથી જ થઈ
સૂત્રના પહેલા અધ્યયનની પહેલી જ ગાથા આદિ આગમ સૂત્રોમાં શકે છે. સત્યના પ્રભાવે તોફાનમાં ફસાયેલું વહાણ ડૂબતું નથી, ૨ Bઅહિંસાની પ્રધાનતા છે. આગમ સૂત્રોમાં અહિંસા એટલી વ્યાપક માનવી વમળમાં તણાતો નથી, અગ્નિમાં બળતો નથી, પર્વતના 2 &છે કે જો અહિંસાને કાઢી લઈએ તો શેષ કાંઈ અવશેષ રહેતું શિખર પરથી પડવા છતાં મરતો નથી. દેવો પણ સત્યવાદીનો છે $નથી. તીર્થકરોના ઉપદેશોનો સાર અહિંસા છે.
સંગ કરવા ઇચ્છે છે, તેની સેવા-સહાયતા કરે છે. સત્યના પ્રભાવે છે કોઈ પ્રાણીને દુઃખ, ત્રાસ, પીડા ન આપી તેના પ્રાણની રક્ષા વિદ્યાઓ તેમ જ મંત્રો સિદ્ધ થાય છે. ૨કરવી તે અહિંસા છે. સર્વ મહાવ્રતોમાં અહિંસા વ્રત મુખ્ય છે. જે સત્ય સંયમનું વિઘાતક હોય, જેમાં પાપનું મિશ્રણ હોય, ૨ તેની સુરક્ષા માટે શેષ ચારે મહાવ્રત છે.
પીડાકારી, ભેદકારી, અન્યાયકારી, વેરકારી, મર્મકારી, નિંદનીય, 8 & સમસ્ત જીવોની અનુકંપા-રક્ષા પ્રધાન અહિંસા સર્વ જીવ માટે આત્મપ્રશંસા અને પરનિંદારૂપ હોય, તેવી ભાષા બોલવાનો નિષેધ છે
லலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலல
லலலலலல

Page #48

லலல
( ૪૮ | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 $ ૨છે. તેમ જ વિકથાઓનો, નિરર્થક અને વિવાદકારક ભાષા પણ વગેરે ગ્રહણ કરવા. મહાવ્રતી સાધક માટે વર્જનીય છે.
(૩) શય્યા પરિકર્મવર્જન : સાધુ જે સ્થાનમાં નિવાસ કરે છે, તેમાં ૨ છે સત્ય ભગવાનતુલ્ય છે, મુક્તિનો સીધો માર્ગ છે, જે જન્મ- પોતાની અનુકૂળતા માટે બારી-બારણાં કે પાટ-પાટલા આદિમાં છે ૮જન્માંતરમાં શુભ ફળ આપનાર છે. સત્ય મહાવ્રતની રક્ષા માટે ફેરફાર ન કરાવવો જોઈએ. પાંચ ભાવનાનું નિરૂપણ છેઃ
(૪) સાધર્મિક સંવિભાગ : ભિક્ષાવૃત્તિથી પ્રાપ્ત આહાર, પાણી, ૨(૧) અનુવીચિ ભાષણ : નિરવદ્ય ભાષાનો પ્રયોગ કરવો, સારી વસ્ત્રાદિમાં સાધુ સાધર્મિકોનો સંવિભાગ કરીને ભોગવે. કપટપૂર્વક ૨ Pરીતે વિચારીને બોલવું.
સારી વસ્તુ પોતે ભોગવી લેવાની વૃત્તિ ન રાખે. ૨(૨) ક્રોધ ત્યાગ : ક્રોધ વિવેકનો નાશ કરે છે, ક્રોધના આવેશમાં (૫) સાધર્મિક વિનય : સાધર્મિક સાધુઓમાં કોઈ ગ્લાન, વૃદ્ધ, બોલાયેલ વચન અસત્ય જ હોય છે માટે ક્ષમાભાવ કેળવવો. તપસ્વી આદિની આવશ્યકતાનુસાર વિનયપૂર્વક સેવા કરે. હું (૩) લોભ ત્યાગ : લોભ સર્વ સદ્ગણોનો વિનાશક છે. લોભી * ચોથું અધ્યયન “બ્રહ્મચર્ય' મહાવ્રતનું છે. બ્રહ્મ એટલે ૨અને લાલચુ જમીન, યશકીર્તિ, વૈભવ-સુખ, આહારાદિ માટે આત્મસ્વરૂપમાં રમણતા કરવી, પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયભોગની શ્રેઅસત્ય બોલે છે માટે સાધકે નિર્લોભવૃત્તિ ધારણ કરવી જોઈએ. આસક્તિનો ત્યાગ કરવો તે બ્રહ્મચર્ય છે. સૂયગડાંગ સૂત્રમાં કહે છે &(૪) ભય ત્યાગ : ભયવૃત્તિ સાધકને સત્યમાં સ્થિર રહેવા દેતી છે કે “તવે, વા ઉત્તમ વંમવેર' – તપમાં શ્રેષ્ઠ બ્રહ્મચર્ય છે. એવા છે નથી માટે સત્યના આરાધકે નિર્ભય બનવું જોઈએ.
બ્રહ્મચર્યનું મહાસ્ય પ્રગટ કરતાં અહીં પણ સૂત્રકાર કહે છે કે તે (૫) હાસ્ય ત્યાગ અસત્યનો આશ્રય લીધા વિના અન્યના હાંસી-મજાક તળાવની પાળ, ચક્રની નાભિ, વૃક્ષમાં થડની જેમ સમસ્ત ધર્મનો થઈ શકતા નથી. બીજાને પીડા ઉત્પન્ન થાય તેવી હાસ્યવૃત્તિનો ત્યાગ આધાર બ્રહ્મચર્ય છે, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વિનય, સમ્યકત્વાદિ શ્રે કરવો જોઈએ.
ગુણોનું મૂળ છે. આ મહાવ્રત કષાયભાવથી મુક્ત કરાવી છે કે ત્રીજું અધ્યયન અચૌર્ય મહાવ્રત – “દત્તાનુજ્ઞાત' છે. કોઈની સિદ્ધગતિના દ્વાર ખોલાવે છે. સાધક બ્રહ્મચર્યના પ્રતાપથી નરેન્દ્રો છે Kઆજ્ઞાથી ગ્રહણ કરવું તે દત્તાનુજ્ઞાત છે. નગરમાં કે જંગલમાં, અને દેવેન્દ્રોના સન્માનીય અને પૂજનીય બને છે. બ્રહ્મચર્યની શ્રેષ્ઠતા છે કોઈ નાની કે મોટી, સચિત્ત કે અચિત્ત વસ્તુ, તેના સ્વામીની આજ્ઞા અને સર્વોત્તમતા પૂરવાર કરતી બત્રીસ ઉપમાઓ અહીં વર્ણિત છે. છે ૨વિના ગ્રહણ ન કરવી તે અચૌર્ય વ્રત છે. સાધુ દત્ત અથવા અનુજ્ઞાત બ્રહ્મચર્યનું નિર્દોષ, યથાર્થ પાલન કરનાર ઇન્દ્રિયનિગ્રહ, નાનત્યાગ, ૨ ૨વસ્તુનો જ ઉપયોગ કરી શકે છે. શાસ્ત્રકાર તો ત્યાં સુધી કહે છે કે મૌનવ્રત, કેશ લોચ, સમભાવ, ઇચ્છા નિરોધ, ભૂમિ શયન, પરિષહ ૨ જે ઘરના લોકોમાં સાધુ પ્રત્યે અપ્રીતિ હોય તેવા ઘરોમાં કોઈ સહેવા, તપશ્ચર્યાદિ નિયમોથી આત્માને ભાવિત કરતા વ્રતમાં સ્થિર 8 પણ વસ્તુ માટે પ્રવેશ ન કરવો જોઈએ. અપ્રીતિકારક ઘરેથી આહાર- અને સુદઢ બને છે. બ્રહ્મચર્ય વ્રતની સુરક્ષા માટે પાંચ ભાવનાઓ છે. ઉપાણી કે ઉપકરણ ગ્રહણ ન કરવા જોઈએ. સર્વજ્ઞ ભગવાનની (૧) વિવિક્ત શયનાસન : સાધુએ સ્ત્રી રહિત અને સાધ્વીએ પુરુષ આજ્ઞાની વિરુદ્ધ જે કાર્ય હોય તે અદત્ત છે માટે તેનાથી બચવાની રહિત સ્થાનમાં નિવાસ કરવો. Pહિતશિક્ષા આપી છે.
(૨) સ્ત્રીકથા ત્યાગ : બ્રહ્મચારી સાધક સ્ત્રીઓની વેશભૂષા, રૂપ, છે ૨ તપમાં, વ્રતમાં, મહાવ્રતમાં, સાધ્વાચારમાં અને ભાવશુદ્ધિમાં સૌંદર્ય આદિ સંબંધિત વાતો ન કરવી, જે મોહને ઉત્તેજીત કરે છે. હૈ સાધક જો ઉપેક્ષા કરતો હોય, છતી શક્તિએ પુરુષાર્થ ફોરવતો (૩) સ્ત્રીરૂપ દર્શન ત્યાગ : રાગભાવવર્ધક, મોહજનક દૃશ્ય જોવા ન હોય તો તે તેનો ચોર કહેવાય છે. અસ્તેય મહાવ્રતના નહીં, કદાચ દૃષ્ટિ પડી જાય તો તુરત તેને દૂર કરી લે. ૨પાલનકર્તા સમસ્ત દુઃખો અને પાપોને સંપૂર્ણપણે શાંત કરવામાં (૪) પૂર્વના ભોગ સ્મરણનો ત્યાગ: પૂર્વે ભોગવેલા ભોગોનું સ્મરણ સફળ નીવડે છે. શ્રી ઓપપાતિક સૂત્રમાં અંબડ પરિવ્રાજકના ચિત્તને ચંચળ બનાવે છે તેથી તેનો ત્યાગ કરવો. ૭૦૦ શિષ્યો અદત્તવ્રતને ટકાવી રાખવા જંગલમાં પાણીના દાતા ન (૫) સ્નિગ્ધ-સરસ ભોજન ત્યાગ : આહાર અને વાસનાનો ગાઢ છે મળવાથી, સમભાવપૂર્વક ભગવાનની સાક્ષીએ અનશનનો સ્વીકાર સંબંધ હોવાથી સાધકે અત્યંત ગરિષ્ઠ, બળવર્ધક, કામોત્તેજક છે કરીને આરાધક બની ગયાનું દૃષ્ટાંત છે. આ મહાવ્રતની પરિપૂર્ણતા આહાર ન કરવો. અધિક માત્રામાં આહાર ન કરતાં અનશન, $ માટે પાંચ ભાવનાઓ છે.
ઉણોદરી આદિ તપની આરાધનાથી બ્રહ્મચર્ય વ્રત અક્ષણા રહીશૈ ૨(૧) નિર્દોષ યાચિત સ્થાન : સાધુએ નિર્દોષ સ્થાનમાં માલિકની શકે છે. 2આજ્ઞા લઈને નિવાસ કરવો જોઈએ.
* પાંચમું અધ્યયન ‘અપરિગ્રહનું છે. અમૂર્છા કે અનાસક્ત છે ૮(૨) નિર્દોષ યાચિત સંસ્તારક : નિર્દોષ શય્યા-ઘાસ આદિ સંસ્મારક ભાવને અપરિગ્રહ કહે છે. દ્રવ્યથી આરંભ-પરિગ્રહના ત્યાગી અને ૪ லேலலல லலலல ல ல ல ல ல ல லலலல லல லல லல லலலல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #49

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
U B
ર
ભાવથી ચાર કષાયના ત્યાગી શ્રમણ અપરિગ્રહી કહેવાય છે. સૂત્રકારે ૩૩ બોલના માધ્યમથી શ્રમોને માટે તૈય (છોડવા તે યોગ્ય), જોય (જાણવા યોગ્ય) અને ઉપાદેય (આચરવા યોગ્ય) ? બોલને બતાવ્યા છે.
ર
2
સાધુને કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં કે કોઈ પરિસ્થિતિમાં આહારનો સંચય કરવાનો નિષેધ છે કારણકે સાધુ આપ્યંતર પરિગ્રહરૂપ કે મમત્વભાવના સર્વથા ત્યાગી હોય છે. ભિાચાર્યની વિધિ અને તે નિર્ધારૂપ નિયોનું અહીં પ્રતિપાદન કર્યું છે. મારણાંતિક કષ્ટદાયક પરિસ્થતિઓમાં પણ ઔષધ સંગ્રહનો નિષેધ નિષ્પરિઅહીં સાધુની કસોટીની ઉચ્ચતમ અવસ્થા છે. સાધુ જીવનની ઉજ્જવળતાનું ભવ્ય ચિત્ર નિગ્રંથોની ૩૧ ઉપમા દ્વારા અંકિત થાય છે. અપરિગ્રહ
2
8
મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાઓ છે.
ર
(૧) શ્રોતેન્દ્રિય સંયમ, (૨) ચક્ષુરિન્દ્રિય સંયમ, (૩) ઘ્રાણેન્દ્રિય તે સંયમ, (૪) રસનેન્દ્રિય સંયમ, (૫) સ્પર્શેન્દ્રિય સંયમ. 2 મૂર્છા કે આસક્તિના સ્થાન પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો છે. પાંચે 2 ઇન્દ્રિયના મનોજ્ઞ વિષયમાં રાગ કે અમનોજ્ઞ વિષયમાં દ્વેષ કરતા નથી તે જ અપરિગની કહેવાય.
2
આ પાંચ સંવર રૂપ ધર્મદ્વાર સર્વ દુઃખોથી મુક્તિના ઉપાયરૂપ
ચોળા ને સોચા
1
હિંદ મેં મલ્લકુમારી કો પ્રભાવિક કરવું તો પૂરું મિથિલા જનપદ મેં મે૨ા ડંકા બજ જાયેગા.
2
ર
2
। ચોલા અપની શિષ્યાઓ કે સાથે મલ્લકુમારી કે અન્તઃપુર Iમેં આઈ ઔર અપને ધર્મ કા પ્રવચન કરને લગી. મલ્લીકુમારી ને
-પછા
ર
।
I
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ்ஸ்ஸ்
રા
21
81
21 81
8
ર
“આપ કે ધર્મ કા મૂલ ક્યા હૈ ?’’
ચોક્ષા ને કહા–
“હમારે ધર્મ કા મૂલ આધાર હૈ શુદ્ધિ, મિટ્ટી એવં જુલ દ્વારા શુદ્ધિ રખના, તીર્થસ્નાન કરના, ઔર દાન દેના, યહી સ્વર્ગ એવં મોક્ષ કા માર્ગ હૈ.’’
મલ્લીકુમારી ને પુછા–
“ક્યા રક્ત સે સને વસ્ત્ર કો રક્ત સે ધોને ૫૨ ઉસકા દાગ Iમિટ જાતા હૈ ?''
“નહીં. ધા સંભવ નહી .ક
“તો ફિર હિંસા કરને સે આત્મા કી શુદ્ધિ કૈસે હો સકતી હૈ? ક્યોં કિ જલ સ્થાન મેં ભી તો જીવ હિંસા હી હોતી હૈ.'' શ્રીકુમારી કી સચોટ યુક્તિયોં કે સામને ચૌક્ષા નિરૂત્તર હો કર જમીન કી તરફ દેખને લગી. મલકુમારી ને કહા| ચોલા! ધર્મ કા મૂત્ર વિવેક છે. હિંસા, અસત્ય આદિ કા
2
O
ભગવાન મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૪૨થી શાલુ
૪૯
છે– 'મનુવન વિમાનળઠ્ઠાણૢ '
2
પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં વ્યાવહારિક પ્રણ વર્ણવાયો છે. આજે ર વ્યવહાર પક્ષને અવગણી ફક્ત અને સીધી આત્માની, ધ્યાન-તે સમાધિની વાતો કરતા લોકો માટે એટલું જ કહી શકાય કે વ્યવહાર પક્ષની મજબૂતી વિના ધર્મનો પાથી જ હલબલી જાય છે, સંવરનું પાલન કર્યા વગર મોક્ષ શક્ય જ નથી. 2
મ
$2
જૈન શાસ્ત્રના આગમો વ્યક્તિલક્ષી તો છે જ પણ સામાજિક, નૈતિક, આર્થિક, પર્યાવરણ લક્ષી પણ છે, જે સંવર દ્વારમાંર અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહીના સથવારે તે સિદ્ધ થાય છે.
8
હિંસા, માંસાહાર, ઇંડાસેવન, આદિ અનિષ્ટ પ્રવૃત્તિનું સેવન કરનાર વ્યક્તિ જો એકવાર પ્રશ્નવ્યાકરણમાં વર્ણવેલ નરકની યાતનાનું વાંચન, ચિંતન કરે તો તે પાપથી જરૂર અટકશે, પાપર જરૂર ખટકશે અને પાપથી જરૂર પાછો વળશે. હિંસા ધર્મથી વિપરીત રૃ છે. ‘હિંસા નામો ભવેતધર્મો ન ભૂતો ન મવિષ્યતિ’ – હિંસા ત્રિકાળમાં? પણ ધર્મ બની શકતી નથી.
ટૂંકમાં, પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર અધર્મથી ધર્મ, આશ્રવણી સેવ, બંધનથી મુક્તિની શિક્ષા અને તાલિમ દેતું ઉત્તમ આગમસૂત્ર છે.* * મ
8
ર
2
ત્યાગ કરને સે હી આત્મશુદ્ધિ હો સકતી હૈ, કેવલ જય ઔરતે મિટ્ટી સે નહીં.' '
8
ચૌલા કો નિરૂત્તર દેખકર અન્તઃપુર કી દાકિયાઁ હઁસ પર હંસને લગી.
ચોક્ષા ને દાસિયોં કો હંસતે દેખા તો ક્રોધ મેં ભન ભનાક૨ 2 ઉઠ ગઈ.
અચ્છા, મે૨ા અપમાન કિયા હૈ. મેં ઈસકા મજા ચખાઉંગી.- ૨ ઈસે એને રાજા કડી પત્ની બનાઉંગી જહાઁ દાસિયોં કી તરહ રહનાનું પડેગા...
2
18
કુપિત અપમાનિત ચોક્ષા ઘૂમતી હુઈ કમ્પિલપુર કે રાજા જિતશત્રુ કે રાજ મહલોં મેં આઈ. વહાઁ ધર્મ ઉપદેશ દિયા. પ્રવચન કે પશ્ચાત્ રાજા જિતશત્રુ ને પુછાને
12
“ભગવતી, આપ તો અનેક અન્તઃપુરો મેં જાતી રહતી હૈં.18 વૈદિન-મેરી રાનિયોં જૈસી સુન્દર રશિયાઁ શાષદ્ હી કહીં આપને શું ?
12
દંખ હોંગી'
ચોક્ષા કો મલ્લીકુમારી સે અપમાન કા બદલા લેને કા સુનહરા અવસ૨ મિલ ગયા. ઉસને કહા
ર
ર
ર
2
“રાજન! મિથિલા કી રાજકુમારી મતી કે સામને આપકી અન્તઃપુર કી મશાઁ તો હીરે કે સામને કાંચ કા ટુકડા છે.1 (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૫૨ મ
2

Page #50

2
૫૦
&
8
ર
અગિયાર અંગસૂત્રોમાં અગિયારમા સ્થાને શ્રી વિપાક સૂત્ર છે. વિપાક એટલે પુષ્પ અને પાપ કર્મોનું ફળ, કથા રૂપમાં તેનું પ્રતિપાદન કરનાર સૂત્ર તે વિપાક સૂત્ર છે. વિપાક એટલે શુભાશુભ મૈં કર્મ પરિણામ. પાપથી દુઃખની પ્રાપ્તિ અને પુણ્યથી બાહ્ય સુખની * પ્રાપ્તિ થાય છે જ્યારે ધર્મથી માત્ર નિર્જરાની પ્રાપ્તિ થાય છે આવા ભાવોથી ભરપૂર આ વિપાક સૂત્ર છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રી વિપાક સૂત્ર
ઘડો, કેતકી યોગેશ શાહ
2
2
×
ર વિપાક સૂત્રના બે શ્રુતસ્કંધ છે. સુત્ત કર્મોનાં ક્ય દર્શાવનારું ? સુખવિપાક અને દુષ્કૃત કર્મોનાં ફળ દર્શાવનારું દુઃખવિપાક. ? બંનેમાં ૧૦-૧૦ અધ્યયન છે. કુલ ૨૦ અધ્યયન છે. ઉત્તરાધ્યયન ર સૂત્ર- મહાવીરસ્વામીની અંતિમ દેશના છે જેમાં વિપાક સૂત્રના ૧૧૦ અધ્યયન સુખવિપાકના ૫૫ અધ્યયન અને દુઃખવિપાકના ૫૫ અધ્યયનનો ઉલ્લેખ છે. વર્તમાનમાં જે વિપાક સૂત્ર ઉપલબ્ધ ૐ છે તે ૧૨૧૬ શ્લોક પરિમાણ માનેલ છે.
8
8
2
વિશ્વના દાર્શનિક ચિંતનમાં જૈન ધર્મે કર્મસિદ્ધાંતની સર્વોત્તમ તે ભેટ આપી છે. કર્મસિદ્ધાંત જૈનદર્શનનો એક મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. તે સિદ્ધાંતનું પ્રસ્તુત આગમમાં ઉદાહરણોના માધ્યમ દ્વારા સરળ રીતે પ્રતિપાદન કરેલ છે.
8
2 જે કર્મનાં ફ્ળનો અનુકૂળ અનુભવ થાય તે પુણ્ય અને જેનો ? પ્રતિકૂળ અનુભવ થાય તે પાપ. જીવે જે કર્મ બાંધ્યાં છે તેનાં ફળ 2 આ જન્મમાં અથવા આગામી જન્મમાં ભોગવવાં જ પડે છે. ‘ડાળ ખમ્મા ન મોબા સ્થિ – કૃતકર્મોનું ફળ ભોગવ્યા વિના આત્માનો છુટકારો નથી. પાપકૃત્યો કરનારને આગામી સમયમાં દારુણ ર વેદનાઓ સહન કરવી પડે છે, એવા જીવોનું વર્ણન દુઃખવિપાકમાં ? છે. સુકૃત્ય કરનારને આગામી જીવનમાં સુખ મળ્યું છે એવા જીવોનું ર વર્ણન દ્વિતીય વિભાગ સુખવિપાકમાં છે. પહેલું દુઃખવિપાક મૂકીને સાધકોને પાપ કરતાં અટકાવ્યા છે, ડરાવ્યા છે તો બીજા ક્રમે સુખવિપાક રાખીને સત્કાર્યો કરવા પ્રેરણા આપી છે.
2
2
2
8
2
ર
2
× વિપાક સૂત્રના પ્રત્યેક અધ્યયનમાં પૂર્વભવની ચર્ચા છે. કોઈ તે વ્યક્તિ દુઃખથી આકુળ-વ્યાકુળ હોય અથવા કોઈ સુખના સાગરમાં ડૂબેલી હોય, તેને જોઈ ગૌતમ સ્વામી ભગવાનને પ્રશ્ન કરે કે આમ કેમ ? ત્યારે ભગવાન સમાધાન કરતાં કહે કે આ તો તેના પૂર્વભવના ફળ છે. આમ બધાં જ અધ્યયનો પુનર્જન્મની પુનઃ પુનઃ વાત કરીને સદાચાર અને નીતિમય જીવન જીવવાનો સંદેશ રે આપે છે.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
___
પહેલાં મૃગાપુત્રના અધ્યયનમાં મૃગાપુત્ર જન્મથી જ આંધળો અને બહેરી હતો. તેના આંખ, કાન, નાક, હાથ, પગ આદિ અવયવ નહોતા, ફક્ત નિશાની જ હતી. ગર્ભમાં હતો ત્યારે તેને ભસ્મકરૃ નામનો રોગ થઈ ગયો હતો. તેથી તે જે કાંઈ આહાર ગ્રહણ? કરતો તે તરત જ નષ્ટ થઈ જતો હતો અને તે તત્કાળ પરૂ અને હૈ લોહીના રૂપમાં પરિણત થઈ જતો હતો. ત્યાર પછી તે પરૂ અને લોહીને પણ ખાઈ જતો હતો. તેને જે ભોંયરામાં રાખવામાં આવ્યો ર હતો ત્યાં મરેલાં પ્રાણીઓનાં ક્લેવર સડી ગયાં હોય તેનાથી ૢ પણ અતિશય ખરાબ દુર્ગંધ આવતી હતી, જેમાં કીડાઓ ખદબદતા હતા. તે નરકની સમાન વેદનાઓનો અનુભવ કરતો હતો.
8
2
2
8
તેની આવી દયનીય દુર્દશાનું કારણ તેના પૂર્વભવમાં દુષ્ટતાથી આચરિત અશુભ પાપકારી કૃત્યા હતાં. પૂર્વભવમાં તે ઈકાઈ રાઠોડ 2 નામનો રાજનિયુક્ત પ્રતિનિધિ હતો. જે મહાઅધર્મી, અધર્માનુગામી, અધર્મનિષ્ઠ, અધર્મભાષી, અધર્માનુરાગી, 2 અધર્માચારી, ૫૨મ અસંતોષી હતો. તે પાંચસો ગામોનું? આધિપત્ય-શાસન કરતો હતો. ત્યાંના ખેડૂતોનું કર-મહેસૂલ તે દમનથી, લાંચથી, અધિક વ્યાજથી, હત્યા આદિનો અપરાધ 2 લગાવીને કરતો હતો. પ્રજાને દુ:ખિત, નાડિત, તિરસ્કૃત અને નિર્ધન કરવામાં આનંદ લેતો હતો, છેતરપીંડી અને માયાચારને 2 પોતાનું કર્તવ્ય સમજતો હતો.
મ
રા
8
2
2
આવા મર્લિન પાપકર્મોનાં આચરાનું ફળ તેણે આગામી ભોમાં તો ભોગવ્યું પણ તે જ ભવમાં પણ ભોગવ્યું. તેને સોળ પ્રકારના રોગાંતક (અસાધ્ય રોગ) ઉત્પન્ન થયા. તેની ચિકિત્સા ·8 કરવામાં કોઈ વૈદ્ય કે ચિકિત્સક સમર્થ ન થઈ શક્યા. આમ જર જીવન વ્યતીત કરી મરીને તે પ્રથમ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને હૈ ત્યાંથી મૃગાપુત્ર તરીકેનો અત્યંત દયનીય ભવ મળે છે.
2
8
આ અધ્યયનનું અર્કબિંદુ એ જ છે કે રાજસત્તાનો દુરુપયોગ કરનાર, લાંચ લેનાર, પ્રજા પર અનુચિત કરનો ભાર નાંખનાર, ૨ સત્તા અને પુણ્યના નશામાં ચકચૂર બનેલા માનવો અન્થની ફિકર તે કરતા નથી પણ પોતાના જ ભાવી ભવોની પણ ૫૨વા કરતા હૈ
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்
2
પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ દુ:ખવિપાકમાં અન્યાય, અત્યાચાર, ? ~ ~ ~ X
ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்
૧૧
→
2
8
2
વેશ્યાગમન, પ્રજાપીડન, લાંચ-રૂશ્વત, હિંસા, નરમેઘ યજ્ઞ, માંસ- 2 ભક્ષણ, નિર્દયતા, ચૌર્યવૃત્તિ, કામવાસના વગેરે અધમ કૃત્યોના કા૨ણે જીવ કેવા કેવા ઘો૨ કર્મબંધ કરે છે તથા તે તે કર્મબંધ ૢ અનુસાર કેવાં કેવાં ભીષા અને રોમાંચકારી ફ્ળ ભોગવે છે તેનું તે તાદશ્ય વર્ણન છે.
2

Page #51

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
|
૫ ૧ )
லலலலலலலல
નથી. આજના લાંચ-રુશ્વતના વાતાવરણમાં પ્રસ્તુત સૂત્ર વહોરાવે છે, પોતે પવિત્ર દાતા અર્થાત્ ગોચરીના નિયમ યોગ્ય જૈસમીક્ષાપાત્ર બની રહે છે.
છે અને લેનાર પણ મહાતપસ્વી શ્રમણ છે. આમ ત્રિકરણ શુદ્ધિ અને ૨ છે દુ:ખવિપાકના બેથી આઠ અધ્યયનના કથાનાયકો માંસાહાર વિશુદ્ધ ભાવનાથી સંસારને અતિઅલ્પ કરી મનુષ્યના આયુષ્યનો બંધ છે કરનાર, નિરપરાધ ભોળા પશુઓને સં ાસિત કરનાર, કરે છે. પછીના ભવમાં સુબાહુકુમારપણે ઉત્પન્ન થાય છે. વેશ્યાગમન કરનાર, ઈંડાનું સેવન કરનાર, ચોરી કરનાર, પંચેન્દ્રિય ત્યાર પછી સુબાહુકુમાર શ્રમણોપાસક થઈ ગયા. એક વાર વધ કરનાર, મદ્યપાન કરનાર, હોમયજ્ઞ માટે બાળકોના કુમળા પૌષધશાળામાં અઠ્ઠમ વ્રત ધારણ કરીને રાત્રિના સમયે ધર્મજાગરણમાં હૃદયની બલિ કરનાર, હિંસાચાર કરનાર વગેરે અધમ પાપાચાર ચિંતવણા કરતા હતા કે જો ભગવાન મહાવીર સ્વામી ગ્રામાનુગ્રામ ૨ ૨કરનાર છે. તેઓ તેમના દુ:ખદાયી કર્મોનાં કેવાં કટુ પરિણામો વિચરતા અહીં પધારે તો હું દીક્ષા લઈ ધન્ય બનું. ભગવાન પણ ૨
ભોગવે છે તેનો હૃદયસ્પર્શી અહેવાલ તે સાત અધ્યયનોમાં છે. તેમના સંકલ્પને જાણીને ત્યાં પધારે છે. સુબાહુકુમાર અણગાર? 8 નવમા અને દશમા અધ્યયનના પાત્રોમાં બે સ્ત્રી પાત્ર છે. બની સાધ્વચારનું પૂર્ણતયા પાલન કરીને અંતે એક માસનો સંથારો ? દેવદત્તા અને અંજુશ્રી. ભોગાસક્ત દેવદત્તાની સ્વાર્થવૃત્તિ એટલી કરી દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયા. તે પંદર ભવો પછી મોક્ષે જશે, તેવું બધી ભયંકર હોય છે કે તે પોતાના સંબંધ ભૂલી જાય છે અને વિધાન સૂત્રમાં છે. હૃક્રોધાવેશમાં ન કરવાનાં કામ કરે છે. પૂર્વભવમાં ૪૯૯ સાસુઓને બાકીના નવ અધ્યયનમાં પણ નામ અને સ્થાન સિવાય બધી 8
જીવતા સળગાવી દેનારી દેવદત્તા, તે ભવમાં સાસુની હત્યા કરે છે. વિગતો એક સમાન છે. $ દશમા અધ્યયનની અંજુશ્રી પૂર્વભવમાં અનર્થોની ખાણ સમાન વિપાક- ફળની દૃષ્ટિએ કર્મપ્રકૃતિઓ બે ભાગમાં વિભક્ત છે.
કામભોગોમાં લીન રહીને દુઃખોની પરંપરા વધારે છે. અશુભ અને શુભ. જ્ઞાનાવરણીય આદિ ચાર ઘાતિકર્મોની બધી ૨ આમ દુ:ખવિપાક સૂત્રમાં દુષ્કૃત્યોના કડવાં પરિણામો બતાવ્યાં અવાંતર (પેટા) પ્રકૃતિઓ અશુભ છે. ચાર અઘાતિ કર્મોનીગ્ને &છે, જ્યારે વિપાક સૂત્રના બીજા શ્રુતસ્કંધ સુખવિપાક સૂત્રમાં પ્રકૃતિઓના બે ભેદ છે-તેમાં કેટલીક અશુભ અને કેટલીક શુભ છે દેપુણ્યશાળી પુરુષો દાન વગેરે સત્કાર્ય કરી, સુખ ભોગવતાં સમ્યક છે. અશુભ પ્રવૃતિઓને પાપપ્રકૃતિ કહેવાય છે, જેનું ફળ જીવને 8 દર્શન પામી, સમ્યક્ સંયમ તપમાં પુરુષાર્થ ફોરવી, સિદ્ધગતિના માટે અનિષ્ટ, અકાંત, અપ્રિય અને દુ:ખરૂપ હોય છે. શુભ શિખર સર કરશે, તેનું સદૃષ્ટાંત નિરૂપણ છે.
કર્મપ્રકૃતિઓનું ફળ તેનાથી વિપરીત ઈષ્ટ, કાંત, પ્રિય અને ૨ પ્રથમ અધ્યયનમાં સુબાહુકુમારનું વર્ણન છે. પરમ પુણ્યના સાંસારિક સુખ આપનાર છે. બંને પ્રકારના ફળ-વિપાકને સરળ, શ્રે ૨ઉદયથી સુબાહુકુમારને રાજ પરિવારમાં જન્મ અને શ્રમણ સરસ અને સુગમ રૂપે સમજવા માટે વિપાક સૂત્રની રચના થઈ ૨ &ભગવાન મહાવીરના સમાગમનું સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું. તેમને છે.
એટલી બધી સુંદર, મનોહર, સૌમ્ય અને પ્રિય આકૃતિ મળી હતી જોકે પાપ અને પુણ્ય-બંને પ્રકારની કર્મપ્રકૃતિઓનો સંપૂર્ણ $કે ગૌતમ સ્વામી જેવા વિરક્ત મહાપુરુષનું હૃદય પણ તેમના ક્ષય થાય ત્યારે જ મોક્ષ મળે છે. પાપ લોઢાના બંધન જેવું છે તો
તરફ આકૃષ્ટ થયું હતું. તેમની તેવી મનોહરતાનું કારણ તેમનો પુણ્ય સોનાના બંધન જેવું છે. બંને બંધન રૂપે હોવા છતાં પણ ૨ ૨પૂર્વભવ હતો.
બંનેના ફળમાં અંધકાર અને પ્રકાશ જેટલું અંતર છે. ૨ 8 પૂર્વભવમાં સુબાહુકુમાર ધનાઢ્ય સુમુખ ગાથાપતિ હતા. દુઃખવિપાકના કથાનાયક મૃગાપુત્ર આદિ અને સુખવિપાકમાં 8 એકદા તેમના ઘરે નિરંતર માસખમણના પારણે માસખમણ કરતાં વર્ણન કરાયેલ સુબાહુકુમાર આદિ-બંને પ્રકારના કથાનાયકોની સુદત્ત અણગાર પારણાના દિવસે ગોચરી માટે પધાર્યા. તેમને ચરમસ્થિતિ, અંત એક સમાન છે-મોક્ષે જશે. પણ તે પહેલાંનાઈ શ્રેજોઈને અત્યંત હર્ષિત અને પ્રસન્ન થઈને આસન પરથી ઊઠ્યા, તેમના સંસાર પરિભ્રમણનું જે ચિત્ર છે તે વિશેષ વિચારણીય છે. ૨ કૃપાદુકાઓનો ત્યાગ કર્યો, મુખ પર વસ્ત્ર રાખ્યું, સ્વાગત માટે સુખ સૌને પ્રિય છે, દુઃખ કોઈને ગમતું નથી. પાપાચારી મૃગાપુત્ર ૨ સાત-આઠ પગલાં સામે ગયા, વંદન નમસ્કાર કર્યા અને સુપાત્ર આદિને ઘોરતમ દુઃખમય દુર્ગતિઓથી દીર્ઘ-દીર્ઘતર કાળ સુધી 8 આહારદાનનો લાભ લીધો. આહારદાન દેતા સમયે અને આપ્યા પસાર થવું પડશે. અનેકાઅનેકવાર નરકોમાં, એકેન્દ્રિયોમાં આદિ પછી પણ પ્રસન્નતાનો અનુભવ કર્યો.
વિષમ એવં ત્રાસજનક યોનિઓમાં દુસ્સહ વેદનાઓ ભોગવવી છે જો દેય, દાતા અને પ્રતિગ્રાહક પાત્ર-આ ત્રણે શુદ્ધ હોય તો પડશે. ત્યાર પછી ક્યાંક તે માનવભવ પામી સિદ્ધિને મેળવશે. ૨ તે દાન જન્મ-મરણના બંધનોને તોડનાર અને સંસારને અલ્પ જ્યારે સુખવિપાકના કથાનાયક સુબાહુકુમાર આદિ સંસારના ૨ કરનાર થાય છે. અહીં સુમુખ ગાથાપતિ શુદ્ધ દ્રવ્ય-નિર્દોષ વસ્તુ કાળનો અધિકાંશ ભાગ દેવલોકના સ્વર્ગીય સુખોના ઉપભોગમાં 8 லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #52

૫૨
૨૦
અથવા માનવભવમાં જ વ્યતીત કરી પંદર ભવ પછી સિદ્ધિને ૨મેળવશે.
8
2
8
વિપાક સૂત્રમાં રોચક, પ્રેરક વિષય છે અને હૃદયને ધ્રુજાવી દે તેવો ધારાવાહી વિષય છે. વિપાક સૂત્રનું વિશ્લેષણ કરતાં એટલું જ કહી શકાય કે પાર્ષોના સેવનથી કર્મ બાંધતી વખતે વિવેકબુદ્ધિથી વિચારવું જોઈએ. કર્મોનો હિસાબ તો પાઈ પાઈ ટચૂકવવો પડે છે, તેના માટે નિમિત્ત પછી કોઈ પણ હોઈ શકે. હૈઈન્દ્રિયોના વિષય-સુખ મીઠા ઝેર સમાન છે. વર્તમાનમાં મસ્ત રહે છે તે ભવિષ્યમાં ત્રસ્ત બની સંકટમથ અને અંધકારમય
8
2
2
8 પરિસ્થિતિમાં સપડાઈ જાય છે. આવું જાણી ઈચ્છા નિરોધ કરી સંયમી ગુને તપમય, ત્યાગમય જીવન જીવવામાં જે મનુષ્યભવની સાર્થકતા છે. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સુપાત્ર દાન દેવાની વિધિ, વિનય વ્યવહાર, હૈ તેનાથી થતા લાભોનું સુંદર વિવરણ સુબાહુકુમારના અધ્યયનમાં મળે છે. સુપાત્રદાન દેતાં ઐકાલિક હર્ષ-દાન દેવાનો અવસ૨ પ્રાપ્ત થતાં, દાન દેતાં અને દાન દીધા પછી થવી જોઈએ. જે ૨પ્રસન્નતા પરમ પદને પ્રાપ્ત કરાવનારી બને છે.
8
8
ર દુઃખવિપાકના પહેલા અધ્યયનમાં રોગને ઉપશાંત કરવાના *વિવિધ પ્રોગો તે સમયની ચિકિત્સા પદ્ધતિમાં આયુર્વેદ કેટલું પ્રચલિત હશે તેનો અહેવાલ આપે છે. માલિશ, લેપ, વમન, વિરેચન, ઔષધ વગેરેથી રોગને નિયંત્રણ કરવાના ઉપાયોનું સૂચન છે.
ܐ ܗ ܘ ܘ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
21
81
8
ભગવાત મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૪થી ચાલુ
મક્કી કી અંગુલિયો વ નોં કે બરાબર ભી ઈનકા સૌન્દર્ય નહીં હૈ.’’
I
મલ્લી કી સુન્દરતા કે બારે મેં સુનતે હી રાજા ગહરે વિચારોં |મેં ડૂબ ગયા.
2
8
ક્યા એસી અદ્ભુત સુન્દરી કો મૈં પા સકૂંગા...? દિ ઉસે આને વાલી સમસ્યા કા સમાધાન તૈયાર કર લિયા જાય. 2-નહીં પાયા તો ફિર સમૂચા રાજ્ય હી ત્યાગ દૂંગા.
મલ્લીકુમારી ને એક યોજના સોચી ઔર ઈસકે અનુસાર નગર હૈ કે વાસ્તુકારોં કો બુલાકર આશા દી-
2 I
ઔર રાજા ને તુરંત દૂત કો બુલાયા–
“તુમ અભી મિથિલા કે રાજા કુંભ કે પાસ જાકર હમારે |લિએ મલ્લીકુમારી કી યાચના કરો.''
“આગ તો લગા દી, અબ દેખતી હું ઉંસ રૂપ-જ્ઞાન-ગર્વિતા કો; મેરે ચરણ ન છુઆયે તો...?''
ર 81 ઈધર મિથિલા મેં એક દિન મલ્લીકુમારી એકાન્ત કક્ષ મેં બેઠી 2ચિન્તન કર રહી થી. અવધિજ્ઞાન કે પ્રભાવ સે ઉન્હેં ભવિષ્ય કી ?ઘટનાએ ચલ ચિત્ર કી ભાંતિ દિખાઈ દેને લગી.
સાર્કત, આદિ કે છો દૂત ઉનકે લિએ વિવાહ પ્રસ્તાવ લેકર મહારાજ કુંભ કે રાજ દરબાર મૈં આપે છે. કિન્તુ મહારાજ ને ઉનકા પ્રસ્તાવ ઠુકરા દિયા. ફ્ક્ત સ્વરૂપ છોં રાજાઓ ને એક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ag
2
બીજું માતાના દોહદનો ઉલ્લેખ છે ત્યાં ‘પુત્રનાં લક્ષણ પારણામાંથી’ 2 ન કહેતાં ‘પુત્રનાં લક્ષણ ગર્ભમાંથી' એમ કહેવું ઉચિત લાગે છે. 2 અધર્મી વ્યક્તિનો જીવ માતાના ગર્ભમાં આવે છે ત્યારથી માતાને તે 2 મદિરાપાન, માંસાહાર વગેરે અનિષ્ટ સેવવાની ઈચ્છા જાગે છે. પિતાની ભૌતિક સંપત્તિનો વારસદાર તો પુત્ર બને જ છે પણ 8 સારા સંસ્કારોનો વારસો પણ તે પુત્રને આપી શકે છે. પણ પિતા 8 જ જ્યારે ચો૨પલ્લીનો સેનાપતિ હોય કે પ્રાણીઓને સંત્રાસિત 2 કરનાર કોટવાળ હોય કે કસાઈ હોય તો તે પોતાના પુત્રને? વારસામાં તે જ આપો. માટે વ્યાયપિતા બનવાની વ્યાણકારી P & શીખ પણ આ અધ્યયનોમાંથી મળે છે.
2
2
2
વિપાક સૂત્ર વારણ્યમાં ભૂલા પડેલા, ભટકતા ભવ્ય પ્રાણીઓ માટે ભોમિયો છે, અજ્ઞાનના અંધારામાં અથડાતા જીવો કે માટે આત્મસુધારણાનો અમૂલ્ય દસ્તાવેજ છે, મિથ્યાત્વની મૂંઝવણમાં મુકાતા જીવો માટેની માર્ગદર્શક પત્રિકા છે, સંસારના 2 દાવાનળમાં દાઝીને દોડતા જીવો માટે દીવાદાંડી છે, ઉન્માર્ગે ગયેલાને સન્માર્ગ લાવવાની સીડી છે, પરમ પદને પ્રાપ્ત કરવા ૢ માટેનું પયદર્શક પાટિયું છે, કરુણાસાગર ભગવંત બનાવેલો તે કારગત કીમિયો છે, સાધક માટે સર્વાભ્યુદય કરનાર સોનાનો સૂરજ છે. આવા ઉત્તમ લોથી સુશોભિત વિપાક સૂત્ર જિજ્ઞાસુ મુમુક્ષુ આત્માઓ માટે તૈય-ઉપાદેય છે. *
2
સાથે મિથિલા નગરી પર આક્રમકા કર દિયા હૈ, મહારાજ કુંભ ચિંતા મેં ડુબે બૈઠે હૈં. (મલ્લીકુમારી મન કા ચિન્તન) મીકુમારી ને સોચા
હ સબ હોને વાલા હૈ. ઇસ લિએ અચ્છા હૈ પહલે સે હી
''આપ લોગ મેરી યોજના કે અનુસાર એક વિચિત્ર મોહનગૃહ (માયા મહત) કા નિર્માણ કર્યું ”
12
મ
12
18
વાસ્તુકારોં ને રાજકુમારી કે આદેશાનુસાર એક મોહનગૃહ ટ બનાયા, જિસ કે મધ્ય મેં રાજકુમારી કી હૂ-બહૂ સ્વર્ણ મૂર્તિ બનાકર ૨ખી ગઈ. મૂર્તિ કે મસ્તક પર એક છિદ્ર ક્રિયા જો સોન કે કમલ સે ઢંકા હુઆ થા. ઉસકે સામને છહ અલગ-અલગ કક્ષ ? થે જિનકે બીચ મેં પારદર્શી જાલી લગી થી. મૂર્તિ કે પીછે ભી એક-ર દરવાજા બનાયા જો સામને મોહનગૃહ મેં આકર ખુલતા થા. મલ્લીકુમારી મૂર્તિ કે અન્દર પ્રતિદિન તાજે અન્ન કા એક ગ્રાસ (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૫૫મું )
18
8

Page #53

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
|
૫ ૩.
லலலலலலலல
શ્રી ઉવવાઈ સૂત્રા Lડૉ. કલા એમ. શાહ
லலலலலலலலலலலலலலலல லலலலல
6 જૈન શ્વેતાંબર પરંપરામાં અગિયાર અંગ અને બાર ઉપાંગો અન્ય વર્ણનો પણ વિસ્તૃત રીતે આપવામાં આવ્યા છે. બીજા
પ્રસિદ્ધ છે. આ બાર ઉપાંગ સૂત્રોના ક્રમના વિષયમાં કોઈપણ વિભાગ ‘ઉપપાત'માં ગણધર ગોતમની જિજ્ઞાસા અનુસાર Bસ્પષ્ટીકરણ પ્રાપ્ત થતું નથી, તે છતાં ઓપપાતિક સૂત્ર પોતાની ભગવાને ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના જીવોના ઉપપાતનું વર્ણન કર્યું છે.૨ ૨કેટલીક વિશેષતાઓને કારણે પ્રથમ ઉપાંગ રૂપે પ્રગટ થયું છે. ઉપપાત વર્ણન જ પ્રસ્તુત આગમનું હાર્દ છે, અને આ વર્ણનટ ૨ ૩વવાય - ઔપપાતિક શબ્દનો અર્થ છે ઉપપતન તે ઉપપાત – દેવ જ્ઞાનવર્ધક છે. નારકના જન્મ અને સિદ્ધિગમન. તેને આશ્રીને કરાયેલ અધ્યયન ચંપાનગરીનું વર્ણન: તે ઓપપાતિક.
‘તે નગરી માલતીલતા આદિના સમૂહથી, વૃક્ષરાજિથી શોભતા ૨ આચારાંગનું આ પ્રથમ અધ્યયન “શસ્ત્ર પરિજ્ઞા' તેના પહેલા પ્રદેશોયુક્ત આરામોથી, પુષ્પગુચ્છોના ભારથી લચી પડેલા નાના ૨ઉદ્દેશમાં આ સૂત્ર છે –
નાના વૃક્ષોથી યુક્ત ઉદ્યાનો અને કૂવા, વાવ, તળાવ, સરોવર, ૨ 2 વિમેનેજિં નો નાથે બવ અસ્થિ વા ને માયા ૩વવા, નલ્થિ વા મે માયા દીધિકા અને વાવો વગેરે રમ્યતાદિ ગુણોથી સંપન્ન હતી. તે મેરુ ૩વવીફ' - આ સૂત્રમાં જે આત્માના ઓપપાતિકનો નિર્દેશ છે પર્વતના નંદનવન જેવી શોભાસંપન્ન લાગતી હતી.” $તેનો વિસ્તાર કર્યો છે તેથી અર્થથી અંગના સમીપ ભાવ વડે તે ત્યાં જલાશયોના પાણી તાજા ખીલેલા કમળોથી સુશોભિત ઉપાંગ છે.
હતા. ત્યાંના મકાનો હંમેશા ચૂનાથી રંગેલા હોવાથી સુંદર દેખાતા૨ છે ‘ઉવવાઈશબ્દનો અર્થ ‘ઉપપાત’ જૈન દર્શનમાં ત્રણ પ્રકારના હતા. નગરીની શોભા અનિમેષ દૃષ્ટિથી જોવાલાયક હતી. આ8 દૈજન્મ છે, તેમાં એક ‘ઉપપાત’ વિશિષ્ટ જન્મ છે.
રીતે ચંપાનગરી પ્રસન્નતાજનક હોવાથી મનોરમ્ય, અભિરૂપ અને ૪ & ‘ઉપપાત” એટલે માતાપિતાના સંયોગ વિના અથવા વારંવાર જોવાની ઈચ્છા થાય તેવી અસાધારણ રૂપવાળી મનોહર રાસાયણિક સંમૂર્શિમ ભાવોના અભાવમાં સહજભાવે જીવકર્મ હોવાથી પ્રતિરૂપ હતી.” પ્રભાવે જોતજોતામાં જન્મ પામી દેહનો વિકાર કરે તેને ‘ઉપપાત' ભગવાન મહાવીરના દેહવભવ અને ગુણવૈભવનું વર્ણન કરવા૨ હૃજન્મ કહેવાય છે. આવા ઉપપાત જન્મનું વિશદ વર્ણન અહીં માટે પચ્ચીસ લીટીનું એક વાક્ય અને ગુણોનું વર્ણન કરવા માટે? 8 કરવામાં આવ્યું છે. આ રીતે ઓપપાતિક સૂત્ર પ્રાધાન્યપણે ૬૩ લીટીના એક દીર્ઘ વાક્યની રચના જોવા મળે છે. ૨ 6ઉત્પત્તિના વિષયને જ પ્રગટ કરે છે. જીવના અધ્યવસાય પ્રમાણે પ્રભુના ગુણોનું વર્ણન: 9તેના જન્મ મરણ થાય છે.
‘તે કાલે તે સમયે શ્રમણ – ઘોર તપ સાધના રૂપ શ્રમમાં उपपतनं उपपातो देव - नारक जन्मसिद्धिं गमनं च।
અનુરક્ત ભગવાન – આધ્યાત્મિક, ઐશ્વર્ય સંપન્ન, મહાવીર સ્વામી2 है अतस्तमधिकृत्य कृतमध्ययन मौपपातिकम् - वृत्ति।।
ચંપાનગરીના પૂર્ણભદ્ર ચૈત્યમાં પધાર્યા. તે ભગવાન મહાવીર8 ૨ દેવ અને નૈરકિયોના જન્મને ઉપપાત કહે છે. પ્રસ્તુત આગમમાં આદિકર - શ્રુત અને ચારિત્ર રૂપ ધર્મની આદિ કરનારા તીર્થકર – મુખ્યત્વે દેવ અને નરકમાં ઉત્પન્ન થવા યોગ્ય ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા તે ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના – જીવોનું વિસ્તૃત વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તેથી આ આગમનું તીર્થની સ્થાપના કરનાર સ્વયં બુદ્ધ...અન્યના ઉપદેશ વિના નામ ઔપપાતિક સૂત્ર સાર્થક છે.
સ્વયંબુદ્ધોના પ્રાપ્ત થયેલા પુરુષોત્તમ – જ્ઞાનાદિ અનંત ગુણોથી2 ૨ વિષયની દૃષ્ટિએ ઔપપાતિકના સૂત્રના બે વિભાગ છે. (૧) વિશિષ્ટ અથવા અતિશય સંપન્ન, પુરુષસિંહ, રાગ-દ્વેષાદિ કર્મષ્ટ સમવસરણ (૨) ઉપપાત.
શત્રુઓનો નાશ કરવામાં શૂરવીર પુરુષવર પુંડરિક..' હું સમવસરણ વિભાગમાં ૧૨૨ સૂત્રો છે અને ઉપપાત વિભાગમાં ભગવાન મહાવીરના દેહનું વર્ણન: ૨૯૩ સૂત્રો છે.
‘તે પ્રભુ મહાવીર સાત હાથની ઊંચાઈ, સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન છે “પપાતિક સૂત્રના પ્રથમ વિભાગ સમવસરણમાં અંતિમ અને વજૂઋષભનારાચ સંઘયણના ધારક હતા. તેમને શરીરનીગ્ને ૨તીર્થકર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ચંપાનગરીના પુર્ણભદ્ર ચૈત્યમાં અંદરનો વાયુ અનુકૂળ હતો. અર્થાત્ તેઓ વાયુ પ્રકોપથી રહિતe ૨પોતાના પરિવાર સાથે પધાર્યા તેનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. તે ઉપરાંત દેહવાળા હતા. ગુદાશય કંક પક્ષી જેવું નિર્લેપ હતું. જઠરાગ્નિટ லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல

Page #54

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 છે ઈકબૂતર જેવી આંત-પ્રાંત આહારને પચાવી શકે તેવી હતી. ગુદાશય અગ્લાન ભાવે, શ્રુત-ચારિત્રરૂપ ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો.” શ્રેઅને ગુપ્તાંગની આસપાસનો ભાગ પોષ-પૃષ્ઠત અને જંઘા અખંડ પરિવ્રાજકનું વર્ણન: ૨પક્ષીની જેમ નિર્લેપ રહેતા હતા. મુખ પદ્મકમલ અને પદ્મનાભ “અખંડ પરિવ્રાજક ભદ્ર-સૌમ્ય, પરોપકાર પરાયણ અને ૨ 2નામના સુગંધિત દ્રવ્ય જેવા ઉચ્છવાસ વાયુથી સુગંધિત હતું. ત્વચા- પ્રકૃતિથી જ શાંત છે. તે સ્વભાવથી જ અલ્પ ક્રોધ, માન, માયા, ૨ કાંતિયુક્ત હતી.”
- લોભવાળા, મંદ કષાયી છે. તે કોમળ સ્વભાવથી યુક્ત અને તે S “પ્રભુ મહાવીરના દેહના અન્ય અંગો મસ્તક, આંખ, ભ્રમર, અહંકાર રહિત, ગુરુજનોની આજ્ઞાનું પાલન કરનારા તથા શૈકાન, પાંપણો, અધરોષ્ઠ, દંતશ્રેણી, મૂછ, હાથ, આંગળીઓ, વિનયશીલ છે.' રોગ્રીવા, વક્ષ:સ્થળ, કુક્ષી, નાભિ, કટિપ્રદેશ, ગુહ્યપ્રદેશ, સાથળ, (૨) ઉપપાત વિભાગ: &ઘૂંટણ, ચરણો, ઘૂંટીઓ, પગની આંગળીઓ, ચરણો, તળિયા બીજા ઉપપાત વિભાગમાં ગૌતમ ગણધરે જિજ્ઞાસાથી પૂછેલા છે વગેરેનું ઉપમાયુક્ત વર્ણન કરેલ છે.”
પ્રશ્નોનું સમાધાન ભગવાન મહાવીરે કર્યું છે. તેમાં વિવિધ પ્રકારના $ “પ્રભુનું તેજ વિશિષ્ટ હતું અને રૂપ અસાધારણ હતું. તેમ જ જીવોની ઉત્પત્તિનું નિરૂપણ કર્યું છે. જીવો પરલોકમાં આરાધક ઍનિર્ધ મ પ્રજ્વલિત અગ્નિ, વારંવાર ચમકતી વીજળી તથા થયા કે નહિ તેની સ્પષ્ટતા કરી છે અને સિદ્ધ થવાની પ્રક્રિયા, ૨મધ્યાહ્નકાલીન સૂર્યના કિરણો જેવું તેજસ્વી હતું.'
સિદ્ધશિલા, સિદ્ધક્ષેત્ર અને સિદ્ધોનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી સમજાવ્યું Bકોણિક રાજાનું વર્ણન: & ‘ચંપાનગરીમાં કોણિક નામના રાજા રાજ્ય કરતા હતા. તેઓ તે ઉપરાંત અખંડ પરિવ્રાજક અને તેના ૭૦૦ શિષ્યોના ? Sમહિમાવંત, મહામલય પર્વત, મેરુ પર્વત અને મહેન્દ્ર પર્વતની કથાનકથી આ આગમ રોચક બન્યું છે. અખંડ પરિવ્રાજક હોવા ૨જેમ શ્રેષ્ઠ હતા. તેમનો જન્મ અત્યંત વિશુદ્ધ અને દીર્ઘકાલથી છતાં શ્રાવક વ્રતનો સ્વીકાર કર્યો, ભગવાન મહાવીરમાં દૃઢ શ્રદ્ધા Bરાજકુળરૂપે પ્રસિદ્ધ વંશમાં થયો હતો. તેમના અંગોપાંગ રાખી, અનશન કર્યું, સમાધિમરણ પ્રાપ્ત કર્યું અને મહાવિદેહમાં ૨ &સ્વસ્તિકાદિ રાજચિહ્નોથી શોભતા હતાં.”
જન્મ ધારણ કરી સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત કરી. આ આખીય વાતમાં છે ધારિણી રાણીનું વર્ણન:
જૈનદર્શન જાતિવાદમાં માનતું નથી પણ જે જૈનધર્મમાં શ્રદ્ધા રાખે, $ “તે શ્રેણિક રાજાને ધારિણી નામે રાણી હતી. તેના હાથ, પગ તે જૈન પરંપરાના વ્રત નિયમોના આરાધક બની શકે છે તે દૃઘણાં જ સુકોમળ હતા. તેનું શરીર સર્વલક્ષણોથી સંપન્ન, સપ્રમાણ પ્રતિપાદિત કર્યું છે. ૨અને પાંચે ઈન્દ્રિયોથી પરિપૂર્ણ હતું. તેની શરીર સંપદા ઉત્તમ જૈન દર્શનમાં સંપૂર્ણ કર્મક્ષય પછી મુક્તિ અને મુક્ત થયેલા ૨ હૈપ્રકારની હતી. હસ્તરેખા આદિ લક્ષણો, તલ, મસા આદિ ચિહ્નોથી જીવોનું ઋજુગતિથી એક સમય માત્રામાં લોકાગ્રે સિદ્ધક્ષેત્ર ગમન, હૈ તે સુસંપન્ન હતી. તે માન, ઉન્માન અને પ્રમાણથી પરિપૂર્ણ અને ત્યાં અનંત કાળ પર્યત સિદ્ધશીલા, સિદ્ધક્ષેત્ર અને સિદ્ધોનું સુખ સમસ્ત આંગોપાંગ સુંદર હોવાથી તે સર્વાગ સુંદર હતી.” વગેરેનું વર્ણન અભુત છે. શૈભગવાનની ધર્મ દેશના:
સિદ્ધોના નિવાસસ્થાનનું વર્ણન: ૨ ‘તે પ્રભુ ઓઘબલી – અવ્યવચ્છિન્ન – અખંડ બળના ધારક, “આ રત્નપ્રભાના (પૃથ્વીના) બહુસમરમણીય ભૂમિભાગથી૨ Bઅતિબલિ – અતિશય બળસંપન્ન, મહાબલી, પ્રશસ્ત બળસંપન્ન, ડુંગર, ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર તથા તારાઓના ભવનથી ઘણાશે હું અપરિમિતબળ, વીર્ય, તેજ માહાભ્ય તથા કાંતિયુક્ત હતા.' યોજન, ઘણા સેંકડો યોજન, ઘણા હજારો યોજન, ઘણા લાખો ? $ “તેઓએ શરદકાલીન નવીન મેઘની ગર્જનાની જેમ મધુર અને યોજન તથા ઘણા કરોડ યોજન તથા ક્રોડાક્રોડ યોજનથી ઊર્ધ્વતર રોગંભીર, ક્રોચ પક્ષીના મંજુલ સ્વરની જેમ મધુર અને દુદુભિના તથા બહુ જ ઉપરના ભાગમાં ગયા પછી સૌધર્મ, ઈશાન, ૨ ૨નાદની જેમ દૂરગામી, વક્ષ:સ્થળમાં વિસ્તારને પ્રાપ્ત થયેલી; કંઠમાં સનતકુમાર, માહેન્દ્ર, બ્રહ્મલોક, લાન્તક, મહાશુક્ર, સહસ્ત્રાર, ૨ દૈગોળ ગોળ ઘુમરાતી; મસ્તકમાં વ્યાપ્ત; સ્પષ્ટ ઉચ્ચારવાળી; આણત, પ્રાણત, આરણ, અચુત કલ્પ તથા ત્રણસો અઢાર રૈવેયક 2
અસ્મલિત-અટક્યા વિનાની સ્પષ્ટ, વર્ણ, અને પદની વિકલતા વિમાનના આવાસથી પણ ઉપર વિજય, વૈજયંત, જયંત, $રહિત, સમસ્ત અક્ષરોના સંયોગયુક્ત, સ્વરકળાથી પૂર્ણ અને અપરાજિત અને સર્વાર્થસિદ્ધ મહા વિમાનના સર્વોચ્ચ શિખરના
ગેયરાગ યુક્ત; સર્વ ભાષામાં પરિણમન પામતી એક યોજન અગ્રભાગથી બાર યોજનાના આંતરે ઈષ~ાભારા પૃથ્વી છે. ૨ ૨પરિમાણમાં ફેલાતી સરસ્વતી વાણી એવી અર્ધમાગધી ભાષામાં આ સૂત્રમાં અનેક સ્થળે અલંકાર અને તાદૃશ્ય ઉપમા આપીને ૨ છે કોઈપણ પ્રકારના ભેદ-ભાવ વિના આર્ય અને અનાર્ય પુરુષોને સાહિત્યિક ભાષામાં વર્ણન કરેલું છે. નગરી આદિના વર્ણનથી તે છે ૮૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ર્લ્ડ
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #55

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ்ல் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல்
સમયની સમાજવ્યવસ્થા અને નગરજીવનની પ્રતીતિ થાય છે. ભગવાનના શિષ્ય પરિવારના વર્ણન દ્વારા જૈન શ્રમણોની જીવનચર્યાનો ંબાંધ થાય છે. સમવસરણમાં પરિષદની મધ્યમાં કોઈપણ પ્રકારના
?
ભેદભાવ વિના આપેલી ધર્મદેશના પ્રભુ મહાવીરના વીતરાગભાવને પ્રગટ કરે છે. પ્રભુએ આપેલી દેશના દ્વારા સંપૂર્ણ જૈનદર્શનનો બોધ થાય છે.
8
આમ આ આગમ નાનું હોવા છતાં તેમાં મહત્ત્વપૂર્ણ સામગ્રી ઔપપાતિક-ઉવવાઈ સુત્રનો ભરંતી છે.
રચના કાળ અને ભાષા શૈલી :
મ
ર
આ આગામનો વિષય આધ્યાત્મિક છે. કાવ્ય શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ
ર
આ સૂત્ર અનુપમ છે, અજોડ છે. આ સૂત્રમાં સાહિત્યભાવો અને તત્ત્વજ્ઞાનના ભાર્થોનું સુંદર સંોજન છે. આગમકારે આ
ર
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
22 O O O
ઔપપાતિક વવાઈ સૂત્રની વિશેષતા એ છે કે તેમાં સમગ્રત ત્યાગ માર્ગને ભિન્ન ભિન્ન દ્રષ્ટિએ તપાસી, જૈન તથા અન્ય સંપ્રદાયમાં ત્યાગના જે આચારો છે તેની ગણના કરી તેને ન્યાય તે
રજણાય છે કે ઉવવાઈ સૂત્રમાં રેઅનુપમ ત્યાગ માર્ગનું નિરૂપણ રાયું છે. જૈન મુનિઓના ત્યાગમય જીવનનું વર્ણન છે.
તે
ર.
દૈનાનકડા પણ અલૌકિક સૂત્રમાં
ભગવાન મલ્લીનાથ ઃ અનુસંધાન પૃષ્ટ પરથી ચાલુ ડાલની થી..
8
ર
હું
વિરાટ વિષયનું નિરૂપણ કર્યું છે. એક દિન મહારાજ કુંભ રાજ સભા મેં બેઠે ઘે, તભી 2 આ સૂત્રની કડીબદ્ધ İસાકંતપતિ રાજા પ્રતિબુદ્ધિ કે દૂત ને દરબાર મેં પ્રવેશ કિયા પંક્તિઓમાં કાવ્યરચનાની કંઔર અપને રાજા કા સંદેશ જૂનાયાêપ્રતીતિ થાય છે. સાહિત્યિક “મહારાજ; સાકેતપતિ રાજા પ્રતિબુદ્ધિ ને આપ કી અનિંદ્ય "ગુશવત્તાની દૃષ્ટિએ વિચાર ! કરતાં જણાય છે કે લાંબા લોલ સુન્દરી કન્યા મલીકુમારી કે સાથ વિવાહ-પ્રસ્તાવ ભેજા હૈ!! । ઉસી સમય ચમ્પાપતિ ચન્દ્રછાય કા દૂત ભી આ પહૂંચા, ઉંસને સમાસબદ્ધ કાવ્યમય થાક્યોનો ઢંભી નિવેદન ક્રિયા– જે પ્રયોગ થયો છે તે જૈનાગમ । “હમારે સ્વામી ચન્દ્રછાય આપ કી કન્યા કે સાથ પાણિગ્રહણ
8
હું
8
વખતની સાહિત્યિક ભાષાના ટ્રંકરને કો ઉત્સુક હૈ.’’ વિકાસની સાક્ષી પૂરે છે. (સંસ્કૃત) કાદંબરી જેવા બબ્બે રૂપાનાના સમાસબદ્ધ વાક્યો ટંકરતાં પણ લાંબી કડીબદ્ધ કાવ્યમય વાક્યરચનાઓ આ સૂત્રમાં જોવા મળે છે. 2 તત્ત્વનો વિચાર કરીએ તો
થયું છે.
ર
આપ્યો છે. કોઈ પણ સંપ્રદાયની નિંદા કરવામાં આવી નથી. વવાઈનો આધ્યાત્મિક વિષય ધો જ રસમય છે. બધાં સંપ્રદાય સાથે સ્યાદ્વાદ શૈલીથી તેમાં સમવાય સ્થાપિત કર્યો છે.
I
ઈસી પ્રકાર શ્રાવસ્તી, વારાણસી, હસ્તિનાપુર ઔર કૅપિલપુર “નરેશો કે દૂત ભી એક સાથે મલ્ટીકુમારી કે પાણિગ્રહણ કા |પ્રસ્તાવ લે આયે, એક સાથે છદ દૂર્તો કે પ્રસ્તાવ સુનકર રાજા -કુંભ ગુસ્સે સે ભર ઉઠે ઔર દૂતોં કો ઝિડકતે હુએ બોલેહું, “તુમ્હારે રાજા મેરી કન્યા કી ચરણ-ધૂલિ કે તુલ્ય ભી નહી હૈ. જાઓ, અપને મૂર્ખ સ્વામિયોં સે કહ દો, અપને દુર્બલ હાર્થો કંસે આકાશ કે તારે તોડર્ન કા પ્રયાસ ન ક"
કે
મેં
I ઉસને દૂતોં કો અપમાનિત કરકે રાજ્ય સભા સે નિકાલ દિયા. I રાજાઓં કો દી. ફલસ્વરૂપ એક સાથે છહીં રાજાઓં કી સેના ને અપમાન સે તિલમિલાતે દૂતોં ને યહ ખબર અપને-અપને -રાજાઓં કો દી. ફલસ્વરૂપ એક સાથ છહોં રાજાઓં કી સેના ને! અલગઅલગ દિશાઓં સે આકર મિથિલા નગર કો ચારોં તરફ
રાભૂમિ મેં આકર યુદ્ધ કર્યું...”
!
બારે ઉપાંગ સૂત્રોમાંથી ‘પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર’ને બાદ કરતાં બાકીના બધા ઉપાંગ સૂત્રોની રચના ક્યારે અને ક્યાં થઈ તે સંબંધમાં કોઈ પણ જાણકારી પ્રાપ્ત થતી?
ન
નથી.
ર
૫૫
રાજા કુંભ ને તુરંત અપને મંત્રી, સેનાપતિ આદિ કો
કર મંત્રણા કી. સેનાપતિ ને કહા–
સમયમાં ધર્મની વિકૃતિઓન યા તો અપની કન્યા કા વિવાહ હમસે ક૨ ૬ અન્યથા છે કે તેનો ઉલ્લેખ અન્ય ક્યાંય કરવા જે ક્રાંતિ સર્જી હતી તેવા ક્રાંતિકારી વીર પ્રભુના શિષ્યોનું ભાવાત્મક ચિત્ર અહીં શબ્દસ્થ
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૫૮મું )
બુલા
2
ર
મ
ર
ઉઘવાઈ સૂત્રના ફુલ
રા
૧૬૦૦ શ્લોકો (૧૨૦૦) છે.
(જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ
મ
8
ભાગ-૧, પાનું-૩૫૭), 2 ઉચવાઈ સૂત્રની ભાષા પ્રાયઃ કે
મ
ગદ્યાત્મક છે અને થોડોક ભાગ તે પદ્યમાં છે. ભાષાની દૃષ્ટિએ આ આગમમાં ઉપમા, સમાસ તથા ૩ વિશેષણોની બહુલતા છે. 8 ડૉ. સાધ્વી આરતી ઉવવાઈ ?
સૂત્ર વિશે લખે છે, ઉપાંગ સૂત્રોમાં પ્રથમ સ્થાન ધરાવતું શ્રી ઓપપાતિક સૂત્ર એક સંદર્ભ સૂત્ર સમાન છે. અંગ સૂત્રો અને ટ્રે ઉપાંગ સૂત્રોના વર્ણનાત્મક ? વિષયોમાં અનેક સ્થાને ઔપપાતિકના સંદર્ભો જોવા મળે છે. ઔપપાતિક સૂત્ર કદમાં છે
2
નાનું હોવા છતાં મહત્તમટે ! સામગ્રીઓથી ભરેલું છે. આ તે
આગમના મુખ્ય વિષયો એવા
2
ર
2
| પ્રાપ્ત થતો નથી. જેમ કેર | તીર્થંકરના દેહનું નખશીખર વર્ણન આદિ...’
2
8

Page #56

2
૭ ૭ ૭ ૭ ૭
2
સૂગડાંગ સૂત્ર નામના બીજા અંગનું બીજું ઉપાંગ શ્રી રાયપર્સીય સૂત્ર છેઃ ‘સૂત્રકૃતાંગ-સૂયગડાંગ-સૂત્રકૃતમાં ૧૮૦ ક્રિયાવાદી છે. ? ૮૪ અક્રિયાવાદી, ૬૭ અજ્ઞાનવાદી, ૩૨-વનિયકો છે. સર્વ સંખ્યા ૩૬૩ પાંખડીની છે. તે સ્વસિદ્ધાંત સ્થાપે છે. નંદી અધ્યયનમાં પણ આ વાત લખી છે. પ્રદેશી રાજા પૂર્વે અક્રિયાવાદીમત ભાવિત
ર
2.
8
મનવાળો હતો. તેને આશ્રીને જીવ વિષયક પ્રશ્નો કર્યા. શ્રમણ કેશિકુમાર-ગણધારીએ સૂત્રકૃત સૂચિત અક્રિયાવાદીમતના ક ?ખંડનના ઉત્તરો આપ્યા. તે સૂત્રકૃતમાં કેશીકુમારે જે ઉત્તરો આપ્યા તેને જ અહીં સવિસ્તર કહ્યા છે. સૂત્રકૃત ગત વિશેષ પ્રગટપણાથી આ ઉપાંગ સૂબાંગનું છે.' આ વક્તવ્યતા ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ ગૌતમને સાક્ષાત કહી છે. (મુનિ દીપરત્ન સાગર. 8 રાજા પ્રદેશીની કથા સંક્ષેપમાં આ પ્રમાણે છેઃ
ર.
2
૫૬
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રી રાયપસેણીય સૂત્ર
ઘડૉ. કલા એમ. શાહ
ભરતક્ષેત્રમાં આમ્લકંપા નામની સમૃદ્ધ નગરી છે. ત્યાંની પ્રજા ઈસુખરૂપ જીવી રહી હતી. ત્યાંના શ્વેત રાજા અને ધારિણીદેવી શુભ 2 લક્ષણવંતા અને વિશુદ્ધ હતા.
ર
8
2
8
ભગવાને જવાબ આપ્યો, ‘હે દેવાનુપ્રિય તમે ભવી સમ્યક્દૃષ્ટિ છો.’ ત્યારબાદ સૂર્યાભદેવને ૩૨ નાટક બનાવ્યા. છેલ્લું નાટક પ્રભુ મહાવીરના જીવનના પ્રસંગોનું હતું.
2
8
8 ગૌતમ ગણધરે પ્રભુને પૂછ્યું, ‘ભગવાન સૂર્યાભદેવે આગલા દભવમાં એવું શું કર્યું કે જેથી તેને આવી રિદ્ધિ સિદ્ધિ મળી?”
અહીં પ્રભુએ સૂર્યાભદેવના આગલા ભવની-પ્રદેશી રાજાના ભવની વાત કરી.
રે
*કથાર્ધ દેશની શ્વેતાંબિકા નગરીનો રાજા પ્રદેશી હતો. તે êનાસ્તિક અને હિંસક હતો. તેનો એક ચિત્તસારથિ નામનો દે કહ્યાણમિત્ર હતો. એકવાર રાજાની આજ્ઞા થકી શ્રાવસ્તી નગરીમાં ? ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ૧૭
2
તે નગરીના અંબસાલ વનમાં શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર બની ગયો. ત્યારબાદ તે સર્વભાવથી ઉદાસીન રહેવા લાગ્યો. તેની
2
ગામેગામ વિહાર કરતાં પરિવાર સાથે પધાર્યા. આ સમયે (ઊર્ધ્વલોકમાં સૌધર્મ દેવલોકમાં સૂર્યાભદેવ ઉત્પન્ન થયા. સૂર્યાભદેવનું હત્યાં ભવ્ય સ્વાગત કરવામાં આવ્યું, સર્વ સુખ સંપન્ન હોવા છતાં તે ઉદાસ રહેતા હતા. એકવાર તેમણે આશ્વકંપા નગરીના
રાણી સૂરિકતાથી આ સહન ન થયું. તેણે પતિને મારી નાખવાનો 2 પેંતરો રચ્યો. પોતાના પુત્ર સુરિતને પણ સાથ આપવા કહ્યું, તે પરંતુ પુત્ર આ વાતમાં સહમત ન થયો. રાણીએ ભોજન, વસ્ત્રો, 2 આભૂષણો અને સૂંઘવાના પદાર્થોમાં ઝેર ભેળવી દીધું. કાંતિલ ઝે૨ રાજાના આંતરડામાં પ્રસરી ગયું. રાણીના કાવત્રાને જાણવા 2 છતાં પ્રદેશી રાજાએ સમતા ધારણ કરી રાણીને ક્ષમા આપી. બારો
2
2
ઉદ્યાનમાં પ્રભુ મહાવીરને જોયા. તેમનું પ્રવચન સાંભળવા તેઓ રંગયા. પ્રવચન પૂર્ણ થતાં સૂર્યાભદેવ પ્રભુને પ્રશ્ન પૂછ્યો,
ર
‘હે પ્રભુ હું ભવસિદ્ધ છું કે અભવસિદ્ધ છું, હું સમ્યગ્દષ્ટિ છું કે વ્રત ઉચ્ચાર્યા. અનશન કરી સંથારો લીધો. સર્વજીવ પ્રત્યે દયા? (મિથ્યાદષ્ટિ છું?'
રાખી કાળધર્મ પામ્યા.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
___
૧૩
2
2
2
જવાનું થયું. તે નગરીનો રાજા જિતશત્રુ હતો. ત્યાં પાર્શ્વપ્રભુના સંતાન પરંપરાના કેશી શ્રમણ પધાર્યા હતા. ચિત્તસારથિ તેમની દેશના સાંભળવા પહોંચી ગયા. દેશના સાંભળી તેઓ બા વ્રતધારી શ્રાવક બન્યા. ચિત્તસારથિએ કેશી ભ્રમણને પોતાની ર નગરીમાં પધારવા વિનંતિ કરી પ્રભુ મહાવીર આમ્લકંપા નગરીમાં તે પધાર્યા અને ચિત્તસારથિ પોતાના મિત્ર પ્રદેશી રાજાને સદગુરુ
2
8
પાસે લઈ આવ્યો. પ્રદેશી રાજા નાસ્તિક હોવાથી કેશી શ્રમણને જડ અને અજ્ઞાની માનતો હતો. છતાં તેણે ચર્ચા શરૂ કરી. ‘દેહ અને આત્મા જુદા છે' એ ચર્ચા કરતી વખતે રાજાએ અનેક પ્રશ્નો? કેશી કામણને પૂછ્યા. કેશી શ્રમણે બધા પ્રશ્નોના ઉત્તરો ? ઉદાહરણાર્થે આપ્યો; પરંતુ રાજા 'દેહ અને આત્મા જુદા છે’ એ વાત સ્વીકારવા તૈયાર ન હતો. દયાળુ કેશી શ્રમણે રાજાની માનસિક સ્થિતિ જાણી લીધી કે રાજા પ્રદેશી વસ્તુતત્ત્વને શોધનારો 8 છે. તેથી કેશી શ્રમણે એક છેલ્લું ઉદાહરણ લોખંડના ભારાને વહન કરનાર પુરુષનું આપ્યું ત્યારે પ્રદેશી રાજાને સમજાયું. પ્રભુનો તે ઉપદેશ સાંભળ્યો, દિલમાં ઉતાર્યો અને બારવ્રતધારી શ્રમણોપાસક
2
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்
ર
8
2
ત્યાર બાદ તે સૂર્યાભ નામના દેવવિમાનમાં સૂર્યાભદેવ રૂપે અને પછી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દૃઢ પ્રતિજ્ઞ રૂપે અવતર્યાં. સંયમ લઈ ઉત્કૃષ્ટ ભાવ ચાર પાતીકાઁ ખપાવી કેવી થશે.
8
2
આ સૂત્રમાં ત્રણ અધિકાર છે. (૧) સૂર્યાભદેવનો (૨) પ્રદેશી? રાજાનો (૩) દેઢ પ્રતિજ્ઞ વીનો, આ ત્રણ અધિકાર એક જ જીવ-આત્માના છે.
2
2
શ્રી નંદી સૂત્રમાં અંગ બાહ્ય ઉત્કાલ શ્રુતની પરિંગણનામાં 8 પ્રસ્તુત આગમનું નામ ‘રાયપ્પર્સીય' જોવા મળે છે. તેનું સંસ્કૃતમ રૂપાંતરણ રાજપ્રશ્નીય છે. આ આગમ એક જિજ્ઞાસુ રાજાના પ્રશ્નો ? સાથે સંબંધ ધરાવે છે. તેથી તેનું નામ રાજપ્રશ્નીય રાખવામાં તે
૭૭ ૫૭ ૭૭૭ ૭

Page #57

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
லலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலல லலலலல
லலலலலலலலலலல
$ આવ્યું છે. કેશી શ્રમણ અને પ્રદેશ રાજા વચ્ચે થયેલી પ્રશ્નચર્ચા શ્રમણ ત્યાં પહોંચ્યા. ચિત્તસારથિએ ભક્તિ અને ચાલાકીપૂર્વક છે આ આગમનું મહત્ત્વનું અંગ છે. કેશીકુમાર શ્રમણે પ્રદેશ રાજાના રાજાની સાથે તેમનો મેળાપ કરાવ્યો. કેશીકુમાર શ્રમણ અને પ્રદેશી છે પ્રશ્નોના આપેલા ઉત્તરો આત્મસ્વરૂપને સમજવા માટે ઉપયોગી રાજા વચ્ચે સફળ વાર્તાલાપ થયો. રાજાનો માનસિક પરાજય થયા
થાય તેવા છે. આ પ્રશ્નોત્તરથી જ પ્રદેશી રાજા અરમણીયમાંથી પછી તેના મનમાં આસ્તિકતાનો ઉદય થયો. સંપૂર્ણ રાજ્યમાં છે ૪ રમણીય, અધાર્મિકતામાંથી ધાર્મિક, નાસ્તિકમાંથી આસ્તિક, નીતિની સ્થાપના થઈ. આ રીતે રાજાનું જીવન પરિવર્તન થયું છે $ વિપયગામીમાંથી સપથગામી બન્યા. તેના જીવનનું આમૂલ અને પૂરા રાષ્ટ્રનું પણ પરિવર્તન થયું. ખજાનાનો સદુપયોગ થયો. શ્રે પરિવર્તન કરાવનાર આ સંવાદ જ આ આગમનું હાર્દ છે. તેથી જ અંતે રાજા મહાન તપની સાધના કરી પરલોકવાસી થયા. ત્યાં ૨ આ પ્રશ્નચર્ચાને, રાજાના પ્રશ્નોને આધારભૂત બનાવતું રાજપ્રશ્રીય' સુધીની કથા અતિરોચક ધર્મકથા ઘણી જ પ્રેરણાદાયી છે. રાજાની2 છે નામ સાર્થક છે.
રાણી ‘સૂરિકતા'ને રાજાનું આ પરિવર્તન અયોગ્ય લાગતાં વિષ8 છે આ ઉપાંગ સૂત્રની ૨૦૭૮ ગાથા છે. આ સૂત્રમાં પ્રદેશ આપી રાજાને મારી નાંખે છે ને પોતાનું જીવન હિંસાથી કલંકિત $ રાજાએ કેશી ગણધરને પૂછેલા દશ પ્રશ્નો અને તેના કેશી શ્રમણે કરી દુર્ગતિને પામે છે. ૨ આપેલા સચોટ ઉત્તરો નોંધપાત્ર છે. તે ઉપરાંત ૩૨ દેવતાઈ જેવી કરણી તેવી ભરણી-જેવા કર્મો કર્યા તેવા ફળ મળ્યા તે ૨ ૨ નાટકોનું સુંદર પરિચયાત્મક વર્ણન, પ્રાચીન વિવિધ સંગીત વાત આ સૂત્રમાં સૂત્રકારે સમજાવી છે. કર્મનો સિદ્ધાંત સર્વને ૨ વાદ્યોના પ્રકારોનું વર્ણન, સંગીતશાસ્ત્ર, નાટ્યશાસ્ત્ર આદિની માટે એક સરખો જ છે. રાજા હોય કે રંક હોય, પુરુષ હોય કે8 & માહિતી તથા વાસ્તવવાદી ગૂઢ પ્રશ્નોનું નિરાકરણ નોંધપાત્ર છે. નારી હોય સહુએ પોતે કરેલા કર્મોના ફળ ભોગવવા જ પડે છે તે
સૂત્રકારે ચિત્તસારથિ, પ્રદેશી રાજા અને કેશીકુમાર, શ્રમણ બાબતને આ સૂત્રમાં સમજાવી છે. શ્રે આ ત્રણ પાત્રની આસપાસ જ આગમકથાની રચના કરી છે. પ્રભુ મહાવીરે ઉચ્ચ કક્ષાના સાધકોની સાધક દશા કેવી હોય છે પ્રસ્તુત આગમકથાનકનું મુખ્ય પાત્ર પ્રદેશી રાજા છે. સૂત્રકારે છે તે રાજપ્રશ્રીય-રાયપાસેણી સૂત્રમાં દર્શાવ્યું છે. રાયપાસેણી સૂત્ર
પ્રદેશી રાજાના માધ્યમ દ્વારા વિપરીત માન્યતા, તેના પરિણામે તે રાજા પ્રદેશનું જીવન દર્શન કરાવતું આગમ છે. એક અત્યંતપણે 8 & સર્જાતા વૃત્તિના તાંડવો અને સાચી વાત સમજ્યા પછી વૃત્તિઓનું અજ્ઞાની આત્મા, કેવા પ્રકારના કુર કર્મોને સર્જે છે પરંતુ જ્યારે ? $ ઊર્ધીકરણ, સાધના-આરાધના કર્યા બાદ જીવનનું ઉર્ધ્વગમન કેવી સદ્ગુરુનો સંગ થાય છે અને સરુના જ્ઞાનથી પ્રભાવિત થાય છે રીતે કરી શકાય તેનું નિરૂપણ સૂત્રકારે આ આગમમાં કર્યું છે. છે ત્યારે અજ્ઞાની આત્મા અને ક્રૂર એવો આત્મા પણ કેવી રીતે ૨ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં જે રાજાની વાત છે તેનું નામ પરદેશી રાજા પરમ જ્ઞાન તરફ આગળ વધે છે, પરમ સમતાનો અનુભવ કરે છે ? 2 છે તે નાસ્તિકતાને કારણે ખૂબ જ હિંસક પગલાં ભરે છે. તે અને જીવનની દરેક પરિસ્થિતિનો સ્વીકાર કરે છે તેની જાણકારી? હું પોતાના રાજ્યમાં નીતિ-ન્યાયને સ્થાન આપતો નથી. તે અહીં આલેખેલી છે. રાયપરોણીય સૂત્ર આત્મજ્ઞાનને પ્રગટ કરતું $ પાપાચારને વેગ આપે છે. પાપના ફળ બૂરા હોય તેવું તે માનતો આગમ છે. રાયપરોણીય સૂત્ર રાજા પ્રદેશની આત્મસિદ્ધિનું કારણ નથી. રાજ્યમાં કર્મચારીઓને તથા પ્રજાને ઘણો જ અન્યાય કરે છે. આ રીતે રાયપસણીય સૂત્રમાં આત્મશુદ્ધિથી આત્મસિદ્ધિના
છે અને હિંસક બળોને પ્રોત્સાહન આપે છે તેથી તેના રાજ્યમાં માર્ગની પ્રરૂપણા છે. પ્રભુ મહાવીરે આ આગમ દ્વારા અનેક 2 અપરાધી તત્ત્વોમાં વૃદ્ધિ થાય છે. આ સૂત્રમાં વર્ણન કરવામાં અજ્ઞાનીઓને સાચો માર્ગ બતાવ્યો છે. સંત સમાગમ વ્યક્તિ પર8 હું આવ્યું છે કે પ્રદેશ રાજાના રાજ્યમાં પાપી પ્રવૃત્તિઓને કેટલું કેવો મહાન ઉપકાર કરે છે અને તેને દેવલોકના સુખ અપાવી $ ઊંડું સ્થાન હતું. સારે નસીબે પ્રદેશી રાજાના મંત્રી ચિત્તસારથિ શકે છે, એક જ ભવમાં પરમાત્મપદ અપાવી શકે છે, એ હકીકત ૨ ખૂબ ધાર્મિક વૃત્તિનો, આસ્તિક અને બુદ્ધિશાળી હતો. આ મંત્રી આ આગમમાં ખૂબ રસમય રીતે આલેખન પામી છે. ૨ એવા કોઈ પ્રબળ અને પરાક્રમી મહાત્માની શોધમાં છે જે રાજાની શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર કથાસૂત્રોમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે.૨ હૈ નાસ્તિકતાને દૂર કરી તેને આસ્તિક બનાવે.
અન્ય કથા સૂત્રો નવલિકા સંગ્રહ જેવા છે પરંતુ આ સૂત્ર નવલકથા પ્રધાનમંત્રી ચિત્તસારથિ જ્યારે શ્રાવસ્તી નગરી આવ્યો અને જેવું છે જે રાજા પ્રદેશની સળંગ ભવકથા છે. 8 કેશીકુમાર શ્રમણના દર્શન થયા ત્યારે બુદ્ધિશાળી પ્રધાન પોતાના સંતના સમાગમ પ્રદેશી રાજાની પરિવર્તન પામેલી જીવનચર્યા છે નાસ્તિક અને હિંસક રાજાને સુધારવા માટે કેશીકુમાર શ્રમણને જ આ સૂત્રનું તેજસ્વી કિરણ છે. પ્રદેશીરાજા પ્રયોગ દ્વારા૨ છે પોતાના દેશમાં લઈ જવાનો સંકલ્પ કર્યો.
વસ્તુતત્ત્વને શોધનારો શોધક હતો. આત્માને શોધવા તેણે ઘણોસ 2 આટલી વાર્તા રાજપ્રશ્રીય સૂત્રની પૃષ્ઠભૂમિ છે. ત્યારબાદ કેશી શ્રમ કર્યો પણ તે શ્રમ વિપરીત હતો તેથી તે નિષ્ફળ ગયો.૨ லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலல
லலலலல

Page #58

૫૮.
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
Bઆત્મશોધની તાલાવેલીના કારણે તેણે કેશી શ્રમણ સાથે પ્રશ્નચર્ચા આપીને પરમધામમાં પહોંચાડે છે. આવી સંજીવની ભરેલું જડીબુટ્ટી૨ ૨ કરી અને કેશી શ્રમણના સંગે તે સત્યને સમજ્યો. આત્મતત્વનો સમું આ સૂત્ર છે.' ૮ અનુભવ તેણે કર્યો અને વ્રત-નિયમનું પાલન કરી ક્ષમાના ઉત્તમ
(બા.બ્ર.પૂ.લીલમબાઈ મ.સ.) Sપરિણામો સાથે આરાધક ભાવે મૃત્યુ પામી સૂર્યભદેવની સૂર્ય “શ્રી રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર નાસ્તિકતા, સ્વાર્થ અને ઉચ્ચ કોટિના દૃજેવી સ્થિતિને પામ્યો.
ત્યાગનું જાણે એક સાહિત્યરત્ન ન હોય, તેવું નાટક સૂત્ર છે. ૨ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પ્રદેશી રાજાની પ્રાચીન ઘટના હોવા છતાં સૂત્રના કે કથાના મુખ્ય પાત્રો સળંગ એક સજીવ ભૂમિકા ભજવે ૨ હૈ અર્વાચીન લોકોના નાસ્તિકપણાને, સ્વાર્થને, સ્વજન-પરિજન છે. દરેક પાત્ર પોતપોતાની રીતે ખૂબ જ સુંદર રીતે મૂર્તિમંત છે સાથેના રાગદ્વેષને, હિંસાદિ ક્રૂર પરિણામ ઇત્યાદિ ભાવોનો નાશ બની નિર્માણ થયા છે અથવા શાસ્ત્રકાર પાત્રોનું સજીવ નિર્માણ $કરે છે. પાપી પણ પુણ્યશાળી બને છે. દુષ્ટાત્મા સુષ્ક બની દિવ્ય કરે છે અને દરેક પાત્રોનો આપણા મન પર સચોટ પ્રભાવ પાડે છે દૃસુખોપભોગમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પાપના પલટાથી પ્રાપ્ત થતા છે. શાસ્ત્રકાર પાત્રો દ્વારા પોતાની કથાવસ્તુ કે તત્ત્વ નિરૂપણને
પુણ્યના પુજના પંજ, દેવલોકમાં જ્યાં જ્યાં શાશ્વત દિવ્ય સામગ્રી હૂબહૂ આલેખિત કરે છે. કથાશાસ્ત્રો દ્વારા શાશ્વતતત્ત્વો હીરા-૨ ૨નકશીદાર શિલ્પથી સ્વાભાવિક, શરીરના દરેક અંગોપાંગ માટે મોતીની જેમ ચમકી રહ્યા છે.' સુખાવહ સુવા, રહેવા, બેસવા, પહેરવા આદિ આકારે આકારિત
(પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ.સા.) Sથઈ છે ત્યાં લઈ જાય છે અને ત્યાંથી પુણ્યરૂપી સખા સહયોગ રાયપાસેણી સૂત્ર એક પ્રકારની ઇતિહાસની કથા જેવું છે.* * *
-
-
-
-
-
(ભગવત મલ્લીનાથ : અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૫ થી ચીલું,
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
‘મહારાજ ! ઈસ શાંતિ કાલ મેં હમારે પાસ ન તો ઈતને રૂપ !'' શસૈનિક હૈ ઔર ના હી અસ્ત્ર શસ્ત્ર કા ભંડાર! એસે મેં યુદ્ધ કા “ક્યા સંસાર મેં ઐસી સુન્દરી ભી હો સકતી હૈ ?'' ૨, માર્ગ તો આત્મઘાતી હોગા...”
‘યદિ યહ રાજકુમારી નહીં મિલી તો મેરા જીના હી વ્યર્થ 8 2; શાંતિ ઔર સુબહ કા કોઈ રાસ્તા નહીં દિખને સે રાજા કુંભ ચિંતિત હૈ.'' હો ગયે. મલ્લીકુમારી ને પિતા કો ચિન્તા મેં ડૂબે દેખકર પૂછા- | “મેરી સભી રાનિયાં ઈસકે સામને તો પાની ભરેંગી.' પિતાશ્રી, આપ ઈતને ચિન્તાગ્રસ્ત ક્યોં હૈ?'
ઐસી રૂપસી કે લિએ તો મૈ અપના સર્વસ્વ ન્યોછાવર કરાઈ છેરાજા કુંભ ને સારી સ્થિતિ બતાઈ તો મલ્લીકુમારી ને કહા- સકતા હૂં!'' ૨ “પિતાશ્રી, આપ ચિંતા છોડકર મેરી યોજના અનુસાર કાર્ય તભી પીછે કે દરવાજે સે મલ્લીકુમારી ને પ્રવેશ કિયા.8 jકરૈ સબ ઠીક હો જાયેગા...''
સ્વર્ણમૂર્તિ કે મસ્તક કે છિદ્ર કા ઢક્કન ખોલકર વહ એક ઓર 6 દૂસરે દિન રાજા કુંભ ને મલ્લીકુમારી કી યોજનાનુસાર અપને ખડી હો ગઈ! ઢક્કન ખુલતે હી મૂર્તિ સે સડે હુએ અન્ન કી દુર્ગન્ધા શ, છહ દૂતોં કો બુલાકર કહા
નિકલને લગી. શ તુમ સબ અલગ-અલગ ઉન છહોં રાજાઓં કે પાસ જાઓ, ‘‘અરે ! યહ ક્યા? ઈતની ભયંકર દુર્ગન્ધ?'' |
ઔર કહો, હમારે રાજા આપકો મલ્લીકુમારી કા હાથ દેને કે સભી રાજા અપને-અપને દુપટ્ટ સે નાક-મુંહ ઢંકકર વિપરીત PI લિએ તૈયાર હૈ, કિન્તુ શર્ત યહ હૈ કિ આપ અકેલે હી સંધ્યા કે દિશા મેં મુંહ પલટકર ખડે હો ગયે! &ી સમય અશોક ઉદ્યાન કે મોહનગૃહ મેં પધારે.
રાજાઓં કી બુરી દશા દેખકર મલ્લીકુમારી સામને આકર શશ દૂતોં દ્વારા પ્રસ્તાવ સુનકર સભી રાજા અલગ-અલગ રૂપ સે ઉપસ્થિત હુઈ ઔર રાજાઓં કો સમ્બોધિત કરતે હુએ કહી- is શ બતાયે સ્થાન પર પહુંચ ગયે. ઉન્હેં મોહનગૃહ કે અલગ-અલગ “દેવાનુપ્રિયો! આપ તો સુન્દર રૂપ દેખને આયે થે? અબ શ્રી કક્ષોં ઠહરા દિયા ગયા. કક્ષ મેં બૈઠે રાજાઓ ને સામને ભાગ ક્યોં રહે હો? નાક મુંહ ક્યોં ઢંક લિયા આપને...?” ૨. મલ્લીકુમારી કી સ્વર્ણ મૂર્તિ દેખી, ઉસે હી મલ્લીકુમારી સમઝ કર “ઈસ ભયાનક દુર્ગન્ધ સે હમારા જી છટપટા રહા હૈ.” 8 સોચને લગે
મલ્લીકુમારી ને કહાશ “વાહ! ક્યા અભુત રૂપ લાવણ્ય હૈ?''
દેવાનુપ્રિયો! આપ જિસ માનવી શરીર કે રૂપ પર મુગ્ધ હો! છે “જેસા સુના થા ઉસસે ભી હજાર ગુના બઢકર હૈ ઉસકા | (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૬૪ મું ) શN- - - - - - - - -- -- - - - - - - - - -- - -- - - - - - - - - - - - - -
லலலலல்லல

Page #59

8
है
2
2
ર
8
ર
8
મ
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
0 70
ஸ்ஸ்
શ્રી જીવાજીવભિગમ સૂત્ર
ઘર્ડા. કલા એમ. શાહ
इमीसे णं भंते । रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयाणं
सरीरवा किं संघयणी पण्णता ?
गोयम छ, संघयणाणं असंघयणी, जेवडी, जेव
छिरा, गवि हारु, जे पोगल्ला अणिड्डा जाव
अमणा मा ते तेसिं सरीर संघयत्ताए परिणमति । વં નાવ અદ્ભુસત્તમા
P
પ્રશ્ન : હે ભગવન્ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકીઓના શરીરોનું ટક્યું સંહનન હોય છે?
2
ઉત્તર ઃ હે ગૌતમ! છ પ્રકારના સંહનનમાંથી તેને એક પણ પ્રકારનું સંહનન નથી. તેના શરીરમાં હાડકાંઓ નથી. નો (શિરાઓ) નથી, સ્નાયુ નથી, જે પુદ્ગલ અનિષ્ટ અને અમનોજ્ઞ તેહોય છે. તે તેના શરીર રૂપમાં એકિત થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે ?સપ્તમ પૃથ્વી કહેવું જોઈએ.
ર
ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નો અને સર્વજ્ઞ પ્રભુ મહાવીરે આપેલ ઉત્તરો જેમાં સંગ્રહાયા છે તે શ્રી જીવાજીવભિગમ સૂત્ર ત્રીજા આગમ સૂત્ર ઠાણાંગ સૂત્રનું ઉપાંગ સૂત્ર છે. આ આગમનું નામ પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત બંને ભાષામાં વીગમ છે. તે વ્યવહારમાં ૨‘જવાભિગમ’ એવા નામે પ્રસિદ્ધ છે.
2 જીવાજીવભિગમ સૂત્ર મુખ્યત્વે દ્રવ્યાનુયોગ પ્રધાન છે. તેમાં અધ્યયન ટ સ્વરૂપ નવ પ્રતિપત્તિ અને અંતે સર્વ જીવ પ્રતિપત્તિ છે જેમાં કોઈકમાં ઉદ્દેશો પણ છે. સત્તવમાં નવ પેટા પ્રતિપત્તિઓ છે.
8
8
8
ર
8
આ જીવાજીવભિગમ નામ સમ્યજ્ઞાન હેતુ વડે પરંપરાએ મુક્તિપદ પ્રાપકપણાથી શ્રેયસકારી છે. તેથી વિઘ્નની ઉપશાંતિ માટે, શિષ્યોને મંગલબુદ્ધિ માટે પોતાને પણ મંગરૂપ હોવાથી મંગલને સ્થાપે છે.
8 આ આગમ – જીવાભિગમ સૂત્રનો વર્જ્ય વિષય છે. હું જીવાભિગમ એટલે જીવ દ્રવ્યનો બોધ અને અવાભિગમ એટલો
8
8
અજીવ દ્રવ્યનો બોધ. આ ઉપાંગ સૂત્રમાં પ્રશ્નોત્તર રૂપે પદાર્થોની પ્રરૂપણા કરવામાં આવી છે.
8
2 આ સૂત્રમાં હું અધ્યયનો, ૮ ઉદ્દેશો અને ૪૭૫૦ શ્લોક છે.
? આ સૂત્રની ભાષા ગદ્યાત્મક છે જેમાં જીવ અવનું સ્વરૂપ બતાવ્યું
છે.
૧૪
આ સૂત્ર એક સ્કંધરૂપ છે. તેમાં સંસારી જીવોની નવ પ્રતિપત્તિ પેટા ભેદ કરીને સંસારી જીવોના નવ પ્રકાર કહ્યા છે.
(અધ્યયન) અને સર્વ અવની નવ પ્રતિપત્તિ છે.
દરેક પ્રતિપત્તિનો સંક્ષેપમાં પરિચય આ પ્રમાદી છેઃ
2
પ્રતિપત્તિ-૧ : પ્રથમ પ્રતિપત્તિમાં પ્રસ્તુત આગમના દૈ~ ~ ~ ~ ~ ~
ર
૫૯
8
18
ર
મંગલાચરણ-પૂર્વક ગ્રંથના વર્જ્યવિષયનું પ્રતિપાદન કરવામાંતે આવ્યું છે, ત્યારબાદ અજીવ દ્રવ્યના ભેદ-પ્રભેદ, તેમજ જીવના બે ભેદોનું ૨૩ દ્વારથી વિસ્તૃત વર્ણન ક૨વામાં આવ્યું છે. આ રીતે પ્રથમ પ્રતિપત્તિમાં અજીવ દ્રવ્ય અને સિદ્ધોના વર્ણન ઉપરાંત બે પ્રકારના સંસારી જીવો અને તેની ઋદ્ધિનું ૨૩ પ્રકા નિરૂપણ છે.
2
ર
ર
8
પ્રસ્તુત સૂત્રમાં અજીવાભિગમના ભેદ-પ્રભેદોનું કથન છે.? અવાભિગમની વક્તવ્યતા અલ્પ હોવાથી તેનું વર્ણન પહેલા કર્યું છે. અવાભિગમના બે પ્રકાર (૧) અરૂપી અજીવ (૨) રૂપી અવ.
મ
ર
પ્રતિપત્તિ-૨ : ત્રિવિધ નામની બીજી પ્રતિપત્તિમાં સંસારી જીવોને ત્રણ પ્રકારમાં સંગ્રહિત કરી તેની વ્યવસ્થિતિ, કાપસ્થિતિ ર અંત અને બંધ સ્થિતિ આદિનું નિરૂપણ છે. 2 પ્રતિપત્તિ-૩ : આ પ્રતિપત્તિમાં સંસારી ોના ચાર પ્રકારનું દે વિસ્તૃત વર્ણન છે.
P
8
નૈષિક-૧ : પ્રથમ ઉદ્દેશકમાં નૈષિક જીવોના નિવાસસ્થાનરૂપ નરક, પૃથ્વીઓના નામ, ગોત્ર, પરિમાશ, નકવાસીઓની સંખ્યા, નરકે પૃથ્વીથી લોકાંતનું અંતર, ઘનધિ, વલયોનું પ્રમાણ, સર્વ જીવોનો નરક પૃથ્વીમાં ઉપપાત વગે૨ વિષયોનું પ્રતિપાદન છે.
નૈષિક-૨ : આ ઉદ્દેશકમાં નરક વાર્સના સ્થાન, સંસ્થાન, વર્ણાદિ તેમ જ નૈરયિકની સ્થિતિ અને વેદનાનું પ્રતિપાદન છે. નૈરષિક-૩ : આ ઉદ્દેશકમાં નારીઓનું પુદ્ગલ પરિણમન અને વેદનાનું પ્રતિપાદન છે.
8
પ્રતિપત્તિ-૪ : આ પ્રતિપત્તિમાં સંસારી જીવીની ભવસ્થિતિ, તે કાયસ્થિતિ અને અંતરનું પ્રતિપાદન છે.
પ્રતિપત્તિ-૫ : આ પ્રતિપત્તિમાં છ પ્રકારના સંસારી જીવો તે સંબંધી વર્ણન છે. ર
પ્રતિપત્તિ-૬ : આ પ્રતિપત્તિમાં સાત પ્રકારના સંસારી જીવોની સ્થિતિ, કાયાસ્થિતિ, અંતર અને અન્ય બહુત્વનું પ્રતિપાદન છે. પ્રતિપત્તિ-૭ : આ પ્રતિપત્તિમાં આઠ ભેદોનું કથન છે. મ પ્રતિપત્તિ−૮ : આ પ્રતિપત્તિમાં ત્રસ અને સ્થાવર જીવોના?
8
ஸ் ஸ் ஸ்
8
2
8
મ
પ્રતિપત્તિ : ચોથી પ્રતિપત્તિમાં સંસારી જીવોના પાંચ ભેદ કહ્યા છે. અહીં તે પાંચના પ્રથમ સમય અને અપ્રથમ સમય રૂપ બે-બે ભેદ કરીને સંસારી જીવોના દશ ભેદ કર્યા છે.
ર
8

Page #60

( ૬૦
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
દે છે.
ખંડ-૨ : સર્વજીવ પ્રતિપત્તિ
છે. પદાર્થની શક્તિ અને આત્મશક્તિ બન્નેનો સમન્વય કેવા રે છે પ્રતિપત્તિ-૧ : આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોની નવ પ્રતિપત્તિ પ્રકારનો હોય છે તેનું વર્ણન છે. હૈબતાવી છે.
આ સૂત્રમાં જગતમાં રહેલા જીવોની જીવનશૈલીનું વર્ણન છે. $ પ્રતિપત્તિ-૨ : આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોના ત્રણ પ્રકાર- જીવાજીવભિગમ શાસ્ત્ર શુદ્ધ ભાવોનો ઈશારો કરીને વર્તમાન સમ્યગ્દષ્ટિ, મિથ્યાદૃષ્ટિ અને મિશ્રદૃષ્ટિ બતાવી છે.
પર્યાયમાં કર્મભોગથી પીડાતા જીવનું સાંગોપાંગ વર્ણન કરી મુક્ત પ્રતિપત્તિ-૩ : આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોના ચાર પ્રકાર- થવાનો ઈશારો કરે છે. શ્રેમનોયોગી, વચનયોગી, કાયયોગી અને અયોગીનું વર્ણન છે. સાંસારિક અવસ્થા અથવા કર્મભોગમાં મૂળ કારણરૂપ બે તત્ત્વો ૨
પ્રતિપત્તિ–૪: સર્વ જીવોના પાંચ પ્રકાર – ક્રોધકષાયી, ભાગ ભજવે છે (૧) પુણ્યતત્ત્વ (૨) પાપતસ્વ.૨ &માનકષાયી, માયાકષાયી, લોભકષાયી અને અકષાયીનું વર્ણન જીવાજીવભિગમમાં જે જીવોનું વર્ણન છે તેમાં બંને પ્રકારના જીવોની છે
ગણના છે. પાપયોનિના જીવો અને પુણ્યમય ગતિના જીવો. 8 $ પ્રતિપત્તિ-૫ : આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોના છ પ્રકાર આભિ- પાપયોનિમાં જીવોને જે કાંઈ સાધનો મળ્યા છે તે કર્મભોગ નિબોધક, જ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મન:પર્યવજ્ઞાની, કરવા પૂરતા સીમિત છે; જ્યારે પુણ્યમય સ્થાનોમાં જીવોને જે શૈકેવળજ્ઞાની અને અજ્ઞાનીનું વર્ણન છે.
સાધનો મળ્યા છે તે સાધનોથી જીવ મોક્ષ માર્ગનું અવલંબન કરી ૨ ૨ પ્રતિપત્તિ-૬ : આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોના સાત પ્રકાર (૧) શકે છે. ૨પૃથ્વીકાયિક (૨) અષ્કાયિક (૩) તેજસ્કાયિક (૪) વાયુકાયિક જીવાજીવભિગમ શાસ્ત્ર પાપયોનિના જીવોનું વર્ણન કરી જીવ
(૫) વનસ્પતિકાયિક (૬) ત્રસકાયિક (૭) અકાયિકનું વર્ણન છે. તે દુઃખમાંથી મુક્ત થાય, પુણ્યમય ગતિમાં પણ પાપાશ્રવ કરીને 2 $ પ્રતિપત્તિ-૭ : આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોના આઠ પ્રકાર- પુનઃ અધોગતિમાં ચાલ્યો ન જાય તે માટે આપણું લક્ષ્ય દોરે છે. છે Sજ્ઞાની, અજ્ઞાની આદિ. (૧) આભિનિબોધિક (૨) શ્રુતજ્ઞાની (૩) જીવ અને અજીવ તત્ત્વનો અભિગમ એટલે જાણે જીવને અજીવથી
અવધિજ્ઞાની (૪) મન:પર્યવજ્ઞાની (૫) કેવળજ્ઞાની (૬) મતિ- જુદો પાડી સંસાર સમાપન કરો. છેઅજ્ઞાની (૭) શ્રુતઅજ્ઞાની (૮) વિર્ભાગજ્ઞાની.
આમ આ આગમ વિષયની દૃષ્ટિએ વિશાળ છે. ભાવોની દૃષ્ટિએ છે પ્રતિપત્તિ-૮: આ પ્રતિપત્તિમાં સર્વ જીવોના નવ પ્રકાર (૧) ગંભીર છે. તેમાં જૈન સાહિત્યના દ્રવ્યાનુયોગને સ્પર્શતા અનેક ૨ 2એકેન્દ્રિય (૨) બેઈન્દ્રિય (૩) તેઈન્દ્રિય (૪) ચૌરેન્દ્રિય (૫) નારકી વિષયોનો સમાવેશ થયેલો છે. જેન ભૂગોળ-ખગોળની વિજ્ઞાનનીટે (૬) પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચ (૭) મનુષ્ય (૮) દેવ (૯) સિદ્ધનું વર્ણન છે. સ્પષ્ટતા માટે અત્યંત ઉપયોગી થઈ શકે તેમ છે. ૨૪ દંડકના ૪ $ પ્રતિપત્તિ-૯ : આ પ્રતિપત્તિના દશ પ્રકાર : (૧) પૃથ્વીકાયિક ભેદ પ્રભેદ સાથે ૨૩ દ્વારોની વર્ણિત તેની ઋદ્ધિનું કથન આ (૨) અષ્કાયિક (૩) તેજસ્કાયિક (૪) વાયુકાયિક (૫) વનસ્પતિકાયિક આગમની મૌલિકતા છે. (૬) બેઈન્દ્રિય (૭) તેઈન્દ્રિય (૮) ચોરેન્દ્રિય (૯) પંચેન્દ્રિય (૧૦) આ આગમને સંસારી જીવોનો કોષ પણ કહી શકાય. ભગવાન 2 અનિષ્ક્રિય.
મહાવીરે જગતના જીવોની વિવિધ પ્રકારની વૃત્તિઓ, રુચિઓ છે છે આ રીતે શ્રી જીવાજીવાભિગમ સૂત્રમાં પ્રારંભમાં અજીવની અને અલગ અલગ પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં રાખી જ્ઞાનભાવોનું દર્શન છે પ્રરૂપણા કર્યા પછી જીવોના પ્રકાર અને ઋદ્ધિ વગેરેનું વર્ણન કર્યું કરાવ્યું છે. આ સૂત્રમાં કેટલા પ્રકારના જીવો છે અને જીવનીટ છે. આ સૂત્રમાં પ્રથમ સૂક્ષ્મકાર્યમાં ૨૩ ઋદ્ધિ દર્શાવી છે. પછી કેવા પ્રકારની જીવનશૈલી છે, તેનું વર્ણન છે. બાહ્યકાયની ઋદ્ધિ દર્શાવી છે. આ રીતે ૨૩ દ્વારોનું વિસ્તૃત ભગવાને જીવવિજ્ઞાન અંગે આ આગમોમાં હજારો પાનાં ઍનિરૂપણ કરેલું છે.
ભરાય એટલું વિશિષ્ટ વર્ણન આપ્યું છે તે અનન્ય છે, પરંતુ ૨ અભિગમ એટલે ઊંડાણપૂર્વકનું જ્ઞાન. જગતમાં કેટલા પ્રકારના પ્રયોગોથી પણ સાબિત ન થાય તેવા પરમ સત્યને આ આગમમાં હૈ શ્રેજીવો છે તેનું ઊંડાણપૂર્વકનું જ્ઞાન જીવાભિગમ સૂત્રમાં આવે છે. પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. આમ જીવાજીવભિગમ સૂત્ર તે જીવન ૨ Bઆ જ આગમમાં અનેક આત્માઓ કેવી રીતે જીવ સૃષ્ટિને સમજી વિજ્ઞાનનો એક ઊંડાણ ભરેલો દસ્તાવેજ છે. ૐ શકે છે અને જીવસૃષ્ટિના વિવિધ વિભાગ રૂપે અલગ અલગ પ્રકૃતિરૂપે આ આગમની રચના કે તેના સમયની કોઈ માહિતી ઉપલબ્ધ છે Sઅલગ અલગ શરીરમાં જાતિ અને કુળમાં કેવી રીતે જીવે છે તેનું નથી. પરંતુ નંદીસૂત્રમાં અંગબાહ્ય-ઉત્કાલિક સૂત્ર તરીકે તેનો ૨વિશેષ વર્ણન આ જીવાજીવભિગમ સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. નામોલ્લેખ હોવાથી તેની રચના નંદીસૂત્રના કર્તા શ્રી દેવવાચક છે જીવાજીવભિગમ સૂત્ર જીવ અને અજીવના રહસ્યોને પ્રગટ કરે છે. ક્ષમા શ્રમણના કાળની પૂર્વ અથવા સમકાલે થઈ હોય એમ મનાય રે છે આ સૂત્રમાં પરમાણું પદાર્થો અને પદાર્થોની વિવિધ અવસ્થાઓનું વર્ણન છે.
* * * ૨
દે,
ત્ર லலலலலலலலலலலலலலலல

