________________
૭ ૭ ૭ 0
2
૨૮
(૧) નામ અને વિષય વસ્તુ :
2
2 દ્વાદશાંગીમાં ત્રીજું મહત્ત્વનું સૂત્ર છે-‘સ્થાન’ (પ્રા. ઠાણું). Pઆમાં સંખ્યાના આધારે એક સ્થાનથી લઈને દસ સ્થાન સુધી તેજીવ અને પુદ્ગલના વિવિધ ભાવોનું વર્ણન છે. આનો મુખ્ય ઉદ્દેશ કે સંખ્યાના આધારે એક દ્રવ્યના સંગ્રહનય અને વ્યવહારનયની દૃષ્ટિથી અનેક વિકલ્પ કરવા. સંગ્રહનય અભેદદષ્ટા છે તેથી બધામાં એકતા જુએ છે, જ્યારે વ્યવહારનય ભંદદ્દષ્ટા હોવાથી બધામાં êભિન્નતા જુએ છે. આમ આના પ્રથમ સ્થાનમાં સંગ્રહનયની દૃષ્ટિએ ?સંકલન છે અને બાકીના નવ સ્થાનોમાં વ્યવહારનયની દૃષ્ટિથી દંબે, ત્રણ યાવત્ દસ સુધીના વિકલ્પો કરવામાં આવ્યા છે. આમાં
8
પ્રબુદ્ધ જીવન : આગમ પરિચય વિશેષાંક
૭ ૭ ૭ ૭ ૮
શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર
ઘડૉ. રશ્મિભાઈ જે. ઝવેરી
વિવિધ વિષયોનું સંકલન માત્ર હોવાથી કોઈ નિશ્ચિત ક્રમ નથી. બૌધ્ધ પિટકોમાં જે સ્થાન અંગુત્તરનિકાયનું છે તે જ સ્થાન દ્વાદશાંગીમાં ઠાણાંગનું છે.
દરચનાકાર, રચનાકાળ, ભાષા અને શૈલી 1
રા
૨.
2 પ્રસ્તુત આગમની રચના ઈ. પૂ. છઠ્ઠી શતાબ્દીમાં શ્રી સુધર્માસ્વામીએ કરી હતી. પણ સંકલનકાળની દૃષ્ટિએ એનો સમય ઈસુની ચોથી શતાબ્દી છે. આની ભાષા પ્રાકૃત અને શૈલી સૂત્રાત્મક છે. કોઈ જગાએ ગદ્યાત્મક વર્ણન પણ જોવા મળે છે. Öઆગમ-સાર અને સૂત્ર સંખ્યા :
2
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૨
ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
આમાં મનુષ્યની શાશ્વત મનોભૂમિકાઓ તથા વસ્તુ-તોનું બહુ માર્મિક ઢંગથી વર્ણન છે. આમાં ત્રિભંગીરૂપ અગત્યના વિષયો 8 છે-નરકાદિ ગતિના જીવો, કરણ, જોગ, દુઃખ ઉત્પત્તિના કારણ અને નિવારણ, મન, વચન, શરૂ, ધર્મ, પ્રાયશ્ચિત્ત, સાધુ અને તે શ્રાવકના મારથો, મરણ, નિગ્રંથ, ગૌરવ (ગારવ), આદિ. 2
2
8
૪. આના ચાર ઉદ્દેશોના ૬૬૨ સૂત્રોમાં ચોભંગીના રૂપમાં ર વિવિધ વિષયોનું સંકલન છે જે જ્ઞાન-સંપદાનો અક્ષય કોષ છે. બધાં સ્થાનોમાં આ સૌથી વિશાળ છે. આમાં તાત્ત્વિક, ભૌગોલિક, 8 મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રાકૃતિક, આદિ વિષયોની સાથે સાથે પ્રસંગવશ તે આ ચાર કથાઓનો નિર્દેશ પણ મળે છે-ભરત ચક્રવર્તી, સમ્રાટ તે સનત્કુમાર, ગજસુકુમાલ અને મરુદેવા. આમાં આ મહત્ત્વના 8
8
વિષયોની ચોભંગી આપી છે-મનુષ્યની અવસ્થાઓ, ઋજુતા અને 2 વક્રતા, ભાષા, પુત્રો, ધ્યાન, કષાય, સાધકની પ્રતિભા, સત્ય-૨ અસત્ય, સંસાર, દુર્ગતિ-સુગતિ, આયુષ્ય, સત્ય, પુરુષ, આચાર્ય, તે દેવો, ગણિત, વ્યાધિ, ચિકિત્સા, સંઘ, બુદ્ધિ, નરક-તિર્યંચ-દેવ- તે મનુષ્ય યોનિના બંધના કારણો, ક્રોધ-માન-માયા-લોભ, શ્રમણો- 2 પાસક, સંજ્ઞાઓ આદિ
