________________
સમ્યક્ (શુદ્ધ) અને કંઇક મિથ્યા (અશુદ્ધ) (૪) અવિરત-સમ્યમ્ દષ્ટિ ગુણઅર્થાત્ મિશ્ર થઇ જાય છે. માટે તે જીવ સ્થાન: જે જીવો દર્શનમોહનો ઉપશમ, સમ્યગુ-મિથ્યાદષ્ટિ અર્થાતુ મિશ્રદષ્ટિ ક્ષયોપશમ કે ઘાત કરીને તેને નબળો કહેવાય છે અને તેના સ્વરૂપ વિશેષને કરીને સમ્યગ્દશુદ્ધ દષ્ટિ રુચિ, માન્યતા ‘મિશ્ર ગુણસ્થાન” કહે છે.
ધરાવે છે પણ ચારિત્રમોહના ઉદયથી આ ગુણસ્થાનમાં જીવને સર્વજ્ઞ અવિરત-અશુદ્ધ પ્રવૃત્તિવાળા છે અર્થાત્ કથિત જીવાદિ તત્ત્વો ઉપર રુચિ કે અરુચિ હિંસાદિ પાપવ્યાપારોનો ત્યાગ કરી હોતી નથી, પણ એવા પ્રકારની મધ્યસ્થતા શક્યા નથી તે જીવો અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે, જેવી માલિકેર દ્વીપના નિવાસી છે : તેવા જીવોનું સ્વરૂપ-વિશેષ અવિરતમનુષ્યને ઓદન-ભાત આદિ (ધાન્ય) સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાન કહેવાય છે. આહારના વિષયમાં હોય છે.
આ ગુણસ્થાનને પામેલા જીવો જે દ્વીપમાં મુખ્ય પેદાશ નારિયેળની વધુમાં વધુ દેશોન-અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્ત હોય છે ત્યાંના રહેવાસીને ભાત, મગ, ઘઉં જેટલા કાળમાં અવશ્ય મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે વગેરે અન્નને જોયાં કે સાંભળ્યા જ નથી છે. આ ગુણસ્થાનવર્તી જીવોને શરીરથી તેને તે ભાત આદિ સંબંધી રુચિ કે અરુચિ ભિન્ન આત્મા છે, તેની સચોટ પ્રતીતિહોતી નથી, પરંતુ સમભાવ હોય છે. શ્રદ્ધા હોય છે. અન્ય દુ:ખી જીવો પ્રત્યે
આ પ્રમાણે મિશ્ર-ગુણસ્થાનકવર્તી કરુણાભાવ હોય છે. સંસાર નિર્વેદ હોય જીવમાં સર્વજ્ઞ પ્રણીત તત્ત્વોની પ્રીતિ કે છે. મોક્ષની તીવ્ર અભિલાષા હોય છે. અપ્રીતિ શુદ્ધ (સમ્ય) કે અશુદ્ધ (મિથ્યા) તેના ફળરૂપે તેમના ચિત્તમાં ‘શમમાન્યતા - એ બેમાંથી એક પણ હોતી સમભાવ’ ક્રમશઃ ઉલ્લસિત થતો જાય છે. નથી, પણ બંને તરફ સમભાવ હોય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો વ્રત-નિયમ-ચારિત્રને
આ ત્રીજા ગુણસ્થાનનો કાલ જાણવા, સમજવા અને ઇચ્છવા છતાં અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ છે. તે ચડતાં અને તેનો સ્વીકાર તથા પાલન કરી શકતા પડતાં, બંને પ્રકારના જીવોને હોય છે. નથી. કારણ કે તેમને અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ અર્થાત્ પહેલા ગુણસ્થાનથી ત્રીજા કષાયનો ઉદય હોય છે. ગુણસ્થાને આવે અને ચોથા ગુણસ્થાનથી (૫) દેશવિરતિ ગુણસ્થાન : સ્કૂલ પણ ત્રીજા ગુણસ્થાને આવે. પણ એક વિરતિ (વ્રત-નિયમ) ગુણને રોકનાર વાર ચોથું ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત થયા પછી જ અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ - કષાયરૂપ ચારિત્ર ત્રીજું અને બીજું ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે. મોહ નિર્બળ બનવાથી ધૂળ હિંસાદિ
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૩૫૧