Page #61

8
2
8
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
8
ઐતિહાસિક તથ્યોના આધારે કહી શકાય કે શ્રી શ્યામાચાર્ય અપરનામ શ્રી કાલકાચાર્યે આ શાસ્ત્રની રચના કરી છે. તેઓશ્રી
ર
આગમને લિપિબદ્ધ કરનારા દેવર્દ્રિગણિ ક્ષમાશ્રમણના સમકાલીન ૢ હતા.
ર
? Dરચના શૈલી :
2
2 આ શાસ્ત્ર પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં પ્રરૂપિત છે પ્રારંભના સૂત્રીમાં પ્રશ્નકર્તા અને ઉત્તરદાતાનો નામ્યો નથી પરંતુ પાછળના સૂત્રોમાં પ્રશ્નકર્તા રૂપે ગૌતમસ્વામી અને ઉત્તરદાતા રૂપે મહાવીર ૐ સ્વામીનો નામોલ્ટેખ છે.
શ્રી પાવણા સૂત્ર-પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર પૂ. સાધ્વી સુબોધિકા
2 પ્રાયઃ સંપૂર્ણ શાસ્ત્ર ગદ્યાત્મક છે. કેટલાક પદ (અધ્યયન)ના હું પ્રારંભ કે અંતમાં પદ્યાત્મક શ્લોકો જોવા મળે છે. આર્યા છંદ અનુસાર ૩૨ અક્ષરના એક શ્લોકની ગણનાનુસાર પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના મૂળપાઠનું ગ્રંથ પ્રમાણ ૭૮૮૭ શ્લોક પ્રમાણ છે. D વિજ્ઞાનની આધારશીલા :
2
2
ર
2
ઉપાંગ સૂત્રોમાં મૂર્ધન્ય સ્થાન ધરાવતું (સંસ્કૃત રૂપાંતરણ તે પ્રતાપના સૂત્ર) ઉપાંગ સૂત્ર છે. પણ એટલે પ્રજ્ઞ, જ્ઞાનીપુરુષ, ૐ તીર્થંકર પરમાત્મા, વળા એટલે વર્ણન કરાયેલ. તીર્થંકર પરમાત્મા
ર
દ્વારા વિર્ણન તત્ત્વસમૂહ પાવા કહેવાય છે. મેં એટલે ભેદ-કારારૂપ છે. જૈન દર્શનનો પર્યાયવાદ (પરિવર્તનશીલતા) અને તે
ર
મ
પ્રભેદ દ્વારા વિવિધ પ્રકારે ના એટલે પ્રરૂપા, ભેદ-પ્રભેદ મેં સહિત વિવિધ પ્રકારે જેની પ્રરૂપણા કરવામાં આવે તે પ્રજ્ઞાપનો. * નરચયિતા :
ર
2
પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર વિજ્ઞાનની આધારશીલા રૂપ છે. આ શાસ્ત્રમાં તે જીવ અને અજીવ દ્રવ્ય, તેના ગુણધર્મ અને તેની પરિવર્તન પામતી પર્યાયો (અવસ્થાઓ)નું વર્ણન છે. અજીવ દ્રવ્યના વર્ણનમાં મટીરિયાલીસ્ટીક એટલે ભૌતિક ગુણધર્મ યુક્ત પદાર્થોનું વર્ણન છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ પુદ્દગલ દ્રવ્યના ગુણધર્મ છે. તેમાં તે પદાર્થ આધાર છે અને ગુણધર્મ આધેય છે. દ્રવ્ય અને તેના ગુણની - પર્યાયી (અવસ્થા) પરિવર્તનશીલ છે.
8
ર
2
2
ર
આજની આશ્ચર્યજનક વૈજ્ઞાનિક શોધનું જે કાંઈ સ્ય છે, તેનું સમાધાન પુદ્ગલ પરિવર્તનમાં અને તેની ગતિશીલતામાં ૨ સમાયેલું છે. પુદ્દગલ પરમાણુમાં બે પ્રકારની ગતિ છે. ૧. તે પરિવર્તન ગતિ-પુદ્દગલ દ્રવ્યની પરિવર્તન ગતિમાં તેની પર્યાયો - અનંત ગુણા, અસંખ્યાત ગુણ, સંખ્યાત ગુણ, સંખ્યાત ભાગ અસંખ્યાત ભાગ, અનંતભાગે ન્યૂનાધિક થતી રહે છે. ૨. સ્થાનાંતર ગતિ-આંખના પલકારાના અસંખ્યાતમા ભાગમાં
ર
V
દ
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
૧૫
૬૧
ર
8
8
પુદ્ગલ પરમાણુ પૂરા બ્રહ્માંડની યાત્રા કરી શકે છે. શરીર, ભાષા, મન, કર્મ આ સર્વ પુદ્ગલમય છે અને તેની ગતિશીલતા જ ટીવી, કૉમ્પ્યુટર, મોબાઈલ વગેરેના સંચાલનમાં
8
પરમાધુની ગતિશીલતા, આ બંને ભૌતિક વિજ્ઞાનના મૂળભૂત સ્તંભ છે. આ શાસ્ત્રને તાત્ત્વિક પદાર્થોનો તથા વિજ્ઞાન જગતનો ‘સંક્ષિપ્ત વિશ્વકોષ' કહી શકાય.
રા
P
8
આ શાસ્ત્રમાં છત્રીસ પદ અર્થાત્ છત્રીસ અધ્યયન છે. પદ-૧ : પ્રજ્ઞાપના પદ
મ
2
2
આ અધ્યયનમાં જીવ દ્રવ્ય અને અજીવ દ્રવ્યની પ્રરૂપણા છે. જેનામાં ચેતના એટલે જ્ઞાન હોય, જે સુખદુ:ખનો જ્ઞાાત અને ભોંકતા હોય તે જીવ છે. વો અનંત છે, તેમાં કર્મ રહિત, ૩ સંસાર ભ્રમણથી મુક્ત થી સિદ્ધ કહેવાય છે અને કર્મ સહિત, તે સંસારમાં ભ્રમણ કરતા જીવો સંસારી કહેવાય છે.
8
8
ર
8
સંસારી જીવોનું સ્થાવર અને ત્રસ, સૂક્ષ્મ અને બાદર, પ્રત્યેક અને સાધારણ (નિર્ગોદ, પર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા, એમ બે-બે મ પ્રકારે વર્ગીકરણ થાય છે. સ્વયં ગતિ ન કરી શકે તે સ્થાવર અને સ્વયં પોતાની મેળે ગતિ કરી શકે તે ત્રસ છે. જેના શરીરનું છેદન- તે ભેદન કોઈપણ શસ્ત્રથી થઈ ન શકે તે સૂક્ષ્મ અને જેના શરીરનું છે છેદન-ભેદન શસ્ત્ર દ્વારા થઈ શકે તે બાદર છે. પોતાના એક 2 8
2
8
મ
શરીર દ્વારા આહાર, નિહાર શ્વાસાદિ ક્રિયા થાય તેવા સ્વતંત્ર 8 શરીરવાળા જીવ પ્રત્યેક અને એક શરીરના આધારે અનંત જીવોની આહાર નિહાર શ્વાસાદિ ક્રિયા થાય, તેવા કોમન શરીરવાળા જીવ છે સાધારણ (નિગોદ) છે. ગ્રહણ કરેલા પુદ્ગલોને આહાર, શરીર, હૈ ઈંત્રિય, શ્વાસોશ્વાસ, ભાષા અને મન રૂપે પરિશમાવવાની શક્તિની પૂર્ણતાને પર્યાપ્તિ કહે છે. સ્વીત્ર્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કર્યા 2 પછી જ મૃત્યુ પામે તે પર્યાપ્તા અને સ્વર્ધાગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કર્યા પહેલાં જ મૃત્યુ પામે તે અપર્યાપ્તા છે. અથવા ઉત્પત્તિના પ્રથમ ? અંતર્મુહૂર્તમાં સ્વોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થઈ ન હોય ત્યાં સુધી ? અપર્યાપ્તા અને સ્થોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થઈ ગયા પછી પર્યાપ્તા કહેવાય છે.
8
ર
ર
8
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ આ પાંચ સ્થાવર શે છે. પૃથ્વી આદિ ચાર સ્થાવરના સૂક્ષ્મ અને બાદર બંને પ્રકારના તે જીવો પ્રત્યેક શરીરી છે. વનસ્પતિના સૂક્ષ્મ જીવો સાધારણ શરીરી ? છે. બાદર વનસ્પતિના જીવો પ્રત્યેક અને સાધારણ બંને પ્રકારના
ર
ஸ்
ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்

Page #62

૬૨
છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ ° ° ° ° ° ° ° ° ° ° ° ° ° ઇ છે છે છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ છ ! છ છ છ છૂ
உ
હોય છે. સ્થાવર જીવોને ચાર પદ્મપ્તિ હોય છે અને તેમાં પર્યાપ્તા કરે અને અપર્યાપ્તા બંને પ્રકારના જીવો હોય છે. સ્થાવર જીવોને × એક સ્પર્શેન્દ્રિય જ હોય છે તેથી તેઓ એકેન્દ્રિય કહેવાય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક ૭____
સ્પર્શ અને જીભ આ બે ઈંદ્રિયવાળા અળસીયા, કરમીયા આદિ બેઈયિ જીવ, સ્પર્શી જીભ, નાક આ ત્રણ ઈંડિયવાળા કીડી, મકોડા આદિ તેઈંદ્રિય જીવો, સ્પર્શ જીભ, નાક અને આંખ આ ર ચાર ઇંદ્રિયવાળા ભમરા, તીડ આદિ ચોરેન્દ્રિય જીવો તથા સ્પર્શ, ? જીભ, નાક, આંખ અને કાન આ પાંચ ઇંદ્રિયવાળા નારકી, દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો ત્રસ છે. તેઓ પ્રત્યેક અને બાદર છે. બેંક્રિય, નૈઇન્દ્રિય, ચોરેન્દ્રિય અને અસંશી (મનવિનાના) તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવોને પ્રથમની પાંચ પર્યાપ્તિ હોય છે. સંશી રેપંચેન્દ્રિયોને છ પર્યાપ્તિ હોય છે. ત્રસ જીવોમાં પર્યાપ્તા અને ? અપર્યાપ્તા બંને પ્રકારના જીવો હોય છે
અજીવદ્રવ્ય-જેનામાં ચેતના કે જ્ઞાન ન હોય તે અજીવ કહેવાય છે. ધર્માસ્તિકાયાદિ પાંચ દ્રવ્ય, અજીવતવ્ય છે. ધર્માસ્તિકાય જીવ૨ પુદ્ગલની ગતિમાં સહાયક છે,
અધર્માસ્તિકાય જીવ-પુદ્ગલની સ્થિરતામાં સહાયક
છે.
? આકાશ દ્રવ્ય સર્વ દ્રવ્યને અવગાહના (જગ્યા) પ્રદાન કરે છે. કાળ
દ્રવ્ય સર્વ દ્રવ્યના પર્યાય પરિવર્તનમાં સહાયક છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યનો સ્વભાવ સંઘટન વિઘટનનો છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વર્ણ, ગંધ, રસ સ્પર્શ ગુણ છે. તેથી તે રૂપી છે અને ચણુગ્રાહ્ય બની શકે છે. શેષ ચાર રે દ્રવ્ય અરૂપી છે અને તે ચયુગ્રાહ્ય નથી. કાળ દ્રવ્યને કોઈ ભેદ નથી પદ- ૨ : સ્થાનપદ
?
નારકી, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ જન્મથી મૃત્યુ પર્યંત જે સ્થાનમાં રહે તે તેના સ્વસ્થાન કહેવાય છે. સિદ્ધ ભગવાન લોકાગ્રે સિદ્ધ ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે.
? પદ-૩ : બહુ વક્તવ્યતા, અલ્પબહુત્વ પદ
સંસારી જીવોના અક્ષબહુત્વની વિચારણા આ પદમાં છે. I ૫૬-૪: સ્થિતિપદ
2
નાકી આદિના આયુષ્યની કાલ-મર્યાદાને સ્થિતિ કહેવામાં આવે છે. ચારે ગતિના જીવોનું ભેદ-પ્રભેદ અનુસાર તેમની ? સ્થિતિનું વર્ણન આ પદમાં છે.
E૫-૫: વિશેષ પર્યાય પદ
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் 2 નારકી નિરંતર શ્વાસ લે છે અને મુકે છે. દેવોની શ્વાસ ક્રિયા મંદ 2 હોય છે. દેવોમાં જેટલા સાગરોપમનું આયુષ્ય તેટલા પખવાડિયે ટ શ્વાસ ક્રિયા પૂર્ણ કરે છે. મનુષ્ય અને નિયંચમાં તીવ્ર અને મંદ બન્ને તે પ્રકારે શ્વાસોચ્છ્વાસની ક્રિયા થાય છે. ઘપદ-૮ : સંજ્ઞાપદ
8
ર
જીવ પર્યાયની અન્ય જીવ પર્યાય સાથે અને અજીવ પર્યાયની અન્ય અજીવ પર્યાય સાથે તુલનાનું વર્ણન આ પદમાં કરવામાં આવેલ છે. D પદ-૬, વ્યુત્ક્રાંતિ પદ
મનુષ્યાદિ ગતિમાં આવવા રૂપ આગત અને ત્યાંથી અન્ય * ગતિમાં જુવારૂપ ગત (ગતાગત) સંબંધી વક્તવ્ય આ પદમાં છે. E પદ-૭ : શ્વાસોશ્વાસ પદ
૭૭ O D
8
નારકીમાં ભય અને ક્રોધ સંજ્ઞા, તિર્યંચમાં આહાર અને 8 માનસંજ્ઞા, મનુષ્યમાં મૈથુન અને માન સંજ્ઞા, દેવમાં પરિગ્રહ તે અને લોભ સંજ્ઞા વધુ પ્રમાણમાં હોય છે તેનું વર્ણન છે. પદ-૯ : યોનિપદ
8
2
2
લના ઉત્પત્તિ સ્થાન અને તેની ઉત્પાદક ક્રાક્તિને પૌત્રન કહેવાય છે. ૮૪ લાખ જીવાયોની છે. તીર્થંકરાદિ ઉત્તમ પુરુષોની માતાની કર્માંન્નતા, ચક્રવર્તીના સ્ત્રીરત્નની શંખાવાં અને સામાન્ય ર
8
2
સ્ત્રીઓની વાપન્ના ધોનિ હોય છે. ૫૬-૧૦ : ચરમપદ
8
મ
ર
ચરમ એટલે અંતિમ મોક્ષગામી જીવને આ મનુષ્યભવ અંતિમ હોવાથી ચરમાભવ કહેવાય છે. –પદ-૧૧: ભાષાપદ
2
8
વિચારોને પ્રગટ ક૨વાનું માધ્યમ ભાષા છે. મનુષ્યોનો ? પરસ્પરનો વ્યવહાર ભાષા દ્વારા જ થાય છે. ભાષક જીવને જ્યારે હૈ બોલવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે તે કાયયોગ દ્વારા ભાષા યોગ્ય 8 પુદ્ગલોને પ્રથમ સમયે ગ્રહણ કરે છે અને ભાષાના સત્ય, અસત્ય, તે વ્યવહાર અને મિશ્ર ભાષા એમ ચાર પ્રકાર છે. તેમાંથી સત્ય અને 2 વ્યવહાર બે ભાષા બોલવા યોગ્ય છે. વિગલેન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી 2 પંચેન્દ્રિયને એક વ્યવહાર ભાષા જ હોય છે. સિદ્ધ જીવો અભાષક 2 છે. આજ્ઞાપની, પ્રજ્ઞાપની વગેરે અનેક પ્રકારની ભાષાનું વર્ણન P
2
આ પદમાં છે.
મ
E પદ-૧૨ : શરીર પદ
2
સંસારી જીવ સશૌરી છે. સિદ્ધ ઇવો અશરીરી છે. સંસારી દે જીવો પોતાના ભવને અનુરૂપ સ્થૂલ શરીરને ધારણ કરે છે અને તે મૂકે છે. સૂક્ષ્મ શરીર ભવાંતરમાં પણ સાથે રહે છે. પદ-૧૩ : પરિણામ પદ
2
2
દ્રવ્યની પર્યાયનું પરિવર્તન થાય, એક અવસ્થામાંથી બીજી અવસ્થાને ૨ પ્રાપ્ત થાય, તેને પરિણામ કહે છે.
પ૬-૧૪ : કષાય પદ
2
8
2
8
શુદ્ધ આત્માને જે કલુષિત (મલીન) કરે તે કષાય. તેને ઉત્પન્ન થવાના કારણો અને નિવારણના ઉપાર્થોનું વર્ણન છે. પદ-૧૫ : ઈંદ્રિય પદ
8
a
આ પદમાં બે ઉદ્દેશક (પ્રકરણા) દ્વારા ઈન્દ્રિયોનું નિરૂપણ તે કરવામાં આવેલ છે.
ર
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்

Page #63

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૨D૫-૧૬: પ્રયોગ પદ
ઘપદ-૨૪: કર્મબંધ બંધક, પદ-૨૫ બંધવેધક પદ, પદ- ૨૬ વેદ ૨ મન, વચન, કાયાના યોગથી આત્માનો જે વ્યાપાર થાય તે બંધક પદ, પદ-૨૭ વેદ-વેદક પદ. 2પ્રયોગ કહેવાય છે. મન, વચન પ્રયોગના સત્ય, અસત્ય, મિશ્ર જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મબંધના સમયે થતા અન્ય કર્મબંધના હૈ 6 અને વ્યવહાર, એમ ૪-૪ ભેદ છે.
વિકલ્પો, કર્મબંધ સમયે કર્મવેદન, કર્મ વેદન સમયે કર્મબંધ અને ૪ $પદ-૧૭ : લેશ્યા પદ
કર્મવેદન સમયે અન્ય કર્મ વેદનના વિકલ્પોની વાતનું વર્ણન આS ૨ આત્માનું કર્મ સાથે જોડાણ કરાવે તે વેશ્યા. જેના દ્વારા આત્મા ૨૪ થી ૨૭ પદમાં કરવામાં આવેલ છે. ૨કર્મોથી લિપ્ત થાય તે વેશ્યા. લશ્યાના કૃષ્ણ, નીલ, કાપોત, તેજો, T૫દ-૨૮: આહાર પદ ૨પદ્ધ અને શુક્લ લેશ્યા-છ પ્રકાર છે.
- આ પદમાં બે ઉદ્દેશકમાં આહાર સંબંધી વિચારણા છે. સમસ્ત ૐ જીવ જે લેગ્યામાં આયુષ્યનો બંધ કરે તે જ વેશ્યા મૃત્યુના સંસારી જીવો સ્વ શરીરના નિર્માણ અને પોષણ માટે શરીર યોગ્ય છે $અંતમુહૂત પહેલા આવી જાય, તે જ લેગ્યામાં મૃત્યુ થાય અને તે પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે છે, તેને આહાર કહેવામાં આવે છે. જીવની શ્રેજ લશ્યામાં બીજા ભવનો જન્મ થાય. જન્મના અંતમુહૂત પર્યત ઇચ્છા કે વિકલ્પ વિના નિરંતર રોમરાય દ્વારા જે પુગલો ગ્રહણ Bતે વેશ્યા રહે છે.
થતાં રહે છે તે અનાભોગ નિવર્તિત આહાર કહેવાય છે અને જે ૨ 2પદ-૧૮: કાયસ્થિત
પુદ્ગલો ઈચ્છાપૂર્વક ગ્રહણ થાય છે તે આભોગનિવર્તિત આહાર છે એક જીવ મરીને તે જ ગતિ, તે જ યોનિ કે તે જ પર્યાયમાં કહેવાય છે. Sનિરંતર જન્મ ધારણ કરે તો તે ગતિ આદિમાં તે તે જન્મોની કાલ પદ-૨૯: ઉપયોગ પદ મર્યાદાના સરવાળાને કાયસ્થિતિ કહેવામાં આવે છે.
આત્મા પોતાની જ્ઞાન અને દર્શન રૂપ શક્તિનો પ્રયોગ કરે ૨ ] પદ-૧૯ : સમ્યકત્વ પદ
ત્યારે તે ઉપયોગ કહેવાય છે. જ્ઞાન અને દર્શન આત્માના અભિન્ન છે ૨ જિનેશ્વર કથિત તત્ત્વોની સમ્યક યથાર્થ શ્રદ્ધા સમ્યગ્દર્શન કે ગુણ છે. તેથી નિરંતર જ્ઞાન કે દર્શનનો પ્રયોગ થતો રહે છે. આત્મા છે
સમ્યકત્વ કહેવાય છે. તેનાથી વિપરીત જિનેશ્વર કથિત તત્ત્વો જ્ઞાન કે દર્શનના ઉપયોગમાં સતત રહે છે અને માટે જ ઉપયોગ Sપ્રત્યેની અસમ્યક શ્રદ્ધા કે અશ્રદ્ધાને મિથ્યાદર્શન કે મિથ્યાત્વ કહેવાય એ આત્માનું લક્ષણ છે.
છે. બંનેના મિશ્રણવાળી અવસ્થા મિશ્રદૃષ્ટિ કહેવાય છે. Lપદ-૩૦ : પશ્યતા પદ BE પદ–૨૦: અંતક્રિયા પદ
આત્મા પોતાની જ્ઞાન શક્તિનો વિશેષ પ્રકારે અર્થાત્ સૈકાલિક ૨ ૨ ભવ પરંપરાનો કે કર્મોનો સર્વથા અંત કરાવનારી ક્રિયાને બોધ રૂપે અને દર્શન શક્તિનો પ્રકૃષ્ટ બોધ રૂપે પ્રયોગ કરે તેને 2
અથવા મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવનારી ક્રિયાને અંતક્રિયા કહે છે. કર્મભૂમિના પશ્યતા કહે છે. તેમાં નામ, જાતિ આદિના વિકલ્પ સહિત સ્પષ્ટ છે $ગર્ભ જ મનુષ્ય જ અંતક્રિયા કરી શકે છે. આનો અર્થ એ થયો કે સૈકાલિક બોધ થાય તે સાકાર પશ્યતા અને નામ, જાતિ આદિના રેમોક્ષપ્રાપ્તિ માટે મનુષ્યભવ અનિવાર્ય છે.
વિકલ્પ સહિત પ્રકૃષ્ટ બોધ થાય તે નિરાકાર પશ્યતા છે. BLપદ-૨૧ : અવગાહના પદ
Lપદ-૩૧ : સંજ્ઞી પદ છે શરીરધારી જીવોના પાંચે શરીરના ત્ર-સ્થાવર, સૂક્ષ્મ બાદર, વિચાર કરવાની શક્તિ, મન હોય તે સંજ્ઞી, વિચાર કરવાની છે
એકેન્દ્રિયાદિ પ્રકાર જીવ પ્રકારની સમાન જ છે. આ પદમાં પાંચે શક્તિ મન ન હોય તે અસંજ્ઞી છે અને ચિંતન-મનન રૂપ વ્યાપરથી $શરીરની અવગાહના, સંસ્થાનાદિનો વિચાર છે.
રહિત છે, વિચાર કરવાની આવશ્યકતા નથી તેવા કેવળી ભગવાન શ્રેT પદ-૨૨: ક્રિયા પદ
તો સંજ્ઞી છતાં અસંજ્ઞી છે. ૨ કષાય અને યોગથી થતી પ્રવૃત્તિને ક્રિયા કહે છે. ક્રિયાથી કર્મબંધ ૫દ-૩૨ : સંયત પદ Bઅને કર્મબંધથી સંસાર પરિભ્રમણ થાય છે. આ પદમાં બે પ્રકારે જેઓ સર્વ પ્રકારના સાવઘયોગ અર્થાત્ હિંસાદિ પાપોથી વિરત છે પાંચ પાંચ એટલે દસ ક્રિયાનું વર્ણન છે.
નિવૃત્ત થઈ ગયા હોય તેવા છઠ્ઠાથી ચૌદમા ગુણસ્થાનક વર્તી પદ-૨૩: કર્મ પ્રકૃતિ પદ
સર્વવિરતિ જીવો સંયત છે. જેઓ હિંસાદિ પાપોથી આંશિક રૂપે છે આ પદમાં બે ઉદ્દેશક દ્વારા કર્મ સિદ્ધાંતને સમજાવવામા આવ્યો નિવૃત્ત થયા હોય તેવા પાંચમા ગુણસ્થાનવર્તી દેશવિરતિ જીવો ૨છે. કષાય અને યોગના નિમિત્તે આત્મા કર્મયોગ્ય પુગલોને ગ્રહણ સંયતાસંયત છે. ૨કરીને દૂધ પાણીની જેમ આત્મા સાથે એકરૂપ કરે તેને કર્મ કહેવામાં ઘપદ-૩૩ : અવધિ 2 આવે છે.
અવધિ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી મર્યાદિત ક્ષેત્રમાં
சில லலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #64

8 રહેલા રૂપી પદાર્થોને સાક્ષાત્ આત્માથી જાશે તે અવધિજ્ઞાન છે. ? અવધિજ્ઞાનના મુખ્ય બે ભેદ છે-૧. ભવપ્રત્યયિક અવધિજ્ઞાન દેવ × અને નારકીને ભવના નિમિત્તથી પ્રાપ્ત થાય છે. ૨. લાપામિક અવધિજ્ઞાન મનુષ્ય અને તિર્યંચને વિશિષ્ટ તપાદિની આરાધનાથી પ્રાપ્ત થાય છે.
2
2
8
૬૪
2
8
અવધિજ્ઞાની દ્રવ્યથી રૂપી દ્રવ્યોને, ક્ષેત્રથી જઘન્ય આંગુલનો ? અસંખ્યાતમો ભાગ ઉત્કૃષ્ટ સંપૂર્ણ લોકને, કાળથી જઘન્ય તે આવલિકાનો અસંખ્યાતનો ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્ય ઉત્સર્પિી અવસર્પિણી કાળના રૂપી દ્રવ્યો, ભાવથી અનંત રૂપી પદાર્યની અનંતાનંત પર્યાયને જાણે છે.
2
.૫૬-૩૪:
પરિચારણા પદ
8
પ્રસ્તુત પદમાં દેવોની પરિચારણાનું કથન છે. પરિચારણા હૈ એટલે મૈથુન સેવન, કામક્રીડા, વિષયભોગ. પરિચારણાનો મૂળ આધાર શરીર છે. તેથી સૂત્રમાં પ્રથમ આહારગ્રહ, શરીર નિષ્પત્તિ, પુદ્ગલગ્રહણ (આહા૨), ઇંદ્રિયરૂપ આહારનું પરિણમન, પરિચારણા અને વિકુર્વણા-આ છ ક્રિયાની ક્રમશઃ વિચારણા છે. ૨૫૬-૩૫ : વેદના પદ
2
વેદના એટલે વંદન, અનુભવ, અનુભૂતિ, સુખદુઃખ, પીડા
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல்ல
.
રા
રા
રહે હૈં ઉસ શરીર કે ભીતર ક્યા ઐસી દુર્ગન્ધ નહીં ભરી હૈ ? યહ |શીર ઈન્લી મલ-મૂત્ર-પિત્ત આદિ દુર્ગન્ધ વસ્તુઓં કા ભંડાર હૈ િિફર ઈસ ૫૨ મોહ એવં રાગ કૈસા? જિસ રૂપ ૫૨ આપ મુગ્ધ ઉસકા ભીતરી સ્વરૂપ તો યહી હૈ ન’"
હૈ
ભગવાન મીતાય ઃ અનુસંધાત દૃષ્ટ ૫૮ થી ચાલુ
હું મક્કીકુમારી કે વચન સુનતે હી જૈસે છહીં રાજાઓં કે પાઁવ [જમીન સે ચિપક ગયે ! મકુમારી ને આગે કહા
“દેવાનુપ્રિયો ! યાદ કરો; ઈસસે દો ભવ પૂર્વ હમ સાતોં અભિન્ન મિત્ર થે. એક સાથ ખાતે-પીતે ખેલતે થે. હમને એક સાથ હી સંસાર ત્યાગ કર દીક્ષા ગ્રહણ કી થી.’’
સભી રાજા ગહરે વિચારોં મેં ખો ગયે. મલ્લીકુમારી ને બતાયાÂ “હમ સાતોં ને મુનિ જીવન મેં સંકલ્પ લિયા થા કિ હમ એક જૂહી સમાન તપ એવું ધ્યાન કી આરાધના કરેંગે પરન્તુ મૈને આગે બઢને કી ભાવના સે તપશ્ચરણ મેં આપકે સાથ કપટ કિયા થા, જિસ કારણ યહાઁ સ્ત્રી દેહ મેં મેરા જન્મ હુઆ ઔર આપ યહાઁ 21 |અલગ અલગ રાજા બને હૈ’’
સા
શ્રીકુમારી કે વચન સુનતે હી છહીં રાજાઓં કે અંધકારમય રાહદય મેં જૈસે જ્ઞાન દીપક જલ ઉઠા. ઉન્હેં જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન સે અપને પૂર્વ જીવન કી ઘટનાઓં યાદ આને લગી. સભી અપની ભૂલ ૫૨ પશ્ચાત્તાપ કરને લગે. તભી દ્વારપાલ ને દ્વાર ખોલ દિયા.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
az
સંતાપને, કર્મફળને અનુભવવા તે. પ્રસ્તુત પદમાં જુદી જુદી રીતે 2 સાત પ્રકારે વેદનાનું કથન છે. ૧. શીત, ઉષ્ણ અને શીતોષ્ણ વૈદના. નારકીને શીન અને ઉÇાર્વેદના છે. ોધ સર્વ જીવોને ત્રો તે પ્રકારની વેદના છે.
2
2
પદ-૩૬ : સમુદ્રઘાત પદ
2
વિશેષ પરિસ્થિતિમાં પોતાના આત્મ પ્રદેશોને શરીરની બહાર ૩ ફેલાવી સમ=એકી સાથે, ઉદ=ઉત્કૃષ્ટપણે, ઘાત=કર્મોનો ઘાત? કરનારી વિશિષ્ટ ક્રિયાને સમુદ્દાત કહેવામાં આવે છે. પક્ષી પાંખ તે ફેલાવી (ફફડાવી) પોતા ઉપર છવાયેલી ધૂળને ખંખેરી નાંખે તેમ આત્મા પણ કર્મને ખંખેરવા (દૂર કરવા) સમુહ્યાત નામની વિશિષ્ટ ક્રિયા કરે છે. આત્મ પ્રદેશોમાં સંકોચ વિસ્તાર પામવાનો ગુણ
8
છે. નાના મોટા શરીરમાં આત્મ પ્રદેશોનો સંકોચ-વિસ્તાર કરીકે શરીરસ્થ થાય છે. સમુદ્દઘાતની ક્રિયાના સમયે પણ આત્મા અલ્પ ? સમય માટે આત્મ પ્રદેશોને શરીરની બહાર ફેલાવે છે. સમુદ્ધાતના સાત પ્રકાર છે.
મ
2
વળી સિદ્ધ ભગવાન કર્મરૂપી બીજનો સર્વથા નાશ કરી સિદ્ધક્ષેત્રમાં પ્રતિષ્ઠિત થાય છે તેનું નિરૂપા આ પદમાં છે.
8
**8
ન
12
12
છહીં રાજા બાહર નિકલકર મલકુમારી સે હાથ જોડકર ક્ષમા માઁગને લગે–
va
“અજ્ઞાનવશ હમને ભારી ભૂલ કી હૈ, મોહ મેં અંધ હોકર હમ તો અનર્થ કર દેતે; આપને હમારી આંખે ખોલ દી.'' મિત્રો! અબ આપ જાગ ગયે હૈં તો અપના જીવન લક્ષ્યા નિશ્ચિત કરી।''
12
8
સભી રાજાઓં ને કહી
‘ભગવતી! અબ આપ હી બતાએઁ હમ ક્યા કરેં ? આપ હમારે ? ગુરુ હૈ, હમારા માર્ગદર્શન કરે!”
“હે દેવાનુપ્રિયો ! મૈં શીઘ્ર હી સંસાર કો ત્યાગ કર દીક્ષા લેના ચાહતી હૈં. યદિ આપ ભી દીક્ષા લેના ચાહૈં તો ઈસ કી તૈયારી કરેં !''
ાર છહ રાજાઓં ને ભી દીક્ષા ગ્રહણ કરને કા નિશ્ચય કર લિયા! 12
રાજા કુંભ કો જબ યહ સૂચના મિલી તો વે આપે. છહોં ? રાજાઓં ને ઉનકે ચરણ સ્પર્શ કર ક્ષમા માંગી. લોગ આથર્ય કે સાથે એક દૂસરે સે કહને લગે
18
“દેખો, રાજકુમારી કી બુદ્ધિ કા ચમત્કાર! જહાઁ યુદ્ધ કે અંગારે ર વર્ષ રહે થે, અબ વહાં પ્રેમ કી વર્ષા હોને લગી હૈ.'
છો રાજા વાપસ અપને અપને રાજ્ય મેં ચલે ગયે. (વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૭૮ મું )

Page #65

2
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૭૩ ૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭
ર નામ વિચારણા
2
8
શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર
ઘડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
હાલ પ્રચલિત ૧૨ ઉપાંગોમાં સાતમા ઉપાંગ તરીકે
સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રનું નામ પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ પૂર્વકાળે ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિ ?અને સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ આ બંને સૂત્રો ‘જ્યોતિષનળરાઽપ્રજ્ઞપ્તિ' નામથી êપ્રચલિત હતા. એક જ આગમરૂપે પ્રસિદ્ધ હતા. આ બંનેનું અલગ સંપાદન ક્યારથી થયું એના પુરાવા પ્રાપ્ત થતા નથી. પ્રારંભમાં સંયુક્ત નામ ‘ચન્દ્ર-સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ' જ પ્રચલિત હશે પછીથી બે 2અલગ ઉપાંગરૂપે વિભાજિત થઈ ગયા હશે. જેમાં ચંદ્રની ગતિવિધિ છે તે ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ અને જેમાં સૂર્યની ગતિવિધિ છે તે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ êતરીકે પ્રચલિત થયું છે. આ સાતમા અંગ-ઉપાસકદશાંગનું ઉપ હોવું જોઈએ. પણ ચંદ્ર-સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ બંને સાથે છે માટે જ્ઞાતાધર્મકથાંગનું ઉપાંગ મનાય છે. આગમ ગ્રંથના કર્તા
આ સૂત્રની પ્રરૂપણા જિતશત્રુ રાજાના સમયમાં મિથિલાનગરીના તૈમણિભદ્ર નામના ઉદ્યાનમાં ગુરુ ગૌતમ સ્વામીની જિજ્ઞાસાને સંતોષવા માટે ભગવાન મહાવીરે કરી છે. તે આ સૂત્રની શરૂઆતના ગદ્યાંશથી સિદ્ધ થાય છે. તેળું વ્હાલેળ તેણં સમયેળ મિહિલા नामं नयरी होत्था... गोयमे गोत्तेणं सत्तुस्सेहे समचउरंससंठाण संठिए ? वज्जरिसहणाराय संघयणे जाव एवं वयासी ।
ર
2
પરંતુ એનું સંકલન કોણે કર્યું એ બાબતમાં ઇતિહાસ મૌન છે. કોઈ કોઈ એને ગણધરકૃત માને છે. જેના આધારરૂપે ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિની પ્રારંભની
ચોથી ગાથાનો ઉલ્લેખ કરે છે.
૬૫
ஸ்ஸ்
૧૬
આગમગ્રંથનો રચનાકાળ–
સંશોધનકારોના મતે આનો કાળ ભગવાન મહાવીર અને 2
નિર્યુક્તિકાર શ્રી ભદ્રબાહુસૂરિ એ બંનેની વચ્ચેનો હોવો જોઈએ. કારણકે ભદ્રબાહુસૂરિષ્કૃત ‘સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની નિર્યુક્તિ' વૃત્તિકાર આચાર્ય? મલયગિરિની પૂર્વે જ નષ્ટ થઈ ગઈ હતી એવું તેમણે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની વૃત્તિમાં સ્વયં લખ્યું છે.
&
अस्था निर्युक्तिरभूत पूर्व श्री भद्रबाहुसूरिकृत कलिदोषात् साऽनेशद् व्याचक्षे केवलं सूत्रम् ।।
2
2
-આચાર્ય મલયગિરિષ્કૃત વૃત્તિી
આગમગ્રંથની ભાષા
2
8
8
આ આગમ પુરાણી પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલું છે તેમ જ પ્રશ્નોત્તરની શૈલીમાં રચાયેલું છે. શરૂઆતમાં મંગલાચરણ પછી ગ્રંથનો વિષય 2 પદ્યમય એટલે ૧૫ ગાથામાં આલેખાયો છે. ત્યાર પછી પ્રશ્નોત્તર શરૂ થાય છે. આમાં એક વિશેષતા એ છે કે દરેક પ્રશ્નની શરૂઆત તા થી? થાય છે અને ઉત્તરની શરૂઆત પણ તા થી જ થાય છે. જેમકેप्रश्न : ता कहं ते वड्ढोवुठ्ठी मुहुत्ताणं आहिएति वएज्जा ? उत्तर : ता अट्ठ एगूणवीसे मुहुत्तसए सत्तावीसं च सद्विभागे मुहुत्तस्स 8 आहिएति वज्जा ।
2
8
2
2
नामेणं इंदभूइति, गोयमो वंदिऊण तिविहेणं ।
? પુø‹ નિળવરવસદં નોસરાયમ્સ પત્તિ ||૪||
પરંતુ એનાથી આના રચિયતા ગણધર ગૌતમ છે એવું સિદ્ધ થતું નથી. કારણકે એના જે સંકલનકાર પૂર્વધર-શ્રુતધર-સ્થવિર ગૃહશે તે પણ એમ કહી રહ્યા હોય
8
અથવા
કે ઈન્દ્રભૂતિ નામના ગૌતમ સૂર્યનું ઓજ અર્થાત્ સૂર્ય એક રૂપમાં સદા અવસ્થિત રહે છે ભૃગણધર ભગવાન મહાવીરને વંદન પ્રતિક્ષણ પરિવર્તિત થતો રહે છે ? એની ૨૫ પ્રત્તિપત્તિઓ છે. જૈન ?કરીને ‘જ્યોતિષ રાજ પ્રજ્ઞપ્તિ'ની દૃષ્ટિથી વ્યક્ત કર્યું છે કે જંબુદ્રીપમાં પ્રતિવર્ષ કેવળ ૩૦ મુહૂર્ત સુધી બાબતમાં પૂછે છે. ‘પુચ્છ સૂર્ય અવસ્થિત રહે છે તથા શેષ સમયમાં અનવસ્થિત રહે છે. કારણકે ક્રિયાનો પ્રયોગ અન્ય કોઈ પ્રત્યેક મંડલ પર એક સૂર્ય ૩૦ મુહૂર્ત રહે છે. એમાં જે જે મંડલ પર સંકલનકારનો કરેલો છે. તેથી તે રહે છે, એ દૃષ્ટિથી તે અવસ્થિત છે અને બીજા મંડલની દૃષ્ટિથી ?એના કર્તા તરીકે ગણધર સિદ્ધ અનવસ્થિત છે એ સ્પષ્ટ કર્યું છે. ?થતા નથી.
&
રત્ન
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
પ્રશ્ન-મુહૂર્તોની હાનિવૃદ્ધિ કેવી રીતે થાય છે? ઉત્તર-નક્ષેત્ર માસમાં આઠસોઓગણીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના સડસઠીયા સત્યાવીસ ભાગ અર્થાત્ ૮૧૯-૨૭/૬૭ મુહૂર્ત
2
8
હોય છે.
2
2
પ્રાણ જિનાગમના (ગુરુ પ્રાણ આગમ બત્રીશી) પુસ્તકના ચન્દ્ર-સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિના સૂત્રમાં વિવેચનમાં (પૃ.૧૦) આ મુજબ લખ્યું ? છે-અહીં તા શબ્દ દ્વારા શિષ્યની યથાતથ્ય વસ્તુસ્વરૂપ જાણવાની? જિજ્ઞાસા પ્રગટ થાય છે. ઉત્તરમાં ગુરૂએ તા નું પુનરુચ્ચારણ કર્યું છે તેના બે કારણ છે- ર (૧) શિષ્ય પ્રશ્ન પૂછે ત્યારે 2 શિષ્યે જે પદનું ઉચ્ચારણ કર્યું ? હોય, તે પદનું પુનરુચ્ચારણ? ગુરુએ કરવું જોઈએ, તેથી શિષ્યને ગુરુપ્રતિ બહુમાન જાગે
ஸ் ஸ்
&
છે. અને મારું કથન ગુરુને 2
સમ્મત છે, તેવી શિષ્યને પ્રતીતિ થ્ર
થાય છે.
ર
C

Page #66

૨૦
ર (૨) 'તા' શબ્દ પ્રયોગ સૂચવે છે કે આ વિષચક્ર અન્ય ઘણું તે કહેવા થોગ્ય છે પરંતુ અત્યારે અહીં માત્ર આટલું જ કહ્યું છે. ગાિતાનુયોગના કઠિનતમ વિષયને સરળ બનાવવા, શિષ્યને 2 તેમાં તન્મય બનાવવા જ સૂત્રકારે આવી વિશિષ્ટ ભાષાશૈલીનો પ્રયોગ કર્યો હશે, તેમ જણાય છે.
2
૬૬
2
ર આ આગમમાં માત્ર જૈનદર્શનનું જ નહીં પણ અન્યમતની હૈ માન્યતાઓનું પણ નિર્દેશન કરાયું છે. દે આગમગ્રંથનો વિષય
8
8
ર
2 પ્રસ્તુત આગમમાં સૂર્યની ગતિ, સૂર્યનું સ્વરૂપ, સૂર્યનો ચંદ્રગ્રહ-નક્ષત્ર-તારાઓ સાથેનો સંયોગ આદિનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. આ એક તિાનુયોગનો વિષય છે. ગતિ આદિની ગણનાને રઆધારે ઉદય, અસ્ત, મુહૂર્ત, વાર, તિથિ, માસ આદિનો ચોક્કસ હૈ સમય પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. સૂર્ય અને જ્યોતિચક્રનું વ્યવસ્થિત દિગ્દર્શન કરાવનાર આ ઉપાંગ મુખ્યત્વે જ્ઞાન તેમ જ વિજ્ઞાનની સંક્રષ્ટિ પદ્ધતિથી વિચારોને વ્યક્ત કરે છે. ગણિત અને જ્યોતિષની ? મહત્ત્વપૂર્ણ વિવેચના એમાં પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન રાખે છે. આમાં ૧૦૮ ગદ્યસૂત્રો અને ૧૦૩ પદ્ય ગાથાઓ છે. એમાં એક હૈઅધ્યયન, ૨૦ પ્રાભૂત અને ઉપલબ્ધ મૂળપાઠ ૨૨૦૦ શ્લોક પરિમાણ છે. ૨૦ પ્રાભૂતમાં ખોળશાસ્ત્રની સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ માહિતી છે જે અન્યત્ર એક સાથે ભાગ્યે જ પ્રાપ્ત થાય છે.
2
2
8.
2
8
દ પ્રાભૂત સંખ્યા
ર
૧
2
ર
8
8
ર
ર.
2
2
2 પ્રાભૂત એટલે શું ? પ્રાભૂત-પાહુદ અર્થાત્ ભેટ. પ્રાભૂતનો
2
?વ્યુત્પત્તિજન્ય અર્થ છે-પ્રર્હોળાસમન્તાદ્ પ્રિંયતે-પોતે-પિત્તમમીતૃસ્ય સમૂહ બનાવીને સંધ્યામાં નષ્ટ થવું. (૩) સૂર્યને દેવતા બનાવીને ૨
2
૩
૪
૫
૬
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல
૭ ૭
પ્રતિપ્રાભૂત સંખ્યા
८
ચોથામાં
પાંચમામાં
છઠ્ઠામાં
સાતમામાં આઠમામાં
૩
પ્રથમમાં પ્રતીષમાં
તૃતીયમાં
પ્રતિપત્તિ સંખ્યા
૧ થી ૨૦ પ્રાકૃતનો કોઠો
૨૯
૬
८
૩
કુલ ૨૯
૧૪
८
૨
U V V W
8
2
8
પુરુષમ્યાન ત્તિ પ્રવૃત્તમિતિ વ્યુત્પતિ:। જેના દ્વારા અભીષ્ટ-ઈષ્ટ વ્યક્તિના ચિત્તનું વિશેષ રૂપે પોષણ કરાય તે પ્રાકૃત છે. દેશકાલોચિત્ત, 2 દુર્લભ, સુંદર, રમીય વસ્તુ આપીને અન્યના ચિત્તને પ્રફુલ્લિત તે કરાય છે, તેને લોકભાષામાં ભેટ કહેવાય છે. તીર્થંકર પરમાત્માએ ટ વિનીત શિષ્યને આ જ્ઞાનરૂપી ભેટ આપી છે તેથી ભેટતુલ્ય આ પ્રકરણોને પ્રાધૃત કહેવામાં આવે છે. આ આગમના ભિન્નભિન્ન અધિકારને પ્રાભૂત કહ્યા છે. પ્રાભૂતના અંતર્ગત અધિકારને પ્રામૃત તે પ્રામૃત અથવા પ્રતિપ્રાકૃત કહ્યા છે અને પ્રાભૃત કે પ્રતિપ્રાભૂતમાં ? અન્ય મતાવલંબીઓની માન્યતાઓની રજૂઆતને પ્રતિપત્તિ કહેલ છે. એ સંખ્યા કોઠામાં બતાવ્યા મુજબ છે. (કોઠો નીચે આપેલ છે.) 2 ૧ થી ૨૦ પ્રાકૃતના વિષયનું સંક્ષિપ્ત નિર્દેશ
8
8
8
(૧) પ્રથમ પ્રાભૂતમાં-દિવસ-રાતના ૩૦ મુહૂર્ત, નક્ષત્રમાસ, 2 સૂર્યમાસ, ચંદ્રમાસ અને ૠતુમાસના મુહૂર્તોની વૃદ્ધિ પ્રથમથી? અંતિમ અને અંતિમથી પ્રથમ મંડલ સુધીની સૂર્યની ગતિના કાળનું ર પ્રતિપાદન, દક્ષિણાયન-ઉત્તરાયણમાં અહીંરાત્રિના જયન્ય-ઉત્કૃષ્ટ મુહૂર્ત તેમજ અહોરાત્રિના મુહૂર્તોની હાનિવૃદ્ધિને કારણે ભરત અને જૈવતક્ષેત્રના સૂર્યનો ઉદ્યોત ક્ષેત્ર, સૂર્ય દ્વારા દ્વીપ સમુદ્રોના તે અવગાહન આદિનું વર્ણન છે.
2
કુલ ૧૪
૧૨
૧૬+૧૬ કુલ ૩૨
૨૦
૨૫
(૧) દ્વિતીય પ્રાભૂત-સૂર્યના ઉદય-અસ્તનું વર્ણન કરીને અન્ય નિર્થીઓના મતનો ઉલ્લેખ છે. જેમાં-(૧) સૂર્યનું પૂર્વ દિશામાં ઊગીને આકાશમાં જતું રહેવું. (૨) સૂર્યને ગોળાકાર કિરણોનો
પ્રાભૂત સંખ્યા
૭
८
૯
૧૦
૧૧ થી ૧૬
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
કુલ ૨૦
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રતિપ્રાકૃત સંખ્યા
ૐ । ।||
૨૨ પ્રથમમાં
એક્વીસમામાં
LITLI
૩૩
2
પ્રતિપત્તિ સંખ્યા | ર
૨૦
૩
૩+૨૫+૨+૯૬
કુલ ૧૨૬
૧૦
૫
૫
કુલ૧૦
*o o
8
8
૨+૨+કુલ ૪
૩૫૭
ર
} O O O O O O O O O O O O O O O O B
મ

Page #67

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
இலலலலலலலல
லலலலலலலலலல
એનું સ્વભાવથી ઉદય-અસ્ત થવું. (૪) સૂર્યનું દેવ હોવાથી એની મતમતાંતરોનો ઉલ્લેખ છે તેમ જ સ્વમતનું ખંડન છે. સનાતન સ્થિતિ રહેવી (૫) પ્રાતઃ પૂર્વ દિશામાં ઉદિત થઈને સાંજે (૧૦) દસમું પ્રાભૃત-નક્ષત્રોમાં આવલિકા ક્રમ મુહૂર્તની સંખ્યા, ૨ હૈપશ્ચિમમાં પહોંચવું તથા ત્યાંથી અધોલોકને પ્રકાશિત કરતાં કરતાં ચંદ્ર સાથે યોગ કરવાવાળા નક્ષત્ર, યુગારંભમાં યોગ કરવાવાળા છે 2નીચેની તરફ આવી જવું મુખ્ય છે.
નક્ષત્ર, નક્ષત્રોના કુલ, ઉપકુલ તથા કુલપકુલ, ૧૨ પૂર્ણિમા છે 6 અંતમાં સૂર્યનું એક મંડલથી બીજા મંડલમાં ગમન અને તે અને અમાસમાં નક્ષત્રોનો યોગ, સમાન નક્ષત્રોના યોગવાળી છે
એક મુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્રમાં પરિભ્રમણ કરે છે? એનો વિચાર પૂર્ણિમા અને અમાસ. નક્ષત્રોના સંસ્થાન એના તારા, વર્ષાદિ છે ? સેવ્યક્ત કરતા થકા સ્વમતનું પણ પ્રતિપાદન થયું છે. અન્ય ઋતુઓમાં નક્ષત્રોનો યોગ તથા પૌરુષી પ્રમાણ, ચંદ્ર સાથે યોગ ૨ 2ધર્મવલમ્બી પૃથ્વીનો આકાર ગોળ માને છે પરંતુ જૈન ધર્મની કરવાવાળા નક્ષત્ર, નક્ષત્રરહિત ચંદ્રમંડલ, સૂર્યરહિત ચંદ્રમંડલ, ૨ ૮માન્યતા એનાથી ભિન્ન છે એનો પણ એમાં સંકેત છે. નક્ષત્રોના દેવતા, ૩૦ મૂહૂર્તોના નામ, ૧૫ દિવસ-રાત્રિ અને ૨ છે(૩) તૃતીય પ્રાકૃત-ચંદ્ર-સૂર્ય દ્વારા પ્રકાશિત થવાવાળા દ્વીપ- તિથિઓના નામ, નક્ષત્રોના ગોત્ર, નક્ષત્રોમાં ભોજન વિધાન, Bસમુદ્રોનું વર્ણન છે એમાં બાર મતાંતરોનો પણ નિર્દેશ થયો છે. એક યુગમાં ચંદ્ર સૂર્યની સાથે નક્ષત્રોનો યોગ, એક સંવત્સરના ૨ (૪) ચતુર્થ પ્રાભૃત-ચંદ્ર અને સૂર્યના-(૧) વિમાન સંસ્થાન તથા મહિના અને તેના લૌકિક અને લોકોત્તર નામ, પાંચ પ્રકારના હૈ ૨(૨) પ્રકાશિત ક્ષેત્રનું સં સ્થાન અને એના સંબંધમાં ૧૬ સંવત્સર, એના ૫-૫ ભેદ અને અંતિમ શનૈશ્ચર સંવત્સરના ૨૮ ૨ &મતાંતરોનો ઉલ્લેખ છે. અહીં સ્વમતથી પ્રત્યેક મંડલમાં ઉદ્યોત ભેદ, બે ચંદ્ર, નક્ષત્રોના દ્વાર, બે સૂર્ય અને એની સાથે છે તથા તાપક્ષેત્રના સંસ્થાન બતાવીને અંધકારના ક્ષેત્રનું નિરૂપણ યોગકરવાવાળા નક્ષત્રોના મુહૂર્ત પરિમાણ, નક્ષત્રોની સીમા તથા છે કરવામાં આવ્યું છે. સૂર્યના ઊર્ધ્વ-અધઃ-તિચ્છા તાપક્ષેત્રના વિખંભાદિનું વિસ્તારથી ૨૨ પ્રતિપ્રાભૂતમાં થયું છે. પરિમાણ પણ વર્ણવ્યા છે.
(૧૧) અગિયારમું પ્રાભૃત-સંવત્સરોના આદિ, અંત અને શ્રે ૨ (૫) પાંચમું પ્રાભૃત-સૂર્યની વેશ્યાઓનું વર્ણન છે. નક્ષત્રોના યોગનું વર્ણન. 8 (૬) છઠું પ્રાભૃત-સૂર્યનું ઓજ અર્થાત્ સૂર્ય એક રૂપમાં સદા (૧૨) બારમું પ્રાભૃત-નક્ષત્ર, ઋતુ, ચંદ્ર, આદિત્ય અને કે
અવસ્થિત રહે છે અથવા પ્રતિક્ષણ પરિવર્તિત થતો રહે છે? એની અભિવર્ધન એ ૫ સંવત્સરોનું વર્ણન, છ ઋતુઓનું પ્રમાણ, ૬-૪ $૨૫ પ્રત્તિપત્તિઓ છે. જૈન દૃષ્ટિથી વ્યક્ત કર્યું છે કે જંબૂદ્વીપમાં ૬ ક્ષયાધિક તિથિઓ, એક યુગમાં સૂર્ય અને ચંદ્રની આવૃત્તિઓ શ્રેપ્રતિવર્ષ કેવળ ૩૦ મુહૂર્ત સુધી સૂર્ય અવસ્થિત રહે છે તથા શેષ અને એ સમયે નક્ષત્રોનો યોગ અને યોગકાલ આદિનું વર્ણન છે. ૨સમયમાં અનવસ્થિત રહે છે. કારણકે પ્રત્યેક મંડલ પર એક સૂર્ય (૧૩) તેરમું પ્રાભૃત-કૃષ્ણ અને શુક્લ પક્ષમાં ચંદ્રની હાનિ-વૃદ્ધિ, ૨ ૪૩૦ મુહૂર્ત રહે છે. એમાં જે જે મંડલ પર તે રહે છે, એ દૃષ્ટિથી તે ૬૨ પૂર્ણિમા-અમાસમાં ચંદ્ર-સૂર્યની સાથે રાહુનો યોગ, પ્રત્યેક અવસ્થિત છે અને બીજા મંડલની દૃષ્ટિથી અનવસ્થિત છે એ સ્પષ્ટ અયનમાં ચંદ્રની મંડલગતિ આદિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. હું કર્યું છે.
(૧૪) ચૌદમું પ્રાભૃત-કૃષ્ણ અને શુક્લ પક્ષની ચાંદની અને છે (૭) સાતમું પ્રાભૃત-સૂર્ય પોતાના પ્રકાશથી મેરૂ પર્વતાદિ અને અંધકારનું વર્ણન છે. ૨અન્ય પ્રદેશોને પ્રકાશિત કરે છે એનું વર્ણન છે.
(૧૫) પંદરમું પ્રાભૃત-ચંદ્રાદિ જ્યોતિષી દેવોની એક મુહૂર્તની ૨ (૮) આઠમું પ્રાભૃત-બે સૂર્યની સત્તા સ્થાપિત કરીને ક્યો સૂર્ય કયા ગતિ, નક્ષત્રમાસમાં ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહાદિની મંડલગતિ અને ઋતુમાસ છે છે ક્ષેત્રમાં પ્રકાશ રેલાવે છે તેનું વર્ણન
તથા આદિત્ય માસની આ યુગમાં વિદેશી વિદ્વાનોએ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિને વિજ્ઞાનનો ગ્રંથ માન્યો છે. દિવસ-રાતની વ્યવસ્થા અને
મંડલગતિનું પણ નિરૂપણ થયું છે. જેમાં ડૉ. વિન્ટરનિન્જ મુખ્ય છે. ડૉ. શુબિંગ તો કહ્યું છે કે ભિન્ન-ભિન્ન ક્ષેત્રોની અપેક્ષાથી
સૂર્યપ્રાપ્તિના અધ્યયન વગર ભારતીય જ્યોતિષીના ઇતિહાસને ૨ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણી કાળનું
(૧૬) સોળમું પ્રાકૃત- ૨ બરાબર ન સમજી શકાય. બેબરે સન ૧૮૬૮માં ‘ઉવેર સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ’ ૨વર્ણન છે.
ચંદ્રિકા, આતપ અને પર્યાયોનું છે નામનો નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો. ડૉ. સિબોએ ‘ઓન ધ સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ' 8 (૯) નવમું પ્રાકૃત-પૌરુષી
વર્ણન. નામના શોધ નિબંધમાં લખ્યું છે કે ગ્રીક લોક ભારતમાં આવ્યા તે પૂર્વે છાયાનું પ્રમાણ, સૂર્યના ઉદય
(૧૭) સત્તરમું પ્રાભૃતબે ચંદ્ર બે સૂર્યના અસ્તિત્વને માનતા હતા તથા તેમણે અતિપ્રાચીન ઍઅસ્તના સમયે ૫૯ પુરુષ
સૂર્યના ચ્યવન-ઉપપાતના ૨ જ્યોતિષિના વેદાંગ ગ્રંથની માન્યતાઓ સાથે સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિની તુલના ૨પ્રમાણ પડછાયો હોય છે એ
બારામાં ૨૫ મતમતાંતરોનો ૨ સંબંધમાં અનેક કરી છે, સમાનતા બતાવી છે.
ઉલ્લેખ કરીને સ્વમતનું 8
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #68

| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
Bસંસ્થાપન કર્યું છે.
મહાનુભાવોએ ભિન્ન ભિન્ન લેખોમાં પોતાનો અભિમત પ્રગટ ૨ છે (૧૮) અઢારમું પ્રાભૃત-સમભૂમિથી સૂર્ય-ચંદ્રાદિની ઊંચાઈનું કર્યો છે. દંપરિમાણ બતાવતા અન્ય ૨૫ મતમતાંતરોનો ઉલ્લેખ કરીને ભારતીય જ્યોતિશાસ્ત્રોમાં વરાહમિહિર નિર્યુક્તિકાર
સ્વમતનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. ચંદ્ર-સૂર્યના આયામ-વિખંભ, ભદ્રબાહુના ભાઈ હતા. એમણે પોતાના ગ્રંથ વરાહસંહિતામાં શ્રેબાહુલ્ય, એમને વહન કરવાવાળા દેવોની સંખ્યા અને એના સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિના કેટલાક વિષયોને આધાર બનાવીને એના પર લખ્યું ? Bદિશાક્રમથી રૂપ, શીધ્ર-મંદગતિ, અલ્પબહુત્વ, ચંદ્ર-સૂર્યની છે. એ જ રીતે પ્રસિદ્ધ જ્યોતિર્વિદ ભાસ્કરે સૂર્ય-પ્રજ્ઞપ્તિની કેટલીક ૨ હૈ અગ્રમહિષીઓનો પરિવાર, વિદુર્વણા, શક્તિ તેમજ દેવ-દેવીઓની માન્યતાઓને લઈને પોતાના ખંડનાત્મક વિચારો પ્રગટ કર્યા છે. છે જ. . સ્થિતિ આદિનું વર્ણન છે.
જે “સિદ્ધાન્ત શિરોમણિ' ગ્રંથમાં દેખાય છે. છે(૧૯) ઓગણીસમું પ્રાકૃત-ચંદ્ર અને સૂર્ય કેટલા ભાગને તેમજ બ્રહ્મગુપ્ત સ્કુટ-સિદ્ધાન્ત ગ્રંથમાં પણ ખંડનનો આધાર શ્રેપ્રકાશિત કરે છે તેનું વર્ણન છે. અને બાર મતમતાંતરોનો ઉલ્લેખ આ આગમને બનાવ્યો છે.
સ્વમતનું નિરૂપણ છે. તેમ જ લવણ સમુદ્રનો આયામ-વિખંભ આ યુગમાં વિદેશી વિદ્વાનોએ આને (સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિને) વિજ્ઞાનનો ૨ હૈઅને ચંદ્ર-સૂર્ય-નક્ષત્રો
ગ્રંથ માન્યો છે. જેમાં ડૉ. ભલે જૈનશાસ્ત્રોમાં કદાચ સુર્યને વંદનીય ન માન્યો હોય પણ વ્રતોમાં તારાઓનું વર્ણન છે. એ જ રીતે
વિન્ટરનિન્જ મુખ્ય છે. ડૉ. 8 રાત્રિભોજન વિરમણ વ્રત અતિ મહત્ત્વનું વ્રત છે. જે સૂર્યની મહત્તા ઊંધાતકીખંડ-કાલોદધિ અને
શુબિંગ તો કહ્યું છે કે પ્રકટ કરે છે. તેમજ સૂર્યપ્રકાશ વગર ઉગેલા કંદમૂળાદિનો ત્યાગ પણ પુષ્કરાર્ધ દ્વીપનું વર્ણન છે. સૂર્યની મહત્તા છતી કરે છે. સૂર્યગ્રહણ વખતે સ્વાધ્યાય કરવાની મનાઈ |
સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિના અધ્યયન વગર Pઈન્દ્રના પ્રભાવમાં વ્યવસ્થા,
ભારતીય જ્યોતિષીના 8િઈન્દ્રનો જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ | છે. જેથી પણ સૂર્યની મહત્તા સિદ્ધ થાય છે. આમ આ બધાથી સિદ્ધ
ઇતિહાસને બરાબર ન સમજી 8 થાય છે કે જેનો પણ સૂર્યને મહત્ત્વ આપે છે. ‘વિરહકાલ, મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર
શકાય. બેબરે સન ૧૮૬૮માં 8 ચંદ્રની ઉત્પત્તિ અને ગતિ તથા અંતમાં સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર સુધી ‘ઉવેર સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ' નામનો નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો. ડૉ. સૈદ્વીપસમુદ્રોનો આયામ, વિખંભ પરિધિ આદિનું વર્ણન છે. સિબોએ “ઓન ધ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ’ નામના શોધ નિબંધમાં લખ્યું છે ૨ ૨ (૨૦) વીસમું પ્રાભૃત-ચંદ્રાદિનું સ્વરૂપ, રાહુનું વર્ણન, ગ્રહણના કે ગ્રીક લોક ભારતમાં આવ્યા તે પૂર્વે બે ચંદ્ર બે સૂર્યના અસ્તિત્વને ૨ શ્રેજઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ કાળનું વર્ણન, ચંદ્રને શશિ અને સૂર્યને આદિત્ય માનતા હતા તથા તેમણે અતિપ્રાચીન જ્યોતિષિના વેદાંગ ગ્રંથની 8 & કહેવાનું કારણ, સમય-આવલિકાદિ કાળના કર્તા સૂર્યનું વર્ણન, માન્યતાઓ સાથે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની તુલના કરી છે, સમાનતા બતાવી Sચંદ્ર-સૂર્યની અગ્રમહિષીઓ, પારિચારણ વગેરેનું વર્ણન છે. અંતમાં છે. ૨૮૮ ગ્રહના નામ બતાવવામાં આવ્યા છે.
સૂર્યની મહત્તા૨ આમ આ બધા પ્રાભૂતોનો અભ્યાસ કરતા ખ્યાલ આવે છે કે સૂર્યની મહત્તા પ્રસ્થાપિત કરતા ગોંડલગચ્છ શિરોમણિ છે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિમાં માત્ર સૂર્ય પર જ નહિ સમગ્ર જ્યોતિષી દેવોના જયંતમુનિએ લખ્યું છે કે સમગ્ર જીવરાશિ સૂર્યની અપેક્ષા રાખે છે પરિવારનું પ્રસંગોપાત વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે.
છે. બધો કાર્યકાળ સૂર્યની ગતિ પ્રમાણે ગોઠવાયેલો છે. વૃક્ષોમાં ? આગમના વ્યાખ્યા ગ્રંથો
જે કાંઈ રસસિંચન થાય છે તેમાં સૂર્ય મોટો ભાગ ભજવે છે. ૨ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ પર શ્રી ભદ્રબાહુએ નિર્યુક્તિની રચના કરી હતી. અહોરાત્રિનું વિભાજન સૂર્યના આધારે છે. આ રીતે સૂર્યનું વિશ્વમાં વર્તમાને તે અનુપલબ્ધ છે. આચાર્ય મલયગિરિએ વૃત્તિ લખી છે મહત્ત્વ છે. જે ઉપલબ્ધ છે. આચાર્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મ.સા.એ સંસ્કૃત- ભલે જૈનશાસ્ત્રોમાં કદાચ સૂર્યને વંદનીય ન માન્યો હોય પણ છે ગુજરાતી-હિન્દી એ ત્રણ ભાષામાં ટીકા લખી છે જે આજે પણ વ્રતોમાં રાત્રિભોજન વિરમણ વ્રત અતિ મહત્ત્વનું વ્રત છે. જે સૂર્યનીટ $ જોવા મળે છે. આચાર્ય મુનિ ધર્મસિંહજી (૧૮મી સદી) મ.સા.એ મહત્તા પ્રકટ કરે છે. તેમજ સૂર્યપ્રકાશ વગર ઉગેલા કંદમૂળાદિનો ૨સૂર્ય-પ્રજ્ઞપ્તિના યંત્રનું નિર્માણ કર્યું છે. આચાર્ય અમોલકત્રષિજીએ ત્યાગ પણ સૂર્યની મહત્તા છતી કરે છે. સૂર્યગ્રહણ વખતે સ્વાધ્યાય ૨હિન્દીમાં અનુવાદ કર્યો છે. આ ઉપરાંત મધુકરમુનિ, પુણ્યવિજયજી કરવાની મનાઈ છે. જેથી પણ સૂર્યની મહત્તા સિદ્ધ થાય છે. આમ છે શ્રેમ.સા., લીલમબાઈ મ.સ. આદિએ આ સૂત્રોના અનુવાદ કર્યા છે. આ બધાથી સિદ્ધ થાય છે કે જૈનો પણ સૂર્યને મહત્ત્વ આપે છે. હૈ ૯ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિનો બીજા ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ
આમ સમગ્રતઃ અહીં “સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ'નું સંક્ષિપ્ત વિવેચન કર્યું છે કે ૬ સૂર્યપ્રાપ્તિના સંબંધમાં દેશ-વિદેશના વિચારક જેમાંથી સાર ગ્રહણ કરી પાર પામીએ. லேல்ல லலல லல லலல லலல லல லல லலல லலலல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #69

U GU
2
2
8
8
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்
2
ર
શ્રી ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર
દડાં. કલા એમ. શાહ
સૂત્રકાર સ્થવિર ભગવંત સ્વયં કહે છે.
પુષ્પ વિયર-પાર્શ્વ, વોર્ઝા, પુન-સુથ-સફ-બિસ્મય ।
सुहुम गणिणेवदिट्ठे, जोइसगणशयपण्णत्तिं ।।
(ચંદ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર-મંગલાચરણ) ર સ્પષ્ટ-પ્રગટ અર્થવાળા સૂક્ષ્મબુઢિથી ગમ્ય, પૂર્વથુનના સારભૂત તે(પૂર્વમાંથી ઉશ્રૃત્ત) તીક્ષ્ણ પ્રજ્ઞાવાન આચાર્ય દ્વારા ઉપદિષ્ટ, જ્યોતિષરાજ પ્રજ્ઞપ્તિનું હું નિરૂપણ કરીશ.
ચંદ્રપ્રાપ્તિ (ખોળશાસ્ત્ર)ના નામે ઉપલબ્ધ ભાર ઉપાંગ સૂત્રોમાંના છઠ્ઠા ઉપાંગને શ્રી ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર અને સાતમા ને ઉપાંગને સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ગણવામાં આવે છે. પ્રાચીનકાળમાં આ બન્ને સૂત્રો જુદા જુદા નામવાળા ગણાતા ન હતા. પણ જ્યોતિષ ગણરાજ પ્રજ્ઞપ્તિ અને જ્યોતિષરાજ પ્રજ્ઞપ્તિ નામે એક જ આગમરૂપે વિદ્યમાન હતા. આ બન્ને ‘જ્ઞાતાધર્મકથા’ના ઉપાંગ સૂત્રરૂપે હતા,
ல்ஸ்
8
ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિના મંગલાચરણની તથા બંનેના ઉપસંહારની ગાથા ? સૂચિત કરે છે કે આ બન્ને આગમ એક હતા. કાળક્રમે ચંદ્રપ્રાપ્તિ ?અને સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ભિન્ન ભિન્ન આગમરૂપે પ્રસિદ્ધ થયા. ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ ઉપાંગમાં પદ્યાત્મક ઉત્થાનિક છે. સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ ઉપાંગમાં ગદ્યાત્મક ઉત્થાનિક છે.
8
2
2
ર
૬૯
ર
ર
૧૭
ર
પાંચ ભેદ, અંતિમ સંવત્સરના ૨૮ ભેદ, નક્ષત્રોના ાર, બે સૂર્યની તે સાથે યોગ કરનાર નક્ષત્રોના મુહૂર્ત પરિમાળ, નત્રોનો સીરાવિખુંભ -
ર
આદિનું પ્રતિપાદન કરેલ છે.
આમ આ વિભાગના ઉપવિભાગોમાં આટલો મોટો વિસ્તાર એ દર્શાવે છે કે નિમિત્તજ્ઞ, જ્યોતિષજ્ઞ, સ્વપ્ન પાઠક અને ગણિતજ્ઞ તે વગેરે વિદ્વાનોને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં સહાય મળે.
P
ત્યાર પછી પાંચ સંવત્સરીનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. (૧) નક્ષત્ર સંવત્સર ૨૮ નક્ષત્રો જેટલા સમયમાં ચંદ્ર સાથે યોગ પૂર્ણ કરે છે 2 તેને નક્ષત્ર માસ કહે છે. તેવા બાર માસ અને ૩૨૭ ૫૧/૬૭૨ અહીં રાત્રિનો એક નક્ષત્ર સંવત્સર થાય છે. (૨) ૠતુ ? સંવત્સર-જેટલા સમયમાં એકમથી લઈને પૂર્ણિમા સુધીની તિથિઓને ચંદ્ર પૂર્ણ કરે છે તેને ચંદ્રમાસ કહેવામાં આવે છે. તેવા બાર માસ અને તેના ૩૫૪-૧૨/૬૨ અહોરાત્રિનો એક
રા
ચંદ્ર સંવત્સર થાય છે. (૩) ૠતુ સંવત્સર-જેટલા સમયમાં વર્ષા, 8 હેમંત અને ગ્રીષ્માદિ ત્રણ ઋતુઓ વ્યતીત થાય છે. તેને ઋતુ તે સંવત્સર કહેવામાં આવે છે. ૩૬૬ અહોરાત્રિનો એક ઋતુ ? સંવત્સર થાય છે. (૪) સૂર્ય સંવત્સર-જેટલા સમયમાં સૂર્ય ૧૮૩ મંડળવાળા બે અયનો પૂર્ણ કરે છે તેને સૂર્ય સંવત્સર કહેવામાં મ
2
આ આગમના વિભાગોને પ્રાકૃત અને પ્રાભૂતના અંતર્ગત આવે છે. ૩૬૬ અહીંરાત્રિનો એક સૂર્ય સંવત્સર થાય છે. (૫) અધિકારને પ્રતિપ્રાપ્ત કર્યું છે. ર ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિના અલગ અલગ વિભાગમાં ચંદ્ર વિષયક તથા
ર
ગરાત અને જ્યોતિષવિજ્ઞાન વિષયક માહિતી આપવામાં આવી છે.
અધિવર્ધિત સંવત્સર-૧૩ માસવાળાને વર્ષને અધિવર્તિત સંવત્સર તે કહેવામાં આવે છે. ૩૮૩ અહોરાત્ર ૨૧-૧૮/૬૨ મુહૂર્તોનો ? એક અધિવર્ધિત સંવત્સર થાય છે. ચંદ્ર સંવત્સર યુગમાં બીજું સંવત્સર અને પાંચમું સંવત્સર અધિવર્ધિત સંવત્સર હોય છે. આ રીતે આદિ અને અંતના સમયના નૠત્રોના યોગનું વર્ણન કર્યું છે. મ
2
2
2
નક્ષત્ર, ચંદ્ર, ઋતુ, આદિત્ય અને અભિવર્ધિત આ પાંચ સંવત્સરીનું વર્ણન છે, છ ઋતુઓનું પ્રમાણ છે. છ ક્ષયતિથિ અને છ અધિક દે તિથિઓ કેમ થાય છે તે બતાવ્યું છે તથા એક યુગમાં સૂર્ય અને ર ચંદ્રની આવૃત્તિઓ બતાવી છે અને તે સમયે યોગ તથા યુગકાળ આદિનું વર્ણન આ વિભાગમાં આપ્યું છે.
ન
ર
પ્રથમ વિભાગમાં નક્ષત્રોનો ક્રમ, મુહૂર્તની સંખ્યા, પૂર્વ-પશ્ચિમ ૨ ભાગ અને ઉત્તમ ભાગથી ચંદ્રની સાથે યોગ કરનારા નક્ષત્ર, યુગના પ્રારંભમાં યોગ કરનારા નક્ષત્રોના પૂર્વાદિ વિભાગ, નક્ષત્રોના ટૂંકુલ, ઉપકુલ આદિ પ્રકા૨, ૧૨ પૂર્ણિમા તેમજ અમાવસ્યામાં નક્ષત્રોનો યોગ, સન્નિપાત યોગવાળી પૂર્ણિમા તેમજ અમાવસ્યા, નોના સંસ્થાન, તેના તારાઓની સંખ્યા, વર્ષા, હેમંત અને રૂગ્રીષ્મ ઋતુઓમાં માસ ક્રમથી નક્ષત્રોનો યોગ અને પૌરુષી છાયા ?પ્રમાણ, દક્ષિણ, ઉત્તર અને બન્ને માર્ગથી ચંદ્રની સાથે યોગ ક૨ના૨ 8 નક્ષત્ર, નક્ષત્રરહિત ચંદ્રમંડલ, સૂર્યરહિત ચંદ્રમંડલ, નક્ષત્રોના 8 સ્વામી દેવ, ૩૦ મુહૂર્તોનાં નામ, ૧૫ દિવસ તેમજ રાત્રિઓની તિથિઓના નામ, નક્ષત્રોના ગોત્ર, એક યુગમાં ચંદ્ર તેમજ સૂર્યની સાથે નક્ષત્રોનો યોગ, એક સંવત્સરના મહિના, તેના લૌકિક તેઅને લોકોત્તર નામ, પાંચ પ્રકારના સંવત્સર અને તેના પાંચ રત્ન
2
8
કૃષ્ણ અને શુક્લપક્ષમાં ચંદ્રકળાની હાનિ-વૃદ્ધિ કઈ રીતે થાય? છે તે દર્શાવ્યું છે. બાસઠ પૂર્ણિમા અને બાસઠ અમાવસ્યામાં ચંદ્રદે સૂર્યની સાથે રાહુનો યોગ અને પ્રત્યેક અયનમાં ચંદ્રની મંડળ વગેરેનું આબેહૂબ વર્ણન કર્યું છે.
8
ર
હવે પછીના વિભાગમાં ચંદ્ર પ્રકાશની બહુલતા અને પ્રકાશનારૂં અભાવમાં અંધકારની બહુલતાના સમયનો નિર્દેશ છે. 2
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
મ
8
સ

Page #70

७०
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ diy
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்
2
શાશ્વત છે. સંક્ષેપ તે વિમાનો દ્રવ્યાર્થિક નથની અપેક્ષાએ શાશ્વત અને પર્યાયાર્થિક નથની અપેક્ષાએ અશાશ્વત છે. તે જ રીતે ચંદ્રદેવ ર અને સૂર્યદેવ પશ જ્યોતિષ દેવ જાતિની અપેક્ષાએ શાશ્વત છે. તે અર્થાત્ હંમેશા ચંદ્રદેવ અને સૂર્યદેવ હોય છે. તેનો અભાવ થતો નથી. પરંતુ એક દેવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં તેનું ચ્યવન થાય અને 8 બીજો કોઈ જીવ ચંદ્રદેવ કે સૂર્યદેવ રૂપે જન્મ ધારણ કરે છે. આ રીતે પર્યાયાર્થિક નયની અપેક્ષાએ એ અશાશ્વત છે.
દર
3
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
૨
2.
8
'
8
ર કૃષ્ણપક્ષમાં અંધકારની બહુલતા હોય છે અને શુક્લ પક્ષમાં ચંદ્રપ્રકાશની બહુલતા હોય છે. કૃષ્ણ પક્ષમાં ૧૫ તિથિઓ છે અને ૪૪૨-૪૬/૬૨ મુહૂર્તમાં ચંદ્ર વિમાન રાહુ ગ્રહના વિમાનથી ક્રમશઃ આવિરત થાય છે અને તેથી કૃષ્ણપક્ષમાં અંધકાર વધે છે. શુક્લપક્ષમાં પંદર તિથિઓ છે અને તેના ૪૪૨-૪૬/૬૨ મુહૂર્તમાં ચંદ્ર વિમાન રાહૂગ્રહના વિમાનથી ક્રમશઃ અનાવરિત થાય છે તેથી શુક્લ પક્ષમાં ચંદ્રપ્રકાશ વર્ષ છે. 2 સૂત્રકાર આ વિભાગમાં ચંદ્રાદિ જ્યોતિષ્ક વિમાનોની શીઘ્ર (તેજ) મંદ ગતિનું તથા તેઓની મુહૂર્ત ગતિ અને ભિન્નતાને કારણે સર્જાતા એક મુહૂર્ત, એક અહોરા, એક માસમાં પરિભ્રમિત મંડળોની સંખ્યાનો તફાવત દર્શાવ્યો છે. જ્યોતિષ્મ વિમાનોમાં સૌથી મંદ ગતિ ચંદ્રની છે. તેનાં કરતાં ક્રમશઃ સૂર્ય, ટુગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાઓ શીઘ્ર-શીઘ્રતર ગતિગામી છે. તેઓની ગતિની તરતમતાને કારણે તેઓની મુહૂર્તગતિ ભિન્ન ભિન્ન છે. છપ્પન નક્ષત્રોના યોગક્ષેત્રરૂપ મંડળ પરિધિના ૧,૦૯,૮૦૦ અંશ (ભાગ) કરવામાં આવે તો ચંદ્ર એક મુહૂર્તમાં ૧૭૬૮ મંડળ ભાગ, સૂર્ય ૧૮૩૦ મંડળ ભાગ અને નક્ષત્રનો ૧૮૩૫ મંડળ êભાગ ઉપર પરિભ્રમણ કરે છે. પ્રત્યેક મુહૂર્તો ચંદ્ર કરતાં સૂર્ય ૬૨ ભાગ અને નક્ષત્રો ૬૭ ભાગ વધુ ચાલે છે. પોતપોતાના મંડલ ઉપર પરિભ્રમણ કરતા ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્રો જેટલા સમયમાં જે ક્ષેત્રમાં પરિભ્રમણ કરે છે તે યોગ (ભોગ) કહેવાય છે. × ત્યાર પછીના વિભાગમાં સૂત્રકાર પ્રકાશ, આતપ અને દેઅંધકારના લક્ષણો વર્ણવતા જણાવે છે કે, ચંદ્ર અને સૂર્ય બંનેના વિમાનો પ્રકાશમય છે. તેમ છતાં બંનેના પ્રકાશમાં તરતમતા છે. ચંદ્ર વિમાનના પૃથ્વીકાય જીવોને ઉદ્યોત નામકર્મનો ઉદય હોય છે. તેથી ચંદ્રનો પ્રકાશ શીત અને સૌમ્ય છે, તેને માટે સૂત્રકારે ?‘જ્યોત્સના' શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. સૂર્ય વિમાનના પૃથ્વીકાયના રોને આતપ નામકર્મનો ઉદય હોય છે, તેથી સૂર્યનો પ્રકાશ ઉષ્ણ છે. સૂત્રકારે ઉષ્ણ પ્રકાશ માટે ‘આતપ' શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે અને ચંદ્ર તથા સૂર્ય બંનેના પ્રકાશનો અભાવ છાયા-ચંદ્ર અંધકારરૂપ છે. આ રીતે શીત પ્રકાશરૂપ જ્યોત્સના ચંદ્રનું લક્ષણ છે, ઉષ્ણ પ્રકાશરૂપ આતપ સૂર્યનું લક્ષણ અને પ્રકાશાભાવ રૂપ ?અંધકાર છાયાનું લક્ષણ છે.
8
2
2
2
હવે પછીના વિભાગમાં સૂત્રકાર ચંદ્ર-સૂર્ય વગેરે જ્યોતિક તે દેવવિમાનોની ભૂમિથી ઊંચાઈનું તથા તેની લંબાઈ-પહોળાઈ, P પરિધિ, જ્યોતિષ્ઠ દેવોની ઋદ્ધિ સ્થિતિ વગેરેનું વર્ણન કરે છે.
2
2
8
જંબુદ્વીપ જે ભૂમિ ભાગ ઉપર મેરૂ પર્વત સ્થિત છે, તે સમભૂમિભાગથી ૭૯૦ યોજનની ઊંચાઈથી ૯૦૦ યોજનની ઊંચાઈ સુધીના ૧૧૦ યોજનના આકાશક્ષેત્રમાં યથાસ્થાને ? નક્ષત્રો, ગ્રહો અને તારાઓના મંડળો છે. સમભૂમિભાગથી ૮૦૦ 2 યોજનની ઊંચાઈએ સૂર્ય અને ૮૮૦ યોજનની ઊંચાઈએ ચંદ્રમંડળ ર છે.
2
8
જ્યોતિષ્ક દેવોમાં ચંદ્ર સૂર્ય ઈન્દ્રરૂપ છે. મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત તે ચંદ્ર અને અસંખ્યાત સૂર્ય છે. એક-એક ચંદ્ર સૂર્યના પરિવાર રૂપે ટ ૨૮ નક્ષત્રો, ૮૮ ગ્રહો અને ૬૬,૯૭૫ ક્રોડાકોડી તારાઓ છે. અઢી દ્વીપના ર્જ્યોતિષ્ઠ દૈવ વિમાનો નિરંતર મેરૂ પર્વતને કેન્દ્રમાં રાખી પરિભ્રમણ કરે છે. અહીં દ્વીપની બહારના ચંદ્રાદિ દેવ વિમાનો 2 સ્થિર છે. 2
સૂર્ય-ચંદ્ર, ગ્રહ, નક્ષત્રના પ્રથમ મંડળ મેરુ પર્વતથી ૪૪,૮૨૦૨ યોજન દૂર છે. તારાઓનું પ્રથમ મંડળ મેરુ પર્વતથી ૧૧૨૧ ોજન દુર છે, અંતિમ તારાઓ મધ્ય લોકના લોકાંતથી ૧૧૧૧ યોજન દૂર છે. 8
8
મેરુ પર્વતને પ્રદક્ષિણા કરતા જ્યોતિષ્ક વિમાનોમાં તારા વિમાનોની ગતિ સૌથી વધુ છે. ત્યાર પછી ક્રમશઃ નક્ષત્ર, ગ્રહ, તે સૂર્ય અને ચંદ્રની ગતિ મંદ છે. ઋદ્ધિમાં સૌથી વધુ ઋદ્ધિસંપન્ન દેવ છે. અને ત્યાર પછી ક્રમશઃ સૂર્યગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા અપવૃદ્ધિવાળા છે, તેમ છતાં પૂર્વભવમાં તપ, નિયમ, બ્રહ્મચર્યાદિનું આચરણ ક૨ના૨ તા૨ા દેવો ચંદ્ર તુલ્ય અથવા ચંદ્ર કરતાં કંઈક જ ન્યૂન ઋદ્ધિને પ્રાપ્ત થાય છે. 8
2
ર
8
સૂત્રકાર ચંદ્રદેવ અને સૂર્યદેવના ચ્યવન-ઉપપાતનું કથન કરતા
મધ્યોકના અસંખ્ય દ્વીપ સમુદ્રોનો આષામ, વિખંભ, પરિધિ
8
કહે છે. ચંદ્ર અને સૂર્ય જ્યોતિષી દેવોના ઈન્દ્ર છે. તેમના વિમાનો તથા જ્યોતિષ્ક વિમાનોની સંખ્યાનું હવે પછીના વિભાગમાં
2
પ્રતિપાદન કરે છે.
2
અઢી દ્વીપમાં સતત પરિભ્રમણ કરી રહયા છે. તે વિમાનો રત્નમય, પ્રકાશમય પૃથ્વીકાયરૂપ છે. તેમાં પૃથ્વીકાયના જીવો પોતાના હૈઆયુષ્ય પ્રમાશે જન્મમરણ કર્યા કરે છે અને પુદ્ગોમાં પણ ચય-ઉપચય થયા જ કરે છે. તેમ છતાં ચંદ્ર-સૂર્યના વિમાનો ત્રિકાલ
અઢી દ્વીપ : મધ્યલોકમાં અસંખ્ય દ્વીપ-સમુદ્રો છે. તેમાં મધ્યમાં ૨ જંબુદ્રીપ છે. તેને ફરતે ક્રમશઃ લવશ સમુદ્ર, ધાતકી ખંડ ઊપ, તે કાલોદધિ સમુદ્ર અને પુષ્કર દ્વીપ છે.
8
දී
ÐÛ
O
ஸ்ஸ்
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ்

Page #71

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
s
૨ પુષ્કરદ્વીપની મધ્યમાં ગોળાકારે માનુષોત્તર પર્વત સંસ્થિત છે. આવરિત થતાં પંદરમે દિવસે ચંદ્ર વિમાનમાં પંદર ભાગ આવરિત૨ Bઆ રીતે જંબુદ્વીપ, ઘાતકીખંડ દ્વીપ, આ બે દ્વીપ અને અર્ધપુષ્કર થઈ જાય છે. આ પંદર દિવસના કાળને કૃષ્ણપક્ષ કહે છે. ત્યા૨૨ ૨દ્વીપ એટલે અઢીદ્વીપ અને લવણ સમુદ્ર તથા કાલોદધિ સમુદ્ર, આ પછી પુનઃ વિપરિત ક્રમથી રાહુ વિમાન ચંદ્ર વિમાનની એક-એક છે
બે સમુદ્ર પર્વતના અઢી દ્વીપ ક્ષેત્રને મનુષ્યક્ષેત્ર અથવા સમયક્ષેત્ર કળાને અનાવૃત્ત કરે છે–ખુલ્લી કરે છે. આ રીતે ચંદ્ર વિમાનનો $કહે છે.
પ્રકાશ ક્રમશઃ વધતા પંદરમા દિવસે ચંદ્ર વિમાન રાહુવિમાનથી રે અઢી દ્વીપમાં જ્યોતિષ્ક વિમાન : જંબુદ્વીપમાં બે ચંદ્ર અને બે સર્વથા અનાવૃત્ત થઈ જાય છે. આ પંદર દિવસના કાલને શુક્લ
સૂર્ય છે. જંબુદ્વીપમાં બે ચંદ્ર-સૂર્યના પરિવાર રૂપ ૫૬ નક્ષત્ર, ૧૭૬ પક્ષ કહે છે. આ રીતે નિત્ય રાહુની તિથિ-એકમ-બીજ-આદિ તિથિ ૨ Bગ્રહ અને ૧,૩૩,૯૫૦ ક્રોડાક્રોડી તારા વિમાનો છે. લવણ તથા કૃષ્ણપક્ષ અને શુક્લપક્ષ થાય છે. સમુદ્રમાં ચાર ચંદ્ર, ચાર સૂર્ય, ઘાતકી ખંડ દ્વીપમાં બાર ચંદ્ર-બાર (૨) પર્વરાહુના ગમનાગમથી સૂર્ય-ચંદ્ર આવરિત થાય છે. સૂર્ય, કાલોદધિ સમુદ્રમાં બેતાલીસ ચંદ્ર-બેતાલીસ સૂર્ય, અર્ધપુષ્કર તેને ચંદ્રગ્રહણ કે સૂર્યગ્રહણ કહે છે. અને રાહુનું વિમાન જતાં ૨દ્વીપમાં બોંતેર ચંદ્ર-બોંતેર સૂર્ય છે. આ રીતે મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં કુલ ચંદ્રને એક કિનારીથી આવૃત્ત કરે અને પાછા ફરતા તેને અનાવૃત્ત૨ ૨૧૩૨ ચંદ્ર, ૧૩૨ સૂર્ય અને તેના પરિવાર રૂપે ૧૧,૬૧૬ ગ્રહો, કરે છે, તેને ચંદ્રનું વમન, ચંદ્રવિમાનને આવૃત્ત કરીને નીકળે તેને ૨ ૨૩૬૯૬ નક્ષત્રો અને ૮૪,૪૦,૭૦૦ ક્રોડા ક્રોડી તારા વિમાનો કુક્ષિભેદ કહે છે.
છે. બે ચંદ્ર, બે સૂર્ય, ૫૬ નક્ષત્ર, ૧૭૬ ગ્રહનું એક પિટક કહેવાય પૂર્વ રાહુ ચંદ્ર-સૂર્યને આચ્છાદિત કરે છે. તેના દ્વારા ચંદ્રગ્રહણ Sછે. જંબૂદ્વીપમાં ૧ પિટક છે. તે
- અને સૂર્યગ્રહણ થાય છે. $ 0 ( ચંદ્ર અને સુર્ય બંનેના વિમાનો પ્રકાશમય છે. તેમ છતાં બંનેના | શ્રેલવણ સમુદ્રમાં બે પિટક છે. અઢી | ચંદ્ર અને સૂર્ય બંનેના વિમાનો પ્રકાશમય છે. તેમ છતા
ચંદ્રદેવ સૌમ્ય, કાંત અને ૨ ૨દ્વીપમાં ક લ ૬ ૬ પિટક છે. | પ્રકાશમાં તરતમતા છે. ચંદ્ર વિમાનના પૃથ્વીકાય જીવોને ઉંધીત | મનોહર હોવાથી તેનું નામ ૨ શ્રપિટકરૂપે અઢી દ્વીપમાં ચંદ્રાદિની નામકર્મનો ઉદય હોય છે. તેથી ચંદ્રનો પ્રકાશ શીત અને સૌમ્ય છે, | સંખ્યા દર્શાવવાની એક વિશિષ્ટ | તેને માટે સૂત્રકારે “જ્યોત્સના' શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. સૂર્ય આવલિકા, મુહૂર્ત આદિ ગણના $કથન પદ્ધતિ છે. અઢી દ્વીપમાં તે | વિમાનના પૃથ્વીકાયના જીવોને આતપ નામકર્મનો ઉદય હોય છે, કાલની આદિ કરતો હોવાથી ગ્રેજ્યતિષ્ક વિમાનો નિરંતર | તેથી સુર્યનો પ્રકાશ ઉષ્ણ છે.
તેનું નામ “આદિત્ય' છે. આ જંબૂદ્વીપના મેરુ પર્વતને કેન્દ્રમાં
વિભાગમાં ૮૮ મહાગ્રહોના૨ રાખીને પરિભ્રમણ કરી રહ્યા છે. અઢી દ્વીપમાં સૂર્યના પરિભ્રમણથી નામોનો ઉલ્લેખ પણ સૂત્રકારે કર્યો છે. દિવસ-રાત થાય છે અને તેના પ્રકાશ ક્ષેત્રમાં ન્યૂનાધિકતા થતી ખગોળ વિષયક આ ઉપાંગમાં ચંદ્રની ગતિ, ચંદ્રની દિશા, Sરહે છે. ચંદ્રના પરિભ્રમણથી એકમ, બીજ આદિ તિથિઓ તથા ચંદ્રના ગ્રહોનું માપ આદિ અનેક વર્ણનો વિસ્તૃતરૂપે આપ્યા છે. ૨કૃષ્ણ પક્ષ-શુક્લ પક્ષ થાય છે.
ચંદ્રની ગતિ કરવાના માપદંડ આ આગમમાં આપવામાં આવ્યા ૨ અઢી દ્વીપની બહારના દ્વીપ સમુદ્રોમાં રહેલા જ્યોતિષ્ક વિમાનો છે. ખગોળનો આ ગ્રંથ ૨૦ પ્રાત (વિભાગ) અને ૨૨૦૦૨ શ્રગતિશીલ નથી, કાયમ માટે પોતાના સ્થાને રહે છે તેથી અઢી દ્વીપની ગાથાનો છે. પ્રસ્તુત આગમનો અભ્યાસ લોકસ્વરૂપ ભાવનાને 2 Kબહાર રાત-દિવસ, આદિ કોઈપણ પ્રકારનું પરિવર્તન થતું નથી. પુષ્ટ કરે છે. $ આ રીતે અઢી દ્વીપમાં ગતિશીલ અને અઢી દ્વીપની બહાર આ આગમની શૈલી પ્રશ્નોત્તર સ્વરૂપે છે. ગણધર ગૌતમ સ્વામી, શ્રેસ્થિતિશીલ જ્યોતિષ્ક વિમાનો છે.
ભગવાન મહાવીરને પ્રશ્નો પૂછે છે અને ઉત્તરદાતા શ્રમણ ભગવાનશે ૨ અંતિમ વિભાગમાં સૂત્રકાર ચંદ્ર-સૂર્યના અનુભાવ-પ્રભાવ મહાવીર છે. તથા સ્વરૂપનું અને બે પ્રકારના રાહુની પ્રવૃત્તિ, ૮૮ ગ્રહોના નામ જર્મન વિદ્વાનો અને બીજા પાશ્ચાત્ય વિચારકો આ સૂત્રને 2 તથા ચંદ્ર-સૂર્યદેવની ભોગ પદ્ધતિનું વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે. ગણિત, જ્યોતિષવિજ્ઞાન અને ભૂગોળ તથા ખગોળની દૃષ્ટિએ 8 $ ચંદ્ર અને સૂર્ય જ્યોતિષી ગતિના દેવોના ઈન્દ્રો છે. રાહુદેવ બે બહુ મહત્ત્વના માને છે. વિશ્વરચનાની સાથે સાથે તેમાં ઉચ્ચ કોટિનું pપ્રકારના છે. (૧) નિત્ય રાહુદેવ (૨) પર્વરાહુદેવ.
ગણિત અને જ્યોતિષવિજ્ઞાન પણ છે. જ્યોતિષ અને ખગોળ ૨ (૧) નિત્ય રાહુનું વિમાન પ્રતિદિન ચંદ્ર વિમાનની એક-એક વિજ્ઞાનમાં રસ ધરાવતા જિજ્ઞાસુઓને માટે ચંદ્રવિજ્ઞપ્તિ અને ૨ શૈકળાને અર્થાત્ એક-એક ભાગને આવરિત કરે છે. આ રીતે ક્રમશઃ સૂર્યવિજ્ઞપ્તિ ગ્રંથો અતિ ઉપકારક સાબિત થાય તેમ છે.*** 8
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலல

Page #72

૭ ૭ ૭ 9 NU U
૭ ૭ ૭ ૭ ૭ પૂ
&
2
૭૨
ல்ல்ல
2
8
ஸ்ஸ் ஸ்
૧૮
ટ્‘જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ એ ક્ષેત્રીય ભાવનાનું પ્રદર્શક વિશાળ ‘ગંતૂરીવપન્નત્તિ' નામે ઓળખાય છે. સંસ્કૃતમાં ગંવૃદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામ તે જૈભાવયુક્ત ભાષામાં લખાયેલું અદ્ભુત શાસ્ત્ર છે.’
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ _______________________© 2
શ્રી જંબૂદ્દીપ-પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર
ઘડૉ. કલા એમ. શાહ
-પૂ. શ્રી જયંતમુનિ મ.સા. પ્રશ્ન : શ્રી ગૌતમ પૂછે છે : ભગવન ! કયા કારણે જંબૂદ્દીપ એમ કહેવાય છે ?
ર
શ્રી પ્રભુ મહાવીરનો ઉત્તર : ગૌતમ, જંબુદ્વીપમાં તે-તે દેશમાં, દૈતે-તે પ્રદેશમાં ઘણાં જંબૂવૃક્ષો એક્કેરૂપે વિરલ સ્થિત છે. ઘણાં જંબૂવન...જંબૂવૃક્ષો સમૂહ ભાવથી રહેલા છે તથા ઘણાં જંબૂવન 2 ખંડ – જંબૂવૃક્ષ સમૂહો વિજાતીય વૃક્ષ મિશ્રિત છે. તેમાં પણ જંબૂવૃક્ષની જ પ્રાધાન્યતા છે તે પ્રસ્તુત વર્ણનનું સાફલ્ય છે. પ્રશ્ન : તે કેવા છે?
૨.
ઉત્તર : નિત્ય, સર્વકાળ, કુસુમિન યાવદ પદથી નિત્ય માયિત, નિત્ય લવયિક, નિત્ય સ્તબક્તિ ઇત્યાદિ.
8
2 આ જંબૂઠ્ઠીપ પ્રજ્ઞપ્તિ અંગસૂત્ર છે. તે જ્ઞાતાધર્મકથાનું ઉપાંગ છે. જૈન ભૂગોળ અને ગણિતાનુયોગની દૃષ્ટિએ અજોડ કહી શકાય તેવું આ ઉપાંગસૂત્ર છે.
જંબુદ્રીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામ યથાર્થ છે કારણકે આ ક્ષેત્રમાં જંબૂ નામના અનેક વૃક્ષો છે. સ્થવિર ભગવંતોએ આ સૂત્રના પ્રકરણોને 2 ‘વૃક્ષસ્કાર’ નામ આપ્યું છે. વૃક્ષ એટલે ઊભરેલો, ઉપર ઉઠેલો રંભાગ. તે ઊભરેલો ભાગ જમીન પરનો હોય કે શરીર પરનો દૈહોય તેને વક્ષ કહેવામાં આવે છે.
? મહર્ષિ પુરુષો અંગ ઉપાંગ સૂત્રમાં જેનું વર્ણન કરે છે તેને તેનું જ નામ આપે છે. તેથી જ પ્રસ્તુત સૂત્રના પ્રક૨ણોને ‘વક્ષસ્કાર’ નામ આપ્યું છે.
2
૨ જંબૂઢીપ પ્રજ્ઞપ્તિનો સૂત્ર પાઠ ૪૧૪૬ (ચાર હજાર એકસો છેંતાલીસ) શ્લોક પ્રમાણ ગણવામાં આવે છે.
2
વક્ષસ્કાર શબ્દનો વાસ્તવિક અર્થ પ્રકરણ નથી પરંતુ સૂત્રકારે પ્રકરણના અર્થમાં વક્ષસ્કાર શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. જંબુદ્વીપમાં વૃક્ષસ્કાર નામના મુખ્ય પર્વતો છે. આ પર્વતો એક એક ક્ષેત્રને äજુદા જુદા વિભાગમાં વિભક્ત કરે છે. આ વિભાગ ક૨વાની ?સામ્યતાને કારણે સૂત્રકારે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ઉદ્દેશક અને પ્રકરણના ?અર્થમાં વક્ષસ્કાર શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે.
ર
જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ એક અધ્યયન રૂપ છે અને તેના સાત વક્ષસ્કાર- પ્રકરણ છે.
2
જ્ઞાતા ધર્મકથાના ઉપાંગ સૂત્ર જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ પ્રાકૃતમાં ගගක්‍ෂක්ෂව
GOO
G
છે.
8
જ્ઞાની ભગવંતોએ આ સૂત્રમાં પુદ્ગલે મુખ્ય કરી દ્વીપ સમુદ્રનું જ્ઞાન કરાવી, ચૈતન્યરૂપી જીવને પરથી પરાંગમુખ કરાવી સ્વ સન્મુખરૃ કરવા માટે ઉપદેશ આપ્યો છે. લોકમાં પુદ્ગલ સ્કંધો જ્યાં જ્યાં ? ગોઠવાયા છે તેનું જંબૂદ્વીપના વર્ણનના માધ્યમ દ્વારા પ્રગટ કર્યું છે છે.
અશુભ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શયુક્ત પુદ્ગલનો પ્રચય નીચે ઊતરતો જાય છે તેને અધોલોક કહે છે. 2
શુભવર્ણાદિ યુક્ત પ્રચયો ઉપર ઊભરાતા જાય છે તેને ઉર્ધ્વલોક ર 2
કહે છે.
તે બંને લોકની મધ્યમાં જે પુદ્ગલ પ્રચય ઊભરતો ઊભરતો એક લાખ યોજન પર્યંત ઊભરેલો છે તેને મેરુ પર્વત કહે છે અને 8 તે મેરુ પર્વત સર્વની મધ્યમાં છે તેને ફરતો જંબુદ્રીપ છે.
ર
જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં જંબુદ્રીપ નામવાળા અનેક દ્વીપોમાંથી મધ્યવર્તી, ૨ કેન્દ્રવર્તી, જંબુદ્વીપનું વર્ણન છે. મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતા દ્વીપ-હૈ સમુદ્રો છે તેની મધ્યમાં જંબુદ્વીપનો દ્વીપ છે. 8
2
જંબૂઢીપ વિષયક પ્રશ્નોથી સૂત્રનો પ્રારંભ થાય છે અને તેના ઉત્તરરૂપે સંપૂર્ણ જંબૂદ્વીપનું વર્ણન કર્યું છે.
આ આગમના બે વિભાગ કરવામાં આવ્યા છે. (૧) પૂર્વાધમાં રૃ ૧ થી ૪ વક્ષસ્કા૨નો સમાવેશ ક૨વામાં આવ્યો છે. (૨) ઉત્તરાર્ધમાં દે ૫ થી ૭ વક્ષસ્કારનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે.
2
&
જંબૂવિષયક પ્રશ્નોથી સૂત્રનો પ્રારંભ થાય છેઃ कहिणं भंते । जंबुद्वीवे दीवे । के महालए णं भंते । जंबुद्वीपण
સૂત્રકારે આ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે જંબુદ્વીપનું વર્ણન કર્યું છે. પ્રથમ વક્ષસ્કારમાં જંબૂદ્વીપનો આકાર, તગત પદાર્થો, જંબુદ્વીપની જગતી = કોટ, કિલ્લો, જંબૂદ્વીપની દક્ષિણમાં સ્થિત ભરતક્ષેત્ર, તેની મધ્યમાં રહેલો દીર્ધ વૈતાઢ્ય પર્વત, તે પર્વતથી વિભાજિત દક્ષિણાર્ધ ભરતક્ષેત્ર અને ઉત્તરાર્ધ ભરતક્ષેત્ર વગે૨ે૨ વિષયોનું વર્ણન છે.
8
8
બીજા વક્ષસ્કારમાં ભરતક્ષેત્રમાં વર્તતા કાળનું વર્ણન છે. ભરત ક્ષેત્રમાં કાળ પરિવર્તનશીલ છે. ૨૦ ક્રોડાક્રોડી સાગરોપમનું એક કાળચક્ર છે. તેના ઉત્સર્પિણીકાળ અને અવસર્પિણી કાળ નામના 8 બે વિભાગ છે. પુનઃ તે બંને કાળ વિભાગના છ વિભાગ કરવામાં ટે ~____&
ஸ்ஸ் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்
2
8

Page #73

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
லலலலலலலலல
* ૪,
லலலலலலலலலலலலலலலல
શ્રે આવ્યા છે. જે આરા નામે પ્રસિદ્ધ છે. તે આરાનું સંપૂર્ણ વર્ણન ભગવાન મહાવીરે વૈજ્ઞાનિક ઢંગથી પૂરેપૂરા હિસાબ સાથે ૨ ૨ આ વક્ષસ્કારમાં છે. તે ઉપરાંત ત્રીજા આરાના અંત ભાગમાં જંબૂઢીપની પરિધિનું જે માપ આપ્યું છે તે જોમેટ્રીના સિદ્ધાંત ૨
8ષભદેવ સ્વામી થઈ ગયા તેમના જીવનનું, તેમણે શીખવેલી પ્રમાણે બરાબર ઠીક ઉતરે છે. કળાઓ, દીક્ષા, કેવળજ્ઞાન તથા નિર્વાણ સમયનું વિસ્તૃત વર્ણન જંબૂદ્વીપ પૂર્ણિમાના ચંદ્ર જેવો ગોળ છે. તેનો વ્યાસ એક લાખ 8
યોજનાનો છે અને એની પરિધિ ૩, ૧૬, ૨૨૭ યોજન, ૩ ગાઉ, છે ૨ ત્રીજા વક્ષસ્કારમાં ભરતક્ષેત્રના પ્રથમ ચક્રવર્તી નામે ભરતક્ષેત્રના, ૧૨૮ ધનુષ્ય, ૧૩ાા આંગુલ, ૫ જવ, ૧ જૂ, ૧ લીંખ, ૬ વાલાગ્ર ૨ એરવત ક્ષેત્રના અને મહાવિદેહ ક્ષેત્રના સર્વ વિજયના, સર્વ કાળના અને એક વ્યવહાર પરમાણું જેટલો છે.” 2 ચક્રવર્તીઓની છ ખંડ વિજયયાત્રા, ૧૪ રત્નો, નવનિધિ આદિ
(પ. પૂ. જયંતમુનિ મ.સા.) સંપદાનું વર્ણન છે.
જેબૂદીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર ભૂગોળ, ખગોળ અને ઇતિહાસનું છે ચોથા વક્ષસ્કારમાં ૬ વર્ષધર પર્વતો, સાત મહાક્ષેત્રો, પર્વત સંયોજન છે. આ સૂત્રમાં આપણી પૃથ્વી કેવા પ્રકારની છે, તેની છે ઉપરના કહો-સરોવરો, તેમાંથી પ્રવાહિત થતી નદીઓ, પર્વત સાથે સાથે આત્માથી પરમાત્મા સુધીની યાત્રા કેવી હોવી જોઈએ ૨ ઉપરના કૂટો અને વનાદિ કૂટો, વનો વગેરેનું વર્ણન છે. મધ્યલોકમાં અને જંબૂદીપના કયા ક્ષેત્રથી યાત્રા શરૂ થઈ શકે છે તેનું વર્ણન 8
જંબૂઢીપના કેન્દ્રસ્થાને સ્થિત સાધિક એક લાખ યોજન ઊંચા સુમેરુ ભગવાને આ આગમમાં બતાવ્યું છે. * પર્વતનું વર્ણન છે.
જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રનો વિષય મુખ્યતયા ગણિતાનુયોગમાં ? છે પાંચમા વક્ષસ્કારમાં મેરુ પર્વત ઉપરના પંકવનમાં ઈન્દ્રો, જન્મજાત સમાવિષ્ટ થાય છે. આ સૂત્ર ભરતાદિ ક્ષેત્ર, વૈતાઢ્ય પર્વતો, શ્રે તીર્થંકર પ્રભુનો જંબૂદ્વીપના તીથા, નદીઓ, દ્રહો તથા સમુદ્રોના ગંગાદિ નદીઓ, વનો, કૂટોની લંબાઈ, પહોળાઈ, ઊંડાઈ, શરાદિ ૨ ૨ પાણીથી અભિષેક કરે છે તે અભિષેક વિધિનું સંપૂર્ણ વર્ણન છે. ગણિત તથા સૂર્ય, ચંદ્રાદિ વિમાનો, મંડલો, મંડલો વચ્ચેનું અંતર છઠ્ઠા વક્ષસ્કારમાં જંબુદ્વીપના પર્વતો, કૂટો, નદીઓ આદિનું વગેરે ગણિતની ગણનાઓથી ભરપૂર છે.
૨ માત્ર સંખ્યા દૃષ્ટિથી કથન છે. છઠ્ઠો વક્ષસ્કાર ચોથા વક્ષસ્કારનો પ્રસ્તુત જંબૂદીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં મહદ્ અંશે જંબૂદીપનું વર્ણન છે. 9 ઉપસંહાર છે.
એશિયા આદિ છ ખંડો આ જંબૂદ્વીપની દક્ષિણે આવેલા ભરતક્ષેત્રમાં ૨ સાતમા વક્ષસ્કારમાં જંબૂદ્વીપમાં ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને સમાવિષ્ટ થાય છે. આ ભરતક્ષેત્ર ઉપરાંત માનવ વસતી ધરાવતા ૨તારા રૂપ જ્યોતિષ મંડલ મેરુને પ્રદક્ષિણા - પરિભ્રમણ કરે છે. અન્ય ક્ષેત્રો પણ જંબુદ્વીપમાં છે અને જંબૂઢીપની બહાર ઘાતકીખંડ ૨
તેમની ગતિ, રાત્રિ-દિવસની ઉત્પત્તિ, ક્ષેત્રના યોગ આદિ ખગોળનું દ્વીપ વગેરેમાં પણ માનવવસતી છે. માનવવસતી ન હોય તેવા પણ છે ૪ વર્ણન છે.
અસંખ્યાત દ્વીપ છે. એ સર્વેનું વર્ણન આગમ સાહિત્યમાં પ્રાપ્ત છે શું ‘જંબૂઢીપ પ્રજ્ઞપ્તિરૂપ પ્રસ્તુતશાસ્ત્ર પ્રરૂપણાત્મક હોવાથી થાય છે. શ્રે ગણિતસાધ્ય ક્ષેત્રની પ્રરૂપણાની જેમ ગણિતાનુયોગમાં અન્તર્ભાવ વૈજ્ઞાનિક વર્તમાન દૃષ્ટિએ જંબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં વર્ણવેલ જૈન છે સમજવો જોઈએ. ‘જંબૂઢીપ પ્રજ્ઞપ્તિ’ ગણિતાનુયોગાત્મક હોવાથી ભૂગોળની વાત કરીએ તો જણાય છે કે વર્તમાનના વૈજ્ઞાનિકો જે ૨ & સાક્ષાત્ મોક્ષમાર્ગભૂત રત્નની અનુઉપદેશિક છે.'
પૃથ્વીનું કથન કરે છે તે જ પૃથ્વીનું કથન જૈન શાસ્ત્રો પણ કરે છે છે
(પૂ. ઘાસીલાલજી મહારાજ) પરંતુ બંનેની માન્યતામાં બહુ મોટું અંતર છે. $ જંબૂઢીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રનો વિષય મુખ્યતયા ગણિતાનુયોગમાં જૈન દૃષ્ટિએ પૃથ્વી દડા જેવી ગોળ નથી, ધરી પર ફરતી નથી ૨ સમાવિષ્ટ થાય છે.
આકાશમાં ફરતી નથી પણ આકશમાં સ્થિર છે. પૃથ્વી આકાશમાં ૨ ૨ ઋષભદેવ સ્વામી અને ભરત ચક્રવર્તીના વર્ણન દ્વારા ધર્મ- જરૂર છે, આ દેખાતી આપણી પૃથ્વી સાથે (પહેલી નરકની પૃથ્વી) ૨
કથાનુયોગ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. ઋષભદેવ સ્વામીના સંયમ જોડાયેલી છે. તે પૃથ્વીપિંડ પછી ઘનપાત પિંડ, તનુવાદ પિંડ, 8 ૐ જીવનના વર્ણનમાં આચારધર્મ પણ જોવા મળે છે.
ઘનોદધિપિંડ આ ત્રણેય પિંડ પૂર્ણ થયા પછી અસંખ્યાત યોજન- | ‘જંબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં જૈન શાસ્ત્રકારોએ ક્ષેત્ર સંબંધી અને અબજો માઈલ સુધી નર્યું આકાશ છે. તે આકાશ ઉપર પૃથ્વી પ્રતિષ્ઠિત
આકાશીય ગ્રહો સંબંધી સુવ્યવસ્થિત ઘટમાળનું પ્રદર્શન કરી, છે. ૨ બુદ્ધિને પૂરો ક્ષેત્રીય ખોરાક આપી દીધો છે અને આ ક્ષેત્રીય જૈન દૃષ્ટિએ આ દેખાતી પૃથ્વી જેટલી જ પૃથ્વી નથી. જૈન છે હિસાબ-કિતાબ એટલો બધો સચોટ અને ગણિતબદ્ધ છે જેમાં શાસનની ભૂગોળ નિર્વિવાદ પણે માને છે કે ઉત્તર ધ્રુવ, દક્ષિણ 8 જોમેટ્રીના બધા સિદ્ધાંતો સમાવિષ્ટ થયેલા છે.
ધ્રુવ પાસે પૃથ્વીની સમાપ્તિ થતી નથી. જૈન શાસ્ત્રાનુસાર 8
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலல
லலலலலலலலலலலல
லலலலலல