ર
2
2
2 ૧. પ્રથમ સ્થાન (અધ્યયન). આના ૨૫૬ સૂર્ગોમાં સંગ્રહનયની અને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની દૃષ્ટિથી વસ્તુતત્ત્વનો વિચાર ટૅક૨વામાં આવ્યો છે. જેમકે દ્રવ્યથી આત્મા એક છે, ક્ષેત્રથી જંબૂઢીપ એક છે, કાળથી એક સમયમાં એક જ મન હોય છે અને ભાવ (પર્યાય, અવસ્થાભેદ)થી શબ્દ એક છે. આમાં દ્રવ્યાનુયોગ મુખ્ય હોવાથી તત્ત્વવાદ સિવાય કેટલાંક સૂત્રો આચાર (ચરણકરશાનુયોગ)ના પણ છે. એમાં ઐતિસાહિક તથ્ય (જેમકે ભગવાન મહાવીર એકલા જ નિર્વાણ પામ્યા હતા)ની સૂચના, કાળચક્ર, ?જ્યોતિશ્ચક્ર, જંબુદ્વીપ, આદિ વિષયોની ચર્ચા છે. આકારમાં નાનો કૈપણ આધાર-સંકલનની દૃષ્ટિથી આની ઘણી મહત્તા છે. 2 ૨. દ્વિતીય સ્થાન : આના ૪૬૪ સૂત્રો અને ચાર ઉદ્દેશોમાં બેની સંખ્યાથી સંબંધિત વિષયની ચર્ચા છે. જૈનદર્શન દ્વૈતવાદી છે, એના અનુસાર મૂળ તત્ત્વો બે જ છે-ચેતન અને અચેતન. રૈબાકી બધાં બેના જ અવાંતર પ્રકારો છે. પ્રથમ સ્થાનમાં માત્ર ?અદ્વૈત અને પ્રસ્તુત સ્થાનમાં દ્વૈતનું પ્રતિપાદન છે. આનું પ્રથમ સૂત્ર-દ્વિપદાવતાર પદ-આ સ્થાનની સંક્ષિપ્ત રૂપરેખા છે. બાકી બીજાં બધાં સૂત્રો આનો જ વિસ્તાર છે. આ પ્રથમ સૂત્રમાં
8
2
8
૫. આ સ્થાનના ત્રણ ઉદ્દેશકોના ૨૪૦ સૂત્રોમાં પાંચની સંખ્યા ૫૨ આધારિત વર્ગીકરણો છે. આમાં પણ તાત્ત્વિક, ભૌગોલિક, ૨ ઐતિહાસિક, જ્યોતિષ, યોગ, આદિ વિવિધ વિષયોનું તથા? આચાર, દર્શન, શિત, પરંપરા, આદિનું સંકલન હોવાથી આ ર સ્થાન મહત્ત્વનું છે. આમાં શુદ્ધિના સાધનો, મનની અવસ્થાઓ, સાધકની પ્રતિમાઓ, મહાવ્રત-અણુવ્રત, ઈન્દ્રિયો અને એના વિષયો, જ્ઞાન-દર્શન, શરીર, શ્રમણાચાર, મહાનિર્જા, દેવોની સેનાઓ, ઉદીર્ણ-પરીષહો, પાંચક્લ્યાણકો, નિગ્રંથ-નિગ્રંથીઓનીટ ચર્ચા, આવ-સંવર, દંડ, ક્રિયા, જબૂતીપ, અસ્તિકાય, ગતિ, ચારિત્ર, ગતિ-આગતિ, જ્ઞાન, પ્રત્યાખ્યાન, પ્રતિક્રમણ, બંધ,
ર.
ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்ஸ்ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ் ஸ்
3
2
2
કહેવામાં આવ્યું છે કે લોકમાં જે કંઈ છે એ બધું બે-બે પર્દામાં અવતરિત છે. જૈન ન્યાયનો એક તર્ક છે કે જે સાર્થક શબ્દ હોય છે 2 એનો પ્રતિપક્ષ હંમેશ હોય જ છે. જેમકે જીવ-અજીવ, લોક-અલોક, ટ ત્રસ-સ્થાવર, આદિ વિવિધ વિષયોના અધ્યયનની દૃષ્ટિથી આ તે સ્થાન બહુ મહત્ત્વનું છે.
2
2
૩. આના ચાર ઉદ્દેશકના ૫૪૨ સૂત્રોમાં ત્રણની સંખ્યા ૫૨ આધારિત 2 મહત્ત્વનું સંકલન છે. આમાં તાત્ત્વિક વિષયો સાથે સાહિત્યિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રાકૃતિક, વ્યાવહારિક, આદિ વિષયોની વિવિધતા છે? તેથી તે રુચિકર અને જ્ઞાન બોધ કરાવનાર પણ છે. 2
મ
8
2
2
