________________
હોય છે, તેવો જ ઉદાસીનભાવ સર્વના આમ ઉપયોગ (ચેતના) એ જીવનું દોષો પ્રત્યે હોય છે.
સ્વરૂપદર્શક લક્ષણ છે, તેથી તે ત્રણે આ રીતે ઉપયોગ અને ઉપગ્રહ દ્વારા કાળમાં સર્વ જીવોમાં વ્યાપકરૂપે અવશ્ય તથા દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયથી જીવતત્ત્વના હોય છે. ઉપયોગ વિનાનો જીવ ક્યારેય સૂક્ષ્મ સ્વરૂપનું ચિંતન કરવું એ જીવતત્ત્વની હોતો નથી. તેમજ જીવ સિવાય બીજા ચિંતા છે.
કોઈ દ્રવ્ય (પદાર્થ)માં તે ઉપયોગ આ ચિંતા એટલી સાત્ત્વિક અને (સંવેદનાત્મક શક્તિ) હોતો નથી. તાવિક છે કે તેના સતત અભ્યાસથી જીવનું બહિરંગ લક્ષણ ‘ઉપગ્રહ’ છે. ચિત્ત, સૂક્ષ્મ-સૂક્ષ્મતર તેમજ શુદ્ધ-શુદ્ધતર એનાથી પ્રત્યેક જીવનો અન્ય સર્વ જીવો સાથે બનીને ધ્યાનપાત્ર બને જ છે.
પરસ્પર કયો સંબંધ છે, તેનો બોધ થાય છે. જીવનાં બે લક્ષણ
ઉપગ્રહ એટલે જીવોનો પરસ્પર - જે સદા જીવે છે, તેને જીવ કહેવાય એક બીજાના હિતાહિતમાં નિમિત્તભૂત છે. “જીવ-આત્મા-ચેતન' વગેરે એકાર્થક બનવાનો સ્વભાવ.૧ નામો છે.
ચૈતન્ય શક્તિના તારતમ્યને લઇને જીવનું અંતરંગ લક્ષણ ‘ઉપયોગ” છે, જેમ ‘ઉપયોગ’માં તારતમ્ય હોય છે, તેમ ઉપયોગના બે પ્રકાર છે : (૧) સાકાર ઉપગ્રહમાં પણ તારતમ્ય હોય છે, એટલે ઉપયોગ, (૨) નિરાકાર ઉપયોગ. આ બંને લક્ષણો દરેક જીવમાં હોય જ છે.
સાકાર ઉપયોગ વસ્તુના વિશિષ્ટ ‘ઉપગ્રહનો પ્રયોગ ઉપકાર, સહાય સ્વરૂપને બતાવે છે, તેને “જ્ઞાન” કહે છે અર્થમાં પણ થાય છે. જેમ કે - જે સાધુ : તે ભેદ-ગ્રાહક છે.
ગચ્છના સાધુઓને ભોજન, શ્રત આદિના નિરાકાર ઉપયોગ વસ્તુના સામાન્ય દાન વડે ઉપકાર કરે છે, તે સાધુ ગચ્છનો સ્વરૂપને બતાવે છે, તેને “દર્શન પણ કહે ઉપગ્રહકારક છે; પરંતુ ‘તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં છે - તે અભેદગ્રાહક છે.
જે પરસ્પર ઉપગ્રહ કરવાનો જીવ માત્રનો આ બંને પ્રકારના ઉપયોગ પ્રત્યેક સ્વભાવ જણાવ્યો છે. તેનો અર્થ તત્ત્વાર્થ સંસારી જીવમાં ઓછા-વધતા પ્રમાણમાં ભાષ્ય અને વૃત્તિમાં આ પ્રમાણે કરેલો છે – અવશ્ય હોય છે અને સિદ્ધાત્માઓને તે “પરસ્પરી હિતાહિતોપદેશસંપૂર્ણ રીતે શુદ્ધ અને પ્રગટ હોય છે. ચામુપગ્રહો ગીવાનામતિ ૨
૧. પરસ્પરોપગ્રહો નીવાનામ્ ૨૨-૧. - તત્ત્વાર્થ સૂત્ર. ૨. તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય, પૃ. ૨૧.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૩૨૩