Page #74

லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
| પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . શ્રેજંબૂદ્વીપના દક્ષિણ છેડે ભરત ક્ષેત્ર નામનું અબજો માઈલનું એક વૈજ્ઞાનિકો જેની જાણકારી હજુ મેળવી શક્યા નથી. * * * ૨ ૨ ક્ષેત્ર છે. તે ભરત ક્ષેત્રની વચ્ચે વૈતાઢ્ય પર્વત હોવાથી તેના ઉત્તર સંદર્ભગ્રંથોઃ &ભારત અને દક્ષિણ ભારત તેવા બે વિભાગ પડી ગયા છે. આજની (૧) આગમ સૂત્ર : સટીક અનુવાદ-મુનિદીપરત્ન સાગર હું આ દેખાતી એશિયા વગેરે છ ખંડની દુનિયા દક્ષિણ ભારત ક્ષેત્રમાં (૨) ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશ ગ્રંથ આગમ-સંપાદક-ગુણવંત બરવાળિયા $છે, જેમાં આપણો ભારત દેશ આવી જાય છે. જૈન દૃષ્ટિએ વર્તમાન (૩) ગુરુ પ્રાણા આગમ બત્રીસી-સંપાદિકા-પૂ. લીલમબાઈ મહાસતી ૨પૃથ્વીની આગળ હજુ બહુ વિશાળ ધરતી વિદ્યમાન છે. ઉત્તર ધ્રુવથી (૪) આગમદર્શન-લેખક-સંપાદક-ગુણવંત બરવાળિયા ૨ આગળ ઉત્તર ભરત, વૈતાઢ્ય પર્વતથી મહાવિદેહ ક્ષેત્ર અને (૫) જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ-બંધુત્રિપુટી 2 એરાવત ક્ષેત્ર સુધી કરોડો કિલોમીટર સુધી પૃથ્વી પથરાયેલી છે. (૬) જૈન સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ-મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ ૨ | કઠોર તપશ્ચર્યાનું બીજું નામ ?
'ભગવાનનો ઘોર અભિગ્રહ)
પનનો નો અહિશાક ઊભેલા વિજય પ્રતિહારીએ રે છે એટલે ભગવાન મહાવીર.
સાંભળ્યો. તેણે એ વાત મહારાણી 8િ ૮ કેવળજ્ઞાન પામ્યા તે પહેલાં વિહાર કરતાં શ્રી મહાવીર સ્વામી મૃગાવતીને કહી. રાણી મૃગાવતીએ રાજા શતાનીકને કહ્યું. રાજા ? 6 મેંઢિય ગામથી કૌશામ્બી પધાર્યા. પોષ વદી એકમના દિવસે અને મંત્રીએ ભગવાનના અભિગ્રહ વિશે શોધ આદરી અને પછી હું
એમણે ઘોર અભિગ્રહ ધારણ કર્યો કે આ મુજબની પરિસ્થિતિનું તો કૌશામ્બી નગરી હિલોળે ચઢી. સોએ ભગવાનના અભિગ્રહ ૨ નિર્માણ થશે તો જ હું ઉપવાસનું પારણું કરીશઃ
વિશે જાણવા ખૂબ પ્રયાસ કર્યો. કોઈને સફળતા મળી નહીં. | ‘દ્રવ્યથી અડદના બાકળા હોય અને તે સૂપડાના એક ખૂણામાં પાંચ મહિના અને પચ્ચીસ દિવસ પસાર થઈ ગયા. ૨ 8ી હોય, ક્ષેત્રથી આપનારનો એક પગ ઉંબરાની અંદર અને એક ભગવાનના મુખ પર રહેલી ક્રાંતિ એવી જ અપૂર્વ જણાતી હતી. ૨ Sી બહાર હોય, કાળથી બપોરના ભોજનનો સમય પસાર થઈ ગયો એક દિવસ પોતાના નિયમ મુજબ પરિભ્રમણ કરતા ભગવાન છે શા હોય અને ભાવથી રાજકન્યા હોય પણ દાસત્વ પ્રાપ્ત કરેલું હોય, ધન્ના શ્રેષ્ઠિના ગૃહે આવીને ઊભા. રાજકુમારી ચંદના બારણામાં 9 થી વળી એ બંધનગ્રસ્ત હોય, માથું મુંડેલું હોય, ત્રણ દિવસથી બેઠી હતી. એ આજકાલ દાસી હતી. ત્રણ દિવસથી ભૂખી અને ૨
ઉપવાસી હોય, આંખમાં આંસુ હોય એવા સંજોગોમાં મારે ભિક્ષા તરસી હતી. હાથમાં સૂપડું હતું અને તેમાં બાકળા હતા. એક &ી લેવી અન્યથા છ માસ સુધી ભિક્ષા ગ્રહણ કરવી નહીં!' પગ અંદર હતો અને એક પગ ઉંબર બહાર હતો. હાથમાં બેડીઓ છે
આવો કઠોર અભિગ્રહ-પ્રતિજ્ઞા ધારણ કરીને શ્રી વર્ધમાન બાંધેલી હતી અને ધશા શેઠના આવવાની રાહ જોતી હતી. એમાં સ્વામી દરરોજ ગોચરી લેવા માટે કૌશામ્બીમાં ફરતા હતા. ભાવુક એણે ભગવાન મહાવીરને આવતા જોયા. ૨ ભક્તો એમને ભિક્ષા આપવા માટે ઘણી ઉત્સુકતા દાખવતા પણ ચંદના વિચારવા લાગી કે મારા કેવા ધનભાગ્ય છે કે ભગવાન શ છે ભગવાન કંઈ પણ લીધા વિના પાછા ફરતા. લોકોના મનમાં મારે ત્યાં પધારી રહ્યા છે. પણ રે, અડદ જેવી તુચ્છ વસ્તુ હું ૨ પ્રશ્ન થતો હતો કે ભગવાન ભિક્ષા અર્થે શું ઈચ્છે છે? ભગવાનને કેવી રીતે આપીશ ? એ વિચારતી ચંદનાની મનોદશા | ગોચરી અર્થે વિહાર કરતાં કરતાં મહાવીર પ્રભુ એક દિવસ મૂંઝાઈ. ભગવાને તેની સન્મુખ જોયું પણ પોતાનો અભિગ્રહ ઘી મંત્રી સુગુપ્તના આવાસે પધાર્યા. મંત્રી સુગુપ્તની પત્ની નંદા પૂર્ણ થતો નહોતો. આંખમાં આંસુની ઓછપ હતી! તે પાછા 9
શ્રાવિકા શ્રદ્ધાપૂર્વક ભિક્ષા આપવા આવી પણ મહાવીર કંઈ પણ વળ્યા ને ચંદનબાળાની આંખમાંથી આંસુ આવી ગયાં. રે! પ્રભુ લીધા વિના ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. નંદાની ખિન્નતાનો પાર ન રહ્યો. તો પાછા વળ્યા, મને લાભ નહીં મળે ? અને પ્રભુ પાછા વળ્યા. | તે પોતાના ભાગ્યને ધિક્કારી રહી એ સમયે તેની દાસીએ કહ્યું કે “આપ ભગવાનનો અભિગ્રહ પૂર્ણ થઈ ગયો. ભગવાને પોતાનું કરપાત્ર Sી શા માટે દુ:ખી થાઓ છો? દેવાર્ય તો આજે જ નહીં છેલ્લા ચાર ચંદનાની સામે ધર્યું. આંસુભીની આંખો સાથે તથા હર્ષાતિરેકથી ૬ મહિનાથી કંઈ પણ લીધા વિના આવી રીતે પાછા ફરે છે.” આ વાત ચંદનબાળાએ મહાવીર પ્રભુને અડદના સૂકા બાકળા વહોરાવ્યા.
જાણીને નંદા વધુ ચિંતામાં પડી ગઈ. તે પતિને વઢી પડી : “આપ કેવા મહાવીર પ્રભુએ ત્યાં જ પારણું કર્યું. આકાશમાંથી “અહો દાન ૐ મંત્રી છો કે ચાર-ચાર મહિના પૂર્ણ થવા આવ્યા છતાં ભગવાન અહો દાનના દેવ-દુંદુભિ વાગી ઊઠ્યાં. પાંચ દિવ્ય પ્રગટ થયા. સાડાબાર મહાવીરને ગોચરી ઉપલબ્ધ થતી નથી. એમનો શો અભિગ્રહ છે તે કરોડ સુવર્ણમુદ્રાની વર્ષા થઈ. ચંદનબાળાનું Íન્દર્ય ખીલી ઊડ્યું અને સત્વરે જાણવું જોઈએ, તમારી બુદ્ધિને કામે લગાડો.” ' લોહ બેડી સુવર્ણ આભૂષણમાં પલટાઈ ગઈ. | મંત્રીને પોતાની ભૂલનો ખ્યાલ આવ્યો. આ સંવાદ ત્યાં
આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #75

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૭૫ )
શ્રી નિરયાવલિકા સૂત્ર | ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
இலலலலலலலலலலல
એટલે કે
லலலலலலலலலலலல லலலலலலலல
પૂર્વે
“ગો
லலலலலல
૨ કોઈ પણ ધર્મનું સ્વરૂપ જાણવું હોય તો એના સાહિત્યનો પ્રાકૃતનું જ એક રૂપ છે. એ મગધના એક ભાગમાં બોલાય છે રે ૮ અભ્યાસ કરવો જોઈએ. જેથી એ ધર્મનું સંપૂર્ણ ચિત્ર પ્રાપ્ત થઈ માટે અર્ધમાગધી કહેવાય છે. એમાં માથ્થી અને બીજી ભાષાઓ છે છે શકે. એ ન્યાયે જૈનદર્શનની જાણકારી માટે આગમ સાહિત્યનો એટલે કે અઢાર દેશી ભાષાઓના લક્ષણ મિશ્રિત છે તેથી 9 અભ્યાસ કરવો જોઈએ. એ આગમ સાહિત્યની વિચારણા પૂર્વે અર્ધમાગધી કહેવાય છે. ભગવાન મહાવીરના શિષ્ય મગધ, સે જણાવી છે એમાંથી વર્તમાને પ્રચલિત ૧૨ ઊપાંગોમાંથી અહીં મિથિલા, કૌશલ આદિ અનેક પ્રદેશ, વર્ગ અને જાતિના હતા એટલે ૨ આઠમું ઉપાંગ નિરયાવલિકાજીનું વિવેચન પ્રસ્તુત છે. જૈન સાહિત્યની પ્રાચીન પ્રાકૃત ભાષામાં દેશ્ય શબ્દોની બહુલતા૨ ૨ નામકરણ
છે. માટે તેને અર્ધમાગધી ભાષા કહેવાય છે. એ અનુસાર આe ૨ પ્રસ્તુત સૂત્ર અંતકૃતદશાંગ સૂત્રનું ઉપાંગ છે. જે ૧૨ આગમ પણ અર્ધમાગધી ભાષામાં રચાયું છે. & ઉપાંગોમાંથી છેલ્લા પાંચ ઉપાંગોના સંગ્રહરૂપે મનાય છે. આગમની શૈલી
નિરયાવલિકા નામથી પ્રસિદ્ધ આ ઉપાંગનું બીજું નામ કપ્પિયા આ આગમ ધર્મકથાનુયોગની શૈલીનું છે. અનુયોગ એટલે સૂત્ર અને $ (કલ્પિક) છે. એમાં સમાવિષ્ટ પાંચ ઉપાંગો આ પ્રમાણે છે (૧) અર્થનો ઉચિત્ત સંબંધ (યોગ) એ ચાર પ્રકારના છે. ચરણકરણાનુયોગ,S નિરયાવલિકા કે કલ્પિકા (૨) કલ્પાવતંસિકા (૩) પુષ્પિકા (૪) ધર્મકથાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ અને દ્રવ્યાનુયોગ. ૨ પુષ્પચૂલિકા અને (૫) વૃષ્ણિદશા. જે પ્રાકૃતમાં નીચે મુજબના ધર્મકથાનુયોગ એટલે જેમાં કથાના માધ્યમથી કષાય આદિનું રે
નામથી પણ ઓળખાય છે. (૧) નિરયાવલિયા (૨) કપ્પવર્ડસિયા નિરાકરણ કરીને મોક્ષમાર્ગની પ્રરૂપણા કરાય. ચોવીસમા તીર્થકર8 8 (૩) પુફિયા (૪) પુષ્કચૂલિયા અને (૫) વણિહદશા (વિહિદશા). પ્રભુ મહાવીર પાસે ભક્તિ કરવા દેવો તથા દેવીઓ આવે છે.હૈ
આ પાંચે ઉપાંગ નાના નાના હોવાથી એક જ આગમમાં પાંચ પ્રભુના દર્શન કરીને રવાના થાય છે ત્યારે ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે 6 વર્ગના રૂપમાં સમાવિષ્ટ છે. આ પાંચેનો પરસ્પર સંબંધ છે. પ્રથમ છે હે ભગવન્! એ કોણ હતા? અને એમનો મોક્ષ ક્યારે થશે?
સૂત્ર નિરયાવલિકા હોવાને કારણે નિરયાવલિકા નામથી પ્રસિદ્ધ તેના જવાબમાં કર્મની વિચિત્રતા માટે સામ્રાજ્યના સમ્રાટ છે છે. પરંતુ પૃથક-પૃથક છે.
રાગકેસરી રાજાના કેદી થયેલા, દ્વેષ યુવરાજના હાથથી બંધાયેલા 2 છે જાણકારોના મતે આ પાંચે ઉપાંગ પહેલાં નિરયાવલિકાના બાવન આત્મામાંથી કેટલાક આત્માઓનું રોમાંચક કથાનક સ્વયંસે હૈ નામથી જ હતા. પરંતુ પછીથી ૧૨ ઉપાંગોનો ૧૨ અંગો સાથે શ્રી મુખેથી કહે છે તો કેટલાકનું વૈરાગ્યપૂર્વક ગ્રહણ કરેલ સંયમીટ્ટ
સંબંધ સ્થાપિત કરવા માટે એમને અલગ અલગ ગણવામાં આવ્યા. જીવન પણ કહે છે. એમાંથી આ સૂત્રમાં ઉત્તમ એવા મનુષ્યભવમાંટે ૮ (પ્રો. વિન્ટરનિન્જનો પણ આ જ અભિપ્રાય છે.)
કેવા કાર્યો કરે છે એને કારણે નરકગામી થવું પડે છે એવા દસક નિરયાવલિકા
જીવોનું કથાનક વર્ણવ્યું છે, જે દસ અધ્યયનમાં છે. $ નિરય+આવલિકા એમ બે શબ્દથી બનેલું છે. નિરય એટલે નરક આ સૂત્ર ગદ્ય શૈલીમાં છે. ૭૨ ગદ્યાશમાં આ સૂત્ર રચાયેલું શ્રે અને આવલિકા એટલે પંક્તિબદ્ધ. જે આગમમાં નરકમાં જવાવાળા છે. પાંચ વર્ગના બાવન અધ્યયન છે. સંપૂર્ણસૂત્રનું પરિમાણશ ૨ જીવોનું પંક્તિબદ્ધ વર્ણન છે તે નિરયાવલિયા કે નિરયાવલિકા છે. ૧૧૦૯ શ્લોક પ્રમાણ માનવામાં આવ્યું છે. ૨ નિરયાવલિકા આગમ ગ્રંથના કર્તા
વ્યાખ્યા સાહિત્ય2 આ આગમના કર્તાનું નામ સ્પષ્ટતા પ્રાપ્ત થતું નથી. સ્થવિર આ એક કથા સાહિત્ય હોવાને કારણે આના પર નિર્યુક્તિભાષ્ય 8 ભગવંતો રચિત હોવાનું અનુમાન કરી શકાય.
કે ચૂર્ણિઓ ન હોય એ સ્વાભાવિક છે. માત્ર શ્રીચન્દ્રસૂરિએ સંસ્કૃત 6 રચનાકાળ
ભાષામાં નિરયાવલિકા પર સંક્ષિપ્ત અને શબ્દાર્થસ્પર્શી વૃત્તિ લખી ૨ ભગવાન મહાવીર પછી અને આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુના સમયની છે. શ્રીચન્દ્રસૂરિનું બીજું નામ પાર્શ્વદેવગણિ હતું. તેઓ ૨ પૂર્વેનો હોવાનો સંભવ છે.
શીલભદ્રસૂરિના શિષ્ય હતા. એમણે વિ. સં. ૧૧૭૪માં છે આગમ ગ્રંથની ભાષા
નિશીથચૂર્ણાિ પર દુર્ગપદ્ર વ્યાખ્યા લખી હતી અને શ્રમણોપાસક છે આગમ સાહિત્ય અનુસાર તીર્થકર ભગવંત અર્ધમાગધી ભાષામાં પ્રતિક્રમણ, નંદી, જીતકલ્પ, બૃહજૂ િઆદિ આગમો પર ટીકાઓ છે 8 ઉપદેશ આપે છે. એને એ સમયમાં દિવ્ય ભાષા કહેવામાં આવતી લખી છે. હું અને એનો પ્રયોગ કરવાવાળાને ભાષાર્ય કહ્યા છે. આ ભાષા પ્રસ્તુત આગમોની વૃત્તિના પ્રારંભમાં આચાર્યએ ભગવાન
லலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலல

Page #76

૭૬
૭
60
૨
પાર્શ્વને નમસ્કાર કર્યા છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்
हे पार्श्वनाथ नमस्कृत्य प्रायोऽन्यग्रन्थवीक्षिता ।
ર
हे निरावलित स्कन्ध-व्याख्या काचित् प्रकाश्यते ।।
2
આમાં એમના ગુરુનો કે એમનો પોતાની નામનિર્દેશ નથી. તેમ જ ગ્રંથ રચનાનો સમય પણ નથી. ગ્રંથની જે મુદ્રિત પ્રત છે એમાં ‘કૃતિ શ્રી ચન્દ્રસૂરિ વિરચિતં નિરયાવત્તિવા શ્રુતન્યવિવરણં સમાપ્તમિતિ।
8
શ્રી વસ્તુ’ એટલો ઉલ્લેખ છે. વૃત્તિનું ગ્રંથમાન ૬૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે. 8 બીજી સંસ્કૃત ટીકા ઘાસીલાલજી મ.સા.ની છે, જે સ્થાનકવાસી રેજૈન પરંપરાના છે. એમની ટીકા સરળ અને સુબોધ છે. આ બે ઈટીકાઓ સિવાય અન્ય કોઈ સંસ્કૃત ટીકા લખવામાં આવી નથી. ચાસીલાલજી મ.સા. ટીકાનું હિન્દી અને ગુજરાતી ભાષાંતર પણ છે. આ ઉપરાંત અમોલખઋષિજીની હિન્દી ટીકા, જૈનધર્મ પ્રચારક સભાની મૂળ ટીકા અને અને ગુજરાતી ટૌકા, મધુકરમુનિની હિન્દી ટીકા, આચાર્ય તુલસી દ્વારા સંપાદિત ટિપ્પા સહિત સંશોધિત મૂળપાઠ, બનારસથી પ્રકાશિત ચંદ્રસૂરિકૃત વૃત્તિ અને ગુજરાતી દેવિવેચન, આગમમનિથી ત્રિલોકમુનિ દ્વારા સંપાદિત આગમ નવનીતનો સંક્ષિપ્ત સારાંશ અને ગુરુમાશ ફાઉન્ડેશન રાજકોટ દ્વારા મૂળ, ભાવાર્થ, વિવેચન સહિતના ઉપાંગ પ્રકાશિત થયા છે.
2
વિષય વસ્તુ-કથા સારાંશ
રે આ આગમમાં નરકમાં જનારા જીવોનું (એશિક પુત્રનું) ક્રમશઃ વર્ણન છે. પ્રાચીન મગધના ઇતિહાસને જાણવા માટે આ વર્ગ ઘણો જ ઉપયોગી છે. તેમાં સમ્રાટ શ્રેણિકના રાજ્યકાલનું વર્ણન કિરેલ છે. સમ્રાટ શ્રેણિકનું જૈન અને બૌદ્ધ બંને પરંપરાઓમાં અનુક્રમે શ્રેણિક ભિંભિસાર અને શ્રેણિક બિંબિસાર નામ મળે છે. જૈન દૃષ્ટિએ શ્રેણીઓની સ્થાપના કરવાના કારણે તેનું નામ શ્રેણિક
ર
પડ્યું.
2 કોળી: 1 શ્રી શ્રેષ્ઠ:। (અબિપિ પતિ, हमर्त्य काण्डे, श्लोक ३७६)
× બૌદ્ધ દષ્ટિએ તેના પિતાએ તેને અઢાર શ્રેણીઓનો માલિક દેબનાવ્યો હતો તેથી તે પ્રેણિક નામથી પ્રસિદ્ધ થયા. મેં પિલ્લાહવુ શ્રેણિસ્વવારિત:, અતોડયુ શ્રેષ્યો વિમ્નિસાર કૃતિ રજ્યાત: ।। (વિનયપિટ, गिलगिट मैन्युस्त्रिष्ट।)
ર
8
જૈન અને બૌદ્ધ બંને પરંપરાઓમાં શ્રેણીઓની સંખ્યા અઢાર રજ છે. 'મહાવસ્તુ'માં શ્રેણીઓના ત્રીસ નામ મળે છે. તેમાંથી તેઘણા નામો તો જંબૂદ્રીપ પ્રાપ્તિમાં વર્ણવેલ અઢાર નામોની સમાન છે. જેમકે કુંભાર, પન્ના, સુવર્ણકારા વગેરે.
8
8
આ આગમમાં દસ અધ્યયન છે. તેમાં નરકગામી દસ જીવોનું વર્ણન છે. જેનો સાર નીચે મુજબ છે - શ્રેણિક રાજાના પુત્રો (૧) કાલ, (૨) સુકાળ, (૩) મહાકાલ, (૪) કૃષ્ણ, (૫) સૂક્ષ્મા, (૬) મહાકૃષ્ણ, ૯(૭) વીરક્ષ્ણ, (૮) રામકૃષ્ણ, (૯) પ્રિયર્સનક્ષ્ણ અને (૧૦) ? ~ ~ ~ ~ ~
0
૭૭ U
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
ay
8
મહાસેનકૃષ્ણ કાલી, સુકાલી આદિ જુદી જુદી રાણીઓના પુત્રો હતા. શ્રેણિક અને ચેલા રાણીનો પુત્ર કૌશિક આ ભાઈઓનીછે મદદથી શ્રેણિકને જેલમાં પુરી ગાદીએ બેસે છે. શ્રેણિક રાજાનીને આવી દશાથી ઉદાસીન રાણી ચૈાણાએ એકદા કોશિક સમક્ષ તે તેના જન્મ પ્રસંગનું સાદ્યંત વર્ણન કર્યું. જેમકે કોશિક ગર્ભમાં આવતાં માતાને રાજાના કાળજાનું માંસ ખાવાનો દોહદ થયો.
8
તેથી ગર્ભનો નાશ કરવાના ઉપાય કર્યા, પરંતુ તે નિષ્ફળ જતાં જન્મતાં જ તેને અશોકવાટિકામાં જઈને એકાંત સ્થાનમાં ઉકરડા ર પર ફેંકાવી દીો. રાજાને ખબર પડતાં દુર્ગંછા કર્યા વગર તેને તે ઉકરડામાંથી લાવી કુકડાએ કરડેલી આંગળી પોતાના મુખમાં લઈને તે પિતૃ-વાત્સલ્યભાવે તેની વેદના શાંત કરી. કુકડાને આંગળી કરડી ખાવાથી તે સંકુચિત થઈ જતાં તેનું ગુશનિષ્પન્ન નામ કૂણિક (કોશિક) રાખવામાં આવ્યું.
આ વર્ણનથી કોાિકનું અંતર દ્રવિત થયું. પશ્ચાતાપપૂર્વક પોતાના પરમ ઉપકારક પિતાને મુક્ત કરવા તે સ્વયં કુહાડી લઈને 2 શિક પાસે ગયા. એકે પોતાની પાસે તેને આવતા જોઈને તે પોતાના પુત્રને પિતૃહત્યાના દોષમાંથી બચાવવા પોતાની અંગુઠીમાં રહેલ તાલપુટ ઝેર ચૂસીને મરણને શરણ થયા.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
TO
આ ઘટનાથી શોકમગ્ન કોશિક મનની શાંતિ માટે રાજગૃહી નગરી છોડીને ચંપાનગરીમાં સપરિવાર રહેવા ચાલ્યા ગયા, ત્યાર પછી રાજ્યના અગિયાર ભાગ કરી ભાઈઓમાં વહેંચી લીધા. પરંતુ તે કર્મની ગતિ ન્યારી છે. કોશિકની રાણી પદ્માવતીની કાન? ભંભેરણીથી પોતાના ભાઈ વિહલ પાસેથી પિતાએ આપેલ દિવ્ય તે હાર અને સેચનક ગંધ હાથી મેળવવા ભયંકર યુદ્ધ કર્યું, એમાં દસે તે કુમારો માર્યા ગયા અને નરકમાં ઉત્પન્ન થયા. ત્યાંથી નીકળી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મનુષ્યજન્મ પામી વૈરાગ્યવાસિત બની, દીક્ષા લઈ ઉત્કૃષ્ટ ચારિત્રધર્મ પાળશે અને નિર્વાણ પામી સિદ્ધ, બુદ્ધ અને મુક્ત થશે. એ દસ કુમારનું વર્ણન નિયાવલિકા આગમ ગ્રંથમાં કરવામાં આવ્યું છે. તે ઉપસંહાર
ર
ஸ்
2
2
8
8
માતાના ચરણ સ્પર્શ કરવા જવાના નિમિત્તે કોણિકની ચિંતનદશામાં ?
પરિવર્તન આવી ગયું. અતિલોભનું પરિણામ શૂન્યમાં આવે છે. ન હાર મળ્યો ન હાથી અને ભાઈ હણાયા દસ સાથી ઈર્ષ્યા કે મોહથી યુક્ત સ્ત્રીઓના તુચ્છ હઠાગ્રહથી માણસનું પતન થાય છે.
ન
8
યુદ્ધમાં પ્રાયઃ આત્મપરિણામો ક્રૂર હોય છે. તેથી તે અવસ્થામાં મરનારા પ્રાયઃ નરકગતિમાં જાય છે. ૌતિક લાભંગુર વસ્તુઓની તીવ્રતમ મૂર્છા સ્વ-પરના જીવનમાં કેવું ભયંકર નુકસાન કરે છે તે તે પ્રસ્તુત કથાનકથી જાણી શકાય છે. સંસાર આવા જ અનેક સંઘર્ષોથી ભરલો છે. તેનાથી દૂર રહેવા હઠાગ્રહ, કદાગ્રહ, પૂર્વગ્રહ આદિ જીવનમાં ન પ્રવેશે તેનું ધ્યાન રાખીને સર્વ પ્રત્યે મૈત્રી ભાવના કેળવવી જેથી સુખ અને શાંતિની પ્રાપ્તિ થાય.
2
ஸ் ஸ் ல
ર
8
8
8

Page #77

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રી કષ્પવડિંસિયા-કલ્પાવંતસિકા સૂત્ર
| ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
லலலலலலலல
(૨૦)
$ સમસ્ત બ્રહ્માંડ અર્થાત્ સંપૂર્ણ લોકનું સ્વરૂપ જાણવું તેમ જ મહાપદ્મ, ભદ્ર, સુભદ્ર, પદ્મભદ્ર, પાસે ન, પદ્મગુલ્મ, ૨ વસ્ત તત્ત્વનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન મેળવવાના વિષયમાં ભારતીય દર્શનમાં નલિની ગર્ભ, આનંદ અને નંદન છે. આ દશેય શ્રેણિક રાજાના હૈ ૨સામાન્યતઃ ૮ પ્રમાણ દર્શાવ્યા છે. તેમાંનું એક પ્રમાણ આગમ પોત્રો હતા. જે ઓ એ પ્રભુ મહાવીરનો ઉપદેશ સાંભળી ? 8છે. આપ્ત વચનથી ઉત્પન્ન અર્થ પદાર્થના રહસ્યનું પરિપૂર્ણ જ્ઞાન વૈરાગ્યવાસિત થઈને દીક્ષા અંગીકાર કરી પાંચ વર્ષ સુધી શ્રમણધર્મ છે & થાય તે આગમ છે. એવા આપ્તજન સર્વજ્ઞ પ્રણિત અર્થની ગણધર પાળ્યો. ૧૧ અંગસૂત્રોનું અધ્યયન કરી ઉત્કૃષ્ટ તપ કર્યું. અંતમાં $ભગવંતોએ સૂત્રો દ્વારા ગૂંથણી કરી છે. એમાંનું એક એટલે એક માસનો સંથારો કરીને કાળ પ્રાપ્ત થતાં સૌધર્મ કલ્પમાં દેવપણે ૨ ૨કપ્પવડિસિયા આગમ પ્રસ્તુત છે.
ઉત્પન્ન થયા. ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ સંયમ છે ૨નામાંકન:
અંગીકાર કરી સિદ્ધ થઈને સર્વ દુઃખોનો અંત કરશે. આ જ પ્રમાણે છે ૨ કપ્પ એટલે કલ્પ અને વડિસિયા અર્થાત્ વસવું તે. કલ્પ શબ્દનો બાકીના નવ કુમારોનું વર્ણન છે.
પ્રયોગ સૌધર્મથી અશ્રુત સુધીના બાર દેવલોક માટે પ્રયુક્ત થયો ઉપસંહાર : Sછે. દેવલોક પુણ્ય ભોગવવાનું સ્થાન છે. જે જીવો મનુષ્ય ભવમાં એક જ પરિવારના દરેક જીવોની પોતપોતાના કર્મો અનુસાર ૨ શ્રેતપ-સંયમની આરાધના કરી કલ્પ દેવલોકમાં ઉપજે છે. તેમનો ગતિ થાય છે. પિતા અને પુત્રો નરકમાં, માતા મોક્ષમાં, પૌત્રો ૨ ૨અધિકાર આ આગમમાં છે. તેથી તેનું નામ કપૂવડિસિયા રાખ્યું છે. સ્વર્ગમાં ગયા છે. તે સર્વ જીવોને પુણ્યયોગે ભૌતિક સામગ્રી ? Bગ્રંથકર્તા:
સમાન મળી હતી. પિતા, પુત્ર, માતા, પૌત્રો બધા એક જ આ આગમકર્તાનું નામ ઉપલબ્ધ થતું નથી. પરંતુ સ્થવીર રાજ્યના, એક જ પરિવારના સદસ્યો હતા; પણ પ્રાપ્ત સામગ્રીને ભગવંતો દ્વારા રચાયા હોવાનું માની શકાય છે.
કોઈકે ત્યાગી, કોઈક તેમાં આસક્ત બન્યા, કોઈકે તેના જ નિમિત્તે ૨ શ્રેરચનાકાળ:
ઈર્ષા, વેરઝેર, ક્રોધાદિ ભાવો કર્યા અને તે પોતપોતાના ભાવાનુસાર ૨ ૨ ભગવાન મહાવીરના શાસનકાળમાં આચાર્યશ્રી ભદ્રબાહુમુનિના ભિન્ન ભિન્ન ગતિને પામ્યા. સમય પહેલાનો હશે એમ અનુમાન થાય છે.
પુણ્યના ઉદયે સામગ્રી મળવા માત્રથી વ્યક્તિ પુણ્યશાળી ? આગમ ગ્રંથની ભાષા:
કહેવાતી નથી. પુણ્યશાળી તો તે જ છે જે પ્રાપ્ત સામગ્રીનો છે 6 પ્રાકૃત ભાષાના એક રૂપ સમાન અઢાર દેશી ભાષાઓના સ્વેચ્છાએ ત્યાગ કરી, મનુષ્ય ભવની અમૂલ્ય ક્ષણોને આત્મ છે શૈલક્ષણ મિશ્રિત અર્ધમાગધી ભાષામાં આ આગમ રચાયું છે. સાધનામાં પસાર કરે; સંપત્તિ-પરિવારાદિની અનિત્યતા સમજી છે ૨સામાન્ય જનોની બોલાતી ભાષામાં એ રચાયું છે. ચારિત્ર ધર્મની તેની આસક્તિ ત્યાગે. તે આત્માઓ દેવાદિ સુગતિને પામે છે, Bઆરાધના અને સાધના કરનાર બાળક, સ્ત્રી, મંદબુદ્ધિવાળા કે અને તપ-ત્યાગની સાધનાની પરાકાષ્ટાએ પહોંચી, સંપૂર્ણતયા છે
મુર્ખ લોકો ઉપર કૃપા કરીને તીર્થકર ભગવંત સિદ્ધાંતની પ્રરૂપણા અનાસક્ત બની સિદ્ધિગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. Sઅર્ધમાગધી ભાષામાં કરે છે. માગધી અને દેશી શબ્દોનું મિશ્રણ જે ધન, સંપત્તિ, પરિવારાદિમાં આસક્ત રહે; તેના કારણે ૨ હોવાથી તે અર્ધમાગધી ભાષા કહેવાય છે.
ક્રોધ, લોભ આદિ કષાય કરે છે તેઓ અજ્ઞાની-બાળજીવો છે. તે Pઆગમની શૈલી:
મૂર્ખની જેમ મનુષ્યભવ વ્યર્થ ગુમાવી, અનંત કર્મોનો ભાર લઈને 8 છે આ આગમ ધર્મકથાનુયોગની શૈલીનું છે. જેમાં શ્રેણિક રાજાના નરક, તિર્યંચ ગતિના મહેમાન બની દુઃખો ભોગવે છે. હું કાલકુમાર-સુકાલકુમાર આદિ દસ પુત્રોના ક્રમશઃ દસ પુત્રોના વ્યાખ્યા સાહિત્ય: $એટલે કે શ્રેણિક રાજાના દસ પૌત્રોના કથા વર્ણન છે. ગદ્યશૈલીમાં પ્રસ્તુત સૂત્ર કથાપ્રધાન હોવાના કારણે તેના પર નિર્યુક્તિ, રે ૨દસ અધ્યયનમાં પંદર ગઘાંશમાં જ સંપૂર્ણ ઉપાંગ રચાયું છે. ભાષ્ય કે ચૂર્ણિ લખાઈ નથી. શ્રી ચંદ્રસૂરિએ સંસ્કૃતભાષામાં આ છે જૈવિષય વસ્તુઃ
સૂત્ર પર સંક્ષિપ્ત અને શબ્દાર્થ સ્પર્શી વૃત્તિ લખી છે. શ્રી ચંદ્રસૂરિનું છે છે આ શ્રી અનુત્તરોઅપાતિક દશાંગ સૂત્રનું ઉપાંગ છે. આ જ બીજું નામ પાર્શ્વદેવગણિ હતું. તે શીલભદ્રસૂરિના શિષ્ય હતા. ૯ ઉપાંગમાં ૧૦ અધ્યયન છે. તેના નામ આ પ્રમાણે છે. પદ્મ, વત્તિનું ગ્રંથમાન ૬૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #78

૭ ૮
2
gru
ર
ર
બીજી સંસ્કૃત ટીકાનું નિર્માા સ્થાનકવાસી જૈન પરંપરાના હૈ આચાર્ય ઘાસીલાલજી મહારાજે કર્યું હતું, તેની ટીકા સરળ અને સુર્બોધ છે. તે ટીકામાં કોશિક રાજાના પૂર્વભવનું પણ વર્ણન છે. બીજા પણ ઘણાં પ્રસંગો છે.
8
8
વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ આ સૂત્રના પ્રકાશિત સાહિત્ય આ પ્રમાઇ રે છેઃ
2
૨(૧) સન ૧૯૨૨ માં આગોદય સમિતિ સુરત દ્વારા ચંદ્રસૂરિષ્કૃત વૃત્તિ.
સન ૧૮૮૫માં બનારસથી ચંદ્રસૂરિષ્કૃત વૃત્તિ અને ગુજરાતી વિવેચન.
2
વિ. સં. ૧૯૯૦માં જૈનધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર દ્વારા મૂળ અને ટીકા તેમ જ તેના ગુજરાતી અર્થ. (૪) સન ૧૯૩૪માં ગુર્જરગ્રંથ કાર્યાલય અમદાવદાથી
2
ભાવાનુવાદ.
2
(૫) વીર સે. ૨૪૪૫માં હૈદરાબાદી આચર્ય અાંખ ધિ દ્વારા હિન્દી અનુવાદ.
(૨)
2
2 (૩)
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
V
દીક્ષા કા સમય નિકટ આર્ન પર નવ લોકાન્તિક દેવો ને આકર પ્રાર્થના કી
S
(૬)
‘ચાર ગતિ રૂપ ઈસ સંસારચક્ર મેં સંસારી જીવ કભી સુખ કે ઔર કભી દુ:ખ કે પ્રવાહ મેં બહતે હુએ નિરન્તર ભટકતે રહતે હૈં જ્ઞાન, સંયમ ઔર તપ દ્વારા ઈસ સંસાર ભ્રમણ કા અન્ત કિયા જા સકતા હૈ.’”
ભગવાન કી વાણી સુનકર જિતશત્રુ આદિ છહ રાજાઓં
(૭)
(૮)
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
મ
સન ૧૯૬૦માં શાસ્ત્રોદ્ધારક સમિતિ રાજકોટથી આચાર્ય ઘાસીલાલજી મહારાજ દ્વારા સંસ્કૃત વ્યાખ્યા તેમ જ તેના? હિન્દી અને ગુજરાતી અનુવાદ.
2
2
શ્રમણસંઘીય યુવાચાર્ય શ્રી મધુકરમુનિજીના કુશળ નેતૃત્વમાં આગમ પ્રકાશન સમિતિ બ્યાવર દ્વારા ૩૨ આગમો 8 વિવેચન સાથે પ્રકાશિત થયા, તેમાં પણ આ સૂત્રના હિન્દી2 અનુવાદનું વિવેચન સાથે પ્રકાશન થયું.
2
8
2
ઈ. સ. ૧૯૭૭માં આચાર્ય તુલસી દ્વારા સંપાદિત, વિશ્વભારતી લાડનુંથી પ્રકાશિત ટિપ્પા સહિત સંશોધિત મૂળપાઠ. ઈ. સ. ૧૯૯૦માં આગમ મનીષી પૂ. ત્રિલોકમુનિ દ્વારા સંપાદિત, આગમ નવનીત પ્રકાશન સમિતિ, સિરોહીથી તે પ્રકાશિત સંક્ષિપ્ત સારાંશ. 2
(૯)
ભગવાન મલ્લીનાથ : અનુસંધાત દૃષ્ટ ૬૪ થી ચાલુ
તથા હજારો સ્ત્રી-પુરુષોં ને દીક્ષા ગ્રહણ કી.
2
ર
હજારોં વર્ષ તક ધર્મ પ્રચાર કરને કે બાદ ભગવાન ને અપના 2 “ભગવતી! અબ સમય આ ગયા હૈ। આપ ધર્મ તીર્થ કી અંતિમ સમય આયા દેખકર ૫૦૦ સાધ્વીઓં ઔર ૫૦૦ સ્થાપના કર સંસાર કો ત્યાગ કા માર્ગ બતાવેં.'' સાધુઓં કે સાથ સમ્મેત શિખર પર અનશન કિયા. પૂર્ણ ભગવતી મસ્જી ને એક વર્ષ તક સમસ્ત પ્રજા કોં ખુલે હાથોં સમાધિસ્થ મુદ્રા મેં દેહ ત્યાગ કર મોક્ષ પ્રાપ્ત ક્રિયા. સે દાન દિયા. જન-જન કે અભાવ કષ્ટ દૂર હુએ.
દેવ-દેવેન્દ્ર ઓર રાજાઓં ને ભગવાન કા અન્તિમ સંસ્કાર ક૨ નિર્વાણ મહોત્સવ મનાયા.
2
મૃગસર સુદ ૧૧ કે શુભ દિન મેં ૩૦૦ મહિલાઓં વ ૧૦૦૦ પુરુષોં કે સાથ દીક્ષા ગ્રહણ કી. દીક્ષા લેતે સમય હી ભગવાન કો મન:પર્યવ જ્ઞાન ઉત્પન્ન હો ગયા. ઉસી દિન સાયંકાલ ભગવાન કો કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન હુઆ, ઉન્હોંને ધર્મ તીર્થ કી સ્થાપના કી. ઇન્દ્ર આદ્ય દેવોં ને ૩૦૦ ધનુષ્ય ઊંચે ચૈત્યવૃક્ષ સે સુશોભિત, સમવસરણ કા નિર્માણ કિયા. પ્રભુ ઈસકે પૂર્વદ્વા૨ સે પ્રવેશ કર ચૈત્યવૃક્ષ કી પ્રદક્ષિણા કરકે તીર્થાય નમઃ બોલ કર * પૂર્વ દિશા કી ઓ૨ મુખ કરકે બૈઠ ગયે. તબ વ્યંતર દેવોં ને તીન દિશાઓં મેં ભગવાન કે દિવ્ય રૂપ બનાયે. ફિર ભગવાન ને દેશના દેના પ્રારમ્ભ ક્રિયા,
ભગવાન મલ્લીનાથ ઈસ અવસર્પિણી કાલ કે ૧૯ વેં તીર્થંકર :૨ થે. ઉનકા જન્મ માર્ગશીર્ષ શુક્લા ૧૧ (મૌન એકાદશી) કે દિન : 2 મિથિલા મેં હુઆ પોષ શુક્લ ૧૧ કો દીક્ષા ગ્રહણ કી ઉનકે ૨૮ ગણધર થે. ચૈત્ર સુદી ૪ કો ઉનકા મોક્ષ હુઆ. સ્ત્રી દેહ મેં તીર્થંક૨ હોના જૈન ધર્મ કે ૧૦ પ્રસિદ્ધ આશ્ચર્યોં મેં સે એક આશ્ચર્ય
હૈ।
રા
(૧૦) ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશન રાજકોટ દ્વારા મૂળ, ભાવાર્થ, વિવેચન હૈ સહિત પ્રસ્તુત ઉપાંગ સૂત્ર પ્રકાશિત થયું છે. આમ સરળતાથી પ્રાપ્ત થતાં આગમ સૂત્રોના અભ્યાસ કરીને શાશ્વત સુખને
ર
પ્રાપ્ત કરીને માનવભવ સાર્થક કરીએ.**
ભગવાન મલ્લીનાય કે પૂર્વભવ કી કથા સે હમેં જીવન મેં 2 સદા સહજ ઔર સરલ વ્યવહાર કરને કી શિક્ષા મિલતી હૈ. શ્ અૐ કાર્યો કે વિષે ભી વ્યવહાર મેં કપટ નહીં કરના ચાહિએ. તે
ભગવાન કે તીર્થંકર જીવન સે યહ પ્રકટ હોતા હૈ કિ શરીર- ટ સુખ ઔર દૈહિક સૌન્દર્ય ક્ષણિક ઔર નાશવાન હૈ, ઈસ લિએ હમેં નશ્વર શરીર સે પરે આત્મા કે વિષય મેં સોચને વાલે સત્ય કા સાક્ષાત્કાર કરના હૈ.
(સમાપ્ત) = ૨
ஸ் ஸ் ஸ்

Page #79

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રી પુફિયા-પુષ્પિકા સૂત્રા | ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
லலலலலலலலல
છે જૈન ધર્મના-દર્શનના મૂળ સ્ત્રોત ગ્રંથોમાં આગમોની ગણના મધુર અને સહજ છે તેનો અનુભવ થાય છે. આમ તે સમયની થાય છે. આ જિનઆગમો અગાધ સાગર જેવા છે. જે જ્ઞાન વડે ધર્મકથાઓ કહેવાની શૈલી પણ મન પર અંકિત થાય તેવી છે. ગંભીર, સુંદર પદોરૂપી ઝરણાના સમૂહથી બનેલી સૂત્રોરૂપી ગદ્યશૈલીમાં રચાયેલા આ સૂત્રમાં ૯૪ ગદ્યાશ છે. ૨નદીઓનો સંગમ છે. તે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ આદિ રત્નોથી વ્યાખ્યા સાહિત્ય: Pભરપૂર છે. ચૂલિકારૂપ ભરતીથી શોભાયમાન છે. વર્તમાને પ્રચલિત પ્રસ્તુત સૂત્ર કથાપ્રધાન હોવાના કારણે તેના પર નિર્યુક્તિ, ૨
બાર ઉપાંગોમાંથી અહીં દસમું ઉપાંગ “પુફિયા-પુષ્પિકા'નું ભાષ્ય કે ચૂર્ણિ લખાઈ નથી. શ્રી ચંદ્રસૂરિએ સંસ્કૃત ભાષામાં આ વિવેચન અતિ સંક્ષિપ્તમાં કર્યું છે.
સૂત્ર પર સંક્ષિપ્ત અને શબ્દાર્થ સ્પર્શી વૃત્તિ લખી છે. વૃત્તિનું ૨નામકરણ:
ગ્રંથમાન ૬૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે. વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ આ સૂત્રના છે છે નિરયાવલિકા અને કલ્પાવંતરસિકામાં કેવળ શ્રેણિક રાજાના પ્રકાશિત સાહિત્ય આ પ્રમાણે છે: પારિવારિક જનોનું જીવન વૃત્તાંત છે પરંતુ આ ઉપાંગ આગમમાં (૧) ઈ. સ. ૧૯૨૨માં આગમોદય સમિતિ સુરત દ્વારા 8 દસ વ્યક્તિઓના દસ અધ્યયનો છે. તેઓમાં પરસ્પર સાંસારિક ચંદ્રસૂરિકૃત વૃત્તિ, (૨) ઈ. સ. ૧૮૮૫માં બનારસથી ચંદ્રસુરિકૃત $કોઈ સંબંધ નથી. તે સર્વે વિખરાયેલા ફૂલની જેમ જુદા જુદા હોવાથી આ વૃત્તિ અને ગુજરાતી વિવેચન, (૩) વિ. સં. ૧૯૯૦માં જૈન ધર્મનું ઍઆગમનું નામ “પુષ્યિકા' છે. જેનું પ્રાકૃત નામ “પુફિયા” છે. પ્રસારક સભા, ભાવનગર દ્વારા મૂળ અને ટીકા તેમ જ તેના રે Bગ્રંથ કર્તા:
ગુજરાતી અર્થ, (૪) ઈ. સ. ૧૯૩૪માં ગુર્જરગ્રંથ કાર્યાલય ૨ કે પૂર્વ ઉપાંગોની જેમ જ આ ગ્રંથના કર્તા સ્થવીર ભગવંતોને અમદાવાદથી ભાવાનુવાદ, (૫) વીર સં. ૨૪૪પમાં હૈદ્રાબાદથી Sજ માનવા યોગ્ય લાગે છે.
આચાર્ય અમોલખઋષિજી દ્વારા હિન્દી અનુવાદ, (૬) ઈ. સ. રચનાકાળ :
૧૯૬૦માં શાસ્ત્રોદ્ધારક સમિતિ રાજકોટથી આચાર્ય ઘાસીલાલ અન્ય ઉપાંગોની જેમ જ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુમુનિના મહારાજ દ્વારા સંસ્કૃત વ્યાખ્યા તેમ જ હિન્દી અને ગુજરાતી ૨ સમય પહેલાં જ આ ઉપાંગ ગ્રંથની રચના થઈ હશે.
અનુવાદ. તેમ જ મધુકરમુનિજી દ્વારા પ્રકાશિત આગમોમાં ઈ. સ. ૨ Bગ્રંથની ભાષા:
૧૯૭૭માં આચાર્ય તુલસી દ્વારા પ્રકાશિત, ઈ. સ. ૧૯૯૦માં 8 છે આગમ સાહિત્ય અનુસાર તીર્થકર ભગવંત અર્ધમાગધી ભાષામાં આગમ મનિષી પૂ. ત્રિલોકમુનિ દ્વારા સંપાદિત તેમજ ગુરુપ્રાણ $ઉપદેશ આપે છે. અર્ધમાગધી એટલે કે માગધી અને બીજી અઢાર ફાઉન્ડેશન રાજકોટ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલ છે. દેશી ભાષાઓ મિશ્રિત ભાષા. ભગવાન મહાવીરના શિષ્યો અનેક વિષય-વસ્તુઃ શ્રપ્રદેશ, વર્ગ જાતિના હતા એટલે જૈન સાહિત્યની પ્રાચીન પ્રાકૃત આ સૂત્ર પ્રશ્નવ્યાકરણસૂત્રનું ઉપાંગ સૂત્ર છે. આ ઉપાંગ સૂત્રમાં 8 ભાષામાં દેશી શબ્દોની બહુલતા જોવા મળે છે. એ અનુસાર આ પણ દસ અધ્યયનો છે. જેમ કે – ચંદ્ર, સૂર્ય શુક્ર, બહુપુત્રિક, 8 આગમ પણ અર્ધમાગધી ભાષામાં રચાયું છે.
પૂર્ણભદ્ર, મણિભદ્ર, દત્ત, શિવ, બલ અને અનાદત્ત. આ પ્રમાણે છે આગમની શૈલી:
દસ અધ્યયનોનો નામ નિર્દેશ છે. આ દસે જીવો પૂર્વભવમાં શ્રે પ્રસ્તુત ઉપાંગ સૂત્રમાં ધર્મકથાનુયોગની ખુબુ મઘમઘે છે. અનુયોગ ભગવાન પાર્શ્વનાથના શાસનમાં ધર્મનો બોધ પામ્યા હતા. છે છે એટલે સૂત્ર અને અર્થનો ઉચિત્ત સંબંધ. એ ચાર પ્રકારના છે. (૧) તેઓનો વર્તમાન ભવ દેવરૂપે વર્ણિત છે અને ભવિષ્યમાં તે દશે ? ટચરણકરણાનુયોગ (૨) ધર્મકથાનુયોગ (૩) ગણિતાનુયોગ અને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાંથી મોક્ષે જશે. આ દસે અધ્યયનમાં ચન્દ્ર, સૂર્ય, 8 (૪) દ્રવ્યાનુયોગ. ધર્મકથાનુયોગ એટલે જેમાં કથાના માધ્યમથી શુક્ર આદિ દેવ ભગવાન મહાવીરના દર્શનાર્થે આવે છે અને વિવિધ કે શંકષાય આદિનું નિરાકરણ કરીને મોક્ષમાર્ગની પ્રરૂપણા કરવી. આ પ્રકારના નાટક બતાવી પાછા પોત-પોતાના સ્થાને જતા રહેવું શૈઉપાંગમાં સ્વયં મહાવીર ભગવાનના શ્રીમુખેથી ગૌતમસ્વામીના છે. ત્યારે ગણધર પ્રભુ ગૌતમ સ્વામી દ્વારા આ દેવોની દિવ્ય દેવ ૨પ્રશ્નોના ઉત્તર રૂપે બધી કથાઓનો ભાવ પ્રવાહિત થયો છે. રિદ્ધિ-સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થવાનું કારણ પૂછવાથી ભગવાન મહાવીરે ૨ &ભગવાન મહાવીર તથા ગૌતમ સ્વામીના આપસી સંવાદ કેટલા એમના પૂર્વભવોનું કથન કર્યું છે.
ஓலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலல

Page #80

૨૦
J U V W X Y
८०
×
2
પ્રથમ બે અધ્યયનમાં ક્રમશઃ ચંદ્રદેવ, સૂર્યદેવના પૂર્વભવનું નિરૂપણ ૨છે. ત્રીજા અધ્યયનમાં શુક્ર મહાગ્રહના પૂર્વભવનું વર્ણન છે. ચોથા અધ્યયનમાં બહુપુત્રિકા દેવીના પૂર્વ-પ્રક્ષાભવની વિટંબણાઓથી ભરેલી વિચિત્ર કથા છે. આ કથામાં સાંસારિક મોહમમતા કેવા પ્રકારની હોય તેનું આલેખન કર્યું છે. કથાના માધ્યમથી પુનર્જન્મ અને કર્મક્બના સિદ્ધાંતને પણ પ્રતિપાદિત કર્યા છે. બાકીના ?છ અધ્યયનોમાં પૂર્ણભદ્ર આદિનું પૂર્વભવ સહિત વર્ણન છે. દ સ્વનાંગ સૂત્રના ૧૦મા સ્થાનમાં દીર્ઘદશા નામક શાસ્ત્રના 2 દશ અધ્યયન કહ્યાં છે તે આ પ્રમાણે છે-૧, ચંદ્ર, ૨, સૂર્ય, ૩, શુક્ર, ૪. શ્રીદેવી, ૫ પ્રભાવતી, ૬. દ્વીપસમુદ્રોત્પત્તિ, ૭. બહુપુત્રી મંદરા, ૮. સ્થવિર સંભૂતિવિજય, ૯. સ્થવિર પક્ષ્મ, ૧૦. રેઉંચવાસ-નિઃશ્વાસ, આ શાસ્ત્રના ચંદ્ર, શુક્ર, સૂર્ય, શ્રીદેવી અને બહુપુત્રી હૈ મંદરા આ પાંચ અધ્યયનોનું સામ્ય પુષ્પિકા ઉપાંગસૂત્રના કથાનકોમાં ટ જોવા મળે છે. ઉપસંહાર :
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૭ ૭ ૭ ૭ X ૭
2
2 આ ઉપાંગની વિશિષ્ટતા એ છે કે ઉન્માર્ગે જતાં શ્રાવક-સાધુ ભગવંતોને દેવો પ્રેરણા આપી પાછા સંયમ સ્થાનમાં સ્થિર કરે ?છે. દેવો પણ પ્રભુના શાસનની રક્ષા કરે છે. અહીં કુતૂહલની પ્રધાનતા છે. સાંસારિક મોહ-મમતાનું સફળ ચિત્રણ થયું છે.
જંગલના સૂમસામ રસ્તા પર રથ ભાગી રહ્યો હતો. કૌશામ્બીના રાજા દધિવાહનની રાણી ધારિણી અને સુકોમળ પુત્રી વસુમતી રથમાં હતાં. મધરાતથી સતત દોડી રહેલા અો પણ થાક્યા હતા. ચકારે એક શાંત સ્થળે ૨૫ થોભાવ્યો.
રા હજી ધારિણી અને વસુમતી કંપતાં હતાં. કૌશામ્બી નગરી તે યુદ્ધમાં ખતમ થઈ ગઈ હતી. બંને જીવ બચાવવા ભાગ્યાં હતાં. રથી પરિચિત હતો ને નાસી છૂટવામાં સફળતા મળી હતી. ધારિણીએ પૂછ્યું, 'ધિક, રથ કેમ અટકાવ્યો ?'
મહાસતી ધારિણી
સવારના ઉજાસમાં પહેલી વાર રાણીને ધિકે નજરોનજર જોઈ. રાણી ધારિણીની રૂપ નીતરતી મદોન્મત કાયામાંથી નર્યું તે આકર્ષણ ઝરતું હતું. રથકાર અનિમેષ જોઈ જ રહ્યો. ધારિણી, ? પૂછતી હતી, ‘અરે રથકા૨, તને પૂછું છું. રથ થોભાવ્યો કેમ ?'
રથકાર સભાન થયો. તેણે કહ્યું, ‘રાણી, અશ્વો થાક્યા છે...' ‘પણ ભાઈ, હજી આપણે સંપૂર્ણ નિર્ભય થયાં નથી, જલદી આગળ વધવું જોઈએ.’
ર
યકાર રાણીને તાકી રહ્યો હતો. બાલિકા વસુમતીની આંખમાં ૨ હજી પણ ડર હતો. ધારિણી સ્વસ્થ નહોતી. રથકાર તો એ રૂપ ? જોઈને ઉન્મત્ત બની રહ્યો હતો. ધારિણીની કામણગારી આંખો, હૈ ઉન્નત ઉરોજ, માદક દેહલતાનું લાલિત્ય એને તાણી રહ્યું હતું. એ
TU
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்
·8
પુનર્જન્મ અને કર્મફળના સિદ્ધાંતોનું સચોટ નિરૂપણ થયું છે. સાધના સાધી સંયમ આરાધનાથી કોઈને પણ ચંદ્ર, શુક્ર કે સૂર્યર દેવ જેવી ઉચ્ચ પદવી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. આજે એકવીસમી સદીના વૈજ્ઞાનિકો જ્યોતિષેત્રના વિમાનને અગ્નિનો ગોળો સમજે છેતે અને ચંદ્રને પૃથ્વીનો ટુકડો માને છે. જ્યારે જૈન સિદ્ધાંતમાં તેને રત્નોના વિમાન કહ્યાં છે. સૂર્યવિમાન સમભૂમિથી ૮૦૦ યોજન
ન
2
ઊંચે અને ચંદ્રવિયાન ૮૮૦ યોજન ઊંચે રહેતાં ભ્રમણ કરે છે. તે આ વસ્તુ આજના વૈજ્ઞાનિકો માટે, ખગોળશાસ્ત્રીઓ માટે પડકાર રૂપ છે, બ્રહ્માંડનું સ્વરૂપ સમજવા માટે આપણું જૈનઆગમ અતિ ઉપયોગી છે. તેવી જ રીતે આધ્યાત્મિક સુખ-શાંતિ અને આત્માનંદની પ્રાપ્તિ થાય છે. સમજણના અભાવે વસ્તુની પ્રાપ્તિ કે અપ્રાપ્તિ બંને દુ:ખજનક બને છે, તેથી જ્ઞાની પુરુષો કહે છે કે સહજ પ્રાપ્ત થયેલા સંયોગોમાં સંતોષ રાખી, પ્રસન્ન રહેવાથી જી મનુષ્યને સુખ-શાંતિ મળે છે. 8
ર
2
ધર્મ અને ત્યાગ એ જ સંસારના પ્રપંચથી મુક્ત કરી શકે છે એમ જાણી પ્રત્યેક સુપ્તેચ્છુએ ત્યાગ અને સંયમરૂપ ધર્મના માર્ગે અગ્રેસર થવાનો સંકલ્પ કરવો જોઈએ. ઈચ્છાઓ ઉપર કાબૂ મેળવી આત્મકલ્યાણના શ્રેષ્ઠ માર્ગનો સ્વીકા૨ ક૨વો જોઈએ, એ જટ આગમજ્ઞાન અને શ્રદ્ધાનો સાર છે.
2
નજીક સર્યો ને બોલ્યોઃ ‘રાણી, ગભરાવ હૈ નહીં, હું છું ને !' રાણી ચમકી. રથકારના અવાજમાં ઘૂરકતી વાસના તેકો પારખી. એ વસુમતીને ગોદમાં દબાવીને શરીર સંકોરી રહી. એ 8 ધીમેથી બોલી: ‘ભાઈ, જલદી આગળ વધીએ.'
2
2
8
2
કે
રથકાર વધુ નજીક આવ્યો. રાણીના અવાજમાં હવે તાપ હતો. ૨ ‘રયિક, હું એક સતી સ્ત્રી છું માટે મારાથી દૂર રહેજે. અમે તારા તે છું ભરોસે જીવનનું, મારી પુત્રીનું, ને ખાસ કરીને શિયળનું રક્ષણ 8 કરવા ચાલી નીકળ્યાં છીએ. તું મારા માટે ભાઈ જેવો છે ને વસુમતી માટે પિતા જેવો. ખોટા વિચારથી પાછો વળ, ભાઈ! 8 કિંતુ રથિક પાસે આવ્યો ને રાણીને પકડવા ગયો, તે જ ક્ષણે ધારિણી પ્રચંડ ક્ષત્રિયાણીના તેજથી છલકાઈ ઊઠી. તેણે કમરમાં છૂપાવી રાખેતી કટારી પોતાની છાતીમાં ભોંકી દીધી! લોહીના ફુવારા ઊડ્યા! વસુમતીએ કારમી ચીસ પાડી. રયકાર સ્તબ્ધ બની ગયો. ધારિણી રાણીએ પોતાના શિયળના રક્ષણ માટે જીવનભોગ 2 આપ્યો હતો. એના મુખ ૫૨ પવિત્રતાના તેજ ચમકતાં હતાં. 8 જૈનાગમોમાં સતી ધારિણીની પ્રશંસા થઈ છે. તેની પુત્રી વસુમતી આગળ જતાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના વરદ્ હસ્તે દીક્ષા પામી અને સાધ્વી સંઘમાં વડેરી સાધ્વી બની, તેનું નામ સાધ્વી ચંદનબાળા. નઆચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા. 8
8
2
J XP O O
O O O

Page #81

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૮૧ |
லலலலலலலலலல்
શ્રી પૂષ્ફયૂલિયા - (પુષ્પયુલિકા) સૂત્ર
Lડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી 2 તીર્થકરોએ આપેલું જ્ઞાન આગમ કહેવાય છે. ચરમ તીર્થકર ભગવાન આ પ્રમાણે છે-૧. શ્રીદેવી. ૨. શ્રીદેવી. ૩. ધૃતિદેવી. ૪. કીર્તિદેવી. છે મહાવીર સ્વામીએ કેવળજ્ઞાન-દર્શન પ્રાપ્ત કરી સર્વજ્ઞ-સર્વદર્શી થયા ૫. બુદ્ધિદેવી. ૬. લક્ષ્મીદેવી. ૭. ઈલાદેવી. ૮. સુરાદેવી. ૯. રસદેવી. પછી પ્રવચન દ્વારા જીવ-અજીવ આદિનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરતાં કર્મબંધ, ૧૦. ગન્ધદેવી. આ દસે અધ્યયનમાં વર્ણિત દેવીઓ સૌધર્મકલ્પમાં બંધહેતુ, મોક્ષ અને મોક્ષના હેતુનું રહસ્ય સમજાવ્યું છે. ભગવાન પોતપોતાના નામના અનુરૂપ વિમાનોમાં ઉત્પન્ન થઈ હતી. એમણે ૨ ૨મહાવીરના પ્રવચનો અર્થાગમ કહેવાય અને ગણધરો દ્વારા કરેલી સૂત્ર રાજગૃહી નગરીમાં સમોસરણમાં બિરાજીત ભગવાન મહાવીરને ૨ શ્રેરચના સુત્તાગમ કહેવાય. આ આગમ સાહિત્ય આચાર્ય માટે નિધિ સમાન જોયા. પૂર્વ સંસ્કારને વશ પ્રભુ પ્રત્યે ભક્તિભાવ દર્શાવવા ત્યાં છે
છે. તેના મૌલિક વિભાગ બાર છે જેને દ્વાદશાંગી કહેવાય છે. તેમજ આવીને નૃત્ય આદિ પ્રદર્શિત કરીને સ્વ સ્થાને પ્રસ્થાન કર્યું. એમના Bતેના બાર ઉપાંગો છે. તેમાંનું અગિયારમું ઉપાંગ એટલે પૂષ્ફચૂલિયા- ગયા પછી ગણધર પ્રભુ ગોતમ સ્વામીએ જિજ્ઞાસા વ્યક્ત કરી. પૂષ્પચૂલિકા. જેનો સારાંશ નીચે પ્રસ્તુત છે.
ત્યારે ભગવાને એમના પૂર્વ ભવનું કથન કર્યું કે આ દસે દેવીઓ છે ૨ગ્રંથનું નામકરણ :
ભગવાન પાર્શ્વનાથના શાસનમાં પૂષ્પચૂલિકા આર્યા પાસે દીક્ષિત છે 8 આ ગ્રંથમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનના શાસનમાં “પૂષ્પચૂલા' થઈ હતી. કાલાંતરે બધી દેવીઓ શરીર બકુશિકા થઈ ગઈ. ૨ નામની પ્રવર્તિની સાધ્વીજી પાસે દીક્ષિત દસ સ્ત્રીઓનું કથાનક મહાસતીજી પૂષ્પચૂલિકા આર્યાએ એમને સમજાવ્યું છે કે આ છે. તેથી આ સૂત્રનું નામ “પૂષ્પચૂલિકા' છે.
શ્રમણાચારને યોગ્ય નથી. છતાં તેઓ માની નહિ અને ઉપાશ્રયથી ગ્રંથના કર્તા:
નીકળીને નિરંકુશ રોકટોક રહિત સ્વચ્છંદ મતિ થઈને વારંવાર ૨ પૂર્વ ઉપાંગોની જેમ આ ગ્રંથના કર્તા સ્થવિર ભગવંતો જ હાથપગ ધોવા, શરીરની વિભૂષા કરવી વગેરે કરવા લાગી. કાયાની? હોય એમ લાગે છે.
માયામાં ફસાઈને પોતાના દોષોની આલોચના ન કરવાના કારણે કે ગ્રંથનો રચનાકાળ:
સંયમ વિરાધક બનીને પ્રથમ દેવલોકમાં દેવીઓ તરીકે ઉત્પન્ન $ અન્ય ઉપાંગોની જેમ જ પૂજ્ય આચાર્યશ્રી ભદ્રબાહુમુનિના થઈ. ત્યાં એક પલ્યોપમનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઍસમય પૂર્વે જ આ ઉપાંગ ગ્રંથની રચના થઈ હશે.
જન્મ લેશે. સંયમ તપની શુદ્ધ આરાધના કરીને સિદ્ધગતિને પ્રાપ્ત છે ગ્રંથની ભાષા:
કરશે. 2 સરળ, સહજ, પ્રવાહિત અર્ધમાગધી ભાષામાં રચાયેલું છે. ઐતિહાસિક રીતે વિચારતાં આ ઉપાંગ અત્યંત અધિક મહત્ત્વનું છે આગમની શૈલી:
છે. વર્તમાને ભગવાન મહાવીરના શાસનની સાધ્વીઓનો ઇતિહાસ ૬ કુતૂહલ અને જિજ્ઞાસાથી નિખાલસતાપૂર્વક એક બાળકની જેમ મેળવવામાં કઠિનતા પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે આ ઉપાંગમાં તો શિષ્ય પોતાના ગુરુભગવંતને સહજતાથી પ્રશ્નો પૂછે અને એના ભગવાન પાર્શ્વનાથના શાસનની સાધ્વીઓનું વર્ણન જોવા મળે છે. સે ૨ઉત્તરરૂપે ગુરુ ભગવંતો કથા શૈલીમાં રજૂઆત કરે એ પ્રકારની ઉપસંહાર : શૈશૈલી છે. ગદ્ય શૈલીમાં રચાયેલાં આ સૂત્રમાં ૨૩ ગદ્યાશ છે. આજે જ્યારે સ્ત્રી સમોવડીની વાતો થાય છે ત્યારે આ સૂત્રના 8 વ્યાખ્યા સાહિત્ય:
અધ્યયનથી ખ્યાલ આવે છે કે જૈનદર્શનમાં સમગ્ર વ્યવહારમાં સ્ત્રી $ પ્રસ્તુત સૂત્ર કથાપ્રધાન હોવાના કારણે તેના પર નિર્યુક્તિ, જાતિને સમાન હક હતો. જૈન આગમોમાં મુક્તિ પર્વતની સર્વ ૨ભાષ્ય કે ચૂર્ણિ લખાઈ નથી. તેમ છતાં શ્રી ચંદ્રસૂરિએ સંસ્કૃતમાં યોગ્યતા જણાવીને સ્ત્રી જાતિને પણ સરખું મહત્ત્વ આપ્યું છે. અનેક ૨ ૨વૃત્તિ લખી છે. તેમજ આચાર્ય અમોલખઋષિજી, ઘાસીલાલ સૂત્રોમાં સાધ્વીજીઓના જીવન વર્ણન છે એ જ એનો પુરાવો છે. ૨
મહારાજ, મધુકરમુનિજી, આચાર્ય તુલસી, આગમ મનિષી પૂ. આ ધર્મકથાથી જણાય છે કે ચારિત્રના વિરાધક સાધકો પણ 8 ‘ત્રિલોકમુનિ વગેરે દ્વારા હિન્દી, ગુજરાતી, સંસ્કૃતમાં ટીકા તેમ જો શ્રદ્ધામાં દૃઢ હોય તો તે વિરાધક થવા છતાં અનંત સંસાર છે $જ વ્યાખ્યા પ્રકાશિત થયેલ છે.
પરિભ્રમણ કરતા નથી. ચારિત્રની વિરાધનાને પરિણામે તે નિમ્ન વિષય વસ્તુઃ
જાતિના દેવ-દેવી તરીકે જન્મ ધારણ કરે છે. પરંતુ ફરી મનુષ્ય ૨ ૨ આ ઉપાંગના પણ દસ અધ્યયન છે. આ દસ અધ્યયનોના નામ જન્મ ધારણ કરી આરાધના કરીને સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. லே லலலலலலலலலலலல லலல லலலல லல லல லல லல லலல
ஓலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #82

( ૮૨ | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . ૨સાવધાન રહેનાર સંયમી સાધક પોતાના આત્માની અધોગતિથી દેવોની પૂજા પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે છે તે એક પ્રકારની ભક્તિનું શ્રે Bસુરક્ષા કરી અંતે સદ્ગતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
દર્શન હશે પરંતુ તે સર્વ ભૌતિક સુખની અપેક્ષાએ થાય છે. ૨ છે આ વર્ગના વર્ણનથી સ્પષ્ટ થાય છે કે લોકમાં લક્ષ્મી, સરસ્વતી વીતરાગ ધર્મ તો લૌકિક આશાથી પર રહીને માત્ર આત્મસાધના છે આદિ દેવીઓની પ્રતિષ્ઠા અને જિનમંદિરોમાં મણિભદ્ર, પૂર્ણભદ્ર કરવાનો ઉપદેશ આપે છે. * * *
. દયાનિધિ મહાવીર
૨. કમળ જેમ થોડુંક નમીને પોતાની ઉપર પડેલું જળબિંદુ બળદોની શોધમાં ત્યાંથી આગળ ગયો. નદીના કિનારે, ઊંચે છે
છંટકોરી દે અને નિર્લેપ બની જાય એમ, રાજકુમાર વર્ધમાન ટેકરા ઉપર, ઊંડા નાળામાં, ઘેરી ઝાડીમાં, જંગલમાં ખૂણેખૂણો : ૨ ૨, સંસારની માયાનો ત્યાગ કરીને શ્રમણ મહાવીર બની ગયા. તે ખોળી વળ્યો. રાતભર તે ભટકતો રહ્યો, પણ કોઈ જગ્યાએથી ૨ 8: સુકોમળ પુષ્પશપ્યા અને રાજવી સુખવૈભવ ત્યાગીને એમણે એને બળદોનો પત્તો લાગ્યો નહીં. 6: કઠિન અને કંટકયુક્ત જીવનપંથ પર પદાર્પણ કર્યું.
પૂર્વ ક્ષિતિજ પર સોનેરી પ્રભાતની આભા ફૂટી રહી હતી.' શદીક્ષાજીવનનો પ્રથમ દિન હતો એ. દીક્ષા ગ્રહીને એમણે પણ પેલા ગોવાળના મનમાં નિરાશાની કાળી કાજળરાત્રિ;$ 8: વિહાર પ્રારંભ્યો. ક્ષત્રિયકુંડનગર, રાજ કુટુંબ, નગરજનો, છવાયેલી હતી. સમગ્ર રાત રખડીને થાકેલો તે પાછો ફર્યો. ૨ 2: ધાવમાતાઓ, દેવ-દેવીઓ પ્રત્યે તેમણે એક નજર પણ ન નાંખી આ બાજુ બળદો પણ જંગલમાંથી ફરતા ફરતા પાછા:8 ટ, અને ચાલી નીકળ્યા. કુમારગ્રામ પાસે પહોંચ્યા ત્યારે સૂર્ય મહાવીર પાસે આવીને બેસી ગયા હતા. ગોવાળે જોયું તો બળદ; 6. અસ્તાચળ તરફ ઢળી રહ્યો હતો, તડકો ફિક્કો પડી રહ્યો હતો. મહાવીર પાસે બેઠેલા, તે ગુસ્સે થઈ ગયો. એ બૂમ પાડી બોલી: ૨. પંખીઓ પોતાના માળામાં પ્રવેશી રહ્યાં હતાં, સંધ્યા છેલ્લો ઊઠ્યો, “અરે દુષ્ટ, સાધુના વેશમાં ચોર! મારા બળદોને રાત ૨ ચમકારો પ્રગટાવતી હતી, પણ એ સમયે શ્રમણ મહાવીરના આખી કોઈ એકાંતમાં છૂપાવી દીધા હતા અને હવે તેને લઈને : 21 અંતઃકરણમાં અધ્યાત્મનું સોનેરી પ્રભાત પ્રગટી રહ્યું હતું. રવાના થઈ જવા માગતો હતો ખરું ને? હું આખી રાત ભટકી 8 ૮. કુમારગ્રામની બહાર ઝાડની નીચે નાસિકાના અગ્રભાગ પર દૃષ્ટિ ભટકીને હેરાન થઈ ગયો, પણ બળદ મળે જ કેવી રીતે ? જો : છે. કેન્દ્રીત કરીને સ્થંભ સમ બનીને ધ્યાનમાં લીન બની ગયા હવે હું તને એવી એવી શિક્ષા કરું છું કે મને જિંદગીભર ભૂલીશ નહીં.' ૨. એવામાં એક ગોવાળ પોતાના બળદો લઈ ત્યાં આવ્યો. ગાય ગુસ્સે ભરાયેલો ગોવાળ બળદની રાશથી મહાવીરને મારવા ધસ્યો. : છે; દોહવાનો સમય થયો હતો. ગોવાળને ગામમાં જવું હતું, પણ દેવસભામાં બેઠેલા શકેન્દ્ર વિચાર કર્યો કે આ વખતે ભગવાન: છે; એની મુશ્કેલી એ હતી કે બળદો કોની સંભાળમાં મૂકી જાય ? મહાવીર શું કરી રહ્યા છે? અવધિજ્ઞાનથી ગોવાળને આ પ્રમાણે;૨ 8: એણે આમતેમ ચોફેર નજર દોડાવી તો એક સાધુને સ્થિર થઈને મારવા તૈયાર થયેલો જોઈને શકેન્દ્ર તેને ત્યાં જ ખંભિત કરી;૪ S: ઊભેલા જોયા. આ જોઈ ગોવાળ સાધુની સમીપ આવ્યો અને દીધો અને ત્યાં પ્રગટ થઈ બોલ્યો: ૨. બોલ્યો: ‘અરે ! મારા બળદોનું ધ્યાન રાખજો, હું જલદીથી ગાયો “અરે દુષ્ટ, તું આ શું કરી રહ્યો છે? સાવધાન!'
દોહીને આવું છું.' આમ બોલીને પ્રત્યુત્તરની રાહ જોયા વગર તે શકેન્દ્રના જોરદાર પડકારથી ગોવાળ ગભરાઈ જઈ એક તરફ છે ૨. ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો.
| ઊભો જ રહી ગયો. ; મહાશ્રમણ પોતાના ધ્યાનમાં લીન હતા, સમાધિમાં સ્થિર શકેન્દ્ર કહ્યું, ‘અરે મૂર્ખ, જેને તું ચોર માને છે તેઓ ચોર છેહતા. તે શું બળદોની રખેવાળી કરે ?
નથી. આ તો રાજા સિદ્ધાર્થના તેજસ્વી પુત્ર વર્ધમાન - મહાવીર : ૨. પેલા બળદો દિવસભર ખેતરમાં કામ કરીને આવ્યા હતા, છે, જે અપાર રાજવી વૈભવ ત્યાગીને આત્મસાધના કરવામાં ૨. ભૂખ અને તરસથી પીડાતા હતા, તે ચરતાં ચરતાં જંગલમાં નીકળ્યા છે. તે શું તારા બળદોની ચોરી કરશે? દુ:ખદ વાત તો : ૨ હૈ: દૂર ને દૂર ચાલ્યા ગયા. થોડા સમય પછી પેલો ગોવાળ પાછો એ છે કે, તે પ્રભુ મહાવીરને પ્રહાર કરવા ઈચ્છે છે?' :૨ 8: ફર્યો, પણ તેણે ત્યાં બળદો જોયા નહીં, ત્યારે મહાવીરને પૂછ્યું, આ સાંભળી ગોવાળ કંપવા લાગ્યો. એ પ્રભુના ચરણમાં 6: ‘મારા બળદોને જોયા? ક્યાં ગયા છે?' ' પડી ગયો અને ક્ષમા માટે પ્રાર્થી રહ્યો. મહાવીર તો ધ્યાનસ્થ હતા એટલે કોઈ ઉત્તર ન મળતાં તે
Lઆચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા., શinni
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
Training &

Page #83

லல
8
ર
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
Æ Æ
શ્રી વદિશા-વૃાિ સૂત્ર
ઘર્ડા. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
ર.
તીર્થંકરદેવની સકલજગતહિતકારિણી વાણીને એમના જ અતિશય સંપન્ન વિદ્વાન શિષ્યો ગણધરોએ સંકલિત કરીને આગમ કે શાસ્ત્રનું રૂપ આપ્યું છે. અર્થાત્ જિનવચન રૂપ ફૂલોની મુક્ત વૃષ્ટિ જ્યારે માળારૂપે ગૂંથાય છે ત્યારે તે આગમનું રૂપ ધારણ ટૅકરે છે અને એ આગમ આપણને શાશ્વત સુખનો અનુભવ કરાવે છે. એવા શ્રેષ્ઠ આગમોમાંથી એક છે વૃષ્ણિ દશા નામનું બારણું ઉપાંગ જેનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન અહીં પ્રસ્તુત છે. ગૂં ગ્રંથનું નામકરણા :
2
નન્દ ચૂર્ણ અનુસાર પ્રસ્તુત ઉપાંગનું નામ અંધકવિષ્ણુદશા હતું. પરંતુ પાછળથી તેમાંથી ‘અધક' શબ્દ લુપ્ત થઈ ગયો. માત્ર ટવિષ્ણુદશા જ બાકી રહ્યું. આજે આ નામથી જ આ ઉપાંગ પ્રખ્યાત છે.
ર
આ ઉપાંગમાં વૃષ્ણુિવંશિય બાર રાજકુમારોનું વર્ણન આપેલું છે.
2
ગ્રંથના કર્તા :
8
મહારાજ સાહેબ આદિએ ટીકા તથા ટીકાના અનુવાદ લખ્યા છે. વિષયવસ્તુ :
8
આ ઉપાંગમાં બાર અધ્યયનો છે તેના નામ ૧. નિષધકુમાર, ૨.૨ માતલીકુમાર, ૩, વકુમાર, ૪, વહેકુમાર, ૫, પ્રગતિકુમાર, ૬. તે જ્યોતિકુમાર, ૭. દશરથકુમા૨, ૮. દૃઢરથકુમા૨, ૯. મહાધનુકુમાર, 8 ૧૦. સપ્તધનકુમાર, ૧૧. દશષનકુમાર અને ૧૨. શતાકુમાર પ્રથમ અધ્યયનનું વર્ણન :
ર
ર
મ
બળદેવ રાજા અને રેવતી રાણીના નિષકુમાર પચાસ કન્યાઓ છે સાથે લગ્ન કરીને સુખપૂર્વક હેતા હતા. એકદા દ્વારકાનગરીમાં તે પધારેલ અરિહંત અરિષ્ટનેમિ ભગવાનની દેશના સાંભળીને . શ્રાવકના બાર વ્રત અંગીકાર કર્યા. નિષધકુમારના દિવ્ય રૂપ સંબંધી ગણધર વરદત્તે પ્રશ્ન પૂછતાં ભગવંતે એના પૂર્વભવનું વર્ણન કર્યું. જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં રોહતક નગરમાં મહાબલ રાજા અને 18
પૂર્વેના ઉપાંગોની જેમ આ ગ્રંથના કર્તા સ્થવિર ભગવંતો જ પદ્માવતી રાણીનો વીરાંગદ નામે પુત્ર હતો. યુવાવસ્થામાં મનુષ્ય- P હોય એમ જણાય છે.
?ગ્રંથનો રચનાકાળ :
સંબંધી ભોગો ભોગવતો હતો. એક વાર સિદ્ધાર્થ આચાર્યનો તે ઉપદેશ સાંભળી દીક્ષા અંગીકાર કરીને ૧૧ અંગનો અભ્યાસ અને અનેક તપશ્ચર્યાઓ કરી ૪૫ વર્ષનો શ્રમણ પર્યાય પાળી દ્વિમાસિક મ અનશન કરી ત્યાંથી કાળ કરી પાંચમા દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થયો. ત્યાંથી આવીને નિષધકુમાર તરીકે અહીં અવતર્યાં. 8
2
બારવ્રતધારી નિષકુમારને એકદા પૌષધવ્રતમાં ધર્મ જાગરણ તે કરતી વખતે સંયમના ભાવ જાગ્યા. તેથી ભગવાન પધાર્યા ત્યારે તેમણે સંમ અંગીકાર કર્યો, ૧૧ અંગનો અભ્યાસ અને વિવિધ 2 તપશ્ચર્યા કરી. ૯ વર્ષનો સંયમ પર્યાય પાળીને ૨૧ દિવસનો 8
ર
સંથારો કરીને કાળ કરી સર્વાર્થસિદ્ધ મહાવિમાનમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન તે થયા. ત્યાંથી વીને મહાવિદેહમાં મનુષ્યનો જન્મ લઈને સિદ્ધગતિને તે પ્રાપ્ત કરશે.
8
ર
આ જ પ્રમાણે બાકીના ૨૧ રાજકુમાર્ગના અધ્યયનનું વર્ણન
8 અન્ય ઉપોગોની જેમ જ પૂજ્ય આચાર્યશ્રી ભદ્રબાહુમુનિના ર. સમય પૂર્વે જ આ ઉપાંગગ્રંથની રચના થઈ હશે. ગ્રંથની ભાષા :
? સરળ, સહજ, પ્રવાહિત અર્ધમાગધીભાષામાં રચાયેલું છે. ?આગમની શૈલી :
8
2
બાળસહજ કુતૂહલ અને જિજ્ઞાસાથી નિખાલસતાપૂર્વક શિષ્ય ઉદ્વારા પૂછાયેલ પ્રશ્નના ગુરુભગવંતે કથાશૈલીમાં ઉત્તર આપ્યા છે. ગદ્યશૈલીમાં રચાયેલ આ આગમમાં ૨૯ ગદ્યાંશ છે. દેવ્યાખ્યા સાહિત્ય :
ર
વ્યાખ્યા સાહિત્ય એટલે વિવેચન. જૈન સાહિત્યના પાંચ અંગો
8
છે. ૧. નિર્યુક્તિ, ૨. ભાષ્ય, ૩. ચૂર્ણિ, ૪. ટીકા અને ૫. આગમ. રૅપ્રસ્તુત સૂત્ર કથાપ્રધાન હોવાને કારણે તેના પર નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય છે. 2કે ચૂર્ણિ લખાઈ નથી. તેથી અહીં ટીકા અને આગમ આ બે જ અંગઉપસંહાર : પ્રાપ્ત થાય છે.
૨૩
ર
? શ્રી ચંદ્રસૂરિએ સંસ્કૃત ભાષામાં આ સૂત્ર પર સંક્ષિપ્ત વૃત્તિ લખી છે. બીજી સંસ્કૃત ટીકાનું નિર્માશ સ્થાનકવાસી જૈન પરંપરાના આચાર્ય ઘાસીલાલજી મહારાજે કર્યું હતું. તદુપરાંત રામાસંઘીય યુવાચાર્ય મધુકરમુનિ, આચાર્ય અમોલકઋષિ, Pઆચાર્ય તુલસી, આગમ મનિષિ બિોકમુનિ, દીપવિજય
૮૩
ર
2
મ
મ
8
વૃષ્ણિદશા ઉપાંગમાં ક્યાતત્ત્વની અપેક્ષાએ પૌરાણિક તત્ત્વનું તે પ્રાધાન્ય છે. અહીં જેનું વર્ણન કરાયું છે એવા યદુવંશીય રાજાની તુલના શ્રીમદ્ ભાગવતમાં આવેલ. ‘યદુવંશીષ ચારિત્ર' સાથે 2 કરવામાં આવે છે. હરિવંશ પુરાણના નિર્માણનું બીજ પણ અહીં તે વિદ્યમાન છે. વૃષ્ણિવંશ કે જેનું આગળ જઈને હરિવંશ નામ થયું છે કે તેની સ્થાપના હિર નામના પૂર્વ પુરુષે કરી હતી.
2
8
යි
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்

Page #84

( ૮૪ | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . ૨ નિરયાવલિકા આદિ પાંચ અંગોનો ઉપસંહાર
રીતે કર્મના ભારથી ભરેલો જીવ અધોગતિવાળો હોય તેથી2 છે આ પાંચ વર્ગાત્મક ઉપાંગ સૂત્રમાં પહેલાં નરકનું વર્ણન, ત્યારપછી અધોલોકથી ઊર્ધ્વલોક સુધીનું વર્ણન કરતાં સૂત્રકારે પ્રથમ પાપની ૨ હૈદેવલોકનું વર્ણન, ત્યારપછી જ્યોતિષિ દેવોનું વર્ણન, ત્યારપછી પંક્તિ દર્શાવી, ત્યારપછી પુણ્યની પંક્તિ દર્શાવી છે. પ્રથમ વૈમાનિક દેવલોકમાં દેવીઓને ઉત્પન્ન થવાનું વર્ણન અને અંતમાં આ લેખ આ ઉપાંગોનો અભ્યાસ કરવા પ્રેરક બને છે અંતે સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થવાનું વર્ણન આવે છે. આ અને આત્મોત્થાનમાં નિમિત્ત બને એ જ અભ્યર્થના. * * * ou
T uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
' વિનમ્રતાનો વારિધિ
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
ટ, ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ શિષ્યગણ સહિત ભગવાન મહાવીર સાથે છે એવા સમયે જ્ઞાની ગુરુ ગૌતમ કોલ્લાક સંનિવેશના મધ્ય : 8 S: વાદવિવાદ કરવા ચાલ્યા. ધરતીમાં કંપ ઊઠ્યો. આકાશમાં વાદળો ભાગમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છે. ૨: ગર્યો. પર્વતો ડોલ્યા. સર્વજ્ઞ મહાવીરને હમણાં જ પકડું અને દીપ્તિમંત મુખ અને અનોખી પ્રતિભા ધરાવતા ગુરુ ગૌતમ: ૨શાસ્ત્રાર્થ કરીને હું અભિમાન ઓગાળી દઉં. સર્વજ્ઞપદ એટલે શું જે માર્ગેથી પસાર થાય ત્યાં એમને પ્રણામ કરવા લોકોનાં ટોળા :૨ ૨, એની કદાચ મહાવીરને ખબર નહીં હોય!
વળતાં પણ ગુરુ ગૌતમ સ્વામી નીચે નજરે ચાલ્યા કરતા. એમને : શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સમવસરણના મધ્યભાગમાં તો હરપળ ભગવાન મહાવીરનું સ્મરણ રહેતું. પોતાના આરાધ્ય: S: ધર્મદેશના દેતા બેઠા હતા. જનગણથી પર્ષદા ઊભરાતી હતી. ગુરુ અને પરમાત્મા હતા એ. પ્રભુનું નામ એ સતત વિચારતા: ૨. મહાવીરની કરુણાએ સિંહ અને ગાયને સાથે બેસાડ્યા હતા. અને મનમાં થતું: અહો ! એ કેવા કરુણાળુ છે! પ્રભુનું અહર્નિશ ૨. જન્મવેરી એ પ્રાણીઓ વેર વિસરી ગયાં હતાં. રાય અને રંક સહુ સ્મરણ એમને દુનિયાથી અલગ રાખતું. ૨. એકાગ્ર બનીને દેશના સાંભળતાં હતાં. ભગવાન મહાવીરની માર્ગમાં કોઈએ કહ્યું: “પ્રભુ, આપે જાણ્યું?’ ટ, વાણી સાંભળતાં સોના દિલમાં શાતા વળતી હતી. જ્ઞાની ‘શું?' છે. ગૌતમને આવતા નિહાળીને તેમણે આવકાર્યા.
‘મહાશ્રાવક આનંદને અવધિજ્ઞાન થયું છે!' : “ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ, આવો. રસ્તામાં કોઈ તકલીફ તો નથી પડીને !' “ઓહ, કેવું સરસ!” ૨. ગૌતમ સ્તબ્ધ થઈ ગયા. આમને તો મારા નામનીય ખબર છે! ગૌતમ સ્વામીને થયું કે જે વ્યક્તિએ સાધના કરીને આવી છે ૨. “કેમ ન હોય?’ ધરતીમાં કંપ ઊઠે એમ ચિત્તમાંથી અહંકાર અનુપમ સિદ્ધિ મેળવી છે તેની પાસે પોતે જવું જોઈએ. એ આનંદ :૨ 8: ઊઠ્યો: હું એટલે કોણ? મને કોણ ન પિછાણે ? ને વળી મનમાં શ્રાવકના ઘરે પહોંચ્યા ત્યારે આનંદ શ્રાવકે પોતાને થયેલા.8 છે; થયું, મહાવીર સર્વજ્ઞ છે તો સાચું માનું, જો મારા ચિત્તમાં જ્ઞાનની વાત કરી. ગૌતમ સ્વામીએ કહ્યું: ‘ગૃહસ્થને આવું વિશાળ : ૨. વર્ષોથી પડેલી શંકા કહ્યા વિના દૂર કરી આપે! | જ્ઞાન ન થઈ શકે.” છે; ને સામેથી મેઘ-ગંભીર અવાજ સંભળાયો. જાણે એમાં જ્ઞાની આનંદ શ્રાવકે કહ્યું, ‘પ્રભુ, આપ અસત્ય બોલો છો. આપે છે 8: ગૌતમના સમગ્ર ચેતનને કોઈ પોકારતું હતું.
પ્રાયશ્ચિત્ત લેવું જોઈએ.’ આનંદની વાણીમાં વિનય હતો. : , ‘ગૌતમ, તમને આત્મા વિશે શંકા છે ને?' ને પ્રભુ મહાવીરે પણ આનો નિર્ણય કોણ કરે ? ગુરુ ગૌતમ ઊપડ્યા પ્રભુ:8 છે. ઉમેર્યું: ‘ગૌતમ, આ જગતમાં જીવ છે એટલે જન્મ અને પુનર્જન્મ પાસે. જઈને પૂછ્યું, “પ્રભુ અમારા બેમાં કોણ સાચું? શું ૨ છે. સુખ અને દુઃખ છે. પુણ્ય અને પાપ છે અને એટલે જ તો મારે પ્રાયશ્ચિત્ત લેવું પડે ?' ૨સંસારની ઘટમાળ છે. આત્માને પરિભ્રમણ કરવું પડે છે. એમાંથી ભગવાન મહાવીરે હસતાં હસતાં કહ્યું, ‘ગૌતમ, ભંતે, ૨
છૂટવા માટે કર્મનો ક્ષય કરવો પડે છે. મોક્ષમાર્ગે ચાલવું પડે છે. ગૃહસ્થને આવી વિશાળ મર્યાદામાં જ્ઞાન થઈ શકે. તારે આનંદ છે 2 ગૌતમ, ભાઈ, એ મોક્ષમાર્ગે તું જા !”
શ્રાવકને મિચ્છામી દુક્કડમ્ દેવા જોઈએ. ક્ષમા માગવી જોઈએ.' છેને જ્ઞાની ગૌતમે પગ પકડી લીધા! એમણે કહ્યું: ‘પ્રભુ, તમે જ જ્ઞાનના મેરુ જેવા ગૌતમ સ્વામી આનંદ શ્રાવકને મિચ્છામી છે ૨. સાચા સર્વજ્ઞ છો. મને તારો નાથ !' પ્રભુએ એમને દીક્ષા આપી. દુક્કડમ્ દઈ આવ્યા. લોકોએ એ દિવસે સાચા જ્ઞાનીની નમ્રતા: ૨. થોડાક સમય પછીની વાત છે.
નિહાળીને પોતાની જાતને ધન્ય માની. 8: વસંત મહોરી છે. પૃથ્વી રમણે ચડી છે. હવા ખુશનુમા વહે | Hઆચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા..
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
શinnini ninni

Page #85

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
વત :શUT પ્રોશ ચતુઃશરણ પ્રકીર્ણક
મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા. ભૂમિકા :
હોવાથી સૂત્રની પાછળ પન્ના કે પ્રકીર્ણ શબ્દ લાગે છે. ૨ પયગ્રા સૂત્રોમાં વર્તમાનકાળે આ સૂત્રનો સ્વીકૃત ક્રમ ૧ છે. • આ સૂત્રના મૂળ શ્લોક-૬૩ છે, તેના કર્તા શ્રી વીરભદ્રાચાર્ય છે. 9 ૨ પીસ્તાલીશ આગમોમાં ક્રમ ૨૪મો ધરાવતા આ સૂત્રનું મૂળ નામ • આ સૂત્ર ઉપર શ્રી વિજયવિમલ (વાનષિ) ગણિકૃત ટીકા મુદ્રિત શ્રે વડારણ છે. જેને સંસ્કૃતમાં વ7:શરણ કહે છે. આ પયજ્ઞા સૂત્ર સ્વરૂપે ઉપલબ્ધ છે જ, તદુપરાંત અંચલગચ્છીય ભુવનતુંગસૂરિજી ૨ ભૂમિકા :
'પયના સત્ર-પરિચય સંખ્યા કે નામો વિશે કોઈ જ શાશ્વત વિધાન) ૪ પીસ્તાળીશ આગમ ગણનામાં મુખ્ય છ
કે નિયમ નથી. જેમકે નંદીસૂત્રના સૂત્ર વિભાગો દૃષ્ટિગોચર થાય છે, જેમાં (૧) અંગસૂત્રો, તેમાં ‘આચાર' ૧૩૭માં જણાવ્યા મુજબ (૧) ઋષભદેવ ભગવંતના શાસનમાં ૨ આદિ ૧૧ સૂત્રો છે, (૨) ઉપાંગસૂત્રો, તેમાં ‘ઉવવાઈઆદિ ૧૨ સૂત્રો ૮૪,૦૦૦ પયગ્રા થયા. (૨) મધ્યના ૨૨ તીર્થકરોમાં સંખ્યાતા પન્નાની છે, (૩) પન્ના સૂત્રો, તેમાં ‘ચઉસરણ' આદિ ૧૦ સૂત્રો છે, (૪) રચના થઈ. (૩) ભગવંત વર્ધમાન મહાવીર સ્વામી)ના સમયે ૧૪,૦૦૦ છેદસૂત્રો, તેમાં ‘નિસીહ' આદિ ૬ સૂત્રો છે, (૫) મૂળસૂત્રો, તેમાં પયગ્રા નિર્માણ પામ્યા. વળી જે તીર્થ કરના જેટલા શિષ્યો ઓત્પાતિકી ૨ ‘આવસય’ આદિ ૪ સૂત્રો છે અને (૬) ચૂલિકા સૂત્રો ૨ છે-નંદી અને આદિ ચતુર્વિધ બુદ્ધિથી યુક્ત હોય, તેટલા હજાર પયગ્રા (પ્રકીર્ણકો)ની અનુયોગ.
| રચના તે-તે તીર્થંકરના શાસનમાં થાય છે. | ઉક્ત ‘પયન્ના સૂત્ર' વિભાગમાં સમાવિષ્ટ ૧૦ પન્નાઓ, સંખ્યાથી પયગ્રા અથવા પ્રકીર્ણક એવો ‘આગમ-વિભાગ' ઘણા જ પ્રાચીનકાળથી ૧૦ ગણાય છે. પરંતુ તેમાં ‘નામ’થી બે મતગણના વર્તમાનકાળે પ્રવર્તતી અસ્તિત્વમાં આવેલ છે. સર્વપ્રથમ ‘અંગસૂત્રો' સિવાયના જેટલા પણ દેખાય છે. ‘ચઉસરણ’ આદિ આઠ પયજ્ઞાઓ બંન્ને ગણનામાં સમાન છે. આગમોની રચના થઈ, તે બધા જ આગમોને પયસા/પ્રકીર્ણક/પરૂUણ જ પણ એક મતગણનામાં ગચ્છાચાર અને મરણસમાધિ-એ બે પયગ્રા કહેવાતા હતા. ત્યાર પછીની ‘નંદી’ સૂત્રકારે આવશ્યક, ઉત્કાલિક અને સ્વીકારેલ છે. બીજી મતગણનામાં તેને સ્થાને ચંદાઝય અને વીરસ્તવ કાલિક સૂત્રો એવા આગમ વિભાગો દર્શાવીને પણ છેલ્લે વિમાડ્યાદું વાક્ય પયશાને સ્વીકારેલ છે. આ મતગણના ભેદ માટે, બંનેમાંથી એક પણ લખી પરૂUU|| શબ્દ જોડી દીધેલ છે. વિક્રમના ચૌદમા શતકમાં થયેલા શ્રી પૂજ્યશ્રી દ્વારા સ્પષ્ટ પ્રમાણ પ્રાપ્ત થયેલ નથી. તદુપરાંત ઉક્ત બંને પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી રચિત વિવારસારપ્રવરણમાં ઉલ્લિખીત ૪૫ આગમોના નામોમાં મતગણનાવાળા દશ-દશ પયગ્રા સિવાયના પણ માન્ય પયગ્રા વર્તમાનમાં પણ ગાથા ||રૂo | માં ય પયત્રી શબ્દથી પયશા- સુત્રનો નિર્દેશ મળે છે.. ઉપલબ્ધ છે જ. સારાંશ એ જ કે આ દશ નામોની કોઈ નિશ્ચિત પરંપરા વર્તમાનકાળે પણ અલગ-અલગ નામથી આ પયગ્રા સંગ્રહો પ્રકાશિત થયેલા છે. કે આધાર અમારી જાણમાં નથી.
પન્ના સૂત્રોની વર્તમાન ગણના :Hવ્યાખ્યા :
વર્તમાનકાળે સ્વીકૃત આગમ સંખ્યામાં જે “પીસ્તાળીશ આગમની | નંદીસૂત્ર ચૂર્ણિ અને વૃત્તિ અનુસાર વ્યાખ્યાઓ :
પરંપરા' છે તે ૪૫ સંખ્યાનું મૂળ છેક ૧૪મી સદીમાં જોવા મળે છે. (૧) તીર્થંકરદેવે અર્થથી જણાવેલા શ્રતને અનુસરીને પ્રજ્ઞાવાન મુનિવરો તેમાં કાળક્રમે પરિવર્તનો પણ આવેલા જ છે, કેમકે સંખ્યાનું ૩૨ કે જેની રચના કરે, તેને પ્રકીર્ણક (પયના) કહે છે.
૪૫નું પ્રમાણ એ કોઈ શાશ્વત પરંપરા છે જ નહીં, પરંતુ આ એક સ્વીકૃત (૨) ઔત્પાતિકી આદિ ચતુર્વિધ બુદ્ધિવાળા મુનિવરો શ્રુતાનુસાર પ્રણાલી છે, જેમાં ‘પયશા' શબ્દથી ૧૦ પયગ્રાનો ઉલ્લેખ છે. જેનો ક્રમ
સ્વવચનકુશળતાથી જેની ગ્રંથરૂપે પ્રરૂપણા કરે તે પ્રકીર્ણક કહેવાય. શ્રી પદ્મસૂરિજીકૃત ‘પ્રવચન કિરણાવલી’ સહિતના ગ્રંથોમાં આ પ્રમાણે છે ઓત્પાતિકી આદિ ચતુર્વિધ બુદ્ધિના ગુણોના ધારક, તીર્થંકરદેવના છે-(૧) ચઉસરણ (૨) આતુર પ્રત્યાખ્યાન (૩) મહાપ્રત્યાખ્યાન (૪) 8 શિષ્યો વડે રચિત શાસ્ત્ર, તે પન્ના.
ભક્ત પરિજ્ઞા (૫) તંદુલ વૈચારિક (૬) સંસારક (૭) ગચ્છાચાર (૮). (૪) ઉત્તમ સૂત્રરચના સામર્થ્યધારક તીર્થંકર શિષ્યો કે પ્રત્યેક બુદ્ધો દ્વારા ગણિવિદ્યા (૯) દેવન્દ્રસ્તવ (૧૦) મરણસમાધિ છે. અલબત્ત શ્રી રચેલા શાસ્ત્રોને પ્રકીર્ણક કહે છે.
પુન્યવિજયજી મ. સા. છીવારને સ્થાને ચંદ્રાન્નયનો અને મરઘસમહિને 1 ઇતિહાસ :
સ્થાને વીર થવનો ઉલ્લેખ કરે છે, તો પૂ. રૂપવિજયજી અને પૂ. વીરવિજયજી | સર્વે તીર્થકરોના સ્વ-સ્વ સર્વે કાળ અને સર્વે ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત રીતે મહારાજશ્રી રચિત ‘પીસ્તાળીશ આગમ પૂજા'માં પયસા સૂત્રોના ક્રમમાં ‘આચાર’ આદિ ૧૨ અંગસૂત્રોનું અસ્તિત્વ દ્વાદશાંગી/ગણિપીટક નામથી કિંચિત્ પરિવર્તન પણ જોવા મળે છે. સર્વસ્વીકૃત જ છે કે જે સૂત્રોની રચના ગણધર ભગવંતો દ્વારા થાય છે પ્રસ્તુત ‘વિશેષાંક'માં “ચતુ:શરણાદિ ઉક્ત ક્રમ સ્વીકારીને તે દશ તેમ જ આ સૂત્રોને ‘અંગપ્રવિષ્ટ' સૂત્રો કહે છે. (આ બારે સૂત્રોની પયસાઓનો પરિચય કરાવાયેલ છે. અત્રે અમે પહેલાં પાંચ પયસામાં | શાશ્વતતા અને પરિચય માટે સમવાયાંગ સૂત્ર ૨૧૫ થી ૨૩૩ જોવું.) સંબંધીત પયસાનું નામ, ક્રમ, શ્લોક, ટીકા આદિ ગ્રંથકર્તા, પૂર્વગ્રંથોમાં | ૨. પરંતુ અંગપ્રવિષ્ટ સિવાયના અર્થાત અંગબાહ્ય કે અનંગપ્રવિષ્ટ સુત્રોની નિર્દેશ, વિષયવસ્તુ વગેરે બાબતો ઉલ્લેખિત કરી છે. லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #86

2
2
2
2
2
ર
૮૬
G
૨
• ચાર શરણ સ્વીકાર :
2
૨ કૃત ૮૦૦ શ્લોક પ્રમાણ ટીકા હોવાનો ઉલ્લેખ પણ મળે છે. ત્રિક વડસરળ પળાનું બીજું નામ ગુપ્તતાનુષ અાય છે અને આ બંન્ને નામો સાર્થક છે. વડસરપ એ આ પયજ્ઞાનું હાર્દ છે. શ્લોક ૧૧ થી ૪૮ એ ૩૮ શ્લોકમાં ચાર શરણાનું વર્ણન છે. આ સૂત્રને 'વુમનાનુધિ' કહેવાનું કારણ એ છે કે-આ સૂત્રમાં ચાર શરણા સ્વીકાર, સ્વ દુષ્કૃત્યોની ગીં અને સુક્તોની અનુમોદના એ
કેવા અરિહંતોનું શરણ સ્વીકારવું? જે રાગ-દ્વેષ રૂપી શત્રુને તે હણનારા છે, દુષ્કર તપ અને ચારિત્રનું સેવન કરનારા છે, વિશિષ્ટ તે પૂજા-સ્તુતિ-વંદનાદિને યોગ્ય છે, ઘ્યાતવ્ય છે, ચોંત્રીશ અતિશયોથી યુક્ત છે, અતિ અદ્ભુત ગુર્ગાની ખાણ છે...ઇત્યાદિ વિશેષણોથી અરિહંતનો પરિચય આપીને સૂકારશ્રી અત્રે 2
8
ત્રણ મુખ્ય વિષયો હોવાથી, આ બન્નેના આચરણ દ્વારા માન-અરિહંતના શરણના સ્વીકારપણાની મહત્તાનો નિર્દેશ કરે છે. એ તે જ પ્રમાણે ૭ ગાથામાં સિદ્ધ ભગવંતોનો પરિચય આપે છે. ૧૧ ગાથામાં સાધુના સ્વરૂપને જણાવે છે અને ૮ ગાથામાં કેવળી તે પ્રાપ્ત ધર્મની ઓળખ કરાવે છે. એ રીતે સિદ્ધ આદિ ત્રણેના શરણનો સ્વીકા૨ ક૨વાની અદ્ભુત પ્રેરણા આપે છે.
અનુબંધ અર્થાત્ દીર્ઘસ્થિતિક પુન્યાનુબંધી પુન્ય સહિત ઘણાં કર્મોની નિર્જરા થાય છે. તેથી ‘કુશલાનુબંધી' નામ પણ સાર્થક છે. આ ચારણ પળમ–એ નામથી બીજા પણ એક પયજ્ઞાનું અસ્તિત્વ છે, જેમાં ૨૭ ગાથાઓ છે, તેમાં પણ ચાર શ૨ણ, દુષ્કૃત ગહ, સુકૃત અનુોદનાનો જ વિષય છે, પણ અત્રે દશ પયજ્ઞામાં આ સૂબનો સમાવેશ કરાયેલ નથી.
2
ર
2
આવા ચતુર્વિધ શરાને સ્વીકારનાર આત્મા નિત્યે ભક્તિરસ નિમગ્ન 8 બને છે, અશરણ રૂપ બીજી વૈરાગ્ય ભાવનાથી વાસીત પણ થાય છે, પરંતુ તેનો આત્મા જે પૂર્વના દુષ્કૃત્યોથી પણ કુવાસનાનો શિકાર બન્યો ?
8
? આ આખું સૂત્ર પદ્મ (શ્લોક) સ્વરૂપે રચાયેલ છે.
2
ર
2
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
Dવિષયવસ્તુ :
ર
ચઉસરણ પયજ્ઞામાં સામાયિક આદિ છ આવશ્યકોનો સંક્ષેપ 8 અને વિસ્તારથી અધિકાર છે, ચૌદ સ્વપ્નોના નામો છે, ચાર શરણાંનો સ્વીકાર-દુષ્કૃતની ગતિ અને સંસ્કૃતની અનુમોદના છે. તે અને છેલ્લે ચાર શરણા સ્વીકાર આદિ ત્રણેનું આરાધન કરનારને કરનારને પ્રાપ્ત શુભ-અશુભ ફળનો ઉલ્લેખ છે. ઘઉડતી નજરે સૂત્ર-દર્શન :
P-નંદીસૂત્ર, પભિસૂત્ર કે વિચારસાર પ્રકરણ આદિમાં આ સૂત્રનો છે, તેનું શું? નામોએખ નથી.
- દુષ્કૃત ગહ :
2
ત્યાં સૂત્રકાર મહર્ષિ, તે આત્માને પોતાના દુર્તાને નીંદવા દ્વારા અશુભકર્મોનો ક્ષય કરવાની અને આત્માના મલીન ભાવોનો નાશ કરવાની દિશામાં પગલા માંડવા માટે છ ગાથામાં ‘દુનાં ગર્હા' કરવાનો ઉપદેશ આપતાં જણાવે છે કે મિથ્યાત્વને નિર્દો, તે અરિહંતાદિ વિષયક અવર્ણવાદનો ત્યાગ કરો. ધર્મ-સંઘ-સાધુ તે પરત્વે શત્રુભાવ ન રાખો...ઇત્યાદિ સ્વરૂપે આત્માને કલુષિતતારહિત કરો.
• છ આવશ્યક નિર્દેશ :
8
ર
સાવધ ત્યાગ અને નિરવઘ સેવન કરતો આત્મા સામાયિક ધ્રુવડે ચારિત્રને શુદ્ધ કરે, જિનેશ્વરના ગુણ કીર્તન વડે દર્શન વિશુદ્ધિ êકરે અને વિધિપૂર્વક વંદના કરતો જ્ઞાનાદિ ગુણની શુદ્ધિને પામેલો આત્મા પ્રતિક્રમણ અને કાર્યોત્સર્ગ વડે દર્શનાદિ ત્રિકની સ્ખલનાને નિવારી, પ્રત્યાખ્યાન કરતો તપાચાર અને વીર્યાચારની શુદ્ધિને પામે છે. એ પ્રમાશે સૂત્રકારશ્રી આત્માને પંચાસારની વિશુદ્ધિના 8 કથન દ્વારા તેમાં લાગેલા ડાઘને ભૂંસવાની પ્રક્રિયા માટે છ આવશ્યાનો નિર્દેશ કરે છે.
2
2.
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
G
ર.
2 સામાયિક આદિ ઉક્ત છ આવશ્યકને આરાધતો આત્મા પ્રાપ્ત દભાવથી પડે નહીં અને અભિનવ ભાવ વિશુદ્ધિને પ્રાપ્ત કરે, તે માટે શું કરવું? એ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા સૂત્રકારથી અહીં મોક્ષ સુખના અવધ્ય કારકારૂપ એવી ત્રણ આરાધનાને ત્રિસંધ્યા ર આરાધવાના હેતુથી આગળ જણાવે છે કે8 હૈ આત્મન! તમે અરિહંતાદિ ચાર શરણાં સ્વીકારો, સ્વદુતની ગર્હા કરો અને સ્વ તથા પર સુક્તની અનુમોદના
2.
ટકરો.
રા∞ ત
aiz
2
8
8
- સુકૃત અનુમોદના :
8
8
દુષ્કૃત ગીં વડે આત્માની કલુષિતતા જરૂર દૂર થશે. પણ આત્મામાં સદ્ભાવોનું સિંચન અને ગુણાનુરાગ કેમ પ્રગટાવવો ? સૂત્રકાર મહર્ષિ તે માટે સુકૃત અનુમોદના કરવાનું કહે છે. પણ? સુકૃત અનુમોદના કરવી કઈ રીતે ? જેનામાં જે ગુણ હોય તેના તે તે ગુણની હાર્દિક પ્રશંસા કરો.
8
P
8
2
રા
આ વાતને પૂ. યોવિજયજી મહારાજે ‘અમૃતવેલની સજ્ઝાય'માં અને ચિરંતનાચાર્યશ્રીએ 'પંચસૂત્ર'ના પહેલા અધ્યયનમાં પણ ખૂબ જ સારી રીતે વણી લીધી છે. અહીં સૂત્રકારશ્રીએ પણ સ્વ-પ્રશંસા અને પરનિંદાના બે ભયંકર દોષોથી વાસીત આત્માને બચાવવા માટે સ્વદુષ્કૃત 2 ગીં અને પર સુકૃત અનુમ્મદના આત્માને શુભ ગુણોથી સુવાસિત ? કરવાને નિતાંત ઉપયોગી છે.
2
“
ஸ்ஸ்ஸ்ல
8
સારાંશ:
8
2
અંતે સુત્રકારથી આ ત્રિવિધ આરાધનાના શુભ વિપાક રૂપ ફ્ળનો નિર્દેશ કરી, તે ન આરાધવાથી મનુષ્ય જન્મની નિષ્ફળતા બતાવીને, ત્રણ સંધ્યા આરાધના કરવી તે ઉપદેશ આપી વિરમે છે. આપણે પણ વતુ:શરણના આટલા પરિચયથી વીરમીએ.***?
મ
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்

Page #87

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૮૭
( ગાતુર પ્રત્યાયાન પ્રક્ષીશ આતુર પ્રત્યાખાન પ્રકીર્ણક
|મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા.
லலலலலலலலலல் லலல லல்லலலலல
kg ભૂમિકા :
સ્વરૂપ, અસમાધિ મરણ અને તેનું ફળ, પંડિત મરણની ભાવના $ પયગ્રા સૂત્રમાં વર્તમાનકાળે આ સૂત્રનો સ્વીકૃત ક્રમ ૨ છે. અને આરાધના વિધિ ઇત્યાદિ નાના-નાના વિષયો સમાવિષ્ટ છે. શ્રેપીસ્તાળીશ આગમમાં ક્રમ ૨૫મો ધરાવતા આ સૂત્રનું મૂળ નામ | ઉડતી નજરે સૂત્રદર્શન : ૨માડરપષ્યવાન છે, સંસ્કૃતમાં માત્ર પ્રત્યારવન કહે છે. આ પન્ના બાળપંડિતમરણ :
સૂત્ર હોવાથી સૂત્રની પાછળ પન્ના કે પ્રકીર્ણ શબ્દ લાગે છે. પ્રસ્તુત સૂત્રનો મુખ્ય વિષય પંડિતમરણ જ છે, પણ પંડિતમરણની 8 છે. આ સૂત્રમાં ૭૦ ગાથા છે અને ૧ સૂત્ર છે. તે ૮ શ્લોક પ્રમાણ મહત્તાને પ્રસ્થાપિત કરવા માટે બાળપંડિતમરણ અને બાળમરણને પણ શું ગણાવાય છે.
જણાવેલા છે. દેશવિરતિ સમ્યદૃષ્ટિ જીવના મરણને બાળપંડિતમરણ ૨૦ શ્રી વીરભદ્રાચાર્યકુત આ પન્ના સૂત્ર ઉપર અચલગચ્છીય શ્રી કહેલ છે. તે માટે દેશવિરતિ કોને કહેવાય, તે જણાવવા બાર વ્રતોનો ૨ ૨ ભુવનતુંગ સૂરિ રચિત ટીકાનો ઉલ્લેખ મળે છે. આ ટીકા ૪૨૦ નામોલ્લેખ કરેલ છે. ત્યાર પછી બાળપંડિતમરણ માટેની વિધિ અને
શ્લોક પ્રમાણ હોવાનું કહેવાય છે. તદુપરાંત શ્રી ગુણરત્નસૂરિ તેઓની ભાવિ શુભ ગતિનો ઉલ્લેખ કરેલ છે. કુત અવચૂરી છે, જેનું મુદ્રણ અમારા ‘મામ સુIfણ ટીવ'માં પંડિતમરણ : કરાયેલ છે.
અહીં સૂત્રકાર મહર્ષિ ગદ્ય સૂત્ર રચના વડે ઉત્તમાર્થની છે. આ સૂત્રમાં ગદ્ય-પદ્ય અર્થાત્ શ્લોક અને સૂત્ર બંન્ને છે. આરાધના કરવા ઇચ્છુક આત્માની જ્ઞાન અને વૈરાગ્યયુક્ત સે ૨૦ઝાડરપંગ્લેવરવા નામથી જ બીજા પણ બે પયજ્ઞા મળે છે. જેમાં એક ચિંતવના રજૂ કરે છે. આવો આત્મા શુભચિંતવના સહ અતિક્રમ ૨ 2 ડરપષ્યવરણમાં ૨૮ શ્લોકો અને ૨ સૂત્રો છે, જેમાં પંચ પરમેષ્ઠી આદિ ચારેનું મિચ્છામિ દુક્કડમ્ આપીને, પરમાત્માને નમસ્કાર8
નમસ્કાર, ખામણા, પાપસ્થાનક આદિ વોસિરાવવા, પ્રત્યાખ્યાન કરી, પાંચ મહાવ્રતોનો પુનઃ સ્વીકાર કરે અને પછી પોતાના $ આત્મોપદેશ છે અને બીજા માડરપષ્યવરવાળમાં ૩૪ શ્લોકો છે. બધા આત્મિક ભાવોને પ્રગટ કરતાં કેવી કેવી પ્રવૃત્તિ-વિચારણા કરે, $ છે પદ્યો જ છે. તેમાં શરીરને અવિરતિ પ્રત્યાખ્યાન, મિચ્છામિ દુક્કડમ્, તે જણાવવા ગાથા ૧૪ થી ૩૫ની રચના કરેલ છે.
મમત્વ ત્યાગ, શરીરને ઉપાલંભ, શુભ ભાવના આદિ વિષયો છે. આવો આત્મા અંતિમ આરાધના પૂર્વે શું કરે ? પરંતુ આ બે માંડર પબ્લેવરવાળ સૂત્રો અહીં લીધા નથી.
જીવ ખામણા કરી સમાધિભાવ ધારણ કરે, આહાર-વિધિ, સંજ્ઞા- Sઝાડર પંખ્યRવાળ સૂત્રનો ઉલ્લેખ “નંદીસૂત્ર'માં સૂત્ર ૧૩૭માં ગારવ આદિને તજે, અરહંતાદિને નમસ્કાર કરી પાપોના પચ્ચકખાણ છે ૨ અઠ્ઠાવીસમાં ઉત્કાલિક સુત્ર રૂપે છે. પ્રસ્તુત સુત્ર તે જ હોવાનો કરે, કેવળી પ્રરૂપિત વિધિ મુજબ સંથારાનો સ્વીકાર કરે, ઉપાધિ-ઘ ૨ સંભવ છે. કેમકે અહીં સ્વીકત સત્રના કર્તા શ્રી વીરભદ્રાચાર્ય શરીર-ખોટું આચરણ આદિ વોસિરાવી મમત્વનો ત્યાગ કરે. ૨ હે છે, જેઓ ભગવંત મહાવીરના હસ્તદીક્ષિત થયા હોવાનું કહેવાય આત્માની જ્ઞાનાદિમાં સ્થિતિ, એકત્વ ભાવ આદિ શુભભાવયુક્તતાને છે
છે. “પદ્ધિ સત્ર'માં પણ ૨૭મા ઉત્કાલિક સત્ર રૂપે નોંધાયેલ છે. ધારણ કરી વિરાધનાને પ્રતિક્રમે, આશાતના-રાગ-દ્વેષ-અસંયમ-છે છે અને શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી કૃત વિચારસાર પ્રકરણમાં ૪૫ આગમોમાં મિથ્યાત્વ ઇત્યાદિની ગહ કરી, નિષ્કપટ ભાવે સર્વે પાપની ૨ ૩૭મા આગમ અને પન્ના શબ્દથી જ ઉલ્લેખ પ્રાપ્ત થાય છે. આલોચના કરે. પૂજ્ય એવા ગુરુ ભગવંત પાસે ક્ષમાયાચના કરે. ઈ. ૨૦ ગાડર એટલે રોગથી ઘેરાયેલો આત્મા, જેને પરભવની આરાધના મરણના ભેદ, બાળમરણના ફળ :
કરાવવાના અવસરે કરાવવા લાયક પ્રત્યાખ્યાનનું વર્ણન તેમાં સૂત્રકારે મહર્ષિએ પંડિતમરણની વિધિ જણાવી, પણ પંડિતમરણનીછે છે હોવાથી આ સૂત્રને માતુર પ્રત્યારાને કહે છે.
મહત્તા કે આવશ્યકતા ક્યારે સમજાય? જો બાળમરણ અને તેના 8 Bવિષયવસ્તુ
અશુભ વિપાક સમજાય તો ! આ હેતુને આચાર્યશ્રી મરણના ત્રણ શ્રે પ્રસ્તુત સુત્રમાં મુખ્યત્વે બાળમરણ, બાલપંડિતમરણ અને ભેદ જણાવીને બાળમરણ પામનારની દુર્ગતિ, અનંતા સંસારની
પંડિતમરણ એ ત્રણ વિષયોને સ્પર્શાવેલ છે. તદ્અંતર્ગત દેશવિરતિ પ્રાપ્તિ, અબોધિપણું ઇત્યાદિના સ્વરૂપનો તથા તેના કારણોનો ધર્મનું સ્વરૂપ, બાલપંડિતની ગતિ, અતિચાર આલોચના, હિંસાદિ વિસ્તાર કરી બાળમરણના સ્વરૂપને સૂત્ર ૩૭ થી ૪૩માં જણાવીને ૨ વિરતિ, પ્રતિક્રમણ-નિંદા-ગહદિ, આલોચનાદાયક ગ્રાહકને ‘હવે હું પંડિતમરણે મરીશ’ તેવી પ્રતિજ્ઞાનું કથન કરે છે. હું
இலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலல

