________________
બને છે. અન્ય જીવના શરીરને પહોંચતી ભક્તિના પ્રભાવે સાધકને આ જન્મમાં જ સહેજ પણ ઇજા વધુ વેદનાજનક લાગે છે. પરમાત્માનું દર્શન થાય છે અને તેમાંય
જીવાત્મા અને પરમાત્માનો સમ્યગૂ વિશિષ્ટ કોટિના આત્મદળવાળો સાધક યોગ એ અંતરાત્મદશા છે. આ તીર્થકર નામકર્મની નિકાચના કરીને, ત્રીજા
અંતરાત્મદશા' એ ધ્યાન-યોગ અને ભવે તીર્થંકરપદને પ્રાપ્ત કરે છે. તે સિવાયના આત્માનુભવ સ્વરૂપ છે. જેમ-જેમ બીજા ભવ્ય આત્માઓ વિશિષ્ટ ભક્તિઅંતરાત્મદશાનો વિકાસ થતો જાય છે. યોગના ફળરૂપે “સિદ્ધ પદને પ્રાપ્ત કરે છે. તેમ તેમ જીવાત્મા ઉપર લાગેલાં અજ્ઞાન- જીવનમાં પરાભક્તિની સ્પર્શના થાય અવિદ્યાનાં આવરણો દૂર થતાં જાય છે છે, ત્યારે સાધકને પરમતૃપ્તિનો અને પરમાત્મસ્વરૂપનો સહજ પ્રકાશ અમૃતાનુભવ થાય છે. અમર અવિનાશી પ્રગટ થતો જાય છે.
આનંદમય મારું સ્વરૂપ છે, એવો ધ્યાતા-અંતરાત્મા પોતાની પ્રત્યેક અનુભવ નિયમાં પરમાનંદમાં પરિણમે વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિમાં ધ્યેયરૂપે પરમાત્માને છે. પછી તેના આત્માને મેળવવા જેવું જ કેન્દ્રમાં રાખીને તેમની આજ્ઞા અનુસાર કશું બાકી રહેતું નથી. તેના શોક-સંતાપ યમ, નિયમ આદિનું યથાશક્તિ પાલન આદિ સર્વથા નાશ પામે છે. પરમ કરતો ક્રમશઃ ધારણા, ધ્યાન અને ગુણસંપત્તિ પ્રગટે છે. આ અવસ્થાનું સમાધિનો અભ્યાસ કરે છે. જેને યથાર્થ સુખ શબ્દાતીત છે. યોગશાસ્ત્રમાં “અષ્ટાંગ યોગ” તરીકે તાત્પર્ય કે બહિરાત્મ ભાવ જતા સર્વ ઓળખાવવામાં આવે છે.
દુઃખોનો અંત આવે છે. સુખ બહાર આ સાધના અને અનુષ્ઠાનોના સેવન નથી, એવો દૃઢ નિશ્ચય થવાથી આવો સાથે પરમાત્માના નામ અને સદુપદેશનું સુખદ અનુભવ થાય છે. સતત સ્મરણ રહેતું હોવાથી સાધકને અંતરાત્મ ભાવ પ્રગટવાથી મોહપરમાત્માનું સતત પ્રણિધાન રહે છે અને તિમિરનો નાશ થાય છે. જીવને મિથ્યામાં આ પ્રણિધાનના પ્રભાવે જ પરમાત્મા સત્ની ભ્રાંતી આ મોહ-તિમિર કરાવે છે. સાથે એકતા-એકાકારારૂપ સમાપત્તિ સ્વરૂપ-સન્મુખતારૂપ અંતરાત્મ ભાવના (સહજ સમાધિ) સિદ્ધ થાય છે. પ્રભાવે તે દૂર થાય છે.
સમાપત્તિ પરમાત્મા-મિલનરૂપ છે, પરમાત્મ દર્શન રૂ૫ સમાપત્તિનો એક તેથી જ સમાપત્તિને યોગીઓની માતા કહી વાર અનુભવ થયા પછી સાધક તે સ્થિતિને છે. તે પરમગુરુ પરમાત્માની અનન્ય પ્રાપ્ત કરવા, તેમાં વધુને વધુ સમય સ્થિર
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) - ૨૨
