________________
સાચું સુખ નથી, પણ ઇન્દ્રિયોના ઇશને શાસ્ત્રકથન ઘણું જ મહત્ત્વનું છે. તેનો આધીન થવામાં સાચું સુખ છે. સાર એ છે કે - દેહના દાસ ન બનો,
માટે સારાસાર, ખાદ્યાખાદ્ય, બનશો તો કાયમી દાસત્વ તમારા લલાટે પૈયાપેય, ગમ્યાગમ્ય, પથ્યાપથ્યના વિવેક લખાઇ જશે, અનંતા જન્મ-મરણ તમારે વડે પાંચે ઇન્દ્રિયોને સ્વ-વશવર્તી કરવા પડશે. બનાવવાનો પુરુષાર્થ કરવો હિતાવહ છે, જે ખરેખર નાશવંત છે, તેની સાથે જે સ્વ-પરહિતનું અનન્ય કારણ છે. સંબંધ પણ તેવા પ્રકારનો રાખવો
વિષય વિમુખતાને જીવનમાં દઢ જોઇએ, જેવો સંબંધ દેહ ઉપરનાં વસ્ત્ર બનાવવા માટે આ પ્રકારનું ચિંતન આવશ્યક સાથે રાખીએ છીએ કે જે ધારણ કરતાં છે, આ ચિંતન દરરોજ જરૂરી છે. કે ઉતારી દેતાં મન-પ્રાણ આદિને જરા
(૩) શરીર અશુચિતા ચિંતન : પણ વ્યથા પહોંચતી નથી. જીવને પોતાના દેહ પ્રત્યે ગાઢ રાગ હોય દેહની મમતા પોષવાથી આત્માની છે. તેથી દેહની જ સાર સંભાળમાં સતત ઉપેક્ષા જ થાય છે. પ્રયત્નશીલ રહે છે. તેમ છતાં સાત આ રીતે ભવ-ભ્રમણ ચિંતન, વિષયધાતુથી બનેલો અને મળ-મૂત્રાદિ વૈમુખ્ય ચિંતન અને શરીર-અશુચિતા અશુચિથી ભરેલો આ દેહ પવિત્ર બનતો ચિંતન કરવાથી જીવને, વૈરાગ્યનાં પરિણામ નથી; ગમે તેવાં સુગંધી દ્રવ્યોનાં વિલેપન અવશ્ય પ્રગટે છે. આ વૈરાગ્ય ભાવનાના પણ અલ્પજીવી નીવડે છે.
અભ્યાસથી ધ્યાનમાં નિશ્ચલતા આવે છે. મળ, મુત્ર, લોહી, માંસ, મેદ આદિ જ્ઞાનાદિ ચારે ભાવનાઓથી ધ્યાનની પદાર્થોની કોઠી જેવા દેહને ગમે તેટલો ઉત્પત્તિ અને પુષ્ટિ થાય છે, તેથી તે સાચવો, તેમાં કેસરીયાં દૂધ રેડો, તેને ધ્યાનના પૂર્વાભ્યાસરૂપ છે. તેના કીમતી ભસ્મો વડે પુષ્ટ કરો, તેમ છતાં અભ્યાસથી ધ્યાનમાં સરળતાપૂર્વક પ્રવેશ સડવા-પડવાનો તેનો જે સ્વભાવ છે, થઇ શકે છે. તેમાં રતિભાર ફેર પડતો નથી.
અભ્યાસમાં આંતરો ન પડવો જોઇએ, દુનિયા તેને જ કાયર કહે છે, જે પણ નિત્ય નિયત સમયે તે ચાલુ રાખવો કેવળ પોતાની કાયામાં રત હોય છે. જોઇએ.
આત્મચિંતા વગરના મનવાળા અંતરાયને આધીન થવાય છે તો માનવના દેહ કરતાં મન વગરનાં અભ્યાસમાં ઊંડાણ પ્રાપ્ત થવાની શક્યતા પશુઓનાં દેહ અપેક્ષાએ સારા હોવાનું ઓછી થઇ જાય છે.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૪૨