Page #88

( ૮૮
| પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
રે પંડિતમરણે મરવા ઈચ્છનારો જીવ કેવી વિચારણા કરે? ગુણયુક્ત કરે, જિનોપદિષ્ટ ઉપદેશની સહણા કરે, વૈરાગ્યના છે છે નરક આદિ વેદનાને સંભારે, સંસાર ભાવના ભાવતા દુ:ખની એકાદા પદને ચિંતવે, મરણના ભયનો ત્યાગ કરી જ્ઞાનાદિમાં છે
ઉત્પત્તિના કારણોને યાદ કરે, અશન અને પાનથી તૃપ્તિ ન સાવધાન બને ઇત્યાદિ પ્રકારે આત્માનું પચ્ચખાણ શુભ થાય ? S પામ્યાને વિચારે, કષાયના નિગ્રહ દ્વારા મરણ પામવાની ભાવના છે, તેમ વિચારે-સ્વીકારે. ૨ કરે, રાધાવેધ કરનાર પુરુષ માફક મોક્ષમાર્ગ સાધવા આત્માને આપણે પણ પ્રાંતે આવી ભાવ આરાધકતા ધારણ કરીએ *** ( ઉનાળાએ પ્રચંડ રૂપ ધારણ કર્યું હતું. (પરિષહ અને પરિત્યાગ)
1સૌ એમને પાગલ સ્ત્રી માનતા દિવસનો ત્રીજો પ્રહર ચાલતો હતો. યુવાન
હતા. કેટલાય દિવસ પછીની એક સાંજ ૨ મુનિશ્રી અરણક ગોચરી માટે નીકળ્યા ત્યારે તેમના દેહ પરથી પ્રસ્વેદની હતી. એ વૃદ્ધ સાધ્વીમાતા ભટકતા અને થાકેલા શરીરે એ જ
ધારા વહેતી હતી. પિતામુનિ બે દિવસ પૂર્વે જ કાળધર્મ – અવસાન ભવનના ઉંબરા પાસે જઈ બેઠાં. એમના મુખમાંથી સતત ધ્વનિ હૈ પામ્યા, એમના મનને આઘાત તો ઘણો થયો પણ કાળના ક્રમ સામે પ્રગટતો હતો. અરણક, અરણક! કોનું ચાલે છે? સહવર્તી મુનિઓએ થોડુંક તેમના પ્રતિ ધ્યાન આપ્યું થોડે દૂર નાના બાળકોનું ટોળું સાધ્વીની મજાક કરતું ઊભું હતું. પણ પછી તો પોતાની શુશ્રુષા પોતે જ કરવી રહી તેમ સમજીને મુનિ એ જ સમયે સુંદર અને રંગીન વસ્ત્રોમાં શોભતો યુવાન અરણક ભિક્ષાર્થે નીકળ્યા.
અરણકે ઝરૂખામાં આકાશ નિહાળવા આવ્યો. એણે માર્ગ પર | માતા સાધ્વીજીએ આજે અરણક મુનિને હવે પોતાનું કામ સાધ્વીમાતાને જોઈ, એના મુખમાંથી પ્રકટતું પોતાનું નામ પોતે જ કરવું જોઈએ એવી શિખામણ પણ આપી હતી. સાંભળ્યું, માતાનું વાત્સલ્ય જોયું અને બાળકોની મજાક જોઈ. | મુનિ અરણકે ચાલ્યા પણ આ પરિષહ અસહ્ય હતો. ઉગ્ર તાપ, એક ક્ષણમાં અરણકને પોતાની જાત માટે ધૃણા જાગી. આવી હૈ ખુલ્લા પગ અને સર્વ પ્રકારનાં કષ્ટોની વચમાં જીવવાનું ! એમના સ્નેહભરી પવિત્ર માતાને વિસારીને મેં કષ્ટોને યાદ રાખીને સંયમ | મનમાં આ કઠોરતા પ્રત્યે નિરાશા જન્મી અને આંખોમાં છોડ્યું અને સંસાર માંડ્યો ? ધિક્કાર હજો મને ! ઝળઝળિયાં આવી ગયાં!
| એ દોડ્યો, સાધ્વીમાતાના પગમાં પડ્યો ને એટલું જ કહ્યું, નગરમાં પ્રવેશેલા અરણક મુનિ એક ઊંચી હવેલી નજીક પહોંચ્યા “મા, હું જ તારો અરણક! મારા તમામ ગુના માફ કર ને મને ત્યારે ઝરૂખામાં ઊભેલી એક લલના તેમને જોઈને જ મોહાઈ ગઈ. પન સંયમનું દાન કર મા હું તારી કંખને અજવાળતું જીવન રૂપવાન અને સુકુમાર સાધુનો દેહ પ્રખર યુવાનીથી દીપતો હતો ! જીવીશ નિરતિચાર સંયમ પાળીશ !' ૨ એ યૌવના દોડી, મુનિને ભવનમાં નિમંત્યા અને કાયાના કામણ એ વૃદ્ધ સ્ત્રીએ તેને જોયો, એક પળ આંખમાં આંસુની ધાર ચાલી પાથર્યા. દુઃસહ પરિષહોથી વિહ્વળ અરણકને એ ગમ્યું. એમણે :
= ને બીજી પળે તે નિર્મળ સાધ્વી બની ગઈ. એણે એટલું જ કહ્યું, યૌવનાના પાલવમાં મસ્તકે છુપાવી દીધું, સાધુનાં વસ્ત્રો તજ્યાં.
‘ભાઈ ! તેં તો શૂરવીરતાથી સંયમ લીધું છે, તારે કઠોર જીવન
શાહ | સમીસાંજે એ ભવનમાં સુખનાં દીપકનો પ્રકાશ પથરાયો.
જીવીને આત્મકલ્યાણ કરવાનું હતું, તારો જીવનપંથ ઉન્નતિ માટે નગરની બહાર ઉદ્યાનમાં અન્ય મુનિવરો અરણક મુનિની
' હતો ને તેં આ શું કર્યું? કુળને કલંકિત ન કર, આત્માને ઉજ્જવળ | ૨ પ્રતીક્ષા કરતા હતા. અરણકે મુનિને તેઓ પ્રતિક્ષાથી થાકીને શોધવા
કરનાર ઉત્તમ સંયમના માર્ગે ચાલ્યો જા બેટા! તારું કલ્યાણ થાઓ !' નીકળ્યા. અરણક ન મળ્યા ત્યારે અરણકના માતા સાધ્વીજીને એ 2 દુઃખદ સમાચાર આપ્યા કે અરણક મુનિ ક્યાંય જડતા નથી ! .
અરણકે પુનઃ સંયમ સ્વીકાર્યું.
હવે એમનો જીવનપંથ તપનો, ત્યાગનો અને કઠોર પરિષહ &ી એ સાધ્વીમાતાના હૈયા પર કઠોર આઘાત થયો. એમનું માતૃહૃદય ધીરજ ધરી ન શક્યું. એ પુત્ર સાધુને શોધવા નીકળ્યાં! ને
? સહન કરવાનો બની ગયો, ઉનાળાના પ્રચંડ તાપમાં કોઈ જમીન | અરણક તો એ યૌવનાની રૂપની તરતી કાયાની મોજમાં ડૂબી પર પગ
આ ળ પર પગ ન મૂકે તેવા સમયે તેઓ વૈભારગિરિ પર તપેલા પથ્થર ગયા હતા. જગતની કોઈ વાત એમને સાંભરતી નહોતી અને જગત પર સૂઈ ગયા. મનની નિર્મળ ભાવશ્રેણિ જાળવી રાખી અને | સાથે એમને કોઈ સંબંધ નહોતો, મહિનાઓ વીતી ગયા પણ એમણે આત્માના શુભ અધ્યવસાય અડગતાથી વિચલિત થવા ન દીધા. | એ વિશાળ ભવનની બહાર દૃષ્ટિપાત પણ નહોતો કર્યો !
એમણે દેહનો ત્યાગ કર્યો, દેવભવ પામ્યા. સાધ્વીમાતાની વિહ્વળતાનો અંત નહોતો. એ ભુખ્યાં ને સાધ્વીમાતાને આપેલું વચન તેમણે પાળ્યું. સંયમનું કઠોર તરસ્યાં નગરની શેરીએ શેરીએ ભટકતાં હતાં અને આર્જવ કંઠે પાલન કરીને આત્માને ઊર્ધ્વગામી બનાવ્યો. બૂમ પાડતાં હતાં. અરણક, અરણક, મારો બાળક અરણક !
1 આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #89

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૮૯ :
( મહાપ્રત્યારથાન પ્રશMa મહાપ્રત્યાખાન પ્રકીર્ણક
પ્રમુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા. $ Hભૂમિકા :
છે કે-“પાપ કરવું એ દુષ્કર નથી; પરંતુ કરેલા પાપોની નિર્મળ ૨ પન્ના સૂત્રોમાં વર્તમાનકાળે આ સૂત્રનો સ્વીકૃત ક્રમ ૩ છે. ભાવે ગુરુ પાસે આલોચના કરવી એ દુષ્કર છે.’ પણ આ ૨ ૨ પીસ્તાળીશ આગમોમાં ક્રમ ૨૬મો ધરાવતા આ સૂત્રનું મૂળ આલોચનામાં વિધિ શું? આ આલોચનાકર્તા કેવો હોય ? ૨ છે નામ મહાવૂિવરવાજ છે, જેને સંસ્કૃતમાં મલ્ટીપ્રત્યારથાન કહે છે. આ મહાપ્રત્યાખ્યાનકર્તા કઈ રીતે આગળ વધે ? આ અને આવા ૪ પન્ના સૂત્ર હોવાથી, સૂત્રની પાછળ પન્ના કે પ્રીવ શબ્દ લાગે પ્રશ્નોનો ઉત્તર આપવા સૂત્રકાર મહર્ષિ આ સૂત્રની રચના કરે છે. જે
મહાપ્રત્યાખ્યાન આરાધક પહેલાં શું કરે? છે આ સૂત્રના મૂળ શ્લોક ૧૪૨ છે. આ સંપૂર્ણ પદ્યાત્મક મંગલ રૂપે અરહંતાદિને નમસ્કાર કરી પાપને પચ્ચકખે, ૨ ૨ (શ્લોકબદ્ધ) સૂત્ર જ છે, તેના કર્તા વિશે કોઈ જ માહિતી અમોને દુશ્ચરિત્રને નિંદ, સામાયિકને સ્વીકારે-ઉપધિ-આહાર-શરીરને ૨ ૨ ઉપલબ્ધ નથી, તેની કોઈ વૃત્તિ કે અવચૂરી હોવાનો ઉલ્લેખ અમોને વોસિરાવે, મમત્વને તજે, જ્ઞાનાદિરૂપ આત્માનું આલંબન સ્વીકારે, હૈ * પ્રાપ્ત થયેલ નથી.
વ્રતાદિ અનારાધનાને નિંદ-પડિક્કમે, એકત્વ ભાવના ભાવે, ૪ $ મદીપષ્યવરવાનું સૂત્રનો ઉલ્લેખ “નંદીસૂત્ર'માં સૂત્ર ૧૩૭માં અન્યત્વ ભાવના સ્વીકારી સર્વે સંયોગ-સંબંધને વોસિરાવે, 6 ૨ ૨૯મા ઉત્કાલિક સૂત્ર રૂપે છે, “પાક્ષિક સૂત્ર'માં ૨૮મા ઉત્કાલિક અસંયમ આદિ ત્યાગ કરી બધાને ખમાવે, અપરાધ આલોચના ૨ સૂત્ર રૂપે છે, પણ ૧૪ મી સદીમાં રચાયેલ ‘વિચારસાર પ્રકરણમાં કરે, માયાનો ત્યાગ કરે, શલ્યોને ઉદ્ધરે, ભાવશલ્યના સ્વરૂપને છે છે ૪૫ આગમ ગણનામાં તેનો ઉલ્લેખ જોવા મળતો નથી. જાણીને ગુરુ સન્મુખ આલોચે. આલોચના અને નિંદા કરી આત્મા છે
નંદીસૂત્ર વૃત્તિમાં કહે છે કે “મહાન (મોટું) એવું જે ‘પ્રત્યાખ્યાન', ભારરહિત થાય. પ્રાયશ્ચિતને દોષરહિત પણે સ્વીકારે. હિંસાદિના ૪ છે તેને માપદવે+વાળ કહે છે. અહીં ભવચરિમ પ્રત્યાખ્યાન સંબંધે પચ્ચકખાણ કરે, પચ્ચકખાણ કરતાં ભાવવિશુદ્ધિ જાળવે. એ રીતે છે છે વિવિધ પ્રરૂપણા છે.
આરાધક આત્મા પોતાના આત્માને શુદ્ધ કરે, અનુશાસિત કરે. વિષયવસ્તુ :
પંડિત મરણે મરવાનો સંકલ્પઃ છે “મહાપબ્યુવરાળ’ પયત્રામાં ઉલ્લેખિત વિષયો કંઈક આવા છે- ઘણાં બાળમરણે હું મરણ પામ્યો છું. માતા-પિતા-બંધુ આદિ ૨ & ઉપધિ આદિ ત્રણનો ત્યાગ, રાગ આદિ વોસિરાવવા, જીવ વડે આ લોક ભરેલો છે, કોઈ જ શરણરૂપ નથી. જીવ એકલો જ છે છે ખામણા, નિંદા-ગહ, મમત્વછેદન, આત્મભાવના, ભટકે છે તેથી હવે હું પંડિતમરણે જ મરીશ. અહીં જ્યારે ગતિની છે ૨ એકત્વભાવના, સંયોગ-સંબંધિત્યાગ, મિથ્યાત્વત્યાગ, વેદનાને સંભારતો, સેંકડો જન્મ-મરણને છેદવા, પાદપોપગમને ૨ ૨ આલોચના, આલોચકનું સ્વરૂપ, શલ્યો દ્ધરણ પ્રરૂપણા, મરવાને માટે હું પંડિત મરણે મરીશ. આવી આવી વૈરાગ્ય ભાવનાને ૨ ૨ આલોચનાફળ, હિંસાદિના પ્રત્યાખ્યાન, ભાવવિશુદ્ધિ, વૈરાગ્યનો ભાવતો આત્મા પંડિતમરણે મરવાનો સંકલ્પ કર્યા પછી સ્વ દુષ્કૃત્યોની હૈ ૪ ઉપદેશ, પંડિતમરણ પ્રરૂપણા, પંચ મહાવ્રત રક્ષા, આત્માર્થ નિંદા અને ગહ કરે. પાંચ મહાવ્રતોની વિવિધ રૂપે રક્ષા કરે. પંડિત- 2 શું સાધનની પ્રરૂપણા, કરેલ-ન કરેલ યોગોથી થતાં લાભ કે હાનિ, મરણની પ્રશંસા કરતો વિવિધ શુભ ભાવોને ભાવે છે.
અનારાધકનું સ્વરૂપ, આરાધનાનું માહાત્મ, વિવિધ વ્યુત્સર્જના, પંડિતમરણનો આરાધક પછી શું કરે ? છે ચાર શરણા, પંચ પરમેષ્ઠીનું મંગલપણું, વેદનાદિ સહેવાનો અરિહંત, સિદ્ધ આદિ પંચ પરમેષ્ઠીનું શરણ સ્વીકારે, તેમને ૨ 2 ઉપદેશ, અપ્રતિબદ્ધ-મરણ સ્વીકાર, આરાધના પતાકા હરણ, મંગલ- રૂપ માનતો પોતાના પાપોનો વોસિરાવે, આરાધકભાવ છે ૪ આરાધનાનો ભેદ અને ફળ ઇત્યાદિ.
ધારણ કરી વેદના સહન કરે. દુ:ખના વિપાકોને ચિંતવે, અપ્રતિબદ્ધ ટ Suઉડતી નજરે સૂત્ર-દર્શન :
મરણને સ્વીકારે. આરાધનારૂપી જય પતાકાનું હરણ કરે, જૂના છે આતુર પ્રત્યાખ્યાનમાં આવતા કેટલાંક વિષયોનો સંક્ષેપ કરી કર્મોને સંથારામાં રહીને ખપાવે, જિનવચનાદિમાં ઉદ્યત બને. ૨ સૂત્રકાર મહર્ષિએ અહીં સમાવિષ્ટ કરેલ છે, પરંતુ મુખ્યત્વે સાધુના સમ્યક્ પ્રકારે પચ્ચકખાણ પાલન કરે. છે અંત સમયની આરાધનાને અહીં વિસ્તારથી જણાવેલી છે. ઘણા આપણે પણ પાલન કરવા ઉદ્યમવંત બનીએ અને અહીં જ ૨ * વિષયોને સંક્ષેપમાં દર્શાવી, સૂત્રકારશ્રી એક મહત્ત્વની વાત કરે વીરમીએ. * * * லேலல லலல லல லல லல லல லலல லலல லல லல லல லல லலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #90

U U TU TU TU TU P
2
८०
8
8
Eભૂમિકા :
8 પથન્ના સૂત્રમાં વર્તમાનકાળે આ સૂત્રનો સ્વીકૃત ક્રમ ૪ છે. ? પીસ્તાળીશ આગમોમાં ક્રમ ૨૭મો ધરાવતા આ સૂત્રનું મૂળ નામ છે પારેખા છે, જેને સંસ્કૃતમાં પરિક્ષા કહે છે. આ પયશા સૂત્ર હોવાથી સૂત્રની પાછળ પયજ્ઞા કે પ્રી શબ્દ લાગે છે.
2
2
* (૧૭૩)-૧૭૨ શ્લોક ધરાવતું આ સૂત્ર સંપૂર્ણ પદ્યાત્મક છે, તેના કર્તા સ્વરૂપે શ્રી વીરભદ્રાચાર્યનો ઉલ્લેખ મળે છે. રે* ‘ભક્ત પરિજ્ઞા' ઉપર ગુણરત્નસૂરિ રચિત અવસૂરિ મળે છે, પણ તે ઘણી જ ત્રુટક જોવા મળી છે. અન્ય હસ્તપ્રતો જોવાનો અમે પુરુષાર્થ કરેલ નથી.
2
2
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ல்லல
2
મત્તવરિનો સૂત્ર રૂપે ઉલ્લેખ ‘નંદીસૂત્ર’, ‘પક્ખિસૂત્ર' કે Â વિચારસાર પ્રકરણમાં થયેલ નથી, પણ ભગવંત મહાવીરના હસ્તદીક્ષિત શિષ્યની રચના હોવાથી તે ‘પયશા’રૂપે સ્વીકૃત બનેલ હોય તેવો સંભવ જણાય છે.
2
2
ભક્તપરિજ્ઞા પ્રીર્ણ ભક્તપરિજ્ઞા પ્રકીર્ણક
મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા.
Dવિષયવસ્તુ :
8 'ભક્ત પરિશા પ્રકીર્ણક સ્પર્શીત વિષયોની સંલિપ્ત યાદી કંઈક ?આ પ્રમાણે છે–જ્ઞાનનું માહાત્મ્ય, અશાશ્વત સુખનું નિષ્ફળપણું, જિનાજ્ઞા આરાધનામાં શાશ્વત સુખ, ઉદ્યમવંતના મરણના ભેદો, ભક્ત પરિશા મરણના ભેદ, ભક્ત પરિશાકર્તાની ગુરુ પ્રત્યેની વિનંતી, ગુરુ દ્વારા આર્વાચનાદિ ઉપદેશ, આરાધક મુનિ દ્વારા ?આલોચના અને પ્રાયશ્ચિત્ત મહાવ્રત આરોપણા, દેશવિરત તે શ્રાવકની આચરણા, સમાધિ પાનાદિ વડે દાગ્નિ શાંત કરવો. અંતિમ પચ્ચક્ખાણ વિધિ અને ખામણા, આચાર્ય દ્વારા વિસ્તારથી 2 હિતશિક્ષા, શિષ્ય દ્વારા હિતશિક્ષાનો સ્વીકાર, વેદનાગ્રસ્ત આરાધક પ્રતિ ગુરુનો ઉપદેશ, ભક્ત પરિશાનું માહાત્મ્ય આ વિષયોને રત્રકારે અત્રે સમાવેલ છે.
ર
ર
Paઉડતી નજરે સૂત્રદર્શન
2
ર
2
જણાવતા સૂત્રકાર મહર્ષિએ કિંચિત્ આવું કંઈક જણાવેલ છે- 8 જ્ઞાનને વશવર્તી આત્મા, નિરૂપસર્ગ એવા મોસુખની વાંછા કરે છે, પણ પરમાર્થથી દુઃખરૂપ એવા મનુષ્ય કે દેવના સુખને? ઈચ્છતા નથી, શાશ્વત સુખના સાધનરૂપ જિનાજ્ઞાને જ આરાધે છે. ઉદ્યમવંત આત્મા ભક્ત પરિક્ષાદિ ત્રણ પ્રકારના મરણને આરાધે ? છે, જેમાં ભક્તપરિજ્ઞા મરા સર્વિચાર અને અવિચાર બે ભેદ છે. પણ તે મરણને યોગ્ય ગૃહસ્થ કે પતિ હંમેશા સંસારના નિર્ગુણપદ્માને જાશે. 2
2
2
ભક્તપરિક્ષા ઈચ્છુક આત્મા મસ્તકે અંજલી કરીને ગુરુને જ્યારે? વિનંતી કરે છે, ત્યારે તે ગીતાર્થ ગુરુદેવ પણ તેને આલોચના,2 ખામણા અને વ્રત સ્વીકારવાનું કહે છે. આચાર્યદત્ત પ્રાયશ્ચિત્તને ?
2
આહારનો ત્યાગ’ તે મત્તપરિખ્ખા કહેવાય છે.
ભક્ત એટલે આહા૨ અને પરિજ્ઞા એટલે પ્રત્યાખાન. ‘આજીવન નિર્મળભાવે વહન કરે છે, પુનઃ મહાવ્રત આરોપણ ગ્રહે છે, જો & દેશવિરત શ્રાવક હોય તો અણુવ્રત સ્વીકાર, સાત ક્ષેત્રમાં વ્ય વ્યય કરે છે, તે શ્રાવક કે સાધુ ગુરુ પાદમૂલે મસ્તક નમાવી ભક્ત ર પરિજ્ઞા સ્વીકાર કરે છે.
2
-
અંતકાળે ગીતાર્થ ગુરુદેવ, યોગ્ય જીવને આહારના પચ્ચખાણ કઈ રીતે કરાવે ? તે વાતને ઘણાં જ વિસ્તારથી આ સૂત્રમાં સમાવતા
ર
ર
અહીં ભક્ત પરિક્ષાનું સ્વરૂપ, ભેદ, સર્વવિરતિ કે દેશવિરત ૨ આરાધક, તેમને અપાતો હિતોપદેશ, અનશન સ્વીકારનાર સાધુનું êકર્તવ્ય અને વિધિ, છેલ્લે વેદના કે પીડા ઉદ્ભવે તો તેઓએ શું
ஸ் ஸ் ஸ்
કરવું ? ઇત્યાદિના નિર્દેશપૂર્વક અને ભક્ત પરિશા માહાત્મ્ય
0
૭ ૭૭ ૭૭
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
O
૨૭
2
આચાર્ય ભગવંત પણ દિવ્ય નિમિત્ત જાણીને અનશન કરાવે, 2 ઉત્તરમલની શુદ્ધપર્યે સમાધિ પાન કરાવે, પાવરાવ ત્રિવિધ 8 આહા૨ને વોસિરાવે, સંઘને નિવેદન કરી ચૈત્યવંદનાદિ પૂર્વક 8 ત્રિવિધ આહારનું પ્રત્યાખ્યાન કરાવે. શિષ્ય પણ આચાર્યાદિ સર્વ સંઘ સાથે ખામણા કરે. ગુરુદેવ ઘણી જ વિસ્તારપૂર્વક અને હૈ દુષ્ટાંતસહ હિતશિક્ષા ફરમાવે છે–જેનું વર્ણન સૂત્રકારશ્રીએ ગાથા 2 ૫૧ થી ૧૫૩ સુધી કરેલ છે.
2
8
વિવિધ દૃષ્ટાંતો અને વૈરાગ્યપ્રેરક વચનોના માધ્યમ વર્ડ અપાયેલ એવી આ વિસ્તૃત હિતશિક્ષાનું શ્રવણ અને અવધારણ કરેલો શિષ્ય ? આ મહાન ઉપદેશને પામીને ‘ભવકાદવ તરવામાં દૃઢ લાઠી સમાન'ર જાણીને તેનો સ્વીકાર કરે છે, વિનય વડે તે હિતશિક્ષાનો સ્વીકાર તે કરીને ભક્ત પરિજ્ઞામાં સ્થિર થાય છે. કદાચ તે વખતે તેને કોઈ વૃંદના કે પીડા ઉત્પન્ન થાય તો ગુરુ મધુરવાણી વડે અને પૂર્વૠષિના દુષ્ટાંત કથન દ્વારા સ્થિર કરે છે. ભક્ત પરિશાર આરાધનાનું માહાત્મ્ય બતાવે છે, અને તે શિષ્ય પણ વિશુદ્ધ આરાધનાથી પરમતિ કે સદ્ગતિને પામે છે.
2
2
ર
અત્રે હિતશિક્ષામાં કહેવાયેલ અતિ અદ્ભુત અને વેરાગ્યપ્રેરક વાણીને મનોપ્રદેશમાં ઝીલી, તેને ચિતવતાં કે તેનું ધ્યાન કરતાં 2 આપણે પણ અનશન સ્વીકાર ભાવનામય બનીએ.
U XP P

Page #91

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
(તંતુન વૈવારિશ પ્રવીશ તંદુલવૈચારિક પ્રકીર્ણક
|મુનિ દીપરત્નસાગરજી મ. સા.
ભૂમિકા :
லலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலல
મહર્ષિ વિજયવિમલ ગણિએ પણ આ સૂત્રની ટીકા અંગ કે ઉપાંગ - પન્ના સૂત્રોમાં વર્તમાન કાળે આ સૂત્રનો સ્વીકૃત ક્રમ ૫ સૂત્રની પદ્ધતિથી કરેલ છે. ૨ છે. પીસ્તાળીશ આગમોમાં ક્રમ ૨૮મો ધરાવતા આ સૂત્રનું મૂળ સર્વપ્રથમ સૂત્રકારશ્રી મનુષ્યનો જીવ ગર્ભાવાસમાં હોય ત્યારે રે ૨ નામ ‘તંદુતવેયાતિય' છે, જેને સંસ્કૃતમાં તંદુતવૈવારિ કહે છે. તેના ગર્ભવાસના સમયથી શ્વાસોચ્છવાસના પ્રમાણ સુધી છે છે આ પન્ના સૂત્ર હોવાથી પાછળ પન્ના કે પ્રકીર્ણ શબ્દ લાગે છે. વર્ણવી, ગર્ભાદિ સ્વરૂપને જણાવે છે. તેમાં સૂત્રકારે કરેલ યોનિનું 8
• આ સૂત્રની રચના ગદ્ય-પદ્યમાં મિશ્રિત થયેલી છે, તેમાં ગાથાઓ વર્ણન, યોનિમાં શુક્રના પ્રવેશ પછી રહેતા જીવોની સંખ્યા અને ૨ ૧૩૯ છે, બાકી ગદ્ય સૂત્રોમાં સૂત્રકારે વર્ણવેલ છે. યોનિમાં રહેવાનો તેનો કાળ તથા સ્ત્રીનો પ્રસવયોગ્ય કાળ, પુરુષની છું • આ સૂત્ર ઉપર શ્રી વિજયવિમલ (વાનર્ષિ) ગણિ રચિત ટીકા પ્રજોત્પત્તિ ક્ષમતાનો કાળ, કુક્ષીના ક્યા સ્થાને પુત્ર/પુત્રી આદિ ૨ ઉપલબ્ધ છે.
હોય એ બધું જ વર્ણન આધુનિક વિજ્ઞાનની ત્રણે મેડીકલ શાખાને • આ સૂત્રના કર્તા કોણ છે? તેનો કોઈ ઉત્તર તો અમને મળેલ અચંબો ઉપજાવે તે રીતે કરાયેલું છે. છે નથી, પણ ‘નંદીસૂત્ર'માં ૧૪મા ઉત્કાલિક શ્રુત રૂપે અને ગર્ભોત્પત્તિ કઈ રીતે થાય, તે ગર્ભ આહાર શું કરે? પ્રત્યેક
પસ્મિસૂત્રમાં ૧૩મા ઉત્કાલિક-અંગબાહ્ય સૂત્રરૂપે સૂત્રનો ઉલ્લેખ સપ્તાહે અને મહિને તે ગર્ભના આકાર અને સ્થિતિમાં કેવું છું છે. તદુપરાંત ચૌદમી સદીમાં શ્રી પ્રદ્યુમ્નસૂરિજી રચિત “વિચારસાર પરિવર્તન આવે, અંગોપાંગ રચના ક્યારે થાય, શિરા, માંસપેશી, ૨ પ્રકરણમાં ૪૫ આગમોમાંના ૩૩મા આગમરૂપે આ સૂત્રનું નામ ધમની, રોગછિદ્રો ઈત્યાદિ બધાની સંખ્યા સાથે રચના કાળ જણાવે છે
છે અને તેઓશ્રીએ આ સૂત્રને પત્ની તરીકે જ ઓળખાવેલ છે. છે. તે ગર્ભસ્થ બાળકને મૂત્ર, કફ આદિ હોય કે નહીં? તે આહાર છે • તંદુલ એટલે ચોખા, આ ચોખાની ઉપમા વડે વૈરાગ્યનો ઉપદેશ ક્યાંથી અને કઈ રીતે પ્રાપ્ત કરે ? માતાના શરીર સાથે જોડાયેલી 6
આપવા માટે ૪૬૦ કરોડ, ૮૦ લાખ ચોખાનું માપ બતાવીને નાળ કેવી અને શા કામની હોય? માતા-પિતા દ્વારા બાળકને શું વિવરણ કરેલ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો તંદુલને આશ્રીને ક્યા ક્યા અંગોની પ્રાપ્તિ થાય? વગેરે વર્ણન થકી સૂત્રોકર મહર્ષિ ૨ અશુચિભાવના સહ વૈરાગ્ય વિચારવાળો પડ્યો એટલે તંદુલ જાણે કોઈ “ગાયનેકોલોજિસ્ટ ડૉક્ટર' હોય કે શરીર અને વૈચારિક પયaો કહેવાય છે.
ગર્ભવિજ્ઞાન તજ્જ્ઞ હોય તેવી પ્રતીતિ કરાવી જાય છે. $ વિષયવસ્તુ :
કર્મ ફિલોસોફીને પણ સ્થાન આપતા, ગર્ભસ્થ જીવ ગર્ભમાં છે તંદુલ વૈચારિક આગમમાં મુખ્ય વિષય શરીરની અશુચિ જ મૃત્યુ પામે તો પણ નારકમાં કે દેવલોકમાં ક્યા કારણે ઉત્પન્ન ૨ ભાવનાનો છે. તે માટે સૂત્રના કર્તાએ મનુષ્યનો ગર્ભકાળ, થાય તેની વાત સચોટ તર્કપૂર્વક રજૂ કરી છે. છે ગર્ભસ્થજીવનની ગતિ, ગર્ભગત જીવનો વિકાસક્રમ, આહાર, ગર્ભસ્થ જીવનું સૂવું-બેસવું કે સુખી-દુઃખીપણું, ગર્ભમાં તેની છે 8 અંગરચના, ગતિ, પ્રસવન વિષયક નિરૂપણ, પ્રસવકાળ, સ્થિતિ કેવી હોય? તે બાળક પુત્ર, પુત્રી કે નપુંસકાદિ રૂપે કેમ ? $ પ્રસવવેદના, મનુષ્યની દશ દશા, ધર્માચરણ ઉપદેશ, યુગલિક જન્મે ? યોનિ વાટે બહાર કઈ રીતે નીકળે ? ઇત્યાદિ વર્ણન દ્વારા $ આદિનો ધર્મ, શતાયુ વર્ષવાળા જીવના આહાર અને અશુચિ સૂત્રકારશ્રી અશુચિ ભાવનાનો ઉપદેશ આપે છે. ૨ ભાવના, સ્ત્રીના શરીરને આશ્રીને નિર્વેદજનક વૈરાગ્યોપદેશ ત્યાર પછી જીવની તેના આયુકાળ દરમિયાનની દશ દશાઓનું રે ૨ ઇત્યાદિ વિષયોની સ્પર્શના અહીં સૂત્રકાર મહર્ષિએ કરેલ છે. વર્ણન, સૂત્રકારશ્રી વિશિષ્ટ રીતે કરતા બાલા, ક્રીડા, મંદા આદિ ૨ ઉડતી નજરે સૂત્ર-દર્શન :
- દશામાં તે મનુષ્યની સ્થિતિ કેવી હોય તેને વર્ણવે છે. પછી કઈ છે પ્રસ્તુત સૂત્રનો મુખ્ય હેતુ અશુચિભાવનાને પુષ્ટ કરી વૈરાગ્ય ઉમર મનુષ્યને માટે શું કામ કરે ? તેના દશ ભાગ કરી તે-તે છે ૨ દઢ કરવાનો છે. તે સંબંધમાં જ વિશિષ્ટ વિચારણા કરી સૂત્રકાર સ્થિતિ જણાવે છે, જેમકે ૨૦ વર્ષ સુધીની ઉંમર વિદ્યાપ્રાપ્તિની, ૨ ૐ મહર્ષિએ સૂત્ર અને પન્નાની વિષય વસ્તુ સંદર્ભમાં એક નવી જ ત્રીસ વર્ષ સુધી વિષયસુખ ઇત્યાદિ સમજવા. તેમાં છેલ્લા દશ છે છે કેડી કંડારેલી છે. અલબત્ત, તેના ગદ્ય સૂત્રખંડોનું સામ્ય ભગવતી વર્ષમાં ચેતનાની ક્ષીણતા આદિનું વર્ણન છે. ત્યાર પછી શું 8 સૂત્રના કેટલાંક સૂત્રો સાથે અક્ષરશઃ જોવા મળેલ છે. ટીકાકાર સૂત્રકારશ્રી ‘ધર્મ આરાધના વિષયક ચિંતન કરવા” ઉપદેશ આપે છે
இலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #92

| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
છે છે. શરીર અને આયુષ્યની અનિત્યતાનું દર્શન કરાવવાને માટે કઈ નસો ક્યાંથી નીકળીને ક્યાં જાય છે, ત્યાં તે નસો શું કામ છે ૨ પ્રથમ તો યુગલિક મનુષ્યના પુરુષ અને સ્ત્રીના દેહનું, તેઓની કરે છે? ઇત્યાદિ સચોટ રીતે જણાવેલ છે.
સુંદરતા-સૌષ્ઠવતાનું વિશાળ વર્ણન કરે છે. તેના સ્વભાવનું દર્શન ઉપરોક્ત વર્ણન પછી સૂત્રકારશ્રી શરીરની અશુચિનું દર્શન $ કરાવે છે તેમના સંઘયણ, સંસ્થાન, ઊંચાઈ આદિ જણાવે છે. કરાવી મનુષ્યને અશુચિ ભાવના ભાવવાનું પ્રેરકબળ પૂરું પાડે છે છે આટલી લાંબી ભૂમિકા કરીને સૂત્રકારશ્રી તેમના પસંદગીના છે. આ અશુચિભાવનાને પુષ્ટ કરતું વર્ણન સૂત્રકારશ્રીએ સૂત્ર ૨ છે મૂળ વિષય ઉપર આવીને મનુષ્યના જીવનમાં કુલ કેટલા ગાથા ૧૦૩ થી ૧૪૨ સુધી કરેલ છે. ત્યાર પછી સ્ત્રીનું સ્વરૂપ, ૨ છે શ્વાસોચ્છવાસ છે અને તે કેટલા તંદુલ અર્થાત્ ચોખા પ્રમાણ સ્વભાવ, સ્ત્રીના પર્યાય નામો જેવા કે-વનિતા, લલના, મહિલા છે & આહાર કરે છે, તે મુખ્ય વિષયને વર્ણવતાં, સાથે-સાથે કેટલા આદિ શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ દ્વારા તેમ જ અન્ય વર્ણનો થકી સૂત્ર ૧૪૩ ૪ $ મગ? કેટલું ઘી? કેટલું મીઠું ? કેટલા વસ્ત્રો? આદિનો ઉપભોગ થી ૧૫૧માં સ્ત્રીનું દોષ વર્ણન કરી સ્ત્રીથી નિર્વેદ પામવાનો છે ૨ કરે, તેનું વર્ણન પણ કરે છે. અહીં વ્યવહાર ગણિત સાથે સૂક્ષ્મ ઉપદેશ અપાયો છે. ૨ અને નિશ્ચયગત ગણિતનો ઘણો જ વિસ્તાર કરેલો છે. છેલ્લે અંતે બધાં જ સ્વજનો, સંગો, મમત્વ આદિનો ત્યાગ કરી, ૨ છે વૈરાગ્યોપદેશ આપેલો છે. તેમાં શરીરની અને આયુષ્યની ધર્મનું શરણ લઈ સુકૃત ધર્મ થકી સદ્ગતિ ભાજનનો ઉપદેશ છે હું અનિત્યતા વર્ણવતાં સૂત્રકારશ્રીએ આ મનુષ્ય દેહમાં રહેલ સાંધા, આપી, સર્વ દુઃખોથી મુક્ત થવા જણાવેલ છે. આપણે પણ આ છે $ શિરા, ધમની, હાડકાં, માંસપેશી ઇત્યાદિની સંખ્યાનું વર્ણન તથા ઉપદેશ ગ્રહણ કરી મોક્ષપદની કેડીએ પગરવ માંડીએ.* * *
'તમારી આદ્રતા અમને ધન્ય કરતી
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
મુનિવર શ્રી આદ્રકુમાર, તમારી જીવનકથાનું શ્રવણ કરીએ સો મંદિરના જુદા જુદા સ્થંભો પકડીને કહેતી હતી કે “જુઓ આ 9 ૨ છીએ ત્યારે અંતર અનોખી સુરભીથી ભરાઈ જાય છે. મારો પતિ છે!' ધનશ્રી પણ અંધકારમાં સ્થંભને બદલે મુનિને ૨ | અનાર્ય દેશના આદ્ગપુરના રાજા હતા આર્દ્ર અને રાણી આર્કા. વળગીને બોલી, ‘જુઓ આ મારો પતિ!” રાજા-રાણીના સુપુત્ર આદ્રકુમાર તરીકે તમે કુશળ રાજકુમાર એ ક્ષણ ભોગાવલી કર્મના તીવ્ર ઉદયની હતી. તમે ઇચ્છા ન 8 6ી હતા. એક વાર રાજા શ્રેણિકે તમારા પિતાને મૈત્રી સૂચક ઉપહાર હોવા છતાંય ધનશ્રી સાથે પરણ્યાં ને ત્યાં જ રહી ગયા. એક પુત્ર $ી મોકલ્યો. પછી મંત્રી અભયકુમારે તમને મૈત્રી દૃઢ કરવા જન્મ્યો. તમે થોડા સમય પછી ધનશ્રી સન્મુખ દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા
જિનપ્રતિમા અને ધર્મનાં ઉપકરણો મોકલ્યાં. એ જોઈને વ્યક્ત કરી. ધનશ્રી રડી પડી. એ રેંટિયો લાવીને સૂતર કાંતવા શે ૨ પૂર્વભવનું જ્ઞાન થયું, તમે પૂર્વે કરેલી આરાધના તમને સાંભરી. માંડી. પુત્રે પૂછ્યું કે, “મા, આ તું શું કરે છે?' | તમે મહારાજા પાસે આર્યદેશમાં જઈને દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા મા ઉદાસ હતી. તે બોલી : “બેટા, તારા પિતા દીક્ષા લેવાની 8 જણાવી. પણ તમને અનુમતિ ન મળી. | વાત કરે છે તેથી આપણા નિભાવ માટે સૂતર કાંડું છું.' શી તમે એકલા ચૂપચાપ નગરીનો ત્યાગ કરીને આર્યદેશમાં આવી પુત્રે કાચા સૂતરની લાંબી દોરી લીધી ને પલંગ પર સૂતેલા છે ગયા. મુનિશ સ્વયં ધારણ કરી લીધો. તમારા પિતા રાજા આÁકે આર્દ્રકુમારને પગે વીંટાળીને કહ્યું કે, “હવે જોઉં છું કે મારા રે
આ જાણ્યું ને તમારી સુરક્ષા માટે પાંચસો સુભટો મોકલી આપ્યા. પિતા કેવી રીતે આપણને ત્યાગીને જાય છે?' તેઓ તમારી પાછળ પાછળ ઘૂમવા માંડ્યા.
બાર વર્ષ પછી તમે દીક્ષિત થઈને આત્મકલ્યાણ માટે નીકળી છે | તમે ભગવાન મહાવીરનાં દર્શન માટે રાજગૃહીતરફ પ્રયાણ આરંવ્યું. પડ્યા. પેલા પાંચસો સુભટો એ પાછા તમારી નજીક આવ્યા ને ? માર્ગમાં અનેક વિવિધ ધર્માવલંબીઓ મળ્યા. તમે જિનદર્શનની પ્રેરણા તમે તેમને ધર્મોપદેશ આપ્યો, દીક્ષા આપી, સંયમી બનાવ્યા. કરી તેમને પ્રભુ મહાવીરના અનુગામી બનાવ્યા. | સંયમ એ કલ્યાણની કેડી છે ને ત્યાં જેના ચરણ પડે છે તેનું જીવન શું તમે સ્વયં સાધુવેશ ધર્યો હતો. તમે વિહાર કરતા કરતા કૃતાર્થ થાય છે. મુનિ આર્દ્રકુમાર, તમે અને સૌ મુનિઓ અંતે આત્મોન્નતિ 8 વસંતપુરની બહાર મંદિરમાં ધ્યાન ધરતા ઊભા હતા. સંધ્યાનું પામ્યાં, કેવળજ્ઞાનને વર્યા. તમારાં પદકમળ જ્યાં પડ્યાં હતાં તે ધરતી ટાણું હતું. એટલામાં જોબનવંતી યુવાન કન્યા ધનશ્રી સખીઓ પરથી હજીય ત્યાગની, સંયમની, પવિત્રતાની સુગંધ મઘમઘે છે. સાથે આવી ચડી. ધનશ્રી અને સખીઓ ક્રીડામાં મશગુલ હતાં.
| આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #93

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૯૩
સંસારક પ્રકીર્ણક
iડૉ. અભય દોશી
லலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
છે “સંસ્તારક પ્રકીર્ણક’ અંતિમ આરાધનાને અનુલક્ષે છે. પ્રકીર્ણક ઉપલબ્ધ થાય છે. હૈસૂત્રોમાં અંતિમ આરાધનાને કેન્દ્રમાં રાખી રચાયેલા પ્રકીર્ણકો (૧) બાબુ ધનપતસિંહ (મુર્શિદાબાદ) (૨) બાલાભાઈ કકલભાઈ ૨ 2મોટી સંખ્યામાં છે.
(અમદાવાદ), (૩) આગમોદય સમિતિ-સુરત (૪) હર્ષપુષ્યામૃત જૈન 8 છે. જૈન ધર્મમાં કરાતી સર્વ આરાધનાનું ફળ સમાધિ કહ્યું છે. આ ગ્રંથમાળા (૫) મહાવીર જૈન વિદ્યાલય (મુંબઈ) (૬) જૈન ધર્મ પ્રસારક $સમાધિ અંતકાળે ટકી રહે તો સગતિ અને પરંપરાએ મોક્ષ સભા. આ ૬ ઉપરાંત આગમ સંસ્થાન, ઉદયપુર દ્વારા હિંદી અનુવાદ ૨સહેલાઈથી સિદ્ધ થઈ શકે, આથી દેહ પ્રત્યેની આસક્તિ દૂર કરી સાથે પ્રકાશિત થયેલ છે. Bઆત્મસાધનામાં લીન બનવાની પ્રક્રિયાઓ આ પયશા ગ્રંથોમાં આ ‘સંથારગ પSણય'માં પ્રથમ ગાથામાં મંગલાચરણ રૂપે ૨ જૈવિસ્તારથી દર્શાવવામાં આવી છે.
પરમાત્મા મહાવીરને વંદન કરી સૂત્ર રચનાનો પ્રારંભ કર્યો છે. છે છે આ “સંથારગ પVણય’માં સંલેખના (અનશન)ના સમયે આ સંથારો સિતકમળ, કળશ, નંદાવર્ત, પુષ્પોની માળા આદિ સ્વીકારવામાં આવતા દર્દાદિ આસન-સંથારો કેવો હોવો જોઈએ દ્રવ્યમંગળથી પણ વિશેષ પરમમંગળરૂપ છે. એ રીતે સંથારાનો છે અને આ સંથારાનો લાભ શું તેની વિસ્તૃત ચર્ચા કરવામાં આવી છે. મહિમા કરાયો છે. જેમ ધ્યાનથી પરમસુખ પ્રાપ્ત થાય છે, જ્ઞાનમાં છે આ પન્ના સૂત્રમાં ૧૨૨ ગાથાઓ છે. આ આગમના કર્તા કેવળજ્ઞાન છે, એજ રીતે જેના વડે પરિનિર્વાણ પ્રાપ્ત થાય છે શ્રેઅજ્ઞાત છે. આ પયગ્રા કુલ સાત વિભિન્ન સ્થળોથી મુદ્રિત થયેલો એવો સંથારો શ્રી જિનેશ્વરદેવે દર્શાવેલો છે. આ સંથારો કલ્યાણ રે
પ્રકરણછો સમાધિમરણ માટે માર્ગદર્શન અને અન્ય ઉપયોગી વસ્તુઓનો જ્ઞાન ભંડાર | જૈન આગમ સાહિત્યમાં પ્રકીર્ણકનું સ્થાન મહત્ત્વપૂર્ણ છે. પ્રકીર્ણ (૯) મહાપચ્ચખાણ (૧૦) વીરત્યય (૧૧) ઇસિભાસિયાઈ
એટલે છૂટા છૂટા વિષયો અંગેનું લખાણ, પૂર્તિરૂપ લખાણ આવો અર્થ (૧૨) અજીવકપ્પ (૧૩) ગચ્છાચાર (૧૪) મરણસમાધિ (૧૫)|9 શ્રે કરી શકાય. પ્રાચીન મત અનુસાર અંગ સિવાયનું સમગ્ર સાહિત્ય પ્રકીર્ણ તિસ્થાગોલિ (૧૬) આરાણાપડાગા (૧૭) દીવસાગર પણત્તિ છે ગણાતું. ત્યારબાદ અંગ, ઉપાંગ, મૂળ, છેદ એવા વિભાગોમાં સાહિત્ય (૧૮) જોઈસકરંડ (૧૯) અંગવિજ્જા (૨૦) સિદ્ધ પાહુડ (૨૧) ૨ વર્ગીકૃત થયું, ત્યારે કેટલાક પ્રાચીન અંગસૂત્ર અનુસાર ગ્રંથો પયસામાં સારાવલી (૨૨) જીવવિભત્તિ.
સ્થાન પામ્યા. આ અંગોમાં “ઇસીભાસિય’ જેવા અતિપ્રાચીન ઉપદેશ આ ૨૨ પ્રકીર્ણકોમાંના ૧૯ પ્રકીર્ણકો પૂજ્ય મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી 2 ગ્રંથો, ચઉસરણ પયજ્ઞા, આઉરપચ્ચખાણ પયગ્રા જેવા અંતિમ- મહારાજે સંપાદિત કર્યા છે. આ ૧૯માંનો ‘અંગવિજ્જા' નામના 8 આરાધનાના ગ્રંથો, ‘અંગવિજજા' જેવા દેહલક્ષણો આધારે ભવિષ્યકથન પયજ્ઞાનું ૯૦૦૦ શ્લોકપ્રમાણ ગ્રંથનું સ્વતંત્ર સંપાદન કર્યું છે. 8
કરનારા ગ્રંથો, તિત્યાગોલી જેવા ઇતિહાસને વિષય બનાવનારા તો બીજા ૧૭ પ્રકીર્ણકો અને ઉત્તરકાલીન ત્રણ પ્રકીર્ણકો સાથે ગ્રંથોનો સમાવેશ થયો છે.
| મેળવી કુલ ૨૦ પ્રકીર્ણકો ‘પUણય સુત્તાઈં” પ્રથમ ભાગમાં છે | શ્વેતાંબર પરંપરામાં ૧૦ પયગ્રાઓ ૪૫ આગમમાં સમાવેશ પામ્યા સંપાદિત કર્યા છે. ‘આરાહણાપડાગા' નામક પ્રકીર્ણકનું આરાધના
છે. પરંતુ આ દસ પયજ્ઞા ક્યા તેની નિશ્ચિતતા ન હોવાથી આગમપ્રભાકર વિષયક અન્ય અવતરણો સાથે મેળવી ‘પઈણય સુત્તાઈં” ભાગ-૨માં છે મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કુલ ૨૨૫ પન્નાઓનો નિર્દેશ કર્યો મુદ્રિત કર્યા છે. આમ, મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ પ્રકીર્ણક સાહિત્યના છે છે. આમાંથી કુલ સત્તર પયજ્ઞાઓ અતિપ્રાચીન છે.
સંપાદનમાં ખૂબ જ મહત્ત્વપૂર્ણ યોગદાન કર્યું છે. એ જ રીતે આ પન્નાઓની યાદી આ પ્રમાણે છે; (૧) ચઉસરણ (૨) પાદલિપ્તસૂરિકૃત ‘જ્યોતિષકરંડક' પયજ્ઞાનું વૃત્તિ સાથે સ્વતંત્ર આઉરપચ્ચખાણ (૩) ભત્ત પરિણા (૪) સંથારય (૫) સંપાદન પણ કર્યું છે. આ પ્રકીર્ણકોમાંથી પાંચ મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રકીર્ણકોનો 8 તંદુલdયાલિય (૬) ચંદાવેજ્જય (૭) દેવિંદ્રWય (૮) ગણિવિજ્જા પરિચય આ લેખમાં પ્રસ્તુત છે.
| * * * STપાદનોંધ: ૧આ ૨૨ ઉપરાંત બીજા ૨૩ ઉપલબ્ધ પયગ્રાઓ અનુપલબ્ધ પયગ્રાઓ મેળવી ૮૪ પન્નાઓની યાદી ડૉ. અતુલકુમાર પ્રસાદ સિંહે ‘શ્રમણ’ | S | સામયિકના ૨૦૦૨ જાન્યુઆરીના અંકમાં આપી છે. એક માન્યતા એવી છે કે, તીર્થકર ભગવંતોના જેટલા શિષ્યો હોય, તેઓ પ્રત્યેક એક પયાની રચના કરે.
આથી ઋષભદેવ ભગવાનના ૮૪૦૦૦ શિષ્યો હોવાથી ૮૪૦૦૦ અને મહાવીરસ્વામીના ૧૪૦૦૦ શિષ્યો હોવાથી ૧૪૦૦૦ પયગ્રા હોય. ૨. પયશાઓમાં ‘ઇસિભાસિય’ (ઋષિભાષિત સૂત્ર)નો મહિમા વિશેષ રહ્યો છે. પ્રાચીન આગમગ્રંથોમાં ‘ઇસિભાસિય'નો ઉલ્લેખ અનેક સ્થળે મળે છે. 16
આ ગ્રંથના ૪૫ અધ્યાયમાં ૪૫ પ્રત્યેક બુદ્ધો અથવા પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પરંપરાના સાધુઓ અથવા અન્ય મુનિઓનો ઉપદેશ સચવાયેલો છે. આ ગ્રંથનું હું વિસ્તૃત અધ્યયન ડૉ. સાગરમલજી જૈને કર્યું છે.
| * * * )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #94

லலலலலலல
| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 $ છે અને અભ્યદયને દેનારો છે, તેમજ ત્રિલોકમાં દુર્લભ છે. બત્રીસ અનુમોદના કરી, અંતકાલીન આરાધનાનો મહિમા કર્યો છે. ૨ હૈદેવેન્દ્રો પણ તેનું એક મને ધ્યાન ધરે છે. આવા સંથારાને પ્રાપ્ત સંથારો ધારણ કરનાર મુનિ શ્રાવક સર્વ આહારને વસીરાવે ૨
કરી જિનેશ્વર દેવે દર્શાવેલા પંડિતમરણને પ્રાપ્ત કરનારા છે અથવા સમાધિ માટે પ્રારંભે પાણીની છૂટ રાખે છે, પછી પાણીનો 8 છે કર્મમલ્લોને હણી સિદ્ધિ ગતિને પ્રાપ્ત કરનારા થાય છે. આમ, પણ ત્યાગ કરે છે. આમ જણાવી ૮૮મી ગાથાથી ૧૨૨મી ગાથા સુધી $ વિવિધ ઉપમાઓ દ્વારા તેમજ સરળ-મધુર ભાષામાં તેના કર્તા સંથારો ધારણ કરનારા તપસ્વી કેવી ભાવનાઓ સેવે છે તેનું વર્ણન કરે છે અજ્ઞાત ઋષિવર સંથારાનો મહિમા વર્ણવ્યો છે.
છે. આ તપસ્વીએ કરેલું આહારત્યાગનું પચ્ચખ્ખાણ ગુરુની સ ૨ ૩૧મી ગાથાથી ૪૩મી સુધી એ ઉપકારી મુનિભગવંત સંથારાના હોય છે અને સાગાર હોય છે. ૨ સ્વરૂપને વર્ણવે છે. આ સંથારો કોનો શુદ્ધ છે અને કોનો અશુદ્ધ છે, તે સંથારાને ધારણ કરનારા સાધુ કે શ્રાવક સંથારો ધારણ કર્યા હૈ 2 અત્યંત સરળ લોકભાષા પ્રાકૃતમાં સૂત્રકાર મહર્ષી વર્ણવી રહ્યા છે. પછી સમગ્ર જીવ-રાશિને ખમાવે છે. તેમાં સર્વપ્રથમ પોતાના હૈ जो गारवेण मत्तो नेच्छइ आलोयणं गुरुसगासे।
ઉપકારી આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સ્વ-પરંપરાના સાધુઓને ખમાવે ? आरुहइ य संथारं अविसुद्धो तस्स संथारो ।।३३।।
છે. બીજા ક્રમે સમગ્ર શ્રમણ સંઘને ખમાવે છે અને અંતે સમગ્ર जो पुण पत्तब्भूओ करेई आलोयणं गुरुसगासे
જીવરાશિને ખમાવે છે. આ પયજ્ઞાની ગાથા ૧૦૩ થી ૧૦૫માં आरुहइ य संथारं, सुविसुद्धो तस्स संथारो ।।३४।।
આ રીતે ક્ષમાપના દર્શાવી છે. આ ત્રણે ગાથાઓ અત્યારના છે જે ગારવ (રસ, ઋદ્ધિ, શાતા આદિ)થી મત્ત થયેલો, ગુરુ પાસે તપાગચ્છીય પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં “આયરિય ઉવઝાએ' નામે પ્રસિદ્ધ છે 2 પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા ન ઈચ્છે, તે સંથારાને ધારણ કરે, તે સંથારો અશુદ્ધ છે. ૮ જાણવો.
અંતિમ આરાધનાનો સાધક આ રીતે સર્વ જીવરાશિને ખમાવી છે છે જે પુનઃ પત્ર જેવો હલકો થઈ (અહંરહિત) થઈ, ગુરુ પાસે સમાધિમાં સ્થિર થઈ અનેક ભવોથી બંધાયેલા કર્મોનો ક્ષય કરે 9 પ્રાયશ્ચિત્ત કરે, તે સંથારાને ધારણ કરનારનો સંથારો વિશુદ્ધ છે. છે. જ્ઞાનવંત આરાધક માટે કહેવાયું છે કે, અજ્ઞાની ક્રોડો વર્ષ
એ જ રીતે દર્શનભ્રષ્ટ, ચારિત્રભ્રષ્ટનો સંથારો શુદ્ધ નથી, દર્શન- તપ કરી જે કર્મક્ષય ન કરી શકે, તે સમ્યગૂ જ્ઞાની આરાધક૨ ૨ ચારિત્રયુક્ત વ્યક્તિનો સંથારો સફળ છે. જે રાગ-દોષ રહિત, શ્વાસોચ્છવાસમાં કર્મનો ક્ષય કરે. ત્રિગુપ્તિયુક્ત (મન, વચન, કાયાની ત્રણ ગુપ્તિઓ), ત્રણ શલ્યોથી આ રીતે ગુરુઆજ્ઞાપૂર્વક સંથારાની આરાધના કરનારા ધીર ૨
રહિત (માયા, મિથ્યાત્વ અને નિદાન-બીજા ભવ માટેની ઈચ્છા)થી પુરુષો ત્યારે જ અથવા ત્રીજા ભવે સકલ કર્મોનો ક્ષય કરી મોક્ષને ૨ ૮ રહિત સંથારાને આરાધે છે તેનો સંથારો સફળ છે. એ જ રીતે પ્રાપ્ત કરનારા થાય. S નવ બ્રહ્મચર્યની વાડને ધારણ કરનારા, દસ પ્રકારના સાધુ ધર્મોમાં આમ, સંથારગ પયત્રામાં સંથારારૂપ અંતિમ આરાધનાનો શ્રે ઉઘુક્ત એવા સંથારા પર આરોહણ કરે તે ઉત્તમ સંથારો છે. મહિમા તેમ જ એની આચરણવિધિ દર્શાવી છે. આ “સંથાર - છે એમ, ૪૨ ગાથા સુધી સંથારાને શુદ્ધ બનાવવા કેવા દોષો ટાળવા પયગ્રા'નો કાળ નિશ્ચિત કરવો અઘરો છે. આ રચના મુનિશ્રી2 છે તેનું સુંદર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
જિનવિજયજીએ તેની રચનાશૈલીને આધારે પ્રાચીન ઠેરવી છે. આની 8 છે હવે ૪૪ થી ૫૫ ગાથામાં સંથારાના લાભોને વર્ણવે છે. રાગદ્વેષાદિ અંદર આવતા “ચાણક્ય'ના ઉલ્લેખને આધારે એટલું કહી શકાય 8 હું દોષોથી રહિત એવા તૃણના સંથારા પર સૂતેલ સાધુ મુક્તિસુખનો કે, આ રચના વહેલામાં વહેલી ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના કાળ બાદ 8 6 આસ્વાદ કરે છે. એ ચક્રવર્તીના વૈભવનું પણ શું કરે?
(ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણના ૩૫૦ વર્ષ બાદ) થયેલી હોઈ છું ત્યાર પછી પ૬ થી ૮૭ ગાથામાં સંથારો ધારણ કરનારા શકે. પન્નાઓમાં અનેક પન્નાઓ અંતિમ-આરાધનાને અનુલક્ષે ૐ મહાપુરુષોનું સ્મરણ કરવામાં આવ્યું છે. પોતનપુર નગરમાં છે. મહાઉપકારી પ્રત્યેક બુદ્ધ મુનિઓ તથા અન્ય પણ પરંપરાગત ૨ ૨પુષ્પચુલા નામની આર્યા રહેતી હતી, તેના ધર્માચાર્ય અર્ણિકાપુત્ર જ્ઞાની સાધુ ભગવંતોએ પન્નાઓના માધ્યમથી અંતિમ-આરાધનામાં ૨ હૈ ગંગાનદી પાર કરતા સહસા નાવ ઊલટી થઈ. નદીમાં પડેલા તે માર્ગદર્શક બને એવા અંગગ્રંથો, કથાગ્રંથો આદિની સામગ્રીને ૨ 2 અકિાપુત્રાચાર્ય ઉત્તમાર્થ માટે સંથારાની આરાધના કરી. સંકલિત કરી “પયન્નાગ્રંથ' રૂપે રચનાબદ્ધ કર્યા છે. પરમોપકારી? છે. આ જ રીતે સંથારાની આરાધના કરનારા સુકોસલ ઋષિ, મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ જેસલમેર જ્ઞાનભંડાર આદિ સ્થળોથી $ ઉજ્જૈની નગરીના અવંતી સુકુમાલ, ચાણક્ય, કાકંદી નગરીના ઉપલબ્ધ થયેલી બૃહક્કથા અંતર્ગત અંતિમ-આરાધના માટેની
અભયઘોષ રાજા, આદિ સંથારાની આરાધના કરનારા કુલ ૧૨ જેટલી સામગ્રીઓ પયગ્લાસંગ્રહ ખંડ-૨માં “આરાધના છે મહાપુરુષોની પ્રશંસા કરી છે. અંતે ચિલતિપુત્ર, ગજસુકુમાલ પતાકા’ ગ્રંથ સાથે પ્રકાશિત કર્યા છે. આ રચનાઓનો ગુજરાતીમાં ૨ છે આદિ મહાપુરુષોએ ઉપસર્ગોની વચ્ચે ધારણ કરેલી અપૂર્વ સમતાની અનુવાદ થાય તો આરાધકો માટે વિશેષ ઉપકારક છે. * * *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #95

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ગચ્છાચાર પ્રકીર્ણક
ડૉ. અભય દોશી.
லலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
2 પરમાત્મા મહાવીરે ધર્મ બે પ્રકારે દર્શાવ્યો છે; સાધુ અને (૭) આગમ સંસ્થાન-ઉદયપુર-હિંદી * ગૃહસ્થ. સંસાર છોડીને દીક્ષા ધારણ કરનાર મુમુક્ષુએ સાધુ-સંઘમાં સંભવ છે કે, આ સિવાય પણ આ પયત્રાનું પ્રકાશન થયું હોય. ૪ 6 ગુરુઆજ્ઞા અને સાધુસંઘના નાયક આચાર્ય આદિની આજ્ઞાનું આ ગ્રંથ શુદ્ધ સાધ્વાચારની તરફેણ કરનાર એક મહત્ત્વપૂર્ણ
પાલન કરી ક્રમશઃ આત્મવિશુદ્ધિ માટે જ્ઞાન તેમજ યોગ્યતા પ્રાપ્ત રચના છે. આ પ્રકીર્ણકની રચના મહાનિશિથસૂત્ર, કલ્પસૂત્ર અને શું કરવાના હોય છે. સાધુઓનો સમુદાય તે ગચ્છ. અત્યારે જે અર્થમાં વ્યવહારભાષ્યને આધારે થઈ છે. ૨ ગચ્છ સામાચારિ ભેદસૂચક અર્થમાં વપરાય છે, એવા અર્થમાં આ પન્ના કુલ ૧૩૭ ગાથા ધરાવે છે.
પૂર્વકાળમાં વપરાતો નહોતો, પરંતુ સમાન ગુરુ-પરંપરાવાળા આ ગ્રંથમાં પ્રારંભે મંગલાચરણ કરી ઉન્માર્ગગામી ગચ્છમાં ૨ છે સાધુઓના પરિવાર માટે ગચ્છ શબ્દ વપરાતો. આ ગચ્છમાં કરવા રહેવાથી થતી હાનિ દર્શાવી છે. ૩ થી ૬ ગાથામાં સદાચારી છે યોગ્ય કર્તવ્ય તે ગચ્છાચાર. આ ગચ્છાચારનું નિરૂપણ ગચ્છાચાર ગચ્છમાં રહેવાથી લાભ જણાવ્યો છે. ૭ થી ૪૦ ગાથામાં 8 ૮ પયજ્ઞામાં કરવામાં આવ્યું છે.
આચાર્યના સ્વરૂપનું વર્ણન છે. ૪૧ થી ૧૦૬ ગાથામાં સાધુઓના 8 આ ગ્રંથના કુલ સાત પ્રસિદ્ધ સંસ્કારણો આ પ્રમાણે છેઃ સ્વરૂપ તેમ જ સુગચ્છ અને કુગચ્છની વિગત દર્શાવી છે. ૧૦૭ (૧) બાલાભાઈ કકલભાઈ, અમદાવાદ.
થી ૧૩૪ ગાથામાં આર્યા-નિગ્રંથિનીનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે. અંતે, (૨) આગમોદય સમિતિ, સુરત.
આ પયજ્ઞાસૂત્રના આધારગ્રંથો દર્શાવ્યા છે. આ સમગ્ર પયશાસ્ત્ર (૩) હર્ષપુષ્યામૃત ગ્રંથમાળા, જામનગર.
છેદગ્રંથો (સાધુ-સામાચારી અને પ્રાયશ્ચિત્તના ગ્રંથોને આધારે ૨ (૪) મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, મુંબઈ.
લખાયેલું છે.) આ છેદગ્રંથો સાધુઓના જીવનની આંતરિકરે આ ચારમાં મૂળ પાઠ માત્ર છે.
બાબતોને સ્પર્શે છે અને આ લેખનો મુખ્ય ઉદ્દેશ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના છે (૫) વયાધિમલ જૈન ગ્રંથ માળા-સંસ્કૃત
શ્રાવક વાચકોને પન્ના ગ્રંથોનો પરિચય કરાવવાનો હોવાથી8 (૬) ભૂપેન્દ્ર સાહિત્ય સમિતિ-સંસ્કૃત-હિંદી
અત્રે આના વિશેષ પરિચયની આવશ્યકતા રહેતી નથી. * * ત્રણ ખંડના સ્વામી કૃષ્ણાવાસુદેવનું વાવડ્યાપત્ર અણગાર
( જોઈએ, પ્રભુના શરણમાં રહેવું ? દ્વારવતી નગરીમાં શાસન હતું. થાવસ્યા
' જોઈએ.’ 8 દ્વારવતીમાં વસતી હતી. અપાર ધનવૈભવ હતો પણ તેનો પતિ કૃષ્ણવાસુદેવનાં નેત્રોમાં ઝળઝળિયાં આવી ગયાં: વાહ જુવાન! 8 મૃત્યુ પામ્યો હતો. થાવાનો એકમાત્ર આધાર હતો તેનો પુત્ર. તું સાચો વૈરાગી છે! કૃષ્ણવાસુદેવે નગરમાં ઘોષણા કરી કે, જેમણે છે એને સૌ ‘થાવગ્સાપુત્ર' જ કહેતા હતા. થાવસ્ત્રાપુત્ર વિશ્વની થાવસ્થાપુત્ર સાથે પ્રભુ નેમિનાથ પાસે સંયમ ગ્રહણ કરવું હોય તે શ્રેષ્ઠ બત્રીસ સુંદરીઓને પરણ્યો હતો.
જઈ શકે છે, તેના પરિવારની જવાબદારી રાજ્ય સંભાળશે ! શ્રી દ્વારવતીમાં એકદા પધાર્યા સ્વામી નેમિનાથ ભગવાન. એમની થાવસ્યા પણ પુત્રનો વૈરાગ્ય સમજી અને ભવ્ય દીક્ષાઉત્સવ છે વૈરાગ્યમૂલક વાણી જેમણે સાંભળી એમને સંસાર અસાર લાગ્યો, મંડાયો. સ્વયં કૃષ્ણવાસુદેવ રાજપરિવાર સમેત તેમાં જોડાયા. ૨ છે ધર્મ પ્રિય લાગ્યો. એ દેશના સાંભળનારામાં થાવસ્ત્રાપુત્ર પણ થાવગ્સાપુત્ર સાથે એક હજાર પુરુષોએ દીક્ષા સ્વીકારી! ૨ ૨ હતો. એ વૈરાગ્ય પામ્યો. એ સઘળાં સુખ અને વૈભવ છોડીને શ્રમણ થાવગ્ગાપુત્ર તપસ્વી બની ધર્મપ્રભાવના કરવા લાગ્યા. 8 છે મહાભિનિષ્ક્રમણના માર્ગે જવા ઈચ્છુક બન્યો. તેણે માતા પાસે એકદા ભગવાન નેમિનાથની આજ્ઞા મેળવીને શ્રમણશ્રેષ્ઠ 8
સંમતિ માંગી. થાવસ્યા તો પુત્રની વાત સાંભળીને જ બેભાન થાવાપુત્ર શિષ્યો સાથે શેલકપુર પધાર્યા. ત્યાંના રાજા શૈલક, & થઈ ગઈ. એણે પુત્રને લાખવાર સમજાવ્યો કે દીક્ષા ન લેવાય, રાણી પદ્માવતી અને રાજકુમાર મુડક પ્રવચન શ્રવણ કરવા ? એ માર્ગ કઠણ છે, પણ થાવાપુત્ર ન માન્યો.
આવ્યા. એમની સાથે પંચક વગેરે પાંચસો મંત્રીઓ પણ હતા. | થાવચાદોડી કૃષ્ણ મહારાજા પાસે આવી અને વિનંતી કરી કે મારા પુત્રને જ્ઞાની થાવસ્થાપુત્રનું પ્રવચન સાંભળીને તે સોએ શ્રાવકના બાર દીક્ષા ન લેવા સમજાવો,એ મારો એકમાત્ર અને પ્રિય પુત્ર છે!
વ્રત સ્વીકાર્યા અને ધર્મમય જીવન જીવવા માંડ્યું. | રાજા કૃષ્ણવાસુદેવે ખૂબ મથામણ કરી પણ એ થાવગ્ગાપુત્ર! થાવગ્ગાપુત્ર વિહાર કરીને અન્યત્ર ચાલ્યા ગયા. સૌનું કલ્યાણ છે એણે તો રાજાને સમજાવવા માંડ્યા કે “સંસાર સારો નથી, કરવું એ જ હવે તેમનો જીવનધર્મ હતો. ૨ જન્મમરણના અનાદિ અનંતકાળના ફેરા ટાળવા માટે સંયમ લેવો
1 આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા. 8 60 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 06
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #96

પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ગણિવિજ પ્રકીર્ણક | Lડૉ. અભય દોશી
லலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
સાધુ ભગવંતો શુદ્ધાચારનું પાલન કરી શકે એ માટે જ્યોતિષ- ચિત્રા આ દસ જ્ઞાનને વૃદ્ધિકર નક્ષત્રો કહ્યા છે. છે શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ દીક્ષા સમયે શુદ્ધ મુહૂર્ત હોવું અત્યંત આવશ્યક ઠાણાંગ સૂત્રમાં દર્શાવાયેલા જ્ઞાન વૃદ્ધિકર નક્ષત્રો સાથે આ ૨ છે. એ જ રીતે દીક્ષા ધારણ કર્યા બાદ વિદ્યા, વ્રતધારણ આદિ પાઠ મળતો આવે છે. * પ્રસંગોએ પણ શુભ મુહૂર્તાની જરૂર પડે છે.
એ જ રીતે તપ પ્રારંભ કરવાના નક્ષત્રો દર્શાવે છે; આ ગ્રંથ બાબુ ધનપતસિંહ (મુશિર્દાબાદ), બાલાભાઈ કાલભાઈ महा भरणि पुव्वाणि तिन्नि उग्गा विवाहिया છે (અમદાવાદ), આગમોદય સમિતિ (સુરત), હર્ષપુષ્યામૃત જૈન ગ્રંથમાળા
एतेसु तवं कुज्जा सब्भिंतर-बाहिरं ।।३५ ।। ૨ તથા મહાવીર જૈન વિદ્યાલય (મુંબઈ) સાથે અને આગમ સંસ્થાના
મઘા, ભરણી, ત્રણ પૂર્વા ઉગ્ર નક્ષત્રો કહેવાયા છે. આ ઉગ્ર છે (ઉદયપુર)થી હિન્દી અનુવાદ સાથે પ્રકાશિત છે.
નક્ષત્રોમાં અત્યંતર અને બાહ્ય તપનો પ્રારંભ કરવો. આ પ્રકીર્ણકનો પરિચય હરિભદ્રસૂરિકૃત નંદીસૂત્રની વૃત્તિમાં
જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ અમુક પ્રકારના તિથિભાગને કરણ” છે આ પ્રમાણે મળે છે; ગુણનો સમૂહ જેનામાં છે તે ગણિ, ગણિને
કહેવામાં આવે છે. આ ગ્રંથમાં કરણના ભેદ જણાવી દીક્ષા પ્રદાન, ૨ જ આચાર્ય કહેવામાં આવે છે. આ આચાર્યની વિદ્યાને ‘ગણિવિદ્યા'
વ્રતસ્થાપન, ગણિ-વાચકાનુજ્ઞા તથા અનશન કરવા માટેના & કહેવામાં આવે છે. અહીં વિદ્યાથી વિશેષમાં કહેવાનું કે પ્રવજ્યાદિ
કરણોનું નિરૂપણ કરેલ છે. પાંચમું દ્વાર ગ્રહદિવસ એટલે ‘વાર'નું & કાર્યોમાં તિથિકરણ આદિ જાણવા જ્યોતિષ નિમિત્તના જ્ઞાનનો
છે. આમાં દીક્ષા અને તપ કરવાના “વારો” દર્શાવ્યા છે. ઉપયોગ કરવો જોઈએ, અન્યથા દોષ લાગે છે. હાનિ થવાનો
૪૯ થી ૨૮ ગાથામાં મુહૂર્ત દ્વાર દર્શાવાયું છે. અહીં પણ છે છે સંભવ છે. પાકિસૂત્ર વૃત્તિ અને નંદીસૂત્ર ચૂર્ણિમાં પણ આ સૂત્રનો
મુહૂર્તના ભેદ દર્શાવી દીક્ષા આદિના મુહૂર્તો દર્શાવેલા છે. છે પરિચય અપાયો છે.
સાતમું દ્વાર શકુનબળનું છે. આ દ્વારમાં દીક્ષા પ્રદાન, 8 ગણિવિદ્યા પ્રકીર્ણકમાં નવદ્વારા વિષયનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું ,
સમાધિકરણ, આગમન, સ્વાધ્યાયકરણ, વ્રતો પસ્થાપન, અનશન, ૨ શું છે તે આ પ્રમાણે ૧ દિવસ, ૨ તિથિ, ૩નક્ષત્ર, ૪ કરણ, ૫. ગ્રહદિવસ,
' સ્થાનગ્રહણ, હર્ષ આદિનું સૂચન કરનારા શકુનો તથા સર્વકાર્યમાં છે ૨ ૬. મુહૂર્ત, ૭. શકુનબલ, ૮. લગ્નબલ અને ૯ નિમિત્ત બલ.
સ્વીકાર્ય અને છોડવા યોગ્ય શકુનો દર્શાવેલા છે. અહીં દિવસને આશ્રીને બળવાન દિવસ અને નિર્બળ દિવસ
આઠમું દ્વાર લગ્નનું છે. જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં પૂર્વ દિશામાં ઉદિત દર્શાવ્યા છે, એ જ રીતે કઈ તિથિઓમાં પ્રયાણ કરવું, કઈ તિથિમાં
થતી રાશિને લગ્ન કહેવાય છે. આમાં ચર, સ્થિર, દ્વિસ્વભાવ, રે 6 શિષ્યને દીક્ષા આપવી વગેરે તિથિઓ દર્શાવી છે.
લગ્નમાં કયા કાર્ય કરવા, કયા કાર્ય ન કરવા તેની ચર્ચા કરવામાં ૨ હૈ ત્રીજું નક્ષત્ર દ્વારા સમગ્ર ગ્રંથમાં મોટામાં મોટું છે. આમાં પ્રસ્થાન
આવી છે. આ ઉપરાંત આમાં સૂર્યોદયથી પ્રત્યેક કલાકના છે માટેના નક્ષત્રો, અનશન ગ્રહણના નક્ષત્રો, દીક્ષા ગ્રહણમાં ત્યાજ્ય
હોરાઓની પણ વિસ્તૃત ચર્ચા કરી છે. નક્ષત્રો, લોચ કરવા માટેના નક્ષત્રો, લોચકરણમાં વર્જ્ય નક્ષત્રો,
( ૯મું પ્રકરણ નિમિત્તનું છે. આ પ્રકરણમાં શિષ્ય-શિષ્યાની $ શિષ્યને દીક્ષા આપવાના તથા વ્રતસ્થાપનાના નક્ષત્રો, ગણિ-વાચકને
દીક્ષાના નિમિત્તો, વર્ધ નિમિત્તો નિમિત્તનું પ્રાધાન્ય અને દીક્ષા છે અનુજ્ઞાના નક્ષત્રો, ગણસંગ્રહના નક્ષત્રો, ગણધર સ્થાપનાના નક્ષત્રો,
આદિ કાર્યમાં ગ્રાહ્ય અને વર્યુ નિમત્તો દર્શાવેલા છે. ૨ વિદ્યાધારણના નક્ષત્રો, મૃદુકાર્યસૂચક મૃદુ નક્ષત્રો, તપ કરવા માટેના
દીક્ષા, વિદ્યાભ્યાસ, લોચ આદિ સાધુ જીવન માટે મહત્ત્વપૂર્ણ હૈ ઉગ્ર નક્ષત્રો, કાર્યારંભના નક્ષત્રો, આદિ દર્શાવેલાં છે.
ઘટનાઓ અંગેના મુહૂર્ત માટેનો ઉત્તમ માર્ગદર્શક બની રહે એવો ૨ આ નક્ષત્રપ્રકરણાં જ્ઞાનવૃદ્ધિ માટેના નક્ષત્રો દર્શાવેલાં છે.
ગ્રંથ છે. આ પયજ્ઞામાં વર્ણવેલ મુહૂર્ત પ્રકરણ અને આરંભોસદ્ધ मिगसिर अद्रा पुसो तिन्नि य पुव्वाईंमूलमस्सेस
(ઉદયપ્રભસૂરિ) નારચંદ્ર જૈન-જ્યોતિષ આદિ ગ્રંથોનો તુલનાત્મક છે हत्थो चित्ता य तहा दस वुड्डिकराई नागस्स ।। २३ ।।
અભ્યાસ પણ ઉપયોગી થઈ શકે. મૃગશીર્ષ, આદ્ર, પુષ્ય, ત્રણ પુર્વા, મૂળ, આશ્લેષા, હસ્ત,
*
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #97

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
દેવેન્દ્રસ્તવ પ્રકીર્ણક
Hડૉ. અભય દોશી
லலலலலலலலலலலலலலலலல
છે “દેવેન્દ્રસ્તવ પન્ના” એક પ્રાચીન પન્ના સૂત્ર છે. આ સૂત્રનો ૨૯૫માં સિદ્ધ ભગવંતોના ઉપયોગનું સ્થાન-સંસ્થાનાદિનું ૨ નંદીસૂત્ર અને પાકિસૂત્રમાં ઉલ્લેખ મળે છે. સં. ૧૧૮૦માં વર્ણન છે. બાદમાં સિદ્ધ ભગવંતોનો ઉપયોગ, સુખ તેમજ રચાયેલ પાકિસૂત્રવૃત્તિમાં આ પયગ્રાનો પરિચય મળે છે. આ જિનેશ્વરોની ઋદ્ધિનો ઉલ્લેખ મળે છે. અંતે આ સૂત્રના કર્તાનો છે શ્રેપયન્નાના કર્તા સિરિ ઇસિવાલિય થેર (શ્રી ઋષિપાલિત સ્થવિર)નો નામોલ્લેખ મળે છે. આ પ્રકીર્ણકની કેટલીક ગાથાઓ જ્યોતિષ્કરંડ, શ્રે ૨નામોલ્લેખ મળે છે.
સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ અને આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં મળે છે. છે આ ગ્રંથમાં કુલ ૩૧ ૧ ગાથાઓ છે. આ ગ્રંથ બાબુ સિદ્ધ ભગવંતોના સુખનું વર્ણન કરતા કહે છે; ધનપતસિંહ (મુર્શિદાબાદ), બાલાભાઈ કકલભાઈ (અમદાવાદ), નિચ્છિત્રસલ્વદુરની ગા-ગરી-મ૨ણ વંધવિમુક્યા આગમોદય સમિતિ, હર્ષપુષ્યામૃત જૈન ગ્રંથમાળા, મહાવીર જૈન સીસયમથ્વીવીઠું, ગળુટુંતિ સુદં સાનં પારૂ ૦ ૬ / ૨વિદ્યાલય (મુંબઈ)થી મૂળ તથા આગમ સંસ્થાન (ઉદયપુર) થી સર્વ દુઃખો દૂર થયા છે, જન્મ-જરા-મરણ અને બંધનથી વિમુક્ત છે ૨ હિંદી અનુવાદ સાથે પ્રકાશિત છે.
થયા છે, શાશ્વત, અવ્યાબાધ એવું સિદ્ધનું સુખ સદાકાળ હોય છે. જે છે આ પન્નાના પ્રારંભમાં ઋષભદેવ ભગવાન અને મહાવીર આ પયગ્રા જેન ભૂગોળ સમજવાનું સારું સાધન બને છે. 8 ૬ સ્વામીને નમસ્કાર કરી મંગલાચરણ કર્યું છે. શ્રમણ ભગવાનશ્રી દેવેન્દ્રોના નિમિત્તે અધોલોકથી સિદ્ધશીલા સુધીની જૈનભૂગોળ ૨વર્ધમાન સ્વામીના વિહારકાળ દરમિયાન શાસ્ત્રોનો અભ્યાસી કોઈ તેમજ દેવોનો વિસ્તૃત પરિચય આપણને મળે છે. ૨શ્રાવક પોતાના ઘરમાં પ્રભાત પૂર્વે પરમાત્માની ભાવભરી સ્તુતિ એકંદરે આ પાંચ પન્નાઓનો વિસ્તૃત પરિચય તેમજ અન્ય ૨ ૨ કરે છે. આ સમયે તેની પત્ની હાથ જોડી આ સ્તવના સાંભળે છે. પયગ્રાઓના સામાન્ય નિર્દેશ દ્વારા ખ્યાલ આવે છે કે, આ પયગ્રા ૨ 8 શ્રાવકની સ્તુતિમાં ૩૨ દેવેન્દ્રોની વાત આવે છે. આ ૩૨ દેવેન્દ્રોના ગ્રંથોમાં પરમાત્મા મહાવીરની પરંપરામાં થયેલ મુનિ ભગવંતોએ ઉલ્લેખને ધ્યાનમાં લઈ શ્રાવકપત્ની દેવેન્દ્રો સંબંધી તેર પ્રશ્નો પૂછે છે. અંતકાળે સમાધિ ટકી રહે એવી સામગ્રીઓનું સર્જન-સંકલન આ ૧. દેવેન્દ્રોનાં નામ ૮, પૃથ્વી બાહલ્ય
પયગ્રાઓ નિમિત્તે કર્યું છે તો દીક્ષા માટે ઉપયોગી મૂહૂર્તા, શુદ્ધ ૨. સ્થાન
૯. ભવનની ઊંચાઈ આચાર આદિ અનેક સાધક જીવનને ઉપકારી વસ્તુઓનું સર્જન- ૨ ૩. સ્થિતિ
૧૦. વિમાનોનો રંગ સંકલન કરી ભાવિમાં થનારા જીવો પર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. છે ૪. ભવન પરિગ્રહ ૧૧. આહારગ્રહણ
આ પન્ના વિષયક લખાણોમાં પન્નય સૂત્તાઈ-ભાગ-૧ માંની હૈ ૫. વિમાન સંખ્યા ૧૨. ઉચ્છવાત-નિ:શ્વાસ પંડિત અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજકની પ્રસ્તાવના તેમજ 6 ૬. ભવન સંખ્યા ૧૩. અવધિવિષય
મરણસમાધિ: એક અધ્યયન (ડૉ. અરૂણા મુકુંદકુમાર લઠ્ઠા) વિશેષ ૨ ૭. નગર સંખ્યા
ઉપકારી બન્યા છે. ૨ એના પ્રત્યુત્તરમાં ગાથા ૧૨ થી ૨૭૬ સુધી શ્રાવક વિસ્તારથી આ લખાણમાં મારી મતિમંદતાને લીધે જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કાંઈ છે છે આ પ્રશ્નોના ઉત્તર આપે છે. ત્યાર પછી ગાથા ૨૭૭ થી ૨૮૨માં પણ લખાણ થયું હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડ. ઈષત્પ્રાગભાર પૃથ્વી (સિદ્ધશીલા)નું વર્ણન છે. ગાથા ૨૮૩ થી
* * *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
આગમવાણી. • નિર્બળ ભારવાહકની જેમ તું વિષમ માર્ગમાં ન જા. વિષમ • ડાભના અગ્રભાગ પર લટકીને રહેલું ઝાકળનું બિંદુ થોડી ૨ માર્ગમાં જનારને પછીથી પસ્તાવું પડે છે. માટે હે ગૌતમ! વાર જ ટકી શકે છે. એવી રીતે મનુષ્યોના જીવનનું પણ છે. શિ તું સમય માત્રનો પ્રમાદ ન કર.
માટે હે ગૌતમ ! તું સમય માત્રનો પ્રમાદ ન કર. • તારું શરીર જીર્ણ થવા લાગ્યું છે. તારા કેશ ધોળા થઈ રહ્યા • સાધુ મમત્વરહિત, નિરભિમાની, નિઃસંગ અને ગારવ
છે. તારું શ્રોત્રબળ પણ ઘટી રહ્યું છે. માટે હે ગૌતમ ! તું (આસક્તિ)ના ત્યાગી હોવા જોઈએ. તે ત્રસ અને સ્થાવર | સમય માત્રનો પ્રમાદ ન કર.
| એવા તમામ જીવો પ્રત્યે સમભાવ ધારણ કરનાર હોવા જોઈએ.

Page #98

( ૯૮
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
મરણસમાધિ પ્રકીર્ણક
Hડૉ. અભય દોશી
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
‘મરણસમાધિ પયગ્રા” એ સમાધિમરણની વિસ્તૃત ચર્ચા કરનાર નથી.' છે આગમગ્રંથ છે. આ પ્રકીર્ણકની ૬૬ ૧ ગાથાઓ છે. દસ પયત્રા નિર્ધામક આચાર્ય અનશન ધારણ કરેલા મુનિને કાયાના ૨ ૨ ગ્રંથોમાં આ સૌથી વિશાળ પડ્યા છે. આ ગ્રંથ મરણવિભક્તિ, મમત્વથી દૂર રહેવાનો ઉપદેશ આપે છે. આ ગ્રંથની ૧૫૪ થી 8 કે મરણવિશોધિ, મરણસમાધિ, સંલ્લેખનાશ્રુત, ભક્તપરિજ્ઞા, ૧૭૫ ગાથામાં આત્મશુદ્ધિનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. ૧૭૬મી
આતુર પ્રત્યાખ્યાન, મહાપ્રત્યાખ્યાન અને આરાધના–આ આઠ ગાથામાં સંલેખનાના પ્રકારો દર્શાવ્યા છે. બાહ્ય સંખનામાં ૨ ગ્રંથોને આધારે રચાયો છે.
શરીરની સંલેખના કરવાની છે, તો અત્યંતર સંલેખનામાં કષાયની આ ગ્રંથ બાબુ ધનપતસિંહ (મુર્શિદાબાદ), બાલાભાઈ કકલભાઈ સંલેખના કરવાની છે. ગાથા ૧૭૭ થી ૧૮૮ સુધી બાહ્ય છે (અમદાવાદ), જૈનધર્મ પ્રસારક સભા, આગમોદય સમિતિ, હર્ષ સંલેખનાની વિધિ દર્શાવી છે. ગાથા ૧૮૯ થી અંતરસંલેખના છે પુષ્યામૃત જૈન ગ્રંથમાળા અને મહાવીર જૈન વિદ્યાલય દ્વારા મૂળ પ્રસિદ્ધ દર્શાવી છે. ૨ થયેલ છે.
કોહ ખમાઈ, માણે મર્વયા, અજ્જવેણ માયંચ, ૨ આ પયજ્ઞાનું વિસ્તૃત અધ્યયન ડૉ. અરુણા મુકુંદકુમાર લઠ્ઠાએ સંતોસણ એ લોભ, નિજ઼િણ ચકારિ વિકસાએ. ૨ પીએચ.ડી. નિમિત્તે શ્રી રમણિક શાહના માર્ગદર્શન હેઠળ ક્રોધને ક્ષમાથી, માનને માર્દવથી (નમ્રતાથી), માયાને છે “મરણાસમાધિ એ ક અધ્યયન' શીર્ષક હેઠળ કર્યું છે. આ આર્જવથી (સરળતાથી) અને લોભને સંતોષથી સાધકે જીતવા છે શોધનિબંધનું પ્રકાશન મહાવીર જૈન વિદ્યાલય દ્વારા વર્ષ જોઈએ. ૨ ૨૦૦૦માં કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથમાં સમાધિમરણ વિષયક આમ, ગાથા ૧૮૯ થી ૨૦૯ સુધી બાહ્ય સંલેખના હૈ છે આજે ઉપલબ્ધ એવા પન્નાઓ તેમ જ આજે ઉપલબ્ધ ન હોય (આહારત્યાગ)ની સાથે અત્યંતર સંલેખના (કષાયત્યાગ) કરવાના છે તેવા પન્નાઓની સામગ્રી સંકલિત કરવામાં આવી છે. ઉપાયો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ત્યારબાદ અનશન ધારણ કરનાર
આ ગ્રંથ “મરણવિભરિપઇર્ણય’ તરીકે પણ ઓળખાય છે. સાધને ઉદ્દેશીને કેવી રીતે વ્રતોના અતિચાર આલોચી, સ્થિર ચિત્ત ૨ આ ગ્રંથમાં પ્રારંભે આરાધનાના ત્રણ ભેદો દર્શાવ્યા છે; દર્શન થઈ અનશનની આરાધના કરવી તેનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું સ
આરાધના, જ્ઞાન આરાધના, ચારિત્ર આરાધના. શ્રદ્ધારહિત જીવો છે. આ સાધુ ભગવંતોએ પંચમહાવ્રતની રક્ષા કેવી રીતે કરવી તે છે 2 ભૂતકાળમાં અનંતવાર બાળમરણથી મૃત્યુ પામેલા છે, પરંતુ અંગેનું માર્ગદર્શન ગાથા ૨૫૮ થી ૨૬૯માં કરવામાં આવ્યું છે. ૯ ભવનો અંત કરનાર પંડિતમરણની પ્રાપ્તિ થઈ નથી, એમ કહી ક્રોધ, માન, માયા, લોભથી પંચમહાવ્રતોનું રક્ષણ કરવું. એ 2 9 પંડિતમરણનું સ્વરૂપ ગાથા ૨૨થી ૪૪માં દર્શાવ્યું છે. ગાથા જ રીતે કલહ, અભ્યાખ્યાન, વૈશુન્ય, પ૨પરિવાદ આદિ દોષોનીસ
૪૫થી ૫રમાં પંડિતમરણને સિદ્ધ કરવાના કર્તવ્યો દર્શાવે છે. પંચ-મહાવ્રતોનું રક્ષણ કરવાનું કહેવાયું છે. વળી, કુષણ આદિ ૯ ૨ સાધકે સર્વ સુખશીલતાનો ત્યાગ કરી ઉત્તમ રીતે ચારિત્રનું પાલન અશભ લેશ્યાઓ છોડી શુક્લ આદિ વેશ્યાની મદદથી વ્રતોનું રક્ષણ 8 કરવું, ધૈર્યવાન બની કષ્ટો સહન કરવા, ક્રમશ: પાંચ ઈન્દ્રિયોના કરવા કહેવાયું છે. S વિષયો તેમ જ કષાયો પર વિજય મેળવવો.
આ ગ્રંથમાં પંડિતમરણને સિદ્ધ કરવા ચૌદ સ્થાનો દર્શાવીઍ છે એ પછી સાધકને તેની સાધનામાં તન્મયતા રહે તે માટે નિર્ધામક માર્ગદર્શન આપ્યું છે. આ ચૌદ સ્થાનમાં સર્વ પ્રથમ સ્થાન છે ૨ ગુરુ તેને ક્રમશઃ આહારનો ત્યાગ કરાવે છે. તે મુનિ વિચારે છે; આલોચના છે. જે સાધક પોતાનો અંતિમ સમય સુધારવા ઈચ્છતો છે 2 “આહાર જ સર્વ સુખનું ઉદ્ભવસ્થાન, જીવિતમાં સારરૂપ હોય, પોતાના મનમાં સમાધિની દિવ્ય આભા ઈચ્છતો હોય, તેણે 6 ગણાય છે, છતાં સર્વ દુઃખોનું કારણ પણ તે જ છે. આહારની જીવનમાં પોતાનાથી થયેલી ભૂલો, પાપોનું શુદ્ધ અંતઃકરણપૂર્વક, સે 2 ઈચ્છા માત્રથી તંદુલિયો મત્સ્ય સાતમી નરકે જાય છે. મેં પણ મન-વચન-કાયાથી શલ્યરહિતપણે યોગ્ય ગુરુભગવંતોના 2 છે અનંત ભવોમાં ઘણા આહાર કર્યા. ઘણી નદીઓના પાણી પીધાં, શરણમાં પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ. વર્તમાન જૈન સંઘમાં આથી જ સરળ 8 છે છતાં પણ તૃપ્તિ નથી. તો હવે એવા આહાર-પાણીનું મારે કામ ગુજરાતીમાં રચાયેલ છે. વિનયવિજયજીકૃત પુણ્યપ્રકાશ સ્તવન કે શ્રી லே லலல லலலல ல ல ல ல ல ல லலலல லல லல லல லலலல ல ல ல

Page #99

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
~_______૭૭૭૭૭
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்
સમયસુંદરજીકૃત પદ્માવતી- આરાધના અંતકાળે સંભળાવવાની પ્રથા સમાપ્તિ સુધી એ જ રીતે રહેવું. આમ, ‘મરણ-સમાધિ’કારે અંતિમ
મ
આરાધનાના ૧૪ સ્થાનકો અથવા ૧૪ કર્તવ્યો દર્શાવ્યા. ર હવે, આ પંડિતમરણ સિદ્ધ કરવા સાધકે પોતાના રોજીંદા P જીવનમાં કેવું આચરણ સિદ્ધ કરવું જોઈએ, તે પણ ગ્રંથકાર છે ?
મ
2
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
રજઘન્યથી છ માસ અને ઉત્કૃષ્ટથી બાર વર્ષ કરવાની હોય છે. રોજ ખાનારો સીધો ઉપવાસ પર ચઢી જાય તો અસમાધિથી પીડાય, તેઆથી સંબંખનાની સાધના સહજ થાય એ માટે પૂર્વ તૈયારી રૂપ ત્રીજું સ્થાન ઉપવાસનું દર્શાવ્યું છે. સાધકે ઉપવાસ, છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ આદિ તપની આરાધના કરવા દ્વારા ક્રમશઃ સંલેખના માટે જાતને તૈયાર કરવી જોઈએ. આ સંલેખના ક્યારે કરવી તેના સમયનું માર્ગદર્શન વિશિષ્ટ જ્ઞાની ગુરુ ભગવંતોના માધ્યમથી મેળવવું. હૈપડે. વર્તમાનમાં વિશિષ્ટ જ્ઞાની ગુરુભગવંતોના અભાવે કેટલાક જૈનધર્મી ઘર્ગોમાં સંબંખનાની આરાધના મંદપ્રાયઃ થઈ છે. P સંલેખનાની આરાધના કરનાર સાધકે મન-વચન-કાયાની સાવદ્ય ક્રિયાઓનો ત્યાગ કરવો જોઈએ, તે પાંચમું સ્થાનક છે. ટઇંગિત-મરણના આરાધકો નક્કી કરેલા પ્રદેશમાં જ હરે, ફરે તે છઠ્ઠું સ્થાનક છે.
ર
8
સમાધિ મરા પામવા ઈચ્છનાર સાધકે તૃશ, દર્ભ કે લાકડાનો ?સુયોગ્ય સંથારો પસંદ ક૨વો જોઈએ. આ સંથારો સાતમું સ્થાન છે. ત્યાં સ્થિર થયેલ સાધકે પોતાના આહાર તથા ઉપધિનો ત્યાગ કરી (૮) પોતાના આત્માને વૈરાગ્યમાં તરબોળ કરી (૯) કેવળ
2
મોક્ષાર્થ સાધના કરવી. (૧૦)
2
એ જ રીતે આ સંથારા પર રહી ધર્મધ્યાન અને શુધ્ધાનમાં મનને જોડે. (૧૧) ધર્મધ્યાન અને શુકલધ્યાનમાં જોડાવા માટે જીવે આલોચના દ્વારા સકલ જીવરાશિ સાથે વૈરનું વિસર્જન કરી મૈત્રીભાવનું બીજ રોપ્યું છે. આ મૈત્રી આદિ ભાવોની સહાયથી વિશ્વના સર્વ જીવો પ્રત્યે સ્નેહ-વાત્સલ્ય ધારણ કરે અને સ્વ પ્રત્યેના મોહનો ત્યાગ કરે ત્યારે ધર્મધ્યાનનો વાસ્તવિક પ્રારંભ શક્ય બને 29.
2
છે.
2 બીજું સ્થાન સંલેખનાનું છે. સાધકે બાહ્ય સંલેખના દ્વારા આહારનો ત્યાગ અને અત્યંતર સંલેખનાથી કાર્યોને દુર્બળ
કરવાની સાધના કરવાની છે. સંતેખનાની સાધના સામાન્ય રીતે સ્થાનોમાં દર્શાવે છે. (૧) સાધકે પોતાની સર્વ ક્રિયાઓ
2
2
'મ
વિનયપૂર્વક કરવાની છે. વિનયપૂર્વક ક્રિયા કરનારો અલ્પ કર્મબંધ 8 કરે છે અને કર્મનિર્જરા કરનાર પણ બને છે. (૨) સાધકે અભિમાનનો ત્યાગ કરવાનો છે. અભિમાનને ત્યજનાર સાધક વાસ્તવિક ક્ષમાપના કરી શકે છે. નિત્ય જીવનમાં જ્યાં જ્યાં કર્મબંધ ? થાય, ત્યાં ત્યાં સરળ સાધક તરત ક્ષમાપના કરી હળુકર્મી બની શકે છે. (૩) દેવ, ગુરુ, વડીલ, જિન આગમ, જિન મંદિર તથા તે સકલ સંઘની ભક્તિભાવે પૂજા કરવી તેમ જ તેમની આજ્ઞાનું ? બહુમાન કરનાર સાધક ધર્મમાર્ગમાં આગળ વધે છે. એ જ રીતે P ર (૪) તીર્થંકરોની આજ્ઞાનું પાલન કરવાથી નવા કર્મોનો પ્રવેશ મ અટકાવી ક્રમશઃ કર્મવૃક્ષનો નાશ ક૨ના૨ થાય છે, વળી (૫) 8 શ્રુતધર્મની આરાધના દ્વારા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી ધર્મધ્યાન આદિ 2 સાધવાની ભૂમિકા સિદ્ધ કરે છે. (૬) આચરણ-આગમાંથી પ્રાપ્ત તે થયેલા જ્ઞાનનું આચરણ કરવાથી સાધક ક્રમશઃ ઉન્નતિ પામતો તે અંતકાળે સંલેખનાનો અધિકારી બને છે. 8
2
ર
“મરણસમાધિ' ગ્રંથમાં ગ્રંથકારે સમાધિમરણ સાધવા માટેની 2 આ તાત્ત્વિક ભૂમિકા આપી છે, એ સાથે જ આ સમાધિમરણને 2 અનેક વિપત્તિઓ અને પીડા વચ્ચે સિદ્ધ કરનારા મહાપુરુષોના તે દૃષ્ટાંતો દર્શાવ્યા છે. આ દુષ્ટાંતોમાં સનન્કુમાર ચક્રવર્તીએ સોળ મહારોગોને સમતાપૂર્વક સહન કર્યા તેનો સર્વપ્રથમ ઉલ્લેખ કર્યો ર છે. ત્યારપછી મેતાર્થ મુનિ, ચિન્નાતિપુત્ર, ગજસુકુમાલ, તે અવંતિકુમાલ, અશિક મુનિ, બંધમુનિના શિષ્યો, સુકોશલ તે મુનિ આદિ અંતિમ આરાધના કરનારા શાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ મહાપુરુષોના દૃષ્ટાંતો દર્શાવ્યા છે.
મ
8
ત્યાર બાદ, વૈરાગ્યભાવની ઉત્કૃષ્ટતા માટે ઈલાચિપુત્રનું દૃષ્ટાંત રૂ દર્શાવ્યું છે. નટડીમાં લુબ્ધ થયેલ ઇલાચીપુત્ર વાંસ ૫૨ ઊંધે માથે 2 નાચી રહ્યો હતો, ત્યારે દૂર મુનિ ભગવંત સુંદર સ્ત્રી પર દૃષ્ટિ તે પણ કરતા નથી, તે જોઈ પોતાની અધમ સ્થિતિ માટે નિંદા કરતો 8 વૈરાગ્ય પામ્યો. આ વૈરાગ્યના બળે કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરનારા 2
2
થયા.
8
૭
ર
8 આવા ધર્મધ્યાન અને શુધ્યાનમાં રહેનારા આત્માની શૈશ્યા રૂપણ સ્વાભાવિક રીતે શુભ જ રહેવાની. (૧૨) આ ઉત્તમ ?આચરણોથી સાધકનું સમ્યક્ત્વ પણ ક્રમશઃ અત્યંત નિર્મળ થતું
8.
?જાય છે અને તે અલ્પ સંસારવાળો બને છે. (૧૩) આવો સાધક દઅંતે મનની દઢતા ધારણ કરનાર હોય, તો તે પાદોપગમન - અનશનને (૧૪) ધારણ કરે. અંત સમય નજીક જાણી ચારે આહાર કરી કપાયેલાં વૃક્ષની ડાળીની માફક નિર્દેતન દશામાં એક પડખે ટસૂઈ રહેવું, કોઈ પણ ઉપસર્ગ આવે તો ખસવું નહિં, આયુષ્યની
ක්‍ෂ∞ක්‍ෂ∞
૭
૩
૯૯
એ પછી સમભાવને સિદ્ધ કરનારા દમદંત મહર્ષિનું દ્રષ્ટાંત તે ર
આપવામાં આવ્યું છે. એ જ રીતે જ્યાં સુધી દીપકની જ્યોત રહેશે, 2 ત્યાં સુધી કાર્યોત્સર્ગ ધ્યાનમાં રહેવાની અભિગ્રા કરનારા ચંદ્રાવતંસક રાજાનું દૃષ્ટાંત આપ્યું છે. રાજાના આ પ્રકારના ૨ දී
૭ ૭X
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்

Page #100

( ૧૦૦
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨)
6 અભિગ્રહને ન જાણતી દાસી રાજાને અગવડ ન પડે માટે પ્રહરે સોયો નભસેને બનાવી છે. શાંબ અને નભસેન વચ્ચે યુદ્ધ થયું.
પ્રહરે તેલ પૂરતી રહી. ચાર પ્રહર સતત ઊભા રહેવાને કારણે ત્યાં દેવ બનેલા સાગરચંદ્ર વચ્ચે પડી શાંતિ કરાવી. કમલમેલાએ 8 રાજાનું શરીર અકળાઈ ગયું, છતાં ધ્યાનથી ચલિત ન થયા અને પણ સાધ્વી પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. છે દાસી પર દ્વેષ ન કર્યો.
એ જ રીતે દેશમસક પરિષહ સંદર્ભે સમણભદ્ર ઋષિની કથા છે. એ જ રીતે અપૂર્વ વૈભવના માલિક ધન્ના અને શાલિભદ્ર કાયાનું પણ રસપ્રદ છે. ચંપાનગરીમાં રિપુમર્દન રાજાના પુત્ર સમણભદ્ર
મમત્વ વીસારી, વૈભવનો ત્યાગ કરી ઉત્કૃષ્ટ ચારિત્રપાલન કરી ધર્મઘોષ આચાર્ય પાસે દેશના સાંભળી સંસારથી વિરક્ત થયા ૨ અંતે એક માસનું અનશન કરી શિલાનો સંથારો કર્યો. અને દીક્ષા ધારણ કરી. ત્યારબાદ શ્રુતજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો. ૨ છે આ ‘મરણસમાધિ' ગ્રંથમાં ઉત્તમ અંતિમ આરાધના કરનારા એકવાર ગુરુઆજ્ઞા લઈ એકાકી વિહાર રૂપે પ્રતિજ્ઞા ધારણ કરી?
મહાપુરુષો એ જ રીતે બાવીસ પરિષહ (બાવીસ પ્રકારના દુઃખો)ને જંગલમાં રાત્રિના સમયે પાંચ પ્રહરનો કાયોત્સર્ગ ધારણ કર્યો છે શ્રેજીતનારા મહાપુરુષોના દૃષ્ટાંતો દર્શાવ્યા છે.
કાયોત્સર્ગમાં જંગલમાં રહેલા ડાંસ-મચ્છરોએ તીક્ષા મુખેથી ૨ અહીં અનેક પ્રસિદ્ધ કથાઓની સાથે સાથે કેટલીક ઓછી સોયની અણી જેવા, ડંખ માર્યા, બીજા પ્રહરે ડાંસ મચ્છરોએ ‘ગણ' છે જાણીતી કથાઓ આલેખાયેલી છે. આ કથાઓમાં સાગરચંદ્ર શબ્દ કરી ડંખ માર્યા. ત્રીજા અને ચોથા પ્રહરે નાના-મોટા વિવિધ છે નામના રાજપુત્રની કથા સાધકોએ જાણવા જેવી છે. જાતિના ડાંસોએ ડંખ માર્યા. પાંચમા પ્રહરે (સૂર્યોદય સમયે)8 છે દ્વારિકા નગરીમાં બલદેવનો સાગરચંદ્ર નામે પૌત્ર હતો. અતિ અકસ્માત ઉડેલી હજારો મધમાખીઓએ તે મુનિના શરીર પર ચોંટી ૨ સ્વરૂપવાન એવો સાગરચંદ્ર શાંબ વગેરેને અતિપ્રિય હતો. આ જ કરડવાનું શરૂ કર્યું. 2 નગરમાં કમલમેલા નામે અતિસ્વરૂપવાન કન્યા હતી. આ કન્યાની ડાંસ મચ્છરોના પરિષહને ઉત્કૃષ્ટ શુભ અધ્યવસાયથી સહન8 સગાઈ ઉગ્રસેનના પુત્ર નભસેન સાથે થઈ હતી.
કરતાં મુનિરાજે કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન પ્રાપ્ત કર્યું, આયુષ્ય છે એકવાર નારદમુનિએ સાગરચંદ્ર પાસે જઈ કમલમેલાના પૂર્ણ થતા સિદ્ધ થયા.
વખાણ કર્યા. બન્નેને એક બીજા પ્રત્યે અનુરાગ થયો. શાબની આવી અનેક સમાધિપ્રેરક સામગ્રીઓ ‘મરણસમાધિ' પયત્રામાં હૈ મદદથી ગુપ્ત રીતે સાગરચંદ્ર અને કમલમેલાના લગ્ન થયા. સાંબે સંગ્રહિત થઈ છે. “મરણસમાધિ પયગ્રા' એ વાસ્તવમાં એક સ્વતંત્ર હું તેમને વિદ્યાઓ આપી, આથી વિદ્યાધર જેવા બની બંને ભોગ ગ્રંથ નથી, પરંતુ સમાધિપ્રેરક વિવિધ પન્નાઓ અને અન્ય ગ્રંથોનું છે $ ભોગવવા લાગ્યા. આ બાજુ કમલમેલાના સસરા અને પિતા એક બૃહદ્ સંકલન છે. સમાધિ સાધવાની ઈચ્છા ધરાવતા સર્વ ૨ કમલમેલાને શોધવા લાગ્યા. તેમણે વિદ્યાધરરૂપે ક્રીડા કરતા સાધકો માટે તેના સંકલનકાર મહર્ષીએ અપૂર્વ સમાધિપ્રેરક ૨ કમલમેલા અને સાગરચંદ્રના યુગલને જોયું. તેમણે કુષ્ણ વાસુદેવને સામગ્રીનો ભંડાર રજૂ કર્યો છે. આ માટે આગમગ્રંથોમાં 8 ફરિયાદ કરી. કૃષ્ણ વાસુદેવ વિશાળ પરિવાર સાથે યુદ્ધ કરવા ‘મરણસમાધિ' પન્ના ગ્રંથનું અધ્યયન અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ ગણીe આવ્યા. આ સમયે શાંબ પણ રૂપપરિવર્તન કરી વિદ્યાબળે કૃષ્ણ શકાય.
* * * ૨ સાથે યુદ્ધ કરવા માંડ્યો. આ યુદ્ધ ઘણું લાંબું ચાલ્યું. અંતે સાંબે સંદર્ભ સૂચિ: ૨મૂળરૂપમાં આવી પિતાની માફી માંગી. સાગરચંદ્ર અને ૧. પઈષ્ણય સૂરાઈ ભાગ-૧-૨-૩. સં. મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી અને પંડિત2 છે કમલમેલાના પરસ્પરના અનુરાગને જોઈ કુણે માફી આપી. અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજક, પ્રકાશક મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, છે ત્યારબાદ, ત્યાં નેમિનાથ પ્રભુ પધાર્યા, ત્યારે સાગરચંદ્ર અણુવ્રતો મુંબઈ-૪૦૦૦૩૬. ઈ. સ. ૧૯૮૪. ધારણ કર્યા.
૨. મરણસમાધિ એક અધ્યયન, ડૉ. અરૂણા મુકુન્દકુમાર લઠ્ઠા, પ્રકાશક છે સાગરચંદ્ર આઠમ, ચૌદસે પૌષધવ્રત ધારણ કરી શુન્ય ઘરમાં મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઑગસ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ, મુંબઈ-૪૦૦૦૩૬. ઈ. સ. ૨ ધ્યાન માટે ઊભો રહેતો. આ વાત નભસેન જાણતો હતો. એકવાર ૨૦૦ હૈ તેણે તાંબાની સોયો ઘડાવી અને સાગરચંદ્ર જ્યાં ધ્યાનમાં ઊભા ૩. શ્રી વતુ:શરણ પ્રકીર્ણમ્ સં. સંશોધ આવાર્ય કીર્તિયશસૂરીશ્વર ગી2 6 હતા, ત્યાં આવી તેની વીસે આંગળીઓના જીવતા નખ કાઢી મ.લી. મને
ના નખ શ્રી મ.સા., પ્રાશ સન્મા પ્ર%ાશન, અમદ્દાવાદ્ર. . સ૨૦ ૦ ૮. ૨ $ નાખ્યા, વેદનાને સમભાવપુર્વક સહન કરી સાગરચંદ્ર દેવલોકમાં આ ગ્રંથમાં પાદનોંધમાં ઉલ્લેખિત ડૉ. અતુલકુમાર પ્રસાદ સિંહનો ‘પ્રકીર્ણક S ગયા. બીજે દિવસે તપાસ કરતાં નગરમાં આતંક ફેલાય ત્યાં સાહિત્ય : એક અવલોકન') લેખ પુર્નમુદ્રીત થયો છે. ૨ સોયો જોઈ, આથી સોય બનાવનારને પૂછતા ખબર પડી કે આ
* * *

Page #101

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૦૧)
શ્રી નિશીથ સૂત્ર Hડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ
இலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
શ્રી નિશીથ સૂત્રનું મૂળ છપાયું છે. તેના અંતે કહેલ ત્રણ મળી શકે છે, તેનું નિશીથ વિશેષ ચૂર્ણિ (વિશેષ નિશીથ ચૂર્ણિ) ૬ શ્લોકોમાં જણાવ્યું છે કે મહત્તર શ્રી વિશાખગણિએ આ સૂત્રનું નામ છે. આ નામ ઉપરથી કેટલાએક વિદ્વાનો માને છે કે આ ૨ લખ્યું હતું. આ સૂત્રમાં જ્ઞાનાચારાદિ પાંચ આચારોમાં લાગેલા ચૂર્ણિ સિવાયની બીજી પણ ચૂર્ણિ હોવી જોઈએ, પણ હાલ તે ૨ હૈ દોષોના પ્રાયશ્ચિત્તનું ક્રમસર વર્ણન કર્યું છે, તેથી તે આચાર મળી શકતી નથી. આ નિશીથસૂત્રની વિશેષ પદની ચૂર્ણિમા એટલે ૨ ૨ પ્રકલ્પ નામે પણ ઓળખાય છે; પણ નિશીથ નામ વધારે સુપ્રસિદ્ધ ૧૦મા ઉદ્દેશાની ચૂર્ણિમા ચક્રવર્તીના શીતગૃહની બીના કહી છે. એક
છે. શ્રી જિનપ્રભસૂરિકૃત સિદ્ધાંતસ્તવની અવચૂરિ વગેરે ગ્રંથોમાં શીતગૃહમાં સૂનાર ચક્રવર્તીને શિયાળામાં ઠંડીની, ઉનાળામાં ગરમીની ૨ નિશીથ નામનું કારણ જણાવ્યું છે કે નિશીથ એટલે રાત્રિનો અને ચોમાસામાં વરસાદની લગાર પણ વિપરીત અસર થતી નથી. ૨ મધ્યભાગ અથવા મધ્યરાત્રિ. તે સમયે યોગ્ય દીક્ષા પર્યાયવાળા વિવાહપટલ નામનો જ્યોતિષનો ગ્રંથ બારમા ઉદ્દેશાની ચૂર્ણિમાં જણાવ્યો રે ૨ પરિણત શિષ્યોને જે સૂત્ર ભણાવાય તે નિશીથસૂત્ર કહેવાય. છે તથા ૧૨૪૪મા પાનામાં ઘોડાના શરીરમાંથી કાંટો કાઢવાની છે & અપવાદિક બીના ઉત્સર્ગમાર્ગને ટકાવવા માટે જ કહી છે, પણ રીત જણાવી છે. આ નિશીથસૂત્રના ૧૦મા ઉદ્દેશાની ચુર્ણિમાં 8 $ ઉત્સર્ગમાર્ગનો લોપ કરવા માટે કે અપવાદમાર્ગનો પ્રચાર કાલિકાચાર્યની કથામાં ચોથની સંવચ્છરી હકીકતો પણ જણાવી છે વધારવાને માટે અપવાદમાર્ગની પ્રરૂપણા કરી જ નથી. આ ખરો છે. (૫) ટીકા-આ નિશીથસૂત્રના ફક્ત ૨૦મા ઉદ્દેશાની ટીકા ૨ ૨ મુદ્દો અપરિણામી શિષ્યો કે અતિપરિણામી શિષ્યો સમજી શકતા શ્રી પાર્શ્વદેવ ગણિએ અને શ્રી શીલભદ્રસૂરિના શિષ્ય શ્રી ચંદ્રસૂરિએ ૨
નથી, તેથી તે બંને પ્રકારના શિષ્યો આ નિશીથસૂત્રની બીના ન વિ. સં. ૧૧૭૪માં બનાવી હતી. તે દરેક ટીકાનું પ્રમાણ ૧૧૦૦-૨ છે સાંભળે, તે રીતે ગીતાર્થોને આ સૂત્ર અને એના જેવા બીજા પણ ૧૧૦૦ શ્લોક કહ્યા છે તેમાં શ્રી પાર્શ્વદેવ ગણિકૃત ટીકા હાલ
છેદસૂત્રોને ભણાવવાની શ્રી તીર્થંકર દેવોએ આજ્ઞા ફરમાવી છે. મળી શકતી નથી. શ્રી રત્નપ્રભના શિષ્ય આ શ્રી નિશીથસૂત્રના છે આ નિશીથસૂત્ર એ શ્રી આચારાંગની પાંચમી ચૂલિકા છે, તેથી ભાષ્ય વિવેક નામના વિવરણની રચના કરી હતી એમ જૈન ૨ ૨ શ્રી આચારાંગ સૂત્રમાં કહેલી સાધુ-સાધ્વીઓના આચારની બીના ગ્રંથાવલી વગેરેમાં તથા બૃહટ્ટિપ્પનિકાદિમાં પણ કહ્યું છે. આ છે 8 તરફ લક્ષ્ય રાખીને જ આ નિશીથસૂત્રની સંકલના કરાઈ છે, તેથી નિશીથસૂત્રના મૂળ ગ્રંથ, ચૂર્ણિ ને ભાષ્યનું (ત્રણેનું) પ્રમાણ છે છે પણ તેના આચારપ્રકલ્પ નામની વિશેષ સાર્થકતા સમજાય છે. ૨૯૦૦૦ શ્લોક જણાવ્યા છે. તેમજ આ સૂત્રના ગુજરાતી ૨ (૧) આ નિશીથસૂત્રના મૂળ ગ્રંથનું પ્રમાણ ૮૧૨ (૯૫૦) શ્લોક ટિપ્પણ, હુંડી વગેરે પણ રચાયા છે, પણ હાલ મળી શકતા નથી. ૨ છે. (૨) શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી મહારાજે આ શ્રી નિશીથસૂત્રની આ નિશીથસૂત્રના ૨૦ વિભાગો છે. દરેક વિભાગને ઉદ્દેશ ૨ 2 નિર્યુક્તિ રચી હતી. તે આ સૂત્રના ૭૦૦૦ (૬૪૩૯) શ્લોક નામથી ઓળખાવ્યો છે. તે દરેક ઉદ્દેશામાં કેટલા કેટલા બોલ 8 પ્રમાણ લઘુ ભાષ્યમા ભળી ગઈ છે. (૩) બૃહભાષ્ય (મોટા (વચનો, વાક્યો) છે? તે નીચે જણાવેલા યંત્રથી જાણવું. ૪ ભાષ્ય)નું પ્રમાણ ૧૦૦૦ શ્લોક છે. (૪) ચૂર્ણિ–હાલ જે ચૂર્ણિ ઉદ્દેશાનો ક્રમ બોલની સંખ્યા ઉદ્દેશાનો ક્રમ બોલની સંખ્યા છે
லலலலலலலலலலலலலலலல
જેમ આ ઔદારિક શરીરનો કોઈ ભાગ રોગાદિ કારણથી સડી ગયો હોય તો બાકીના શરીરને બચાવવાની ખાતર દાક્તરી પદ્ધતિથી સડી ગયેલા ભાગને કાપીને દૂર કરાય છે. તેમ નિળ ચારિત્રરૂપી શરીરના દુષિત ભાગનો છેદ કરીને બાકીના શરીરને સાચવવાના ઉપાયો જે સૂત્રમાં કહ્યા છે તે છેદ સૂત્રો કહેવાય..
શ્વે. સ્થા. પરંપરા પ્રમાણે છેદ શાસ્ત્રો (૧) શ્રી નિશીથ સૂત્ર (૨) શ્રી દશા શ્રુતસ્કંધ સૂત્ર, (૩) શ્રી બૃહકલ્પ સૂત્ર, (૪) શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર ગણાય છે. શ્વે. મૂર્તિપૂજક પરંપરા પ્રમાણે (૧) શ્રી નિશીથ સૂત્ર, (૨) શ્રી મહાનિશીથ સૂત્ર, (૩) શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ સૂત્ર, (૪) શ્રી બહુતુકલ્પ સૂત્ર, (૫) શ્રી પંચકલ્પ સૂત્ર, (૬) શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર આમ છ છેદ સૂત્રોની ગણના કરી છે.
યોગ્યતા ધરાવનાર શિષ્યોને જ ગુરુ છેદ સૂત્રોના અધ્યયન કરવાની આજ્ઞા આપે છે. અહીં ચારિત્રાદિ-મુલગુણાદિમાં લાગેલા અતિક્રમાદિ દોષોને શુદ્ધ કરીને ચારિત્રાદિ ટકાવવાના ઉપાયો વર્ણવવામાં આવ્યા છે.
லலலலலலலலலலலலலலலல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல
ல

Page #102

૭ ૭ ૭ ૭ 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 U Æ
૧૦૨
૯૨
૪૨
૭૪
૪૫
૧૫૪
૫૦
૧૫૧
૧૭
૧૮
૬૪
૨૮
૧૯
૩૬
૧૦
૪૭
૨૦
૫૩
ર જરૂરી બીના : દરેક ઉદ્દેશાના જુદા જુદા ખોલમાં પ્રાયશ્ચિત્તને ? લાગવાના કારણો સમજાવીને પરમકૃપાળુ સૂત્રકાર મહર્ષિએ તે કારણોને તજવાની હિતશિક્ષા આપી છે.
8
૧
ર
૭ ૭ ૭ X ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ X ૭ ૭ ૭ ૭ O
૫
૬
૭
6
८
૯
૫૮
૫૯
૭૯
૧૧૧
૭૭
66
૯ ૧
2
2 ટૂંકામાં એમ કહી શકાય કે પ્રાયશ્ચિત્તના અનેક ભેદો છે. તેમાંના × ૪ ભેદોનું વર્ણન શરૂઆતના ૧૯ ઉદ્દેશામાં કરી છેલ્લા ઉદ્દેશામાં ?પ્રાયશ્ચિત્તના ભેદોની બીના વિસ્તારથી સમજાવતાં કયું પ્રાયશ્ચિત્ત હૈ કઈ વિધિએ કરાય? વગેરે પ્રશ્નોના ખુલાસા સ્પષ્ટ સમજાવ્યા છે. અહીં કહેલી બીનાઓમાંની કેટલીક બીના હીનાવિક રૂપે વ્યવહારાદિમાં પણ
8
×
વર્ણવી છે. આ શ્રી નિશીથસૂત્રના જાણકાર મુનિઓને મધ્યમ ગીતાર્થ તરીકે જણાવ્યા છે, તેમ જ મધ્યમ જ્ઞાનસ્થવિર તરીકે પણ તેમને જ કહ્યા છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧ ૭
G
2 અહીં પ્રાયશ્ચિત્તના દેનારા ગીતાર્થોને ઉદ્દેશીને સંપૂર્ણ વર્ણન
ર
8
જેમ બાળક બાપની આગળ સરળ સ્વભાવે પવિત્ર હૃદયથી જે કર્યું છે. ૧.પ્રાયશ્ચિત્તના લેનારા સાધુ-સાધ્વીઓ અભિમાન, લજ્જા
8
2
કહેવાનું હોય તે કહે છે, તે જ પ્રમાણે ગીતાર્થ ગુરુ મહારાજ વગેરેની આગળ અપરાધોને કહેવારૂપ આલોચના વગેરે કરવાથી કે ગીતાર્થો તેના ગુણની અનુમોદના કરીને થોડું પ્રાયશ્ચિત્ત આપે ? છે. ને તેથી તે જીવ તે પ્રમાણે વર્તીને જરૂર ચોખ્ખો બને છે. આ 8 8 તમામ બીનાનું મૂળ સ્થાન નવમું પૂર્વ છે. આ રીતે શ્રી 2 નિશીયસૂત્રનો પરિચય બહુ જ ટૂંકામાં જણાવ્યો.
(શરમ), લોકમાં ફજેતી થવાનો ભય વગેરે કારણોમાંના કોઈ રણે પણ કારાથી કરેલા અપરાધ છુપાવતા હોય, તો તેમને પ્રાયશ્ચિત્ત ? લઈને આત્મશુદ્ધિ કરવાથી થતા લાભ વગેરે પ્રસંગોચિત બીનાઓ શાંતિથી અને પ્રેમથી સમજાવીને તેમને (મુનિઓને) પ્રાયશ્ચિત્ત લેવાની ભાવના કઈ રીતે કરાવવી? (૨) આ મુનિએ આ ગુનો સ્વચ્છંદતાથી કર્યો છે કે પરાધીનપો કર્યો છે? (૩) પહેલા જે ?અપરાધનું પ્રાયશ્ચિત્ત લઈને શુદ્ધિ કરી હતી, તે જ અપરાધ આ
• પ્રશાશીલ મનુષ્ય સર્વ પ્રકારની યુક્તિઓથી વિચાર કરીને તથા સર્વ પ્રાણીઓને દુ:ખ ગમતું નથી એ જાણીને કોઈ પણ પ્રાણીની હિંસા ન કરવી જોઈએ.
આગમ-વાણી
જેઓ મન, વચન અને કાયાથી, શરીરમાં, વર્ણમાં અને રૂપમાં સર્વ પ્રકારે આસક્ત હોય છે તેઓ બધા પોતાને માટે દુ:ખ ઉત્પન્ન કરે છે.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
vz
મુનિએ ફરી સેવ્યો છે કે બીજો અપરાધ સેવ્યો છે? વગેરે 2 બાબતોના દીર્ઘદ્રષ્ટિથી વિચારો કર્યા બાદ જ ગીતાર્થો ગુનેગાર મુનિઓને પ્રાથચિત્ત આપી શકે. યાદ રાખવું જોઈએ કે પ્રાયચિત્તના તે 2
8
લેનારા મુનિઓ કરતાં તેના દેનારા ગીતાર્થોને માથે બહુ જ 2 જવાબદારી હોય છે. જેમ ન્યાય (ચૂકા) આપવો, એ સહેલ વાત 2 નથી, તેમ અપરાધીને યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત દેવું, એ પણ સહેલ વાત નથી. માટે જ કહ્યું છે કે હીનાધિક પ્રાયશ્ચિત્તના દેનારા ગીતાર્થો પણ તે શ્રીજિનશાસ્ત્રના ગુનેગાર બને છે. અહીં તેમ જ બીજા પણ છંદ સુત્રોમાં ઓછા વધતા પ્રમાણમાં આ તમામ હકીકતો સ્પષ્ટ 2 સમજાવી છે.
મ
8
આ શ્રી નિશીયસૂત્રમાં કહ્યું છે કે જે મહાવ્રતાદિની આરાધનામાં ૩ અતિક્રમાદિ દોર્ષાને લગાડવારૂપ પ્રતિસેવના કરવી, તે (કાર્ય) P કંઈ દુષ્કર નથી, પણ પોતાના આત્માને ભવસમુદ્રથી તારવાની તે નિર્મળ ભાવના રાખીને સરળ સ્વભાવે જે અપરાધ જે રીતે થયો હોય, તે રીતે જ ગંભીરતાદિ સદ્દગુણ નિધાન પરમ ગીતાર્થ 2 મહાપુરુષોની પાસે જણાવે કે આ કારણથી આ રીતે મેં ? મહાવ્રતાદિમાં અતિક્રમાદિ દોષો લગાડ્યા છે, તો આપ કૃપા 2 કરીને તેનો શુદ્ધિનો ઉપાય બતાવો. આ રીતે પોતાની કરેલી
2
8
2
ભૂલને સુધારવાની ભાવના ઢંઢધર્મી આસત્રસિદ્ધિક ભવ્ય જીવોના જ મનમાં પ્રગટે છે. માટે જ કહ્યું છે કે નિર્મળભાવે ગીતાર્થ ગુરુની સે પાસે જ આોચના કરવી (ભૂલને જણાવવી), તે કાર્ય બહુ દુષ્કર તે છે.
8
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુરૂપી જલપ્રવાહમાં ધસડાતા જીવો માટે ધર્મ જ દ્વીપ, પ્રતિષ્ઠાન (આશ્રયસ્થાન), ગતિ અને ઉત્તમ તે ૨૩૫ છે.
♦ હિંસાથી દુ:ખ જન્મે છે. તે વેરને બાંધનારાં અને મહાભંયકર હોય છે. આવું સમજીને બુદ્ધિમાન મનુષ્ય પોતાની જાતને ન પાપકર્મમાંથી નિવૃત્ત કરવી જોઈએ.

Page #103

8
8
ર
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்
2
2 અહીં કલ્પ એટલે સાધુ-સાધ્વીઓના વિવિધ પ્રકારના હૈ આચારોનું અને તે દરેક આચારમાં પ્રાયશ્ચિત લાગવાના કારણો, પ્રાયશ્ચિતને કરવાનો વિધિ વગેરે હકીકતો બહુ જ વિસ્તારથી 8 સમજાવી છે, તેથી આ સૂત્ર બૃહત્કલ્પસૂત્ર આવા યથાર્થ નામે 2 ઓળખાય છે. કલ્પ શબ્દના ઐતિસાહિક તીર્થાદિના વર્ણન વગેરે તે અર્થો પણ શબ્દકોષ્ઠાદિમાં જણાવ્યા છે. પણ તે અર્થોમાંથી આચાર ? રૂપ અર્થ જ આ પ્રસંગે લેવાનો છે. બીજા ગ્રંથોમાં આ સૂત્રના ૨ (૧) વૈદકલ્પસૂત્ર, (૨) બૃહત્સાધુકલ્પ, (૩) કલ્પાયન (૪) કલ્પ આચાર નામો પણ જણાવ્યાં છે. તેમાંના ત્રીજા નામનો
2
ર
2
2
2
2
ઉપયોગ યોગોહનની ક્રિયા કરતાં ઉદ્દેશાદિ કરવાના આદેશો બોલવામાં કરાય છે. ને દસાકવવહારા અહીં કલ્પ શબ્દથી જ ? બૃહત્કલ્પસૂત્રનું ગ્રહણ કર્યું છે. બીજા બે નામોનો ઉપયોગ બહુ તે જ ઓછી જણાય છે. જેમ દશવૈકાલિક સૂત્ર અને ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રના ? નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ અને ટીકાઓ મળી શકે છે, તેમ ૬ છેદ * સૂર્ગામાં આ શ્રી બૃહત્કલ્પસૂત્રના નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ અને ટીકા મળી શકે છે. જે સૂત્રની ઉપર આ ચાર સાધનો મળી શકતાં હોય, તેવાં સૂબો બહુ જ ઓછા જણાય છે. શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ શ્રી પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ નામના પૂર્વના ત્રીજા આચાર નામે વસ્તુરુપ વિભાગના વીશમા પ્રાભૂતમાંથી ઉદ્ધાર કરીને આ શ્રી ૐ બૃહત્કલ્પસૂત્રની રચના કરી હતી. તે મૂલ સૂત્રનું પ્રમાણ ૪૩૩ મૈં શ્લોકો જણાવ્યા છે. તેની સ્વોપક્ષ નિર્યુક્તિ તેમણે (શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ) રચી હતી, પણ તેની ઘણી ગાથાઓ શ્રી સંઘદાસ ગણિ ક્ષમાશ્રમણે કરેલા લઘુ ભાષ્યમાં ભળી ગઈ છે. ર કોઈ આચાર્યાદિ મહાપુરુષે નિર્યુક્તિ આદિના આધારે બૃહદ્ભાષ્ય - લઘુભાષ્ય અને ચૂર્ણિની રચના થયા બાદ રચ્યું છે. અને આ સૂત્રની બે ચૂર્ણિનું પ્રમાણ ૩૧૦૦૦ શ્લોકો અને બીજી નાની ચૂર્ણિનું હૈ પ્રમાણે ૧૨૭૦૦૦ શ્લોકો જણાવ્યા છે. શ્રીમલયગિરિ ભાધ્યાદિને ? અનુસારે આ શ્રી બૃહત્કલ્પસૂત્રની અડધી પીઠિકા સુધીની ૪૬૦૦ હૈ શ્લોક પ્રમાણ ટીકા બનાવી હતી. તે અપૂર્ણ રહેવાથી શ્રી - ક્ષેમકીર્તિસૂરિજીએ વિ. સં. ૧૩૩૨ માં સુખાવોદ ટીકા ના રાખીને બાકીની ૩૭૪૦૦ શ્લોક પ્રમાણ ટીકા પૂર્ણ કરી. તેથી સંપૂર્ણ ટીકાનું પ્રમાણ ૪૨૦૦૦ શ્લોકો થાય છે. આ સૂત્રની ઉપર રચાયેલો ગુજરાતી ટબો વગેરે પણ મળી શકે છે. ર આ રીતે નિર્યુક્તિ આદિની બીના ટૂંકામાં જણાવીને હવે ક્રમસર મૈં ૬ ઉદ્દેશાની બીના જણાવું છું, તે ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી. આ સૂત્રના ૬ ઉદ્દેશો છે. તેના ૧. પહેલા ઉદ્દેશામાં સાધુ-સાધ્વીઓના - આહારનો વિધિ અને ઉપાશ્રયમાં ઊતરવાનો વિધિ તથા કલેશ રાજ્ય
ર
8
8
2
2
ર
ஸ் ஸ்
શ્રી બૃહત્કલ્પ સૂત્ર
ડો. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ
१०३
૩૫
ર
ર
8
થતાં માંહોમાંહે ખમાવવાની બીના તેમજ વિહા૨ ક૨વાનો વિધિ? વગેરે બીના સમજાવીને ઉપકરણોને લેવાની (વહોરવાની) વિધિ તે અને જ્યાં વિહાર ન કરાય તેવા સ્થળોની બીના વગેરે હકીકતો સ્પષ્ટ સમજાવી છે.
ર
મ
ર
૨. બીજા ઉંદેશામાં સાધુ સાધ્વીઓને ઊતરવા લાયક 12 ઉપાશ્રયનું સ્વરૂપ અને શય્યાતરના અકલ્પ્ય (ન ખપે તેવા) 8 આહારાદિની બીના કહીને વસ્ત્ર અને રજોહરણની બાબતમાં? કથ્ય-અકલ્પ્ય વિધિ વગેરે હકીકતો સ્પષ્ટ સમજાવી છે.
૩ ત્રીજા ઉદેશામાં (૧) વસ્ત્રોને વહોરવાનો વિધિ અને અયોગ્ય
ર
8
2
કાલનું વર્ણન તથા વંદના કરવાનો વિધિ તેમજ ગૃહસ્થની પાસેથી અમુક કાલ સુધી વાપરવા માટે યાચેલા ઉપકરણાદિને કાર્ય પૂરું થયા પછી પાછા આપવાની વિધિ વગેરે બીના કહીને જે ઉપાશ્રયમાં પહેલાં સાધુઓ રહ્યા છે, ત્યાં વિહાર કરીને આવેલા ૩ નવા સાધુઓએ કઈ વિધિએ ઊતરવું જોઈએ ? તથા તે પહેલાંના સાધુઓના ઉપકરણાદિની જરૂર હોય તો કઈ વિધિએ તે માંગીને તે વાપરવા? તેમજ જે સ્થાનનો કોઈ માલિક નથી તે સ્થાને તે ઊતરવાનો વિધિ વગેરે બીના સ્પષ્ટ સમજાવી છે. અંતે કહ્યું છે કે શત્રુ રાજાની જ્યાં લશ્કરી સેના ઊતરી હોય ત્યાં સાધુઓએ રહેવું નહીં. પછી ગોચરી અને સ્થંડિલ જવાને માટે ગાઉની મર્યાદા વગે૨ે બીનાઓ પણ સ્પષ્ટ સમજાવી છે.
ર
2
8
2
૪. ચોથા ઉદ્દેશામાં સંયમનો નાશ કરનાર ત્રણ કારણો અને તે દશમા તથા નવમા પ્રાયશ્ચિતને આવવાના ત્રણ ત્રણ કારણો તેમજ? દીક્ષાને તથા વાંચનાને અયોગ્ય ત્રણ ત્રણ જણાની બીના સ્પષ્ટદે સમજાવીને વાંચના આપવા લાયક ત્રણ જણની બીના અને મહામુશ્કેલીથી સમજાવી શકાય એવા બા જાની અને સહેલાઈથી સમજાવી શકાય એવા ત્રણ જણાની બીના વગે૨ે હકીકતો સ્પષ્ટ સમજાવી છે. પછી અનુક્રમે પહેલી પોરિસીએ લાવેલા આહારની રૂ બીના અને વિહારના સ્થળથી આહાર કેટલા ગાઉ સુધી લઈ જઈ તે શકાય ? આ બાબતમાં કલ્પ્ય અકલ્પ્ય વિધિ તથા શંકિતાદિ સર્દોષ ? આહારની બીના તેમજ પહેલા અને છેલ્લા તીર્થંકરના સાધુઓને તે આહાર વ્હોરવાનો વિધિ વગેરે હકીકતો સ્પષ્ટ સમજાવી છે. પછી જ્ઞાનાદિ નિમિત્તે બીજા ગચ્છમાં જવાનો તથા રહેવાનો વિધિ અને P બીજા ગચ્છના સાધુઓને ભણાવવા માટે બીજા ગચ્છમાં જવા વગેરેનો વિધિ તથા સાધુ કાલધર્મ પામે તેને નિમિત્તે કરવાનો ર વિધિ તેમજ કલેશ કરનારને સમજાવવા વગેરેનો અધિકાર સ્પષ્ટતે સમજાવીને ક્રમસર પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્રને પાળનારા ટે મુનિવરોના આહાર વગેરેની બીના અને પાંચ મોટી નદીઓએ તે
ર
ર
૭૭૭૭૭૭૭૭૭ ૭ 0 O
ર
2

Page #104

8
ઊતરવાનો વિધિ તથા મર્યાદા, તેમજ પ્રસંગાનુપ્રસંગે બીજી પણ રેજરૂરી પ્રાયશ્ચિત્તાદિની હકીકતોને વિસ્તારથી સમજાવી છે.
8
2
2
૧૦૪
2
2
8
૫. પાંચમા ઉદેશામાં કર્યુંશ થતા બીજા સંઘાડામાં જતા સાધુ-હકીકતો વિસ્તારથી સમજાવી છે. સાધ્વીઓને સમજાવીને પોતાના ગચ્છમાં પાછા લાવવાની બીના અને આહારાદિને વહોરવાના પ્રસંગે સાચવવા લાયક યતના (જયણા) ધર્મ વગેરેની બીના, તથા સાધુ સાધ્વીના વિહારાદિને અંગે વિધિ નિષેધ માર્ગની મર્યાદા, તેમજ સાધ્વીઓને વર્ષવા ઈલાયક ક્રિયાઓ વગેરે હકીકતોને સ્પષ્ટ સમજાવી છે. પછી અનુક્રમે તેઆ તપની અને અભિગ્રહની જરૂરી બીના, અને પલાંઠીવાળીને ?બેસવાની બાબતમાં, તથા ટેકો દઈને બેસવાની બાબતમાં વિધિ સૈનિષેધની પ્રરૂપણા, તેમજ પાટ વગેરેની ઉપર બેસવાની ને ઊભા રહેવાની બાબતમાં વિધિ નિષેધનું વર્ણન વિસ્તારથી કર્યું છે. પછી 2 ક્રમસર સાધુ-સાધ્વીને વાપરવા લાયક તુંબડું, પુંજણી અને રજોહરણાદિની બીના અને સ્થવિરો જે કારણે પરિહારવિશુદ્ધિક
ર
દર
2
2
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
2
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ચારિત્રવાળા મુનિને બોલાવે તે કારણની બીના, તથા સાધુ સાધ્વીને વર્ષો૨ેલા આહારની બાબતમાં વિધિ-નિષેધ વગેરે 2
2
2
૬. છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં સાધુ-સાધ્વીઓને ત્યાગ કરવા લાયક તે અવર્ણવાદના ૬ ભેદોનું વર્ણન અને જૂઠાં આળ દેવાનો નિષેધ કરીને સંયમ, ભાષા, સમિતિ, ગોચરી, ઈર્યા સમિતિ વગેરે ૬ ગુણોને નાશ થવાના ૬ કારણો અને કલ્પસ્થિતિના ૬ ભેદ 8 (ચારિત્રના સામાયિક, છેદેપિસ્યાપનીય, વગેરે ૬ ભેદ) વગેરે 8 પદાર્થોનું વર્ણન વિસ્તારથી કર્યું છે. આ રીતે શ્રી બૃહત્કલ્પસૂત્રના ૬ ઉદ્દેશાનો પરિચય બહુ જ ટૂંકામાં જણાવ્યો છે, સાધુ-૨ સાધ્વીઓના આચારાદિની સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિથી વિચારણા કરીને તે મુનિવરાદિને મોલ માર્ગની આરાધના કરવામાં અપૂર્વ મદદગાર આ શ્રી બૃહત્કલ્પસૂત્રને ગીતાર્થ ગુરુ આદિની પાસે ભણનારા મુનિવરો પોતાનો અને ૫૨નો ઉદ્ધાર જરૂર કરી શકે છે.* *
પ્રગાઢ
શ્રમણ શ્રેષ્ઠ ઢંઢણ મુનિ શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના પવિત્ર હસ્તે દીક્ષા પામીને ઉત્તમ તપસ્વી બની ગયા. દ્વારિકાનરેશ શ્રી કૃષ્ણ અને રાણી ઢંઢાના તેઓ સુપુત્ર હતા.
2
જ
તપસ્વી ઢંઢા મુનિ તપના પારણે ગોચરી અર્થે નીકળ્યા પણ ? તેમને સૂઝતો-પોતાને યોગ્ય નિર્દોષ આહા૨ ગોચરીમાં ન મળ્યો ? તેથી તેઓ પાછા વળ્યા. ઉપવાસ ચાલુ રહ્યા. બીજા દિવસે પણ એમ થયું. ઉપવાસની તપશ્ચર્યા આગળ વધતી રહી. આમ છ દિવસ ચાલ્યું. ઢંઢણ મુનિને થયું કે નક્કી મેં બાંધેલું આ કોઈ અંતરાયકર્મ છે, નહીં તો આમ ન બને. એમણે ભગવાનને કારણ પૂછ્યું.
અંતરાય કર્મ
8
2
ભગવાને કહ્યું કે, ‘હે મુનિવર, પૂર્વજન્મના નિકાચિત ? અંતરાયકર્મના કારણે તને આહાર મળતો નથી. આજથી પૂર્વે ૨ ૯૯,૯૯,૯૯૯ ભવમાં તું વિંધ્યાચલ પ્રદેશમાં, હુણ્ડક ગ્રામમાં ? સોવિર નામે સમૃદ્ધ ખેડૂત હતો. ત્યાંના રાજા ગિરિસેને રાજ્યની તમામ જમીન તને ખેડવા આપી. તેં મજૂરો, બાળકો, હળવાહકો ભેગા કર્યા. જમીન ખેડાવવાનો અને વાવણીનો આરંભ કર્યો. ખૂબ ગરમીના એ દિવસો હતા. બપોર થઈ. સૌ ભૂખ્યા થયા હું હતા. ભોજન આવ્યું. બધા જમવા બેઠા ત્યારે તું બહાર ગયેલો. ? પાછો વળ્યો ત્યારે સહુ જમતા હતા. પણ તેં ક્રોધ કરીને કહ્યું કે ? હજી કામ બાકી છે, એક ચક્કર હજી વધુ માર્યા પછી જ જમવાનું * છે. એમણે તારી આશા તો માની પણ એમનું અંતર કળનું હતું. એ સમયે તેં ગાઢ, નિકાચિત અંતરાયકર્મ ઉત્પન્ન કર્યું. ત્યાર પછી, અનેક જન્મ વીત્યા પછી, કોઈ મુનિનો તને મેળાપ થયો. તેમની ધર્મદેશના તેં સાંભળી. તને સમ્યક્ત્વ થયું. તેં દીક્ષા લીધી ને
2
&
2
8
2
પછી દેવભવ મળ્યો. ત્યાંથી ચ્યવન પામીને તું રાણી ઢંઢણાની કુક્ષિએ તે જન્મ્યો. એ જન્મે બાંધેલું અંતરાયકર્મ તને આ ભવે, આ સ્વરૂપે હ્રદયમાં
වර්ග
ર
ર
8
આવ્યું છે તેથી નિર્દોષ ગોચરી મળતી નથી. તે ઢંઢણ મુનિને ખૂબ પસ્તાવો જાગ્યો. એમણે કહ્યું, ‘હે ભગવંત, પૂર્વ નિયોજિત કર્મની નિર્જરા માટે હું અભિગ્રહ લઉં છું કે પરિમિત્તે થનાર લાભને હું સ્વીકારીશ નહીં' *શ મુનિ એ કઠોર અભિગ્રહ પછી ગોચરી નિમિત્તે જતા પણ નિર્દોષ આહાર મળતો નહીં. આમ છ મહિના થયા. શ્રીકૃષ્ણએ એક વાર શ્રીનેમિનાથ પ્રભુને પૂછ્યું, 'ભગવંત. તે આપના સર્વસાધુગણમાં ઉગ્ર તપસ્વી સાધુ કોણ છે?’
8
2
પ્રભુ બોલ્યાઃ ‘મારા શ્રમણસંઘમાં સર્વપ્રથમ મોક્ષગામી થનાર, દુષ્કર ક્રિયા કરનાર, ઉગ્ર તપસ્વી સાધુ ઢંઢા મુનિ છે, જે તમારા પુત્રરત્ન છેઃ અત્યારે તે ગોચરી ગયા છે, તમને રસ્તામાં મળશે.’
2
2
8
શ્રીકૃષ્ણ ગજરાજ પ૨ સવા૨ થઈ પાછા વળતા હતા ત્યારે ઢંઢા મુનિને તેમણે જોયા. હાથી પરથી ઊતરીને ભાવથી વંદન ૨ કર્યું. નગરના એક શેઠે આ જોયું. તે સમજ્યા કે આ કોઈ મહામુનિ ? છે. તેમણે મુનિને ઘરમાં નિમંત્રીને મોદક વહોરાવ્યા. મુનિ 2 સમજ્યા કે હાશ, આજે અંતરાયકર્મ તૂટ્યું! એ પ્રભુ પાસે ગયા. ગોચરીને પ્રભુને બતાવીને કહ્યું કે ‘આજે મને નિર્દોષ આહાર મળ્યો લાગે છે!' પ્રભુએ 'ના' કહી. કહ્યું કે, ‘આ આહાર શ્રીકૃષ્ણના નિમિત્તે થયેલો લાભ છે.’મુનિવર વિચારમાં ડૂબ્યા: 2 મારા અભિગ્રહ મુજબ મને અન્ય નિમિત્તે મળે તો તે મારાથી ૨ લેવાય નહીં. એ મોદક પ્રારુક જગ્યાએ પરઝવવા ગયા.
2
2
8
ર
મુનિ જમીનમાં મોદક પરવતા જાય છે ને તે સમયે શુધ્યાનની ઉચ્ચત્તમ કક્ષાએ પહોંચી જાય છે; એ જ સમયે તેમને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે! શ્રી ઢંઢણમુનિ કેવળજ્ઞાન પામીને ધર્મનો ઉપદેશ દેતા પૃથ્વી પર સર્વત્ર વિહરવા માંડ્યા.
Eઆચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા. 2
2
2
રા

Page #105

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૦૫
லலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலல
શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર
Hડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ 8 આ સૂત્રમાં સાધુ-સાધ્વીઓના વ્યવહારનું વર્ણન વિસ્તારથી પદાર્થો પૂરા પાડે છે. (૫) સ્થવિર – સંયમાદિની આરાધનામાં ૨
કર્યું છે, તેથી આ સૂત્ર વ્યવહાર સૂત્ર નામે ઓળખાય છે. શ્રી સીદાતા મુનિઓને સ્થિર કરે છે. તેમના જ્ઞાન સ્થવિરાદિ ત્રણ છે 2 ભદ્રબાહુસ્વામી મહારાજે નવમા પૂર્વના આચાર વસ્તુના વીસમા ભેદોની અને તેમાં પણ જઘન્યાદિ ભેદે જુદી જુદી વિચારણા પહેલાં પ્રાભૂતમાંથી ઉદ્ભૂત કરીને આ શ્રી વ્યવહાર સૂત્રની રચના કરી જણાવી છે. ચારિત્ર-જ્ઞાનગાંભીર્યાદિ ગુણોમાંના કયા કયા ગુણોને ધારણ ? હતીબૃહથ્રિપનિકાદિમાં કહ્યું છે કે આ શ્રી વ્યવહાર સૂત્રના મૂળ કરનાર મુનિવરાદિમાંથી કોણ કયા પદને લાયક છે? અને આચાર્યાદિ 6 ગ્રંથનું પ્રમાણ ૩૭૩ શ્લોકો છે. આ સૂત્રની સ્વપજ્ઞ નિર્યુક્તિ પદવી કોને અપાય? તથા કોને ન અપાય? વગેરે હકીકતોને સમજાવવા (મૂળ સૂત્રના કરનાર શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ રચેલી નિયુક્તિ)ની માટે સૂત્રકારે આ ત્રીજા ઉદ્દેશાની રચના કરી છે. ૨ ગાથાઓ ભાષ્યની ગાથાઓમાં ભળી ગઈ છે. આ ભાષ્યનું પ્રમાણ ૪. ચોથા ઉદ્દેશામાં પૂર્વે જણાવેલા આચાર્યાદિ પાંચમા કોઈપણ ૨૬૪૦૦ શ્લોકો અને ચૂર્ણિનું પ્રમાણ ૧૨૦૦૦ શ્લોકો જણાવ્યા પદસ્થ મહારાજ કેટલા સાધુઓની સાથે વિહાર કરીને કેટલા મુનિઓની ૨ છે તથા શ્રી મલયગિરિ મહારાજે ભાષાદિને અનુસરીને બનાવેલી સાથે ચોમાસું કરે? વગેરે પ્રશ્નોના ઉત્તરોને સ્પષ્ટ સમજાવતો આ ચોથો ૨ ટીકાનું પ્રમાણ ૩૩૬ ૨૫ (૩૪૬૨૫) શ્લોકો કહ્યા છે. આ ઉદ્દેશો છે. એટલે આચાર્યાદિને વિહાર કરવાની ને ચોમાસું કરવાની છે 2 સૂત્રનો વિ. સં. ૧૫૭૩ની પહેલાં રચાયેલો ગુજરાતી ટબો બીના અહીં વિસ્તારથી સમજાવી છે. (સ્તબેકાર્થી હુંડી વગેરે પણ છે. અહીં દશમા ઉદ્દેશામાં કાંચનપુરમાં ૫. પાંચમા ઉદ્દેશોમાં પ્રવર્તિની સાધ્વીએ કેટલી સાધ્વીઓની 6 પાણીની રેલ આવી હતી એમ કહ્યું છે. આ શ્રી વ્યવહાર સૂત્રના સાથે વિહાર કરવો જોઈએ? ને કેટલી સાધ્વીઓની સાથે ચોમાસું છે $ દશ ઉદ્દેશા છે તે દરેક ઉદ્દેશાનો પરિચય ટૂંકમાં આ પ્રમાણે છે: કરવું જોઈએ? વગેરે હકીકતોને સ્પષ્ટ સમજાવી છે. ૨ ૧. પહેલા ઉદ્દેશામાં વિસ્મૃતિ (ભૂલી જવું), પ્રમાદાદિ ૬. છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં સાધુ-સાધ્વીઓએ કઈ રીતે ક્યાં ભિક્ષા શ્રે કારણોમાંના કોઈપણ કારણથી ચારિત્રાદિકમાં લાગેલા દોષોની, લેવા જવું જોઈએ? એ જ પ્રમાણે નિર્દોષ ચંડિલની બીના અને ૨ ૨ સરળ સ્વભાવે આલોચનાદિ કરવાનો વિધિ, અને તે દરેકને અંગે વસતિની બીના જણાવીને કહ્યું છે કે નિર્દોષ પ્રદેશમાં મુનિવરાદિએ ૨ છે જરૂરી પ્રાયશ્ચિત્તાદિનું વર્ણન, તથા પ્રસંગાનુપ્રસંગે બીજી પણ ચંડિલ (ઠલ્લે) જવું જોઈએ. નિર્દોષ વસતિમાં રહેવું જોઈએ કે જેથી ? ૨ ખાસ જરૂરી ઘણી બીનાઓ વિસ્તારથી સમજાવી છે.
સંયમાદિની રક્ષા થાય અને સ્વાધ્યાયાદિનો વિધિ પણ સાચવી શકાય છે ૪ ૨. બીજા ઉદ્દેશામાં ગ્રામાનુગ્રામ (એક ગામથી બીજે ગામ) અહીં જુદી જુદી ભૂલોના જુદા જુદા પ્રાયશ્ચિત્ત વગેરેનું વર્ણન કર્યું છે. 2 હું વિધિપૂર્વક વિહાર કરતા ઘણાં મુનિવરોમાંના કેટલાએક મુનિવરો ૭. સાતમા ઉદ્દેશામાં એક સાધ્વી સમુદાયમાંથી બીજા સાધ્વી?
પ્રમાદાદિ કારણોમાંનાં કોઈપણ કારણથી મૂળ ગુણાદિમાં સમુદાયમાં ગયેલી સાધ્વીને સાચવવાનો વિધિ તથા સાધ્વીઓના $ અતિક્રમાદિ દોષોમાંના કોઈપણ દોષથી દૂષિત થયા હોય, તો બીજા પણ સ્વાધ્યાયાદિના નિયમ અને વ્યવહારાદિનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ
તેમણે અને બીજા (અદૂષિત) મુનિવરોએ માંહોમાંહે કઈ રીતે જણાવ્યું છે. શૈવર્તવું? એટલે ગોચરી આદિનો વ્યવહાર કઈ રીતે સાચવવો ૮. આઠમા ઉદ્દેશામાં કોઈ પ્રામાદિમાં ઊતરવાનાં ઉપાશ્રયાદિ ૨ જોઈએ ? વગેરે વ્યવહારોનું સ્પષ્ટીકરણ કરવાના ઈરાદાથી સૂત્રકારે સ્થાનો ન હોય તો સાધુ-સાધ્વીઓએ પોતાને વાપરવા માટે ૨ આ બીજા ઉદ્દેશાની રચના કરી છે.
ગૃહસ્થના ઘરનો કેટલો ભાગ કઈ રીતે યાચવો ? તથા વિહાર 8 ૨ ૩. ત્રીજા ઉદ્દેશામાં સાધુ સમુદાયમાં નાયક તરીકે અનુક્રમે કરતાં કઈ વિધિએ તે ભળાવવો? આ બીનાઓને સ્પષ્ટ સમજાવીને છે
આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, પ્રવર્તક, ગણાવચ્છેદક અને સ્થવિરોને ગૃહસ્થની પાસેથી પાટ પાટલા વગેરેને યાચીને લાવવાનો વિધિ 8 ૐ જણાવ્યા છે તેમાં (૧) આચાર્ય મહારાજ ગચ્છના સાધુઓને અને ખપે એવાં પાત્રાદિ ઉપકરણોનું પ્રમાણ તથા આહારાદિને ૪ S (સૂત્રોના) અર્થની વાચના આપે છે, અને સ્મરણાદિ પ્રકારે ગચ્છને વાપરવાનો વિધિ વગેરે હકીકતોને સ્પષ્ટ સમજાવી છે. ૨ મોક્ષમાર્ગની આરાધના કરાવે છે. (૨) ઉપાધ્યાયજી મુનિવરાદિને ૯, નવમા ઉદ્દેશામાં સંયમી જીવનની અપૂર્વ સાધનારૂપ બાર ૨ સૂત્રની વાચના આપે, ને યુવરાજની માફક આચાર્યને ગચ્છાદિના ભિક્ષુપ્રતિમાઓને આરાધતાં સાચવવાના આચાર વગેરેનું સ્વરૂપ ૨ કાર્યોમાં મદદ કરે છે. (૩) પ્રવર્તક જે સાધુ વૈયાવચ્ચ અધ્યયનાદિ સમજાવીને સાધુ-સાધ્વીઓને વાપરવા લાયક શય્યાતર (મકાનના હૈ ૨ કાર્યોમાંના જે કાર્ય કરવા લાયક હોય, તેને તે કાર્યમાં પ્રવૃત્તિ માલિકીના મકાનની બીના તથા પ્રસંગાનુપ્રસંગે બીજી પણ મુનિ ૨ ૨ કરાવે છે. (જોડે છે) (૪) ગણાવચ્છેદક – આચાર્યાદિની આજ્ઞા વ્યવહારની બીનાઓ સ્પષ્ટ સમજાવી છે.
પ્રમાણે ગચ્છને લાયક ક્ષેત્રની તપાસ કરે છે, ને જરૂરી ઉપકરણાદિ ૧૦. દશમા ઉદ્દેશામાં અનુક્રમે અભિગ્રહોની અને પરીષહાદિનીટ லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலல
லலலலலலலலல

Page #106

૧૦૬
| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
૬ બીના કહીને વ્યવહારના (૧) આગમ વ્યવહાર, (૨) શ્રત વ્યવહાર, યોગોદ્વહન કરાવીને કયા કયા સૂત્રો ભણાવાય ? આ હકીકતને $ (૩) આજ્ઞા વ્યવહાર (૪) ધારણા વ્યવહાર (૫) જીત વ્યવહાર, સ્પષ્ટ સમજાવી છે. અંતે કહ્યું છે કે (૧) આચાર્ય (૨) ઉપાધ્યાય ૨ આ રીતે પાંચ વ્યવહારોનું સ્પષ્ટ સ્વરૂપ અને પુરુષના તથા (૩) સ્થવિર (૪) તપસ્વી (૫) શૈક્ષ (૬) ગ્લાન સાધુ (૭) સાધર્મિક છે આચાર્યના અને શિષ્યના ૪-૪ ભેદોનું સ્વરૂપ તેમ જ સ્થવિરોની (2) કુલ (૯) ગણ (૧૦) સંઘ-આ દશની વૈયાવચ્ચ કરતાં ઘણા પ્રે છે અને શિષ્યની ત્રણ ત્રણ ભૂમિકાનું વર્ણન વિસ્તારથી કર્યું છે. કર્મોની નિર્જરા થાય છે અને અંતે મોક્ષના સુખ પામે છે. ૨ ૨ ચારિત્રાદિ ગુણોની સ્થિરતા અને વૃદ્ધિ વગેરે થવાના અપૂર્વ આ શ્રી વ્યવહાર સૂત્રોમાં મુનિઓના જુદી જુદી જાતના હૈ
સાધનરૂપ ગુરુકુલ વાસમાં રહેલા નવા સાધુઓ શરૂઆતના ત્રણ વર્ષમાં વ્યવહારોનું વર્ણન વધારે પ્રમાણમાં છે. તેની સાથે પ્રાયશ્ચિત્તાદિનું 8 હું આવશ્યક સૂત્રના ને દશવૈકાલિક સૂત્રના યોગોદ્વહન કરવાપૂર્વક અભ્યાસ પણ વર્ણન વિસ્તારથી કર્યું છે. તેથી આત્માર્થી મુનિવરાદિને કરીને છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્ર (વડી દીક્ષા)ને સ્વીકાર્યા પછી મોક્ષમાર્ગની સાત્ત્વિકી આરાધના કરાવનારૂ આ શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર
અનુક્રમે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ને આચારાંગ સૂત્રના યોગોદ્ધહન છે. આ સૂત્રને ગુરુગમથી વિધિપૂર્વક જાણનારા મુનિવરો દ્રવ્યશું કરવાપૂર્વક અધ્યયન કરે છે. આ રીતે ત્રણ વર્ષનો દીક્ષા પર્યાય ક્ષેત્ર-કાલ-ભાવાદિને ઓખળીને સ્વપર જીવોના નિર્વાહક જરૂર ૨ થયા પછી અનુક્રમે શ્રી નિશીથસૂત્રાદિના યોગો દ્વહન કરાવીને થઈ શકે છે. આ રીતે શ્રી વ્યવહાર સૂત્રનો ટૂંક પરિચય જાણવો. ૨ ૨ જેમ જેમ દીક્ષાપર્યાય વધતો જાય, તેમ તેમ કયા કયા સૂત્રના
* * *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
ગજસુકુમાર મુનિ, તમે શ્રીકૃષ્ણ ' ક્ષમાનિધિ ગજસુકુમાર
જ જતો હતો ! તોય ગજસુકુમાર મુનિ ! ૨ વાસુદેવ અને ભગવાન નેમિનાથના
તમે તો શાંત જ ઊભા હતા. તમે લઘુબંધુ હતા. ફક્ત ૧૨ વર્ષની જ ઉમર હતી. તમારી ને તે સોમલ બ્રાહ્મણને ઓળખી ગયા હતા પણ તમે અંતરથી શ્રમણ &ી સમયે તમે સહસાવનમાં ગયા હતા. ભગવાન નેમિનાથ હતા તે એ કયાં જાણતો હતો? તમે તો વિચારવા માંડ્યા હતા ? Sી સમવસરણમાં વૈરાગ્યપ્રેરક દેશના આપતા હતા તે તમે સાંભળી કે આવા શ્વસુર તો કોઈને જ મળતા હશે કે જે મોક્ષની પાઘડી છે અને તમારો આત્મા જાગ્રત થઈ ગયો, સંસાર અસાર લાગ્યો, પહેરાવે! ધન્ય રે મુનિવર, તમારી સમતાને ! ૨ તમે તત્ક્ષણ પ્રભુના પાવન હસ્તે જ પ્રવજ્યા સ્વીકારી પ્રમાદનો સોમલ બ્રાહ્મણે તમારા માથા તરફ પવન નાંખ્યો, લાકડાં છે અને પ્રમોદનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરીને તમે તપ, જપ આદર્યા. ભડભડ સળગ્યાં ને સોમલ નફ્ફટ બનીને પાછો વળી ગયો. 6ી તમે ભગવાન નેમિનાથને થોડા સમય પછી પૂછ્યું: ‘પ્રભુ, તમને કારમી પીડા થતી હતી, માથામાં લાવા સળગતો હતો, મને આજ ભવમાં મોક્ષપ્રાપ્તિ થાય તેવી આરાધના કહો !' શરીરમાં વેદનાના કાળોતરા ડંખ ઊભરાતા હતા!
પ્રભુના સ્મિતમાં જાણે કલ્યાણની ફૂલમાળ રચાઈ રહી હતી: બાર વર્ષનો એક સુકુમાર સાધુ! નવદીક્ષિત બાળમુનિ! મુખ પર ૨ ૨ ‘હે મુનિવર, તમે સ્મશાનમાં ધ્યાન ધરશો તો આજ ભવમાં હજી તો દૂધમલ આભા હતી ને આજે કાળઝાળ વેદના સહન કરવામાં હૈ મુક્તિસુખ પામશો.’
શૂરવીર યોદ્ધા બની ગયા હતા ! તમારું અંતરમન ચિંતવતું હતું: | અને તમે ઊપડ્યા સ્મશાનમાં જવા. સુકુમાર તમારી કાયા, સોમલ વિપ્ર તો ઉપકારી છે! સંસારની પાઘડી તો ક્ષણભર બાળ વયને વિસારીને તમે કાઉસગ્નમાં સ્થિર થયા. પણ ન ટકી હોત, આ મુક્તિ વરદાયિની પાઘડી તો અમર રહેશે ! | સોમલ બ્રાહ્મણને ખબર પડી આ વાતની. તેની સુંદર પુત્રી શાશ્વતકાલીન સુખ આપશે ! રે જીવ, સોમલ વિપ્ર માટે કે કોઈના
સાથે તમારી બાળવયમાં જ સગાઈ થઈ હતી. સોમલ રૂંવાડે રૂંવાડે પણ માટે અશુભનો વિચાર ન કર, સૌનું કલ્યાણ વાંછ. આ તો 8 ક્રોધથી કંપી રહ્યો. જેની સાથે પોતાની લાડલીનું સગપણ કર્યું કસોટીની ક્ષણ છે. આત્માના ધ્યાનમાં રમમાણ બન! હોય તે આમ વૈરાગી બની જાય તે કેમ સહન થાય? સોમલ થોડીક જ ક્ષણનો ખેલ. શરીર ઢળી પડ્યું તમારો આત્મા પણ દીકરીનો બાપ હતો ને?
| મુક્તિપદ પામ્યો ! સોમલ તમને શોધતો સ્મશાનમાં આવી ચડ્યો. ગુસ્સાથી ગજસુકુમાર મુનિવર, તમે મુક્તિધામમાંથી પણ અમને ધુંઆપૂંઆ થઈ ગયો હતો એ. એણે તમારા મુંડિત શિર પર ચીકણી નિહાળો છો ને તમારી અનન્ય સમતાસાધનાને ઉલ્લાસથી અમે
માટીની વાડ કરી. પછી સુકાવા દીધી, ને પછી તેણે તેમાં સ્મશાનના સ્મરીએ છીએ તે પણ તમે જાણો છો. અમે એટલું જ માગીએ 8 & ધગધગતા અંગારા ભર્યા! છતાં તમે તો શાંત જ ઊભા રહ્યા! છીએ હે મહામુનિ! કે અમને પણ તમારા જેવી જ સમતા, | સોમલ શાંત થયો નહોતો, થતો નહોતો. એ ક્રોધથી કાંપતો સાધના અને સિદ્ધપદ મળજો ! હતો. મુનિના માથા પર બનાવેલી સગડીમાં એ અંગારા ઓરતો
આચાર્ય વાત્સલ્યદીપજી મ. સા.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #107

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૦૭ )
શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ Hડૉ. પ્રવીણભાઈ સી. શાહ
2 ચોદ પૂના ધારક પૂજ્ય શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી મહારાજે નવમા દેવાદિના જીવન ચરિત્રો, સ્થાવરાવલી અને સામાચારીનું વર્ણન છે 6 શ્રી પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ પૂર્વમાંથી ઉદ્ભૂત કરીને આ શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધ કર્યું છે. આ પર્યુષણાકલ્પનું જ નામ બારસાસૂત્ર (કલ્પસૂત્ર) ૨ સૂત્રની રચના કરી હતી. અહીં દશ દશાનું વર્ણન હોવાથી આ કહેવાય છે. તે દર વર્ષે પર્યુષણા મહાપર્વમાં વંચાય છે. (૯) શ્રે સૂત્ર દશાશ્રુતસ્કંધ નામે ઓળખાય છે. શ્રી નંદીસૂત્રાદિમાં આનું નવમી મોહનીયસ્થાન નામની દશામાં જેથી મોહનીયકર્મ બંધાય, છે દસા નામ કહ્યું છે ને શ્રી સ્થાનાંગસૂત્રાદિમાં આચાર દશા અને તેવાં ૩૦ કારણો જણાવીને તે દરેક કારણને તજવાની ભલામણ છે 2 દશાશ્રુત વગેરે નામો પણ જણાવ્યા છે. શ્રી વ્યવહારસૂત્રના ત્રીજા કરી છે. (૧૦) આયતિસ્થાન નામની દશામાં નવ નિયાણાંનું 8 છે અને દશમા ઉદ્દેશા વગેરેમાં બૃહત્કલ્પ અને વ્યવહારસૂત્રની સાથે વર્ણન કરીને તેને તજવાની સૂચના કરી છે. હું આ સંયમાદિની $ શરૂઆતમાં આ દશાશ્રુતસ્કંધને દસા કપૂવવહાર સુયકખંધો આ આરાધના કરીને ભવાંતરમાં ઇંદ્રાદિની ઋદ્ધિ વગેરે પામું, અથવા છે રીતે કહ્યો છે. આ ત્રણે સૂત્રોને એક જ શ્રુતસ્કંધરૂપે શ્રી કરેલી આરાધનાના ફળરૂપે ભવાંતરમાં હું ઈંદ્રાદિરૂપે જન્મ પામું. ૨ છે બૃહત્કલ્પસૂત્રની નિર્યુક્તિની ૨૬૬મી ગાથામાં નિર્દેશ કર્યો છે. આ રીતે સાંસારિક પદાર્થોની જે ઈચ્છા કરવી તે નિયાણું કહેવાય. ૨ છે તેમ જ યોગવિધિ, સામાચારી આદિ ગ્રંથોમાં પણ તે જ પ્રમાણે શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધના નિર્યુક્તિ, ચૂર્ણિ આદિનું ટૂંક વર્ણન છે હું નિર્દેશ કર્યો છે. અહીં જણાવેલી દશ દશા (વિભાગ)માંની ૮મી આ સૂત્રના અર્થને જાણવા માટે બે પ્રાકૃત સાધનો છે. તેમાં છે અને દશમી દશાને બીજા ગ્રંથોમાં અધ્યયન તરીકે પણ જણાવી શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ આ સૂત્રની ૨૧૦૬ શ્લોક પ્રમાણ (૨૨૨૫ રે છે અને બાકીના ૮ વિભાગો દશા નામથી પ્રસિદ્ધ છે. આ રીતે શ્લોક પ્રમાણ) નિર્યુક્તિ રચી છે, તે હાલ હયાત છે. ચૂર્ણાિનું ૨ ૨ દશ દશામાંની (૧) પહેલી અસમાધિસ્થાન નામની દશામાં પ્રમાણ ૪૩૨૧ શ્લોકો કહ્યા છે, તથા શ્રી બ્રહ્મમુનિએ જનહિતા છે 2 અસમાધિ એટલે ચિત્તની અસ્વસ્થતાને (અશાંતિને) કરનારા નામની સંસ્કૃત ટીકા રચી છે તેમ જ કોઈએ ગુજરાતી ટિપ્પનક 8 ૐ કષાયની ઉદીરણા કરવી, અજયણાએ બેસવું વગેરે ક્રિયા કરવી, પણ રચ્યું છે. તેની રચના વિ. સં. ૧૬૭૭ની પહેલાના સમયે છે છું વગેરે જે ૨૦ કારણોથી અસમાધિ થાય છે, તે અસમાધિસ્થાનોનું થઈ હોય એમ કેટલાએક ઐતિહાસિક ગ્રંથોમાં જણાવ્યું છે. આ છે વર્ણન કર્યું છે. (૨) બીજી સબલ દોષ નામની દશામાં ચારિત્રને શ્રીદશાશ્રુતસ્કંધના ૧૨૧૬ શ્લોક પ્રમાણ આઠમાં અધ્યયનરૂપ ૨ હૈિ શબલ એટલે કાબરચીતરું (મલિન) કરનારા ૨૧ શબલ દોષોનું શ્રી કલ્પસૂત્રની નિર્યુક્તિની ૬૮ ગાથાઓ છે અને ચૂર્ણિનું પ્રમાણ છે 2 વર્ણન કર્યું છે. (૩) ત્રીજી આશાતના નામની દશામાં ગુરુ ૭૦૦ શ્લોકો કહ્યા છે. શ્રી વિનયચંદ્રસૂરિએ રચેલા શ્રી કલ્પનિરુક્ત છે 6 મહારાજની આશાતના થવાના ૩૩ કારણોને જણાવીને તેને ટિપ્પનકનું પ્રમાણ ૧૫૮ શ્લોક તેમ જ શ્રી પૃથ્વીચંદ્ર બનાવેલ $ વર્જવાનું કહ્યું છે. (૪) ગણિસંપદા નામની દશા (અધ્યયનાદિ ટિપ્પનકનું પ્રમાણ ૬૪૦ શ્લોકો જણાવ્યા છે. વળી ઉ. શ્રી છે જેવા વિભાગોમાં શ્રી આચાર્ય મહારાજની આઠ સંપદાઓનું ધર્મસાગરજીએ કલ્પસૂત્રની કલ્પ કિરણાવલી ટીકા અમદાવાદમાં ૨ ૨ વર્ણન, તેના ભેદો અને પ્રભેદો તથા વિનયના ભેદાદિનું વર્ણન બનાવી છે. ઉ. શ્રી વિનયવિજયજીએ કલ્પ સુબોધિકા ટીકા રચી છે ૨ જે કર્યું છે. (૫) પાંચમી ચિત્તસમાધિસ્થાન નામની દશામાં ચિત્તની તે ઘણાં સ્થળે વંચાય છે. તપાગચ્છના આચાર્યાદિ મહાપુરુષોએ 8 છે સમાધિના ૧૦ કારણોને કહીને તે કારણોને સેવવાની ભલામણ કલ્પકોમુદી, કલ્પદીપિકા, કલ્પપ્રદીપિકા વગેરે ટીકાઓ અને હું $ કરી છે. (૬) ઉપાસક પ્રતિમા નામની દશામાં શ્રાવકની ૧૧ ખરતરગચ્છના શ્રી જિનપ્રભસૂરિએ વિ. સં. ૧૩૪૬માંs ૨ પ્રતિમાઓનું વર્ણન કર્યું છે. (૭) સાતમી ભિક્ષુપ્રતિમા નામની સંદેહવિષષધિ નામે ટીકા તથા શ્રી જિનવલ્લભસૂરિ આદિએ રચેલી # દશામાં સાધુને આરાધવા લાયક ૧૨ પ્રતિમાઓનું (એક જાતની કલ્પકલ્પલતા વગેરે ટીકાઓમાંની ઘણીખરી છપાઈ પણ છે. આ છે 2 અભિગ્રહાદિવાળી વિશિષ્ટ ક્રિયાઓનું) સ્વરૂપ વિસ્તારથી વર્ણવ્યું શ્રી દશાશ્રુતસ્કંધમાં સાધુઓની ને શ્રાવક ધર્મની પણ બીનાઓ છે છે. (૮) આઠમી પર્યુષણાકલ્પ નામની દશામાં પ્રભુ મહાવીર વર્ણવી છે. * * *
• કષાયો (ક્રોધ, માન, માયા અને લોભીને અગ્નિ કહેવામાં આવે છે. શ્રત, શીલ અને ૨ આગમવાણી તપને જલ કહેવામાં આવે છે. શ્રતરૂપી જલની ધારા છાંટવાથી ઠંડી પડી ગયેલી અને ૨
છિન્નભિન્ન થયેલી તે જ્વાળાઓ મને દઝાડતી નથી.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலல

Page #108

૧૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
શ્રી જિતકલ્પસૂત્ર – મહાભાષ્યસૂત્ર | | ડૉ. રસિકલાલ મહેતા
(૩૮)
லலலலலலலலல
eg પ્રારંભ :
Hપ્રાયશ્ચિત્ત પ્રકાર : ૬ મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયની માન્યતા મુજબ ૬ છંદસૂત્રો છે. દોષ વિશુદ્ધિ માટેની પ્રક્રિયાને પ્રાયશ્ચિત્ત કહે છે. છેદસૂત્રોમાં જિતકલ્પસૂત્ર પાંચમું છેદ સૂત્ર છે. સંયમ જીવનની નિર્મળતા ચાર પ્રકારના પ્રાયશ્ચિત્તનું વર્ણન મળે છે. (૧) ગુરુ ચોમાસિક ૨ છે જળવાઈ રહે તે હેતુથી છેદસૂત્રનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. પ્રાયશ્ચિત્ત (૨) ગુરુ માસિક પ્રાયશ્ચિત્ત (૩) લઘુ ચોમાસિક પ્રાયશ્ચિત્ત છે 8 છેદસૂત્રો એટલે સાધકની જિંદગીના છિદ્રો (ભૂલો)ની સારવારનાં અને (૪) લઘુ માસિક પ્રાયશ્ચિત્ત. ૮ સૂત્રો. છિદ્રો ઊભા કરવાનું કામ તે ઉદય કર્મનું છે. તેની સારવાર કયા દોષનું કોને કેટલું પ્રાયશ્ચિત્ત આપવું તેનો અધિકાર ગુરુનો ? 6 ક્ષયોપશમ ભાવની જાગૃતિ સિવાય શક્ય નથી. આ સૂત્રોમાં જ છે. તેમાં શિષ્યની બુદ્ધિ કે તર્ક વિતર્કને કશું સ્થાન નથી. સાધુએ કર્મયોગે ઊભી થયેલી મુશ્કેલીઓનું વર્ણન અને તેના ઉકેલનું કેવા સંજોગોમાં, કેવા ભાવમાં, દોષસેવન કર્યું છે તેની ગુરુ માર્ગદર્શન મળે છે. આ સૂત્રો જૈન આચારધર્મની ચાવી છે. યથાર્થ રીતે જાણકારી મેળવીને તેમ જ શિષ્યની યોગ્યતા અને ૨ ૨ અનાદિકાલીન સંસ્કારે સાધક અનેકવાર સ્કૂલના પામે છે. શક્તિનો વિચાર કરીને, નિષ્પક્ષભાવે-તટસ્થતાથી પ્રાયશ્ચિત્ત આપે છે હૈ સાધના માર્ગથી ચલિત થાય છે. ક્યારેક સાધક આચાર પાલનમાં છે અને શિષ્ય પણ તેનો ખૂબ ઉમંગથી સ્વીકાર કરે છે. ગુરુ આજ્ઞાને છે & નાના મોટા દોષોનું સેવન કરે છે. વ્રતમાં છિદ્રો પડે છે. આ છિદ્રને પૂરી શિરોધાર્ય ગણી વિશુદ્ધિ માટે પ્રવૃત્ત થાય છે. 6 દેવા, ખંડિત વ્રતને અખંડિત બનાવવા માટે આચાર્ય ભગવંતોએ ઉપાયો પ્રાયશ્ચિત્ત માટે આ સૂત્રમાં પાંચ વ્યવહારની વિગત મળે છે. દર્શાવ્યા છે. થોડા ઉપાયો આ જિતકલ્પસૂત્રમાં દર્શાવ્યા છે.
પાંચ વ્યવહાર : પાંચ પ્રકારના વ્યવહારથી જિનશાસન ચાલે ૨D પરિચય:
છે. વ્યવહાર એટલે શું? જેનાથી વિવિધ અથવા વિવાદાસ્પદ સે ૨ ૧૦૩ ગાથાના આ સૂત્રમાં, સાધુ જીવનમાં લાગેલા અતિચારો વિષયોનું નિર્ધારણ થાય-સમાધાન થાય તેને વ્યવહાર કહે છે. ૨ ટ અને અનાચારો દર્શાવી, એને માટેના વિવિધ પ્રાયશ્ચિત્તોનું વર્ણન વ્યવહારના પાંચ પ્રકાર : (૧) આગમ વ્યવહાર (૨) શ્રત વ્યવહાર છે હું મળે છે. તેથી આ સૂત્રને પ્રાયશ્ચિત્ત સૂત્ર પણ કહી શકાય. ઉપરાંત (૩) આજ્ઞા વ્યવહાર (૪) ધારણા વ્યવહાર (૫) જિત વ્યવહાર. 8 $ સાધકને આચાર ધર્મની અશુદ્ધિમાંથી વિશુદ્ધિમાં લાવવાનું પણ પ્રત્યેકની થોડી વિગત જોઈએ. ૨ વર્ણન હોવાથી તેને સંયમ વિશુદ્ધિ સૂત્ર પણ કહી શકાય. આ (૧) આગમ વ્યવહાર : દર્શપૂર્વીથી લઈને કેવળજ્ઞાની પોતાના ૨ખૂબ ગંભીર અર્થ ધરાવતું આગમ છે અને તેનો પાઠ ગીતાર્થ જ્ઞાનથી સંયમી જીવનની પ્રવૃત્તિ નિવૃત્તિ રૂપ વ્યવહારનો નિર્ણય ૨
ગુરુ ભગવંતો શિષ્યોને આપી શકે છે. શિષ્ય આધ્યાત્મિક માર્ગે કરે તે આગમ વ્યવહાર છે. & વિકાસ સાધે અને એના માર્ગમાં આવતી ભૂલોનું નિવારણ કરી (૨) શ્રત વ્યવહાર : ઉપર દર્શાવેલ આગમજ્ઞાન સિવાયના હૈ 6 એને વધુ સારી રીતે સંયમ પાલનમાં સુદઢ કરવાનું કામ ગીતાર્થ આચાર-પ્રકલ્પ આદિ, ૧૧ અંગશાસ્ત્ર તથા આઠ પૂર્વ સુધીના શ્રેગુરુ ભગવંતો કરે છે.
જ્ઞાનનો સમાવેશ આમાં થાય છે. શ્રુતથી પ્રવર્તિત વ્યવહાર તે ૨] આ આગમનું મહત્ત્વ:
શ્રત વ્યવહાર છે. ટૂંકમાં શ્રુત અને શાસ્ત્રના કથન અનુસાર જે ? ૨ બધા છેદસૂત્રોની જેમ આ સૂત્રનું પણ મુખ્ય કાર્ય સાધક પ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિ થાય તે શ્રત વ્યવહાર છે. & સિંહની જેમ દીક્ષા લે અને સિંહની જેમ પાળે અને અંતે મોક્ષ (૩) આજ્ઞા વ્યવહાર : આગમ અને શ્રુતના અભાવમાં ગીતાર્થ ? પ્રાપ્ત કરે એ માટેનો પુરુષાર્થ વર્ણવવાનું છે. આચાર્ય ભગવંતો, સાધુની આજ્ઞાથી તત્ત્વનો કે પ્રાયશ્ચિત્તનો વ્યવહાર થાય તેને આજ્ઞા 8 પંચાસારનું પાલન કરે અને કરાવે એ દૃષ્ટિએ ‘પાળે પળાવે વ્યવહાર કહે છે. ગુરુની નિશ્રામાં સાધના કરતા શિષ્યો ગુરુની પંચાચાર' – (૧) જ્ઞાનાચાર,(૨) દર્શનાચાર, (૩) ચારિત્રાચાર, આજ્ઞાને સ્વીકારીને જ તે પ્રમાણે વ્યવહાર કરે છે. શ્રે(૪) તપાચાર અને (૫) વીર્યાચાર. આ પાંચેય આચારનું (૪) ધારણા વ્યવહાર : ગચ્છના મહાન ઉપકારી, વડીલ સાધુ ૨વીતરાગની આજ્ઞા મુજબનું પાલન થાય તો જ સાધકને ઉત્તમ જો સંપૂર્ણ છેદસૂત્રોના અભ્યાસને યોગ્ય ન હોય તો ગુરુદેવ તેને ૨ ૨ ફળની પ્રાપ્તિ થાય. દોષમુક્તિ માટે આ આગમ અગત્યનું બની મહત્ત્વના પ્રાયશ્ચિત્ત પદો શીખવે છે. તે સાધુ, તે પદોને ધારણ છે ૯ રહે છે. અતિચાર અને અનાચારના દોષોના નિવારણ માટે કરી રાખે છે અને તે ધારણા પ્રમાણે સમગ્ર વ્યવહાર કરે છે. આ છે 6 પ્રાયશ્ચિત્તનું સચોટ વિધાન કરવામાં આવ્યું છે.
ધારણા વ્યવહાર છે. லே லலல லல லலல லலல லல லலலல லல லலல லல லலல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
* 2, !

Page #109

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૦૯ )
லலலலலல லலலலலல லலலலலலல லலலலலலல லலலலலலலலலலலலலல
૨ (૫) જિત વ્યવહાર : દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને પ્રતિસેવન સંહનતા, (૪) બહુપ્રતિપૂર્ણ પ્રિયતા. ૨ દોષ વગેરેનો વિચાર કરીને જે પ્રાયશ્ચિત્ત અપાય છે તે જિત વ્યવહાર (૪) વચન સંપદા સમસ્ત વ્યવહારનું કારણ વાણી છે. સત્ય, ૨ ૨ છે. અથવા કોઈ ગચ્છમાં, કોઈ વિશેષ પરિસ્થિતિમાં, સૂત્ર પ્રિય, હિતકારી વચનો આચાર્યની સંપત્તિ છે. તેથી તેને સંપદા
સિવાયની પ્રાયશ્ચિત્ત પ્રદાનની પ્રવૃત્તિ થઈ હોય અને અન્ય સંતો કહે છે. વચન સંપદાના પણ ૪ પ્રકાર છે. (૧) જેનું વચન સર્વને ? છે તેનું અનુકરણ કરે તે જિત-વ્યવહાર છે. અથવા અનેક ગીતાર્થ ગ્રાહ્ય હોય, (૨) મધુર વચન, (૩) રાગ-દ્વેષ રહિત વચન, (૪)
સાધુઓ દ્વારા આચરિત, અસાવદ્ય અને આગમથી અબાધિત રૂઢિ સંદેહ રહિત વચન બોલનાર હોય. સંક્ષેપમાં, આચાર્યના વચનો ૨ પરંપરાને જિત વ્યવહાર કહે છે.
| સર્વને ગ્રાહ્ય, મધુર, પક્ષપાત રહિત અને સ્પષ્ટ હોય છે. ૨ આ પાંચ પ્રકારના વ્યવહારમાંથી જો આગમજ્ઞાની પુરુષ (૫) વાચના સંપદા શાસ્ત્ર અને અન્ય ગ્રંથો વાંચવાની કુશળતા હૈ છે ઉપસ્થિત હોય તો આગમ વ્યવહારને જ પ્રાધાન્ય આપવું અને જો તેમજ તેના રહસ્યો જાણી, શિષ્ય સમક્ષ પ્રગટ કરવા તે વાચન હૈ
તે ન હો તો અનુક્રમે શ્રુત, આજ્ઞા, ધારણા અને જિત વ્યવહારને સંપદા છે. તેના ૪ પ્રકાર છે. (૧) શિષ્યની યોગ્યતાનો નિશ્ચય છે 6 પ્રાધાન્ય આપવું. જિતકલ્પ સૂત્રમાં આ પાંચમા વ્યવહારને પ્રાધાન્ય કરીને સૂત્ર ભણવાનું સૂચન કરે. (૨) શિષ્યની યોગ્યતા મુજબ
આપવામાં આવ્યું છે. ગચ્છનું સંચાલન કરનારા ગીતાર્થ આચાર્યનું સૂત્રાર્થની વાચના આપે. (૩) સૂત્રાર્થમાં શિષ્યની ધારણા દૃઢ ૨ ખૂબ મહત્ત્વ છે. આવા ગીતાર્થ ગુરુ ભગવંતની યોગ્યતા તથા થઈ જાય પછી આગળ અધ્યયન કરાવે. (૪) અર્થની સંગતિ પ્રમાણે રે ૨ કર્તવ્યનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન આ આગમમાં છે.
નય અને પ્રમાણથી અધ્યયન કરાવે. હૈ જૈન સંસ્કૃતિનો સાર શ્રમણધર્મ છે. સાધુધર્મની સિદ્ધિ માટે (૬) મતિ સંપદા : મતિ એટલે બુદ્ધિ, તે એકદમ તીવ્ર અને છે ૪ આચાર ધર્મની નિરતિચાર વિશુદ્ધ સાધના અનિવાર્ય છે. આચાર પ્રબળ હોય-પદાર્થનો નિર્ણય તરત જ કરે તેવી મતિ હોય તેને ૪ 6 ધર્મની વિશુદ્ધ આરાધના માટે જિનાજ્ઞાનું ઉત્કૃષ્ટ ભાવે પાલન મતિસંપદા કહે છે. તેના ચાર પ્રકાર છે. (૧) સામાન્ય રૂપે અર્થને 9 અતિ આવશ્યક છે. કેવા કેવા અકાર્યો કરવાથી કેવા કેવા પ્રાયશ્ચિત્ત જાણવો. (૨) સામાન્ય રૂપે જાણેલા અર્થને વિશેષરૂપે જાણવાની ૨ આવે તેની કલમો, સંક્ષેપમાં, સરળ રીતે આ આગમમાં મળે છે. ઈચ્છા થવી. (૩) વિશેષરૂપે નિશ્ચય કરવો. (૪) નિશ્ચય કરાયેલી રે
ઓછામાં ઓછું ૧ એકાસણું અને વધુમાં વધુ ૧૨૦ ઉપવાસનું વસ્તુને કાલાંતરમાં પણ યાદ રાખવી. (અવગ્રહ, ઈહા, અવાય, ૨ & પ્રાયશ્ચિત્ત ગુરુ ભગવંત શિષ્યને ફરમાવે છે અને શિષ્ય તેનો સ્વીકાર ધારણા કહે છે. & કરે છે. આ સૂત્રમાં પ્રાયશ્ચિત્ત આપનાર ગીતાર્થ ગુરુની વિશેષતા- (૭) પ્રયોગ સંપદા પરવાદીઓનો પરાજય કરવાની કુશળતાને ૪ $ યોગ્યતાનું વર્ણન મળે છે. છત્રીશ ગુણોથી યુક્ત ગીતાર્થ ગુરુ જ પ્રયોગ સંપદા કહે છે. વાદ સામર્થ્યને પ્રયોગ કહેલ છે. તેના ચાર
પ્રાયશ્ચિત્ત આપવાના અધિકારી છે. આવા સમર્થ ગુરુ ભગવંતની- પ્રકાર છે. (૧) પોતાની શક્તિને જાણી શાસ્ત્રાર્થ કરવો. (૨) ૨ આચાર્યની આઠ સંપદાનું વર્ણન આ મુજબ છે.
પરિષદના ભાવોને જાણી વાદ-વિવાદ કરવો. (૩) ક્ષેત્રને જાણી શૈ 21 આચાર્યની આઠ સંપદા:
વાદ-વિવાદ કરવો. (૪) વસ્તુના વિષયને જાણી વાદ-વિવાદ કરવો. 8 (૧) આચાર સંપદા : જ્ઞાનાદિ પાંચ આચાર, આચરણીય છે, (૮) સંગ્રહ પરિજ્ઞા સંપદા : ગણ કે સમુદાય માટે આવશ્યક 8 છે તેનું આચરણ કરે તે આચાર સંપદા. તેના ૪ પેટા પ્રકાર છે. (૧) વસ્તુઓ ગ્રહણ કરવી અને તેનું વિતરણ કરવું તે સંગ્રહ સંપદા S સંયમની આરાધનામાં સદા લીન રહેવું, (૨) અહંકાર રહિત રહેવું, છે. વસ્ત્ર, પાત્ર, શાસ્ત્ર વગેરે સાધુચર્યાના નિયમ અનુસાર ૨ (૩) એક સ્થળે સ્થિર રહેવું, વૃદ્ધોની જેમ ગંભીર સ્વભાવવાળા રહેવું. એકત્રિત કરવા અને તેનું નિષ્પન્ન ભાવે યોગ્ય વિતરણ કરવું. ૨ (૨) શ્રુત સંપદા : અનેક શાસ્ત્રોના જાણકાર થવું. શ્રુતજ્ઞાનના તેના ચાર પ્રકાર છે. (૧) વર્ષાકાળમાં મુનિઓને રહેવા યોગ્ય રે ૨ માધ્યમથી જ સાધના માર્ગને જાણી શકાય છે અને સાધકોને ક્ષેત્રનું પ્રતિલેખન કરવું, (૨) મુનિઓ માટે પાટ, ચરા, શય્યા,
સાધનાનું માર્ગદર્શન આપી શકાય છે. ચાર પ્રકાર (૧) બહુશ્રુતતા- સંસ્કારક આદિ (૩) યોગ્ય સમયે યોગ્ય કાર્ય કરવું અને કરાવવું.8 6 અનેક શાસ્ત્રોના જાણકાર થવું, (૨) પરિચિત શ્રુતતા (૩) વિચિત્ર (૪) ગુરુજનોનોનું યથાયોગ્ય સન્માન કરવું.
શ્રુતતા, વિવિધ પ્રકારે શાસ્ત્રને જાણવા-વિવિધ ગ્રંથોના આ સંપદાને કારણે આચાર્ય-ગણિ, સંઘની સુરક્ષા અને વિકાસ શ્રે અભ્યાસમાં પારંગત થવું. (૪) ઘોષ વિશુદ્ધ કારકતા=શુદ્ધ ઉચ્ચારણ કરી શકે છે. જિન શાસનની પ્રભાવના કરી શકે છે. અગીતાર્થ ૨ ૨ કરનાર થવું.
સાધુઓનું જીવન આ સંપદાથી સંપન્ન આચાર્યના નેતૃત્વમાં ૨ ૨ (૩) શરીર સંપદા : સુડોળ, કાંતિમય, પ્રભાવશાળી સુંદર શરીર સુરક્ષિત રહે છે. આ સૂત્રમાં વિદ્યા અને મંત્ર વચ્ચેના તફાવતની રુ કે સંપત્તિ રૂપ છે તેથી તેને સંપદા કહે છે. તેના ૪ પ્રકાર છે. (૧) પણ સરળ સમજણ આપી છે. આ મહત્ત્વનું છેદસૂત્ર છે. 8 6 આરોહ પરિણાહ સંપદા, (૨) અનવપ્રાપ્ય શરીરતા, (૩) સ્થિર
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #110

૧ ૧0
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
શ્રી મહાનિશિવસૂત્ર
1 આ. સાગરચંદ્ર સાગરસૂરિ મ. છે “આગમ એ જિનશાસનનો દસ્તાવેજ છે. આગમના આધાર રાત્રે સૂતા બાદ સ્વપ્નમાં દેવ દ્વારા વિશિષ્ટ સંકેતો મેળવી શકાય છે
વિના પ્રભુની સાધનાને કે વિશ્વના સત્યને સમજવું અશક્ય છે. છે. આવી વાત રજૂ કરવામાં આવી છે. છે એટલે જ આગમોને જિનપ્રતિમા સરીખી બતાવી પ્રભુપ્રતિમા જેટલું ક્ષમાયાચના પણ નિશલ્યપણે અર્થાત્ પ્રાયશ્ચિત્ત પણ નિશલ્ય : $ જ તેનું મૂલ્ય બતાવાયું છે.”
રીતે કરવું જોઈએ તેવી વાતો મૂકીને શલ્ય સાથે કરેલા અનેકગણા સૂરિપુરંદર શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મ. પ્રાયશ્ચિત્ત પછી પણ શુદ્ધિ ન થયેલા દૃષ્ટાંત મૂકવામાં આવ્યા છે. કર્થીઅમ્યુરિસપાના દુષમા દોષ દુનિયા
અને શલ્ય વિના શુદ્ધિપૂર્વક કરતા આલોચનથી મોક્ષે ગયાના હા! અનાહા! કહું હતો ન હ હતા જિનાગમે.
સાધકોની ઘટનાઓ બતાવવામાં આવી છે. અપરાધ છૂપાવવાથી કે છે એટલે, આ કળિયુગમાં જો પ્રભુના વચન સ્વરૂપ આગમો ન દુર્ગતિ થાય છે તેવી સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે. 6 હોત તો મારું શું થાત? અનાથ જેવી સ્થિતિ અમારી થાત એમ | બીજું અધ્યયન : છું કહી આગમોની બહુમૂલ્યતા સૂચવે છે.
કર્મ વિપાક નામના આ અધ્યયનમાં કર્મના વિપાકોનું માર્મિક વિવેચન છે આપણું સદ્ભાગ્ય છે કે આગમનો વારસો વિશિષ્ટ વાચનાઓ, છે. આશ્રવ દ્વારા રોકવાથી જ તમામ દુઃખોનો અંત થાય છે અને તેમાં ૨ લેખન, મુળપાઠાદિ દ્વારા આપણને મળ્યો અને પૂ. આગમોદ્ધારકશ્રી “સ્ત્રી’ એ રાગરૂપ હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ આશ્રયદ્વાર છે તેથી તે પ્રત્યેના ૨ 2 આનંદસાગરસૂરિ મ. દ્વારા આગમમંદિર જેવા સ્થાપત્યો મળ્યા કામરાગનો અંત કરવો જોઈએ તેવી વિશિષ્ટ પ્રેરણા તેમાં દર્શાવી છે. હૈ દે છે. આ આગમનો મહિમા એ જિનશાસનના આચારોનો મહિમા | ત્રીજું અધ્યયન : છે છે. પરમાત્માને કેવલજ્ઞાન દ્વારા મળેલા વિશ્વના મહાસત્યોનો આગળના અધ્યયનના સામાન્ય જીવો અધિકારી છે પરંતુ હવેના ૬ મહિમા છે. આગમોના માધ્યમે આપણે આપણી સાધનાને જીવંત અધ્યયનોની વાચના વિશિષ્ટ અધિકારી માટે જ છે. સુયોગ્ય ૨ રાખી શકીએ છીએ.
શિષ્યોને જ ગુરુ દ્વારા આની વાચના મળે છે. વિશિષ્ટ યુગપ્રધાનો- ૨ છે આ ૪૫ આગમોમાં જેનું મુલ્ય અમૂલ્ય છે તેવા શ્રી મહાનિશિથ આચાર્યો આદિએ ૩-૪-૫-૬ અધ્યયનને શ્રુતનો સાર કહ્યો છે. હૈ નામના આગમની આપણે વાતો કરીએ..
અનેક મંત્ર-તંત્ર-વિદ્યાના નામો આમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે & ૩૯મા નંબરનું આગમ છે. આ આગમને શ્રી રૂપવિજયજી મ. છે. નવકાર-ઉપધાન-આદિનો ઉલ્લેખ અને તેનું મહાભ્ય છે પૂજાના દુહામાં આ શબ્દો વડે વંદે છે
બતાવવામાં આવ્યું છે. તેના લાભો પણ આમાં બતાવવામાં આવ્યા મહાનિશિથ સિદ્ધાંતમાં મુનિમારગ નિરધાર
છે. શ્રમણની જેમ શ્રાવકોએ પણ શ્રી નવકાર મહામંત્રને ભણવા ૨ વીરજિણંદ વખાણીયો પુજું તે શ્રુતસાર...'
ઉપધાન તપ આવશ્યક છે. તેની વાતો આમાં કરવામાં આવી છે. ૨ શ્રી મહાનિશિથ સૂત્ર એ શ્રમણજીવનની આચાર મર્યાદાનો | ચોથું અધ્યયન : ૮ આધાર છે. ગુરુ સુયોગ્ય શિષ્યને રાત્રી સમયે કર્ણોપકર્ણ સૂત્ર-અર્થને આ અધ્યયનમાં શ્રમણાચારનું પરિપાલન કરનાર આત્મસાધક છે એદંપર્યાયે નિક્ષેપ કરે છે તે આગમ એટલે શ્રી મહાનિશિથસૂત્ર. પણ કુસંગનું વર્જન કરે તો ધીરે ધીરે શિથિલાચાર તરફ તે ગતિ કરે છે, છે. ૬ અધ્યન, ૨ ચૂલિકા સ્વરૂપ તેનું વિસ્તરણ છે અને ૪૫૫૪ તેના માધ્યમે વ્રતોનો લોપ થાય છે અને મહાવિરાધક બની જાય છે. ૨ શ્લોક તેમાં સમાવિષ્ટ છે.
તેથી કુસંગ વર્જનની વાતો આમાં બતાવવામાં આવી છે. 21 પ્રથમ અધ્યયન :
પાંચમું અધ્યયન : 2 અરિહંત પરમાત્માને નમસ્કાર કરીને “સુયમે'થી પ્રારંભ થતું અત્યંત મનનીય આ અધ્યયન છે. શ્રમણાચારના પાલન માટે છે હું આ પ્રથમ અધ્યયન સાધનાને સફળ સાબિત કરવા માટે શલ્યનો ગચ્છનું સ્વરૂપ એ કિલ્લા જેવું છે. ગચ્છના માધ્યમે આચાર મર્યાદાનું ?
પરિત્યાગ કરવો તે અનિવાર્ય છે. શલ્ય સાથેની સાધના નિષ્ફળ પાલન સુયોગ્ય રીતે થઈ શકે છે. તેથી આ અધ્યયનમાં ગચ્છનું ૨ થાય છે. તેવી રજૂઆત કરીને વૈરાગ્યનો ઉદ્ધોધ આપી અતિદુર્લભ સ્વરૂપ કેવું હોય તેની વિગતે ચર્ચા કરવામાં આવી છે. જિન ૨ શ્રમણ જીવનને પ્રાપ્ત કરનાર પુન્યાવાન નિશલ્ય સાધના કરે તેવી શાસનની મર્યાદા આ. શ્રી દુપ્પસહસૂરિ પર્યત રહેશે તેનો ઉલ્લેખ છે છે પ્રેરણા આપવામાં આવી છે. સાથે શલ્યોદ્ધાર માટેની વિધિ પણ આ આગમમાં છે. આપવામાં આવી છે. તેમાં શ્રુતદેવતાની વિદ્યા આપીને તેનાથી સાવદ્યાચાર્ય દ્વારા થયેલા શ્રમણીના સ્પર્શના બચાવમાં શાસ્ત્રાધારને છે
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #111

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન: આગમ પરિચય વિશેષાંક
૧૧૧ )
Sઅસ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવાની ચેષ્ટાથી અનંત સંસાર વધારી દીધો વાતો કરી આ અધ્યયન દ્વારા કલંકિત થયેલ શ્રમણાચારને સ્વચ્છS ૨તેની વાત પણ અહીં કરવામાં આવી છે. જિનાલય રાચીલા અને કરી પુનઃ આત્મકલ્યાણમાં આગળ વધવાના માર્ગનું પ્રસ્થાપન જિર્ણોદ્વારની પણ ચર્ચા આમાં કરીને જિન-મંદિર-દહેરાસર અંગેની કરવામાં આવ્યું છે. ૫૫ કરોડ લાખ, પપ કરોડ હજાર, ૫૫ સો ૨ 2ઉચિત જાગૃતિમાં શ્રમણોના કર્તવ્યબોધને જાગ્રત કર્યો છે. કરોડ, ૫૫ કરોડ આચાર્ય પ્રભુ વીરના શાસનમાં ગુણાકીર્ણ ૨ 21 છઠું અધ્યયન :
નિવૃત્તગામી થવાના તેવી વાત કરવામાં આવી છે. છે આ અધ્યયનમાં દશપૂર્વી એવા શ્રી નંદીષણ દ્વારા પણ પ્રાયશ્ચિત્ત આ આગમનો જોગ કરનાર મુનિવર વર્ધમાન વિદ્યાના અધિકારી $કર્યાની વાતોથી શુદ્ધિકરણના માર્ગની સ્તુતિ કરવામાં આવી છે. બને છે અને તેઓ ઉપધાનાદિ શ્રાવકાચારને કરાવવાના સુયોગ્ય બને શ્રેઆરંભ-સમારંભનો ત્યાગ એ જ સાચું શ્રમણત્વ છે આમ બતાવી છે. આ આગમની ચૂલિકા પણ વિશેષ મનનીય છે. વર્તમાનકાળે આ ૨ સાધ્વી રજ્જાની વાતો અને અગીતાર્થ એવી લક્ષ્મણા સાધ્વીજીની આગમનો સર્વગીતાર્થ પૂજ્યો દ્વારા અતિ ભાવપૂર્વક પઠન-પાઠન થાય ૨ ૨વાતો કરીને પ્રાયશ્ચિત્તતાના ૧૦ અને આલોચનાના ૪ ભેદોની છે. આવા આગમને વંદન.નમન..* * *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
આગમ ગ્રંથોની ઈંગ્લીશમાં અનુવાદ કરવાની યોજના
ડ્રીમ ટુ ડેસ્ટીની બંધ આંખે જોયેલા સ્વપ્ન તો આંખ ખૂલતાં જ ગાયબ થઈ અમદાવાદ, નાશીક, જમશેદપુર, દુબઈ અને અમેરિકાના ૨૧ જેટલા 8 જાય છે. જ્યારે ખુલ્લી આંખે જોયેલા ડ્રીમ પાછળ જો પુરુષાર્થ વિદ્વાનો આ મહામિશનમાં જોડાઈ ગયા છે.
કરવામાં આવે તો ડ્રીમને ડેસ્ટીની સુધી લઈ જઈ શકાય. આ કાર્યમાં દેશ-વિદેશની યુનિવર્સિટીઝ, વિદ્યાપીઠો અને | ખુલ્લી આંખે સ્વપ્ન સજાવનાર યુગદિવાકર પૂજ્ય ગુરુદેવ ડિપાર્ટમેન્ટ ઑફ જૈનોલોજીનો સહયોગ મળી રહ્યો છે.
પૂ. નમ્રમુનિ મ.સા.એ અનેક સ્વપ્નોને પોતાની ગજબની સાધના આ વિરાટ અને ભવ્ય યોજનાના સંપાદન અને પ્રકાશન 8 અને અથાગ મહેનત દ્વારા ન માત્ર સાકાર કર્યા છે, પણ અહમ કાર્યમાં દરેક ફિરકા અને સંપ્રદાયના ગીતાર્થ ગુરુભગવંતો અને & યુવા ગ્રુપ, લુક-એન-લર્ન, પારસધામ, પાવનધામ, પવિત્રધામ વિદુષી સાધ્વીવૃંદનું માર્ગદર્શન સાંપડી રહ્યું છે.
પછી હવે સજાવ્યું છે એક મહાસ્વપ્ન...ભગવાન મહાવીરના ઈંગ્લિશમાં અનુવાદિત થયેલાં આ આગમ ગ્રંથો , છે ઉપદેશ ગ્રંથો–‘આગમ’નો ઇંગ્લિશમાં અનુવાદ...!! પુસ્તકાલયો, દેશ-વિદેશની યુનિવર્સિટીઓ, જેન સેન્ટર્સ, છે. હજુ તો ગયા ડિસેમ્બરમાં પારસધામ-ઘાટકોપર ઉપક્રમે વિશ્વની દરેક લાઈબ્રેરીઓ આદિ અનેક જગ્યાએ મોકલવામાં 8 ગુજરાતી આગમ ગ્રંથોનું પુનઃપ્રકાશન કરાવ્યું એના લોકાર્પણ આવશે.આ ઉપરાંત ઈન્ટરનેટ પર પણ આ આગમ ઉપલબ્ધ થશે.
અવસરે ભવ્ય “આગમ મહોત્સવ' દ્વારા ઘર-ઘર અને જન-જન જેમ ગીતા હિન્દુ ધર્મની, કુરાન મુસ્લિમ ધર્મની, બાઈબલ Sા સુધી આગમ ગ્રંથો પહોંચાડવાનો ઉપદેશ આપ્યો, પ્રેરણા કરી ક્રિશ્ચિયન ધર્મની, ત્રિપિટક બૌદ્ધ ધર્મની ઓળખ છે તેમ ‘આગમ’ અને અદ્ભુત સફળતા પ્રાપ્ત કરી...
| જૈન ધર્મની ઓળખ છે. | આ વર્ષે જાન્યુઆરી-૨૦૧૨માં પાવનધામ કાંદિવલી ખાતે સાંપ્રદાયિકતાથી પર, આ મિશનનો હેતુ આગમ દ્વારા વિશ્વને | ભવ્ય “આગમ મહોત્સવનું આયોજન થયું. હવે એ જ આગમો ભગવાન મહાવીરના જીવન કવનનો પરિચય કરાવવાનો છે. આજના યંગસ્ટર્સ અને વિદેશ સુધી પહોંચાડવા એને ઇંગ્લિશમાં વિદ્વાનોને આ મિશનમાં જોડાવાનું અમારું ભાવપૂર્વક આમંત્રણ અનુવાદ કરવાનું બીડું ઝડપ્યું.
પૂ. ગુરુદેવના આ ડ્રીમને ડેસ્ટીની સુધી લઈ જવા, સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, આ મિશનમાં અનેકવિધ સેવાઓની આવશ્યકતા છે જેથી ૨હિન્દી, ઇંગ્લીશ ભાષાનું અને જૈનધર્મનું જ્ઞાન ધરાવતા, મુંબઈ, યુવાન, વડીલ, શ્રેષ્ઠીવર્યથી લઈને સંસ્થાઓ સર્વના ભાવ, | કલકત્તા, દિલ્હી, બેંગ્લોર, જયપુર, શ્રવણબેલગોડા, ચેન્નઈ, ભક્તિ, સ્નેહથી આવકારીએ છીએ.
| સંપર્ક સૂત્ર :
| ગુણવંત બરવાળિયા ગિરીશ શાહ છે પારસધામ, વલ્લભબાગ લેન, તિલક રોડ, ઘાટકોપર (ઈ.) મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૭. Ph.No.: 09820215542 / 09819872623. ૨
Email : gunvant.barvalia@gmail.com..girish.shah @jainaagam.org.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #112

૧ ૧ ૨
| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
શ્રી આવશ્યક સૂત્ર Lડૉ. સાધ્વી આરતી
૪૦
லலலலலலலலலலல
૨ સાધકોને આત્મવિશુદ્ધિ માટે કરવા યોગ્ય અનુષ્ઠાનોને ૫. ઉપાય: તે મોક્ષમાર્ગના ઉપાયભૂત હોવાથી ઉપાય કહેવાય છે. ૨ આવશ્યક કહે છે. ચતુર્વિધ સંઘના સાધકોના આવશ્યક ઉપરોક્ત શબ્દોથી સ્પષ્ટ થાય છે કે જે સાધના દ્વારા આત્માના હૈ અનુષ્ઠાનોનું કથન જે શાસ્ત્રમાં છે, તે આવશ્યક સૂત્ર છે. દોષો નાશ પામે, આત્મા વિભાવથી પાછા વળી સ્વભાવમાં સ્થિર છે વ્યવહારમાં તેને પ્રતિક્રમણ સૂત્ર કહે છે.
થાય, આત્માની વિશુદ્ધિ થાય, ગુણશૂન્ય આત્મા ગુણોથી વાસિત ૨ રચનાકાળ : કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ પછી તીર્થકરો ચતુર્વિધ થાય તે આવશ્યક છે. ૨સંઘની સ્થાપના કરે છે. સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા. આ ચારે આવશ્યકના ભેદ: તેના બે ભેદ છે, દ્રવ્યાવશ્યક અને ભાવાવશ્યક. તીર્થના સાધકોને સવારે અને સાંજે ઉભયકાળ પ્રતિક્રમણ કરવું, દ્રવ્યાવશ્યક : ઉપયોગરહિત અર્થાત્ આત્માના અનુસંધાન વિના હૈ તે અનિવાર્ય હોવાથી તીર્થ સ્થાપનાના પ્રથમ દિવસે જ ગણધર કે ભાવ વિના કોઈ પણ ક્રિયા કરવી, તે દ્રવ્યક્રિયા છે. આવશ્યક છે ભગવંતો તીર્થકરોના ઉપદેશ અનુસાર આવશ્યક સૂત્ર સહિત બાર સૂત્રોના પાઠનું કેવળ ઉચ્ચારણ માત્ર કરવું, અન્યમનસ્કપણે શ્રેઅંગસૂત્રોની રચના કરે છે અને તે દિવસથી જ ચતુર્વિધ સંઘના વંદનાદિ ક્રિયા કરવી, તે દ્રવ્યાવશ્યક છે. &તમામ સાધકો તેની આરાધનાનો પ્રારંભ કરે છે. તેનાથી સમગ્ર ભાવાવશ્યક : ઉપયોગસહિત કે શુદ્ધ ભાવપૂર્વક ક્રિયા કરવી, ૨ ટજૈન સાહિત્યમાં આવશ્યકસૂત્રની અગ્રિમતા, પ્રધાનતા કે મુખ્યતા તે ભાવક્રિયા છે. મન, વચન અને કાયાને એકાગ્ર બનાવી જિનાજ્ઞા 2 પ્રતીત થાય છે.
અનુસાર આવશ્યકની આરાધના કરવી, દોષવિશુદ્ધિના લક્ષપૂર્વક હું છે રચનાકાર : બાર અંગ સૂત્રોની જેમ આવશ્યક સૂત્રના રચયિતા સૂત્ર અને તેના અર્થનું ચિંતન મનન કરીને શ્રદ્ધા અને શ્રેગણધર ભગવંતો છે. મધ્યના બાવીસ તીર્થકરોના શાસનમાં બહુમાનપૂર્વક પ્રત્યેક વિધિ-વિધાન કરવા, તે ભાવાવશ્યક છે. ૨ ૨સાધુ-સાધ્વીઓ માટે પ્રતિક્રમણ કલ્પ અનિવાર્ય ન હતો. સરળ ભાવાવશ્યકથી જ સાધકનું આત્મવિશુદ્ધિનું લક્ષ્ય સિદ્ધ થાય છે. અને ભદ્રિક સાધકો પાપસેવન થાય ત્યારે તુરંત જ તેનું પ્રતિક્રમણ વિષયવસ્તુ : આવશ્યકસૂત્રમાં એક શ્રુતસ્કંધ તથા છ અધ્યયનો ૨ કરી લેતા હતા. પરંતુ ભગવાન મહાવીરે પંથ મલ્થ સપડિક્કમ છે. તે છ અધ્યયનો જ છે આવશ્યક રૂપે પ્રસિદ્ધ છે. શ્રી નંદીસૂત્રમાં ધÍ પ્રતિક્રમણ સહિત પંચ મહાવ્રતરૂપ ધર્મની પ્રરૂપણા કરી. આવશ્યકસૂત્રની ગણના અંગબાહ્યશ્રુતમાં કરી છે અને તેના છ9 શૈભગવાન મહાવીરના શાસનમાં સાધકો માટે પ્રતિક્રમણ કલ્પ અધ્યયનના છ નામનો ઉલ્લેખ છે. ૧. સામાયિક, ૨. ચૌવિસંથો, ૨ Bઅનિવાર્ય બની ગયો.
૩. વંદના, ૪. પ્રતિક્રમણ, ૫. કાઉસગ્ગ અને ૬. પચ્ચકખાણ. ૨ 2 ઉપરોક્ત કથનથી સ્પષ્ટ થાય છે કે મધ્યના બાવીસ તીર્થકરોના આવશ્યક ૧ : સામાયિક : શાસનમાં આવશ્યક સૂત્ર હતું પરંતુ તેને ષડૂ આવશ્યકનું ચોક્કસ જે સાધના દ્વારા સમભાવની પ્રાપ્તિ થાય તે સામાયિક છે. ક્રિયાત્મક સ્વરૂપ ભગવાન મહાવીરના શાસનમાં પ્રાપ્ત થયું. દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિ ચારિત્રનો પ્રારંભ સામાયિકથી જ થાય છે આવશ્યક શબ્દના પર્યાયવાચી શબ્દો : શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં છે. સાધક સર્વ પાપસ્થાનથી નિવૃત્ત થઈ વિષમભાવનો ત્યાગ ૨ છેઆવશ્યક શબ્દના અનેક પર્યાયવાચી શબ્દોનું કથન છે તે તેના કરી સમભાવની પ્રાપ્તિના લક્ષે સામાયિકમાં સ્થિત થાય ત્યાર છે સ્વરૂપને અને તેની મહત્તાને પ્રદર્શિત કરે છે.
પછી તેની સાધનાનો પ્રારંભ થાય છે. સમગ્ર સાધના સામાયિકને છે છે ૧. અવશ્યકરણીય: મુમુક્ષુઓને અવશ્ય કરવા યોગ્ય અનુષ્ઠાન કેન્દ્રમાં રાખીને જ કરવાની હોય છે. તેથી જ આચાર્ય જિનભદ્રગણિ 8 હોવાથી તે અવશ્યકરણીય કહેવાય છે.
ક્ષમાશ્રમણે વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં સામાયિકને ચૌદપૂર્વના ૨ ૨. ધ્રુવનિગ્રહ છ આવશ્યકની આરાધના દ્વારા અનાદિકાલીન અર્થપિંડ રૂપ કહ્યું છે. આ રીતે સાધનામાર્ગમાં સામાયિકની શૈ ૨કર્મોનો નિગ્રહ થતો હોવાથી તે ધ્રુવનિગ્રહ કહેવાય છે. મુખ્યતાને સ્વીકારીને તેનું સ્થાન પ્રથમ નિશ્ચિત કર્યું છે. છે ૩. વિશોધિ : આવશ્યકની આરાધના આત્મવિશુદ્ધિનું કારણ શ્રી આવશ્યકસૂત્રમાં પ્રથમ સામાયિક અધ્યયનમાં મંગલાચરણ 2 હોવાથી વિશુદ્ધિ કહેવાય છે.
રૂપ નમસ્કારમંત્ર તથા સામાયિકના પ્રતિજ્ઞા પાઠ રૂપ “કરેમિ $ ૪. ન્યાય? તેની આરાધનામાં ઈષ્ટ અર્થની સિદ્ધિને ન્યાય મળતો ભંતે'... આ બે પાઠનો સમાવેશ થાય છે. હોવાથી તે ન્યાય કહેવાય છે.
નમસ્કારમંત્ર : આ જૈનધર્મનો સર્વશ્રેષ્ઠ મંત્ર છે તેમાં ચૌદ પૂર્વના હૈ
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
லே லலல லல லல லல லல லல லல லலல லலலல ல ல ல ல ல ல ல ல

Page #113

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ்ல் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ்
જ્ઞાનનો સાર તથા જિન બનવાની સમગ્ર સાધના સમાવિષ્ટ છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
8
ધર્મનો કે સાધનાનો પ્રારંભ નમસ્કારથી થાય છે. ગુણીજનોના ?ગુણો પ્રતિ આદર અને બહુમાનના ભવ્ય સહિત, તે ગુણો પ્રગટ દે કરવાના લક્ષ ગુણીજનોના ચરણોમાં પંચાંગ નમાવીને ઝુકી જવું, તે નમસ્કાર છે. ભાવપૂર્વક નમસ્કાર કરનાર સાધકનો અહંકાર સહજ રીતે ઓગળી જાય છે.
2
2
8
ર આ મહામંત્રમાં નમસ્કાર કરવા યોગ્ય, પરમોચ્ચ દશામાં સ્થિત 2 અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ-સાધ્વી, આ પંચ તે પરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કર્યાં છે. આ પંચ પરમેષ્ઠીમાં કોઈ વ્યક્તિ
2
2
2
ર
ર
ર સિદ્ધ : જેણે સર્વ કર્મોનો નાશ કર્યો છે, જેના સર્વ કાર્યો સિદ્ધ થઈ ગયા છે, તેવા શુદ્ધાત્માને સિદ્ધ કહે છે. તે શુદ્ધાત્મા શરીર કૈરહિત છે, સંસારમાં પુનઃ જન્મ ધારણ કરતા નથી. શાશ્વતકાળ પર્યંત સિદ્ધક્ષેત્રમાં શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અનંત આત્મગુણોનો તથા આત્મિક સુખનો અનભવ કરતા રહે છે.
2
2
2
આચાર્ય : જે સાધુ જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાગાર, તપાચાર ? અને વીર્યાચાર. આ પાંચ આચારનું પાલન સ્વયં કરે અને ચતુર્વિધ સંઘ તે પાસે આચારપાલન કરાવે, તે આચાર્ય છે. તીર્થંકરોની અનુપસ્થિતિમાં તેઓ ચતુર્વિધ સંઘના નાયક હોય છે.
8
ઉપાધ્યાય : સંઘમાં અધ્યાપનની વ્યવસ્થા માટે, શોને
2
કે યથાક્રમથી આગમનું અધ્યયન કરાવવા માટે આચાર્યના સહ્યોગી ?બહુશ્રુત શ્રમણને ઉપાધ્યાય કહે છે. તેમના દ્વારા શાસનમાં આગમજ્ઞાનની પરંપરા પ્રવાહિત થાય છે.
ஸ் ஸ்
થઈ શકે છે.
ર
વિશેષનું, કોઈ ગચ્છ કે સંપ્રદાયનું નામ નથી પરંતુ આ પાંચે ગુણવાચક સંજ્ઞા છે. અધ્યાત્મસાધના કરતા સાધક તથા પ્રકારની યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરે તે સાધક અરિહંતાદિ પદને પ્રાપ્ત કરે છે. 2 અરિહંત : અરિ એટલે શત્રુ અને હેત એટલે હણનાર. મનને તે મલિન કરે, આત્માનું અહિત કરે તેવા રાગ-દ્વેષ, કલેશ, વેર વિરોધ આદિ વૈભાવિક ભાવો રૂપ શત્રુનો અથવા ચાર ધાતિકર્મ રૂપ
કરેમિ ભંતે : આ પાઠના ઉચ્ચારણ દ્વારા સાધક સામાયિકની?
પ્રતિજ્ઞાનો સ્વીકાર કરે છે. તેમાં સાધક સમભાવમાં સ્થિત થવાના
ર
શત્રુનો જેો નાશ કર્યો છે, તે અરિહંત છે. વાતિકર્મોનો નાશ સંકલ્પપૂર્વક સર્વ સાવદ્યયોગ-પાપવૃત્તિનો મન-વચન-કાયાથી
કરવા, કરાવવા કે અનુોદનાનો ત્યાગ કરે છે. T આવશ્યક-૨ : ચોવિસંથો :
થવાથી અરિહંત ભગવાનમાં મુખ્ય ચાર ગુશ કેવળજ્ઞાન, ર કેવળદર્શન, વીતરાગદશા અને અનંત આત્મશક્તિ પ્રગટ થાય હૈછે. આ ચાર ગુણના ધારક અરિહંત ભગવાનને ચાર અઘાતિ કર્મોનો ઉદય હોવાથી તેઓ દેહધારી હોય છે. તેઓ શરીરજન્ય
પ્રત્યેક ક્રિયાઓ વીતરાગ ભાવે કરે છે.
સાધુ-સાધ્વી : સંસારના સમસ્ત પાર્ષોથી નિવૃત્ત થઈ અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ, આ પંચ મહાવ્રતનું રૂપાલન કરે, આત્મશુઢિના વર્ષે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યક્ચારિત્રની આરાધના કરે છે, તે સાધુ છે. સાધુ પદ અત્યંત તે વિશાળ છે. આચાર્ય અને ઉપાધ્યાયનો પણ સાધુ પદમાં સમાવેશ ર∞
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
૧૧૩
મ
·8
સાધકની સાધનાનો પ્રારંભ સાધુ પદી થાય છે. સાધનાનો વિકાસ અને આત્મગુણોના પ્રગટીકરણથી યોગ્યતા અનુસાર તે શ્ આચાર્ય, ઉપાધ્યાયના પદને ધારણ કરે છે. જ્યારે રાગ, દ્વેષ આદિ તે ઘાતિકર્મોનો નાશ કરે ત્યારે અરિહંત પદને પામે છે અને સર્વ દે
8
કર્મોને નાશ થતાં તે જ આત્મા સિદ્ઘપદમાં સ્થિત થઈ જાય છે.
ર
આ રીતે સાધુપદથી પ્રારંભ થયેલી સાધના સિદ્ધપદની પ્રાપ્તિ મ થાય, ત્યારે પૂર્ણ થાય છે.
ર
છે,
2
આ પંચ પરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરવાથી અભિમાન ઓગળી જાય તે નમ્રતા જેવા આત્મગુણો પ્રગટ થાય છે. આત્માના શુભ અને તે શુદ્ધભાવોની વૃદ્ધિ થતાં સર્વ પાપોનો નાશ થાય છે અને આત્માનું હિત અને મંગલ થાય છે. આ મંત્રની મહાનતા, વિશાળતા અને ૢ ગંભીરતાના કારણે સાધકો શ્રદ્ધાથી તેનું સ્મરણ કરે છે.
મ
2
ચતુર્વિંશતિસ્તવ એટલે ૨૪ તીર્થંકરોની સ્તુતિ. પાપકા૨ીટ પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્ત થયેલો સાધક નિરવદ્યોગમાં પ્રવૃત્ત થવા માટે તથા સમભાવને સિદ્ધ કરવા માટે અપૂર્વ ઉલ્લાસભાવે તીર્થંકરોની
ર
ર
મ
સ્તુતિ કરે છે. નીર્થંકરોની સ્તુતિ કે ભક્તિ કરવાથી સાધકની શ્રદ્ધા દ્વૈતમ થાય છે તેમ જ સાધકનું લક્ષ નિશ્ચિત થાય છે. ભક્તિ કરતાં તે કરતાં ભક્તના અંતરમાં આધ્યાત્મિક બળનો સંચાર થાય છે અને તેના ટ સહારે જ તે સાધનાના માર્ગમાં ગતિ અને પ્રગતિ કરી શકે છે.
રા
:
શોગસ્સ ! બીજા વશ્યકમાં ૨૪ તીર્થંકરોની સ્તુતિ રૂપ 'લોગસ્સ'નો પાઠ છે. તેમાં ૨૪ તીર્થંકરોના નામસ્મરણા રૂપ સ્તુતિ છે. તીર્થંકરોના પવિત્ર નામસ્મરણ તેમના અનંત ગુણોની? સ્મૃતિ કરાવે છે. નામસ્મરણનો અદ્ભુત મહિમા છે. E આવશ્યક-૩ : વંદના :
આત્મવિશુદ્ધિની સાધનામાં આગળ વધતો સાધક તીર્થંકરોની સ્તુતિ પછી પોતાનો ભક્તિભાવ અનંત ઉપકારી ગુરુ પ્રતિ પ્રગટ ૨ કરે છે. તેથી ત્રીજું આવશ્યક ‘વંદના’ છે. વંદન કરવાથી ૢ વિનયધર્મની આરાધના થાય, સાધક સ્વચ્છંદ બુદ્ધિને રોકીને નમ્ર તે બને ત્યાર પછી જ તેનામાં પ્રતિક્રમણની યોગ્યતા પ્રગટ થાય છે. આ રીત પ્રથમ ત્રણ આવશ્યક પ્રતિક્રમણની પૂર્વભૂમિકા રૂપ છે. 2 ઈચ્છામિ ખમાસમણો : આ પાઠ દ્વારા સાધક બાર આવર્તનપૂર્વક ગુરુને વંદન કરીને, તેમની સંયમયાત્રાની સુખશાતા પૂછે છે તથા દિવસ દરમ્યાન થયેલી ગુરુની અશાતનાની ક્ષમાયાચના કરે છે.
8
2
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்
ર
2

Page #114

( ૧૧૪
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
91 આવશ્યક-૪ : પ્રતિક્રમણ :
પ્રતિક્રમણથી ભૂતકાલીન દોષોની શુદ્ધિ, વર્તમાનમાં સંવરની છે પ્રતિક્રમણ શબ્દ જૈનધર્મનો પારિભાષિક શબ્દ છે. પ્રતિક્રમણ આરાધના અને ભવિષ્યકાળમાં પાપનું પુનરાવર્તન ન કરવા માટે ૨ છે એટલે પાછા ફરવું. વ્યક્તિ પોતાની મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન કરીને, સાધક પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ થાય છે. આ રીતે પ્રતિક્રમણની આરાધનાથી ૨
પોતાના સ્વભાવને છોડીને વિભાવમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેના સૈકાલિક શુદ્ધિ થાય છે. 6 પરિણામે પાપસેવન, કર્મબંધ અને ભવભ્રમણની પરંપરાનું સર્જન થાય આવશ્યક-૫ : કાઉસગ્ગ:
છે. જ્યારે સ્વયંને પોતાની મર્યાદાના ઉલ્લંઘનનું ભાન થાય, ત્યારે સાધક કાયોત્સર્ગ એટલે કાયાનો ઉત્સર્ગ અર્થાત્ ત્યાગ કરવો. આયુષ્ય છે તે પ્રવૃત્તિથી પાછો ફરી સ્વસ્થાનમાં સ્થિત થઈ શાંતિનો અનુભવ કરે પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી શરીરનો ત્યાગ શક્ય નથી પરંતુ કાયોત્સર્ગની રે હે છે. આ જ પ્રતિક્રમણની સાધના અને તેનું સુફળ છે.
સાધનાથી શરીરના મમત્વનો ત્યાગ કરવાનો છે. જે ચોથા પ્રતિક્રમણ આવશ્યકમાં સાધુને માટે પંચ મહાવ્રત, પાંચ અતિચારોનું પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી પાંચમા આવશ્યકમાં સાધક 2 & સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ તથા શ્રાવકોને માટે બાર અણુવ્રતરૂપ કરણીય સૂક્ષ્મ દોષોનો નાશ કરી આત્માની વિશેષ શુદ્ધિ માટે કાયોત્સર્ગ કરે છે. કૃત્યોમાં લાગેલા અતિચારોનું નિરીક્ષણ કરી તેનાથી પાછા ફરવાનું છે. કાયોત્સર્ગ પ્રતિજ્ઞાસૂત્રઃ તસ્સ ઉત્તરીકરણેણના પાઠ દ્વારા સાધક છે આવશ્યક સૂત્રના ચોથા અધ્યયનમાં મહાવ્રત કે અણુવ્રતના કાયોત્સર્ગની પ્રતિજ્ઞા કરે છે કે કાયોત્સર્ગના કાળ દરમ્યાન હું ? ૨ સૂત્રપાઠ નથી. ભિન્ન ભિન્ન ગચ્છ પરંપરા અનુસાર આચાર્ય કાયાને સ્થિર રાખીશ, વચનથી મૌન રહીશ અને મનને અશુભ છે હે ભગવંતોએ અણુવ્રત અને મહાવ્રતના સૂત્રપાઠની રચના કરીને ધ્યાનથી મુક્ત કરીને શુભ ધ્યાનમાં એકાગ્ર બનાવીશ. તેમ જ ? છે તેમાં સમ્મિલિત કર્યા છે તેથી તે સૂત્રપાઠમાં ભિન્નતા પ્રતીત મારા કષાયાત્મા અને યોગાત્માનો ત્યાગ કરીને હું શુદ્ધ જ્ઞાન$થવા છતાં ભાવોમાં ઐક્યતા છે.
દર્શન રૂપ ઉપયોગાત્મામાં સ્થિર થઇશ. ૨ શ્રી આવશ્યક સૂત્રના ચોથા અધ્યયનમાં નવ પાઠનું કથન છે. આ રીતે કાયોત્સર્ગ આત્માનું અનુસંધાન કરવા માટેનીગ્ન છે ૧. ચત્તારિ મંગલ-તેમાં લોકમાં રહેલા ચાર મંગલ, ચાર ઉત્તમ શ્રેષ્ઠતમ સાધના છે.
અને ચાર શરણનું કથન છે. આ પાઠના ઉચ્ચારણપૂર્વક સાધક આવશ્યક-૬ : પ્રત્યાખાન: છે શ્રેષ્ઠ શરણનો સ્વીકાર કરી સાધનાના સામર્થ્યને પ્રાપ્ત કરે છે. પાપવૃત્તિના ત્યાગ માટે સમજણપૂર્વકના દઢ સંકલ્પને ૨ ૨. ઈચ્છામિ ઠામિ-આ સંક્ષિપ્ત પ્રતિક્રમણ સૂત્ર છે. તેમાં પ્રત્યાખ્યાન કે પચ્ચક્ખાણ કહે છે. શ્રેપ્રતિક્રમણના વિષયભૂત મહાવ્રત, સમિતિ, ગુપ્તિ, શ્રમણધર્મ, શ્રી આવશ્યક સૂત્રમાં છઠ્ઠા પ્રત્યાખ્યાન આવશ્યકમાં દશરો આદિ વિષયોની સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા છે.
પ્રત્યાખ્યાનનું કથન છે. ૨ ૩. ઇરિયાવહિયં-આ પાઠમાં ગમનાગમન સંબંધી થયેલી વિરાધનાનું ૧. નવકારશી પચ્ચકખાણ-સૂર્યોદય પછી એક મુહૂર્ત અર્થાત્ ૪૮ 8 પ્રતિક્રમણ છે.
મિનિટ પર્યત ભોજન, પાણી, મેવા મિઠાઈ તથા મુખવાસ, આ ૨૪. શ્રમણ સૂત્ર પહેલું–નિદ્રા સંબંધી દોષોના પ્રતિક્રમણનું વિધાન છે. ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. ૨૫. શ્રમણ સૂત્ર બીજું-ગોચરી સંબંધિત દોષોના પ્રતિક્રમણનું ૨. પોરસી-સૂર્યોદય પછી એક પ્રહર પર્યત ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. ૨ હૈ વિધાન છે.
૩. બે પોરસી-સૂર્યોદય પછી બે પ્રહર પર્યંત ચારે આહારનો ત્યાગ છે ૬. શ્રમણ સૂત્ર ત્રીજું-પ્રતિલેખન, સ્વાધ્યાય આદિ આવશ્યક કરવો. ૐ કાર્યોમાં લાગેલા દોષોનું પ્રતિક્રમણ છે.
૪. એકાસણું-દિવસમાં એક વાર એક આસને બેસીને ભોજન કરવું. ૭. શ્રમણ સૂત્ર ચોથું-એક પ્રકારના અસંયમથી શરૂ કરીને તેત્રીશ ભોજન કર્યા પછી પાણીને છોડીને ત્રણ આહારનો ત્યાગ કરવો. પ્રકારની અશાતના સુધીના તેત્રીસ બોલમાંથી હેય, બ્રેય અને ૫. એકટાણું-દિવસમાં એક વાર એક આસને બેસીને ભોજનશૈ ઉપાદેયનો વિવેક કરી હેય-ત્યાગવા યોગ્ય બોલનો ત્યાગ અને કરવું. ત્યાર પછી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. ઉપાદેય સ્વીકારવા યોગ્ય બોલનો સ્વીકાર કરવાનો છે. ૬. આયંબિલ–દિવસમાં એકવાર એક આસને બેસી ઘી, દૂધ, દહીં આદિ8 ૮. શ્રમણ સૂત્ર પાંચમું-આ સૂત્રમાં નિગ્રંથ પ્રવચનની મહત્તા ગરિષ્ટ પદાર્થો રહિત રૂક્ષ, નીરસ, વિષય રહિત ભોજન લેવું. પ્રદર્શિત કરીને વિરાધના યોગ્ય આઠ બોલનો ત્યાગ કરીને ૭. ઉપવાસ-એક અહોરાત્ર પર્યત ત્રણ અથવા ચારે આહારનો આરાધના યોગ્ય આઠ બોલની આરાધનાનું કથન છે.
ત્યાગ કરવો. ૨૯. ‘ખામેમિ સવ્વ જીવા...'ના પાઠથી જગતના સર્વ જીવો સાથે ૮. દિવસ ચરિમ પચ્ચખાણ-દિવસના અંતે અર્થાત્ સૂર્યાસ્તથી ૨ દે ક્ષમાનું આદાન-પ્રદાન થાય છે.
બીજા દિવસના સૂર્યોદય સુધી ચારે આહારનો ત્યાગ કરવો. 8
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி

Page #115

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
|
૧૧૫ )
லலலலலலலலல்லவி
$ ૯. અભિગ્રહ–પોતાનો સ્વીકારેલો સંકલ્પ સિદ્ધ ન થાય ત્યાં સુધી ૧. મૂળ ભાષ્ય. ૨. ભાષ્ય ૩, વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય. પ્રથમ બે ભાષ્યનું શ્રેચારે આહારનો ત્યાગ કરવો.
અત્યંત સં ક્ષિપ્ત છે. વિશેષાવશ્યક ભાષ્યની રચના શ્રી ૨ ૧૦. નિર્વિકૃતિક-નીતિ-દિવસમાં એકવાર વિગય રહિત ભોજન કરવું. જિનભદ્રમણિક્ષમાશ્રમણ કરી છે, તેમાં જૈનાગમ સાહિત્યના ૨ છે આ દરેક પચ્ચખાણમાં અમુક આગાર છૂટ હોય તેનું કથન મહત્ત્વપૂર્ણ વિષયોનું સંકલન છે. આ ભાષ્યમાં પ્રથમ સામાયિક છે હું પણ શાસ્ત્રમાં કર્યું છે.
અધ્યયન પર વિસ્તૃત વિવેચન છે. $ આ રીતે છએ આવશ્યકની આરાધના દ્વારા સાધક આત્મ ચૂર્ણિ : નિર્યુક્તિ અને ભાષ્યની રચના પછી સંસ્કૃત મિશ્રિત છે વિશુદ્ધિના લક્ષને સિદ્ધ કરી શકે છે.
પ્રાકૃત ભાષામાં આગમોના ગદ્યાત્મક વ્યાખ્યા સાહિત્યના લેખનનો ૨ ૨E અંતિમ મંગલ:
પ્રારંભ થયો, તે ચૂર્ણિ રૂપે પ્રસિદ્ધ છે. ચૂર્ણિ સાહિત્યમાં જિનદાસ 8 8 આવશ્યક સૂત્રના અંતિમ મંગલ રૂપે નમોત્થણ સૂત્ર છે. ગણિ મહત્તરનું નામ અગ્રસ્થાને છે. તેમણે સાત ચૂર્ણિઓની રચના છે
નમોલ્યુાં ? આ પાઠમાં સિદ્ધભગવંતો તથા અરિહંત કરી છે. તેમાં આવશ્યક ચૂર્ણિ તેમની મહત્ત્વપૂર્ણ રચના છે. તેમાં 8 ભગવંતોની ગુણસ્તુતિ છે. સાધનાની પૂર્ણતા પછી સાધક નિર્યુક્તિમાં સમાવિષ્ટ સર્વ વિષયો પર વિસ્તૃત વિવેચન છે. $ ૨ દેવાધિદેવ પ્રતિ કૃતજ્ઞતાનો ભાવ પ્રગટ કરી પાછા ફરે છે. ટીકા : નિર્યુક્તિમાં આગમોના શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ અને વ્યાખ્યા ૨ આવશ્યક સૂત્ર પ્રમાણ: આ સૂત્રના છ અધ્યયનો છે આવશ્યક રૂપે છે. ભાષ્યમાં તે ભાવોનું વિસ્તૃત વિવેચન છે. ચૂર્ષોિમાં તે ભાવોને ૨ 8 પ્રસિદ્ધ છે. તેમાં નિર્યુક્તિના સમયથી સર્વ પ્રથમ આદિ મંગલ રૂપે લોકકથાના આધારે સમજાવ્યા છે. ટીકામાં તે જ ભાવોને દાર્શનિક 8 ૐ નમસ્કારમંત્રનો પાઠ છે. ત્યાર પછી પ્રથમ આવશ્યકમાં સામાયિકનો દૃષ્ટિકોણથી સમજાવ્યા છે. ટીકાકારોમાં શ્રી જિનભદ્રગણિ 8
પ્રતિજ્ઞા પાઠ કરે મિ ભંતે' છે. બીજા આવશ્યકમાં “લોગસ્સનો પાઠ, ક્ષમાશ્રમણ પ્રથમ ટીકાકાર છે. તેમણે પોતાના વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય શ્રે ત્રીજા આવશ્યકમાં “ઈચ્છામિ ખમાસમણો'નો પાઠ છે. ચોથા પર સ્વોપલ્લવૃત્તિ લખવાનો પ્રારંભ કર્યો પરંતુ પોતાના જીવનકાળમાં છે આવશ્યકમાં ૧. ચત્તારિ મંગલં, ૨. ઈચ્છામિ ઠામિ કાઉસ્સગ્ગ ૩. તે પૂર્ણ કરી શક્યા નહીં. તેમની અધૂરી ટીકા કોટ્યાચાર્ય પૂર્ણ કરી છે. ૨
કુઈરિયાવહિય, ૪.થી૮. પાંચ શ્રમણસૂત્ર, ૯. ખામેમિ સવે જીવ–આ શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ આવશ્યક સૂત્ર પર બે ટીકાની રચના કરી છે ? & નવ પાઠ છે. પાંચમા આવશ્યકમાં કાઉસગ્નનો પ્રતિજ્ઞાપાઠ ‘તસ્સ તેમાંથી એક ટીકા વર્તમાને ઉપલબ્ધ નથી. હરિભદ્રીયવૃત્તિ વર્તમાને છે $ ઉતરી’..નો પાઠ છે. છઠ્ઠા આવશ્યકમાં નવકારશી પચ્ચકખાણના દશ ઉપલબ્ધ છે. શ્રી મલયગિરિ આચાર્ય આવશ્યકવૃત્તિની એક ૨ પાઠ છે. અને અંતિમ મંગલ રૂપે “નમોત્થણ’નો પાઠ છે. આ રીતે છ મહત્ત્વપૂર્ણ રચના કરી છે. અન્ય અનેક વિદ્વાનોએ પણ આવશ્યક ૨ અધ્યયનના ૧+૧+૧+૯+૧+૧૦=૨૩ પાઠ અને આદિ તથા સૂત્ર પર વૃત્તિની રચના કરી છે. છેલ્લે સં. ૧૯૫૮માં પૂ.8 ૨ અંતિમ મંગલના એક એક પાઠની ગણના કરતા કુલ ૨૫ પાઠ છે અને ઘાસીલાલજી મહારાજે આવશ્યક સૂત્ર પર મુનિતોષિણી નામની છે હું તેનું પ્રમાણ ૧૨૫ અનુરુપ શ્લોક પ્રમાણ છે.
વૃત્તિની રચના કરી છે. શું આવશ્યક સૂત્રમાં સાધુની પ્રધાનતાએ જ સર્વે પાઠ છે. શ્રાવકના ટબ્બા : ટીકાયુગ સમાપ્ત થયા પછી સામાન્ય જનસમાજને ૨ પ્રતિક્રમણના પાઠોનું સંકલન ભાષ્ય, ટીકા આદિ વ્યાખ્યાગ્રંથોના આગમોના શબ્દાર્થને સ્પષ્ટ કરતા સંક્ષિપ્ત વિવેચનનો પ્રારંભ થયો. ૨ આધારે પરિશિષ્ટ રૂપે થયું હોય તેવી સંભાવના છે. કાળક્રમે અનેક તે ટબ્બાના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. શ્રી ધર્મસિંહજી મુનિએ ૧૮ મી 8 આચાર્યોએ વિવિધ આગમોના આધારે પ્રતિક્રમણ સંબંધિત વિવિધ શતાબ્દીમાં ૨૭ આગમો પર બાલાવબોધ ટબ્બાની રચના કરી છે. 8 ૐ પાઠોની સંકલના કરી છે. કેટલાક પાઠની ગદ્ય-પદ્યમાં હિન્દી, તેમાં આવશ્યક સૂત્ર પરનો ટબ્બો પણ ઉપલબ્ધ છે તે મૂળપાઠના S ગુજરાતી કે રાજસ્થાની આદિ લોકભાષામાં રચના કરી છે. અર્થને સ્પષ્ટ કરે છે. સે વ્યાખ્યા સાહિત્ય : આવશ્યક સૂત્રની મહત્તાને સ્વીકારીને અનુવાદ : ટબ્ધા પછી અનુવાદ યુગનો પ્રારંભ થયો. પંડિત ૨ પૂર્વાચાર્યોએ તેના પર નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ટીકા, ચૂર્ણાિ અને સુખલાલજી સિંઘવી, ઉપાધ્યાય શ્રી અમરમુનિ મ.સા. વિગેરે સંતોએ ૨ ૨ ટબ્બાની રચના કરી છે.
વ્યાખ્યા ગ્રંથોના આધારે હિન્દી અને ગુજરાતી ભાષામાં આવશ્યક છે & નિર્યુક્તિ : પદ્યરૂપ રચના છે. આગમના ભાવોને સ્પષ્ટ કરવા સૂત્રનો વિવેચન સહિત અનુવાદ તૈયાર કર્યો છે. તે આવશ્યક 6 નિર્યુક્તિની રચના કરતા હોય છે. વર્તમાને આગમોની દશ સૂત્રના ભાવોને પૂર્ણતઃ પ્રકાશિત કરે છે. નિર્યુક્તિઓ ઉપલબ્ધ છે. તેના કર્તા ચૌદ પૂર્વધારી શ્રી ભદ્રબાહુ આ રીતે આવશ્યક સૂત્રના વિશાળ વ્યાખ્યા સાહિત્યના આધારે ૨ સ્વામી છે. નિર્યુક્તિમાં અનેક મહત્ત્વપૂર્ણ વિષયોની ચર્ચા છે. આવશ્યક સૂત્રની મહત્તા તથા લોકોપયોગિતા સહજ રીતે સ્પષ્ટ 2 ભાષ્ય : આવશ્યક સૂત્ર પર ત્રણ ભાષ્યગ્રંથોની રચના થઈ છે. થાય છે.
* *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலல

Page #116

૧૧૬
2
રો પ્રારંભ ક
2
8
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ் ஸ்
2
2
મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાય ૪થા મૂળસૂત્ર તરીકે આ સૂત્રને સ્થાન આપે છે. આ સૂત્ર સ્થાનકવાસી તેમજ તેરાપંથી સંપ્રદાયને માન્ય
-
8 નથી. ઓઘ સંક્ષેપથી ટૂંકાણમાં સાધુના જીવનને લગતી તમામ 2 નાની મોટી બાબતોનું વર્ણન મળે છે. આદર્શ શ્રમણ-ચર્યારૂપ ? વર્ણન આ આગમમાં છે. સમકિતના મૂળને દૃઢ કરવામાં ઉપકારક આ મૂળભૂત શાસ્ત્ર છે.
2
એવું
E પરિચય :
શ્રી ઓનિર્યુક્તિસૂત્ર - પિંડનિર્યુક્તિસૂત્ર
ñડૉ. રસિકલાલ મહેતા
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
2
સ્થિત મુનિએ સંયમ માર્ગની પુષ્ટિ માટે કેવું આચરણ કરવું જોઈએ રું તેનું આલેખન છે.
2
૨. મહત્ત્વ :
8
2
2
8
ચરણ કરણાનુયોગનું આ સૂત્ર છે, તેથી તેમાં સાધુ-સાધ્વીની સમાચારીનું વર્ણન તો છે જ, ઉપરાંત, ચરણ સિત્તની અને કરણ સિત્તનીનું વર્ણન મળે છે. સાધુ પોતાના આચાર પાલનમાં સ્થિર રહે અને જયણાનું ખૂબ કાળજી અને ઉમંગથી પાલન કરે એ હકીકતનું સરળ અને સચોટ રીતે આલેખન કર્યું છે. જૈન ધર્મનો ? સાધુ અન્ય સાધુઓ કરતાં કેવો ઉત્તમ આચારધર્મ પાળે છે તે * દર્શાવ્યું છે. ઉપરાંત પડિલેહણ પિંડ, ઉપધિનું વર્ણન, પ્રતિસેવના, ? આલોચના વગેરેની પણ વિગતો મળે છે.
2
આ સૂત્રની થોડી વિગતો અવલોકીએ.
8
2
2
8
સમાચારીનું પાલન પ્રત્યેક સાધુનું પ્રથમ કર્તવ્ય છે. સમાચારી એટલે સમ્યક્ આચરણ, શિસ્તપૂર્વકની ક્રિયા. સાધુના કર્તવ્યની તે સીમા, આગક્ત રાત-દિવસની ક્રિયાની રુચિ, સાધુ જીવનના તે આચાર-વ્યવહારની સમગ્ર વ્યવસ્થા. આ સમાચારીનું પાલન કરી 2 ભવ્યાત્મા સંસારસાગર તરી ગયા છે, તરશે અને વર્તમાનમાં તરે છે તે છે સમાચારી. આ સમાચારીનું મહત્ત્વ દર્શાવતાં લખ્યું છે-જિનેશ્વર પ્રરૂપિત આ સમાચારીના આચરાથી સાધુ જીવનમાં ર પ્રમાદ, અહંકાર વગેરે અનેક દુર્ગુણોનો ત્યાગ થઈ જાય છે તેમ રેજ ગુરુજનો અને શ્રમો સાથેનો સંબંધ પવિત્ર બને છે. રાત્રિ × અને દિવસનો સંપૂર્ણ સમય સપ્રવૃત્તિમાં પસાર થાય છે. અત્યધિક સમય સ્વાધ્યાય અને ધ્યાનમાં વ્યતીત થતાં સંકલ્પ
2
2
8 Bow
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ் ஸ்ஸ்
2
8
2
વિકલ્પોને અવકાશ રહેતો નથી, પરંતુ ચિત્તવૃત્તિ એકાગ્ર અને તે અંતર્મુખી બને છે. ટૂંકમાં આ સમાચારીનું આચરણ કરનારના સર્વ દુઃખોનો નાશ થાય છે.
v
૪૧
ર આ સૂત્રના રચયિતા, ૧૪ પૂર્વધર, પૂજ્ય આચાર્યશ્રી ? ભદ્રબાહુસ્વામી છે. પ્રત્યાખ્યાન પ્રવાદ નામના નવમા પૂર્વમાંથી હૈ આ સૂત્ર સંકલિત કર્યું છે. ૯૦૦ ગાથા પ્રમાણ આ સૂત્ર છે. સંયમી
(૨) નૈષધિકી : કાર્ય પૂર્ણ કરી ઉપાશ્રયમાં પાછા ફરતી વખતે, ગુરુને સૂચન કરવું કે આપની આજ્ઞાનુસાર કાર્ય પૂર્ણ કરીને પાછો આવી ગયો છું તે 'નિસ્ટહિ' શબ્દ બોલવો તે નૈવિકી સમાચારી છે.
(૩) આચ્છના : કોઈ પણ કાર્ય કે પ્રવૃત્તિ કરતાં પહેલાં મેં
. જીવનની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિનું આ ગ્રંથમાં વર્ણન મળે છે. બાહ્ય-ગુરુદેવને પૂછવું કે આપની આજ્ઞા હોય તો આ કાર્ય કરું તે પુચ્છના
8
આત્યંતર પરિગ્રહથી યુક્ત, છકાયના જીવોના રક્ષક, સંયમમાં
2
2
8
સમાચારીના દશ પ્રકાર :
(૧) આવશ્યકી : કોઈપણ આવશ્યક કાર્ય માટે ઉપાશ્રયથી
બહાર જવું પડે, ત્યારે ગુરુજનોને તેનું સૂચન કરવું જરૂરી છે.?
'આવસતિ' શબ્દ બોયો તે આવશ્યકી સમાચાર.
8
8
8
2
8
સમાચારી.
(૪) પ્રતિકૃચ્છના : ગુરુને પૂછીને પોતાના કાર્ય માટે બહાર જતાં કોઈ કામ, અન્ય સાધુ સોંપે તો તે સંબંધી ગુરુને ફરીથી પૂછવું તેને પ્રતિકૃચ્છના સમાચારી કહે છે.
8
:
(૫) છંદના ઃ પોતાને પ્રાપ્ત થયેલા આહાર આદિ માટે બીજા ન સાધુઓને નિમંત્રણ આપવું તેં છંદના સમાચારી.
2
(૬) ઈચ્છાકાર : જો આપની ઈચ્છા હોય અથવા આપ ઈચ્છો તો હું અમુક કાર્ય કરું આ પ્રમાણે પૂછવું તે ઇચ્છાકાર સમાચારી (૭) મિથ્યાકાર : સંથમ પાલન કરતાં સાધુથી કોઈક વિપરીત આચરણ થઈ જાય તો તરત જ તે દુષ્કૃત્ય માટે પશ્ચાતાપપૂર્વક ‘મિચ્છામિ દુક્કડમ્” કરવું તે મિથ્થાકાર સમાચારી,
મ
2
(૮) તથાકાર : ગુરુ જ્યારે શાસ્ત્ર વાચના આપે, પ્રશ્નના ઉત્તર& સમજાવે, કોઈ પણ વાત કહે ત્યારે, ‘આપ જે કહો છો તે સત્ય છે' એમ કહી ‘તક્ષતિ' શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરવું તે તથાકાર સમાચારી
2
8
2
(૯) અભ્યુત્થાન : આચાર્ય, ગુરુ અથવા શ્રમશ વગેરેએ તે વિશિષ્ટ માનનીય સાધુઓને આવતા જોઈને પોતાના આસનેથીતે ઊભા થવું, સામે જઈ સત્કાર કરવો, ‘આવો પધારો” શબ્દો બોલી તેમનું સ્વાગત કરવું તે અભ્યુત્થાન સમાચારી છે.
ર
8
(૧૦) ઉપસંપદા : ગુરુ આજ્ઞાથી અન્ય શ્રમણના સાન્નિધ્યમાં ૢ રહી વિચરણ કરવું તેમજ શાસ્ત્ર અધ્યયન માટે ઉપાધ્યાય આદિના તે સાન્નિધ્યમાં રહેવું તે ઉપસંપદા સમાચારી છે.
રા
2
2
આ દશેય સમાચા૨ી સાધુ જીવનના સમગ્ર વ્યવહારને તેમ જૐ 2 ગુરુ શિષ્યના પવિત્ર સંબંધને જાળવી રાખે છે. સાધુની સમાચારી, ~~~~
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்

Page #117

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ~ ~
~
ઉપરાંત સાધુની દિનચર્યાનું પણ વર્ણન નોંધપાત્ર છે. પ્રતિલેખનવંદન-ગુરુ આજ્ઞા મુજબ વૈયાવચ્ચ કે સ્વાધ્યાય વગેરે ક્રિયા કરે છે. મુનિ દિવસના પ્રથમ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય કરું, બીજા પ્રહરમાં ધ્યાન, ત્રીજા પ્રહરમાં ભિક્ષાચર્યા અને ચોથા પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય કરે. સાધુની રાત્રિ- ચર્ચામાં-પ્રથમ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય, બીજા પ્રહરમાં ધ્યાન, ત્રીજા પ્રહરમાં નિદ્રા અને ચોથા પ્રહોરમાં સ્વાધ્યાય કરે. પ્રતિલેખન માટેની વિધિનું પણ વર્ણન છે. ઉભડક આસને બેસીને થતનાપૂર્વક ધીમેથી પ્રતિલેખન કરે. સંપૂર્ણ એકાગ્રતા ?અને શાંતિથી આ ક્રિયા ક૨વાની આજ્ઞા છે. વીતરાગની આજ્ઞા ખૂબ મહત્ત્વની હોય છે. તેનો સ્વીકાર કરવાથી લાભ થાય છે. ? ચરણ–કરણ સિત્તરી :
ર
ર
ર
2
8
ઉપાધ્યાયના ગુણ વર્ણવતાં જ્ઞાનીઓએ ‘કરણ-ચરણ સિત્તરી અર્થાત્ કરણના ૭૦ અને ચરણના ૭૦ બોલ કહ્યા છે. ચરણ ?એટલે ચારિત્ર અને કરણ એટલે જે વખતે, જેવો અવસર તેવી ક્રિયા કરવામાં આવે તે કરણ છે.
કરણ સિત્તરી
૪ પિંડ વિશુદ્ધિ
ધ સમિતિ
8
8
8
8
8
ર
ર
2
8
8
ર
2
૧૨ ભાવના
૧૨ ડિમા
වර්ග
૫ ઈન્દ્રિય નિરોધ
૨૫ પ્રતિયંખના
૩ ગુપ્તિ
૪ અભિગ્રહ
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક ૭૭૭ – ૭ –
ઉદરપૂર્તિ કરે છે.
G
ચરણ સિત્તરી
૯૫ મહાવ્રત ૧૦ શ્રમણ ધર્મ
૧૭ સંયમ
૧૦ વૈયાવચ્ચ
- બ્રહ્મચર્ય ગુપ્તિ
૩ જ્ઞાનાદિ
૧૨ તપ
૪ કોધાદિષાય
૧૧૭
ર
D આહાર ગ્રહણ-ત્યાગના કારણો
સાધુ છ કારોમાંથી કોઈ એક કારણ ઉપસ્થિત થાય ત્યારે તે ત્રીજા પ્રહરમાં આહાર-પાણીની ગવેષણા કરે. (૧) ક્ષુધા વેદનાની? શાંતિ માટે, (૨) વૈયાવૃત્ય માટે, (૩) ધૈર્યા સમિતિના પાલન તે માટે, (૪) સંયમ પાલન માટે, (૫) પ્રાણોની રક્ષા માટે-જીવન હૈ નિર્વાહ માટે, (૬) ધર્મ ચિંતન માટે, આહાર મળે તો સંયમની 2 વૃદ્ધિ અને ન મળે તો તપની વૃદ્ધિ એવી ભાવના વ્યક્ત થાય છે. 8
2
છ કારણોથી આહાર-પાણીનો ત્યાગ કરે તો સંયમનું અને તે તીર્થંકરની આજ્ઞાનું અતિક્રમણ થતું નથી. (૧) રોગગ્રસ્ત થાય, તે (૨) ઉપસર્ગ આવે, (૩) બ્રહ્મચર્યરૂપ ગુપ્તિની રક્ષા માટે, (૪)તે પ્રાણીઓની દયા માટે, (૫) તપ માટે, (૬) શરીરનો ત્યાગ કરવા માટે. આહાર શુદ્ધિ
8
ર
મ
ર
આહાર શુદ્ધિ માટે સાધુએ ખૂબ કાળજી રાખવાની હોય છે. તે ગોચરીમાં ઓછામાં ઓછા દોષ લાગે તેની સાવધાની રાખવાની ટે છે. ગૃહસ્થે પોતાને માટે બનાવેલ આહારમાંથી આહાર ગ્રહણ
8
કરવાનો હોય છે. આહાર પ્રાપ્તિ માટે ગૃહસ્થના ઘરમાં પ્રવેશ
2
મ
૭૦
૭૦
આમાંની પ્રત્યેકની ચર્ચા આ આગમ ગ્રંથમાં કરવામાં આવી છે. ‘અષ્ટ પ્રવચનમાતા'ની ગોદમાં સાધુના જીવનનો મહત્ત્વનો આધ્યાત્મિક વિકાસ થાય છે અને સમ્યજ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર અને તપની સાધનાથી મોક્ષ રમણીને વરે છે.
દ
2
મહાવીર વંદના
2
સંયમ નિર્વાહના આવશ્યક સાધનોને ઉપધિ કહે છે. વસ્ત્ર, સંપાત્ર, રજોહરણ, મુહપતી વગેરેને સાધુજીવનની ઉપધિ કહે છે. મર્યાદિત ઉપધિથી સંયમનો નિર્વાહ કરે છે.
વિદ્યાબેન મહાસુખલાલ શાહ (ખંભાતવાળા)ના અનુદાનથી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે પાટકર હોલમાં ‘મહાવીર વંદના'નું આયોજન કર્યું હતું. તેની આંઑડીયો C.D. વિના મૂલ્યે મળશે. જેમને આ ઓડીયો C.D. જોઈતી હોય તેઓએ નીચેના સરનામે
2
2
ર
? સાધુની ભિક્ષાચરીને ગોચરી કહે છે. પિંડ એટલે અશન, પાણી, ફૉન કરી મેળવી લેવા વિનંતી. કુરીયર કરવામાં નહીં આવે. મેવામીઠાઈ તથા મુખવાસ-એ ચારેય પ્રકારના આહારનો સમૂહ અને એષણા એટલે શોધવું, પિંડેષણા એટલે આહારની સદોષતાનિર્દોષતાનું શોધન કરવું (૧) નિર્દોષ આહારની શોધ કરવી, (૨) ગૃહસ્થના ઘેરથી નિર્દોષ રીતે આહાર ગ્રહણ કરવો (૩) માકેટ, ૯મે માળે, ઓપેરા હાઉસ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪.
પંદર પંદર ભક્તિ ગીતો ધરાવતી આ ઓડીયો C.D. ઘર તે વસાવી રાખવા જેવી છે તો સર્વેને આ લાભ લેવા વિનંતી.
શ્રી મહેશભાઈ જે. શા, C/o. વિસ્ડ જ્વેલ્સ, ૯૨૫, પારેખ
2
દૈનિર્દોષ રીતે પ્રાપ્ત કરેલા આહારના રસાસ્વાદનો ત્યાગ કરીને
અનાસક્ત-ભાવે ભોગવવો, સાધુ માધુકરીવૃત્તિથી પોતાની
ટે. નં. : ૨૩૮૬૩૮૨૬. મોબાઈલ : ૯૮૨૧૯૩૨૬૯૩. સમય બપોરે ૧૨-૦૦ થી ૫-૦૦ સુધી.
કરતાં સાધુએ પૂર્ણ સંયમભાવ રાખવો જરૂરી છે. ઘરના વિવિધ મનોહર સ્થાનો, આકર્ષક વસ્તુઓ પર રાગભાવ કરે નહીં ગૃહસ્થ સાથે બિનજરૂરી વાતો કરે નહીં. રસાસ્વાદના ત્યાગથી સાધુએ તે જીવન વ્યતીત કરવું જોઈએ. આહાર શુદ્ધિથી સાધુના પંચાચારની? શુદ્ધિ થાય છે. એષણાની શુદ્ધિમાં જ સાધુતાની સમગ્ર-સંયમી જીવનની શુદ્ધિ છે.
8
આ સૂત્રમાં, સાધક જીવનને ઉપયોગી ઉપકારક અનેક બાબતોનું 18 સંક્ષેપમાં સચોટ વર્ણન છે. સાધુતાના શિખરે પહોંચવા માટે આ ગ્રંથ (આગમ) મહત્ત્વનું અવલંબન બની રહે છે.
મ
ર

Page #118

૧ ૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
શ્રી દશ વૈકાલિક સૂત્રા | Hડૉ. રસિકલાલ મહેતા
૪૨ |
૨L પ્રાસ્તાવિક :
નામના ૪થા અધ્યયનનો પાઠ, ગુરુમુખે સાંભળીને દીક્ષાર્થીને એ છે હૈ જૈનોના બધા ફિરકાઓએ આ સૂત્રની મૂળ સૂત્ર તરીકે ગણના પાઠ બોલાવીને વડી દીક્ષા આપવામાં આવે છે. વૈરાગી તથા સંયમી છે કરી છે. “સાધુ જીવનની બાળપોથી’‘જૈન આગમનો સાર- આત્માને આ સૂત્ર કંઠસ્થ હોય છે. આ એક શાસ્ત્રના અવગાહનથી ? સરવાળો', “મોક્ષમાર્ગનો મહાપથ', “મુક્તિધામની મહાયાત્રા' હજારો શાસ્ત્રોનું અવગાહન થઈ જાય છે. Sએવા ઉપનામથી આ શાસ્ત્રનું ગૌરવ કરવામાં આવ્યું છે. આ પાંચમા આરાના અંત સુધી આ સૂત્ર ટકવાનું છે, જેનો આધાર પ્રેસૂત્રના રચયિતા, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીની ચોથી પાટે લઈને, ૪ જીવો આરો પૂરો થવાના સમયે એકાવતારી થવાના Bબિરાજતા પૂ. આચાર્ય શ્રી શયંભવ મહારાજશ્રી છે. પૂ. આચાર્યશ્રીએ છે. પ્રત્યેક શ્રાવક-શ્રાવિકાએ આ સૂત્રનો સ્વાધ્યાય કરી જૈન ધર્મના ૨ ૨પોતાના પુત્ર અને શિષ્ય મનકે દીક્ષા અંગીકાર કર્યા પછી ફક્ત આચારની વિશેષતાઓથી પરિચિત થઈ, દયામય અહિંસા ધર્મનું છે ૨છ માસનું આયુષ્ય શેષ રહે છે એવું પોતાના જ્ઞાનથી જાણીને એ આચરણ કરવા માટે સતત જાગૃત રહેવાનું છે. આ સૂત્ર “સુવર્ણકુંભ ૨ શિષ્યના આત્મશ્રેયાર્થે પૂર્વમાંથી અને આગમ ગ્રંથોમાંથી અનેક છે, જેમાં જેનાગમનું અમૃત ભરેલું છે.” શ્રમણ જીવનની આચાર- 8
ગાથાઓ ઉધ્ધત કરીને આ સૂત્રની રચના કરી છે. વિકાસ એટલે સંહિતાનું સંપૂર્ણ અને સૂક્ષ્મતમ નિરુપણ મળે છે. “વૈકાલિક' શબ્દ $કાળનું કશું બંધન નહીં અને વિકાલ એટલે સમી સાંજ એવો અર્થ કાળવાચક છે. ચાર સંધિકાળ સિવાયના કોઈ પણ સમયે આ સૂત્ર દર્શાવનાર આ સૂત્રની ૧૦ અધ્યયન અને બે ચૂલિકામાં વિભાજન ભણી શકાય છે, સ્વાધ્યાય થઈ શકે છે. ૨કરી રચના કરી છે.
અનન્ય અદ્ભુત અને આત્મકલ્યાણ કરનારા શાસ્ત્રોમાં 21 સૂત્ર પરિચય :
અણમોલ ‘દશ વૈકાલિક' સૂત્રનો સંક્ષેપમાં પરિચય મેળવીએ. ૨ ૨ સંયમ જીવનની સમાચારીનું સંપૂર્ણ વિગત સાથે સરળ-સ્પષ્ટ અધ્યયયન સાર ‘આલેખન થયું છે. અનુયોગની દૃષ્ટિએ સાધુ-સાધ્વીના, “ચરણ- ૧. દ્રુમપુષ્પિકા : આ પ્રથમ અધ્યયનની પહેલી ગાથાકરણાનુયોગ' પ્રધાન આ સૂત્ર છે. પરંપરાથી ૭૦૦ ગાથા પ્રમાણ 'धम्मो मंगलमुक्किटुं, अहिंसा संजमो तवो।
આ ગ્રંથ છે. મુખ્યત્વે પદ્ય પરંતુ અધ્યયન ૪, ૯, તેમજ પ્રથમ ટેળ વિનં બનેસંતિ, નસ ધખે સયા મો’ શ્રેચૂલિકામાં કુલ ૨૦ ગદ્ય
અર્થાત્ અહિંસા, સંયમ સૂત્રો છે. ‘દ્રવ્યાનુયોગ'ની
મૂળસૂત્રો
અને તપરૂપ ધર્મ ઉત્કૃષ્ટ ૨ ૨મુખ્યતા છે.
મંગલ છે. જેનું મન સદા૨ 21 સૂત્રનું મહત્ત્વ : (૧) દશ વૈકાલિક, (૨) ઉત્તરાધ્યયન, (૩) નંદી સૂત્ર, (૪) અનુયોગદ્વાર. ધમમાં લાગેલું રહે છે,
ધર્મમાં લાગેલું રહે છે, તે છે છે આ સૂત્રોમાં સાધુમૂર્તિપૂજક સંપ્રદાય પણ ચાર મૂળ સૂત્રો કહે છે. પરંતુ (૧) આવશ્યક
ધર્માત્માને દેવો પણ 8 સાધ્વીના આચાર અને સૂત્ર, (૨) દશ વૈકાલિક સૂત્ર, (૩) ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, (૪) અધિનિયુક્તિ- નમસ્કાર
નમસ્કાર કરે છે. $ગોચરની વિધિનું સચોટપિંડ નિયુક્તિ સૂત્ર.
આ અમ૨ ગાથામાં ઍસરળ નિરુપણ છે. આ | મૂળ સૂત્રની સમજણ :
ધર્મનું સાચું સ્વરૂપ, મહત્ત્વ સૂત્રની રચના થયા પહેલાં જે આગમોમાં આચાર સંબંધી મૂળગુણોનું નિરૂપણ છે અને શ્રમણની
તથા શ્રમણોની અહિંસક ૨ સાધુપણાના આચાર ધર્મ
જીવન પદ્ધતિને વૃક્ષ પ૨૨ &માટે આચારાંગ સૂત્રનું જીવનચર્યામાં જે મૂળ રૂપે સહાયક બની જાય છે તે મૂળસૂત્ર છે. મૂળ
ખીલેલા પુષ્પોમાંથી નિર્દોષ છે 2અધ્યયન કરાવવામાં એટલે મૌલિક-મૂળ. સાધકમાં મૂળગુણને વિકસાવી-ગુણના બીજથી
રીતે રસપાન કરીને છે આવતું હતું. પરંતુ આ મોક્ષના ફળ સુધીની વિકાસ યાત્રાનું આલેખન-માર્ગદર્શન જેના|
જીવનનિર્વાહ કરનાર સ્વાધ્યાયથી મળી રહે છે એ મૂળ સૂત્ર છે. સાધક પોતાની સાધનામાં સૂત્રની રચના થયા પછી
ભ્રમરની ઉપમાથી આ સૂત્રોનું અધ્યયન સમ્યગુદર્શન પ્રાપ્ત કરી, આત્મવિકાસ સાધી, મોક્ષરૂપી ફળ પ્રાપ્ત કરે
સમજાવેલ છે. શુદ્ધ ઍકરાવવામાં આવે છે. છે, તે આ મૂળસૂત્રના સ્વાધ્યાય અને આચાર-પાલનથી શક્ય બને છે.]
આત્મધર્મની પ્રાપ્તિ માટે શ્રે ૨ નવદીક્ષિત સાધુ - ભવકટી કરવા માટે ખૂબ ઉપકારક બની રહે છે.
અહિંસા, સંયમ અને તપ છે સાધ્વીને “ષજીવ નિકાય' દરેક મૂળસૂત્રનો વિગતે પરિચય મેળવીએ.
સાધન છે. પાંચ ગાથામાં છે
லலலலலலலல

Page #119

லலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலல
( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
| ૧૧૯ ) છ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૭ ૨ વિભક્ત આ પ્રથમ અધ્યયન સાધુતાનો આદર્શ દર્શાવે છે. ગૃહસ્થના ઘેર બેસે નહીં કે ઊભા ઊભા કથા ન કરે, એક સરખા ૨ ૨. શ્રમણ્યપૂર્વક : દીક્ષા લીધા પછી, શ્રમણ ધર્મના પાલન ભાવથી બધા ઘેરે ભિક્ષા માટે જાય. ગોચરી લાવીને ગુરુને બતાવીને સે છે માટે ઈચ્છાકાય અને મદનકામના ત્યાગની મહત્તા દર્શાવી છે. સંવિભાગ કરી વાપરે. ૫૦ ગાથામાં વિગતવાર વર્ણન મળે છે. ૨ 2 વિષયવાસના અને કામનાઓને નિવારવા માટે રાજમતી અને આચારશુદ્ધિ આહારશુદ્ધિ વિના શકય નથી. તેથી આ અધ્યયનમાં છે & રથનેમિના દૃષ્ટાંત આપી, ઉત્કૃષ્ટભાવે ચારિત્ર ધર્મનું પાલન કરવા સાધુને શું કહ્યું અને શું ન કહ્યું તેનું વિશદ વર્ણન મળે છે. જે 6 માટે પુરુષાર્થ કરવાનો છે. દઢ સંયમી સાધુ-સાધ્વી પરમાત્માપદને ૬. મહાચાર કથા : આ અધ્યયનમાં સાધુ માટેના ૧૮ આચાર
અવશ્ય પ્રાપ્ત કરશે. જીવન પર્યંત ત્યાગને ટકાવી રાખે છે તે જ સ્થાનનું વિસ્તૃત વર્ણન છે. શ્રે પુરુષોત્તમ છે.
૧ થી ૬ પંચ મહાવ્રત અને છઠું રાત્રિભોજન ત્યાગ. ૨ ૩. ક્ષુલ્લકાચાર કથા :- ચારિત્ર ધર્મની દૃઢતા તો જ જળવાય, ૭ થી ૧૨ છકાયના જીવોની સંપૂર્ણ રક્ષા. 8 જો સાધુ ૫૨ પ્રકારના અનાચારનું સેવન ન કરે. આચારપાલનનું ૧૩ અકથ્ય વસ્તુનો ત્યાગ ૨ પ્રતિપાદન આ અધ્યયનમાં મળે છે. જૈન ધર્મમાં, દયાધર્મની ૧૪ ગૃહસ્થના વાસણનો ઉપયોગ ન કરવો * પ્રમુખતાને જ સર્વજ્ઞોએ આચાર કહ્યો છે.
૧૫-૧૬ ગૃહસ્થના પલંગ કે આસન પર ન બેસવું. છે આહારશુદ્ધિ માટે સાધુ-સાધ્વીને ઉદ્દેશીને બનાવેલું, ખરીદેલું, ૧૭ સ્નાનનો ત્યાગ આમંત્રણ આપીને ઘરે બોલાવીને આપેલું, ઉપાશ્રયે જઈને આહાર ૧૮ શરીરની શોભાનો ત્યાગ વહોરાવવો તે અનાચાર છે. દોષયુક્ત આહાર ઉપરાંત, આ પ્રમાણે અઢારે સ્થાનનું જિનાજ્ઞા મુજબ પાલન કરવાથી, ૨ રાત્રિભોજન, સ્નાન, વિલેપન, વિભૂષાના ધ્યેયે સ્નાન, દંત આસક્તિ ભાવ ઘટે છે અને સાધક, સર્વ કર્મનો ક્ષય કરીને સિદ્ધ છે ૨ ધોવન, નેત્ર પ્રક્ષાલન, અંજન વગેરે પ્રવૃત્તિ, ગૃહસ્થનો સંગ, થાય છે.
ગૃહસ્થાના આસન, પલંગ, ખુરશી વગેરે સાધનોનો ઉપયોગ, ૭. સુવાક્ય શુદ્ધિ : આ અધ્યયનમાં સાધુની ભાષાસમિતિની રે & ગૃહસ્થના વાસણમાં ભોજન લેવું કે કરવું વગેરે. સાધુએ શુદ્ધિનું વર્ણન છે. અસત્ય અને સત્યાસત્ય ભાષા ન બોલવાનું છે
આચારશુદ્ધિ માટે અનાચારોનો પૂર્ણ ત્યાગ કરવો જોઈએ. ફરમાવ્યું છે. વચનગુપ્તિની આરાધના જ તેનું લક્ષ છે. સાધુએ ૬ ૪. છ જીવવિકાય આ અધ્યયનમાં છ પ્રકારના સંસારી જીવોની ક્યારેય નિશ્ચયાત્મક ભાષા ન બોલવી જોઈએ. ૨ રક્ષા કરવાનું, તેમની વિરાધના ન કરવાનું તેમજ પંચમહાવ્રતનું- સુવાક્ય શુદ્ધિનું મુખ્ય પ્રયોજન સત્ય મહાવ્રતના પાલન માટે ૨ છે સાધુધર્મનું નિરુપણ છે. આ સંસારની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં જીવ તથા અહિંસા ધર્મની પુષ્ટિ માટે છે. સાધુએ અહિંસા, સંયમ અને ૨ ૨ હિંસાની સંભાવના રહેલી છે. સંસારની દરેક ક્રિયા જીવદયાના- તમરૂપ ધર્મનું પાલન થઈ શકે તેવી ભાષા બોલવી જોઈએ. ૨ હૈયતના જતના ધર્મનું પાલન થઈ શકે તે પ્રકારે થવી જોઈએ. જીવ- ૮. આચારપ્રણિધિ : આચારપાલન સાધુ માટે પ્રકૃષ્ટ નિધિ હૈ છે ‘પદ૬ ના તો કયા’ જીવ-અજીવ આદિ નવ તત્ત્વોનું જાણપણું અર્થાત્ ખજાના સમાન છે, તેનું ભાવથી પાલન કરવાથી સાધક છે છે કેળવીને, ચાર ગતિના ભોગ સુખથી દૂર રહી અને સંસારનો ત્યાગ ભવના ફેરા ટાળી પરમાત્મપદ પામે છે. આચારશુદ્ધિ માટેની S કરી, મુંડિત થઈને અણગાર ધર્મનો સ્વીકાર કરે છે. સર્વ જીવોને વિવિધ હિત શિક્ષાઓ આ અધ્યયનમાં છે. છકાયના જીવોની રક્ષા ૨ અભયદાન આપી આત્મ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવાની છે.
માટે, સચિત્તભૂમિ કે આસન પર બેસવું નહીં, સચેત પાણીનો ૨ ૫. પિંડેષણા : સાધુની ભિક્ષાચરીના દોષોનું વિગતપૂર્ણ સ્પર્શ ન કરવો, અગ્નિ જલાવવો કે બુઝાવવો નહીં, પંખો નાંખવો છે ૨ વર્ણન, આ અધ્યયનમાં છે. પિંડ એટલે ચારે પ્રકારનો આહાર. નહીં, લીલી વનસ્પતિ છેડવી-ભેદની નહીં, ત્રસ જીવોને મન, વચન, ૨ છે આ અધ્યયનના બે ઉદ્દેશા છે.
કાયાથી હણવા કે દુભવવા નહીં, સૂક્ષ્મ જીવોની રક્ષા કરવી, યથાર્થ છે પ્રથમ ઉદ્દેશામાં આહારની સદોષતા અને નિર્દોષતાનું શોધન પડિલેહણ કરવું, અહિતકારી વચન ન બોલવું. પરિષદો સમભાવે કરવું. (૧) નિર્દોષ આહારની શોધ કરવી-૩૨ દોષોનો ત્યાગ સહેવા કારણ કે “દેહદુખે મહાફલ' વિનય જાળવવો, રાગદ્વેષ ન $ કરવો. (૨) નિર્દોષ રીતે આહાર ગ્રહણ કરવો. (૩) નિર્દોષ રીતે કરવો, તપ અને સ્વાધ્યાયમાં મગ્ન રહેવું, સંયમ અને ધ્યાનથી ૨પ્રાપ્ત થયેલા આહારના રસાસ્વાદનો ત્યાગ કરવો. અનાસક્ત મલિન ભાવોનો નાશ કરવો. જે શ્રદ્ધાથી ચારિત્રધર્મનો સ્વીકાર છે ભાવે આહાર કરવો.
કર્યો છે તે શ્રદ્ધાને જીવનપર્યત ટકાવી, સાધુપણાને ઉત્તમ છે ૨ ગોચરી માટે જતાં જતના રાખવાની, ૧૦૦ ગાથામાં નિર્દોષ ભૂમિકાએ પહોંચાડવું. હૈ આહારપાણી જ લેવા જોઈએ.
૯. વિનયસમાધિ: આ અધ્યયનના ૪ ઉદ્દેશા છે. બીજા ઉદ્દેશામાં ગોચરીના સમયે જ ગોચરી માટે જાય, પહેલા ઉદ્દેશામાં નિરંતર ગુરુનો વિનય કરવા કહ્યું છે. ગુરુની
હીલના કે ધૃણા ન કરવી. ગુરુ પ્રસન્ન થાય તેમ વર્તવું. સેવા કરવી.
லலலலலலல
லலலலலலலலல

Page #120

( ૧ ૨0
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક | ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 $ ૬ વિનયધર્મની આરાધના કરવી. શિષ્યનો અવિનય, તેના દુષ્પરિણામનું તોડે છે, જે સાધુ જિનવચનમાં અનુરક્ત હોય, મમત્વ ભાવથી રહિત $ વર્ણન મળે છે.
હોય, લોકેષણાના ભાવોથી રહિત હોય, અનાસક્ત ભાવે ઉદરપૂર્તિ ૨ બીજા ઉદ્દેશામાં વિનય અને અવિનયનું સ્વરૂપ કહ્યું છે. ધર્મરૂપી કરતા હોય, ઉપસર્ગ અને પરિષહોને સહન કરવામાં પૃથ્વી સમાન ૨ ૨ કલ્પવૃક્ષનું મૂળ વિનય છે, તેનાથી જ મોક્ષ કે સગતિ મળે છે સહનશીલ હોય તે જ શ્રેષ્ઠ ભિક્ષુ છે. ત્યાગ અને વૈરાગ્યથી સભર, ૨ હૈ અને અવિનયનું ફળ ચારગતિરૂપ સંસારનું પરિભ્રમણ દર્શાવ્યું સંયમ અને તપની સાધના કરતો હોય તે જ શ્રેષ્ઠ ભિક્ષુ છે. છે 2 છે. વિનીત-અવિનીત શિષ્યના લક્ષણોનું વર્ણન છે. ગુરુની દશ અધ્યયનોને અંતે બે ચૂલિકા છે. ચૂલિકા એટલે ચોટી, હૈ & પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત કરવા હંમેશાં પ્રયત્ન કરે. જે વિનયધર્મનું પાલન શિખર અગ્રભાગ. જે રીતે શિખર પર્વતની શોભા વધારે છે તેમ ? છે કરે છે તે આત્મગુણ મેળવે છે.
બંને ચૂલિકા સમગ્ર શાસ્ત્રના વિષયની શોભારૂપ છે. ૨ ત્રીજા ઉદ્દેશામાં પૂજનીય પુરુષનાં લક્ષણોનું કથન છે. જે શિષ્ય પ્રથમ ચૂલિકા :- “રતિવાક્યા'માં, કોઈ સાધકે સંયમ સ્વીકાર્યા ૨ ગુરુની આજ્ઞાનું પાલન કરે છે તથા શ્રુતજ્ઞાનથી કે દીક્ષા પર્યાયથી પછી કોઈ પણ કારણે “સંયમભાવમાં અરતિ થાય, સાધુને સંયમ ટ્રે ૨મોટા હોય તો પણ ગુરુનો વિનય કરે છે, ગુરુની શુશ્રુષા માટે જીવનનો ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા થઈ હોય તેને ફરીથી સંયમ 8 છે સતત જાગૃત રહે છે-આવા સાધુ પૂજનીય છે.
ભાવમાં રતિ ઉત્પન્ન કરવા ૧૮ સ્થાનનું વર્ણન છે. આ ચૂલિકાના છે છે ચોથા ઉદ્દેશામાં મોક્ષના સાધનભૂત સમાધિનું વર્ણન છે. ચિંતનસૂત્રો સાધકોને માટે મૂલ્યવાન બની રહે છે. હું આત્માની સ્વસ્થતાને સમાધિ કહે છે. સમાધિ પ્રાપ્તિના ચાર કારણ ચૂલિકા-૨ વિવિક્ત ચર્યા : આ ચૂલિકામાં સંસારથી કે ગચ્છથી $ છે-વિનય, શ્રત, તપ અને આચાર.
અલગ થઈને સાધના કરનાર શ્રમણોના આચાર-વિચારની શુદ્ધિ શું સૂત્રકારે આ ચારેય સાધનને ચાર પ્રકારની સમાધિ કહીને માટેનું માર્ગદર્શન છે. સાધુએ સતત જાગૃતિપૂર્વક આત્મનિરીક્ષણ છે તેને પ્રગટ કરવાના કારણો દર્શાવ્યાં છે. ચારેય પ્રકારની સમાધિની કરી, આત્માનુશાસન કરવાનું છે. જે સાધક જાત પર નિયંત્રણ ૨ આરાધનાથી, અખંડ સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. ન કરી શકે છે તે કષાય વિજેતા બની શકે છે. છે ૧૦. શ્રેષ્ઠ ભિક્ષુ આ અધ્યયનમાં સાચા-શ્રેષ્ઠ સાધુનાં લક્ષણ ભવસાગર તરવા માટે નાવ સમું, જીવનની જડીબુટ્ટી સમાન કહ્યાં છે. જે સાધુ આચારધર્મને ઉત્કૃષ્ટભાવે પાળે, ચારેય સંજ્ઞાઓને આ સૂત્ર સાધુ-સાધ્વીની અમૂલ્ય સંપત્તિ છે. * * *
லலலலலலலலலலலலலி லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ યોજે છે ગાંધી ચિંતનની ચિરંતન યાત્રા - વર્તમાન યુવા પેઢી માટે-ચવા વિદ્વાન દ્વારા
શાશ્વત ગાંધી કથા
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
વ્યાખ્યાતા : ગાંધી સાહિત્યના અભ્યાસી યુવાન પ્રાધ્યાપક ડૉ. યોગેન્દ્ર પારેખ
ઑક્ટોબર- ૨, ૩, ૪ સાંજે ૬ વાગે. સ્થળ : પ્રેમપુરી આશ્રમ-બાબુલનાથ-મુંબઈ. આ સંસ્થાના સ્થાપકો સુધારાવાદી જૈન તો હતા, પણ સાથો એટલે આ દિશામાં શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે પહેલ કરી યુવાન સાથ ગાંધી વિચાર અને ગાંધી ચળવળના સમર્થકો પણ હતા, અને પ્રાધ્યાપકને આમંત્યા છે. કચ્છ નખત્રાણાની કૉલેજમાં ગુજરાતી પોતાના મુખ પત્ર ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'માં જૈન ધર્મ, અન્ય ધર્મો તેમજ ગાંધી સાહિત્યના પ્રાધ્યાપક ડૉ. યોગેન્દ્ર પારેખ ગાંધી સાહિત્યના ચિંતનને પ્રકાશિત કરતા હતા.
અભ્યાસી તો છે જ, ઉપરાંત જૈન આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞજીના અનેક થી ભારતની વર્તમાન પરિસ્થિતિથી પ્રત્યેક નાગરિક આજે નિરાશ છે. પુસ્તકોના અનુવાદક, કવિ, નિબંધકાર અને સાહિત્ય સંશોધક ૨ હૈ' ગાંધી વિચારમાં આજની પેઢીને આ સ્થિતિનો ઊકેલ નજરે પડે છે. અને પ્રભાવક વક્તા છે. આવા યુવા વિદ્વાન પ્રાધ્યાપકની વાણી | છે હવે માત્ર ચળવળ નહિ સ્વ અને ચિંતન પણ એટલું જ જરૂરી દ્વારા શાશ્વત ગાંધી કથાનું શ્રવણ એક વિશિષ્ટ અને પ્રેરણાત્મક 8
ઘટના બની રહેશે. - ગાંધીવાદી પૂ. નારાયણ દેસાઈની ગાંધી કથાએ દેશ-પરદેશમાં જે જિજ્ઞાસુઓએ આ કથા શ્રવણનો લાભ લેવો હોય એ સર્વેને શી ગજબનું આકર્ષણ ઊભું કર્યું છે. આ ગાંધીયાત્રા યુવાનો દ્વારા આ સંસ્થાના કાર્યાલયમાં ફોન કરી (૨૩૮૨૦૨૯૬) પોતાના
યુવાનો સાથે આગળ વધે તો જ આવતી કાલ ઉજળી બને, એ નામો લખાવવા વિનંતિ. છેમાટે આવી કથા કહેનાર એક નહિ અનેક યુવાનોની જરૂર પડશે,
મંત્રી : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ હૈ
છે.

Page #121

8
8
2
8
ટપ
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ்
– પ્રાસ્તાવિક :
8
આ બીજું મૂળ સૂત્ર છે. મૂળ સૂત્ર તરીકે, બધાંએ આ સૂત્રનો સ્વીકાર કર્યાં છે. ‘અંતિમ દેશના’, ‘અષ્ઠ વ્યાકરણ'-અર્થાત્ ઉપૂછ્યા વિના કથન કરેલા શાસ્ત્રરૂપે આ સૂત્રની ગણના થઈ છે. સમગ્ર જૈન સમાજમાં ભગવાન મહાવીર સ્વામીની અંતિમ દેશના રૂપે આ સૂત્ર અનોખી શ્રતા ધરાવે છે.
પ્રભુએ પાવાપુરીમાં પોતાના નિર્વાણ પૂર્વે સોળ પ્રહર (૪૮ કલાક) સુધી, છઠ્ઠના તપ સાથે, ૧૮ દેશના રાજા સહિતની બાર
ર
8
પ્રકારની પરિષદમાં, અખંડ ઉપદેશ આપ્યો. આ સૂત્ર શ્રમણ ૨ભગવાન મહાવીર સ્વામીનું પ્રતિનિધિત્વ કરનાર આગમ છે. PD સૂત્ર પરિચય :
8
2
આ આગમમાં ભગવાન પાર્શ્વનાથ અને ભગવાન મહાવીરની પરંપરાના બધા જ વિષયોનું સમુચિત રીતે પ્રતિપાદન થયું છે. ચારેય અનુયોગોનો અનોખો સંગમ આ સૂત્રમાં થયો છે. ૩૬ અધ્યયનમાં વિભાજન થયેલ આ સૂત્રની ૨૦૦૦ ગાયા છે. ?મુખ્યત્વે પદ્યમાં અને બીજા અધ્યયનનો આરંભ, ૧૬માં અધ્યયનમાં રંગદ્ય-પદ્ય મિશ્ર તથા ૨૯મું અધ્યયન પ્રશ્નોત્તર રૂપે ગદ્યમાં મળે છે. ઉત્તર અધ્યયન-ઉત્તરાધ્યયન-નામ મળે છે, E સૂત્રનું મહત્ત્વ :
P
આ સૂક્ષ અત્યંત લોકપ્રિય સૂત્ર છે-સ કોઈને ગમે છે. êભગવાન મહાવીરની ‘અંતિમ દેશના’ હોવાથી, શ્રમણ ભગવાન “મહાવીરના નિર્વાણ દિને આ સૂત્રનો સ્વાધ્યાય થાય છે, અનેક 8 સાધુ-સાધ્વીજીએ સૂત્રને કંઠસ્થ કરેલ છે. ચાતુર્માસ દરમિયાન . ધર્મસ્થાનકોમાં. આ સૂત્રના કોઈ ને કોઈ અધ્યયનનું દરરોજના વ્યાખ્યાન રૂપે અથવા વાંચણી રૂપે સ્વાધ્યાય થતો રહે છે. આ ટંઆગમ પર અનેક ટીકાઓ લખાઈ છે, વિવિધ સંપાદનો મળે છે. એકથી ઈંએક ચડિયાતા અધ્યયનો, મહાન ઉપકારક બની રહે છે.
2
8
2
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
U
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
ઘર્ડા. રસિકલાલ મહેતા
D અધ્યયન સાર :
આ સૂત્રના ૩૬ અધ્યયનનો સંક્ષિપ્ત સાર, આગમની વિશેષતાનો પરિચય કરાવી ભાવોની વિશુદ્ધિ માટે અમૂલ્ય બની રહેશે.
૧૬. વિનય અધ્યયન : પ્રથમ અધ્યયનની ૪૮ ગાયા છે. વિનય ધર્મનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જે ગુરુની આજ્ઞાનું પાલન કરતો હોય, ગુરુના મોભાવ સમજીને તેમના કાર્યો કરતો હોય તેને વિનીત શિષ્ય કહ્યો છે. ઉપરાંત, અવિનીત શિષ્યના દોષનું વર્ણન
8
ක්‍ෂ∞ක්‍ෂක්ෂ
૧૨ ૧
૪૩
ર
મળે છે. ગુરુ અને શિષ્યનો સંબંધ જાણવા માટે આ અધ્યયન ખૂબ ? ઉપયોગી છે.
8
तारि परमंगाणि, कम्लएणीह जंतुणो । यापुशतं सुई सच्धा, संणम्मिय वीरियं ।।
ર
ર
૨. પરિષહ અધ્યયન : આ અધ્યયનના આરંભે થોડું ગદ્ય છે.
ર
મ
ભૂમિકા રૂપે ગદ્ય છે, તે પછી ૪૬ ગાયામાં, ૨૨ પ્રકારના 8 પરિષહનું અને સંયમજીવન દરમિયાન ધાર્યા કી આવે છે તેનું વર્ણન છે. આ કર્ણને સમભાવે સહન કરી લેવાથી કર્મ ર નાશ પામે છે, ચારિત્ર દૃઢ થાય છે.
૩. ચતુરંગીય : મોક્ષના સાધનભૂત ચાર દુર્લભ અંગોનું ૨૦ ગાથાઓમાં નિરુપણ છે. ત્રીજા અધ્યયનની ૧લી ગાથા મનનીય અને પ્રેરક છે.
અર્થાત્ આ સંસારમાં પ્રાણીમાત્ર માટે આ ચાર અંગો પ્રાપ્ત થવાં દુર્લભ છે. (૧) મનુષ્યત્ત્વ, (૨) સદ્ધર્મનું શ્રવણ, (૩) શ્રદ્ધા, (૪) સંયમમાં પરાક્રમ. આ ચાર અંગો મુક્તિનાં કારણ હોવાથી ૫૨મ અંગો છે.
2
મ
ર
મ
8
મ
8
ર
2
મ
ર
8
૪. અસંખયં : આ સૂત્રનું ૧૩ ગાથાનું સૌથી નાનું પરંતુ અર્થગંભીર અધ્યયન છે. સંસાર અને જીવનની નશ્વરતા વર્ણવીને, ભારંડપીની જેમ અપ્રમત્ત રહેવાનો ઉપદેશ આપ્યો છે.
ર
8
મ
૫. આકામ મરા : આયુષ્ય લાભંગુર છે તેથી ધૈર્યવંત વિવેકી માનવે સકામ મરણ, સમાધિ કે પંડિત મરણે મૃત્યુ પામવું એ જ ટ ઉત્તમ છે. ૩૨ ગાથાઓમાં બે પ્રકારના મરણની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ધર્માત્મા સહજ સમાધિભાવે શરીરને તજી દે છે અને પાપ કાર્યો કરતો જીવ અસમાધિ ભોગવે છે.
૬. શુલ્લક નિગ્રન્થીય : જૈન સાધુના સામાન્ય આચાર-વિચારનું કે ૧૭ ગાથામાં વર્ણન કર્યું છે. આરંભે મુર્ખ કોણ, વિજ્ઞાન કોશનો તે પરિચય આપ્યો છે. અવિદ્યા કે આસક્તિ એ જ સંસારના દુ:ખોનું કૈ મૂળ છે. સંયમ માર્ગનું યથાર્થ પાલન કરનાર તરી જાય છે. પરમ સુખ પ્રાપ્ત કરે છે.
ર
મ
ર
મ
8
૭. એલય (બકરો) : સંસાર આસક્ત જીવોની દુર્દશાનું માર્મિક 2 ચિત્રણ બકરાના દૃષ્ટાંત દ્વારા દર્શાવ્યું છે. ૩૦ ગાથાનું આ ? અધ્યયન, ધર્માચરણથી થનાર શુભફળનું વર્ણન દર્શાવે છે.
મ
ર
8
૮. કાપિલિય અધ્યયન :- આ અધ્યયનમાં કપિલ કેવળીના દુષ્ટાંતથી, સાધકને નિર્લોભ થવા ફરમાવ્યું છે. ૨૦ ગાથાઓમાં ર કંચન અને કામિનીના ત્યાગથી, લોભના ત્યાગથી કેવળી થઈ
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ல்ல O

Page #122

ဥ
© 2
ગયેલ કપિલ મુનિવરનું દૃષ્ટાંત માર્ગદર્શક બની રહે છે. ર ૯. નમિપ્રવ્રજ્યા : આમાં ૬૨ ગાથાઓમાં પ્રવ્રજ્યા માટે પ્રયાશ રે કરતાં નમ રાજિર્ષ સાથે બ્રાહ્મણ વૈષધારી ઈન્દ્રનો આધ્યાત્મિક Pસંવાદ છે. ઈન્દ્ર મહારાજા પ્રશ્ન કરે છે અને નિમ રાજર્ષિ ઉત્તર દેઆપે છે.
8
P
૧૨૨
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ૭ ૭ ૭૭૭૭૭૭____________UP W ag બ્રહ્મચર્યની રક્ષા માટે ૧૭ વાર્તાના ત્યાગની આવશ્યકતા, ૧૩ 2
ગાથાઓમાં વર્ણવી છે. બ્રહ્મચર્યનું મહત્ત્વ સરસ રીતે દર્શાવ્યું છે.
૧૭. પાપશ્રમણીય : સાધુ થયા પછી, સાધકે રત્નત્રથીની તે સાધનામાં જ સંયમજીવન ગાળવું જોઈએ. જે તેમ નથી કરતો તેને તે પાપભ્રમણય કહ્યો છે. પથભ્રષ્ટ સાધુનું ૨૧ ગાથામાં વર્ણન કર્યું છે. રા
માં બે છે ત્યાં જ ઘોંઘાટ (સસાર) છે. પણ જે એક્રમાં (આત્મા) છે ત્યાં શાશ્વતી શાંતિ અને સુખ (મોક્ષ) છે.' હજારો રસંગ્રામો જીતવા કરતાં, એક માત્ર પોતાના આત્માને જીતનારી શ્રેષ્ઠ છે.' એકત્વ ભાવનાનું ચર્ચોટ વર્ણન છે. 2 ૧૦. ધ્રુમપત્રક :- ૩૬ ગાથાના આ અધ્યયનમા વૃક્ષના પીળાં પાંદડાના તથા ઝાકળના બિંદુનાં દૃષ્ટાંતથી માનવ જીવનની રક્ષણભંગુરતાનું વર્ણન મળે છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ, રંગોતમને ઉદ્દેશીને, બધાં સાધકોને અપ્રમત્ત રહેવાનો, પાંચેય Pપ્રમાદને ત્યજીને ધર્મ આરાધના કરવાનો, એ આરાધના માટે એક સમયનો પણ પ્રમાદ ન કરવાનું પ્રત્યેક ગાથાને અંતે 'સમયે ગોયમ
રે
2
મા પમાય એ શબ્દોથી પ્રેરણા આપી છે.
ર ૧૧. બહુશ્રુત : આ અધ્યયનમાં શાસ્ત્રજ્ઞ વ્યક્તિની પ્રશંસા રે કરવામાં આવી છે. ૩૨ ગાયાનું આ અધ્યયન છે. વિનીત અને ?અવિનીતનાં ગુણ-દોષનું વર્ણન કરીને વિનીતને બહુશ્રુત અને “અવિનીતને અબહુશ્રુત કહેલ છે.
2
2
રે
૧૨. હરિકેશીય : ચાંડાલ જાતિમાં જન્મેલા છતાં ઉદાત્ત ચરિત્રના સ્વામી, હરિકેશી મુનિનું જીવન ૪૭ ગાથામાં ગુંથેલું ર છે. કર્મથી જાતિ નક્કી થાય છે, જન્મથી નહીં. અહિંસક યજ્ઞ જ êશ્રેષ્ઠ છે એ હકીકત દર્શાવી છે. ત્યાગ અને તપનો મહિમા દર્શાવ્યો
8
છે.
ર
8
૧૩. ચિત્તસંભૂત : ચિત્ત અને સંભૂતિ એ બે સગા ભાઈઓ. છ ર ભવનું વર્ણન છે. બંને મુનિવરોમાંથી સંભૂતિ મુનિએ તપનું નિયાણું રે કર્યું જ્યારે ચિત્ત મુનિએ નિર્દોષ ચારિત્ર પાળ્યું. પરિણામે સંભૂતિ તૈમુનિ ૭મી નરકે ગયા અને ચિત્ત મુનિ મોક્ષે ગયા. ૩૫ ગાથાનું ?આ અધ્યયન તપનો મહિમા બતાવે છે.
P
ર
૧૪. ઇષુકારિય : ઈષુકા૨ નગરના છ જીવો-મોક્ષગામી જીવો-ભૃગુપુરોહિત, તેની સ્ત્રી, તેમના બે પુત્રો, ઈયુકાર રાજા અને કમલાવતી રાણીની દીક્ષાનું વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરે તેવું ૫૩ સિંગાથાઓમાં વર્ણન છે. એક એક ગાથા મનનીય છે. કમલાવતી રાણી સાચી ધર્મપત્નીનું દૃષ્ટાંત છે. પિતા-પુત્ર અને પતિ-પત્ની વચ્ચેનો સંવાદ નોંધપાત્ર છે.
2
8
૧૮. સંજય : રાજર્ષિ સંજયની દીક્ષાનું ૫૪ ગાથામાં વર્ણન 2 છે. ઉપરાંત, જેમણે સાધુ ધર્મમાં દીક્ષિત થઈને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી 2 હતી તેવા રાજાઓનું વર્ણન છે. સંયતિ રાજા અને ક્ષત્રિય રાજર્ષિના ર સંવાદ ખૂબ નોંધપાત્ર છે.
8
2
8
8
૧૯. મૃગાપુત્રીય :- મહેલના ગોખમાં બેઠેલા મૃગાપુત્રે એક 2 સંતને જોઈ પોતે પણ આવું સાધુપણું પામ્યું છે એવું જાતિસ્મરણ જ્ઞાનથી જાણી, પોતાના માતા-પિતાની સંયમ લેવા આજ્ઞા માંગી. ૯૯ ગાથામાં આ અધ્યયન વર્ણન પામ્યું છે. મૃગાપુત્ર તથા તેમના ટ્ માતા-પિતાના સંવાદો મનનીય છે. માનવભવ પામી, સંસારનું મમત્વ ત ધર્મનો પુરુષાર્થ કરી લેવો જોઈએ એવું કથન યથાર્થ તે છે .
&
2
૨૦. મહાનિર્શથીય : મહાનિર્દેથીય એટલે સર્વ વિરતિ સાધુ તે એવો અર્થ દર્શાવતું, ૬૦ ગાથાઓમાં વિભક્ત અનાથી મુનિવરે, ર શ્રેણિક રાજાને, અનાથ-સનાથનો ભેદ સમજાવી સદ્ધર્મના માર્ગે ? વાળ્યા અને શ્રેણિક મહારાજા પોતાના સમગ્ર પરિવાર સહિત ર ધર્મના રાગી બની ગયા તેનું વર્ણન મળે છે.
P
2
2
૨૧. સમુદ્ર પાલીય : હવેલીના ગોખમાં બેસીને રસ્તા પ૨ નજ૨ પડતાં, એક અપરાધીને ફાંસીએ ચડાવવા લઈ જવાતો જોઈને તે વૈરાગ્યભાવ જાગ્યો એ હકીકતનું વર્ણન ૨૪ ગાથામાં કર્યું છે. હૈ ચોરના નિમિત્તે વૈરાગ્ય પામી દીક્ષા લઈ, સિદ્ધ પદ પામ્યાની કથા 2 આકર્ષક છે-પ્રે૨ક છે. 8
8
2
૨૨. રહનેમિય-૫નૈમિશ્ચ ઃ- પોતાના લગ્ન નિમિત્તે પશુઓનો કે વધ થશે એવું જાણીને તેમનાર્થ રથ પાછો વાળી લગ્ન ન કર્યાં ? અને રાજેમતીને સંયમ માર્ગે વાળી નવભવની પ્રીત સાચવી, સાધ્વી ? રાજીમતીએ, સાધુ રથનૈમિને અસંયમી જીવન કરતાં તો મૃત્યુ શ્રેષ્ઠ એવું કહી ફરીથી સંયમમાં સ્થિર કર્યાનું, ૫૧ ગાથાનું આ અધ્યયન છે. ભગવાન અરિષ્ટનેમિ શ્રીકૃષ્ણ રાજેમતી અને રથનેમિ આદિનું ચરિત્ર ખૂબ અસરકારક છે.
2
2
2
૨૩. કેશી ગૌતમીય : ભગવાન પાર્શ્વનાથના શિષ્ય કેશી અને તે ભગવાન મહાવીરના શિષ્ય ગૌતમ વચ્ચે–ચા૨ મહાવ્રત અને પાંચ 2 મહાવ્રત, રંગીન વસ્ત્ર અને સફેદ આદિ વિષયો પરની ૮૯ ગાથામાં
2
2
2
ર ૧૫. સભિક્ષુ : સાધુના સામાન્ય ગુળાનું વર્ણન ૧૬ ગાથાઓમાં ૨જૂ થયેલી સંવાદ-ચર્ચા નોંધપાત્ર છે. સમયને અનુસરીને 2કર્યું છે. બાહ્યાચારમાં પરિવર્તન થતું રહેશે પરંતુ સાધુના મૂળગુણો સદા- ૨
2 ૧૬. બ્રહ્મચર્ય સમાધિસ્થાન : ગદ્ય અને પદ મિશ્રિત આ અધ્યયનમાં, સર્વદા એકસરખા જ હોય છે.
8
දී
ක්‍ෂ∞ක්‍ෂ∞ ∞ x
ஸ் ஸ்ஸ்
ஸ் ஸ் ஸ்
O

Page #123

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
૭ X ૭૭૭
2 ૨૫. યજ્ઞીય : જયઘોષ મુનિ તેમના સંસારી ભાઈ વિજયઘોષને ?સાચા યજ્ઞનું સ્વરુપ સમજાવે છે. ૪૫ ગાથામાં બ્રાહ્મલોક સ્વરુપ, કૈ યજ્ઞની આધ્યાત્મિક વ્યાખ્યા સમજાવી, કર્મથી જાતિવાદની સ્થાપના કરીને સાધુના આચારધર્મનું વર્ણન કરે છે.
ર
ર ૨૬. સામાચારી- સમાચારી : સાધુની ૧૦ સમાચારી સમ્યક્ êપ્રકારે આચાર પાળવાની વિધિનું ૫૩ ગાથામાં વર્ણન છે. ઉપરાંત, પૈસાધુ મહારાજની દિનચર્યા અને રાત્રિચર્યાનું વર્ણન છે. 2 ૨૭. ખલુંકિય = મારકણો દુષ્ટ બળદ. ૧૭ ગાથામાં દુષ્ટ બળદના દૃષ્ટાંતે અવિનીત શિષ્યોની ક્રિયાઓનું વર્ણન છે. આચાર્યે તે આવા શિષ્યોને તજી દેવા જોઈએ. ગંગાચાર્ય અને ગળિયા બળદ ?જેવા તેમના શિષ્યોનું દૃષ્ટાંત પણ આપ્યું છે.
8
2
ર ૨૪. સમિતીય : પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું વર્ણન ૨૭ દગાથામાં થયું છે. સર્વજ્ઞ તીર્થંકરોએ સાધુના આ આઠ આચારને ‘આઠ પ્રવચનમાતા’ કહી છે. આ અષ્ટ પ્રવચન-માતા ચારિત્રરૂપ
સંખ્યા સુધી દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રની આરાધનાનું વર્ણન છે.? અસંયમમાં નિવૃત્તિ અને સંયમમાં પ્રવૃત્તિ કરવાનું ફરમાવ્યું છે. ? ૩૨. પ્રમાદથાનીય : મોક્ષસાધનામાં બાધારૂપ એવાં પ્રમાદસ્થાનોનું
2.
આ અધ્યનનની ૧૧૧ ગાથામાં વર્ણન મળે છે. ૨૧મી ગાથામાં છે, તેનું શુદ્ધ ભાવથી પાલન કરનાર શીઘ્ર મોક્ષ મેળવે છે.
8
2 ૨૮. મોક્ષમાર્ગગતિ : ૩૬ ગાથામાં મોક્ષના માર્ગ-સ્વરૂપ રત્નત્રયીનું વર્ણન છે. સાધક સર્વ કર્મનો ક્ષય કરી મોક્ષ પામે, ર સિદ્ધ, બુદ્ધ અને મુક્ત બને.
2
2 ૨૯. સમ્યક્ પરાક્રમ : આખું અધ્યયન મઘમાં, પ્રશ્નોત્તર શૈલીમાં Pરચાયું છે. ૭૩ પ્રશ્નો અને ૭૩ ઉત્તરોમાં આધ્યાત્મિક વિકાસના *સોપાનો દર્શાવ્યાં છે. મોક્ષનો પુરુષાર્થ કરવો તે સાચું પરાક્રમ ' છે, ભવ્ય જીવ જ એ કરી શકે, અભવી નહીં.
8 ૩૦. સોમાર્ગ અનંતકાળથી પરિભ્રમણ કરતા હૈ જીવાત્માને આઠ કર્યો વળગેલા છે. આ કર્મો તપ કર્યા સિવાય
2
૨નાશ પામતા નથી. ૩૭ ગાથામાં
જૈનપનું સ્વરૂપ તથા પ્રકારો વર્ણવ્યા
? છે. તપથી કર્મ ખપે છે અને આત્મા
8
વિશુદ્ધ બની કર્મમુક્ત પરમાત્મા ।
2
બને છે.
2
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ல்ல்ல்ல்ஸ்
૩૧. ચરણ વિધિ : આ ?અધ્યયનની પ્રથમ ગાથામાં દૈચારિત્રની વિધિના વર્ણનની *પ્રનિશા દર્શાવી છે. ૧
8
ગાથામાં, ૧ થી આરંભીને ૩૩ ૧
2
2∞ට
૧૨૩
ર
2
દર્શાવેલ વિષયનો જ આગળની ગાથાઓમાં વિસ્તાર થયો છે.૨ રાગ-દ્વેષ મોહને દૂ૨ ક૨વાનું ખાસ કહ્યું છે. પાંચે ઈન્દ્રિયોના 2 વિષયોનું વર્ણન કરી, તેને જીતી જિતેન્દ્રિય બની, ભવરોગ દૂર? કરવાની છે. ધમિરાધના જ ઉત્તમ પ્રવૃત્તિ છે.
ર
8
૩૩. કર્મ પ્રકૃતિ - કમ્મપયઠી :- કર્મોની જુદી જુદી અવસ્થાનું 2 ૮ કર્મ અને તેની ૧૪૮ ઉત્તર પ્રકૃતિઓની વિગત ૨૫ ગાથામાં ? સોટ રીતે દર્શાવી છે.
8
O
મ
8
૩૪. લૈશ્યા : કષાય અનુત્તેજિત મને પરિણામોને 'તૈયા' કહે છે. કર્મોની સ્થિતિમાં વિશેષરૂપે સહાયક લેશ્યાઓનું ૬૧ ગાથામાં વર્ણન મળે છે. કૃષ્ણ, નીલ, કાર્પાત એ ત્રણ વેશ્યા અપ્રશસ્ત છે અને તેજો. પદ્મ અને શુક્ય એ ત્રણ પ્રશસ્ત છે. તેનું ૧૧૨ હારથી વર્ણન કર્યું છે. 2
2
શ્રી સુવાકય સૂત્ર
एवं खुणाणिणो सारं, जंण हिंसइ किंचणं । अहिंसा समयं चैव एतावतं वियाणिया ।।
,
વિશિષ્ટ વિવેકી પુરુષને માટે આ જ સાર છે કે તે કોઈપણ જીવની હિંસા ન કરે. અહિંસાના કારણે બધા જીવો પર સમતા રાખવી આટલું જાણવું જ જોઈએ અથવા અહિંસાનો આ સિદ્ધાંત સમજવો જોઈએ.
૩૫. અાગાર (સાધુ) : સાધુના ગુજ્ઞનું ૨૧ ગાથામાં છે. પંચ મહાવ્રત પાર્થ, સુઝની નિર્દોષ આહાર છે, અનાચારમાંથી એક પણ ન સેવૈ, કાયા પ્રત્યેની માયા છોડી આત્મધ્યાનમાં લીન હે. ૩૬. જીવાજીવ વિભક્તિ
૭ ૭ ૭
વર્ણન છે
P
ભાવન મ
.
મ
ર
: આ સૌથી મોટું, ૨૬૯ ગાથાનું? અધ્યયન છે. સાચું સાધુપણું તો જીવા-જીવના ભેદ-વિજ્ઞાનને I જાણવાથી આવે છે. જીવાદિ તત્ત્વોની માતા તે જો સમ્યગ્દર્શન છે. જીવ-અજીવના હૈ । ભેદ અન પ્રભેદોનું સચોટ વર્ણન 1 છે. અંતમાં જીવનને સમાધિય સંક્ષેખનારે (સમાધિમરણ)નું વર્ણન છે.
મ
બનાવી
૨
જે સાધક જિનવચનમાં અનુરક્ત રહીને, ક્રિયાનું પાલન 8 કરે છે, તે કષાયોથી મુક્ત થઇને તે । પરિત્ત-સંસારી થાય છે અને તે | સમાધિભાવે દેહનો ત્યાગ કરે?
ર
යි

Page #124

TU V W Y
2
૧૨૪
PE પ્રાસ્તાવિક :
2
દત્ત સૂત્રનું મહત્ત્વ :
8
8
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૭ ૭ ૭ ~ W
નંદીસૂત્ર
ઘર્ડા. રસિકલાલ મહેતા
E નંદીસૂત્રનો સંક્ષિપ્ત આર 1
2
ર
આ ત્રીજા મૂળ સૂત્રમાં પાંચ જ્ઞાનનું વિસ્તારથી નિરૂપણ થયું છે. જ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદની ચર્ચા ખૂબ રસપ્રદ અને મંગલકારીકલ્યાણકારી-આનંદકારી છે. નંદી એટલે આનંદ-અધ્યાત્મ જ્ઞાનનો રેઆનંદ પૂરી પાડનાર સૂત્ર છે. જેનાથી વસ્તુ તત્ત્વનો બોધ થાય ?તે જ્ઞાન છે. આત્માના અનંત ગુણોમાં જ્ઞાનગુણ મુખ્ય છે. Pજ્ઞાનગુણના માધ્યમથી જ અનંત ગુણોનો બોધ થાય છે. જ્ઞાનગુણ અખંડ છે. જ્ઞાનની સહાયથી ‘સંસાર વામો, સિદ્ધદશા પામો'
આ સૂત્રમાં, સર્વ પ્રથમ ૫૪ ગાથામાં મંગલાચરણ કરેલ છે.? આગમબત્રીસીમાં, એક માત્ર આ સૂત્રના આરંભે આટલું વિશેષ પ્રકારનું મંગલાચરણ છે. શ્રી આદિનાથ ભગવાનની સ્તુતિ, સૂત્રકારે વર્ણવી છે. ન
जय जगजीवजोणी विद्याणओ, जगगुरु, जगाणंदो जगणा जगबंधु, जय जगप्रियामहो भयवं ।।
ર.
ભાવાર્થ : છ દ્રવ્યરૂપ સંસારના તથા જીવોની ઉત્પત્તિ સ્થાનના
એવું કથન ખૂબ ઉપકારક છે-આવકાર્ય છે. મૂળસૂત્ર ઉપરાંત, જ્ઞાતા, જગદ્ગુરુ, ભવ્ય જીવોને આનંદ આપનારા, સ્થાવર અને
2
2
?આ સૂત્રને ચૂલિકાસૂત્ર પણ કહે છે. ચૂલિકા એટલે શિખર-પરિશિષ્ટ. રજૈન આગમમાં અભ્યાસ માટે આ સૂત્ર ભૂમિકાનું પણ કામ કરે છે, E સૂત્ર પરિચય :
જંગમ પ્રાણીઓના નાથ, વિશ્વબંધુ, ધર્મના ઉત્પાદક હોવાથી દરેક જીવના ધર્મપિતામહ સમાન અરિહંત ૠષભદેવ ભગવાનનો સદા? જય હો. 2
રા
2
2 આ સૂત્રના રચયિતા, પૂર્વધર શ્રી દેવર્ષિગણિ ક્ષમાશ્રમણ છે. 8 આગમો લિપિબદ્ધ થતા હતા તે સમયે આ સૂત્રની રચના થઈ છે. નંદીસૂત્રની રચના ગદ્ય અને પદ્મ બંન્નેમાં છે. સૂત્ર સળંગ રીતે રચાયું છે. અર્થાત્ અધ્યયન કે શ્રુતસ્કંધ નથી. ૭૦૦ શ્લોક પ્રમાણ આ સૂત્ર છે. આ સૂત્રની મહત્ત્વની વિશેષતા એ છે કે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પ્રતિપાદિત વિષય અન્ય સૂત્રોમાં પણ ઉપલબ્ધ છે. દા. ત. અધિજ્ઞાનની ચર્ચા-‘પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર'ના ૩૩માં રે પદમાં મળે છે. મતિજ્ઞાનનો પરિચય ‘ભગવતી સૂત્ર'માં પણ ર છે.
સૂત્રની પ્રથમ ગાથામાં, શાસનનાયક આદ્ય તીર્થંકર, શ્રી આદિનાથ હૈ ભગવાનની સ્તુતિ કરી છે. બીજી ગાથામાં સમગ્ર શ્રુતજ્ઞાનના ઉદ્ગમરૂપ મૂળરૂપ મહાવીર સ્વામી જયવંત થાઓ. વર્તમાન અવસર્પિણી કાળના ચોવીશ તીર્થંકર પૈકી અંતિમ તીર્થંકર જયવંત થાઓ, કે જગદ્ગુરુ મહાત્મા મહાવીર સદા જપવંત હો.
2
P
2
2
P
8
આ રીતે સ્તુતિ કર્યા પછી સંઘને વિવિધ ઉપમા ૮ પ્રકારની આપી છે અને ૨૪ તીર્થંકરોને, ૧૧ ગણધરોને, સ્ક્રિન પ્રવચનને, સુધર્મા સ્વામીથી દુષ્યગ્ર સુધીના ૩૧ સ્થવિરોને નમસ્કાર કર્યા છે. તે પછી ૧૪ પ્રકારના શ્રોતાઓ અને ત્રણ પ્રકારની પરિષદની તે વિગતો વર્ણવી છે.
8
2
જ્ઞાનના પાંચ પ્રકારનું ખૂબ જ વિશદતાથી અને સરળતાથી
પરમ મંગલાચરણ આપ્યા પછી, જ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદનું વર્ણન તે
8
વર્ણન આ સૂત્રના કેન્દ્રસ્થાને છે. જૈનદર્શન જ્ઞાનને પ્રમાણ માને મળે છે. જ્ઞાન મોક્ષનું મુખ્ય અંગ છે. જ્ઞાન અને દર્શન આત્માના
અસાધારણ ગુણ છે. જેના દ્વારા વસ્તુ તત્ત્વનો બોધ થાય, તે જ્ઞાન છે. જ્ઞાનગુણ અખંડ છે, તેમાં ભેદ નથી.
8
ર છે'જ્ઞાનું પ્રમાણમ્'. તેનું વિષય વિભાજન તથા પ્રતિપાદન બે રીતે રે કરેલ છે. (૧) આગમિક પદ્ધતિ (૨) તર્કપદ્ધતિ. જ્ઞાનની આરાધના Pમાટે આ સૂત્ર ખૂબ જ ઉપયોગી છે. શ્રુતજ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદ દર્શાવ્યા પછી આ સૂત્રને અંતે દ્વાદશાંગીનો તથા ૧૪ પૂર્વનો સંક્ષેપમાં
જ્ઞાનના પાંચ પ્રકાર : (૧) આભિનિબોધિક કે મતિજ્ઞાન, (૨)?
8
2
પરિચય મળે છે.
બે
શ્રુતજ્ઞાન, (૩) અવધિજ્ઞાન, (૪) મન:પર્યવજ્ઞાન, (૫) કેવળજ્ઞાન. ર પાંચ જ્ઞાનમાં પહેલા બે જ્ઞાન અર્થાત્ પતિ અને શ્રુતજ્ઞાન ‘પરોક્ષ જ્ઞાન’ છે, ઇંદ્રિયોની સહાયથી થાય તેવા જ્ઞાન છે. અને પછીના ત્રણ ‘પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન' છે. પ્રત્યક્ષ એટલે ઈંડિયોની સહાય તે વિના થાય છે આને 'નોઈંદ્રિય પ્રત્યક્ષ' એ નામ પણ આપ્યું છે.
2
જ્ઞાનના મુખ્ય પ્રકારની થોડી વિશેષ વિગત જોઈએ.
રા
(૧) જે જ્ઞાન પાંચ ઈન્દ્રિય અને છઠ્ઠા મન દ્વારા ઉત્પન્ન થાય તેને આભિનીોધિક-મતિજ્ઞાન કહે છે.
2
2
දී
ગશિપિટકની શાશ્વતતા દર્શાવતા લખે છે-દાભ્રંશાંગરુપ ગશિપિટક ક્યારેય ન હતું એમ નહીં, વર્તમાનમાં નથી એમ નહીં Pઅને ભવિષ્યમાં નહીં હોય એવું નહીં. ભૂતકાળમાં હતું, 8 વર્તમાનમાં છે અને ભવિષ્યમાં હેશે. એ ધ્રુવ છે. નિયત છે. શાશ્વત
O
8
છે. અક્ષય છે, અવસ્થિત છે અને નિત્ય છે. કલ્યાણના ઈચ્છુક દરેક રસાધકે આ સૂત્રનું અધ્યયન કરવું જોઈએ.
වර්ගයට
O
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
___
G
**
→
2

Page #125

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
|
૧૨ ૫ )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૨ (૨) કોઈ પણ શબ્દનું શ્રવણ કરવાથી વાચ્ય-વાચક ભાવ જીવ મરીને અજીવ બની જાય છે. પરંતુ એ મુજબ ક્યારેય થતું ? ૨ સંબંધના આધાર વડે અર્થ મળે છે તે શ્રુતજ્ઞાન છે.
નથી. કેમકે જ્ઞાનગુણ તે જીવનો સ્વભાવ છે. સ્વભાવનો સર્વથા છે આ જ્ઞાનની ઉત્પત્તિમાં મનની મુખ્યતા છે. અર્થાત્ પહેલાં નાશ કદાપિ થતો નથી. 8 મતિ (મન) વડે શ્રુત ગ્રહણ કરે અને પછી ફરીથી કહે-સંભળાવે નંદીસૂત્રના અંતે રચયિતાએ દ્વાદ્ધશાંગીનો તેમજ ૧૪ પૂર્વનો છે છે ત્યારે કહેનારનું મતિજ્ઞાન અને એને જે સાંભળે તેનું શ્રુતજ્ઞાન. સંક્ષેપમાં સરસ પરિચય આપ્યો છે. સૌથી પ્રથમ તો શ્રત
શ્રુતજ્ઞાનના ૧૪ પેટાભેદ છે. જ્ઞાનના પાંચ પ્રકારોમાં શ્રુતજ્ઞાનનો અંગપ્રવિષ્ટ અને અંગબાહ્યની ચર્ચા કરી છે. ૨ આપણા ઉપર મહાન ઉપકાર છે. સ્વ-પર કલ્યાણકારક એવું આ તીર્થકરોના ઉપદેશાનુસાર, ગણધરો જે ગ્રંથની રચના કરે છે રે હૈ જ્ઞાન છે.
તે દ્વાદશાંગી-અંગપ્રવિષ્ટ સૂત્ર છે, અને અંગ સૂત્રના આધારે છે 8 મતિ અને શ્રુતજ્ઞાનની ઉપસ્થિતિમાં જ શેષ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય સ્થવિર મુનિઓ જે શાસ્ત્રની રચના કરે છે, તે અંગબાહ્ય શ્રત છે. તે $ છે. કેવળજ્ઞાન પણ આ બે જ્ઞાન હોય તો જ ઉત્પન્ન થાય છે પરંતુ 1 દ્વાદશાંગી પરિચય: ૨ કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થતાંની સાથે જ આ બંને જ્ઞાન તેમાં સમાઈ (૧) શ્રી આચારાંગ સૂત્ર: શ્રમણોની સંયમ વિશુદ્ધિ માટે પાંચ જાય છે.
આચારનું નિરૂપણ છે. આ સૂત્રના બે શ્રુતસ્કંધ છે-વિભાગ છે. હૈ ૨ (૩) અવધિજ્ઞાન : જે જ્ઞાનની સીમા હોય અને માત્ર રૂપી પ્રથમ વિભાગમાં નવ અધ્યયન છે, બીજા વિભાગમાં ૧૬ અધ્યયન હૈ ૪ પદાર્થોને જ જે જાણે છે. તેનો વિષય રૂપ, રસ, ગંધ અને છે. સાધુના આચારધર્મનું અને ચારિત્રધર્મનું સરસ વર્ણન છે. જે S સ્પર્શયુક્ત પદાર્થો જ છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી એમ ચાર પ્રભુ મહાવીરસ્વામીના સમયથી નવદીક્ષિતોને આચારાંગસૂત્રનું છે 9 પ્રકારે અવધિજ્ઞાનનો વિષય જાણી શકાય છે. ચારે ગતિના જીવોને અધ્યયન સર્વ પ્રથમ કરાવવામાં આવતું હતું. અર્ધમાગધી ભાષાનું આ જ્ઞાન થાય છે. આગામી ભવમાં સાથે જાય છે.
સ્વરૂપ સમજવા માટે આ રચના મહત્ત્વપૂર્ણ છે. . (૪) મન:પર્યવજ્ઞાન :- અપ્રમત્ત, સમ્યદૃષ્ટિ સંખ્યાતા વર્ષના (૨) શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર=સૂયગડાંગ સૂત્રઃ આ સૂત્રના બે વિભાગ ૪ આયુષ્યવાળા કર્મભૂમિના સંયમી સાધુને જ આ જ્ઞાન થાય છે. છે. પહેલા વિભાગમાં સોળ અને બીજા વિભાગમાં સાત, કુલ 8 $ આ જ્ઞાનની સહાયથી સામેની વ્યક્તિનો મનોભાવ જાણી શકાય ત્રેવીસ અધ્યયન છે. આ સૂત્રમાં ૧૮૦ ક્રિયાવાદીના, ૮૪ છે છે. આ જ્ઞાનમાં જ્ઞાતા સાક્ષાત આત્મા છે અને જાણવાનો વિષય અક્રિયાવાદીના, ૬૭ અજ્ઞાનવાદીના અને ૩૨ વિનયવાદીના કુલ ૨ ૨ મન છે. આ ભવ સુધી જ રહે છે.
૩૬૩ પાંખડીના મતોનું નિરાકરણ કરીને સ્વમતની સ્થાપના ૨ ૨ (૫) કેવળજ્ઞાન : ચાર ઘાતકર્મો નાશ પામવાથી જે પૂર્ણ એક, કરેલી છે. આ ગ્રંથમાં વિભિન્ન વિચારકોના મનોનું દિગ્દર્શન છે
અખંડ, અપ્રતિપાતી આત્મજ્ઞાન અંતરમાં પ્રગટે છે તેને કેવળજ્ઞાન કરાવવામાં આવેલ છે. સ્વમત-પરમતનું જ્ઞાન સરળતાથી થાય છે છે કહે છે. આ જ્ઞાનથી કેવળી ભગવંત દ્રવ્યથી સર્વ પદાર્થો અને છે. છે તેના પર્યાયોને, ક્ષેત્રથી સર્વક્ષે ત્ર-લોકાલોક, કાળથી ભૂત, (૩) શ્રી ઠાણાંગ સૂત્રઃ એક શ્રુતસ્કંધ-વિભાગ અને તેના દશ ૨ ભવિષ્ય અને વર્તમાનને અને ભાવથી સર્વ ભાવોને જાણે છે, સ્થાન-અધ્યયન છે. જીવાદિ તત્ત્વોનું એક, બે, ત્રણ આદિ દશ ૨ ૨ દેખે છે. બધાં જ્ઞાન આ જ્ઞાનમાં સમાઈ જાય છે. કેવળી સુધીની સંખ્યાની ગણનામાં નિરૂપણ છે. આ સૂત્ર ભિન્ન ભિન્ન છે હે ભગવાનનાં વચન, શ્રોતાઓના શ્રુતજ્ઞાનનું નિમિત્ત બને છે. વિષયોનો કોશ છે. છે પ્રભુનાં વચનો દ્રવ્યશ્રત છે અને તેનાથી શ્રોતાઓને જે જ્ઞાન (૪) શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર: એક વિભાગ-એક અધ્યયન-અર્થાત્ ૨ થાય તે ભાવઠુત છે.
સળંગ સૂત્ર છે. આ સૂત્રમાં એકથી સો સુધીના સ્થાનોનું વર્ણન છે ૨ અહીં પાંચેય જ્ઞાનનો પ્રાથમિક પરિચય આપ્યો છે. પ્રત્યેક છે. જીવ-અજીવાદિ તત્ત્વો તથા સ્વ-પરદર્શનનું, લોકાલોક ભાવોનું છે છે જ્ઞાનના ભેદ-પ્રભેદ અને તેની આપણા પરની ઉપકારકતા વગેરે સંખ્યા દૃષ્ટિએ વર્ણન છે. દ્વાદશાંગ ગણિ પિટકનો સંક્ષેપમાં ૨ હું જાણવા માટે મૂળ “નંદીસૂત્ર'નો સ્વાધ્યાય કરવાથી પરમાનંદની પરિચય પણ છે. ત્રેસઠ પુરુષોના નામ તથા તેમની મુખ્ય વિગતો ? પ્રાપ્તિ થાય છે-થશે.
વર્ણવી છે. છે આત્મા સ્વયં જ્ઞાનમય છે પરંતુ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના (૫) શ્રી વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ભગવતી સૂત્ર નામથી આ સૂત્ર ૨ આવરણથી તે જ્ઞાનગુણ આવરિત થઈ જાય છે. જ્ઞાન ગુણ પર, વિખ્યાત છે. આ સૂત્રમાં ગૌતમ સ્વામી આદિ અનેક મુમુક્ષુઓએ છે છે ગાઢતમ આવરણ આવી જાય તોપણ શ્રુતજ્ઞાનના અનંતમો ભાગ ભગવાન મહાવીરને પૂછેલા ૩૬,૦૦૦ પ્રશ્નોત્તર છે. એક ૨ હું સદા શેષ રહી જાય છે. જો તેના પર પણ આવરણ આવી જાય તો શ્રુતસ્કંધ છે–એકસો અધ્યયન અને દશ હજાર ઉદ્દેશક છે, દશ ૪
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #126

૧ ૨૬ | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . ૨ હજાર સમુદેશક છે. આ સૂત્રમાં સૈદ્ધાંતિક, ઐતિહાસિક-તાત્ત્વિક પૂર્વના ૧૪ પ્રકાર છે–એક પૂર્વનું જ્ઞાન ખૂબ હોય છે. અંબાડી૨ ૨ વિષયો અને અનેક પ્રેરક કથાનકોનું વર્ણન છે.
સહિત હાથી પ્રમાણ શાહીથી જેટલું લેખન થાય તેટલું એક પૂર્વનું ૨ 8 (૬) શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર : આના બે વિભાગ છે. પ્રથમ જ્ઞાન છે. ૯ વિભાગમાં ૧૯ અને બીજામાં દશ વર્ગ છે. ધર્મકથા પ્રધાન આ (૧) ઉત્પાદ પૂર્વ : જીવ, પુદ્ગલ અને કાળ દ્રવ્યના ઉત્પાદ, શું સૂત્ર વિશે એવી પણ માન્યતા છે કે આ સૂત્રની બધી મળીને સાડા વ્યય અને ધ્રુવતાનું વર્ણન છે. ૨ ત્રણ કરોડ ધર્મકથા તથા હજારો પદ હતા.
(૨) અગ્રાયણીય પૂર્વ : આમાં ૭૦૦ સુનય, ૭૦૦ દુર્નય, ૨ ૨ (૭) શ્રી ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર :- શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પંચાસ્તિકાય, પદ્રવ્ય અને નવ તત્ત્વનું નિરૂપણ છે. હૈ દશ વિશિષ્ટ શ્રાવકોના ચરિત્ર દ્વારા શ્રાવકધર્મનું વર્ણન મળે છે. (૩) વીર્યાપ્રવાદ પૂર્વ : આત્મવીર્ય, પરવીર્ય, બાલવીર્ય હું એક વિભાગ-દશ અધ્યયન છે. વિવિધ વર્ણનો આકર્ષક છે. પંડિતવીર્યનું વર્ણન છે. ૨ શ્રાવકના ૧૨ વ્રતનું પણ વર્ણન મળે છે.
(૪) અસ્તિ-નાસ્તિપ્રવાદ પૂર્વ : જીવ-અજીવના અસ્તિત્વહૈ (૮) અંતકૃતદશાંગ સૂત્ર : આ સૂત્રના આઠ વર્ગ છે. પ્રથમ નાસ્તિત્વનું વર્ણન છે. છે અને અંતિમ વર્ગમાં દસ-દસ અધ્યયન છે. એક શ્રુતસ્કંધ છે. આ (૫) જ્ઞાનપ્રવાદ પૂર્વ : પાંચ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનનું વિશદ ૨ 2 સૂત્રમાં સંયમ-તપની આરાધના કરી, નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરનાર, વર્ણન છે. ૯ ૯૦ સાધકોનું નિરૂપણ છે.
(૬) સત્યપ્રવાદ પૂર્વ વચનગુપ્તિનું અને ચાર પ્રકારની ભાષાના $ (૯) શ્રી અનુત્તરોપપાતિક દશા સૂત્ર : એક શ્રુત સ્કંધ છે. પ્રકારોનું વર્ણન છે. છે અનુત્તરનો અર્થ છે અનુપમ. પાંચ અનુત્તર વિમાનમાં જે વિમાન (૭) આત્મપ્રવાદ પૂર્વ : આત્માના સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન છે. છે છે તે અનુત્તર વિમાન કહેવાય છે. તપ-સંયમની આરાધના કરીને, (૮) કર્મપ્રવાદ પૂર્વ : કર્મના આઠ પ્રકાર, તેની ૧૨૦ ઉત્તર ૨ હૈ અનુત્તર વિમાનમાં જન્મ ધારણ કરનાર આત્માઓનું વર્ણન છે. પ્રકૃતિઓ, કર્મમીમાંસા છે. હું ત્રણ વર્ગમાં આ સૂત્ર વિભક્ત છે–પ્રથમ વર્ગમાં દશ, બીજા (૯) પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ પૂર્વ ગૃહસ્થ ધર્મ અને સાધુના પ્રત્યાખ્યાનનું 8 વર્ગમાં ૧૩ અને ત્રીજામાં દશ-કુલ ૩૩ અધ્યયન છે. કુલ ૩૩ સ્વરૂપદર્શન છે. ૨ મહાન આત્માનું વર્ણન છે.
(૧૦) વિદ્યાપ્રવાદ પૂર્વ : ૭૦૦ અલ્પવિદ્યા, ૫૦૦ મહાવિદ્યા રે ૨ (૧૦) શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર : પ્રશ્નોત્તરપ્રધાન આ સૂત્રમાં તથા આઠ મહાનિમિત્ત શાસ્ત્રોનું વર્ણન છે. ૧૦૮ પ્રશ્નો છે. એક શ્રુતસ્કંધ અને ૪૫ અધ્યયન છે. વર્તમાનકાળે (૧૧) અવંધ્ય પૂર્વ : શુભાશુભ કર્મફળનું વર્ણન છે. 8 હું આ સૂત્રમાં પાંચ આશ્રવ અને પાંચ સંવરનું વર્ણન કરતાં ૧૦ (૧૨) પ્રાણાયુ પૂર્વ : પ્રાણાયામના ભેદ-પ્રભેદ, શરીર-૪ છું અધ્યયન છે.
ચિકિત્સા, આયુર્વેદની મહત્તા-વિષવિદ્યા તથા ભૂત-ભવિષ્યની છે (૧૧) શ્રી વિપાક સૂત્ર : આ સૂત્રમાં શુભાશુભ કર્મોના ફળનું ઘટનાઓને જાણવાની પદ્ધતિનું નિરૂપણ છે. શું કથન છે. બે શ્રુતસ્કંધ છે. પ્રથમ વિભાગમાં અશુભ કર્મોના ફળરૂપ (૧૩) ક્રિયાવિશાલ પૂર્વ : પુરુષની ૭૨ અને સ્ત્રીની ૬૪ ૨ ૨ દુઃખવિપાકનું અને બીજામાં શુભ કર્મોના ફળરૂપ સુખવિપાકનું કળાનું- લોકિક ક્રિયા અને લોકોત્તર ક્રિયાનું વર્ણન મળે છે. હૈ
વર્ણન છે. કથાનકોના માધ્યમથી શુભકર્મ અને અશુભકર્મના (૧૪) લોકબિંદુસાર પૂર્વ : સંસાર અને તેનાં કારણો, મોક્ષ છે $ ફળથી પરિચિત થઈ જીવ ધર્મકરણી કરવાનું નક્કી કરે છે. અને તેના ઉપાયો તેમ જ લોકાલોકનું સ્વરૂપ આલેખન પામ્યું ! ૨ (૧૨) શ્રી દષ્ટિવાદ સૂત્રઃ આ સૂત્ર વિચ્છેદ ગયું છે પરંતુ તેની છે. આ પૂર્વ શ્રુતલોકમાં ઉત્તમ છે. ૨ વિગતો મળે છે. (૧) પાંચ વિભાગમાં આ સૂત્રનું વિભાજન મળે ચૌદ પૂર્વના જ્ઞાતાને શ્રુતકેવળી અથવા જિન નહીં પણ જિન ૨ 2 છે. (૧) પરિકર્મ, (૨) સૂત્ર, (૩) પૂર્વ, (૪) અનુયોગ દ્વાર, સરીખા કહ્યાં છે. પૂર્વનું જ્ઞાન-વર્તમાન કાળે ઉપલબ્ધ નથી. (૫) ચૂલિકા.
* * • જાણતાં કે અજાણતાં કોઈ અધર્મ કાર્ય થઈ જાય તો પોતાના આત્માને એમાંથી તરત હટાવી લેવો.
ત્યાર પછી બીજી વાર એવું કાર્ય ન કરવું. આગમવાણી.
• ધર્મને સાંભળીને મનુષ્ય કલ્યાણકારી શું છે તે જાણે છે. વળી તે ધર્મને સાંભળીને પાપ શું છે તે 2 જાણે છે. આમ ધર્મશ્રવણ દ્વારા તે બંનેને જાણીને જે શ્રેય હોય છે તેનું તેણે આચરણ કરવું.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
P . .
லலலலலலலலலல

Page #127

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
૧૨ ૭ )
શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્ર
૪૫
| ડિૉ. રસિકલાલ મહેતા
லலலலலலலலலல
31 પ્રાસ્તાવિક :
આગમન ફોગટ ફેરો ન થાય તેની કાળજી રાખીએ. ચાર મૂળ સૂત્રમાં ‘શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્ર' ચોથું મૂળ સૂત્ર છે. | અનુયોગ દ્વાર સૂત્રનો સંક્ષિપ્ત પરિચય: ૨ સર્વ આગમને સમજવાની “માસ્ટર કી-માસ્ટર ચાવી છે. પ્રસ્તુત આગમના આરંભે મંગલાચરણમાં પાંચ જ્ઞાનના નામ ૨ ૨ અનુયોગ એટલે શબ્દનું અર્થ સાથે જોડાણ. યોગ=જોડાણ કરવું દર્શાવી, ચાર દ્વારથી વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે. પાંચ જ્ઞાનની સંક્ષેપમાં ૨ ટ અથવા સૂત્રની સાથે અનુકૂળ કે સુસંગત અર્થનો સંયોગ કરવો, સમજ આપતાં, શ્રુતજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાનનું મહત્ત્વ વિશેષ રીતે ?
શબ્દની વ્યાખ્યા કે વિવરણ કરવું તે અનુયોગ છે. અનુયોગ એટલે દર્શાવેલ છે. શ્રુતજ્ઞાન પરમ ઉપકારી છે. સ્વહિતકારી-પર ઉપકારી $ જીવાદિ તત્ત્વોનું તત્ત્વજ્ઞાન. તેના મુખ્ય ચાર પ્રકાર છે. (૧) શ્રુતજ્ઞાનની મહત્તા વર્ણવી છે. કેવળજ્ઞાની પણ શ્રુતજ્ઞાનથી અન્યને$ ૨ દ્રવ્યાનુયોગ, (૨) ચરણ કરણાનુયોગ, (૩) ગણિતાનુયોગ, (૪) બોધ આપી શકે છે. ધર્મકથાનુયોગ.
પછી આવશ્યક સૂત્રનું દૃષ્ટાંત આપી સૂત્રને સમજવાની પદ્ધતિ છે છે આ આગમના અભ્યાસથી અન્ય સઘળા આગમોને સમજવાની દર્શાવી છે, આ સૂત્રના અર્થ આપ્યા નથી. ચાર નિક્ષેપની દૃષ્ટિએ 8 પદ્ધતિ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
તેની વિચારણા થાય છે. (૧) નામ, (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, T સૂત્ર પરિચય :
(૪) ભાવ. આવશ્યક સૂત્રના છ અધ્યયનની વિગતે ચર્ચા કરી છે. $ ૐ સૂત્રના અર્થની વિસ્તારથી સમજ આપનાર, આ સૂત્રના આવશ્યક શબ્દના વિવિધ પર્યાયવાચી શબ્દો દર્શાવ્યા છે. દ્રવ્ય ૨ હૈ રચયિતા ૯ પૂર્વધર આર્યરક્ષિત મહારાજ છે. એક શ્રુતસ્કંધ છે, ૪ આવશ્યક-ભાવ આવશ્યકની ચર્ચા પણ કરી છે.
દ્વાર છે. ૧૮૯૯ શ્લોક છે. ૧૫૨ ગદ્યસૂત્ર અને ૧૪૩ પદ્ય સૂત્ર આટલી ચર્ચા પછી અનુયોગના ૪ દ્વારનું વર્ણન કર્યું છે. (૧) 8 6 છે. આવી રીતે આ આગમ ગદ્ય-પદ્ય મિશ્રિત છે. મુખ્યત્વે આમાં ઉપક્રમ, (૨) નિક્ષેપ, (૩) અનુગમ, (૪) નય. આ ચારમાંથી $ દ્રવ્યાનુયોગ છે. પરંતુ અન્ય અનુયોગની દૃષ્ટિએ પણ અવલોકન ઉપક્રમની વિગતે ચર્ચા કરી છે; બાકીનાં ત્રણ દ્વારનું સંક્ષેપમાં શ્રે કરવું જોઈએ.
કથન કર્યું છે. શ્રુત નિક્ષેપ તથા સ્કંધ નિક્ષેપની ચર્ચા દર્શાવ્યા છે 2] સૂત્રનું મહત્ત્વ :
પછી પ્રથમ અનુયોગ દ્વારા ઉપક્રમનો પરિચય કરાવે છે. ૨ છે આ આગમ બધા આગમોને અને એની વ્યાખ્યાઓને સમજવા (૧) ઉપક્રમ : વસ્તુને નિક્ષેપ યોગ્ય બનાવવી તે ઉપક્રમ છે. છે 6 માટે ચાવીરૂપ છે. મૂળ સૂત્ર ઉપરાંત આ સૂત્રને ચલિતસૂત્ર પણ તેના છ ભેદ છે.(૧) નામ, (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ક્ષેત્ર, હું શું કહ્યું છે. જેવી રીતે મંદિર ધજાથી શોભે છે તેવી રીતે આગમ મંદિર (૫) કાળ, (૬) ભાવ. દરેકની સંક્ષેપમાં સમજણ આપી છે. $ છે પણ અનુયોગ દ્વાર રૂપ ચૂલિકાથી શોભે છે. જૈનદર્શનનો જે ઉપક્રમના છ પ્રકાર અન્ય રીતે પણ દર્શાવેલ છે. અર્થાત્ બીજી રે ૨ વૈચારિક વિભાગ છે તે સંપૂર્ણ વિભાગનો આધાર મૂળ ચાર નિક્ષેપ માન્યતા અનુસાર ઉપક્રમના છ ભેદો આ પ્રમાણે છે. (૧)૨ 2 છે. નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ-એ ચાર પાયાનો પૂરો ઉપયોગ આનુપૂર્વી, (૨) નામ, (૩) પ્રમાણ, (૪) વક્તવ્યતા, (૫) 8 8 કરે છે. આ ગ્રંથને, ‘દર્શનશાસ્ત્રનો મુકુટ મણિગ્રંથ' કહેલ છે. અર્થાધિકાર, (૬) સમવતાર. આ બીજી માન્યતા મુજબનું વિગતે 9 અર્ધમાગધી ભાષામાં આ આગમની રચના થઈ છે પરંતુ આ આલેખન પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં મળે છે. ૨ આગમનો સ્વાધ્યાય ખૂબ એકાગ્રતા અને થોડી સજ્જતાની અપેક્ષા (૧/૧) પ્રથમભેદ આનુપૂર્વી : આનુપૂર્વી એટલે અનુક્રમ. ૨ ૨ રાખે છે. જ્ઞાની ગુરુ ભગવંત અથવા વિદ્વાન પંડિતની નિશ્રામાં વસ્તુના અનેક ભેદનું ક્રમશઃ વર્ણન કરવું. આનુપૂર્વીના દશ પ્રકાર? ૪ આ સૂત્રનો સ્વાધ્યાય કરવામાં આવે તો ખૂબ સરળતાથી અર્થની છે. (૧) નામ (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ક્ષેત્ર, (૫) કાળ, 8 6 સમજણ પ્રાપ્ત થઈ અપાર આનંદ પ્રાપ્ત થાય. ઉપરાંત, એક સૂત્રના (૬) ઉત્કીર્તના, (૭) ગણના, (૮) સંસ્થાન, (૯) સમાચારી,
યથાર્થ અધ્યયનથી અનેક સૂત્રોના અધ્યયનની રીત પણ પ્રાપ્ત (૧૦) ભાવ. એ દરેકની સમજણ અને પેટા વિભાગો શ્રે થઈ શકે તેમ છે. જિનાગમને યથાર્થ રીતે સમજી એના પર ચિંતન- આગમગ્રંથમાં દર્શાવ્યા છે. પ્રત્યેક અનુપૂર્વીના-પૂર્વાનુપૂર્વી, ૨ ૨ મનન કરી, શક્ય તેટલું આચરણમાં મૂકવાનો પુરુષાર્થ કરી, પશ્વાતુપૂર્વી અને અનાનુપૂર્વી એમ ત્રણ-પેટા ભેદો થાય છે ક્રમશઃ ૨ હે માનવ જીવનને ધન્ય બનાવીએ અને આ ધરતી પરનું આપણું સરળ રીતે સમજી શકીએ એવું નિરૂપણ આ સૂત્રમાં મળે છે. ?
இலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #128

லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૧ ૨૮. | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ ) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 . ૨ (૧/૨) ઉપક્રમ દ્વારનો બીજો ભેદ નામ : જીવ-અજીવ આદિ બીજું અનુયોગ દ્વારા નિક્ષેપ - સાદો અર્થ છે મૂકવું. એક શબ્દના ૨ છે કોઈ પણ વસ્તુના વાચક શબ્દને નામ કહે છે. તેના દશ પ્રકાર છે. અનેક અર્થો થાય છે. તે અનેક અર્થોમાંથી અપ્રાસંગિક અર્થોનું સે ૨ એક નામ-બે નામ આદિ. આ દરેક નામના પેટા પ્રકારનું વર્ણન નિરાકરણ કરીને પ્રાસંગિક-ચોક્કસ અર્થ શબ્દનો પસંદ કરવો તે છે
મળે છે. ત્રણ નામમાં દ્રવ્ય, ગુણ, પર્યાયની વિગતે ચર્ચા મળે છે. નિક્ષેપ છે. નિક્ષેપના ત્રણ પ્રકાર છે- (૧) આદ્યનિષ્પ, (૨) $ (૧) ગુણ અને પર્યાયનો જે આધાર તે દ્રવ્ય છે. અથવા ઉત્પાદ- નામ નિષ્પન્ન, (૩) સૂત્રોલાપ નિષ્પન્ન. ૨ વ્યય અને ધ્રુવ સ્વભાવવાળા હોય તે દ્રવ્ય છે. (૨) ત્રિકાળસ્થાયી ત્રીજી રીતે નિક્ષેપના ચાર ભેદ દર્શાવેલ છે. ૨ સ્વભાવવાળા અસાધારણ ધર્મને ગુણ કહે છે. (૩) પ્રતિક્ષણે (૧) નામ, (૨) સ્થાપના, (૩) દ્રવ્ય, (૪) ભાવ. દરેકનારે
બદલાતી દ્રવ્યની અવસ્થાઓ અથવા ગુણના વિકારને પર્યાય કહે પેટભેદ અને મંતવ્યનું વર્ણન પણ મળે છે. છે છે. જગતના સર્વ પદાર્થ દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયરૂપ છે. એકથી ત્રીજું અનુયોગદ્વાર-અનુગમ:- અનુગમ એટલે સૂત્રને અનુકૂળ S પાંચ નામની એક સાથે ચર્ચા કર્યા પછી, છ નામ=છ ભાવ, સાત અર્થ કરવો. તેના બે ભેદ છે. ઉપરાંત, તે દરેકના પેટા ભેદનું ૨ નામ=સાત સ્વર, આઠ નામ=આઠ વિભક્તિ, નવ વર્ણન પણ કરેલ છે. ૨ નામ=નવકારસ, દશ નામ = (૧) ગુણ નિષ્પન્ન નામ, (૨) અનુયોગ દ્વારનું ચોથું દ્વાર નય અનંત ધર્માત્મક વસ્તુના અનંતરે ૨ પ્રમાણ નિષ્પન્ન નામ, (૩) સમાસ, (૪) તશ્ચિત-એમ ચાર પેટા ધર્મોમાંથી અન્ય ધર્મોની ઉપેક્ષાપૂર્વક એક ધર્મની પ્રધાનતાથી8 હું ભેદો સાથે, સદૃષ્ટાંત ચર્ચા મળે છે.
કથન કરવું તે નય છે. નયના સાત ભેદ છે. (૧) નૈગમ, (૨) (૧/૩) ઉપક્રમનો ત્રીજો ભેદ પ્રમાણઃ જેના દ્વારા યથાર્થ જ્ઞાન સંગ્રહ, (૩) વ્યવહાર, (૪) ઋજુસૂત્ર, (૫) શબ્દ, (૬) સમભિરૂઢ, સે થાય તે પ્રમાણ. તેના ૪ ભેદ છે. (૧) દ્રવ્ય, (૨) ક્ષેત્ર, (૩) (૭) એવંભૂત નય. આ સિવાય પણ નયનું અનેક રીતે વિભાજન ૨ કાળ, (૪) ભાવ. આ દરેકના પેટા ભેદ અને તેના ઉદાહરણો થાય છે. વિશેષ વિગતો આ આગમના સ્વાધ્યાયથી પ્રાપ્ત થઈ હૈ સાથેની ચર્ચા ખૂબ રસપ્રદ છે.
શકે છે. અહીં એટલું અવશ્ય નોંધવું જોઈએ કે નયવાદ8 ૮ (૧/૪) ઉપક્રમનો ચોથો ભેદ વક્તવ્યતા છે. અધ્યયન આદિના અનેકાંતદર્શનનું મૂળ-બીજ છે. એક ધર્મનું કથન હોવા છતાં 6 પ્રત્યેક શબ્દના અર્થનું યથાયોગ્ય વિવેચન કરવું તે વક્તવ્યતા છે. વસ્તુના અનંત ધર્મોનો સ્વીકાર છે, અન્ય ધર્મનું ખંડન નથી. ૨ (૧/૫) ઉપક્રમનો પાંચમો ભેદ–અર્વાધિકાર : જે અધ્યયનમાં નયવાદની વિચારણા સર્વનો સ્વીકાર કરે છે. સર્વ સંઘર્ષોનું છે જે અર્થ હોય તે તેનો અધિકાર છે. પ્રસ્તુત આગમમાં આવશ્યક સમાધાન કરે છે. 2 સૂત્રના છ અધ્યયન તેનો અર્થાધિકાર છે.
અનુયોગના ચાર દ્વારના માધ્યમથી કોઈપણ શબ્દનું અર્થ સાથે છે & (૧૬) ઉપક્રમનો છઠ્ઠો ભેદ સમવતાર : સમવતાર એટલે અસંધાન થાય છે. કોઈ પણ શબ્દના અર્થ સુધી પહોંચવા માટે ? શું સમાવિષ્ટ થવું. કઈ વસ્તુનો સમાવેશ કયાં થાય છે તેનો વિચાર અનુયોગના ચારે દ્વાર માધ્યમ બને છે. અનુયોગ દ્વાર સૂત્ર અન્ય છે કરવો તેને સમાવતાર કહે છે. પેટાભેદ સાથે વિગતે ચર્ચા મળે આગમોમાં પ્રવેશ કરવા માટે માધ્યમ બને છે. સૂત્રનો સ્વાધ્યાયરો
ખૂબ જ માંગલ્યકારક અને કલ્યાણકારક બની જશે.* * *
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
આગમ-વાણી. 2 • ગુણોથી સાધુ થવાય છે અને અવગુણોથી અસાધુ થવાય છે, માટે સાધુ-ગુણોને (સાધુતાને) ગ્રહણ કરો અને અસાધુગુણોનો 8
(અસાધુતાનો) ત્યાગ કરો. આત્માને આત્મા વડે જાણીને જે રાગ તથા ટ્રેષમાં સમભાવ ધારણ કરે છે તે પૂજનીય બને છે. • આ લોકમાં જેટલા ત્રસ જીવો અને સ્થાવર જીવો છે, તેને સાધક જાણતાં કે અજાણતાં હણે નહિ કે બીજા પાસે હણાવે નહિ. છે. લોખંડનો કાંટો બે ઘડી દુઃખ આપે છે અને તે શરીરમાંથી સહેલાઈથી કાઢી શકાય છે, પરંતુ કઠોર વાણીરૂપી કાંટો સહેલાઈથી ૨
કાઢી શકાતો નથી. તે વેરની પરંપરા વધારે છે અને મહાભયાનક હોય છે. છે . જેઓ વસ્ત્ર, સુગંધી પદાર્થો, અલંકારો, સ્ત્રી તથા શયનસનાદિનો ઉપભોગ સંજોગવશાત્ કરી શકતા નથી તેઓ ત્યાગી છે
કહેવાતા નથી. ૨] સરસ અને પ્રિય ભોગો ઉપલબ્ધ હોવા છતાં તેના તરફથી જે પીઠ ફેરવી લે છે અને સ્વાધીનતાપૂર્વક ભોગોનો ત્યાગ કરે છે ?
તે જ ત્યાગી કહેવાય છે.

Page #129

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
૧૨૯ )
லலலலலலலலலலலல
જૈન આગમના સંદર્ભે વિજ્ઞાન મનોવિંજ્ઞાન, શરીરવિજ્ઞાન, પર્યાવરણ અને યોગ
| | શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા
મનોવૈજ્ઞાનિકો, મનોચિકિત્સકો માનવીના મનની દશાનો જેનોના અનુષ્ઠાનોમાં વંદનની ક્રિયા કરવાની હોય છે. હું S અભ્યાસ કરી તેનું પૃથ્થકરણ કરી કેટલાંક તારણો કાઢે છે. જૈનાચાર્યોએ નમન કરવાનું કહ્યું છે તેની પાછળ શરીરવિજ્ઞાન, $ મનોચિકિત્સકો દેહિક અને મનોદૈહિક રોગોનો પોતાની યોગવિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનનાં પરિબળો કામ કરે છે. શ્રે કાર્યપદ્ધિત દ્વારા ઉપચાર કરે છે. કોઈપણ શારીરિક માનસિક નમવાથી આપણું પેટ દબાશે અને પેટ નીચે ની ૨ રૂણતા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. મનોચિકિત્સકો મન અને શરીરશુદ્ધિ પેન્ક્રિયાસમાંથી જે રસ ઝરશે જે તામસી તત્ત્વોને શાંત કરશે. ૨ ૨ સુધીના મર્યાદિત ઉપચાર કરે છે જ્યારે દાર્શનિકોએ શરીરશુદ્ધિમાં આ શરીરવિજ્ઞાનની પ્રક્રિયા થઈ. સાષ્ટાંગ પ્રણામની સ્થિતિમાં છે છે અટક્યા વિના આત્મશુદ્ધિની ઉપચાર પ્રક્રિયાને અનિવાર્યપણે જોડી વંદન કરવું એટલે સમગ્ર ક્રિયાથી સમથળ પૃથ્વીના સાન્નિધ્યે હૈ
દીધી છે, કારણ કે વીતરાગ પરમાત્મા ભવરોગ નિવારણવાળા સમાંતરપણે આપણે દંડવત્ થઈએ ત્યારે વૈશ્વિક ચેતનાનું 8 2 પરમ વૈદ્યરાજ છે.
આપણી સાથે અનુસંધાન થતાં જગતની શક્તિનો સહજ પ્રવેશ & ફ્રોઇડવાદમાં જેમ શુભ વિચાર વિગેરેને શુભ સંકલ્પમાં થાય છે. બાહ્યકૃતિ સાથે આંતરપરિવર્તન થતાં, પ્રણામ માટે છે 6 પરિવર્તિત કરવામાં આવે છે એવી જ રીતે જેનદર્શનમાં આપણે જ્યારે નમીએ છીએ ત્યારે ભીતરસ્થિત અહંકાર પણ નમી છે ૨ ભાવનાઓ અને વેશ્યાનું વર્ણન થયું છે. કર્મવાદનાં ચિંતનમાં જાય છે, ઝૂકી જાય છે. આપણામાંથી આપણી ચોપાસ સતત $ ૨ ઉદવર્તન, ઉદીરણાથી સંક્રમણ વિગેરે અવસ્થાઓમાં કર્મનિષ્ઠરા નીકળતું, સર્જતું અહમ્ની સુરક્ષાનું વર્તુળ ભાંગી પડે છે. આ ૨ થાય છે. દ્રવ્ય અથવા ભાવમન દ્વારા અજાણતા પાપોનું સેવન મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાથી આપણે રચેલ અહમ્ અને મમ્ની હૈ ૨ થઈ જાય, અજાણતા અથવા અજાગ્રત અવસ્થામાં, સ્વપ્નમાં દીવાલોમાં તિરાડ પડે છે તે શરણાગતિના અત્યંતરભાવોના હૈ ૨ પાપોનું સેવન થઈ જાય તેવા સૂક્ષ્મ પાપોના પ્રાયશ્ચિત્ત માટે પ્રવેશ માટે સહાયક બને છે. ભાવના અભિપ્રેત થતાં લોકોત્તર છે છે પણ જૈન આગમોમાં આવશ્યક સૂત્રમાં વિસ્તારથી માર્ગદર્શન વંદનની યાત્રા શરણાગતિમાં પરિણમે છે. આગમના આવશ્યક છે 2 આપવામાં આવ્યું છે.
સૂત્ર અને અન્ય આગમ ગ્રંથોમાં વંદના વિશે વિગતો જાણવા & ફ્રોઈડવાદના અચેતન મનની તુલના આપણે કામણ શરીર મળે છે. S સાથે કરી શકીએ. આપણાં દમિત મન, વચન અને કાયાના આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના નિરીક્ષણ પ્રમાણે કોઈપણ વ્યક્તિના $ વ્યાપારોનો સંબંધ કાર્પણ શરીર સાથે હોય છે. આજે ચિત્તની એકાગ્રતા સામાન્ય સંજોગોમાં ૪૮ મિનિટથી વધુ ન ૨ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં જેટલાં પણ શોધકાર્યો થઈ રહ્યાં છે તે રહી શકે. જૈન ધર્મના ગણધર ભગવંતોએ સામાયિક અનુષ્ઠાનની ૨ કાર્મણ શરીર સુધી જ સીમિત છે જ્યારે જૈનદર્શનના સૂત્રો અવધિ બે ઘડી એટલે ૪૮ મિનિટ રાખી છે. ૨ અનુસાર દારિક, તેજસ અને કાર્મણ શરીરથી આગળ છે સૂત્રકૃતાંગ આગમમાં આÁક નામે અધ્યાય છે, જેમાં ૨ ૨ જીવાત્મા-શુદ્ધાત્મા.
હસ્તિતાપસો એમ માને છે કે આહાર માટે અનેક વનસ્પતિ છે હૈ જૈનદર્શનમાં સંમોહનની વાત આવે છે પણ તે આદર્શ એકેન્દ્રીય જીવોની હિંસાની અપેક્ષાએ એક મહાકાય હાથી મારવો છે 2 સંમોહનના રૂપમાં આવે છે. મનોચિકિત્સક રોગીના શરીરને અલ્પહિંસા છે અને એ પ્રકારે તેઓ પોતાને અધિક અહિંસક સિદ્ધ છે & શિથિલ કરી અચેતન મનમાં ઘર કરી ગયેલી ચિંતા અને વિકારની કરે છે, પરંતુ જૈન મત અનુસાર હિંસા અહિંસાના વિવેકમાં કેટલાં 8 છે જડ સુધી પહોંચે છે. જૈન આગમમાં આવશ્યક સૂત્ર અને પ્રાણીઓની હિંસા થઈ છે તે મહત્ત્વનું નથી, પરંતુ ક્યા પ્રાણીની
અંતરતપમાં કાર્યોત્સર્ગની વિધિ બતાવવામાં આવી છે. કાયોત્સર્ગ હિંસા થઈ તે મહત્ત્વનું છે. ભગવતી સૂત્રમાં આ પ્રશ્ન વિશે છણાવટ છું એટલે કાયાને શિથિલ કરવી. આત્મસંમોહનની ક્રિયા, ધ્યાન કરતાં દર્શાવાયું છે કે સ્થાવર જીવોની અપેક્ષાએ ત્રસજીવોની ૨ સાથેની આ ક્રિયા દ્વારા, નીડરતા, વ્યસનમુક્તિ, એકાગ્રતા સાથે અને ત્રસ જીવોમાં મનુષ્યની અને મનુષ્યમાં ઋષિની હિંસા વિશેષ ૨ ૨ નિર્ણયશક્તિનો વિકાસ થાય છે. લોગ્સસ પણ મનોવૈજ્ઞાનિક નિકૃષ્ઠ માનવામાં આવી છે. આગમ મનીષીઓએ પ્રાણીઓની ૨ છે પદ્ધતિ છે જે આત્માથી પરમાત્મા સુધી પહોંચવાની શુદ્ધિકરણની પ્રાણસંખ્યા અર્થાત જૈવિકશક્તિના વિકાસનું વિશિષ્ટ સંશોધન છે હૈ પ્રક્રિયા દર્શાવે છે. લગ્નસ આપણા અજાગૃત મનની શક્તિઓ રજૂ કરી હિંસા, આત્માની નહિ પ્રાણોની થાય છે તેનું પ્રતિપાદન ૨ છે જાગૃત કરી આધ્યાત્મિક ઊંચાઈએ પહોંચવામાં મદદ કરે છે. કર્યું છે. આથી હિંસા-અહિંસાના વિવેકમાં સંખ્યાનું મહત્ત્વ નથી, છે லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலல
= லலலலலலலலலலல = = =
லலலலலலலலல
லலலலலலலலல

Page #130

૧૩૦
| પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
லலலலலலலலலல
૨ મહત્ત્વ છે પ્રાણીની ઓન્દ્રિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષમતાના વિકાસનું. ઉત્પત્તિસ્થાનમાં શુક્ર (વીર્ય) અને શોણિત (લોહી)ના સે હિંસા-અહિંસાના વિવેકપૂર્ણ વ્યવહારમાં હિંસકભાવો, પુદ્ગલોમાંથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, પછી જુદા જુદા પ્રાણીઓના છે કષાયની તીવ્રતા, બાહ્ય ઘટના ઉપરાંત કર્તાની મનોવૃત્તિ પર શરીરમાં જુદા જુદા સમય સુધીનો તેઓનો વિકાસ થાય છે અને ૨ હૈ હિંસાનો આધાર છે. આ વિશ્લેષણમાં સમાજચિંતન અને યોનિ મારફતે જન્મ થાય છે જેને વિજ્ઞાની જાતીય પ્રજનન કહે છે હૈ અનેકાંતવાદ અભિપ્રેત છે.
છે. (૩) ઉપપાત જન્મ: આવો જન્મ ફક્ત દેવો અને નારકીમાં જ ૨ 2 જૈન સૂત્રોએ તપને કર્મનિષ્ઠરાના સાધન રૂપે જ ગયું છે. થાય છે. છે છતાંય બાહ્યાભ્યતર તપમાં વૈજ્ઞાનિક અભિગમને અવગણી વૈજ્ઞાનિકોએ જે ૧૮-૧૯મી સદીમાં શોધ્યું તે વાત હજારો છે $ શકાય નહીં. ઉપવાસ, ઉણોદરી કે આયંબિલ આરોગ્ય માટે પણ વર્ષ પહેલાં જૈનશાસ્ત્રોમાં અંકિત છે. સમુદ્ઘિમ જન્મ એટલે ? $ ઉત્તમ છે. ઉપવાસ દરમિયાન ભોજન ન લેવાથી સમગ્ર માતા-પિતા (નર-માદા)ના સંયોગ વગર જીવોનું ઉત્પન્ન થવું છે ૨ પાચનતંત્રને પાચનક્રિયાના કાર્યમાં ખંડસમયની મુક્તિ મળવાથી તે સંમુશ્કેિમ જન્મ એકેન્દ્રિય (પાંચ સ્થાવર) જીવો તથા હાલમાં ૨ પાચનતંત્રમાં શુદ્ધિકાર્ય આરંભાય છે અને આખા શરીરમાં ચાલતાં એટલે કે બે ઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય, ચઉન્દ્રિય અને મનુષ્યોમાં ૨ છે સ્વશુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા આરંભાય છે. શરીરમાં કોઈ જગાએ પણ થાય છે. ૨ વિષદ્રવ્યનો જમાવ થયો હોય તો ઉપવાસ દરમિયાન તે બ્રહ્મચર્યપાલન માટે જૈન ધર્મમાં નિયમ બતાવેલ છે કે સાધુએ ૨ છે ઓટોલિસિસની પ્રક્રિયા દ્વારા વિસર્જિત થવા માંડે છે. તેમનામાં સ્ત્રી, નપુસંક અને તિર્યંચ (પશુ) રહિત વસ્તી અર્થાત ઉપાશ્રયોમાં ૨ 2 રહેલો ઉપયોગી ભાગ શરીરના મહત્ત્વનાં અંગો હૃદય, મગજ વિગેરે સ્થાનોમાં રહેવાનું છે. આ નિયમ ખૂબ જ અગત્યનો તેમ ? વિગેરેને પોષણ આપવામાં કામ આવે છે. ઝેર શરીરમાંથી બહાર જ વૈજ્ઞાનિક રહસ્યથી ભરપૂર છે. ફેંકાય છે. ગાંઠો અને ઓછી ઉપયોગી પેશીઓનું વિસર્જન થાય, દરેક જીવમાં સૂક્ષ્મ પ્રમાણમાં વીજશક્તિ (ઇલેક્ટ્રિસિટી) રહેલી ? શરીર નિર્મળ અને નીરોગી બને છે.
છે. દા.ત. સમુદ્રમાં ઇલેક્ટ્રિકઈલ નામની માછલી હોય છે અને તે જૈન ધર્મમાં કરવામાં આવતાં અનુષ્ઠાનોનાં આસનો અને સારા પ્રમાણમાં વીજપ્રવાહ પેદા કરે છે. જ્યાં વીજશક્તિ હોય મુદ્રાઓમાં પણ વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિબિંદુ અભિપ્રેત છે.
છે ત્યાં ચુંબકિયશક્તિ પણ હોય જ. આમ આપણા સૌમાં જૈવિક છે નમ્મોથુણં, ઇચ્છામી ખમાસણા, ચત્તારી મંગલમ્ અને વીજ ચુંબકિયશક્તિ છે, તેથી દરેક જીવને પોતાનું જૈવિક વીજ ૨ છે ખામણા બોલતી વખતે થતી મુદ્રા અને આસનોમાં એક્યુપ્રેસરની ચુંબકિય ક્ષેત્ર પણ હોય છે. આ હકીકત પશ્ચિમના વિજ્ઞાનીઓએ ૨ હૈ ક્રિયાઓ સહજ રીતે થઈ જાય છે.
સાબિત કરી છે અને ચુંબકનો એક સામાન્ય નિયમ છે કે તેમાં હૈ હૈ નમોગુણ વખતની મુદ્રા અને આસનને કારણે થતી શારીરિક સમાન ધ્રુવો વચ્ચે અપાકર્ષણ થાય છે તથા અસમાન ધ્રુવો વચ્ચે છે ક્રિયાઓ બ્રહ્મચર્ય પાલનમાં સહાયક બને છે.
આકર્ષણ થાય છે; પરંતુ જો તે એકબીજાના ચુંબકિય ક્ષેત્રમાં 8 દંડાપતિક આસન, ઉત્તાશયન આસન, અવમશયત આસન, હોય તો. છે ગેદોષ્કિા આસન ધ્યાન અને નિર્જરામાં સહાયક છે. સાથે સાથે આ કારણે જ બ્રહ્મચર્ય પાલનના નિયમમાં સ્ત્રીએ પુરુષના S અંતઃસ્ત્રાવી ગ્રંથિના સંતુલન અને રૂધિરાભિષરણ માટે પણ અને પુરુષ સ્ત્રીના નેત્ર, મુખ વિગેરે અંગો સ્થિર દૃષ્ટિએ ન જોવાં. ઉપકારી છે.
સ્ત્રી પુરુષે એક આસન પર ન બેસવું. બ્રહ્મચારી પુરુષે ૪૮ મિનિટ છે કંદમૂળમાં અનંતા જીવ છે તે વર્તમાન વૈજ્ઞાનિકોએ શોધ્યું સુધી સ્ત્રી બેસી હોય તે સ્થાને ન બેસવું અને સ્ત્રીએ પુરુષ બેઠો ૨ ૨ છે, પરંતુ જૈન આગમોમાં હજારો વર્ષ પહેલાં એ જણાવાયું છે હોય તે સ્થાને એક પ્રહર (ત્રણ કલાક) ન બેસવું. છે કે કંદમૂળમાં અનંત જીવો હોવાથી તે અભક્ષ્ય છે.
સમયના સાંપ્રત પ્રવાહમાં પર્યાવરણ અસંતુલન અને ગ્લોબલ ૨ હૈ જૈન ધર્મ પ્રમાણે કોઈ પણ જીવનો જન્મ ત્રણમાંથી એક પ્રકારે વોર્મિંગ-વૈશ્વિક તાપમાન વિશ્વ માટે એક સમસ્યા બની ગઈ છે. જે
થાય છે. (૧) સમુદ્ઘિમ જન્મ: નર-માદાના સંબંધ વિના જ જૈન આગમોમાં પર્યાવરણ અંગે સીધા ઉલ્લેખો જોવા મળતા હૈ & ઉત્પત્તિસ્થાનમાં જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે, જે વિજ્ઞાનીઓએ છેક નથી, પરંતુ આગમમાં જે જૈન જીવનશૈલીનું નિરૂપણ થયું છે ? ઈ.સ.ની ૧૮મી સદી અને ૧૯મી સદીમાં શોધ્યું અને બતાવ્યું અને જૈન ધર્મનાં પાયાના અહિંસા, અપરિગ્રહ અને સંયમ માટે હું નર-માદાના સંબંધ વિના પણ જીવો ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, વંશવૃદ્ધિ જે નિયમોનું નિર્દેશન કરવામાં આવ્યું છે તે પર્યાવરણ સંતુલન $ થઈ શકે છે તેને અજાતીય પ્રજનન કહે છે. પરંતુ પ્રજનનનો અર્થ પોષક છે. છે સજીવ પદાર્થમાંથી સજીવ પદાર્થનું ઉત્પન્ન થવું તે છે. જ્યારે જૈન ધર્મ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિમાં જીવ છે જૈન ધર્મ પ્રમાણે તો ફક્ત જીવોની, કર્મ ફિલોસોફીના આધારે છે તેમ સ્વીકાર્યું છે, તેનો વેડફાટ ન કરવા જણાવ્યું છે. તત્ત્વાર્થ ૨ ૨ ઉત્પત્તિ જ થાય છે અને પ્રજનન એ પછીનું પગથિયું છે. (૨) સૂત્રમાં કહ્યું છે કે પરસ્પરોપગ્રદ નીવાનામ્ આ સૂત્ર દર્શાવે છે કે ૨ ૨ ગર્ભજ જન્મ: આમાં સ્ત્રી-પુરુષ (નર-માદા)ના સંયોગ પછી જીવોને જીવન જીવવા માટે એકબીજાના આલંબનની જરૂર પડે છે லே லலல லல லல லல லல லல லல லலல லலலலல லல லல லலல
லலலலலலலலலல
லலலலலலலலல

Page #131

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
૧૩૧ )
லலலலலலலலலலலலலலலலலலல
ઘે છે. આ સૂત્ર પર્યાવરણની રક્ષા માટે અતિઉપયોગી છે. ‘ઇરિયાવહી માનવો વસે છે.” શ્રે સૂત્રો' જીવ વિરાધનાનું સૂત્ર છે, એટલે કે એમાં જાણતા- ટૂંકમાં વિજ્ઞાનની જુદી જુદી શાખાઓ, જેવી કે ભૂસ્તરશાસ, શ્રે રે અજાણતા કોઈ જીવને પીડા ઉપજાવી હોય તો એની માફી ભૌતિકશાસ, જીવવિજ્ઞાન, પરમાણુ વિજ્ઞાન, ભૂગોળ, ૨ ૨ માગવામાં આવે છે.
ખગોળશાસ્ત્રના ભારતીય વિજ્ઞાનીઓ એ, ભારતીય પ્રાચીન ૨ છે વધુ પડતો ભોગ-ઉપભોગ અને અસંયમ વિશ્વની કુદરતી દાર્શનિક તેમ જ અન્ય ગ્રંથોનો ઊંડો અભ્યાસ કરી, તેના આધારે છે ૪ સંપત્તિનો દુર્વ્યય કરે છે માટે જ જૈન ધર્મ ઉપભોગથી ઉપયોગની યોગ્ય સંશોધન કરવાની અનિવાર્ય જરૂરિયાત છે અને એ પ્રમાણે છે હું સંસ્કૃતિ તરફ વળવા જણાવે છે.
થશે તો ભારતે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં અમૂલ્ય ભેટ આપી ગણાશે. તે બેફામ ભોગ-ઉપભોગ વિશ્વમાં વધારાનો કચરો ઠાલવે છે છેલ્લા સૈકામાં રશિયાના કિર્લયન દંપતી અને ભારતના ડો. હું છે તેથી વેસ્ટ મેનેજમેન્ટ એ સમગ્ર વિશ્વ માટે પીડાદાયક બન્યું છે. દત્તએ ઓરા અંગે ફોટોગ્રાફ અને સંશોધન દ્વારા જણાવ્યું કે છે $ જે ન ધર્મમાં, પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ રૂપ અષ્ટ ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં (ઓરા) આભામંડળની વાત ભગવાને કરી
પ્રવચનમાતાને દર્શાવવામાં આવી છે. તેમાં ‘પારિષ્ઠવિનિકા છે, જેમાં પ્રત્યેક પ્રાણી અને પદાર્થોના આભામંડળ વિશે કહેવાયું ૨ સમિતિ” આજના સંદર્ભે નોંધપાત્ર છે, જે વધારાની છે. છે વસ્તુ-કચરાનો નિકાલ એટલે કઈ રીતે પરઠવું તે સમજાવે છે. આજે સામાન્ય માનવી ભલે ભૌતિક વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓ ૨ છે આજે માનવ પ્રકૃતિથી બહુ દૂર થઈ ગયો છે તેથી તે પ્રકૃતિના જોઈને વિજ્ઞાનથી અંજાઈ જતો હોય અને સર્વ વિષયોમાં વિજ્ઞાનને ૨ 2 સંદેશા ઝીલી શકતો નથી. થોડા વખત પહેલાં આવેલા જ પ્રમાણભૂત-ઓથોરિટી ગણીને પોતાના મંતવ્યો નક્કી કરતો 8 વિનાશકારી સુનામીના મોજાની ઉત્પત્તિસ્થાનના ધરતીના હોય, પણ વિજ્ઞાન પોતે તો આધ્યાત્મિક જગત પ્રત્યે જિજ્ઞાસુભાવે છે ધબકારનો સંદેશ થાઈલેન્ડના હાથીઓને ક્યા ઇલેક્ટ્રિક ઉપકરણ મીટ માંડી રહ્યું છે અને આધ્યાત્મિક જગતના જ્યોતિર્ધરોનાં છે $ દ્વારા સંભળાયો હશે? પ્રકૃતિના સંદેશા ઝીલવા પ્રકૃતિએ જીવનની કથનોને તે પોતાની પ્રયોગાત્મક શૈલીથી ચકાસી જોવા ઉત્સુક છે $ સાથે શરીરમાં ચેતના કે પ્રકૃતિના તાર જોડ્યા છે. ફોટો રિસેપ્શીશ છે. એ જિજ્ઞાસામાંથી જન્મેલાં સંશોધનો આજે વિજ્ઞાનજગતમાં ૨ ગ્રંથિઓ માનવમાં નિર્બળ થતી જાય છે. ઉપાશ્રયની કોઈ એક એ સત્યને ગુંજતું કરી રહ્યા છે કે, “શરીરના નાશ પછી પણ કંઈક ૨ ૨ નાનકડી ઓરડીના એકાંતમાં, હિમાલયની કોઈ ગુફામાં કે કાયમ રહે છે.’ ૨ પર્વતોની ટોચે એકાંતમાં સાધના કરતા સંતોએ ન તો સંદર્ભ “ધ ફાઇન્ડિંગ ઓફ ધ થર્ડ આઈ'માં વેરા સ્ટેન્લી એલ્ડર (Vera ૨ છે માટે લાયબ્રેરી કે ગ્રંથાલયો ફંફોળ્યાં હતાં કે ન તો પ્રયોગશાળામાં stanley Alder) લખે છે કે, “થોડા સંશોધનોએ શક્યતા ઊભી ૨ & પ્રયોગો કર્યા હતા. છતાંય સૃષ્ટિના કેટલાંય રહસ્યોનું ઉદ્ઘાટન કરી દીધી છે કે વિજ્ઞાનની શોધો અને પૂર્વકાળના જ્ઞાની પુરુષોનાં હૈ કર્યું છે. જે ઊંડાણમાં અભ્યાસ કરીએ તો વિશ્વની કોઈપણ વચનો એકબીજામાં સમાઈ જશે. એ બેમાં જે ફરક દેખાય છે તે છે સમસ્યાનું સમાધાન આગમગ્રંથોમાંથી મળી રહે. જ્ઞાનનાં માત્ર શાબ્દિક અને રજૂઆતનો જ છે.' પ્રાકૃતિક જગતનાં છે આવરણો દૂર કરનાર જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો નાશ કરી રહસ્યોનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને તેના ઉપર માનવીનું પ્રભુત્વ સ્થાપિત છે $ અંતર્ચેતનામાં જ પ્રકૃતિનાં રહસ્યો ઉઘાડ્યાં છે. ભગવાન મહાવીરે કરતી વિજ્ઞાનની નિતનવી શોધખોળોથી પ્રભાવિત થઈ આજનોઈ ૨ આપેલા જ્ઞાનનો આજ વિશ્વના પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકો પણ આદર કરે છે. ભણેલોગણેલો ગણાતો માનવી જ્યારે આધ્યાત્મિક જગતથી દૂર ૨ આઈન્સ્ટાઈન જેવા વૈજ્ઞાનિક એટલે જ કહે છે કે, “જો મારો પુનર્જન્મ ખસી રહ્યો છે, ત્યારે ઉપર્યુક્ત ઉગારો કોઈનું પણ ધ્યાન ખેંચે ૨ ૨ હોય તો હું ભારતમાં સંત બની આત્મહત્ત્વનું સંશોધન કરીશ.” એ સહજ છે. ૨ જૈન આગમોમાં પાંચ ભરત, પાંચ ઈરવત અને પાંચ દાર્શનિકોએ આલેખેલાં સત્યો વિજ્ઞાનની કસોટી પર ચડાવી હૈ મહાવિદેહ એમ ૧૫ ક્રમે ભૂમિના વર્ણનો મળે છે.
પાર ઉતારવાથી નવી પેઢીને ધર્મ-દર્શનમાં શ્રદ્ધા વધશે. હૈ હિંદુસ્તાન ટાઈમ્સના ઓક્ટોબરના અંકમાં એક રશિયન વિજ્ઞાનને એક ચણોઠી જેવું ગણીએ તો ધર્મ-દર્શન સુવર્ણ & વૈજ્ઞાનિકે લખ્યું છે કે
જેવું છે પરંતુ પૂર્વકાળમાં સુવર્ણનું વજન કરવા પણ ચણોઠીની છે છે “આપણે જે પૃથ્વી પર રહીએ છીએ, તે જાણીએ છીએ તેના મદદ લેવી પડતી હતી. આચાર્ય વિનોબા ભાવે કહેતા, વિજ્ઞાન છું કરતાં એક કરોડગણી વસ્તી વધુ છે.’
જીવનની પ્રાણશક્તિ છે અને અધ્યાત્મ જીવનનું ચિત્ત છે. ધર્મ ૬ - ઈ.સ. ૧૯૬૫ના યુનાઈટેડ ઈન્ફર્મેશનમાં પણ કેટલાક અને વિજ્ઞાનનો સમન્વય માનવજાતનું કલ્યાણ કરી શકે. ૨ વૈજ્ઞાનિકોએ જણાવ્યું છે કે – “આપણા બ્રહ્માંડ જેવું બીજું બ્રહ્માંડ અંધશ્રદ્ધાનો છેદ ઉડાડી વિવેકપૂર્ણ શ્રદ્ધાસહ ધર્મનું આચરણ જ 9 ૐ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં અબજો લોકો વસે છે.”
આપણું કલ્યાણ કરી શકે. ૨ એક રશિયન ખગોળશાસ્ત્રીનું મંતવ્ય છે કે- “અત્યારના જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કાંઈ લખાયું હોય, કે ઉત્સુત્ર પ્રરૂપણા થઈ ૨ ૨ પરિચિત ગ્રહો કરતાં બીજા સાત હજાર ગ્રહો પર બુદ્ધિશાળી હોય તો ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડં. * * *
லலலலலலலலல லலலலலலலல
லலலலலலலல லலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #132

૧૩૨
૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ∞ 9 છ છ છ છ છ છ છ છ છ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ 9 છ છ છ છ છ છ છ ૭ ૭ ૭ જ્યૂ
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ்ஸ்ஸ்லல்ல்ல்ல
આગમ મોક્ષમાર્ગનો નિર્દેશ કરે છે
જ્યારે કોઈ દિશા, કોઈ ધ્યેય, લક્ષ્ય નક્કી થાય છે ત્યારે એ દિશામાં ગતિ અને પ્રગતિ સહજતાથી થવા લાગે છે, પણ જ્યાં ? સુધી દિશા નક્કી હોતી નથી ત્યાં સુધી વ્યક્તિનું મન વૈવરીંગ * હોય છે....ત્યાં સુધી તેની શક્તિઓ વપરાય છે ઓછી અને વેડફાય. છે વધારે...!!
ઇયુગદિવાકર પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા.
ભગવાન મહાવીર...મહાવીરના નામની આગળ ‘ભગવાન'
રે શબ્દ...શું
આ શબ્દ જન્મોજન્મથી વપરાતો હશે કે પછી તેમની ? દિશા નક્કી થઈ. ગતિ નક્કી થઈ, પ્રગતિ શરૂ થઈ પછી વપરાવાની શરૂઆત થઈ છે.
આ જગતના મોટા ભાગના જીવો લક્ષ્ય વિહીન જ હોય છે, દિશા વગરની દોટવાળા હોય છે. સંસારમાં રહીને ગમે તેટલી ગતિ કરે કે પ્રગતિ...પણ એ ટેમ્પ૨ી જ હોય છે. કેમકે, લક્ષ્ય રે વિહીન હોય છે. વનની ગામે તેટલી દિશા નક્કી કરો, એના ? અંતે કોઈ પ્રાપ્તિ હોતી નથી.
રે મહાવીરનો...!!
જીવનમાં ધારેલી બધી જ દિશાઓ અવદશાનું કારણ હોય છે કે સદ્દશાનું ? જીવનમાં કરેલી બધી જ ગતિઓ સદ્ગતિનું કારણ હોય છે કે પછી...?
2 એટલે માનવીનું લક્ષ્ય જીવનને દિશા આપવાનું નહીં પણ * જીવને દિશા આપવાનું હોવું જોઈએ. કેમકે, જીવન ટેમ્પરરી અને ૨ પરમેનન્ટ છે.
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
આપણા આત્મા અને ભગવાનના આત્મામાં કોઈ ફરક હોય તે કે પછી એક સરખા જ હોય...! શું મહાવીરના આત્મા પાસે વધારે જ્ઞાન હોય અને આપણા આત્મા પાસે ઓછું હોય એવું બને ખરું ? શું મહાવીર પાસે સ્ટ્રોંગ બળ હોય અને આપણે નિર્બળ...એવું હોય ખરું ?
ભગવાન કહે છે, બધાંનો આત્મા એક સરખો છે, એક સરખી ? ક્ષમતાવાળો છે. આત્માની દૃષ્ટિએ બધાં જ આત્મા એક સરખાં દ છે, કોઈ ફરક નથી, છતાં ઘણો ફરક છે.
.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
G0
એ ભગવાન મહાવીર...એમના નામની આગળ લાગતો શબ્દ હોય છે.
હૈ‘ભગવાન' કંઈક અલગ જ સ્પંદન કરાવે છે, કંઈક અલગ જ
ફીલીંગ્સ ધાવે છે.
2
8
8
2
બધાંના આત્મપ્રદેશો સરખાં, બધાંની આત્માશક્તિ સરખી, બધાંનું આત્મજ્ઞાન સરખું...છતાં એક કેવળજ્ઞાની, એક અલ્પજ્ઞાની અને એક અજ્ઞાની..આવું કેમ ? આ ભેદ શા માટે ? જો ભગવાનનો ર આત્મા અને આપણો આત્મા સરખો હોય તો તેઓ કેમ ભગવાન તે
2
અને આપણે કેમ નહીં?
જીવનને દિશા આપનારા અનેક આત્માઓની વચ્ચે એક આત્મા
જે જગત આખાને મળે પણ પોતાને જ ન મળે તે ક્યારેય
8
રે હો...જીવને દિશા આપનારો...! એ આત્મા હતો ભગવાન કાંઈ મેળવી શકતો નથી. કેમકે, જગતમાંથી જે કાંઈ મેળવીએ 8 છીએ તે મેળવેલું હોય છે, અને મેળવેલું હંમેશાં ગુમાવવાનું જ ?
ર
2
કેમકે, ભવોભવથી આપણે જીવનને દિશા આપતાં આવ્યાં 8 છીએ જ્યારે ભગવાને તે ભવમાં જીવને દિશા આપી હતી.
8
જીવનની કોઈ પણ દિશા હોય, તે માત્ર આંખ ખુી હોય તે ત્યાં સુધી જ દેખાય છે, આંખ બંધ થાય પછી દેખાતી નથી. ? જીવનની દિશાઓ અને દશાઓ વારંવાર બદલાયા કરે છે. જ્યારે 2 8 મહાવીરે જીવની દિશા નક્કી કરી, એ દિશા પણ એક જ હતી અને 2
એની દશા પણ એક જ હતી...
8
મહાવીરે જે દિશા નક્કી કરી હતી, તે દિશા હતી... ‘હું મને ? મળું.’ 2
ઘણાંને એમ થાય, આપણે તો આપણને રોજ મળીએ જ છીએ
ને? પણ ના...!! હું જેને મળું છું તે હું છું જ નહીં, અને જેને 2 મારે મળવાનું છે તેને હું આ જ સુધી મળ્યો જ નથી.
રા
જે પોતાને મળે છે, તેને બીજાને મળવાનું રહેતું જ નથી. જે પોતામાંથી મેળવી લે છે તેને બહારથી કાંઈ મેળવવાનું રહેતું જ છે નથી. જે પોતાને મળતા નથી તે જગત આખાને મળવા જાય છે. 2
2
હું મને મળું, હું મારામાંથી કાંઈ મેળવું, હું મારા થકી કંઈક 2 મેળવું અને એવું મેળવું, જેનાથી આખા જગતને પ્રકાશિત કરી શકું એવો બોધ જ્યાંથી મળે તે ગ્રંથનું નામ છે ‘આગમ.’ 2 ભગવાન મહાવીર પોતાને મળ્યાં અને પોતાને મળીને શું ? કર્યું? અને આપણે શું ન કર્યું ? ર
ભગવાન મહાવી૨ અને આપણે બધાં અસંખ્ય 8 2 આત્મપ્રદેશોવાળા છીએ. આપણા આત્માના અસંખ્ય નાના નાના 2 પાર્ટીકલ્સ જેને આત્મપ્રદેશ કહેવાય તે અશુદ્ધ અવસ્થામાં છે. 8 ભગવાને પોતાને મળીને એ અસંખ્ય પાર્ટીકલ્સને શુદ્ધ કર્યા, 2 નિર્મૂળ કર્યા અને જ્યારે એમનો આત્મા સંપૂર્ણ શુદ્ધ થઈ ગયો છે
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்

Page #133

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
૭ X ૭૭૭
ર
? ત્યારે તે ‘ભગવાન’ બન્યાં. તો પછી શું ભગવાન પાસે એ અસંખ્ય અને આપણી પાસે નથી?
તે પાર્ટીકલ્સને શુદ્ધ કરવાની પ્રોસેસ છે
2
2
શું ભગવાન પાસે એવી ક્ષમતા છે અને આપણી પાસે નથી? ના એવું નથી..!
2
2
8
અત્યારે પણ આપણા એ અસંખ્ય અશુદ્ધ પાર્ટીકલ્સની વચ્ચે, તે શરીરના મધ્યભાગમાં આઠ એવા પાર્ટીકલ્સ છે જે એકદમ ખોર હૈ છે, જે સિદ્ધ ભગવાન જેવા છે, જેમાં અનંતશક્તિ પણ છે, જેમાં કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન પણ છે. આત્માના પ્રદેશો જે અસંખ્ય કર્મોના આવરણથી અવરોધાયેલાં છે તેમાં માત્ર આ આઠ જ ઓપન છે. પણ અસંખ્ય અશુદ્ધ પાર્ટીકલ્સની સામે આઠ પાર્ટીકલ્સ 2 નગણ્ય બની જાય છે.
2
2
8
2
જેમ એક તરફ હજારો માણસોનો અવાજ હોય અને એક તરફ આઠ માણસોનો અવાજ હોય, તો કોનો અવાજ વધારે સંભળાય ? એ હજારોના અવાજમાં આઠનો અવાજ તો ક્યાંય દબાય જાય...!'
2
2
2
માન્યું કે એક મોટી ગટર છે...એમાં એક માણસ ઊો છે.
? એના હાથમાં એક ગુલાબનું ફૂલ આપી દ્યો. તે માણસને ગટરની હૈ ગંધ આવશે કે ગુલાબની સુગંધ ?
8
2 તેમ અસંખ્ય અશુદ્ધ પાર્ટીકલ્સની વચ્ચે આ આઠ શુદ્ધ પાર્ટીકલ્સ ગુલાબના ફૂલ જેવાં છે.
8
2
આસપાસની અશુદ્ધિઓની વચ્ચે તેની શુદ્ધતાનું મૂલ્ય બહાર ? આવતું નથી...આ આઠ પ્રદેશોને જે એક્ટીવ કરે છે તેનું નામ ? ‘આગમ’ છે.
2
ર
ભગવાન મહાવીર
સાડાબાર વર્ષ સુધી એકાંત
ૐ સાધના કરી, મૌન રહયાં અને હું
તે અસંખ્ય આત્મ પ્રદેશોને શુદ્ધ
તે કરતાં કરતાં એક પરમ
હું સત્યને પ્રાપ્ત કર્યું. એટલે જ
2
જ્યારે ભગવાન મહાવીરે
ર
ર
દેશના આપવાની શરૂઆત
૨ ક૨ી...જ્ઞાનવાણી વહાવવાની
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
શરૂઆત કરી ત્યારે જે શબ્દો
એમના મુખમાંથી નીકળતાં I
હતાં તે માત્ર શબ્દો ન હતાં,
સત્ય અને સત્ત્વ ભળેલો
2
ર
2
? બ્રહ્મનાદ હતો, કેવળજ્ઞાન અને
* કેવળદર્શન રૂપી બ્રહ્મની પ્રાપ્તિ I
હૈ પછી જે નાદ નીકળતો હતો તે
'
2
દૈત્ય
વિશેષાંક
‘બ્રહ્મનાદ’ હતો.
મ
બ્રહ્મનાદ એને કહેવાય જે માત્ર કાન જ ન સાંભળે પણ હૃદય ? અને આત્માના એક એક પ્રદેશ સુધી પહોંચી જાય.
8
8
બ્રહ્મનાદ એને કહેવાય જેના દ્વારા આ આઠ પ્રદેશ એક્ટીવ થઈ જાય.
2
ભગવાનની દેશના સાંભળી હજારો લોકોના આ આઠ પ્રદેશ છે એક્ટીવ થવા લાગ્યાં હતાં. અશુદ્ધિના આવરણ દૂર થવા લાગ્યા હૈ હતાં.
ર
જયારે શુદ્ધિ થવા લાગે છે ત્યારે સિદ્ધિ નજીકમાં આવી જાય
ર
છે.
2
સંસારમાં રહીને આપણે દરરોજ અશુદ્ધ પાર્ટીકલ્સને એક્ટીવ મે કરીએ છીએ કે શુદ્ધ પાર્ટીકલ્સને...? સંસારનું વાતાવરણ અશુદ્ધ ર પાર્ટીકલ્સને એક્ટીવ કરે છે, જ્યારે ભગવાનની વાણી આ આઠ પાર્ટીકલ્સને એક્ટીવ કરે છે.
મ
ર
૧૩૩
8
‘અગમ’ ને એક્ટીવ કરે તેને ‘આગમ’ કહેવાય. ‘અગમ’ એટલે 8 ઈન્દ્રિયોથી જેને ‘ગમ' ન પડે તે અને તે છે આ આઠ પાર્ટીકલેસ, તે
2
ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે, ‘નો વિયોગ અપા
8
8
ઈન્દ્રિયો જેને ગ્રહણ ન કરી શકે તેવી સમૃતભાવ જેને એક્ટીવ 8 કરે તેને ‘આગમ' કહેવાય.
મ
આજ સુધી જેટલાં પણ પ્રખર અને જ્ઞાની પુરુષો થઈ ગયાં ? છે. જેટલાં ધુરંધરો થઈ તે ગયાં...જેમણે જૈન શાસનની આ જ્યોતને અઢી હજાર વર્ષ સુધી 1 પ્રજ્વલિત રાખી છે તે કોના 1 આધારે રાખી શક્યા છે ?
8
માત્ર 'આગમ'ના આધારે ...!!
ર
2
એ સર્વ ધુરંધરો અને જ્ઞાનીજનો વહેતી ગંગા જેવા છે. ૨ જ્યારે એમનો આધાર ગંગોત્રી રે । આગમ છે... જો ગંગોત્રી જ ન તે | હોય તો ગંગા ક્યાંથી હોય ? ર જ્ઞાનની ગંગોત્રીને મ આગમ' કહેવાય છે.
શ્રી જ્ઞાતાધર્મક્થા સૂત્ર
महुरेहिं णिउणेहिं, वयणेहिं चोययंति आयरिया । सीसे कहिंचि खलिए, जह मेहमुणिं महावीरो ।।
જેમ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ મેઘમુનિને સ્થિર કર્યાં તેમ કોઈપણ પ્રસંગે શિષ્ય સ્ખલિત થઈ જાય તો આચાર્ય તેને મધુર તથા નિપુર્ણ વચોથી સંયમમાં સ્થિર થવા માટે પ્રેરિત કરે છે.
૭ ૭
'આગમ' આપણાને એક દિશા ર । આપે છે... જે દિશા મોક્ષ સુધી તે લઈ જાય છે.
ર
ર

Page #134

૭ ૭ X ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ છ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭
૧૩૪
2
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ஸ்ஸ்ஸ்
8
૭ ૭ ૭
આગમના રહસ્યો...સિક્રેટ્સ ઓફ આગમ...
આગમ-જેમાં છે પરમાત્માના મુખમાંથી વહેતી વાળી! ભગવાને મોક્ષમાં જતાં પહેલાં સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે આપેલી 2 અંતિમ દેશના...!
જેમ ગીતા હિન્દુ ધર્મની, કુરાન મુસ્લિમ ધર્મની, બાઈબલ ક્રિશ્ચિયન ધર્મની ઓળખ છે તેમ ‘આગમ' જૈન ધર્મની ઓળખ છે.
Dયુગદિવાકર પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મ. સા.
આગમ એટલે શું? જે આત્માની સમજ આપે, આત્માની ઓળખ કરાવે, તે આગમ.
2
ભગવાને જે વાણીમાં પ્રવચન આપ્યું હતું તે ભાષા અર્ધમાગધી ? હતી અને સાંભળનારા અલગ અલગ દેશના, અલગ અલગ હૈ પ્રકારના લોકો હતા...મનુષ્યોની સાથે અલગ અલગ પ્રકારના પશુઓ અને પક્ષીઓ પણ હતાં.
ર
વેદના છે. ઘણાંને ટેવ હોય હાલતાં ચાલતાં ઝાડના પાંદડાને તોડતાં જાય... ત્યારે તે પાંદડાને કેવું થાય ખબર છે? એક તે વિશાળકાય વિકરાળ રાસ તમારી બાજુમાંથી પસાર થાય અને તમારો કાન તોડીને જતો રહે ત્યારે તમને જેવું થાય! 8
2
P
8
ભગવાન કહે છે, જેવો તારો જીવ છે તેવો જ તેનો જીવ છે, અને તે આ જીવોની હિંસાથી પર થાય છે એટલે કે બચીને રહે તે છે, તે વહેલો મોક્ષમાં જાય છે.
2
અને જે આ હિંસાથી બચતો નથી તે અનંતકાળ સુધી સંસારમાં તે પરિભ્રમણ કરે છે. જગતના જીવોને પાપથી બચાવવા અને દૈ જીવોની રક્ષા કરવા ભગવાને કરૂણા કરી કેવા કેવા રહસ્યો સમજાવ્યાં!!!
મ
8
આત્મા રાઉન્ડ મારે...
8
વિચાર કરો... તમૈ ી રહ્યા છો અને તમારો આત્મા તમારા હૈ શરીરની બહાર નીકળી એક રાઉન્ડ મારીને પાછો તમારા શરીરમાં તે આવી જાય. માનવામાં નથી આવતું ને ?
2
હૈ પોત પોતાની ભાષા રૂપે એમને સમજાઈ જતું હતું, કેમકે, તે દૈવત રચના હતી જેને જૈનધર્મમાં અતિશય કહેવાય છે.
ભગવાને કહ્યું, હા એ શક્ય છે. અને ભગવાને તેનું પા રહસ્ય બતાવ્યું છે.
અતિશય એટલે આશ્ચર્ય...!!
8
જેવો તારો જીવ છે તેવો જ તેનો ધ્વ છે. સર્વ જીવોને તું તારા આત્મા સમાન માનતો થઈ જા અને છકાયના જીવોની રક્ષા કર.
આત્માની એક વિશિષ્ટ શક્તિ છે, જેનું નામ સદ્ધાંત. 8 તમે જ્યારે એકદમ ગુસ્સામાં આવો, આવેગમાં આવો,
8
છકાયના જીવો એટલે ભગવાને છ પ્રકારના જીવો કહ્યાં છે. ઉદ્યવેગમાં આવો ત્યારે શું થાય ? તમારા હાથ પગ ધ્રુજવા લાગે! તે
તમે ક્યારેક અચાનક આશ્ચર્યજનક સમાચાર સાંભળો ત્યારે ર શું થાય? તમારા રૂંવાડા ઊભા થઈ જાય...! 2
કોઈનો પગ અચાનક તમારા પગના અંગુઠા પર પડે ત્યારે 2 શું થાય? તમારા મોઢામાંથી ચીસ નીકળી જાય...!
2
8
8
ઘણીવાર સાંભળીએ છીએ કે કોઈ માને ડૉક્ટરે “ડેડ” ડીકલેર કરી દીધાં હોય અને અર્ધા કલાક પછી પાછા નોર્મલ થઈ ગયા હોય, અને હાલવા ચાલવા લાગે.
તમને ખબર નથી પડતી આ બધું શું થાય છે. કેવી રીતે થાય તે છે ? આ જે પણ ક્રિયા થાય છે તેની પાછળનું સિક્રેટ એ જ છે કે એક સેકંડ માટે તમારો આત્મા તમારા શરીરમાંથી બહાર નીકળી 2 જાય છે. મૃત્યુ ન થયું હોવા છતાં પદ્મ આત્માની શરીરમાંથી 2 બહાર નીકળી જવાની પ્રોસેસ એટલે સમુઘાત...!
2
2
એ ઘોડી ક્ષણો માટે આત્મા રાઉન્ડ મારીને પાછો તમારા શરીરમાં
a
8
બધાં અને પોતપોતાની ભાષામાં સમજી શકતાં હતાં. એનો અર્થ એમ નથી કે ભગવાનની અર્ધમાગધી ભાષા ગુજરાતીને ૨ ગુજરાતીમાં સંભળાય અને મા૨વાડીને મારવાડીમાં સંભળાય. રે એનો ગુઢાર્થ એ છે ભગવાનની વાણી સાંભળી સહુ ભગવાનના ? ભાવોને સમજી જતાં હતાં. ભગવાન શું કહેવા માંગે છે તે વાત
? માટી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસકાય.
પાણીમાં જીવ છે એમ નહીં, પાણી જ જીવ છે. પાણીમાં તો વાત, માછલી હોય તે સામાન્ય વાત છે. પણ પાણી પોતે જ જીવ છે.
ஸ் ஸ் ஸ்
પાણીના એક ટીપામાં કોમ્પ્રેસ કરેલાં કેટલાં જીવો હોય છે, ખબર છે ? બધાં જીવોને જો એક સામાન્ય માણસ જેવડાં બનાવી 8 દઈએ તો આખા વિશ્વની બધી જ જગ્યા ખીચોખીચ ભરાય જાય ? તેના કરતાં પણ વધારે જીવ પાણીના એક ટીપામાં હોય છે...!! હવે એક મગ પાણીથી તમે તમારું મોઢું ધ્રુવો તો કેટલાં જીવો દૂ પી જાય?
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ભગવાને કહ્યું છે, જેમ કોઈ આંધળો, બહેરો, મૂંગો માણસ હોય તેને કોઈ બાંધે, મારું, કાર્પે અને છૂંદી નાંખે ત્યારે તેને જેટલી વેદના થાય તેટલી જ વંદના પાણી, માટી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પત્તિને થાય. તમારા શરીર પર કોઈ છરીથી આા કરે
૨ અને તમને જે વેદના થાય તેવી જ વેદના જ્યારે કોઈ વૃક્ષને ? કુહાડીથી કાપો ત્યારે થાય. છ કાયના જીવોમાં સંવેદના છે માટે
∞ක්‍ෂය
૭૭ ૭૭ ૭
L
ag →
2
8
ર
8
P
2
2
a
આવી જાય-ક્યારેય કલ્પના કરી છે કે આવું પણ શક્ય છે? ભગવાને આગમમાં આવા રહસ્યોનું ઉદ્ઘાટન કર્યું છે. * * * ?
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ்
૭ ૭ U
UU FU

Page #135

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
லலலலலலலலலலல லலலலலலல லலலலலல
બાગમ એક અદ્દભુત જીવનકલા
Lપૂ. ડૉ. તરુલતાબાઈ મહાસતીજી 2 જૈન દર્શનનો પ્રાણ આત્મા છે. જૈનાગમોમાં પ્રરૂપિત વિવિધ એ કારણે જ અનંત કાળથી દુ:ખોને ભોગવી રહ્યો છે. ૐ તત્ત્વોનાં કેન્દ્રમાં આત્મા છે-અધ્યાત્મ છે. તેથી જ સર્વવિદ્યાઓમાં તત્ત્વજ્ઞાન-આગમ એક એવી શક્તિ છે કે જે આ દુ:ખોનાં સદંતર છે અધ્યાત્મવિદ્યાનું સ્થાન સર્વોપરિ છે. કારણ કે અધ્યાત્મવિદ્યા સિવાય પરિહારનો પથ પ્રદર્શિત કરે છે. આગમ કહે છે કે, સુખ અને શાંતિ અન્ય કોઈ પણ લોક વિદ્યાની પાસે શાશ્વત સુખની ગેરેંટી નથી. આત્માનું જ સ્વરૂપ છે. તેથી અન્ય કોઈ પદાર્થ તથા ઈન્દ્રિય ભોગોને $ છે લોક વિદ્યાથી જે કાંઈ પ્રાપ્ત થાય છે, તે બધું જ આત્માની શાંતિનું સાધન માનીને પદાર્થોનો સંગ્રહ કરવાની ચેષ્ટા કરવી તે ૨ ૨ પરિધિથી બહાર છે. તેથી આત્મા તેનો ઉપભોગ કરી શકે જ મહામૂર્ખતાપૂર્ણ અપરાધ છે. આ કારણે જ ભૌતિક ભાવોમાં ૨ હૈ નહીં. તેથી જ લોક વિદ્યા પાસે આત્મશાંતિનો કોઈ ઉપાય છે જ ભમતો જીવ દુઃખ-પીડા તેમ જ કષ્ટ વેઠે છે. છે નહીં. આત્મશાંતિ અધ્યાત્મવિદ્યાનો સર્વથા સુરક્ષિત અધિકાર તત્ત્વદૃષ્ટા જીવને દેહ હોય છે અને દેહની આસપાસ અગણિત છે 6 છે. અને એ અધ્યાત્મવિદ્યાનો પ્રારંભ થાય છે, તત્ત્વજ્ઞાનથી...! ઈન્દ્રિય વિષયોનું સાનિધ્ય પણ હોય છે. એટલું જ નહીં, ક્યારેક હું શું આ તત્ત્વજ્ઞાન એટલે જ આગમ...! જે સર્વજ્ઞ-સર્વદર્શી વિષયોનું મનગમતું પરિણમન પણ થાય. પરંતુ સ્વ-પરનાં યથાર્થ ૨ જિનેશ્વર પરમાત્માના શ્રીમુખેથી પ્રસ્ફટિત થઈ, ગણધરો દ્વારા ભેદ-વિજ્ઞાનનાં કારણે એ તત્ત્વદૃષ્ટા આ પરિસ્થિતિઓથી પ્રભાવિત ૨ ૨ વિસ્તરિત થાય છે.
થતો નથી. તીર્થંકર પરમાત્મા પ્રથમ દેશનામાં ચોદપૂર્વના સારરૂપ ત્રિપદી તત્ત્વજ્ઞાન તત્ત્વદર્શીની પ્રયોગશાળા છે. તે આત્મા સાથે જોડાયેલ છે પ્રકાશે છે-‘ઉપન્નઈ વા, વિગમેઈ વા, ધુવેઈ વા.' આ રહસ્ય વિજાતીય પડોનું X-RAYનાં કિરણોની જેમ ત્યાં સુધી ભેદન કરતો 8 6 પુરિત ત્રણ સૂત્રો કર્ણપટ દ્વારા અંતરમાં ઉતરી, જ્ઞાનનો પારાવાર રહે છે, કે જ્યાં સુધી તેને આનંદનિધાન ચૈતન્યનાં દર્શન ન થાય. ૪
ક્ષયોપશમ થઈ, દ્વાદશાંગી રૂપ વિસ્તાર જેનાં માનસમાં ઉભરે કાયા અને કર્મની માયામાં તો તેના ચરણ રોકાતા જ નથી. કારણકે ૨ છે, તેવા મહા સામર્થ્યવાન આત્માઓ ગણધરપદનું બિરૂદ પામે તેમાં તેને ચૈતન્યનો આભાસ પણ નથી મળતો. જડ-ચૈતન્યની રે છે, ત્યાં દ્વાદશાંગી રચાય છે, ચૌદ પૂર્વોનું જ્ઞાન તેમાં સમાવિષ્ટ અત્યંત વિભિન્નતાનું ભાન, તત્ત્વદર્શીને કાયમ હાજર હોય જ છે. ૨ હોય છે. આ રીતે તીર્થંકર પરમાત્મા માનવ જાતનાં હિતના તેથી તે આત્મા એ અનુભવમાં આળોટતો રહે છે.
૨ ૐ કારણે જ્ઞાનનો ગૂઢ ખજાનો ખોલી આપે છે, તેને “આગમ” જીવનમાં જેટલા સંયોગ-વિયોગ ચાલ્યા કરે છે, તેના વિષયમાં છે કહો, કે કહો “તત્ત્વજ્ઞાન'.
આગમ કહે છે કે તે આત્માના પુરુષાર્થથી ઊભા થયેલા નથી. તે છે તત્ત્વજ્ઞાન સર્વ સમસ્યાઓનાં સમાધાનની એક અદ્ભુત જીવનકળા પરંતુ કર્મ સાપેક્ષ છે. દૃષ્ટિશૂન્ય અજ્ઞાનીએ પોતે પ્રાપ્ત કર્યા છે, છે છું છે. એ જ જીવનનું સર્વ પ્રથમ કર્મ અને સર્વ પ્રથમ ધર્મ છે. તેના એવી અસત્ માન્યતામાં રાચે છે અને તેથી જ પોતાનું સારુંયે 9 ૨ વિનાનું જીવન અપાર વૈભવની વચ્ચે પણ દરિદ્ર અને અશાંત જીવન સંયોગોની સુરક્ષામાં નષ્ટ કરે છે. પણ જે તત્ત્વજ્ઞાની છે, તે છે ૨ છે. કિંતુ તત્ત્વજ્ઞાનની હાજરીમાં સર્વ જગતનાં વૈભવ વિના ગમે તેવા સંજોગ-વિયોગમાં સમરસ જીવન જીવે છે. ૨ ૨ પણ તે એકલો પરમેશ્વર છે.
તત્ત્વજ્ઞાન કષાયનાં શિખરો પર ઉલ્કાની જેમ પડે છે. જેનાં ૨ તત્ત્વજ્ઞાનની સંપૂર્ણ શક્તિ આત્માને માટે જ છે. કારણકે તે કારણે વ્યક્તિનાં પાપાચરણોની પરતોનો ધ્વંસ થઈ જાય છે. આજ કે છે ખરેખર આત્માની જ પરિશુદ્ધ બોધાવસ્થા છે. તે આત્માના સુધી ભયંકર પાપો દ્વારા આત્મા પ૨ કર્મોનાં ગંજ ખડકાયાં હતાં, હું $ અનંત કષ્ટોનાં કારણોનું નિદાન કરી જીવનના શાંતિ નિકેતનનું તે સાફ થઈ જાય છે. અને વ્યક્તિ તત્ત્વજ્ઞાન દ્વારા આત્મ વિશુદ્ધિની ૨ ઉદ્ઘાટન કરે છે.
સ્થાયી સંપત્તિનો સ્વામિ બને છે. ૨ તે કહે છે કે આત્મા સદા અવિનાશી, અનંત શાંતિનિધાન, આ રીતે આગમ કહો કે તત્ત્વજ્ઞાન કહો તે ચરમ પતનથી ચરમ રે ૨ પરમ વીતરાગ, સર્વથી ભિન્ન, અનંત શક્તિપુંજ, એક સંપૂર્ણ ઉત્કર્ષ સુધી લઈ જવા માટેનો પ્રશસ્ત માર્ગ છે.
ચૈતન્ય સત્તા છે. પણ પોતે સ્વયં અનંત મહિમાવાન હોવા છતાં જૈન કુળમાં જન્મ મળવાનાં કારણે આપણને સહજતા અને ૨ ૪ આત્માને પોતાનાં ગૌરવનો વિશ્વાસ અને બોધ નથી. માટે જ સરળતાથી પ્રાપ્ત થયેલાં આ આગમોનાં ઊંડા મર્મોને સમજી ? 6 અનાદિથી તે દેહ અને દેહની આસપાસ અગણિત જડ પદાર્થોમાં પ્રયોગમાં ઉતારીએ. આત્માથી આત્માનો અનુભવ કરીએ..!!! 6 ૨ પોતાની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરતો રહ્યો છે.
இலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலல
லலலலலல

Page #136

૧૩૬
|
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ )
તાંબર માન્ય જૈન અંગે આગમ સાહિંચનો રચનાકાળ ડૉ. સાગરમલ જૈન સંક્ષિપ્ત અનુવાદ : ડૉ. મધુબેન બરવાળિયા
હૈ જૈન આગમ સાહિત્ય વિશાળ છે. જે મુખ્યત્વે બે વિભાગોમાં (૯) ગ્રંથના લેખક અને રચનાકાળ સંબંધી પરંપરાગત માન્યતાઓને ૨ દૈવહેંચાયેલું છેઃ ૧. અંગ પ્રવિષ્ટ (અંગસૂત્રો)- ૨. અંગબાહ્ય. શ્રી લક્ષમાં લઈને કાળનિર્ણય કરી શકાય છે. નંદીસૂત્રમાં આ બંને વિભાગોના ૭૮ ગ્રંથોની નોંધ પ્રાપ્ત છે. આમાંથી ઉપરોકત સમગ્ર મુદ્દાઓને લક્ષમાં રાખીને રચનાકાળ સંબંધી લગભગ ૨૮ ગ્રંથો આજે ઉપલબ્ધ છે. અપ્રાપ્યગ્રંથોના અનેક વિચાર કરવામાં આવે તો પણ તેમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ છે ૨૨ચનાકાળનો નિર્ણય કરવો મુશ્કેલ છે. એ વિશે આપણે એટલું જ કારણકે આગમના ભાષા સ્વરૂપમાં એકરૂપતા જોવા મળતી નથી. શ્રે કહી શકીએ કે એ ગ્રંથોનો નંદીસૂત્ર પહેલાં એટલે કે ઈસુના પાંચમા આગમોમાં પ્રાચીન અને અર્વાચીન બંને શબ્દ રૂપો જોવા મળે ૨ ૨સૈકા પહેલાંનો સર્જનકાળ હોઈ શકે. શ્વેતાંબર પરંપરામાં તત્ત્વાર્થ છે. કાંઈક પ્રાચીન સ્તરના આગમોની ભાષા ધીરે ધીરે અર્વાચીન 8 &ભાષ્ય અને દિગંબર પરંપરાના સર્વાર્થસિદ્ધ આદિ ગ્રંથોમાં ૧૨ શબ્દ રૂપથી પ્રભાવિત થઈ બદલી ગઈ છે. આજે આગમોનું પ્રાચીન છે $અંગ અને ૧૪ અંગબાહ્યના ઉલ્લેખો મળે છે એમાંથી દૃષ્ટિવાદને અર્ધમાગધી સ્વરૂપ સ્થિર રહ્યું નથી. કેટલીક હસ્તપ્રતો અને
છોડીને ૧૧ અંગ તથા અંગબાહ્ય આગમ ગ્રંથો આજે પણ શ્વેતાંબર ચૂર્ણિઓને છોડીને મહારાષ્ટ્ર પ્રાકૃત (મરાઠી)નો પ્રભાવ જોવા મળે છે. ૨ ૨પરંપરામાં ઉપલબ્ધ છે.
વલ્લભી વાચનાના સમય અને ત્યાર પછી પણ વિષયવસ્તુ અને ૨ કે કોઈપણ ગ્રંથના રચનાકાળ, કે જેમાં લેખક કે રચના સંવતનો ભાષાના સ્વરૂપમાં પરિવર્તન દેખાય છે. એટલું તો ચોક્કસ છે કે છે ૮ ઉલ્લેખ ન હોય તેનો રચનાકાળ નિર્ધારિત કરવા માટે કેટલાંક તથ્યો ચૂર્ણિઓ વલ્લભી વાચના પછી જ રચાઈ છે. અંતિમ વલ્લભ વાચના છે પર નિર્ભર થવું પડે છે.
પાંચમી સદીની છે અને ચૂર્ણિઓ લગભગ સાતમા સૈકામાં રચાઈ શ્રે(૧) એ ગ્રંથનો સર્વપ્રથમ ઉલ્લેખ ક્યા ગ્રંથમાં મળે છે. અને તે છે. દાખલા તરીકે સૂત્રકૃતાંગનો મૂળ પાઠ “રામપુતે' ચૂર્ણિમાં 2 ૨ ગ્રંથનો રચનાકાળ શું છે?
રામાઉત્તે’ થઈ વર્તમાનમાં ‘રામગુરૂં થયો છે. આ પાઠ પરિવર્તન 8 (૨) એ ગ્રંથની ભાષા કઈ છે અને એ ભાષાનું સ્વરૂપ ક્યા કાળમાં પુનઃલેખન (પ્રતિલિપિ) સમયે થઈ ગયો હોય એવું જણાય છે. ૨ તે પ્રચલિત રહ્યું હતું?
ગ્રંથોનું આધુનિક કાળમાં થયેલ સંપાદન પ્રકાશન હેમચંદ્રાચાર્યકૃત (૩) એ ગ્રંથ અથવા એ ગ્રંથની વિષયવસ્તુનો સંદર્ભ અન્ય ગ્રંથોના પ્રાકૃત વ્યાકરણને આધારે થયું છે. દાખલા તરીકે પૂ. પૂણ્યવિજયજી છે ક્યા કાળને મળતો આવે છે?
જેવા સંન્નિષ્ઠ સંપાદક દ્વારા પ્રાચીન અર્ધમાગધીરૂપ હસ્તપ્રતોમાં ૨ ૨(૪) ગ્રંથમાં નિરૂપણ થયેલ વિષયવસ્તુ અને દાર્શનિક ચિંતન ક્યા હોવા છતાં અર્વાચીન મરાઠી શબ્દરૂપનો પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો ? 2 કાળનું છે કારણ કે ભારતની દાર્શનિક ચિંતનધારાનો કાળક્રમમાં છે. એમના દ્વારા સંપાદિત “સંવિત્નિ'ની આધારભૂત તાડપત્રીય છે હું વિકાસ થયો છે માટે તે ઉપસ્થિતિને આધારે કોઈ પણ ગ્રંથનું પ્રતમાં “નમો’ પાઠ હોવા છતાં મહારાષ્ટ્રીય પ્રાકૃતમાં ‘ામો' પાઠનો છે શું કાળ નિર્ધારણ સંભવી શકે.
પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ૨(૫) ક્યારેક ક્યારેક ગ્રંથમાંના વિશિષ્ટ મહત્ત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો પણ એક રીતે જોઈએ તો આગમના રચનાકાળનો નિર્ણય મુશ્કેલ છે છે કાળ નિર્ણયમાં સહાયક બની શકે છે.
છે છતાં તાડપત્રીય અને હસ્તલિખીત ગ્રંથોના શબ્દરૂપોને જોઈને (૬) ક્યારેક એવું પણ બને કે સંપૂર્ણ ગ્રંથનો કાળ નિર્ણય કરવો ચોક્કસ અનુમાન પર આવી શકાય. છે શક્ય ન હોય ત્યારે ગ્રંથની વિષયવસ્તુને અલગ અલગ સ્તરમાં અંગ સાહિત્યનો પ્રથમ ગ્રંથ આચારાંગ સૂત્ર છે. આ ગ્રંથમાં હું છું વિભાજીત કરવામાં આવે અને એ સ્તર પ્રમાણે કાળનિર્ણય કરવામાં બે શ્રુતસ્કંધ છે જેમાં પ્રથમ શ્રુતસ્કંધની પ્રાચીનતા નિર્વિવાદ છે.? ૨ આવે.
ગ્રંથ ગદ્યની સૂત્ર શૈલિનું અનુસરણ કરે છે. પદ્ય ભાગમાં પ્રાચીન રે (૭) ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ થયેલી ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ કે ઘટનાઓને ગાથા અને છંદ જોવા મળે છે. આત્મા સંબંધી વિચારો ઉપનિષદો ૨ છે આધારે પણ કાળનિર્ણય કરવામાં આવે છે.
સમરૂપ છે. મુનિ આચાર સંબંધી વિચારો જોતાં ઈ.સ.પૂર્વે ચોથા હૈ (૮) ગ્રંથમાં વર્ણન કરવામાં આવેલ તથ્યો અને ઘટનાઓ જે તે સૈકાનો આ ગ્રંથ હોય તેવું પ્રતિપાદન થાય છે. વિદ્વાનોની માન્યતા $ વિષયવસ્તુના સંદર્ભમાં તેનો અભ્યાસ અને તે કાળના અન્ય પ્રમાણે આ એક માત્ર ગ્રંથમાં ભગવાન મહાવીરની મૂળ વાણી સંદર્ભો તપાસીને કાળનિર્ણય કરી શકાય છે.
સુરક્ષિત છે.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #137

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ર
8 શ્રી આચારાંગ દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ જે આચાર ચૂલાને નામે જાણીતો ૨છે તેનો કાળ ઈ.સ.પૂર્વે ત્રીજી કે બીજી સદી માનવામાં આવે છે. તે પરંપરાગત માન્યતા પ્રમાણે તેના રચયિતા ભદ્રબાહુ પ્રથમ છે. જે ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના સમકાલીન હતા તો તેનો સત્તાકાળ ઈ.સ.પૂર્વે હૈત્રીજી સદી માનવામાં આવે છે.
2
ર બીજું અંગસૂત્ર સૂત્રકૃતાંગ છે. આમાં પણ બે શ્રુતસ્કંધ છે. પ્રથમ ૐ શ્રુતસ્કંધ પ્રાચીન જણાય છે. તેમાં સૃષ્ટિ સંબંધી માન્યતાઓનો ઉલ્લેખ તે અથવા પંચરિતવાદ, ષષ્ઠ આત્મવાદ વિગેરેના ઉલ્લેખો ઉપનિષદ સમકાલીન જણાય છે. આમાં નમિઅસિત દૈવલ નારાયણ દ્વાપાયન, 2 ઉદક, બાટુક, વિગેરેનો ઉલ્લેખ છે. આ ઋષિઓ સંબંધી મૂળ ગ્રંથકારે ।ઉદાર દૃષ્ટિકોણ પ્રગટ કર્યો છે. આ ગ્રંથનો રચનાકાળ ઈ.સ.પૂર્વે ૨ત્રીજી સદી માની શકાય.
મૈં ત્રીજું અંગસૂત્ર ઠાાંગ છે. આ ૌદ્ધ ગ્રંથ ‘અંગુતર નિકાય'ના 8 સ્વરૂપ જેવું જ વિવિધ વિષયોના વર્ણનો પ્રસ્તુત કરે છે જેમાં સાત ‘નિહા’નો ઉલ્લેખ છે. જેમાં અંતિમ ‘નિહવ’ ભગવાન મહાવીર
પછી ૫૮૪ વર્ષે થયા. ઉપરાંત તેમાં નવ ગણોનો ઉલ્લેખ છે.
ર
ર
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
ஸ் ஸ் ஸ் ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல்
કે તેમાં અનેકોનો ઉલ્લેખ મથુરાના દુષાણ અને શકાલીન અભિલેખો ?ઉપરાંત કલ્પસૂત્ર સ્થિરવિરાવાલીમાં પણ છે. આ બંનેના આધાર પર તેમની રચનાકાળની અંતિમ સીમા ઈ.સ. બીજી કે ત્રીજી સદી સુધી ગણી શકાય.
8
2
2
ર
2
અંગસાહિત્યનો ચોથો ગ્રંથ સમવાયાંગ સૂત્ર છે. તેમની શૈલી ટ ઠાણાંગ સૂત્ર જેવી છે, પરંતુ આ ગ્રંથની વિષયવસ્તુ જૈન ધર્મદર્શનની ? સુવ્યવસ્થિત વિકસિત અવસ્થાનું નિરૂપણ કરે છે. આમાં જે વિષયવસ્તુનું વર્ણન છે તે ઠાણાંગ સૂત્ર પછીનું અને નદીસૂત્ર પહેલાનું છે. દા. ત. શ્રી ઠાણાંગ સૂત્રમાં અંતકૃત દશાના દસ અધ્યયનો છે, જ્યારે સમવાયાંગમાં તેના સાત વિભાગોનો ઉલ્લેખ છે અને નંદીસૂત્રમાં તેના આઠ વિભાગોનો ઉલ્લેખ મળે છે. શ્રી સમવાયાંગમાં જીવસ્થાનના રૂપમાં હૈ ગુાસ્થાનનો જે સંદર્ભે મળે છે તે પટ્નડાંગમના ગુણસ્થાન સંબંધી દુનિશ્ચિત રૂપમાં પહેલાની છે. આ બધા આધારો પર વિચારણા કરતાં સમવાયાંગના વર્તમાન સ્વરૂપનો સમય ઈસ્વીસનના ચોથા સૈકાની ૨લગભગ નિશ્ચિત કરી શકાય.
ર
ર
2 પાંચમું અંગ ભગવતી સૂત્ર છે. આ સૂત્રની રચનાનો સમય દૈનક્કી કરવો ઘણો કઠીન છે. આમાં એક પ્રજ્ઞાપના લગભગ પ્રથમ સદી, અનુયોગદ્વાર બીજી સદી, નંદીસૂત્ર પાંચમી સદી આ રીતે અલગ અલગ કાળક્રમના ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ છે. તો બીજી તરફ આ
2.
2
? ગ્રંથમાં જૈન ધર્મના દર્શનની પ્રાચીન અવધારણાઓનો પણ ઉલ્લેખ છે. મેં ઉદાહરણાર્થે ભગવતી સૂત્રમાં ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાયનો અર્થ હૈ ગતિ અને સ્થિતિમાં સહાયક દ્રવ્યના રૂપમાં મળે છે. આવી જ રીતે 8 કાળને સ્વતંત્ર વ્ય ન માનવાની પ્રાચીન માન્યતા અને કાળ સ્વતંત્ર દૈ~ ~ ~ ~ ~ ~
૧૩૭
દ્રવ્ય છે, એવી માન્યતા પણ આમાં ઉપલબ્ધ છે.
મ
સત્ય એ છે કે સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ અને ભગવતી સૂત્રમાં ર વિભિન્ન વાચનાઓના સમયકાળ દરમ્યાન નવીન સામગ્રી ઉમેરાતી ગઈ છે અને એ પરિવર્તીત, પ્રકાશિત અને સંપાદિત થતી રહી છે. તે આમ ભગવતી સૂત્રના વિષયવસ્તુના અનેક સ્તર છે જેમાં ઈ. પૂ.થી લઈ ઈસ્વીસન પછીની સદીના વિષયવસ્તુના સંકેત છે.
18
મ
ર
-
ન
ભગવતી સૂત્ર પછીનો ક્રમ છે જ્ઞાતાધર્મકથા. શ્વેતાંબર અનેશ્ દિગંબર પરંપરાના પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં જ્ઞાતાધર્મકથાના ૧૯૨ અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ છે. જ્યારે સમવાયાંગ અને નંદીસૂત્રમાં એના બે શ્રુતસ્કંધોનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. ‘જ્ઞાતાધર્મકથા' એ નામથી જ એવું જણાય છે કે આ સૂત્રમાં જ્ઞાતવંશીય મહાવીર દ્વારા કથિત કથાઓનો સમાવેશ છે. આ પણ સત્ય છે કે કાચબા, મોરના ઈંડાર આદિ બોધાત્મક કથા વિશેષ અતિપ્રાચીન છે; પણ આ કથાઓ તે શ્રી મહાવીર દ્વારા કવિત પણ હોઈ શકે છે. આ સૂત્ર ૧૯ અધ્યયન 18 ઈ. પૂ.ની રચના હશે એવું નિશ્ચિત લાગે છે.
8
રા
આગમમાં સાતમું અંગ ઉપાસક અંગ દાંગ છે. આ અંગમાં મહાવીરના સમકાલીન ૧૦ શ્રાવકોનું વર્ણન છે. આમાં એ શ્રાવકોના નગર, વ્યવસાય, પૂર્વ ધર્મગુરુ, એમની સંપત્તિ આદિનું જે વર્ણનટ છે એ મહાવીરના સમકાલિન છે. મહાવીરની પરંપરાના શ્રાવકોની જીવનચર્યાનું વર્ણન મળે એવો આ પ્રથમ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથમાં શ્રાવકત્વોનું વર્ગીકરણ અણુવ્રત અને શિક્ષાવ્રતમાં મળે છે. અને શ્રાવકોના બાર વ્રતો અને એમાં લાગતા અતિચારોનો પણ સમાવેશ છે.
8
8
આ ગ્રંથ ઈ.પૂ. બીજી સદીનો લગભગ હોવો જોઈએ. આ ગ્રંથમાં? ગોશાલક અને એની પરંપરા પ્રત્યે ઉદાર દૃષ્ટિકોણનો પરિચય આપવામાં આવ્યો છે.
રા
ર
આઠમું અંગસૂત્ર અંતગડ સુત્ર છે,
શ્રી ઠાણાંગ સૂત્રમાં આના દસ અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ છે. જ્યારે વર્તમાન સમયમાં તેના આઠ વિભાગો અને ૯૦ અધ્યયન છે.તે આપણે જાણીએ છીએ કે શ્રી સમવાયાંગમાં તેના સાત વિભાગ અને દસ અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ છે; જ્યારે નંદી સુત્રમાં આઠ વિભાગો જ છે. તેનાથી એ નિશ્ચિત છે કે સમયાનુક્રમે આ વસ્તુમાં પરિવર્તન થતું રહ્યું છે; માટે આનો રચના સમય નિશ્ચિત કરવા માટે આપણે તે બે દૃષ્ટિથી વિચા૨ ક૨વો પડશે. પ્રાચીન દસ અધ્યયનવાળા સ્વરૂપની? અપેક્ષા અને પછીથી સાત અથવા આઠ વિભાગની દ્રષ્ટિથી. જ્યાં તે સુધી તેની પ્રાચીન વિષયવસ્તુનો પ્રશ્ન છે તે જોતાં ઈ.સ.પૂ. શ્રી 2
અથવા બીજી સદી પહેલાંની એ રચના સંભવે છે. કારણકે ઠાણાંગ સૂત્રની રચના સમયે આનું અસ્તિત્વ જરૂર હશે જ. આ રચના ૠષિભાધિત અને સુગડાંગની સમકાલિન હશે. રચનાકાળ ઈ.સ પૂ. ત્રીજો સૈકો માનવો જોઈએ.
UP LU
U P
મ
2
8
ર
යි

Page #138

W ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ છ છ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ 9 શ્છ છ છ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ જ્યૂ
૧૩૮
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
નવમું સૂત્ર અનુત્તોથવાઈ દશા સૂત્ર.
8
ઠાણાંગ સૂત્રમાં તેના દસ અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ છે. અનુત્તરોગવાઈ સૂત્રના ત્રણ વિભાગો ઉપલબ્ધ છે. તેમાં બીજા દે વિભાગમાં ઋષિદાસ, ધન્ય અને સુનયંત્ર આ ત્રણ અધ્યયનોમાં પ્રાચીન વિષયવસ્તુ છે. ઠાણાંગમાં ઉલ્લેખાયેલા બાકીના સાત અધ્યયનો વર્તમાન અનુત્તરોવવા સૂત્રમાં ઉપલબ્ધ છે. શ્રી સમવાયાંગ અને શ્રી નંદીસૂત્રમાં એમાંના ત્રણ વિભાગોનો ઉલ્લેખ દે છે. એથી એ સાબિત થાય છે કે ઠાણાંગ પછી અને શ્રી સમવાયાંગ હું અને શ્રી નંદીસૂત્રની રચના પહેલાં તેના વિષયવસ્તુમાં પરિવર્તન થયું છે; એ આધારથી આપણે એમ કહી શકીએ કે ઠાણાંગમાં નિરૂપણ પામેલી વિષયવસ્તુ ઈ. સ. પૂર્વની છે અને સમવાયાંગ રે અને નંદીમાં ઉલ્લેખ પામેલ ત્રણ વિભાગો અત્યારે વર્તમાન સ્વરૂપે રે ઈ. સ. ત્રીજા કે ચોથી સદીના છે. પરંતુ એ યાદ રહે કે ઠાણાંગમાં ? સ્થાન પામેલા શાલિભદ્ર, કાર્તિક, આનંદ, તેતલીપુત્ર, અતિમુક્ત અને દશાણાભદ્રના કથાનકો ભલે અનુત્તરાવવાઈથી અલગ કરી
દીધા હોય છતાં આજે પણ તે આગમિક વ્યાખ્યાઓ અને ડાાંગમાં વિપાક દશાના દસ અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ છે.
સાહિત્યમાં જીવિત છે. માત્ર તેતલીપુત્રનો જ્ઞતાધર્મકથામાં અને ઋષિભાષિતમાં, આનંદનો ઉપાસક દશામાં, આઈમુક્તાનો અંતગડા દે દશામાં ઉલ્લેખ મળે છે. આ પરિવર્તન સ્કંદિલ અથવા નાગાર્જુનના
વાચના સમયે ચોથી સદીમાં થવાની સંભાવના જણાય છે. દસમું અંગસૂત્ર પ્રશ્નવ્યાકરણ છે.
પ્રશ્નવ્યાકરણનો ઉલ્લેખ ઠાણાંગ, સમવાયાંગ, નંદીસૂત્ર અને રેનંદીચૂર્ણિમાં મળે છે. વર્તમાનમાં જે પ્રશ્નવ્યાકરણની વિષયવસ્તુ ?છે તે નંદીચૂર્ણિ સમરૂપ છે. નંદીચૂર્ણિની રચનાનો સમય સાતમી સદી છે તેથી વર્તમાન પ્રશ્નવ્યાકરણ વલભી વાચના પછી ને નંદીચૂર્ણિ પહેલાં લગભગ છઠ્ઠી સદીમાં રચાયાની સંભાવના છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પરંતુ તેનો અર્થ એવો કદાપિ ન કરી શકાય કે આના પહેલાં 2 પ્રશ્નવ્યાકરણનું અસ્તિત્વ ન હતું. પ્રશ્નવ્યાકરણના અસ્તિત્વનો 8 આચારાંગના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ અને ઋષિભાષિત સમકાલિન અર્થાત્ તે ઈ. સ. પૂર્વ ચોથી સદીથી સિદ્ધ છે; કારણકે ૠષિભાષિતના તે એકત્રીસમા અધ્યયનમાં તેનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે. ઋષિભાષિતમાં પાર્શ્વ 8 નામનું અધ્યયન છે અને પ્રભાકરણમાં પણ પાર્શ્વ નામનું અધ્યયન ર
8
છે. બંને અધ્યયનમાં પાઠ ભેદ છે. ઠાઙાંગમાં જે અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે તેમાં મહાવીરભાષિત, ઋષિભાષિત આદિ પ્રશ્નોત્તર હોવાથી પ્રશ્નવ્યાકરણનું પ્રથમ સંસ્કરણ ઈ. સ. પૂર્વે પાંચમી ચોથી તે સદીનું હોઈ શકે.
2
2
વ્યાકરણ સૂત્રના ચાર સંસ્કરણ થયા હોઈ તે ઈ. સ. પૂર્વ
પાંચમી, બી, ત્રીજી, અને છઠ્ઠી સદીમાં રચાયા હોય તે સંભવ
છે.
8
2
અંગ આગમનો અંતિમ ગ્રંથ વિપાક સૂત્ર છે. સમવાયાંગમાં તે તેમના બે શ્રુતસ્કંધ અને દસ અધ્યયનોનો ઉલ્લેખ છે. જો કે તે
2
2
૭ ૭
એમાં પણ મૃગાપુત્ર અને શકટ નામના બે અધ્યયન વર્તમાનના દુઃખવિપાક અંતર્ગત છે તેનાથી એવું સાબિત થાય છે કે પહેલાં ર દુઃખવિપાક જ વિપાક સૂત્રના નામથી હતું. તેમાં સુખવિપાક તે પાછળથી ઉમેરવામાં આવ્યું હોય. ઠાણાંગ અને સમવાયાંગમાં જે નામોના ભેદ છે તેનો પૂર્વભવ અને વર્તમાન જીવનના આધારે
8
2
સમન્વય કરવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો છે. આના આધારે સ્પષ્ટ થાય છે કે તેનું પહેલું સંસ્કરણ ઈ. સ. પૂ. ચોથી સદીનું છે. 8 અંગ આગમોના રચનાના સમય સંબંધની વિવેકપૂર્ણ ચર્ચાને ? હવે વિરામ આપીએ છીએ.
2
આગમ-વાણી
જે ભાષા સત્ય હોવા છતાં બોલવા જેવી ન હોય, જે ભાષા સત્ય અને અસત્યના મિશ્રણવાળી હોય, જે ભાષા અસત્ય હોય
અને જે ભાષા જ્ઞાનીઓએ વર્જ્ય ગણી હોય તેવી ભાષા પ્રજ્ઞાવાન સાધકે બોલવી નહિ.
સર્વ જીવો જીવવા ઇચ્છે છે. કોઈ જીવને મરવું ગમતું નથી. એટલા માટે નિર્પ્રન્થ મુનિઓ ભયંકર પ્રાણીવધનો પરિત્યાગ કરે
છે.
પોતાના કે બીજાના સ્વાર્થને માટે, ક્રોધથી કે ભયથી એવું અસત્ય વચન બોલવું નહિ અથવા બીજા પાસે બોલાવવું નહિ કે જેથી હિંસા થાય.
તે સત્ય ભાષા પણ જો કઠોર હોય અને પ્રાર્ટીઓનો મોટો ઘાત કરનારી હોય તો તે બોલવી નહિ, કારણ કે એથી પાપકર્મ તે બંધાય છે.
ર
•કોઈ માણસ અસત્ય ભાસે એવું વચન બોલે તો પણ તે પાપ ગણાય છે; તો પછી જે ખરેખર અસત્ય બોલે તેની તો વાત જ શી ?

Page #139

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
| ૧૩૯ )
லலலலலலல
லலலலலலலல
லலலலலலல
૨ડો. રશ્મિભાઈ ઝવેરી ( સર્જક-પરિચય )
મહારાજના સમુદાયના એક પ્રભાવક, વિદ્વાનQ ૨“અહમ્' પ્લોટ નં. ૨૬૬, કીકાભાઈ હૉસ્પિટલ
મનીષી આચાર્ય છે. તેઓએ ૧૧ વર્ષની લઘુશ ૨સામે, સાયન ઈસ્ટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૨૨. પૂજ્ય મુનિ દીપરત્નસાગરજી
વયમાં દીક્ષાનો સ્વીકાર કરીને સંસ્કૃત, પ્રાકૃત,૨ ૨ફોનઃ ૪૦૯ ૪૧૫૭, ૪૦૯ ૫૦૪૦.
આગમ, ન્યાય, સાહિત્ય આદિ વિષયોનો છે મંગલદીપ સોસાયટી, આરાધના ભવન, થોરેશ્વર &મો. : ૯૮૨૧૬૮૧૦૪૬
અભ્યાસ કર્યો છે. જૈનધર્મના વિદ્વાન વક્તા, લેખક અને પત્રકાર મંદિર સામે, પોસ્ટ થાનગઢ, જીલ્લો સુરેન્દ્રનગર
1. XXX ૪ છે. જૈન વિશ્વભારતી દ્વારા પ્રગટ થયેલ “સુત્રકૃતાંગ' ૩૬૩૫૩૦. ફોનઃ મો. : ૦૯૮૨૫૯૬૭૩૯૭.
પૂ. ડો. આરતીબાઇ મહાસતીજી 6 આગમ ગ્રંથનો અનુવાદ કર્યો છે. જૈન સાહિત્ય
વિદ્વાન જૈનમુનિ દીપરત્નસાગરજીએ
સ્થાનકવાસી જૈન સંઘ, ચાંદની ચોક, નવી દિલ્હી Sજ્ઞાનસત્રોમાં શોધપત્રો રજૂ કરે છે. જૈન આગમ વિશે ઊંડું સંશોધન કાર્ય કર્યું છે. આ
જૈનધર્મના વિદુષીએ જૈન ખતરગચ્છના પૂ. $ડો. કેતકીબેન શાહ અંગે તેમના કેટલાક પ્રકાશનો ઇન્ટરનેટ પર પણ
દેવચંદ્રજી સ્વામીને ચોવીશી અને અન્ય સાહિત્યરે શ્રે૫/૫ સ્વામી લીલા શાહ સોસાયટી, સાંધાની મૂકાયાં છે. તેઓએ એમ. કોમ, એમ. એ. અને
પર સંશોધન કરી Ph.D. પ્રાપ્ત કરેલ છે.૨ ૨ઍસ્ટેટ, ઘાટકોપર (વે.) મુંબઈ-૪૦૦૦૮૬, પીએચ. ડી.નો અભ્યાસ કર્યો છે.
ગુરુપ્રાણ આગમ બત્રીશીના સહસંપાદિકા છે. જે ૨ જૈન ધર્મના અભ્યાસુ છે. તેમણે મુંબઈ
XXX
XXX Bયુનિવર્સિટીમાં ‘ગુણસ્થાનક' વિષય પર શોધપ્રબંધ ડો. અભય દોશી
પૂ. તરુલતાબાઈ મહાસતીજી : લખી Ph.D. પ્રાપ્ત કરેલ છે. તેમનો મહાનિબંધ એ-૩૧, ગ્લેડહર્ટ, ફિરોઝ શાહ રોડ,
નંદનવન', કલ્પતરુ સાધના કેન્દ્ર, દેવલાલી ‘ગુણસ્થાનક મોક્ષના સોપાન' રૂપે ગ્રંથસ્થ થયો સાંતાક્રુઝ (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૫૪.
સોસાયટી, નાકા નં. ૬ની પાસે, લામ રોડ, મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી વિભાગના દેવલાલી, જિલ્લોઃ નાસિક. XXX અધ્યક્ષ અને Ph.D.ના ગાઈડ છે. તેમણે તીર્થંકર
ગોંડલ સંપ્રદાયના અધ્યાત્મયોગિની પૂ.૨ ડો. કલાબેન એમ. શાહ ચોવીશી પર સંશોધન કરી Ph.D. પ્રાપ્ત કરેલ
બાપજીના શિષ્યા ડૉ. તરુલતાબાઈએ આનંદઘન, ૨ ડી-૪૨, દયાનંદ સોસાયટી, એ-૧૦૪, છે. તેમનો મહાનિબંધ ‘ચોવીશી સ્વરૂપ અને
શ્રીમદ રાજચંદ્રજી, કવિ બનારસીદાસ અને ૨ રંગોકુળધામ, ગોરેગામ ઈસ્ટ, મુંબઈ-૬૩. સાહિત્ય' રૂપે ગ્રંથસ્થ થયો છે.
કબીરજીના સાહિત્ય પર શોધનિબંધ લખી મુંબઈ8 ફોન નં. : (૦૨૨) ૬૫૫૦૯૪૭૭
XXX
યુનિવર્સિટી માં Ph.D. કર્યું છે. તેઓશ્રીએ ૨મો. : ૯૨૨૩૧૯૦૭૫૩. ડો. પ્રવીણભાઈ શાહ
આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર પર ‘હું આત્મા છું' એ શીર્ષકથી૮ ૨ જૈન દર્શનના વિદ્વાન મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ૯૪, લાવણ્ય સોસાયટી, વાસણા,
પાંચભાગમાં ગ્રંથ લખ્યો છો જેનું વિવિધ ભાષામાં ૮Ph.D.ના ગાઇડ છે. પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭.
ભાષાંતર થયું છે. છે અને સેમીનાર્સમાં પ્રવચનો આપે છે. અમદાવાદ સ્થિત ડો. પ્રવીણભાઈ શાહ
XXX XXX
જૈનધર્મના અભ્યાસુ છે. તેમના દેશ વિદેશમાં જેને પ્રા. સાગરમલ જેન: $પૂ. સુબોધિકાબાઈ મહાસતીજી
ધર્મ પર પ્રવચન યોજાય છે. તેમના કેટલાંક ૩૫, ઓસવાલ શેરી, શાજાપુર (મધ્ય પ્રદેશ) ચાંદની ચૉક ઉપાશ્રય, દિલ્હી.
પુસ્તકોનું પ્રકાશન થયું છે. જૈન સાહિત્ય સંમેલન, ટેલિફોન:૦૭૩૬૪ ૨૨૭૪૨૫. ૨ જૈનધર્મના વિદુષી પ્રવચન પ્રભાવક છે. જ્ઞાનસત્રોમાં વિદ્વતાપૂર્ણ પેપર્સ રજૂ કરે છે.
ઑફિસ : ૦૭૩૬૪ ૨૨૨૨૧૮ આગમ સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસી છે. ગુરુમાણ
XXX
મોબાઈલ: +૯૧ ૯૪૨૪૮૭૬૫૪૫ હૃઆગમ બત્રીશીના સહસંપાદિકા છે. ડો. રસિકભાઈ મહેતા
શાજાપુર મધ્ય પ્રદેશમાં જન્મેલા વિદ્વાન લેખક XXX
૨૦, શોભના બિલ્ડીંગ, ગોલીબાર રોડ, ગેલડા અને કેળવણીકાર શ્રી સાગરમલ જૈને આજ ડો. પાર્વતીબેન નેણશી ખીરાણી
નગર, ઘાટકોપર (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૮૬. સુધીમાં ૪૯ પુસ્તકો લખ્યા છે અને લગભગ ૨ ૨૩, જેઠવા નિવાસ, પ્લૉટ - ૪૪૮,
વર્ષો સુધી ગુજરાતની વિવિધ કૉલેજોમાં ૧૬૦ પુસ્તકો સંપાદીત કર્યા છે. તેમણે શૈક્ષણિક૨ કીંગ સર્કલ, મુંબઈ-૪૦૦૦૧૯.
પ્રોફેસર રૂપે સેવા આપી લોકસાહિત્ય પર Ph.D. તેમજ ધાર્મિક ક્ષેત્રે અનેક એવૉર્ડ પ્રાપ્ત કર્યા છે | શ્રાવક કવિ ઋષભદત્તના રાસ વિષય પર કર્યું છે. જૈન સંત-સતીજીઓને શાસગ્રંથોનો અને અનેક ધાર્મિક તેમજ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનીe મુંબઈ યુનિ.માં Ph.D. કરેલ છે. બૃહદ મુંબઈ અભ્યાસ કરાવે છે.
ન કેવળ સ્થાપના કરી છે બલકે તેના સુચારુ ૨સ્થા. જૈન મહાસંઘના શિક્ષણ બોર્ડ દ્વારા
XXX
સંચાલનમાં તેમનું મહત્ત્વપૂર્ણ યોગદાન રહ્યું છે ૨જૈનશાળાના બાળકોના શિક્ષણ કાર્યમાં સક્રિય
આચાર્ય સાગરચંદ્ર સાગરજી મહારાજ ઃ છે. હાલમાં શાજાપુર ખાતે પ્રાચ્ય વિદ્યાપીઠના ૨છે. વિવિધ સેમીનાર્સમાં પેપર્સ રજૂ કરે છે. મોબાઈલ નં. ૯૮૧૯૧૭૦૪૪૦.
ડાયરેકટર તરીકે સેવાઓ પ્રદાન કરી રહ્યા છે XXX
આગમોદ્ધારક ૫. પુ. આચાર્ય સાગરાનંદજી જેના તેઓ સ્થાપક પણ છે. * *
லலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலை

Page #140

૧૪૦ | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨) Q૦ ૦ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 છું છે આ અંકમાં પ્રસ્તુત ગમોનાં જૈન પારિભાષિક શબ્દોની સમજુતી 8 $ છઠું જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્ર:
ધાર્મિક ક્રિયા માર્ગ જેની આલોચના લેવાની રહે છે, અને પુનરાવર્તન ૨ ૧. શ્રુતસ્કંધ=ભાગ (Volume), ૨. સૂચિમૂલક ધર્મ=અશુદ્ધિ અર્થાત્ કરવાનું હોતું નથી., ૫. મહાવ્રતાદિ પાંચ મહાવ્રત (૧) જીવદયા પાળવી સૅ દ્રવ્યથી અને ભાવથી અપવિત્રતા દૂર કરી પવિત્ર બનવું, ૩. સાગરોપમ (૨) સાચું બોલવું (૩) ચોરી ન કરવી (૪) બ્રહ્મચર્ય પાળવું (૫) ૨
=અસંખ્યાત સમયના કાળમાનનો નિશ્ચય કરતી ઉપમા, ૪. કાંક્ષા=અન્ય પરિગ્રહ ન કરવો. સાધુ-સાધ્વીજી માટે મહાવ્રત અને શ્રાવક-શ્રાવિકા છે મતોના આડંબર દેખી તેની ઇચ્છા કરવી, ૫. વિચિકિત્સા=ધર્મકરણીના માટે અણુવ્રત. & ફળમાં સંદેહ રાખવો, ૬. ગોપન=આત્મગુણોની રક્ષા માટે ઉન્માર્ગે જતાં ૧૨મું ઉવવાઈ સૂત્ર: રોકી નિયંત્રણ કરવું.
૧. સમુચ્છિમૂ જે જીવો સ્ત્રી-પુરુષના સંયોગ વગર પોતાની મેળે જ છે હું ૭મું ઉપાસક દશાંગ સૂત્રઃ
ઉત્પન્ન થાય તે સમુચ્છિમ્ છે, ૨. સમોસરણ=તીર્થંકર પ્રભુનો ઉપદેશ ૪ ૧. પલ્યોપમ=અસંખ્યાત સમયના કાળમાનનો નિશ્ચય કરતી ઉપમા, ૨. સાંભળવા માટે દેવો દ્વારા રચિત બેઠકોનું સ્થાન (એક જાતની વ્યાસપીઠ પ્રતિમા–આત્મશુદ્ધિ માટેનું વિશેષ અનુષ્ઠાન અથવા વિશેષ પ્રતિજ્ઞારૂપ કે વિશિષ્ટ સ્ટેડિયમ) જેમાં ત્રણ પ્રકારના ગઢ હોય, રૂપાનો ગઢ ને સોનાના ૨ આરાધના, ૩. અવધિ જ્ઞાન=રૂપી દ્રવ્યોને માનનારૂં મર્યાદિત યથાર્થ જ્ઞાન, કાંગરા, સોનાનો ગઢ ને રત્નના કાંગરા, રત્નનો ગઢ ને મણિરત્નના
૪. દ્વાદશાંગી=૧૨ અંગ સૂત્ર (આગમ), ૫. સ્કૂલના=ભૂલચૂક અથવા કાંગરા. આમ ત્રિગડા ગઢની રચના હોય, જેમાં સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક- ૨ ૨ વ્રતમાં દોષ, ૬. નિયતિવાદ=“જે થવાનું છે તે બધું નિશ્ચિત છે'-પુરુષાર્થ શ્રાવિકા, દેવ-દેવી, પશુ-પ્રાણી આદિની બેઠકોના સ્થાન હોય, ગોળાકાર ૨ છે કે કર્મનું કોઈ મહત્ત્વ નથી તેવું માનનારા, ૭. શતપાક તેલ=સો પ્રકારના હોય, વચમાં પ્રભુજી બિરાજે. સ્ફટિક સિંહાસનના કારણે એમના ચારે ૨ ૨ દ્રવ્ય નાંખી અથવા સો વાર પકાવેલ હોય તેવું તેલ, ૭. સહસંપાક તેલ=હજાર બાજુથી દર્શન થાય એવી રચના હોય, ૩. અનિમેષ=આંખનો પલકારો છે હૈ ઔષધિ નાંખી તૈયાર થયેલું તેલ.
માર્યા વગર જોવું, ૪. સ્વયંબુદ્ધ=ગુરુના ઉપદેશ વિના પોતાની મેળે છે ૮મું અંતગડ સૂત્ર:
જાતિસ્મરણ આદિ જ્ઞાનથી પ્રતિબોધ પામે તે, ૫. વજઋષભ નારાજ છે ૬ ૧. પ્રતિલેખન-વિધિપૂર્વક જોવું, ૨. અગુરુલઘુ=ન ભારે, ન હલકો-તેવો સંઘયણ-વજ=ખીતી, ઋષભ=પાટો, નારાચ=મર્કટ બંધ૬ આત્માનો ગુણ, ૩. મન:પર્યવજ્ઞાન=અઢી દ્વીપમાં રહેતા સંજ્ઞી જીવોના સંઘયણ=શરીરની મજબૂતાઈ–શરીરમાં અસ્થિઓનું બંધારણ એટલે જે ૨ મનના ભાવો જાણનારૂં જ્ઞાન, ૪. નિયાણકડા=ધર્મકરણીનું ફળ માંગનારા. શરીરની રચનામાં બે પડખેથી મર્કટબંધે કરી બાંધીને તેના પર હાડકાંનો ૨૯મું અંતગડ સૂત્ર:
પાટો વીંટાળી ખીલી જેવા હાડકાથી સજ્જડ કર્યા હોય એવું બંધારણ, ૨૧. પ્રીતિદાન=માતાપિતા તરફથી પ્રેમપૂર્વક દીકરાને અપાતું દાન, ૨. લોઢા જેવું મજબૂતસંઘયણ, ૬. માન-ઉન્માન પ્રમાણ=એક જાતની તોલ- ૨ ૨ અભિગ્રહ=ધારેલા નિયમોની પરિપૂર્ણતા થાય તોજ પારણું કરવું. માપની ક્રિયા, ૭. સમવાય=સમૂહ, સંબંધ. છે ૧૦મું પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્ર:
૧૩મું રાજપરોણીય સૂત્ર : હું ૧. પરમાધામી=ઘોર પાપ આચરણ કરવાવાળા, કૂર પરિણામવાળા, પરમ ૧. અક્રિયાવાદી મત=આખું જગત કંઈ પણ ક્રિયા કરતું નથી એવો મત, 6 અધાર્મિક દેવો. ૨. વૈક્રિય શરીર રૂપ પરાવર્તન કરવાની શક્તિ. તે શરીરમાં ૨. ભવસિદ્ધક=જેના સંસાર પરિભ્રમણનો સ્વપુરૂષાર્થથી ક્યારેક અંત
હાડકા અને માંસ આદિન હોય. ૩. ચક્રવર્તી ૬ ખંડનો વિજેતા રાજા. ૪. આવી શકે તેવા જીવ, ૩. અભયસિદ્ધક=જેના સંસારભ્રમણનો ક્યારેય $ ઈર્યા=રસ્તામાં ગમનાગમન સમયે જતનાપૂર્વક ચાલવું. ૫. એષણા= અંત થવાનો નથી તેવા જીવ, ૪. વિપથગામી કુમાર્ગે જનાર, ૫. $ ૨ ગોચરીના આગમોક્ત નિયમો. ૬. આદાન-નિક્ષેપણ=વસ્ત્ર પાત્ર આદિ તત્પથગામી યોગ્ય માર્ગે જનાર, ૬. ઊર્ધ્વગમનઃસિદ્ધક્ષેત્રમાં જનાર-ઉપર ૨ લેવા-મૂકવા.
તરફ જનાર, ૭. સમ્યગ્દષ્ટિ=વીતરાગી એવા કેવળી ભગવંતે જે વસ્તુનું ૨ ૨ ૧૧મું વિપાક સૂત્ર:
જેવું સ્વરૂપ બતાવ્યું હોય તેવું યથાર્થ માનવું, ૮. હૈ ૧. ઘાતકર્મ-આત્માના મૂળ ગુણોની ઘાત કરનાર-૪ કર્મ-જ્ઞાનાવરણીય, સંહનન=સંઘયણ-હાડકાંની રચના-બંધારણ. 2 દર્શનાવરણીય, મોહનીય, અંતરાય. ૨. અઘાતી કર્મ આત્માના મૂળ ગુણોની ૧૪મું જીવાજીવભિગમ સૂત્ર: & ઘાત ન કરનાર-૪ કર્મ-વેદનીય, આયુષ્ય, નામ અને ગોત્ર. ૧. પ્રત્તિપ્રત્તિ=જેમાં અન્ય મતનું પ્રતિપાદન થયું હોય તે, ૨. ઘનોદધિ જામેલા છે S છેદ સૂત્રો નિબંધોના પારિભાષિક શબ્દોની સમજૂતી :
પાણીનો સમુદ્ર-બરફનો સમુદ્ર, ૩. આભિનિબોધિક=વસ્તુને ગ્રહણ કરાવનાર ૨ ૧. જ્ઞાનાદિ પાંચ આચાર=જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપાચાર, સ્પષ્ટ બોધ, મતિજ્ઞાનનો પર્યાયવાચી શબ્દ છે. ૨ વીર્યાચાર, ૨. અવચૂરિ વગેરે ગ્રંથોકસૂત્ર, ભાષ્ય, નિયુક્ત, ચૂર્ણિ, ૧૬ મું સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૨ ટીકા વગેરે ગ્રંથો, ૩. ઉત્સર્ગ માર્ગ=શાસ્ત્રમાં જણાવેલ ધાર્મિક ક્રિયાના ૧. અવસ્થિત=કાયમ એક જ સ્થિતિમાં રહેવું, ૨. અનવસ્થિત=એક જગ્ને ૨ નિયમ પ્રમાણે જ વર્તવાનો ધાર્મિક ક્રિયામાર્ગ, ૪. અપવાદ માર્ગ=કોઈ સ્થિતિમાં ન હોવું, ૩. પૌરુષી=પોરસી (પહો૨) સંબંધી, ૪. સંસ્થાનક છે હૈ પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં ગુરુ આજ્ઞા પ્રમાણે નિયમને ઓળંગીને કરવાનો આકાર, ૫. સવંત્સર=એક વર્ષનો સમય, ૬. આયામ-વિખંભ- ૨
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #141

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
૧૪ ૧ )
છે બાહુલ્ય લંબાઈ પહોળાઈની બહુલતા, ૭. અલ્પબહુત્વ=એક બીજાની ૨૦મું કથ્વવડિસિયા-કલ્પાવતંસિકા સૂત્ર: છે અપેક્ષાએ ઓછા-વધુપણાની રજૂઆત, ૮, પરિમાણ=માપ, ૯. ૧. સર્વજ્ઞ પ્રણિત=સંપૂર્ણ જ્ઞાન છે એવા સર્વજ્ઞ દ્વારા કહેવાયેલું, ૨.૨ છે વિદુર્વણા=વૈક્રિયરૂપ બનાવવું, ૧૦. દક્ષિણાયન-ઉત્તરાયર્ન=સૂર્યનું દક્ષિણ વૈરાગ્યવાસિતવૈરાગ્યથી ભરપૂર. હૈ તરફ જવું-ઉત્તર તરફ જવું, ૧૧. મુહૂર્ત=સમયનું એક માપ આશરે ૪૮ ૨૧મું પુફિયા-પુષ્પિકા સૂત્ર: 2 મિનિટનો સમય, ૧૨. ગ્લેશ્યા=કષાય અને યોગની પ્રવૃત્તિથી ઉદ્ભવતા ૧. વિટંબણા=મુશ્કેલીઓ
આત્માના શુભાશુભ પરિણામ, તેને કારણે કર્મ આત્મા સાથે ચોંટે છે પૂષ્ફચૂલિયા-(પૂષ્પચૂલિકા) સૂત્ર: હું તેને વેશ્યા કહે છે, ૧૩. મંડલકસૂર્યનું માંડલું સ્થાન, ૧૪. જઘન્ય=સોથી ૧. સુત્તાગમ=સૂત્ર રૂપે ગૂંથેલા આગમ, ૨. સમોસરણ=તીર્થંકરના ઉપદેશને ? છે ઓછું-ઉત્કૃષ્ટ-સૌથી વધારે, ૧૫. અગ્રમહિષી પટરાણી-મુખ્ય દેવી. સાંભળવા માટે દેવો દ્વારા રચિત બેઠકોનું સ્થાન-એક વિશેષ પ્રકારનું છે. ૨ ૧૭મું ચંદ્ર-પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર:
સ્ટેડિયમ, જેમાં ત્રણ પ્રકારના ગઢ હોય, રૂપાનો ગઢ સોનાના કાંગરા, ૬ ૨ ૧. ઉત્થાનિક=ઉતારો, ટાંચણ, અવતરણ, ૨. સંસ્થિતિ=કાયમનું રહેવું સોનાનો ગઢ રત્નના કાંગરા, રત્નનો ગઢ મણિરત્નના કાંગરા. આમ ૨ તે-સ્થિરતા, ૩. પ્રતિઘાત=પ્રત્યાઘાત-સામું પછડાવું તે, ૪. આયામ લંબાઈ, ઉત્તરોત્તર ત્રણ ગઢની રચના હોય, જેમાં કેવળી, સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક- ૨ ૨ ૫. વિખંભ=પહોળાઈ.
શ્રાવિકા, દેવ-દેવી આદિ ૧૨ પ્રકારની પર્ષદા (પરિષદ) ભગવાનની દેશના 2 ૨ ૧૮મું જંબુદ્વીપ પજ્ઞપ્તિ સૂત્ર:
(ઉપદેશ) સાંભળવા આવે. ગોળાકાર બેઠકની વચ્ચે ભગવાન બિરાજે. સ્ફટિક છે છે ૧. પરાંમુખ=વિમુખ, ૨. ધનવાત પિંડ=જામેલા વાયુનો જથ્થો, ૩. તનુવાત સિંહાસનને કારણે એમના ચારે બાજુથી દર્શન થાય એવી રચના હોય. છે & પિંડ=પાતળા-ફરતા વાયુનો જથ્થો, ૪. ધનોદધિ પિંડ=જામેલા ૨૩મું વિહિદશા-વૃદિશા સૂત્ર: 6 પાણી=બરફના સમુદ્રનો જથ્થો.
૧. અતિશય=ચડિયાતાપણું-શ્રેષ્ઠતા ૧૯મું નિરયાલિકાસૂત્ર:
૪૧, ૪૨, ૪૩, ૪૪ અને ૪૫ ક્રમાંક સૂત્રો : ૨ ૧. ભાષાયે=ભાષાથી આર્ય હોય, ૨. વ્યાખ્યા-સાહિત્ય=જેમાં સૂત્રોનું વિશેષ ૧. પરિગ્રહ=સંગ્રહ, ૨. સમાચારી આગમમાં દર્શાવ્યા મુજબની સાધુક્રિયા ૨ વિવેચન હોય તે, ૩. નિર્યુક્તિ=સૂત્રમાં નિશ્ચય કરેલ અર્થ જેમાં હોય તે. ૩. પડિલેહણકયતનાપૂર્વક જોવું. વસ્ત્ર-પાત્રા અન્ય ઉપકરણોની જયણા ૨ ૨ તે પ્રાકૃત ભાષામાં આર્ય છંદબદ્ધ હોય, ૪. ભાગ=સંક્ષિપ્ત શૈલીમાં અર્થ કરવી. ૪.ઉપધિ=સંયમપાલન માટેના આવશ્યક સાધનો. ૫. સમિતિ=શુભ ૨ છે સમજાવવામાં આવે છે. તે પ્રાકૃત ભાષામાં આર્ય છંદબદ્ધ હોય, ૫. પ્રવૃત્તિ-શુભ ભાવમાં એકાગ્ર બની પ્રવૃત્તિ કરવી. ૬. ગુપ્તિ યોગની 8 ૨ ચૂકિગદ્યશૈલીમાં વિશેષ વિસ્તારથી અર્થ કરવામાં આવેલ હોય તે, ૬. શુભાશુભ પ્રવૃત્તિને રોકવી, ૭. અભિગ્રહ=વિશેષ પ્રતિજ્ઞા, ૮.પ્રહર=પહોર હૈ
ટીકાઃદાખલા-દૃષ્ટાંત સહિત વિસ્તારથી સમજાવવામાં આવેલ હોય તે, (ત્રણ કલાક), ૯. આચર ગોચર આચાર અને વ્યવહાર, ૧૦. ઉદ્દેશા હૈ ૬ ૭. વૃત્તિ સૂત્રનું વિશેષ વિવરણ હોય તે, ૮. ધર્મકથાનુયોગ-અનુયોગ=સૂત્ર =વિભાગ-મુદ્દાઓ. ૧૧. મહાચાર=વિશિષ્ટ આચાર પાલન, ૧૨.૪ છે અને અર્થનોયોગ (સંબંધ), જેમાં ધર્મકથા છે તેવો અનુયોગ, ૯. દેશના=પ્રવચન, ૧૩.પ્રવ્રજ્યા=દીક્ષા-સંસારત્યાગ, ૧૪.બહુશ્રુત શ્રુતના $ ગણિતાનુયોગ=જેમાં ગણિતનો વિષય છે તેવો અનુયોગ, ૧૦. સમર્થ જ્ઞાતા ગુરુ, ૧૫. ગણિપિટક=સાધુના આચાર પાળવા અને ૨ દ્રવ્યાનુયોગ=જેમાં દ્રવ્યના-ગુણ પર્યાય-સ્વભાવ-વિભાવનું વર્ણન છે તે પળાવવાની પેટી, ૧૬. અનુયોગ=સૂત્રની સાથે અનુકૂળ અર્થનો સંયોગ, ૨ અનુયોગ, ૧૧. ચરણકરણાનુયોગ જેમાં વિધિ-વિધાન અનુષ્ઠાન વગેરે ૧૭. આવશ્યક=અવશ્ય કરવા યોગ્ય ક્રિયા-ધાર્મિક ક્રિયા, ૧૮. ૨ શું છે તે અનુયોગ.
પ્રમાણ=જેનાથી વસ્તુનું યથાર્થ જ્ઞાન મળે. (સત્ય વચન). * * *
இலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலல
આગમવાણી.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
પ્રજ્ઞાવાન પુરુષે અસત્યામૃષા (સત્ય અને અસત્યના મિશ્રણવાળી ભાષા) ન બોલવી જોઈએ. વળી સત્ય ભાષા પણ પાપ વિનાની, અકર્કશ, સંદેહ રહિત અને બરાબર વિચારેલી એવી બોલવી જોઈએ.
કાણાને કાણો, નપુંસકને નપુંસક, રોગીને રોગી અને ચોરને ચોર કહેવો ન જોઈએ. ૨ક્રોધ પ્રીતિનો નાશ કરે છે; માન વિનયનો નાશ કરે છે; માયા-કપટ મિત્રતાનો નાશ કરે છે અને લોભ સર્વનો વિનાશ કરે ૨
છે.
• ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ તે પાપને વધારનારાં છે. પોતાના આત્માનું હિત ઇચ્છનારે આ ચાર દોષોને છોડી દેવા
જોઈએ. ૨ ઉપશમ દ્વારા ક્રોધને નષ્ટ કરો, મૃદુતા દ્વારા માનને જીતો, સરળતા દ્વારા કપટભાવને દૂર કરો અને સંતોષ વડે લોભ પર 8 ૨| વિજય મેળવો.

Page #142

૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭
TO V O U ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ Y
2
2
2
8
૧૪૨
ક્રમ
નામ
૦૦૧. અભયભાઈ આઈ. દોશી
૨૦૦૨. અજીતભાઈ આઈ ઠાકોર ૨૦૦૩. અનિતાબેન દિનેશચંદ્ર આચાર્ય ૨૦૦૪. આરતી ચીમનલાલ ત્રિવેદી ૨૦૦૫.અશ્વિનભાઈ જયંતીલાલ ગાંધી ૨૦૦૬. બી. વિજય જેન
૨૦૦૭. બાબુભાઈ મંગલદાસ શાહ ૦૦૮. ભાનુબેન જયંતીલાલ શાહ ૨૦૦૮.
૨૦૦૯. ભરતકુમાર મનહરલાલ ગાંધી ૨૦૧૦. બ્રીજલ અનિલભાઈ શાહ ૨૦૧૧. ચંદ્રિકા કે. શાહ ૨૦૧૨. ચેતન ચંદુલાલ શાહ ૨૦૧૩. છાયાબેન પી. શાહ ૨૦૧૪.
૦૧૪. ચિત્રા દિપકભાઈ મોદી
૨૦૧૫. દિપા કનકરાય મહેતા ૨૦૧૬. ધનવંત ટી. શાહ ૨૦૧૭. ધરમચંદ જૈન
૨૦૧૮. ધીરેન્દ્રભાઈ રસિકલાલ મહેતા ૨૦૧૯. દિક્ષાબેન હેમચંદ સાવલા ૨૦૨૦. ફાલ્ગુની પી. જવેરી
0
૦૨૧. ગંગારામ ગર્ગ
૨૦૨૧.
૨૦૨૨. ગ્રીષ્મા સંદિપ શાહ ૨૦૨૩. ગુલાબ બી. દેઢિયા ૨૦૨૪.ગુણવંતભાઈ ઉપાધ્યાય ૨૦૨૫. એચ. એસ. ગાંધી
ર
૨૨૬. હંસાબેન પ્રવિણચંદ્ર શાહ
૦૨૭. હંસાબેન એસ. શાહ
2 ૨૦૨૭. ૨૦૨૮. હંસાબેન ઉમરશી ગાલા ૨૦૨૯. હર્ષદ પદમશી મહેતા ૨૦૩૦. હેમલતા જેન ૨૦૩૧. હિંમતભાઈ જી. કોઠારી ૨૩૨. હિંમતલાલ એ. શાહ ૨૦૩૩. હિના યશોધર શાહ ૨૦૩૪. હિરેન કિશોરભાઈ દોશી
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય
યોજિત
૨૧મો જૈન સાહિત્ય સમારોહ-પાવનપુરી (રાજસ્થાન) સૌજન્ય : રૂપ માણેક ભંસાલી ટ્રસ્ટ પ્રસ્તુત થયેલા શોધ નિબંધો
નિબંધનું નામ
મોબાઈલ નંબર
૯૮૯૨૬૭૮૨૭૮
૯૯૨૫૭૧૧૬૩૯
૯૪૨૭૪૯૬૨૭૧
૯૯૦૪૦૮૪૮૪૦ નલદમયંતિ રાસ
૯૪૦૯૦૩૧૭૦૦
૯૩૨૭૦૦૭૪૩૨
આંબડ રાસ
શુકન શાસ્ત્ર ચોપાઈ રાસ
શ્રીસમકિત કૌમુદી રાસ
સ્થુલીભદ્ર ભબતેશ્વર બાહુબલી
પાવર પોઈન્ટ પ્રેઝેન્ટેશન
૯૮૨૪૭૦૧૮૯૯ જૈન પત્રકારત્વ ૯૮૯૨૪૨૨૫૩૫ ૯૮૨૪૪૮૫૪૧૦
૯૮૩૩૫૫૪૪૧૫ પ્રબુદ્ધ જીવન ૯૭૨૬૮૬૩૩૪૪ હરીબલ માછી રાસ ૯૮૭૯૫૧૨૬૫૧
કવિ ઋષભદાસ કૃત અજીતકુમાર રાસ મોહનવિજયજી ચંદ્રરાજાનો રાસ
ધના-શાલિભદ્ર રાસ પ્રભુદાસ પારેખ-પત્રકાર ૯૪૦૯૪૦૬૯૪૯ દિવાલી પર્વ ૫૨ રાસ
૯૯૬૯૯૨૮૭૨૯ રામ રસાયન રાસ ૯૮૨૦૦૦૨૩૪૧
શ્રીપાલ રાસ+પત્રકાર જયભિખ્ખુ ૯૪૧૩૨૫૩૦૮૪ ડૉ. નેમચંદ જૈન
૯૮૨૪૯૮૦૫૦૬ ૯૩૨૭૯૧૪૪૮૪
માનતુંગ માનવતીનો રાસ મૃગાવતી રાસ ૯૯૩૦૪૯૫૭૪૫ અષ્ટપ્રકારી પૂજા રાસ આષાઢ મુર્તિ રાસ ૯૫૮૪૩૦૧૪૮૯ આદિનાથ રાસ ૯૮૨૦૬૧૧૮૫૨
૯૪૨૬૪૫૦૧૩૧
પત્રકાર-માવજી કે. સાવલા પત્રકાર-શ્રી ઝવેરચંદ મેઘાણી જૈન પત્રકારત્વ
શ્રી પન્નાલાલ આર. શાહ
૯૪૨૭૨૮૪૯૯૧ શંત્રુજય ઉદ્ધાર રાસ |
પત્રકારોનું પ્રદાન મુક્તિદૂત અંગ કુરૂકાઈ ૯૨૨૪૪૫૫૨૬૨ જૈન પત્રકારત્વ
૯૮૧૯૭૨૯૩૯૮
૯૨૨૮૨૪૧૪૨૮
શ્રી નેમિનાથ રાજુલ બાર માસ ૯૪૬૧૧૪૨૨૦૫ વીશ સ્થાનક ૯૪૨૮૪૭૪૦૪૫
કરકુંડુ રાસ ૯૩૨૪૫૩૦૨૯૨ ગૌતમ સ્વામીનો રાસ
૯૯૨૫૦૩૮૧૪૮
યશોધર રાસ
૯૦૩૩૧૭૪૫૧૪
વિમલમંત્રી રાસ કર્તા લાવણ્યસમય
P
ક્રમ
નામ
૦૩૫. હિતેશ બળવંતરાય જાની
૦૩૬. જાગૃતિ નલીનભાઈ ઘીવાલા ૦૩૭. જશવંતભાઈ ડી. શાહ
૦૩૮. જશવંતલાલ વી. શાહ
૦૩૯. જયપ્રકાશ નારાયણ દ્વિવેદી ૦૪૦. જયંતીલાલ મણિલાલ શાહ ૦૪૧. જયશ્રી ભરતભાઈ દોશી
૦૪૨. જયશ્રી મુકેશભાઇ ટોલિયા ૦૪૩. જોની કિરીટકુમાર શાહ
૦૪૪. જ્યોત્સના રસિકલાલ ધ્રુવ ૦૪૫. કૈલાશબેન એચ. મહેતા ૦૪૬. કલ્પના જૈન ૦૪૭. કનૈયાલાલ લલ્લુભાઈ શાહ ૦૪૮. કાનજી જે. મહેશ્વરી ૦૪૯. કાંતિલાલ બી. શાહ ૦૫૦. કેતકી શરદભાઈ શાહ
૦૫૩. કિરીટકુમાર એન. શાહ ૦૫૪. કોકિલા એચ. શાહ
૦૫૫. કોકિલા મહેન્દ્રભાઈ શાહ ૦૫૬.કુલદીપ શર્મા ૦૫૭. કુશાલ એમ. કપાસી ૦૫૮. મધુકર એન. મહેતા ૦૫૯. મધુરી પાંડે ૦૬૦. મહેન્દ્રભાઈ ભાઈલાલ ગાંધી ૦૬૧. માલતી કિશોરભાઈ શાહ
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
૦૬૨. મનિષભાઈ એન. શાહ
૦૬:૩. મંજુલા હર્ષદભાઈ મહેતા
૦૬૪. મનોજ અજીતચંદ્ર ઉપાધ્યાય ૦૬૫. મનુભાઈ જે. શાહ
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
મોબાઈલ નંબર
૯૩૨૮૯૫૨૯૫૮
૯૪૨૮૯૧૩૭૫૧ ઈલાચીકુમારનો રાસ
નિબંધનું નામ
સમય સુંદર કૃત સીતારામ રાસ
૦૯૪૨૬૧૧૬૯૭૬ લાવારાસા
૯૭૬૯૨૮૭૫૦૭ જૈન દિવાકર પૂ. મુનિ ચોમલજીકૃત
શ્રીપાળ રાસ
કલિકાલ રાસ
કયવન્ના રાસ
૯૮૦૦૪૦૨૮૨૯ જૈન પત્રકારત્વ
૯૮૭૦૩૨૫૨૬૬ ૯૫૬૦૨૫૦૧૧ ૭ ૯૪૨૮૮૦૫૪૨૭
૯૮૨૪૦૯૩૦૬૩
G0
૦૫૧. કિરીટકુમાર જયંતીલાલ શાહ ૯૯૭૯૧૫૭૩૭૪ મહાસતી ઋષીદત્તા રાસ
૦૫૨. કીર્તિબેન બી. દોશી
વિક્રમસેન રાસ
૭૪૯૮૬૬૩૩૫૦ ૯૪૨૮૫૬૪૯૪૮
૯૩૨૩૦૭૦૯૯૨૨
૯૪૨૮૨૫૨૨૨૦
આધ્યાત્મ ગીતા ૯૨૨૩૨૭૨૫૧૫ હીરસૂરિ રાસ ૯૮૬૯૩૨૨૪૬૭ લીલાવતી સુમતી વિલાસ રાસ ૮૮૨૦૦૪૬૨૬૪ શંત્રુજય પર્યાય રાસ
કપુર મંજરી રાસ
૯૭૨૫૮૯૩૩૫૫ ગુરુગુણ અમૃતવેલી રાસ
૯૪૨૬૭૮૯૬૭૦ વસ્તુપાલ-તેજપાલ રાસ ૯૪૨૯૦૬૪૧૪૧ ૯૩૨૦૦૯૫૩૭૨
સ્થૂલિભદ્ર નવરસો રાસ (૧) બાલ પાટિલ
(૨) કુમારપાળ દેસાઈ
વિજય હીરસૂરિ રાસ
દ્રવ્ય ગુણાપર્યાય રાસ + જૈન પત્રકારત્વ
અંજના સતી રાસ નેમીશ્વર રાસ કાપડહેડાનો રાસ
વસ્તુપાલ-તેજપાલ રાસ ધર્મ પરીક્ષા રાસ
૯૭૨૩૩૫૩૫૮૧ ગુરુ રાસ ૯૮૨૪૮૯૪૬૬૯ જૈન પત્રકાર
© O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O X
શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ
શ્રીમદ્ વીરવિજયજી વિરચિત
૯૮૯૮૦૧૯૬૦૦ શેત્રુંજય માહાત્મ્ય રાસ ૯૨૨૮૨૪૧૪૨૮ શ્રી પુષ્પાવતી રાસ ૯૮૨૫૬૮૬૩૧૨ સોમવિમલસૂરિ રાસ ૯૪૨૯૫૦૫૭૫૬ શ્રી સુરસુંદરી રાસ (શ્રી પંડિત પ્રવ૨)
O
8
8
મ
8
2
&

Page #143

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
૧૪ ૩.
6 ૦ ૦ 6 8 8
$ $ $ $ છે છે லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૨ ક્રમ નામ મોબાઈલ નંબર ગ્રંથનું નામ
ક્રમ નામ
મોબાઈલ નંબર ગ્રંથનું નામ ૬ ૦૬૬. મીના પિનાકીન પથક ૯૪૨૭૫૯૧૪૧૪ ગૌતમ સ્વામીનો રાસ (કેવળ મુનિ) ૧૦૬. શેખરચંદ્ર જૈન
પત્રકારત્વ દશા અને દિશા ૬ ૦૬૭, મીનાબેન પરેશભાઈ શાહ ૯૪૨૮૨૪૬૯૪૫ શ્રેણિક રાજાનો રાસ
૧૦૭. શીતલ મનિષભાઈ શાહ ૯૪૨૬૪૨૫૬૦૦ તેલી રાસ ૬ ૦૬૮. મીનલ દિનેશભાઈ અવલાણી ૯૮૧૯૭૧૩૨૦૫ શ્રી અભયકુમાર રાસ ૧૦૮. શોભના પૂનમચંદ જૈન
સાધુ વંદના | સ્યુલીભદ્ર વિજય ! ૦૬૯. મીતા જગદીશચંદ્ર વ્યાસ ૮૧૪૧૯૨૯૨૧૭ સમય સુંદરત વલ્કલચરી રાસ
ભરતેશ્વર બાહુબલી ૬ ૦૭૦. મિલિન્દકુમાર એસ. જોષી ૯૮૨૫૩૧૭૪૯૨ ઉપદેશ રસાયન રાસ
૧૦૯.શોભના આર. શાહ ૯૮૯૮૧૯૨૭૩ જગડુ પ્રબંધ રાસ ૬ ૦૭૧. નલિની દિલીપભાઈ શાહ ૯૮૧૯૧૬૦૮૯૩ નેમ રાજુલ રાસ
૧૧૦. શ્રીકાંત રસિકલાલ ધ્રુવ ૯૮૬૯૩૨૨૪૬૨ ધમિલકુમાર રાસ ૯૮૨૧૧૭૬૬૯૪
૯૮૬૯૮૧૬૩૮૪ ૦૭૨. નરેશ પ્રદ્યુમનરાય અંતાણી ૯૯૯૮૨૨૦૪૭૮ કચ્છી પત્રકાર-શ્રી પ્રાણલાલ શાહ ૧૧ ૧. શ્વેતા જૈન
૯૪૧૩૭૮૨૯૬૮ જિનવાણી માસિક પત્રિકા ૦૭૩. નીતાબેન મધુકર મહેતા ૯૪૨૭૫૧૨૮૯૮ ધન્ના રાસ
૧૧૨. સ્મિતા પારસમલ જૈન (કુચેરિયા) ૯૪૨૨૭૯૧૪૬૭| જૈન ભારતી-પત્રકારત્વ $ ૦૭૪ નીતુ જૈન ૯૮૬૮૮૮૮૬૦૭ હનુમંત રાસ
૭૫૮૮૦૦૨૮૪૨ ૪ ૦૭૫. પદ્મચંદ દીપચંદ મુથા ૦૯૪૨૬૧૧૬૯૭૬ ભગવાન નેમિનાથ ઔર
૧૧૩. સુદર્શનાબેન પ્રબોધભાઈ કોઠારી ૯૮૩૩૪૧ ૧૦૧૮ સિદ્ધચક્ર રાસ
પુરૂષોત્તમ શ્રી કૃષ્ણચંદ્ર રાસ ૧૧૪. સુધાબેન મહેન્દ્રભાઈ ગાંધી ૯૪૦૯૧૬૪૫૭૫ પરદેશી રાજા રાસ ૦૭૬. પંકજકુમાર ઘનશ્યામભાઈ ત્રિવેદી ૯૪૨૬૪૫૪૫૪૪ ભરતેશ્વર બાહુબલી રાસ
૧ ૧૫. સુધાબેન નિરંજન પંડ્યા ૯૪૨૭૫૩૯૨૭૯ શ્રી વાડીલાલ મોતીલાલ શાહનું ૦૭૭, પારૂલબેન ભરતકુમાર ગાંધી ૯૮૨૪૪૮૫૪૧૦ હીરવિજયસૂરિ રાસ
પત્રકારત્વ દેવકીજીછ ભાયારો રાસ છે ૦૭૮. પાર્વતી નનશી ખિરાણી ૯૮૬૯૭૮૭૬૯૨ પૂજા વિધિ-રાસ
૧૧૬ સુમન પી. શાહ ૯૯૮૭૬૬૮૮૬૬ શ્રી સમકિત કૌમુદી રાસ ૬ ૦૭૯, પૌરિક વિરેન્દ્રભાઈ શાહ ૯૩૨૮૩૯૩૨૯૩ કોચર વ્યવહારીનો રાસ
(સુમન શાહ) S ૦૮૦. પ્રદિપકુમાર અમૃતલાલ ટોલિયા ૯૮૨૪૮૭૩૩૫૬ સગલ શાહનો રાસ
૧૧૭. સુમિત્રા પી. ટોલિયા ૯૮૪૫૦૦૬૫૪૨ જિનેશ્વર રાસ ૦૮૧, પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોરા ૯૪૦૯૪૬૭૯૩૪ ૫. શ્રી વીરવિજય નિર્વાણ રાસ ૧૧૮. સુવણ વી. જેના
૯૮૧૯૮૨૦૭૫૮ સિમરાહિત્ય કેવલી રાસS૦૮ ૨. પ્રજ્ઞા બિપીનભાઈ સંઘવી ૯૮૯૨૧૧૭૭૭૮ શ્રી ધન્ના શાલિભદ્ર રાસ
૮૯૭૬૪૮૪૨ ૧૬ પૂ. પદ્મવિજય કૃત S ૦૮૩, પ્રતાપકુમાર જે. ટોલિયા ૯૬૧૧૨૩૧૫૮૦ બ્રહ્મ ગુલાલ મુનિકથા
૧૧૯. ઉર્વશી મનુપ્રસાદ પંડ્યા ૯૮૨૧૬૭૩૫૭૭ નલ દમયંતી રાસ ૬ ૦૮૪. પ્રવિણાબેન મુકેશભાઈ શાહ ૯૪૨૮૯૯૦૪૫૬ અષ્ટ પ્રકારી પૂજા રાસ
૧૨૦. ઉષા રમણીકલાલ પટેલ ૮૦૯૭૭૩૧૩૯૭ કુમારપાળ રાસ ૦૮૫. પ્રવિણભાઈ સી. શાહ ૯૯૯૮૩૩૬૯૯૨ મહાસતી સુરસુંદરજીનો રાસ ૧૨૧. ઉત્પલા કાંતિલાલ મોદી ૮૮૨૮૩૯૨૮૨૪ કુમારપાલ રાસ | શ્રી મોહનલાલ છે ૦૮૬.પ્રીતિબેન નરેન્દ્રકુમાર શાહ ૯૪૨૬૩૪૭૩૬૩ જૈન પત્રકાર સુકરણાજી
દલીચંદ દેસાઈ (પત્રકાર) ૦૮૭. પૂર્ણિમા એસ. મહેતા ૯૪૨૭૦૨૧૨૨૧ ભરત બાહુબલિરાસ
૧૨૨.વર્ધમાન આર. શાહ ૯૮૯૨૩૬૪૪૨૦ ગુિરુ તત્ત્વ પ્રકાશ રાસ $૦૮૮. રજન કુમાર ૯૪૧૨૯૭૮૭૧૨ જૈન જર્નાલીઝમ અને જેન જનરલ ૧૨૩. વર્ષો વી. શાહ
૯૭૫૭૧ ૨૪૨૮૨ દીપવિજય સૂરિકૃત ૦૮૯. રામ કિશન પહિયા ૯૬૯૪૧૦૨૦૯૭ આલાચીકુમાર રાસ
૯૮૩૩૩૧૬૪૧૪ રોહિણી તપની રાસ ૦૯૦. રામનાથ પાંડે
પ્રવચનસાર રાસ
૧૨૪. વસંત મોરારજી વીરા ૯૪૨૬૮૩૭૧૫૧ મહાસતિ મયણરેખાની સક્ઝાય છે ૦૯૧. રશ્મિ જે ભેડા ૯૮૬૭૧૮૬૪૪૦ જૈન પત્રકારત્વ
ઢાલ (રાસ સંગ્રહ) ૦૯૨. રશ્મિભાઈ જે. ઝવેરી ૯૮૨૧૬૮૧૦૪૬ સાધુ વંદના રાસ
૧૨૫. વીર સાગર જૈન
૯૮૬૮૮૮૮૬૦૭ આદિનાથ રાસ ૦૯૩. રતન ખીમજી છાડવા ૯૮૯૨૮૨૮૧૯૬ શ્રાદ્ધવિધિ રાસ
૧૨૬. ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ ૦૯૮૨૪૦૧૯૯૨૫ જેના પત્રકારત્વ ૬ ૦૯૪. રવિન્દ્ર વી. ખાંડવાલા ૯૯૯૮૩૬૨૮૭૬ સુર સુંદરીરાસ
૧૨૭. ડૉ. જિતેન્દ્ર શાહ ૦૯૮૨૫૮૦૦૧૨૬ જૈન રાસા સાહિત્ય S૦૯૫. રેખા વ્રજલાલ વોરા ૯૮૨૦૮૨૪૨૮૧ પત્રકાર શ્રી ગુણવંતભાઈ શાહ ૦૯૬. રેણુકા જે. પોરવાલ ૯૮૨૧૮૭૭૩૨૭ જૈન પત્રકારત્વ
આગમવાણી. ૦૯૭. રેશ્મા ડી. પટેલ
૯૮૨૫૧૮૫૧૬૭ શત્રુંજય મંડન રાસ ૦૯૮. ઋષિકેશવાય. રાવલ ૯૪૨૬૫૧૫૭૮૦ આચાર્યશ્રી સોમસુંદર સૂરિકૃત- | સાધકે વગર પૂછચે બોલવું નહિ, ગુરુજનો વાતચીત કરતા હોય તો |
સ્થૂલિભદ્ર ચરિત્ર રાસ વચ્ચે બોલવું નહિ, પીઠ પાછળ કોઈની નિંદા કરવી નહિ અને કપટયુક્ત IS ૦૯૯. રીતાબેન વિનોદભાઈ ગાંધી
રોહિણેય ચોરકા રાસ
અસત્ય વાણીનો ત્યાગ કરવો. S ૧૦૦. રૂપા એસ. ચાવડા ૯૮૨૫૧૬૪૩૫૬ રેવંતગિરિ રાસ-કર્તા:વિજયચંદ્ર
• જ્યાં સુધી ઘડપણ સતાવતું નથી, જ્યાં સુધી વ્યાધિઓ વધતી નથી | ૧૦૧. રૂચિ મૌર્નજય મોદી ૯૭૬૯૦૫૦૨૫૨ સાત નયનો રાસ
અને જ્યાં સુધી ઇન્દ્રિયોની શક્તિ ક્ષીણ નથી થઈ ત્યાં સુધી સારી રીતે ૧૦૨. રૂપાલી અજયજી બાફના ૯૪૦૩૦૮૬૫૭૧ જૈન પત્ર
ધર્માચરણ કરી લેવું. ૯૪૦૪૩૪૦૧૭૧ ૧૦૩. સંધ્યા બિપીનભાઈ શાહ ૯૩૨૪૬૮૦૮૦૯ જૈન પત્રકાર શ્રી ચંદ્રકાંત વોરા • ક્રોધ, લોભ, ભય, માન કે મજાક-મશ્કરીમાં એવી ભાષા ન બોલવી ૧૦૪. સંજય ફતેહચંદભાઈ શાહ ૯૪૨૯૦૭૭૪૦૯ પ્રાસ્તાવિક દુહા રાસ
જોઈએ કે જે પાપને વખાણનારી હોય, બીજાનો પરાભવ કરવાવાળી | ૬ ૧૦૫. શાંતિલાલ સી. ખોના ૯૯૩૦૦૬૯૧૪૨ શ્રી ગુરુવલ્લભ
હોય કે બીજાનો ઘાત કરનારી હોય.
சில லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #144

U TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU B U TU TU TU TU TU TU TU TU TU TU Y
2
ર
૧૪૪
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல
જયભિખ્ખુ જીવનધારા : ૪૨
ગ્વાલિયર નજીક આવેલા શિવપુરીના ગાઢ જંગલમાં વિદ્યાર્થીકાળ વિતાવનાર જયભિખ્ખુએ અમદાવાદમાં શહેરથી દૂરના વિસ્તારમાં આવેલી અને કશીય સુવિધા વિનાની ચંદ્રનગર સોસાયટીમાં પ્રકૃતિના સાનિધ્યને કારણે રહેવાનું પસંદ કર્યું. ૨ આવા દૂરના વિસ્તારમાં આવેલી સોસાયટીમાં વસનારને અપાર ? અગવડો વેઠવી પડતી હતી. દૂધ, શાકભાજી કે જીવનજરૂરિયાતની તે ચીજવસ્તુઓ મળે નહીં અને શહેરમાં જવા માટે ઘણું ચાલ્યા બાદ બસ મળે. આવા વિસ્તારોમાં અસામાજિક તત્ત્વો પણ આશરો લેવાનું વધુ પસંદ કરે, જયભિખ્ખુના મિત્રો અને સ્નેહીઓ એમને બીજે વસવાટ ક૨વા માટે આગ્રહ કરતા હતા, ત્યારે એનો નમ્રતાથી અસ્વીકાર કરતા હતા.
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
8 શહેરથી અત્યંત દૂર આવેલા આ વિસ્તારના વિકાસ માટે હૈ જયભિખ્ખુએ અંગત સુખ-સગવડ અને સમયનો ભોગ આપ્યો. પોતાની અંગત ઓળખાણો અને પરિચયો દ્વારા સોસાયટીના વિકાસ માટે અથાગ પ્રયત્નો કર્યા. એના વિકાસમાં જે અવરોધક બળો આવે, તેમને દૂ૨ ક૨વાનું કાર્ય પણ એમણે કર્યું. આવા ? અવરોધો દૂર કરવા જતાં અપ્રતિમ હિંમત અને સાહસ દાખવ્યાં. તે એ સમયની પરિસ્થિતિનો ચિતાર આપતો સોસાયટીના કાર્યદક્ષ હૈ મંત્રી શ્રી લાભુભાઈ જોશી નોંધે છે,
2
8
2
'તેમણે (જયભિખ્ખુએ) આવા અવરોધો હઠાવવામાં જાનનું જોખમ વહોરેલું, ચંદ્રનગર સોસાયટીની બાજુમાં આવેલા એક મકાનમાં શહેરના માથાભારે તત્ત્વોનો અડ્ડો જામેલો. રાત્રે ત્યાં ? રૂપબજાર ભરાતું હતું અને મહેફિલો જામતી હતી અને છે મોળાઓની મોટરો અને સ્કૂટરોની વજ્રજાર લાગતી. મકાનમાં લાઈસન્સ વિનાના હથિયારો મોટી સંખ્યામાં રાખવામાં આવતાં.
8
ગમે તે હથિયારનો ઉપયોગ અર્મ તેના ઉપર ક્યારે થશે તે કહેવું અનિશ્ચિત હતું.”
2
2 આવી પરિસ્થિતિને કારણે નજીકની સોસાયટીના રહેવાસીઓ ? આત્યંત ત્રાસી ગયા હતા. સાંજ પડે અને ભયના ઓળા ઊતરતા. રહેવાસીઓ આ મકાન પાસેથી નીકળતા ડરતા હતા. વળી બાજુમાં જ અવરજવરનો મુખ્ય રસ્તો આવેલો હોવાથી નાછૂટકે
8
8
0∞ට
G0
E ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
જેવું મૂલ્યનિષ્ઠ સર્જન, એવું સિદ્ધાંતનિષ્ઠ જીવન જીવનારા ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રસિદ્ધ સર્જક 'જયભિખ્ખુ 'ના જીવનમાં બનેલા રોમાંચક મ પ્રસંગો દ્વારા એમની નિર્ભયતા અને સાહસવૃત્તિનો ખ્યાલ આવે છે. ‘જવાંમર્દ’, ‘હિંમતે મર્દા’ અને ‘વિક્રમાદિત્ય હેમુ' જેવાં શૌર્ય અને બહાદુરીનાં ગ્રંથો લખનાર ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રસિદ્ધ સર્જક જયભિખ્ખુએ કસોટીના પ્રસંગોએ દાખવેલી નિર્ભયતાની ઘટના જોઈએ આ બેતાલીસમા પ્રકરણમાં.]
સાપના રાફડામાં સામે ચાલીને હાથ!
2
2
a
ડરનાં-ધ્રૂજતાં નીકળવું પડતું હતું. એ મકાનમાં જતાં લોકો રસ્તા તે વચ્ચે ઊભા રહીને અપશબ્દો બોલતા હોય, દારૂ પીને લથડિયાં તે ર ખાતા હોય, બૂમો પાડતા હોય તો એમને રોકવાની કે ટોકવાની 8 કોઈ હિંમત કરી શકતું નહીં.
8
મોડી રાત સુધી સ્કૂટરો, રિક્ષાઓ અને મોટરકારોની અવરજવર ? ચાલુ રહેતી. આજુબાજુના રહેવાસીઓને રાત્રે ઊંઘમાં વારંવાર ખલેલ પડતી. સ્ત્રીઓને માટે તો ત્યાંથી સાંજ પછી પસાર થવું તે પણ મુશ્કેલ જણાતું. એ મકાનની આસપાસના વિસ્તારના લોકો 2 આનાથી ખૂબ અકળાઈ ઊઠતા, પણ એની સામે અવાજ ઉઠાવે 2
2
2
કોણ ? બધા દબાઈ-ચંપાઈને-ડરીને જીવતા હતા. લોકો જેટલા ડરે તેટલું અડ્ડાવાળાને વધુ પસંદ પડતું. ક્યારેક મોડી રાત્રે એકાએક બૂમ-બરાડા સંભળાતા. આ બધું સહુ કોઈ ચુપચાપ ? સહન કરતા હતા. સજ્જનોનું મૌન દુર્જનોને માટે દુર્જનતાનું ? મોકળું મેદાન બને છે. સવાલ એ હતો કે સાપના રાફડામાં હાથ 2 નાખે કોણ? સામે ચાલીને વાધને એનું મોં ગંધાય છે, કહેવા જાય કોણ?
8
એમ
2
8
8
2
આનાથી ત્રાસેલા નજીકની સોસાયટીના રહેવાસીઓ એક ૨ વાર સાથે મળીને જયભિખ્ખુ પાસે આવ્યા અને એમને એમની ટ આપવીતી કહી. ક્યારેક તો એવું બનતું કે એ અડ્ડામાંથી મારઝૂડ 2 થવાને કારણે કોઈ સ્ત્રી દોડીને બાજુના ઘરમાં ઘૂસી જતી હતી. ઘરના લોકો એકાએક આવી રીતે કોઈ ઘરમાં પેસી જાય એનાથી 2 બૂમો પાડવા લાગતા હતા અને આજુબાજુના લોકો ભેગા થઈ જતા હતા. એ પછી એ અડ્ડાનો માલિક અમરતદાદા આવીને એ ૨ સ્ત્રીને ધમકી આપીને લઈ જતો.
8
8
8
2
8
સઘળી યાતના સાંભળીને જયભિખ્ખુનો સંવેદનશીલ આત્મા 8 દ્રવી ઉઠ્યો. એમને થયું કે ગમે તેમ પણ આ વિસ્તારનું આ કલાંક દૂર કરવું જોઈએ. આ સંદર્ભમાં એમણે એમના પરિચિત એવા રાજ્યના પોલીસમંત્રીની મુલાકાત લીધી. એ મંત્રીએ કહ્યું ? કે અમે જરૂર આ લોકો સામે કાર્યવાહી કરીએ, પરંતુ એ માટે તે આસપાસના રહીશોએ આ ન્યુસન્સ' હોવાની અરજી આપવી જોઈએ.
2
ર

Page #145

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
2
કે
જયભિખ્ખુએ આસપાસના રહીશોને એકઠા કર્યા અને કહ્યું તે કે આ અરજીમાં અમે પહેલાં સહી કરીશું, પણ પછી તમે સહી હૈ કરો. થોડી વાર બધા મૂંગા રહ્યા અને કોઈએ સહી કરવાની હિંમત બતાવી નહીં. આથી જયભિખ્ખુ રાજ્યના પોલીસમંત્રીને પુનઃ મળવા ગયા અને કહ્યું કે આસપાસના લોકો એટલા બધા ગભરાયેલા અને ડરેલા છે કે કોઈ આવી હિંમત કરવા તૈયાર • નથી. એને બદલે તમે કોઈ બીજો રસ્તો અપનાવો.
8
8
8
2
R
એ સમયે ગુજરાતના પોલીસદળમાં શ્રી મજબૂતસિંહજી જાડેજા નામના પોલીસ અધિકારીની ઘણી નામના હતી. સૌરાષ્ટ્રમાં ધાક જમાવનારા ભૂપત બહારવટિયાને ભીંસમાં લેનાર તે એ જવાંમર્દ પોલીસ-અધિકારી હતા! આ કામ શ્રી મજબૂતસિંહજી ઊજાડેજાને સોંપવામાં આવ્યું અને તેઓને કહેવામાં આવ્યું કે આ તે અંગે ચંદ્રનગર સોસાયટીમાં રહેતા લેખક શ્રી જયભિખ્ખુનો સંપર્ક સાધો.
2
2
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર
૩ જી
એક દિવસ બપોરે આ પોલીસ અધિકારી આવ્યા અને આવીને રૂપૂછ્યું, ‘તમે જયભિખ્ખુને ?’
2
જયભિખ્ખુએ કહ્યું, 'ના, હું તો બાલાભાઈ છું. જયભિખ્ખુ તેનો બીજા છે! છતાં તમે અહીં બેસો. થોડીવારમાં આવશે.”
8
8
2
મજબૂતસિંહજી જાડેજા બેઠા અને સાહજિક રીતે જ બોલ્યા, અરે જયભિખ્ખુની ઈંટ અને ઈમારત' કૉલમનો હું આશક છું અને એમાં પણ હમણાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ વિશેના લેખો
2
ર વાંચીને તો હું મુગ્ધ બની ગયો છું. ક્યાં છે એ ?' ર‘એ હું જ છું,' અને પછી બંને વચ્ચે પ્રેમભરી પુષ્કળ વાર્તા ? થઈ. સોસાયટીની બાજુમાં આવેલા આ મકાનને પરિણામે રહીશો કેવી ભયભીત હાલતમાં જીવી રહ્યા છે એનો જયભિખ્ખુએ ચિતાર આપ્યો. કાબેલ પોલીસ અધિકારીએ કહ્યું, “આપ ફિકર ન કરો.
8
ન
2
થોડા સમયમાં આ બધું દૂર થઈ જશે.'
2 અને આ અધિકારીએ અહીં કેટલાક પોલીસોને એક કામ ?સોંપ્યું. તેઓ અહીં આવનારી મોટરની ચકાસણી કરવા લાગ્યા. ર મુસાફરનાં નામ-સરનામાં લખવા માંડ્યાં. મોટર ડ્રાયવરના લાઇસન્સની ચકાસણી થવા લાગી, ચોપડામાં મોટરનો નંબર લખવા માંડ્યા. શા માટે અહીં આવો છો એની પુષ્કળ પૃચ્છા થવા લાગી. રિક્ષાવાળાઓની પૂછપરછ શરૂ થઈ. દંડનીતિનો ?પ્રયોગ શરૂ થયો. આટલી મોડી રાત્રે કેમ અહીં બેઠા છો, એમ હૈ કહી પોલીસ લાઠી-પ્રસાદ આપવા લાગી.
8
8
આ પરિસ્થિતિથી અમરતદાદા અકળાઈ ઊઠો, એકો પોલીસને ફોસલાવી-ધમકાવી, પણ પોલીસે તો ઉપરથી મળેલા આંર્ડરની વાત કરી. ધીરે ધીરે અડ્ડાના માલિક અમરતદાદાને રબાતમી મળી કે નજીકની સોસાયટીમાં વસતા એક ભાઈએ કરેલી
3
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
વિશેષાંક
૧૪૫
ஸ் ஸ் ஸ்
ஸ்
ફરિયાદને કારણે પોલીસ પાછળ પડી છે અને પોલીસને કોઈ તે પણ ભોગે આ બંધ કરાવવાનો આદેશ છે.
ર
મ
અમરતદાદાનો મિજાજ ગયો. આજ સુધી બેરોકટોક ચાલતી તે પ્રવૃત્તિ પર કોર્ણ તરાપ મારી? હવે એનું તો આવી જ બન્યું ! એને સીધો કરીને જ જંપીશ. આથી અમરતદાદાએ જયભિખ્ખુને 2 ધમકી આપવાનું શરૂ કર્યું અને કહેવડાવ્યું કે અમે તમારા ચહેરા ર પર ઍસિડ નાંખીશું અને તમારા એકના એક દીકરાને ઉપાડી તે જઈશું, ધીરે ધીરે ધમકીઓનો દોર વધવા લાગ્યો.
ર
સ્વજનોએ જયભિખ્ખુને સમજાવવા કોશિશ કરી કે તેઓ
2
શહેરમાં ગયા હોય, ત્યારે પુત્ર અને પત્ની એકલાં જ સોસાયટીમાં ર હોય અને કંઈ થાય તો શું ?
8
જયભિખ્ખુ જવાબ આપતા, ‘ત્રીજની ચોથ થતી નથી. જે થવાનું હોય, તે થાય છે. મને એની પરવા નથી, કોઈ ડર નથી.' તે સોસાયટીના સાથીઓ એમની નિર્ભયતા જોઈને નવું બળ ર પામતા હતા. બધા આનો મુકાબલો કરવા તૈયાર થઈ ગયા પણ
2
8
ચપ્પા કે ખંજરની અણીઓ યારે સામે આવીને દેખાશે તેની
2
કોઈ ભરોસો નહોતો. વળી રાત્રે ઘેર આવવાનો રસ્તો પણ આ રૃ અડ્ડાની પાસેથી પસાર થતો હતો. આમ જોખમો પારાવાર હતા. ? બીજી બાજુથી પોલીસની ધોંસ વધતી જતી હતી.
મ
ર
અડ્ડા પર આવનારા લોકોની સંખ્યા ઓછી થવાથી અમરતદાદા ચિંતામાં હતો. એવામાં એક દિવસ ખબર આવ્યા. પોલીસમાં ફરિયાદ ક૨ના૨ જયભિખ્ખુને મારવા માટે પેલો અડ્ડાનો માલિક અમરતદાદા 2 પાનાના સાગરીતો સાથે હલ્લો કરવાનો છે અને પહેલાં જયભિખ્ખુનો, ટ પછી એમના કુટુંબનો અને પછી એમના સાથીઓનો સફાયો કરવાનો ?
ર
છે.
8
સોસાયટીમાં બધા એકઠા થયા. હવે કરવું શું એ વિશે ચર્ચાઓ ચાલી. કોઈ પાછી પાની કરવા તૈયાર નહોતું. પણ કઈ રીતે આનો સામનો કરવો એના ઉપાયો વિચારવા લાગ્યા. છેવટે જયભિખ્ખુએ તે કહ્યું, ‘ઘરમાં જે કંઈ સાધનો હોય તે લઈને તૈયાર રહેજો. બારણાં ? બંધ રાખજો. પહેલાં હું બહાર નીકળું અને બૂમ પાડું, પછી જ તે તમે બધા બહાર નીકળજો.'
2
ર
8
સોસાયટીમાં ચોતરફ તંગદિલી વ્યાપી ગઈ. બધાના મનમાં મ ભય હતો કે શું થશે? એક એક ક્ષણ સન્નાટા સાથે પસાર થતી હતી. સહુ વિચારતા હતા કે આ અસામાજિક તત્ત્વોનો સામનો તે કઈ રીતે થઈ શકશે? જેમની પાસે બંદૂકોનો ઢગ હોય, તેમને તે કઈ રીતે વેલણથી વીંધી શકાય? ઘરમાં તો શું હથિયાર હોય? તે લાકડી કે ધોકો !
રા
મ
થોડી વારે ત્રા મોટરો સોસાયટીની પાછળના બંગલામાં 8 આવી. એ બંગલામાં અમરતદાદાની પરિચિત સ્ત્રી રહેતી હતી. ર
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்

Page #146

Bru
? એ મોટરોમાંથી માાસો બંદૂક, હાંકી, લાકડી અને ધારિયા સાથે
* નીચે ઊતર્યાં. બધા એકસાથે એ મકાનમાં પ્રવેશ્યા.
ર
૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ જ
૧૪૬
2
થોડીવાર સુધી કોઈ બહાર આવ્યું નહીં. સોસાયટીમાં બધા વિચારમાં પડ્યા કે થયું શું ? એક ભેદી ચુપકીદી સર્વત્ર છવાઈ ગઈ. થોડી વારે અમરતદાદા બાહર આવ્યો અને સીધો ૨ જયભિખ્ખુના ઘેર ગયો. એણે બેલ વગાડી. જયભિખ્ખુએ બારણું ? ખોલ્યું. ઘરની પરંપરા એવી કે કોઈ પણ આવે, તો એનું બારણું હૈ ખોલીને સ્વાગત કરવું અને એને અંદ૨ સોફા ૫૨ બેસાડવો. પરંતુ પહેલીવાર એ વ્યક્તિને જયભિખ્ખુએ ઘરની બહાર રહેલા હીંચકા પર બેસાડી અને પૂછ્યું,
2
8
‘કહો, શું કામ છે? તમે જ પેલા અડ્ડાના માલિક ૨ અમરદાદાનું! આજે આ સોસાયટીના ભલા રહીશોને મારવાના હૈ મનસૂબો કરીને આવ્યા છો ને!'
8
2
2
2
અમરતદાદાની આંખો આ શબ્દો આગળ નમી ગઈ. એણે ધીમા અવાજે કહ્યું, 'સાહેબ, મારી મોટી ભૂલ થઈ ગઈ. મેં આપના જેવા માદાસને મારી નાખવાનો વિચાર કર્યો. હું મારા માણસોને × લઈને તમને સહુને મારવાના ઇરાદે જ આ સોસાયટીમાં આવ્યો તે હતો, પરંતુ મારા જે પિરિચત બહેન આપની સોસાયટીમાં રહે હૈ છે એમણે મને કહ્યું, ‘આ તમને શી કુબુદ્ધિ સૂઝી? જયભિખ્ખુ છે 8 તો અમે બધા શાંતિ, સંપ અને સલામતીથી અહીં રહી શકીએ. છીએ. એ અમારા બધાના બાપ છે. બાપ જેમ દીકરા-દીકરીને રાખે એ રીતે સોસાયટીની એકેએક વ્યક્તિની સંભાળ લે છે. ૨ આટલા મોટા માણસ હોવા છતાં નોરતામાં મોટા મોટા ભગત ? એમના કહેવાથી ગરબા લેવડાવવા આવે છે અને એ બધા ભગત હૈ એમને વંદન કરે છે જાઓ, તમારી ભૂલ બદલ માફી માગી આવો.'
8
2
2
2
આ સાંભળીને જયભિખ્ખુ બોલી ઊઠ્યા, ‘તમારે વળી માફી શું? તમારે તો માખી મારવી કે માણસ મારવો બરાબ૨, ખરું 84?.
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક ૭____
8
અમરતદાદાએ કહ્યું, ‘સાહેબ, મને માફ કરો. ભૂલ થઈ ગઈ. મારું માથું અને આપનું ખાસડું,'
જયભિખ્ખુએ કહ્યું, ‘ભાઈ, તમારા કાળા કાર્માનો હિસાબ તમારે ચૂકવવો પડશે એ ભૂલશો નહીં. મને અને મારા પરિવારને કેટલી બધી ધાકમકીઓ તમારા માણસોએ આપી. અમને તો ? કશું થવાનું નથી, આથી મારી તો તમને સલાહ છે કે આ બધા ? ખોટા રસ્તા છોડીને સાચા માર્ગે જાવ.'
8
2
અમરતદાદાએ બે હાથ જોડીને વિદાય લીધી, પણ સાથે એટલું કહ્યું, ‘સાહેબ, મારે ત્યાં નવા ઘરના વાસ્તુનો શુભ પ્રસંગ આવવાનો છે. આપ આવશો ને!”
*જરૂર.' અને અડ્ડાના માલિક અમરદાદાએ વિદાય લીધી. થોડી હૈ જ
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
જ
2
વારમાં ત્રણ મોટરમાં લાઠી, બંદૂક અને ધારિયા સાથે આવેલા તે એના સાગરીતો મોટરમાં બેસીને બહાર નીકળ્યા. સોસાયટીના ર રહીશો ઘરમાં રહીને બારી કે બારણું સહેજ ખોલીને આ બધું ? જોઈ રહ્યા હતા. બધાને આશ્ચર્ય થયું કે એવું તે શું થયું કે તોફાન 2 કરવાનું અને મારવાનું નક્કી કરીને આવેલા આ ગુંડાઓ પાછા ચાલ્યા ગયા. બધા જયભિખ્ખુ પાસે આવ્યા અને જયભિખ્ખુએ ? બધી વાત કરી.
2
8
થોડા દિવસમાં પેલા અમતદાદા નિમંત્રા-પત્ર આપવા તે આવ્યા. એમળે લીધેલા નવા ઘરનું વાસ્તુ હતું. એમણે તે જયભિખ્ખુને આગ્રહ કર્યો કે ‘આપ પરિવાર સહિત અમારા આ 2 પ્રસંગમાં પગલાં કરો તો અમારું મહાભાગ્ય ગણાશે.’
8
8
જયભિખ્ખુએ વાતનો સ્વીકાર કર્યો અને અમે એ મંગલ રૃ પ્રસંગમાં ગયા. ઘરના વાસ્તુપૂજન પછી અડ્ડાના માલિક ? અમરતદાદાએ જયભિખ્ખુને પ્રથમ વંદન કર્યાં. હું તો આસપાસનું 2 વાતાવરણ સ્તબ્ધ થઈને જોઈ રહ્યો હતો. અમદાવાદના નામચીન ગુંડાઓની વચ્ચે એક નિર્ભય સર્જક | (ક્રમશઃ)
2
2
મ
૧૩/બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખ્ખુ માર્ગ, પાલડી, 2 અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭. ટેલિફોન : ૦૭૯-૨૬૬૦૨૫૭૫. ૨ મોબાઈલ : ૦૯૮૨૪૦૧૯૯૨૫
ર
ન
આગમ-વાણી
2
♦ સંચમી પુરુષો વસ્તુ સવ હોય કે નિર્જીવ હોય, થોડી હોય કે વધારે હોય, અરે ! દાંત ખોતરવાની સળી પણ હોય, તો પણ તેના માલિકને પૂછ્યા વિના લેતા નથી, બીજા પાસે લેવરાવતા નથી અને જો કોઈ એ રીતે લેતું હોય તો તેનું અનુમોદન પણ કરતા નથી.
* જયણા (યતના) પૂર્વક ચાલવું, જશાપૂર્વક ઊભા રહેવું, તે થાપૂર્વક બેસવું, યજ્ઞાપૂર્વક સૂઈ જવું, જયાપૂર્વક ખાવું અને જયણાપૂર્વક બોલવું – એમ કરનાર પાપકર્મ બાંધતાં નથી.
આત્માર્થીએ દષ્ટ વાતનું યથાર્થ નિરૂપણ કરતી, પરિમિત, 2 અસંદિગ્ધ, પ્રતિપૂર્ણ, સ્પષ્ટ, સહજ, વાચાળતાહિત અને તે બીજાને ઉદ્વેગ ન કરે એવી વાણી બોલવી જોઈએ. F
રાત્રુ હોય કે મિત્ર, સંસારના સર્વ જીવો પ્રત્યે સમભાવ 2
રાખવો અને જીવન પર્યંત કોઈપણ પ્રાણીની હિંસા ન કરવી
એ ખરેખર દુષ્કર કાર્ય છે.

Page #147

( ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર વિશેષાંક
|
૧૪૭
இலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலல
છે પુસ્તકનું નામ : આત્માની ત્રણ અવસ્થા
જ તેનું મૂલ્યાંકન કરનાર ભૂલો પડી શકે છે. બહિરાત્મદશા, અંતરાત્મદશા, પરમાત્મદશા
દરેક વર્તન પાછળ એ વ્યક્તિની વૃત્તિ શી છે એ ૨ લેખક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી સંયમકીર્તિ વિજયજી
જાણીએ તો કડવાશમાં ય મીઠાશનું સુખ મળવાની2 ૨ મ.સા.
સંભાવના છે. આ પુસ્તકના પાને પાને એવી૨ ૨ પ્રકાશક : શ્રી સમ્યજ્ઞાન પ્રચારક સમિતિ
nડૉ. કલા શાહ
સંભાવનાઓ છે. આ સંભાવનાઓ સૌ કોઈ સુધીરું છે અમદાવાદ ૩૮૦૦૦૧. મૂલ્ય : રૂા. ૩૦/-; પાના: ૪૮.
પહોંચે. 2 પ્રાપ્તિસ્થાન : (૧) સેવંતીલાલ વી. જેનઆવૃત્તિ : પ્રથમ, એપ્રિલ-૨૦૧૧.
x x x અજયભાઈ, ડી-૧૨, સર્વોદય નગર, ગ્રાઉન્ડ
ભાષાશુદ્ધિના તલસ્પર્શી વિદ્વાન મુનિશ્રી પુસ્તકનું નામ : અનેકાન્ત-દ્રક (હિન્દી) C ક્લોર. પહેલી પાંજરાપોળ, મુંબઈ-૪૦૦ હિતવિજયજી ગજરાતી ભાષામાં પ્રવેશી ગયેલી હિતવિજયજી ગુજરાતી ભાષામાં પ્રવેશી ગયેલી વૈચારિક ઉદાત્તતાની પ્રતીક ૧૦૦ માસિક
ચી S૦૦૪. ફોન: ૦૨૨૪૦૪૭૧૭.
અશુદ્ધિઓ તરફ આંગળી ચીંધશું કરીને, સૌ વિચારગોષ્ઠીઓનું સાર ગર્ભિત વિવરણ) S (ર) શ્રી સમ્યગજ્ઞાન પ્રચારક સમિતિ-બીજલ ગાંધી કોઈને શટિ તરક દોરી જઈ જ્ઞાનોપાસના ૩૫ ૨999 ** ૨૪૦૧, ઓટસજ્જ, નેસ્ટ હૉટલ સામે, સરદાર સરસ્વતી સાધનાનો માર્ગ બતાવે છે.
સંપાદક : ડૉ. ધર્મચક્ર જૈન, ડૉ. મહેન્દ્ર ભંડારી, સૈ ૨ પટેલ રોડ, નવરંગપુરા, અમદાવાદ- ગુજરાતી લેખનમાં થતી સામાન્ય ભૂલોને ડા. ચતા જન ૨ ૩૮૦૦૦૯. મૂલ્ય : સદ્ભાવના; પાનાં : ૮૦. ભેગી કરીને મુનિશ્રીએ આ નાની પુસ્તિકામાં
પ્રકાશક: સેવા મંદિર, મહાવીર શિક્ષણ સંસ્થાન, 8 આવૃત્તિ : પ્રથમ, વિ. સં. ૨૦૩૮. સચોટપણે દર્શાવી છે. સમજાવી છે. માતૃભાષા
અજીત કૉલોની, જોધપુર-૩૪૦૦૦૬. તે મનુષ્ય જન્મ અતિ દુર્લભ અને કીમતી છે.
શુદ્ધ લખવા અંગેની સમજ આપતી મુનિશ્રીની આ મૂલ્ય : રૂ. ૧૫૦/-; પાના : ૧૬૬. ૯ તેમાં એકમાત્ર ધર્મારાધના કરી આપણી સંસાર પુસ્તિકા રત્નકણિકા સમી છે.
આવૃત્તિ : પ્રથમ, ૨૨ જૂન-૨૦૧૨. યાત્રાને ટૂંકાવી મોશે પહોંચવાનો પુરુષાર્થ
આ પુસ્તિકામાં ભાષાશુદ્ધિ અંગેની ૧૦૦
જોધપુર શહેરમાં છેલ્લા નવ વર્ષથી દર કરવાનો છે. આપણી જીવનયાત્રાને સાચી
જેટલી કલમો બતાવી છે. એનો સારી રીતે અભ્યાસ મહિને વિચારગોષ્ઠીનું આયોજન કરવામાં આવે ૐ દિશામાં વાળવી ખૂબ જરૂરી છે. અને એ માટે કરીને સૌએ ભાતભાષા શઢ રીતે લખતાં અને છે. આ ગોષ્ઠિઓમાં ધર્મ, દર્શન, સંસ્કૃતિ, ૨ ૨ આત્માની દશા (અવસ્થા) જાણવી આવશ્યક છે. બોલતાં શીખવું જોઇએ ?
* બોલતાં શીખવું જોઈએ. અંગ્રેજીના આંધળા મોહથી જીવન-વ્યવહાર, આરોગ્ય, અધ્યાત્મ, સાહિત્ય, ૨ પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં અધ્યાત્મસાર આદિ ગ્રંથોના ઘેલા બનીને આ
આ ઘેલા બનીને આજની યુવાપેઢી માતૃભાષાના ગૌરવને વ્યક્તિત્વ આદિ વિવિધ વિષયો પર વિશિષ્ટ૨ ૨ આધારે ત્રણ અવસ્થાઓ (૧) બહિરાત્મદશા
અને આદરને વીસરવા લાગી છે. આવા વક્તાઓ દ્વારા આપેલા વ્યાખ્યાન, તેના ચચાટ
સંજોગોમાં મુનિશ્રીનો આ ભગીરથ પ્રયાસ ખૂબ અને સગાષ્ઠાના વિચારોનું દાહન આ પુસ્તકમાં 2 વર્ણવી છે.
પ્રશંસનીય છે. આવશ્યક છે અને અનિવાર્ય છે. કરવામાં આવ્યું છે. છેઆત્મા સિવાયનું જ્ઞાન નિરર્થક છે. કારણકે
XXX
આ વિચારગોષ્ઠીઓની વિશેષતા એ રહી છે તે જ્ઞાન અભિમાન વધારે છે. જીવનમાં પાપ પુસ્તકનું નામ : વીણેલી વાતો
છે કે તેમાં ખુલ્લા દિલથી કોઈપણ પ્રકારના શું કરવાની કળા શીખવે છે. બહિંભાવમાં રમાડે લેખક : બેસી એન્જિનિયર
પૂર્વગ્રહ વિના વિચારોની અભિવ્યક્તિ કરવામાં ૨ છે. મલિન તત્ત્વોને દૃઢ કરે છે. બુદ્ધિના વિલાસને પ્રકાશક : હર્ષ પ્રકાશન-૪૦૩, ઓમ દર્શન ફ્લેટ,
આવી છે. આબાલવૃદ્ધ સર્વને માટે આગ્ર સ્ટે વધારી આત્મા માટે ભારરૂપ બને છે. આત્માની ૭, મહાવીર સોસાયટી, મહાલક્ષ્મી ચાર રસ્તા
વિચારગોષ્ઠીઓમાં સકારાત્મક અને રચનાત્મક ૨ ત્રણ અવસ્થા આત્મજ્ઞાન માટે અગત્યનો વિષય પાસે, પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭.
વિચારોને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું છે. ૨ ફ્રિ છે આથી તે જાણવા અને સમજવા યોગ્ય છે.
- મૂલ્ય : રૂા. ૮૦/-. આવૃત્તિ : પ્રથમ, ફેબ્રુઆરી-૨૦૧૨. આ વિચારગોષ્ઠીઓ નો પ્રારંભ પ્રો. ૨ બહિરાત્મદશા છોડી, અંતરાત્મદશા
દશા “વીણેલી વાતો'માં લેખકે ૯૫ પ્રસંગોનું તે
વીણેલી વાતો'માં લેખ કે હ૫ પ્રસંગોને સાગરમલ જૈનની અધ્યક્ષતામાં ઑક્ટોબર8 & પામવાની છે. પરમાત્મદશા પરમ ધ્યેયરૂપ છે. આલેખન કર્યું છે. આ નાના પ્રસંગો અથવા નાની ૨૦૦૩માં થઈ હતી. તેની શુંખલામાં ૧૦૧મીઠું નાનકડા પુસ્તકમાં પ. પૂ. સંયમકીર્તિવિજયજી કથાઓમાં ઘણો મોટો બોધ સમાયેલો છે.
વિચારગોષ્ઠીના શતક સમારોહમાં પણ તેમનું $ મ.સા. આત્મજ્ઞાનના આ માર્ગને પામી એક એક પગથિ
એક એક પગથિયું ચઢીને શિખરે પહોંચાય જ સાન્નિધ્ય પ્રાપ્ત થયું. પરમાત્મદશા પામવાનો બોધ આપે છે. છે. એમ નાની નાની કથાઓ-વાતો દ્વારા જીવનના
જૈન દર્શનના અભ્યાસીઓને માટે ઉપયોગી XXX રહસ્યોનો પર પામી શકાય છે. વાસ્તવિક કથા
થાય તેવું આ પુસ્તક આવકાર્ય છે. ૨ પુસ્તકનું નામ : ભાષાશુદ્ધિ પ્રસંગો હૈયે વસી જાય છે. આ પુસ્તકમાં માત્ર
XXX ૨ લેખક: ૫. મુનિરાજ શ્રી હિતવિજયજી મહારાજ નાની-નાની વાતો જ નથી, પણ વીણેલી વાતો છે
પુસ્તકનું નામ : જૈન ધર્મમાં તપશ્ચર્યા ૨ પ્રકાશક-પ્રાપ્તિસ્થાન : ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, એટલે એમાં શબરીના બોરનો સ્વાદ છે.
સંકલનકર્તા : બકુલભાઈ સી. શાહ ૨ ગાંધી રોડ, રતનપોળ નાકા સામે, અમદાવાદ-
તારા કોઈ વ્યક્તિના બાહ્ય કે સ્થળ વર્તનને જોઈને સંપકે સ્થાન : ૪૧, દીપાવલી સોસાયટી,હું
કોઈ વ્યક્તિના બાહ્ય કે સ્થળ વર્તનને જોઈને " லே ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல ல
லலலலலலலல
லலலலலலலலலல

Page #148

૧૪૮
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் નારાયણનગર, પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭.
ဥဏ
8
(ગુજરાત) ઈન્ડિયા. ફોન : ૦૭૯૨૨૬૬૭૧૬૫.
2 જૈન ધર્મમાં પદ પદે તપની મહત્તા વર્ણવાઈ ૨છે. જૈન ધર્મના આદિ તીર્થંક૨ ભગવાન દે ઋષભદેવે ૪૦૦ દિવસ સુધી સળંગ ચોવિહાર રે ઉપવાસ કર્યા હતા. તે પછી જૈન ધર્મના ચોવીસે તીર્થંકરોના જીવનમાં તપથર્યા જોવા મળે છે. આ નીર્થ કરોએ ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરીને સંપૂર્ણ અય કરીને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરી હતી. જૈન ધર્મની
2
&
R
તપશ્ચર્યાનું આગવું સ્વરૂપ છે અને એની વિશિષ્ટ ? આત્મિક સિદ્ધિ કે તપ દ્વારા વ્યક્તિ પોતે ઉત્તમમાં ? ઉત્તમ એવા આત્મિકગુણોની પ્રાપ્તિ કરે છે. ર આ તપ વિશે શ્રી બકુલભાઈ શાહે જુન તે સામાન્યને સરળતાથી સમજાય તે માટે સુંદર હૈ સંકલન કર્યું છે. એમાં તપના પ્રકાર, રોજિંદા નપ અને વિશિષ્ટ તપશ્ચર્યા વિશે તેમ વિગને
ર
×
2
વાત કરી છે. તે ઉપરાંત પચ્ચખાણ અને તીર્થંકર ભગવંતોની તીર્થંકરાવલિ જેવી વિગતો મુડીને ર પુસ્તકની ઉપર્યાગિતામાં વધારો કર્યો છે. તપના રે આરાધકો માટે આ પુસ્તક માર્ગદર્શનરૂપ છે.
8
વર્તમાન સમયમાં દિન-પ્રતિદિન તપનો રે મહિમા વધતો જાય છે. કઠોર અને ઉગ્ર તપર્યા દેએ કર્મક્ષયનો વિશિષ્ટ માર્ગ છે. જૈન ધર્મમાં દ કર્મ સંસ્કારને શુદ્ધ કરવા માટે તપને મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું છે. તપ વડે શરીરને કષ્ટ પડે પણ કર્મની નિર્જરા થાય છે.
૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭ ૭
ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ ܗ
આ પુસ્તિકા દ્વારા વિવિધ પ્રકારની તપણુંની માહિતી આપવાની બકુલભાઈ ?પ્રયાસ પ્રશંસનીય અને આવકાર્ય છે.
રેડી-૪૨, દયાનંદ સોસાયટી, એ-૧૦૪, ? ગોકુળધામ, ગોરેગામ ઈસ્ટ, મુંબઈ-૪૦૦૬૩. ટફોનનં. : (૦૨૨) ૬૫૫૦૯૪૭૭ હૈ મો. : ૦૯૨૨૩૧૯૦૭૫૩.
આ અંકની છૂટક
નકલની કિંમત
રૂ. ૬૦
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல்லல
પ્રબુદ્ધ જીવન નિધિ ફંડ
નામ
રૂપિયા ૧૪,૯૩,૯૫૭ આગળનો સરવાળો ૧,૦૦,૦૦૦ શ્રી રાયચંદ હંસરાજ ધરમશી ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
૧,૦૦,૦૦૦ સેવન્તીલાલ કાન્તિલાલ ટ્રસ્ટ ૫૧,૦૦૦ બી. કે. આર. જૈન પબ્લિક ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
હસ્તે : શ્રી બિપિનચંદ કાનજી જૈન (નાની ખાખર)
૫૧,૦૦૦ શ્રી લખમશી ઘેલાભાઈ સાવલા પરિવાર માતુશ્રી રતનબાઈ ચેરિટી ટ્રસ્ટ)
૫૦,૦૦૧ મિનાક્ષી પુષ્કરન ઝવેરી ૫૦,૦૦૦ પ્રાણલાલ ડી. શાહ ૫૦,૦૦૦ એક સદ્ગૃહસ્થ તરફથી ૧૦,૦૦૦ શ્રી જાદવજી કાનજી વોરા ૧૦,૦૦૦ શ્રી યાત્રિક ઝવેરી
૧૦,૦૦૦ શ્રી કલ્યાણજી કાનજી શાહ ૧૦,૦૦૦ શ્રી લહેરચંદ ઉત્તમચંદ ટ્રસ્ટ ફંડ (હસ્તે શ્રી પ્રતાપ ભોગીલાલ ૧૦,૦૦૦ શાંતિલાલ ઉજમશી એન્ડ સન્સ ચેરીટી ટ્રસ્ટ હસ્તે : રક્ષાબેન શ્રોફ ૧૦,૦૦૦ શ્રી કાકુલાલ સી. મહેતા ૧૦,૦૦૦ શ્રી કૌશિક જયંતિલાલ રાંભીયા (માતુશ્રી દેવકુંવરબેન જૈસીંગ
ાંભીયાના સ્મરણાર્થે-પત્ર) ૫,૦૦૦ શ્રી નટવરભાઈ દેસાઈ ૫,૦૦૦ શ્રી અપૂર્વ સંઘવી ૫,૦૦૦ પ્રભાવતી પન્નાલાલ છેડા ૫,૦૦૦ શ્રી કચરાલાલ ચુનીલાલ શાહ ૫,૦૦૦ શ્રી પાનાચંદ પી. ગાલા ૫,૦૦૦ શ્રી વસંતરાય દલીચંદ શેઠ ૫,૦૦૦ શ્રીમતી લીના વી. શાહ ૫,૦૦૦ શ્રી રવિન્દ્ર સાંકળીયા ૫,૦૦૦ રામજી નરભેરામ વેકરીવાળા ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
(સ્વ. નિર્મળાબેન જયસુખવાવ શેઠ વેકરીવાળાના સ્મરણાર્થ ૫,૦૦૦ શ્રી દેવચંદ જી. શાહ ૫,૦૦૦ શ્રી શાંતિલાલ પી. વોરા
ல்ல்ல்ல்ல்ல்ல
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
૫,૦૦૦ શ્રી જયંતિલાલ ભીમશી ગંગર ૫,૦૦૦ શ્રીમતી ભાનુબેન અને રમેશભાદ્
મહેતા
?
૩,૦૦૦ નૈના તે ફરીયા ૨,૫૦૦ શ્રી સેવન્તીલાલ એફ. શાહ ૨,૦૦૦ શ્રીમતિ પલ્લવી આર. શાહ (યુ.એસ.એ.)
ર
2
મ
૨,૦૦૦ શ્રી પ્રેમજી રાયશી ગાલા
8
૧,૦૦૧ શ્રી કાંતિલાલ ગીરધરલાલ વોરા
(કે. લાલ)
૭૫૦ શ્રી જસવંતલાલ વી. શાહ
રૂપિયા
નામ
૨૫,૦૦૦ એક ભાઈ તરફથી
૨૦,૦૦૦ એક ભાઈ તરફથી ૧૦,૦૦૦
અર-આશા જવેરી
૫૦૦ શ્રી અરૂણ સી. શાહ ૨૦,૯૨,૭૦૯
2
કિશોર ટિમ્બડીયા કેળવણી ફંડ ર
ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ ૫,૦૦૦ શ્રીમતિ ભાનુબેન પટેલ
૬૦,૦૦૦
નામ
પ્રબુદ્ધ જીવન સૌજન્ય દાતા રૂપિયા ૪૦,૦૦૦ સવિતાબાઈ નાગરદાસ ટ્રસ્ટ હસ્તે : શ્રી પ્રકાશભાઈ શાહ આંગ-સપ્ટેમ્બર-૨૦૧૨ શૈલેશભાઈ શાંતિલાલ મહેતા ૉક્ટોબર ૨૦૧૨
૨૦,૦૦૦
2
2
૬૦,૦૦૦
2
8
મ
8
P
8
8
ર
8
મ
2
આગમ મંદિરો
જૈન સંઘે આગમ મંદિરોનું પણ નિર્માણ કર્યું છે. અમદાવાદ, હુ પાલિતાણા, પુના કાત્રજ, તેમ જ અન્ય તીર્થ સ્થળોએ આગમ મંદિરો છે. આ આગમ મંદિરોમાં તામ્ર ? પત્રો ઉપર આગમાં કોતરાયેલા છે.

Page #149

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்
2
ચંપાનગરીના બે સાહસિક યુવાનો જિનપાલિત અને જિનહિત વાસમુદ્રમાં ટૅબારમી વાર વેપા૨ી સફર માટે નીકળ્યા હતા. સૈશ્રીમંત માર્કદી સાર્થવાહ અને ભદ્રા શેઠાણીના તે બંને પુત્રો સાગરસફર માટે નીકળ્યા ત્યારે બંનેને માતા-પિતાએ ખૂબ વાર્યા, આપાને પનની જરૂરત નથી તેવું સમજાવ્યું. પા કૈજિનપાલિત અને જિનરક્ષિત માન્યા નહીં. તેમણે પુનઃ પુનઃ છેલ્લીવાર જવા દેવા માટે સંમતિ “માગી.
8
8
માતા-પિતાએ નાછૂટકે હામી ભજ્જી.
માકંદીપુત્રો સમુદ્રની સફરે ઊપડ્યા. વહાણમાં વસ્ત્રો, તેજાના દ્રવ્યો, રત્નો ભર્યાં. દેવપંખીના શુકન લઈને નીકળ્યા પણ રે ક્રિસ્મત! લવકાસમુદ્રમાં પ્રવેશતાં જ તોફાન આવ્યું. કૈરક્ષણના કોઈ જ પ્રયત્ન સફળ ન થયા ને અનેક Pોકો, ધનસંપત્તિ આદિ સમુદ્રમાં ડૂબ્યો.
2
8
8
ર.
દેવીનું વચન કબૂલ્યું.
દેવી ક્રૂર સ્ત્રી હતી. એ બંને જુવાનો સાથે
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ સૂત્ર
વિશેષાંક
ધરતી
8
8
કોણે
નિપાલિત અને જિનરક્ષિતના હાથમાં ને પૂછ્યું કે, “હે વાનું વિષ આ કોઈ છેલ્લો પોતાના અધિજ્ઞાનથી માદીપુત્રોને મોટો વાંસ આવી ગયો, બંને તેના સહારે વધસ્થળ છે ? તું કોશ છે ? આવી આપત્તિમાં તને શૈલયક્ષની પીઠ પર સવાર થઈને નાસતા જોયા કિનારે પહોંચ્યા. એ રત્નદ્વીપ હતો. બંને ભાઈઓ મૂક્યો છે ?” અત્યંત શ્રમથી થાકેલા વૃક્ષ તળે પત્થર પર બેઠા હતા ત્યાં એક સુંદર સ્ત્રી આવી. તેણે કહ્યું શ્‘હે જુવાનો ? હું આ દ્વીપની રક્ષિકા દેવી છું. તમે મારી સાથે ચાલો. જો તમે બંને જણા મારી ?સાથે મારી ઇચ્છા મુજબ ભોગવિલાસ માણસો
પંચે પંથે પાથેય...
દૈતો તમને અહીં રહેવા અને જીવવા જઈશ, નહીં વેપારી હતો. લવણસમુદ્રમાં વહાણ લઈને વેપાર મોહક રૂપ જિનરક્ષિતને લોભાવી ગયું. તેણે તેનીટે
2 એકદા તે દેવીને શક્રેન્દ્રની આજ્ઞા થઈ કે
ધૃસમુદ્રનું સ્વચ્છીકરણ કરો. દેવી તે માટે રવાના દથઈ તે પહેલાં તેણે જિનપાદિત અને જિનરતને
આસક્તિ-અનાસક્તિ
D આ. મુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપજી દૃષ્ટિવિષસર્પ હે છે અને તેનું ઝેર કાતિલ છે. હું થોડા સમયમાં પાછી ફરીશ.'
ર
2
કહ્યું કે, હું દેવશિરોમણિ શક્રેન્દ્રની આજ્ઞાનુસાર લવશસમુદ્રની શુદ્ધિ કરવા જાઉં છું. તમે બંને ર. સુખથી રહેજો, ખાજો પીજો ને ફરજો. હું પાછી રૂવળું તે દરમિયાન કંટાળી જાવ, કુતૂહલ જાગે કે કોઈ ઉપદ્રવ થાય તો પૂર્વદિશાના વનખંડમાં રજજો, પશ્ચિમદિશાના વનખંડમાં જજો પણ હૃદક્ષિણદિશાના વનખંડમાં ન જતા કેમકે ત્યાં એક દક્ષિાદિશાના વનખંડમાં ન જતા કેમકે ત્યાં એક દૈ~ ~ ~ ~
8
D
દેવી લવણસમુદ્ર તરફ ચાલી ગઈ. કોને ખબર કેમ, વિપુત્ર મોવિલાસ મારાવા મળતા હોવા છતાં દેવીના ચાવી જવાથી જિનપાવિત અને જિનરક્ષિતને છુટકારાની લાગમી શ્રી. બંને પથેચ્છ ઘૂમવા માંડ્યા, પૂર્વ દિશા અને પશ્ચિમદિશાના વનપ્રદેશમાં પરિભ્રમણ કરતા રહ્યા. અને દવાના વનમાં ગયા. એ વનમાં તેમણે આ તો માનવીનાં મન છે ! એમને ના કહેલી પણ એક પુરુષને શૂળી પર લટકાવેલો જોયો. એ જીવતો હતો ને કરુણસ્વરે ધીમું ધીમુ રડતો હતો.
જિનપાલિત તથા જિનરક્ષિત તેની પાસે ગયા.
દઈશ.’
રત્નહીંપની દેવીએ મને ભોગવિલાસનું સાધન બંને ગભરાયા અને દેવી સાથે ચાલ્યા. તેમણે બનાવીને રાખ્યો. મારી કંઈક ભૂલ થઈ અને આ
ક્રૂર દેવીએ મારી આ હાલત કરી છે !'
બંને જુવાનો ભયભીત થઈ ગયા. તેમણે પણ
એ દુઃખી પુરુષ બર્બાહ્યો : 'એ રત્નદ્વીપની દેવીનું વધસ્થાન છે. હું જંબુઢીપના ભારતવર્ષનો અશ્વનો
૧૪૯
પીઠ પરથી નીચે ફેંકી દીધો. તત્ક્ષણ, દેવીએ તેને 2 તલવા૨ની ધા૨ ૫૨ ઝીલી અને કાપીને સમુદ્રમાં ર ફેંક્યો ! સમુદ્રના જંતુઓ તેને ખાઈ ગયાં ! 8 જિનપાલિત અવિચળ રહ્યો. એ ન ઠગાર્યો. એણે
વ્યથેચ્છ ક્રીડા કરવા લાગી. સમય વીતત ચારે પોતે #સાયા હોવાનું કહીને છૂટકારાનો માર્ગ ચંપાનગરી પહોંચ્યો. થોડા દિવસો સોના દુખમા
વીત્યા, પછી સૌ પૂર્વવત્ જીવન જીવવા માંડ્યા. છે
એકદા ભગવાન મહાવીર ચંપાનગરીમાં પધાર્યા.૨
જિનપાલિતે ધર્મશ્રવણ કરીને દીક્ષા ગ્રહણ કરી.? અગિયાર અંગોનો સઘન અભ્યાસ કર્યો. જીવનના માસિક સંલેખના કરી, આત્મશુદ્ધિ કરી, અનશન વ્રત કરી સૌધર્મ દેવલોકમાં દેવ થયો. ત્યાંથી મહાવિદેહ દે ક્ષેત્રમાં જન્મ પામી મોક્ષમાં જશે.
અંતે
2
P
8
મોહ-માયામાં આસક્ત થાય છે તે સંસારમાં ડૂબે છે, જે અનાસક્ત બને છે તેનું કલ્યાણ થાય છે !
__~~~
દેવે કહ્યું કે કોને તારું અને કોને પાળું? બંને
.
જણાએ પોતાને બચાવવા વિનંતી કરી ત્યારે શેલક દેવે કહ્યું, હું માકંદીપુત્રો, હું તમને તમારા વનંતમાં મૂકી દઈશ પણ રસ્તામાં લવકાસમુદ્રની મધ્યમાં પસાર થતાં પૈત્રી રાઢીપની દેવી નમને તે અનેક લલચાવનારા ઉપસર્ગો ક૨શે, વિઘ્નો? ક૨શે. જો તમે તેની વાતમાં આવીને તેની તરફ? વૃક્ષ આપશો તો તમને મારી પીઠ પરથી નીચે તે
પાડી દઈશ અન્યથા હું તમારો રત્નદ્વીપની દેવીના હાથમાંથી જરૂર છુટકારો કરાવીશ.'
મ
માર્કદીપુત્રો કબૂલ થયા. પછી રોજ દેવની આજ્ઞાનુસાર તેની પીઠ પર સવાર થઈ ગયા. દેવ રવાના થયો. પોતાનું વિરાટ સ્વરૂપ બનાવીને ચંપાનગરી ભી
મ
રત્નસીપની દૈવી વસમુદ્રને સ્વચ્છ કરવાનું તે કાર્ય પનાવીને પોતાના પાળી, ઠંડી ત્યારે તેણે તે
માકંદીપુત્રોને ક્યાંય ન જોયા. સર્વત્ર તપાસ કરી.તે
શૈલક નામના યક્ષનું મંદિર છે. ત્યાં જવાથી અને પૂછ્યો. એ પુરુષે કહ્યું કે, ‘પૂર્વદિશાના વનમાં પૂજા કરવાથી દેવ પ્રસન્ન થશે અને નિયત સમયે બોલશે કે કોને તારું અને કોને પાળું ? ત્યારે તમે કહેજો કે અમને તારો અને અમને પાળો. પછી તે દેવ કહે તેમ કરજો. એ શૈલક દેવ તમારી રક્ષા કરશે.’ એ સાંભળીને માકંદીપુત્રો પૂર્વદિશાના વનમાં પહોંચ્યા અને શૈલક દેવનું મંદિર શોપીને ત્યાં સૂચના મુજબ બધું કર્યું. પુષ્કરિણીમાં સ્નાન કર્યું યાની પૂજા કરી, પ્રાર્થના કરી ત્યારે રાજી થયેલા
મ ને આઠ તાડ જેવી વિશાળ કાયા ધારણ કરીને લવાસમુદ્રમાં એ માકંદપુત્રો નજીક આવી. એણે બંને યુવાનોને મનાવવા માંડ્યો, સમજાવવા 8 માંડ્યા. બંને ભાઈઓ વિચલિત ન થયા. દેવીએ પોતાનો પ્રયત્ન ન છોડ્યો. એનું?
8 යි

Page #150

૧૫૦ | પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા નિર્મિત આંતર રાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત, જૈન ધર્મ તત્ત્વના વિશ્વ પ્રચારક પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈની હૃદય સ્પર્શી પ્રભાવક વાણીમાં
કથાત્રયી ડી.વી.ડી.
Instaણા RTI 17
TI DIણવીરકથા ||
|| અષભ કથા |
பகலில் சாலைகளின் காயம்
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
I મહાવીર કથાTI I ગૌતમ કથાTI
| ઋષભ કથા &ી બે ડી.વી.ડી. સેટ મૂલ્ય રૂ. ૨૫૦/- ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ મૂલ્ય રૂા. ૩૦૦/- ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ મૂલ્ય રૂા. ૩૦૦/• ત્રણ સેટ સાથે લેનારને એક કથા ડી.વી.ડી. વિના મૂલ્ય
યુવક સંઘ પ્રાર્થના સમાજ બ્રાંચ, A/c. No. 003201 000 કેળવણી સંસ્થા, દેરાસર અને ઉપાશ્રય માટે ૨૦% ડિસ્કાઉન્ટ 20260 માં રકમ ભરી ર્ડરની વિગત સાથે અમને સ્લીપ મોકલો • ધર્મ પ્રચાર અને પ્રભાવના માટે કુલ ૭૫ ડી.વી.ડી. –પ્રત્યેક કથાના
એટલે ડી.વી.ડી. આપને ઘરે કુરિયરથી રવાના કરાશે. ૨૫ સેટ – લેનારને ૫૦% ડિસ્કાઉન્ટ
ઘરે બેઠા દિવાનખાનામાં કથાશ્રવણનો દૃશ્ય લાભ • વસ્તુ કરતા વિચારદાન શ્રેષ્ઠ છે.
સમૂહમાં સ્વાધ્યાય અને શ્રવણનો દિવ્ય આનંદ મેળવી સામાયિકનું • બેંક ઓફ ઈન્ડિયાની ભારતની કોઈ પણ શાખામાં શ્રી મુંબઈ જૈન પુણ્યકર્મ પ્રાપ્ત કરો શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમ્મદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலி
૧૫
( રૂા. એક હજારના પુસ્તકો ખરીદનારને રૂા. ૫૦૦નું ડિસ્કાઉન્ટ, એટલે રૂા. ૫૦૦માં રૂા. ૧૦૦૦ના પુસ્તકો )
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના પ્રકાશનો $ી ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂા. ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂા. ક્રમ પુસ્તકના નામ કિંમત રૂા. શ્રેડિૉ.રમણલાલ ચી. શાહ લિખિત ને સંપાદિત ગ્રંથો ૧૫ વંદનિય હૃદયસ્પર્શ
પ્રો. તારાબેન ૨. શાહ લિખિત ૧ જૈન ધર્મ દર્શન
૨૨૦ ૧૬ વંદનિય હૃદયસ્પર્શ (ઓલીવ) ૨૫૦ ૨૪ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (પુસ્તિકા) ૨ જૈન આચાર દર્શન ૨૪૦ ૧૭ શાશ્વત નવકાર મંત્ર ૧૫૦ ૨૫ પ્રબુદ્ધ ચરણે
૧૦૦ ૨ ૩ ચરિત્ર દર્શન ૧૮ પ્રભાવક સ્થવિરો ભાગ-૧ થી ૫ ૧૫૦ ૨૬ આર્ય વજૂસ્વામી
૧૦ ] ૪ સાહિત્ય દર્શન ૩૨૦ ૧૯ પ્રભાવક સ્થવિરો ભાગ-૧ થી ૬ ૩૫૦ ૨૭ આપણા તીર્થકરો
૧૦૦ ગ્ર ૫ પ્રવાસ દર્શન ૨૬૦ ૨૦ નમો તિત્થરસ
૧૪૦ ૨૮ સંસ્કૃત નાટકોની કથા ભા. ૧ | ૬ સાંપ્રત સમાજ દર્શન ૨૭૦ ૨૧ જ્ઞાનસાર
- ૧૦
ડૉ. કલાબેન શાહ લિખિત ૭ શ્રત ઉપાસક ડૉ. રમણભાઈ શાહ ૩૨૦
૨૨ પાસપોર્ટની પાંખે ભાગ–૧થી૩ ૫૦૨૯ ચંદ્ર રાજાનો રાસ | ८ जैन आचार दर्शन
૩OO
૨૩ સાંપ્રત સહચિંતન ભાગ-૪થી૧૪ ૩૯૦ ડૉ. બિપિનચન્દ્ર હી. કાપડિયા લિખિત ale जैन धर्म दर्शन ઉOO
૩૦ જૈન ધર્મના પુષ્પ ગુચ્છ ૧૦ ગુર્જર ફાગુ સાહિત્ય
૧૦૦ શ્રી શશિકાંતભાઈ મહેતા દ્વારા
૩૧ જૈન ધર્મના સ્વાધ્યાય સુમન ૨૧૧ જિન વચન ૨૫૦
ડૉ. રશ્મિ ભેદા લિખિત ૧૨ જિન તત્ત્વ ભાગ-૧ થી ૫ ૩OO
કાયોત્સર્ગ ધ્યાન ડી. વી. ડી.
૩૨ અમૃત યોગનું, પ્રાપ્તિ મોક્ષની ૨૫૦૩ ૧૩ જિન તત્ત્વ ભાગ-૬ થી ૯ ૨૪૦
રૂ. ૧૦૦
ડૉ. ફાલ્ગની ઝવેરી લિખિત ૨૧૪ વીર પ્રભુના વચનો ભા. ૧
૫૩ જૈન પૂજા સાહિત્ય
૧૬૩ ૯ી(શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમ્મદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬,
૧૦૦
૮૦

Page #151

AUGUST-SEPTEMBER 2012
PRABUDHHA JIVAN: AAGAM PARICHAY SPECIAL
151
TABLE OF FIVE AAGAMA VACHANA
Period
Leadership
2 Vachna Number First Vachna
Reason for Vachana Jain Sangha
160 years | Pataliputra after Mahavira (now) known Nirvan
as Patna)
Second & Vachana
Might be king Kharwel
300 years Khandagiri / after Mahavira Kumari hill in Nirvana
Kalinga now in i.e.2nd B.C. Orissa near
Bhuvanesvara
லலலலலலலலலலலலலலலலலலல்லலலலலலலலலலலல
Third 2 Vachana
Mathura
Arya Skandilacharya
827 years after Mahavira Nirvana i.e.3rd century A.D.
Reason for Details of Vachana Vachana Because of At that time only Acharya draught continued Bhadrabahu was having all for 12 years scriptural knowledge. He was scriptures were at Nepal performing severe forgotten in the austerity. Jain Sangha insisted ? memory of so he explained 11 Angas, half 2 Acharyas OR Drastivad and 10 Purvas. Possibility of war Remaining half Drastivad and 4 in Magadha Purvas, he gave only Sutras Kingdom
without any explanation. The 2 remaind matter included as
Anga Bahya. After war between We do not have proper inforKalinga and mation regarding this Vachana. 2 Magadha, the Only available information is 2 Kalinga ruined but Kharwel's inscription which after 150 years he states-Forgotten Angasaptika won the battle scripture was arranged with the
help of Vachana by seers to keep them in order form and
arranged nearly as required. Two reasons are There is a system in given in
Swetambara tradition that Nandisutra
Acharya is requested to come ? (1) After draught to deliver lecture. When he the Vachana of arrives, after adoring him the KALIK SUTRA Jain Sangh requests to present was performed. Vachana which is also known ? (11) Sutras were as "Vaena'. Such type of not lost but possibility might have occured anuyogdharas at that time as Mathura's Jain were not survived Sangha was very much except Acharya prominent and efficient. Skandila, so he made Agama Vachana The same as The Sadhus who were moving & above.
in North-East direction and centre province gatherd at Mathura for performing Vachana. At the same time the sadhus who were in Viharas in South-West area assembled at a Vallbhipur in Gujarat for
Vachana. To write the 500 Acharyas joined the Agamas before council with their minimum four ? losing in memory disciples for writing work. Here 2 of seers.
previously performed two Vachanas were also united and wherever the difference/ disagreement was noticed they 2 were assimilated with the words 'Nagarjuniyastu Pathanti.
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலல
Vallabhipur
Arya Nagarjuna
Fourth 2 Vachana
Contempo- rary of third Vachana (Nagarjuniya Vachana)
827 years after Mahavira Nirvana i.e. 3rd century A.D.
2 Fifth 2 Vachana
Acharya Devardhigani Ksmasramana
லலலலலலலல
980 years Same as after Mahavira above Nirvana (Nearly about 150 years after third and fourth Vachana)

Page #152

152
PRABUDHHA JIVAN: AAGAM PARICHAY SPECIAL
AUGUST-SEPTEMBER 2012
Some Notes:
Uttaradhyayana, Risibhasita, Dasasrutaskandha, Kalpa, Vyavyahara, Nishitha, etc are considered as Kalika Sutra means they are to be read at particular SWADHYAYA TIME. The influence of Shorseni dilect on Agamas might have
started after Mathuri Vachana. The Nandisutra informs us that Arya Skandils Anuyoga was popular in Southern India. This Calso lead to the theory that Papaniya sect might have recognised them as they are in Shorseni Prakrit without much
influenced by Maharastri Prakrit. 2 The Archaeological References:
There are so many sculptures excavated from Kankali Tila, Mathura which contained the carving of various stories of Avasyaka Niryukti Acharanga Sutra. Rayapaseniya Sutra etc. Some of them are described below
One of the small pillar five feet height has the depiction of the Valkal-Chiri when Ganikas tried to attract him.
A story of Chandanabala and Dhanasheth also beautifully carved showing her hungry. She holds a Thali with offerings. This story is depicted in three sections. & The description of Preksa Griha of Yan-viman of Suryabha Deva is very similar to Deva Nirmita Stupa at Mathura. 2 Accordingly the shalbhanjikas, auspicious symbols, Toranas, Pillars, symbolic art specimen dramatized by deities were ?
carved as per Rayapasenium Sutra. Dr. U. P. Shah and also some other scholar had opined that its adornment seems to a be eyewitness account of Jaina Sutra of Kaushana age.
Thus the availablility of life incidences of Mahavira, Chandanbala, Jivitswami, Valkalchiri establishes the antiquity of Agam Sutra and it's Niryuktis.
Complied by Dr. RENUKA PORWAL
AAGAM STORY
( SPEAK TRUTH BUT IN GOOD WORDS)
By Aacharya Shree Vatsalyadeepji
Tanslation : Smt. Pushpa Parikh
லலலலல்லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
Once upon a time a rich man named Mahashataka Revati did not bother about anything except enwas staying in the city of Rajgrihi. He was very reli- joyment. She was busy in her own way enjoying all gious minded and daily used to visit temple for kinds of food & even drinks. She once went to see darshan and puja & bhakti. He had a wife named Mahashataka. She wanted him to come back and stay Revati. She was very beautiful and was very proud with him & enjoy the worldly life. She could not conof herself. She loved enjoying life in all respects-eat- vince him, instead blamed all saintly people & the reing, drinks and what not. She also had some bad hab- ligion. Mahashataka got excited and cursed her sayits. Mahashataka being a very straightforward man ing 'Oh! chandike, (bad lady) you will die within seven did not like the behaviour of Revati. He tried to im- days because of Alas disease. (incurable disease) prove her in many ways but all his efforts were futile. And it happened that Revati died exactly on the sev
Once upon a time during monsoon Bhagwan enth day and went to hell. Mahavir came to Rajgrihi to spend the monsoon sea- When Bhagwan Mahavir came to know about her son. (Chaturmas). The atmosphre in Rajgrihi was very death he told Gautamswami, the head of their group, religious. Mahavir Bhagwan had put up in the temple "Dear brother, please go to Mahashataka and tell him of Gunshilak. Mahashataka was fed up with Revati's that even if you want to tell the truth, it should be in behaviour so he started spending more time in temple good words and not harsh. Bad and harsh language and in all kinds of religious activities like penances, does not suit your status. You should repent for your deep study of religious activities and achieved a good harsh language.' progress also. He was self-enlightened and accord- Mahashataka also obeyed his guru and repented Sing to Jain religion he was free from his karmas, (Sins in the way he was told to.
committed in ignorance). He experienced some spiri- The moral of the story is : 9 tual light entering his body.
"There should be politeness in your speech'.***.

Page #153

AUGUST-SEPTEMBER 2012
PRABUDHHA JIVAN: AAGAM PARICHAY SPECIAL
153
Thus HE Was, Thus HE Spoke :
லலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலல
RUMI When Dhanvant Bhai asked me to start a column in Maybe two, maybe three,maybe four, all at once. & English on 'Thus Spake', I went into a tizzy as there Maybe a relationship with God? are so many whose timely words have touched me at
I know there is a gold mine in you, & different phases of my life and different states of mind. Poets, philosophers. spiritual masters, visionaries all When you find it, the wonderment of the earth's flashed in my mind's eye. But since we had to stick to e one and this is just the beginning what better way to you will lay aside as naturally as does a child a 2 2 start than with friendship. Friendship be it of Krishna
doll. & Sudama or Rumi and Shams, there is something very But dear, how sweet you look to me kissing the
untouched about it. So let us begin and celebrate Rumi- unreal; 2 and things that he said and felt after his deep friend- Comfort, fulfill yourself in any way possible- do 2 2 ship with Shams of Tabriz.
that until you ache, until you ache, 2 Jelaluddin Rumi was born in 1207 AD in Balkh (for- then come to me again. merly Persia but now Afghanistan). However, as Balkh Ah Rumi- How beautifully he describes our journey 2 was soon over run by Mongol armies, the family fled back to ourselves! Love, fame, popularity, power, even to Konya (present day Turkey) which then became spirituality all ultimately to be cast off once we find this 2 Rumi's 'home'. His father was a learned scholar and way back to ourselves. headmaster of the Islamic school and this legacy Don't surrender your loneliness so quickly let it 2 passed onto Rumi, who was first an excellent student, cut more deep. Let it ferment and season you as a a scholar indeed and then became head of the school. few human or even divine ingredients can. SomeHe was a popular teacher and revered as a learned thing missing in my heart tonight has made my 2 man living an exemplary life of service to the commu- eves so soft, my voice so tender ,my need of god a nity.
absolutely clear. And then, Shams of Tabriz, a wandering dervish
As all our texts have shown us constantly about the came into Konya. Their meeting sparked off a profound
momentariness of all life's pleasures or pain and Rumia Grelationship which defied all description and has indeed
tells us here to not get distracted away from pain but been described by a gamut of terms- sacred friend
let it in welcome it, embrace it and it will help in making ship, a rare connection; student and teacher; devotee
you ready for a satguru. Cand guru; Lovers... as only Man and God... as only
I like when the music happens like this: Man and Self... can be.
Something in His eyes grabs hold of a tambourine & Rumi changed... of course not so much in a planned
in me, & manner ...but as... something that just happened!
Then I turn and lift violin in someone else, The conventional all-knowing teacher became a god intoxicated seeker. The path of books, knowledge, fell And they turn, and this turning continues, away ... into the deep deep pool of Bhakti.
It has reached you now. Isn't that something... ? Let us take a deep dip into not Rumi's mind, and his Rumi 2 heart full of love, the only way love can be. We will go in this, Rumi describes the interconnectedness of 2 through some of his poems all translated into english all human beings-like people are 'nimits' to us and we 2 by differant scholars studying Rumi.
become Nimit for someone else. It's rigged- everything, in your favor.
Come come whoever you are... Come, and come So there is nothing to worry about.
again.... Come even if you have broken your vows ? Is there some position you want,
a thousand times...wanderer,idolator, worshipper some office, some acclaim, some award, some con, of fire....ours is not a caravan of despair... Rumi & some lover
Yes Rumi can be seen as an 'ashavaadi' but wouldnt
இலலலலலலலலலலலலலலலலலலல லலலலலலலலலலலலலலலலலலலல

Page #154

154
PRABUDHHA JIVAN: AAGAM PARICHAY SPECIAL
AUGUST-SEPTEMBER 2012
லலலலலலலல
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
this poem be apt for Valmiki, Angoolimal or Dradh acquired from all across the continent. After some time Prahari- all the three can be seen as 'bhari karmi' but into their friendship,one day Shams casually throws tad bhav or a few bhav moksh gaami.
away his precious precious books into the fountain in And one of my personal most favourite:
their courtyard and Rumi watches without any change If God said,
of expression or heartbreak. infact Rumi only watches ? "Rumi pay homage to everything that has helped with love, the only emotion he ever feels of any action you enter my arms",
of Shams. This friendship was where rumi had to unThere would not be one experience of my life,not
learn everything he knew , and instead of the outside, one thought, not one feeling ,not any act, I would
Shams taught him to look inside his own soul which 2 not bow to.
was the all knowing, which did not need any books or
teachers... It was its own master, all knowing and all & -Rumi
joyful. So we end with Rumi's best teaching to all of us 2 Imagine what allignment between word and thought,
hankering after a lover, wealth, a distraction, a passionthought and deed, word and deed. what awareness
A thousand half-loves must be forsaken to take & and what 'antar nirmalta' to be in this state where ev
one whole heart home. And Thus Spake Rumi. erything you see, everything you hear, everything you speak, everything you feel and everything you are is
ORESHMA JAIN just taking you closer to your own God self within or (Reshma Jain is a student of life and a constant & towards a God out there.
seeker, stil not at rest within. Her guru is Shrimad 6 Before Shams came into Rumi's life, Rumi was a Rajchandra and that is her one and only constant.
brilliant receptive man, extremely intellegant, a knowerEverything else in her life is fluid and amidst them she C of many worlds. One of the many stories about Shams- has been a journalist for over 15 years, helped make
Rumi meeting is that Rumi had a library of books that a documentry and worked closely with Japan delnoone was allowed to touch, not his wife, nor his daugh- egates to try and make a bridge between India and cter. They were precious books of knowledge that he Japan for trade, cinema, textiles.
Editor] 2 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 Once upon a time a saint
whatever the saint said. The poor | while passing through a city met RESULT OF ANGER
man got the golden juice also. 12 alone poor man who seemed to be
While both of them were al worried. He asked him the reason behind his worries. returning, the saint told him not to get angry in any a The poor man said, "I am very poor and because case, even if somebody teases him, makes fun of him, 12 al can't feel my family members I am always under or whatever the situation is. The man was happy with 12 o stress.
the juice so he agreed to whatever the saint said. The saint said, "Dont worry. I will show you the While travelling the saint tested the poor man by !2 way to get money and how to become rich, but you telling him often that he received the juice because 2. will have to come with me. You have to go where of the saint only. The poor man after listening the 12
say and do what I tell." The man agreed and both of same thing again and again got excited and in anger
them started for the destination. The saint took him threw away the precious golden juice. 2 at the top of one hill which was full of greeneries. The saint shouted, "What have you done? You 12 2 Then the saint told him that the person who can bear lost what you obtained after a great effort. I had 12 2 all the seasons, who can remain hungry, one who warned you not to get angry. Now you will have to
can survive on fruits and vegetables and still does't repent." o feel unhappy, can only get the golden juice. Are you "You loose much because of anger." I ready for that? The poor man agreed. Then the saint
(From Nishith Sutra Uddesh 10) I showed him the ceremony to get the juice.
By Acharya Vatsalyadeepji 12 The poor man so much frustrated that he agreed to
Translated by Smt. Pushpa Parikh - - - - -- - - - - - - - - - - -- - - - - - -- -- - - - - - - - - -- -
-
2

Page #155

AUGUST-SEPTEMBER 2012 PRABUDHHA JIVAN: AAGAM SUTRA PARICHAY SPECIAL
155
FIRST TIRTHANKAR : BHAGWAN RUSIABIDEV
Many years ago, there was a
Indradev reached to the king king named Nabhiray.
Nabhiray. The new born baby was Marudevi was the name of the
sitting in his father's lap. The queen queen. Rishabhdev and Sumangla
Marudevi was sitting next to king were the son and daughter of them.
and also receiving the guests with It was the first birthday of
joy marked on their faces. Rishabhdevji. Now big people
If you go to a birthday you definitely come to bless the Prince.
naturally carry a gift for the birthday So here came the King of Gods,
baby. Lord Indra brought Lord Indra at the Palace of
sugarcane to present to the Prince. Nabhiray.
He was carrying them in his hands. The Palace was illuminated with
The child Rishabh saw that and lights. There were rows of different
as Lord Indra came closer to the colourful flowers at the gate and in
king, he just snatched sugarcanes compound. The atmosphere was
from his hands. charged with gaity
Everybody enjoyd this gesture The people had smiles on their
of the Prince. They all laughed and face and every body tried to reach up to the Prince to clapped. Lord Indra also laughed and felt happy that bless him. They were also dancing. The renowned his gift had pleased the prince. singers were rendering their best of the musical in the language Sanskrit sugarcane is called compositions. And locan children be away from this IKSHU. Rishabhdev was very much fond of its Juice. revelry? No. They were dancing. singing, playing Later on his dynasty also was named IKSHWAKU. games and eating sweets.
Moral : Joy and happiness increase by offering Now when Indradev entered, everybody was the same to others. surprised and pleased to win a glace from him. By : Shri Kulin Vora, Mobile : 9819667754.
WHO IS TIRTHANKAR' ?
The word JIN means victory who has won the battle with the self, not by killing any humanbeing or living being. It so is victory on anger, hate and love, One who He has attained control on his all five senses. He has freed himself from all fair virtues hurting the self. He has attained the virtue of knowing all. The humanes like these who has known all the thrre forms of soul fruits and material. They are so Tirthankar, the God. For the betterment of all the living being in this world (Etemal Bliss) explins the topmost style of living through their immense knowledge That explanation is religion. One who saves, uplifts you is the pilgrim. By living themselves as per such religious thinking and act, one who establishes the religion such great
soul is called Tirthankar. This soul is far away from attachment, winner who has killed enemies within one who knows all, and is also known as Kevli - sublime,
There can be many Kevlis' in one progrssive era. Avasarpine' time. But Tirthankars are only 24.
Tirthankars born as a common being. By his penance, Meditation and feelings equal and positive, this soul decides in advance his Tirthankar status. Then after compliting the sentiments of Tirthankar, Thid bodyless soul attains Sublimity. And in future in any conditions he never born again in this world.
Kevli Gods are also in such sublime condition. In Moksha' all souls are equal, of the same status.
Pictures & text from the publication 24 Tirthankar by Shri Kulin Vora, Mumbai. Mobile : 9819667754.

Page #156
Regd. With Registrar of Newspapers for India No. RNI 6067/57. Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month * Regd. No. MH/MR/SOUTH-146/2012-14 156 PRABUDHHA JIVAN: AAGAM SUTRA PARICHAY SPECIAL AUGUST-SEPTEMBER 2012 'પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા - 2012 આર્થિક સહયોગ : સેવંતીલાલ કાન્તિલાલ ટ્રસ્ટ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તરફથી પ્રત્યેક વર્ષે યોજાતી વ્યાખ્યાનમાળા આ વર્ષે ૭૮મા વર્ષમાં પ્રવેશે છે. બુધવાર, તા. 12-9-2012 થી બુધવાર તા. 19-9-2012 સુધી રોજ બે વ્યાખ્યાનો. થળ : પાટકર હૉલ, ન્યુ મરીન લાઈન્સ, મુંબઈ-૪૦૦ 020. પ્રથમ વ્યાખ્યાન : સવારે 8-30 થી 9-15, દ્વિતીય વ્યાખ્યાન: સવારે 9-30 થી 10-15 - પ્રમુખ સ્થાન ; ડો. ધનવંત શાહ તારીખ દિવસ સમય વ્યાખ્યાતાનું નામ વિષય બુધવાર 12-9-2012 8-30 થી 9-15 શ્રીમતી રૂપાબહેન શાહ નમસ્કાર મહામંત્ર-અનુસંધાન (9-30 થી 10-15 શ્રી વલ્લભભાઈ મંશાલી જીવતત્ત્વ અને વિપશ્યના ગુરૂવાર 13-9-2012 8-30 થી 9-15 શ્રીમતિ શૈલજાબહેન શાહ લોભ : પ્રતિષ્ઠા પાપરા 9-30 થી 10-15 ડૉ. દાબહેન પટણી અપરિગ્રહ અને ગાંધીજી શુક્રવાર 14-9-2012T ડૉ. નરેશ વેદ પુષ્ટિ સંપ્રદાય 9-30 થી 10-15 પૂજ્યપાદ 108 ગં સ્વામી જી શ્રી શ્યામમનોહરજી | જૈન અને વલ્લભ વ મિમાંસા શનિવાર 15-9-2012| ૮-૩૦થી 9-15 શ્રીમતી જ્યોતિબહેન થાનકી. મહાયોગી શ્રી અરવિંદનું જીવન દર્શન ૯-૩૦થી 10-15 શ્રી ભાગ્યેશ જહા વિવેકાનંદ અને ધર્મ રવિવાર 16-9-2012| 8-30 થી 9-15 ડો, સુદનજી આયંગર ધર્મ અને શિક્ષણ 9-30 થી 10-15 ડાં, ગુણવંત શાહ શ્રાવક હોવાનો વિશેષાધિકાર સોમવાર 17-9-2012| 8-30 થી 9-15 ડાં, પાર્વતીબહેન નેણશી ખીરાણી ત્રિપદી (9-30 થી 10-15 | શ્રી જ્વલંત છાયા ગાંડ પાર્ટીકલ અને અધ્યાત્મ મંગળવાર 18-9-2012 | 8-30 થી 9-15 ડૉ. સાગરમલજી જૈન પ્રતિક્રમણ 9-30 થી 10-15 | ડાં, મહેબૂબ દેસાઈ ઈસ્લામ-ઇબાદત અને ઈન્સાનિયત બુધવાર 19-9-2012 ૮-૩૦થી 9-15 | ડો. થોમસ પરમાર ઇસુના ગિરિપ્રવચનો 9-30 થી 10-15 | ડાં, કુમારપાળ દેસાઈ પર્યુષણાનો વસ્ત વૈભવ ભજનો સવારે 7-30 થી 8-25. સંચાલન : શ્રીમતી નીરૂબેન એસ. શાહ, ભજનો રજૂ કરશે અનુક્રમે (1) શ્રીમતિ ઝરણા વ્યાસ (૨)શ્રીમતિ અલકા શાહ (3) શ્રીમતી ગીતા દોશી (4) શ્રી ગૌત્તમ કામત (5) કુ. ધ્વનિ પંડ્યા (6) શ્રીમતિ અંજલિ મરચન્ટ (7) શ્રીમતિ મનાલી શાહ (8) શ્રી નિતિન સોનાવાલા, પ્રત્યેક દિવસના બન્ને વ્યાખ્યાનો તેમ જ ભક્તિ સંગીતની સી. ડી. . વેલેશ ફાઉન્ડેશન ત૨ફથી બીજે દિવસે પધારનાર સર્વ શ્રોતાઓને પ્રભાવના સ્વરૂપે અર્પણ કરવામાં આવશે. ઉપરોકત સર્વ વ્યાખ્યાનો અને ભજનો સંસ્થાની વેબસાઈટ www.mumbai jainyuvaksangh.com પર સાંભળી શકશો. આ વ્યાખ્યાનોનો લાભ લેવા સંઘના સર્વ શુભેચ્છકો અને મિત્રોને ભાવભર્યું નિમંત્રણ છે. ભૂપેન્દ્ર ડાહ્યાભાઈ જવેરી નીતિન કાંતિલાલ સોનાવાલા ચંદ્રકાંત દીપચંદ શાહ નિરુબેન એસ. શાહ વર્ષાબહેન ૨જુભાઈ શાહ કોષાધ્યક્ષ ઉપપ્રમુખ પ્રમુખ ધનવંત ટી. શાહ મંત્રીઓ પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન દર વર્ષે સંપની કાર્યવાહક સમિતિએ નક્કી કરેલી સંસ્થા માટે અનુદાન કરવાની વિનંતિ કરવામાં આવે છે. - આ વર્ષ સંઘે લોક સેવક સંધ, ધોરડીને આર્થિક સહાય કરવી એમ ઠરાવ્યું છે તેના માટે ટહેલ નાખવામાં આવે છે, - સંપ તરફથી 1985 થી આ પ્રથા 3 કરી, 27 સંસ્થાનોને આજ સુધી આશરે રૂ. 4.15 કરોડ જેવી માતબર રકમ સહાય તરીકે મેળવી આપી છે. * દાન આપનારને આવકવેરાની કલમ 80 G અન્વયે કરમુક્તિનું પ્રમાણપત્ર આપવામાં આવે છે. સહમંત્રી Postal Authority Please Note: 1 Undelivered Return To Sender At 33. Mohamadi Minar 14th Khetwadi, Mumbal 400004 Printed & Published by Nirooben Subhodbhai Shah on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakh Printing Works 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddey Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd.. Mumbai-400004. Temporary Add. :33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi, Mumbai-400004. Tel: 23820296. Editor: Dhanwant 1. Shah.